Menijo, da višje duševne funkcije(VPF) dolgujejo svoj videz naravnim duševnim funkcijam. Vsak duševni proces poteka na dveh ravneh - "naravni" in "višji": nezavedno - zavestno, neposredovano z znaki - posredovano z znaki, neprostovoljno - prostovoljno, biološko - kulturno itd. Razlikovanje med višjimi in nižjimi duševnimi funkcijami ima metodološki pomen, saj določa heterogenost (heterogenost) psihe in označuje sam duševni proces v smislu kvalitativnih sprememb.

Koncept višjih duševnih funkcij označuje specifične procese, ki se dogajajo v človeški psihi. Sem spadajo govor, mišljenje, spomin, zaznavanje. Koncept HMF je sredi 19. stoletja prvi definiral Wilhelm Maximilian Wundt, nemški zdravnik, specialist za človeško fiziologijo in eksperimentalno psihologijo.

V Rusiji se za ustanovitelja teorije višjih duševnih funkcij šteje psiholog Lev Semenovich Vygodsky, njegovi privrženci v tej smeri so bili naslednji raziskovalci: nevropsiholog Luria A.R., psihologi Leontiev A.N., Zaporozhets A.V., Elkonin D.B. in Galperin P.Ya., imenovan "Vygodsky krog". Ti raziskovalci so dali širšo razlago koncepta HMF.

Znaki HMF in dejavniki, ki vplivajo na njihov razvoj

Glavni znaki višjih duševnih funkcij so:

• družabnost;
• posredovanje;
• poljubna narava;
• sistematičnost.

Obstajata dva dejavnika, ki neposredno vplivata na razvoj HMF:

• biološki;
• socialni.

Biološki dejavnik je razložen z dejstvom, da človek za izvajanje duševne dejavnosti potrebuje možgane, ki imajo največjo plastičnost. Biološki razvoj človeka določa le pogoj za oblikovanje njegovega kulturnega razvoja. Značilna lastnost proces je, da je njegova struktura dana od zunaj.

Za socialni dejavnik je značilen razvoj človeške psihe, ki je nemogoč brez prisotnosti okoliškega kulturnega okolja. Tu otrok obvlada specifične psihološke tehnike v skladu s konceptom višjih mentalnih funkcij.

Oblikovanje višjih funkcij človeške psihe

Sprva je vsaka višja funkcija psihe oblika interakcije med ljudmi. To pojasnjuje interpsihični proces komunikacije. Na tej stopnji organizacije koncept višjih duševnih funkcij ustreza razširjeni obliki objektivne dejavnosti, ki temelji na preprostih motoričnih in senzoričnih procesih. V procesu oblikovanja notranjih struktur človeške psihe z asimilacijo zunanje družbene dejavnosti (interiorizacija) se zunanja sredstva posredovanja interakcije spremenijo v notranja. Posledično zunanji miselni proces postane notranji, miselna dejanja postanejo avtomatizirana.

Pojav višjih duševnih funkcij je povezan s posebnimi možganskimi strukturami. Treba jih je obravnavati z vidika kompleksnih sistemskih tvorb, ki se oblikujejo v življenju, so poljubne narave in posredovane z govorom. Fiziološko osnovo duševnih funkcij sestavljajo funkcionalni sistemi, sestavljeni iz dinamičnih in zamenljivih povezav. Vsaka taka povezava je povezana z določeno možgansko strukturo. Različni funkcionalni sistemi imajo lahko skupne povezave in sodelujejo pri podpori drugih mentalnih funkcij. Nevropsihološke lezije teh povezav izzovejo nastanek duševnih disfunkcij, ki se lahko kažejo kot nekateri nevropsihološki sindromi.

Problemi razvoja višjih duševnih funkcij osebe v procesu izobraževanja in usposabljanja

Eden najbolj trenutne težave Sodobno izobraževanje in vzgoja je povezana z vprašanjem razvoja vseh duševnih procesov posameznika v ontogenezi. Obstajajo tri sfere psihe, katerih razvoj in delovanje zagotavlja posamezniku potrebne predpogoje za optimalno socialno prilagajanje: inteligenca, volja in čustva. Vsi intelektualni, voljni in čustveni procesi so med seboj povezani in soodvisni. Proces usposabljanja in izobraževanja je usmerjen v njihov razvoj in ravnovesje. Pomemben pogoj normalna prilagoditev je relativna medsebojna skladnost voljnih, intelektualnih in čustvenih procesov. Če je ta korespondenca kršena, lahko tako pri odraslih kot pri otrocih opazimo pojave neprilagojenega vedenja.Na primer, ko prevladujejo voljni procesi (v pogojih nezadostnega čustvenega razvoja posameznika), se lahko pojavi želja po moči, manipulativno vedenje itd. . Prevlada intelektualnih procesov nad voljnimi in čustvenimi vodi do tega, da se človek umakne iz realnosti v svet idej in teorij. Izrazita čustvena reakcija prispeva k oblikovanju impulzivnega značaja, ki ne omogoča vzpostavitve normalnih odnosov z drugimi ljudmi.

Preučevanje problemov osebnostnega razvoja, L.S. Vygotsky je identificiral duševne funkcije človeka, ki se oblikujejo v posebnih pogojih socializacije in imajo nekatere posebne značilnosti. Te funkcije je opredelil kot najvišje in jih obravnaval na ravni ideje, koncepta, koncepta in teorije. Na splošno je identificiral dve ravni duševnih procesov: naravno in višjo. Če so naravne funkcije dane posamezniku kot naravnemu bitju in se realizirajo v spontanem odzivu, potem se lahko višje duševne funkcije (HMF) razvijejo šele v procesu ontogeneze med socialno interakcijo.

Sodobne raziskave so bistveno razširile in poglobile splošno razumevanje vzorcev, bistva in strukture HMF. Vygotsky in njegovi privrženci so identificirali štiri glavne značilnosti HMF: kompleksnost, socialnost, posrednost in arbitrarnost.

Kompleksnost se kaže v tem, da so HMF različni po značilnostih nastajanja in razvoja, po zgradbi in sestavi konvencionalno opredeljenih delov ter povezavah med njimi. Poleg tega je kompleksnost določena s specifičnim odnosom nekaterih rezultatov človeškega filogenetskega razvoja (ohranjenih v sodobni kulturi) z rezultati ontogenetskega razvoja na ravni duševnih procesov. Skozi zgodovinski razvoj je človek ustvaril edinstvene znakovne sisteme, ki omogočajo razumevanje, razlago in razumevanje bistva pojavov okoliškega sveta. Ti sistemi se še naprej razvijajo in izboljšujejo. Njihova sprememba na določen način vpliva na dinamiko samih duševnih procesov človeka. Tako se izvaja dialektika duševnih procesov, znakovnih sistemov in pojavov okoliškega sveta.

Socialnost HPF je določena z njihovim izvorom. Razvijajo se lahko le skozi proces medsebojne interakcije ljudi. Glavni vir nastanka je ponotranjenje, tj. prenos ("rotacija") družbenih oblik vedenja na notranjo raven. Interiorizacija se izvaja med oblikovanjem in razvojem zunanjih in notranjih odnosov posameznika. Tukaj gredo HMF skozi dve stopnji razvoja. Prvič, kot oblika interakcije med ljudmi (interpsihična stopnja). Nato kot notranji fenomen (intrapsihična stopnja). Učenje otroka govorjenja in razmišljanja je jasen primer procesa ponotranjenja.

Posredovanje HMF je vidno v načinih njihovega delovanja. Razvoj sposobnosti za simbolno delovanje in obvladovanje znaka je glavna sestavina mediacije. Beseda, slika, številka in drugi možni identifikacijski znaki pojava (na primer hieroglif kot enotnost besede in slike) določajo pomensko perspektivo razumevanja bistva na ravni enotnosti abstrakcije in konkretizacije. V tem smislu sta mišljenje kot delovanje simbolov, za katerimi stojijo ideje in koncepti, ali ustvarjalna domišljija kot delovanje podob ustrezna primera delovanja HMF. V procesu delovanja HMF se rojevajo kognitivne in čustveno-voljne komponente zavedanja: pomeni in pomeni.

VPF so poljubni glede na način izvedbe. Zahvaljujoč mediaciji lahko oseba uresniči svoje funkcije in izvaja dejavnosti v določeni smeri, predvideva možen rezultat, analizira svoje izkušnje, prilagaja vedenje in dejavnosti. Samovoljo HMF določa tudi dejstvo, da je posameznik sposoben delovati namensko, premagovati ovire in se ustrezno truditi. Zavestno sledenje cilju in vlaganje napora določata zavestno regulacijo dejavnosti in vedenja. Lahko rečemo, da ideja o HMF izhaja iz ideje o nastanku in razvoju voljnih mehanizmov pri človeku.

Na splošno sodobne znanstvene predstave o fenomenu HMF dajejo osnovo za razumevanje osebnostnega razvoja v naslednjih smereh. Prvič, družbeni razvoj človeka kot oblikovanje sistema odnosov z ljudmi in pojavi okoliške resničnosti. Drugič, intelektualni razvoj kot dinamika duševnih novotvorb, povezanih z asimilacijo, obdelavo in delovanjem različnih znakovnih sistemov. Tretjič, ustvarjalni razvoj kot oblikovanje sposobnosti ustvarjanja nečesa novega, nestandardnega, izvirnega in izvirnega. Četrtič, voljni razvoj kot sposobnost namenskih in učinkovitih dejanj; sposobnost premagovanja ovir na podlagi samoregulacije in osebne stabilnosti. Hkrati je družbeni razvoj usmerjen v uspešno prilagajanje; intelektualni - razumeti bistvo pojavov v okoliškem svetu; ustvarjalno - preoblikovanje pojavov realnosti in samoaktualizacija posameznika; voljni - mobilizirati človeške in osebne vire za dosego cilja.

Višje duševne funkcije se razvijejo šele v procesu izobraževanja in socializacije. Ne morejo nastati v divjem človeku (divji ljudje so po Linnejevi definiciji posamezniki, ki so odraščali v izolaciji od ljudi in bili vzgojeni v skupnosti živali). Takim ljudem manjkajo osnovne lastnosti HMF: kompleksnost, socialnost, posrednost in samovoljnost. Seveda lahko nekatere elemente teh lastnosti najdemo v vedenju živali. Na primer, pogojenost dejanj šolanega psa je mogoče povezati s kakovostjo posredovanja funkcij. Vendar se višje duševne funkcije razvijajo le v povezavi z oblikovanjem internaliziranih znakovnih sistemov in ne na ravni refleksne aktivnosti, tudi če pridobi pogojen značaj. Tako je ena najpomembnejših lastnosti HMF posrednost, povezana s splošnim intelektualnim razvojem osebe in obvladovanjem številnih znakovnih sistemov.

Vprašanje ponotranjenja znakovnih sistemov je najbolj kompleksno in slabo razvito v sodobni kognitivni psihologiji. V okviru te smeri se raziskujejo glavni problemi intelektualni razvoj oseba v procesu usposabljanja in izobraževanja. Po identifikaciji strukturnih blokov kognitivne dejavnosti (R. Atkinson), razvoju kognitivne teorije osebnosti (J. Kelly), raziskavah eksperimentalnih študij posameznih procesov in funkcij duševne dejavnosti (J. Piaget), ustvarjanju konceptov kognitivne strukture osebnosti, povezanih z razvojem inteligence v učnem procesu (J. Bruner, D. Ozbel), se kritične informacije pojavljajo zaradi pomanjkanja konceptualne enotnosti številnih teorij. V zadnjem času smo opazili precejšnjo mero skepticizma glede kognitivnih raziskav. Razlogov za to je veliko. Eden od njih je po našem mnenju razočaranje nad možnostmi socialne prilagodljivosti intelektualne dejavnosti in pomanjkanje natančne diagnoze njene ravni. Rezultati raziskav inteligence so pokazali, da je njena visoka stopnja zelo slabo povezana z uspehom osebe v družbi. Takšni sklepi so povsem očitni, če izhajamo iz teorije HMF. Konec koncev, le dovolj visoka stopnja razvoja intelektualne sfere posameznika v kombinaciji z nič manj visoka stopnja razvoj čustveno-voljne sfere nam omogoča, da govorimo o možnosti socialnega uspeha. Hkrati mora obstajati določeno ravnovesje med čustvenim, voljnim in intelektualnim razvojem. Kršitev tega ravnovesja lahko privede do razvoja deviantnega vedenja in socialne neprilagojenosti.

Tako lahko rečemo, da zanimanje za probleme človekovega intelektualnega razvoja v procesu usposabljanja in izobraževanja nadomešča zanimanje za splošne probleme socializacije in prilagajanja posameznika. Sodobna kognitivna psihologija se osredotoča na preučevanje splošnih duševnih procesov: spomin, pozornost, domišljija, zaznavanje, mišljenje itd. Najuspešnejše usposabljanje in izobraževanje je povezano z njihovim razvojem. Vendar je že danes povsem jasno, da šele v osnovna šola tako velika pozornost do duševnih procesov je povsem upravičena, saj jo določa starostna občutljivost mlajših šolarjev. Razvoj kognitivne sfere pri srednješolcih in srednješolcih je treba povezati s procesom razumevanja bistva pojavov v okoliškem svetu, saj je starost najbolj občutljiva za oblikovanje socialne identifikacije in identifikacije spolnih vlog.

Po našem mnenju je zelo pomembno, da se obrnemo na procese razumevanja kot razumevanja bistva okoliškega sveta. Če analiziramo večino izobraževalnih programov v sodobnih šolah, lahko ugotovimo, da so njihove glavne prednosti povezane z izbiro vsebine in posebnostmi interpretacije znanstvenih informacij. V zadnjih letih so se na šoli pojavili novi predmeti, razširila se je ponudba dodatnih izobraževalnih storitev, razvijajo se nova študijska področja. Novonastali učbeniki in metodološki priročniki nas presenečajo z možnostmi uporabe znanstvenih podatkov pri študiju nekaterih predmetov v šoli. Vendar ostajajo razvojne možnosti vsebine gradiva izven pozornosti avtorjev. Predpostavlja se, da je te priložnosti mogoče izvajati na ravni pedagoških metod in tehnologij. In v vsebini izobraževalnega gradiva se priložnosti za razvojno učenje preprosto ne uporabljajo. Študentom je na voljo prilagojena kvintesenca znanstvenih spoznanj. Toda ali je mogoče uporabiti vsebino izobraževalnega gradiva za razvoj kognitivne sfere posameznika?

Začetke te ideje najdemo v delih ruskega psihologa L.B. Itelson ("Predavanja o sodobnih problemih psihologije učenja", Vladimir, 1972), kot tudi v številnih sodobnih razvojih teorije argumentacije A.A. Ivina. Bistvo njihove ideje je, da je treba pri učenju vsebino informacij (ki se z asimilacijo spremeni v znanje) izbrati tako, da se po možnosti razvijejo vse človekove intelektualne funkcije.

Identificirane so glavne intelektualne funkcije, ki jih (z določeno mero konvencije) lahko združimo v pet dihotomnih parov po principu podrejenosti: analiza – sinteza; abstrakcija – konkretizacija; primerjava - primerjava, posploševanje - razvrščanje; kodiranje - dekodiranje (dekodiranje). Vse te funkcije so med seboj povezane in soodvisne. Skupaj določata procese spoznavanja in razumevanja bistva pojavov. Očitno je, da je sodobno usposabljanje usmerjeno predvsem v razvoj funkcij, kot so specifikacija, primerjava in kodiranje. Konkretizacija je določena s sposobnostjo osebe, da se abstrahira od bistva pojava in se osredotoči na podrobnosti. Na primer, delo z znaki ali dejstvi pri preučevanju kakršnih koli pojavov realnosti prispeva k razvoju te funkcije. Primerjanje kot intelektualna funkcija se pri učencih razvija pri skoraj vseh predmetih v šoli, saj je za primerjavo podanih veliko nalog in vprašanj o temah. In končno, kodiranje, ki je povezano z razvojem govora, se razvija že od otroštva. Kodiranje vključuje vse intelektualne operacije, ki spremljajo prevajanje slik in predstavitev v besede, stavke in besedilo. Vsaka oseba ima svoje kodirne značilnosti, ki se kažejo v slogu, pomeni oblikovanju govora in splošni strukturi jezika kot znakovnega sistema.

Kar se tiče analize, sinteze, abstrakcije, primerjave, posploševanja, klasifikacije in dekodiranja, je v sodobnih učbenikih zelo malo nalog za razvoj teh funkcij, sama vsebina učnega gradiva pa ne prispeva k njihovemu oblikovanju.

Mnoge funkcije je namreč zaradi svoje bistvene specifičnosti izjemno težko oblikovati. Na primer, možnosti za razvoj primerjalne funkcije so omejene, ker to funkcijo vključuje korelacijo stvari ne glede na bistveno značilnost (kot v primerjavi), temveč glede na pripadnost predmetov drugemu razredu pojavov. Po drugi strani pa je to nujno potrebno za pripravo otrok na analizo realnosti sodobnega življenja. Tu se bodo pogosto morali odločati in izbirati na podlagi korelacije različnih pojavov. Dober primer izbire vsebine za razvoj primerjalne funkcije je pravljica L. Carrolla "Alica v čudežni deželi". V zadnjem času so se začeli pojavljati zanimivi učni pripomočki za otroke, ki predstavljajo možnosti izvajanja tega pristopa. Vendar je takšnih publikacij še zelo malo in mnogi učitelji jih ne znajo dobro uporabljati. Hkrati se je nujno treba ukvarjati s problemi razvoja intelektualnih funkcij otrok, saj je od tega odvisna sposobnost osebe, da pravilno razume bistvo pojavov okoliškega sveta.

Koncept L.S. Vygotsky o višjih in nižjih duševnih funkcijah in sodobnih raziskavah kognitivni razvoj v povojih

Eden od temeljev teorije L.S. Teza Vigotskega govori o družbenem izvoru človekovih duševnih funkcij. Ko je predstavil to tezo, je L.S. Vygotsky ga je bil prisiljen uskladiti z nespornim dejstvom obstoja duševnih funkcij pri novorojenčkih. Odgovor na to protislovje je bilo razlikovanje med nižjimi (naravnimi) mentalnimi funkcijami in višjimi mentalnimi funkcijami.

Razmerje med temi razredi funkcij v teoriji L.S. Ideje Vigotskega niso bile strogo definirane. V nekaterih primerih so bile nižje duševne funkcije obravnavane kot biološki predpogoji za izgradnjo ustreznih višjih duševnih funkcij (na primer, neprostovoljni spomin novorojenčka in dojenčka je lahko osnova za razvoj posredovanega in prostovoljno nadzorovanega spomina); v drugih primerih višje duševne funkcije lahko obstajajo v intersubjektivni obliki in jih otrok preprosto pridobi v učnem procesu (kot so pisne in bralne spretnosti). V obeh primerih je L.S. Vigotski je razvoj mentalnih funkcij videl v kontekstu heglovske razvojne sheme, po kateri vsaka razvijajoča se kognitivna funkcija sprva obstaja "sama po sebi", nato "za druge" in končno "zase".

Primer je interpretacija L.S. Vygotskyjev razvoj kazalne kretnje pri dojenčkih. Sprva ta gesta obstaja v obliki neuspešnega prijetnega giba otroka, usmerjenega v želeni predmet. Kot taka to še ni kazalna kretnja, lahko pa pridobi pomen kazalne kretnje, če si jo tako razlagajo bližnji odrasli. Na tej (drugi) stopnji prijemanje postane posredovano z otrokovim socialnim okoljem in dobi pomen »pomagaj mi vzeti to«, ki ga otrok hitro osvoji; slednji ga začne uporabljati tako za namene komunikacije z bližnjimi odraslimi, kot za praktične namene obvladovanja želenega predmeta, ki ga ne more dobiti sam. S tem se otrok morda še vedno ne zaveda, da gesto uporablja kot socialni signal. Tudi kasneje lahko to kazalno gesto »za druge« otrok zavestno uporabi kot orodje, s katerim uveljavlja nadzor nad lastnim vedenjem, da poudari določen delček slike in nanj osredotoči pozornost. Tokrat otrok razume: to, kar počne s kazalcem (ali predmetom, ki ga nadomešča), je posebno dejanje, ki se izvaja z namenom, da se pozornost ne razširi po sliki, ampak se osredotoči na določeno izbrano točko. Na tej stopnji kazalna kretnja obstaja »zase« oziroma, natančneje, za otroka, ki jo uporablja in hkrati ve, da jo uporablja.

Na splošno razvoj kognitivnih funkcij obravnava L.S. Vygotsky kot njihov prehod iz nižjih (naravnih) v višje mentalne oblike; Poleg tega se te oblike razlikujejo po štirih glavnih kriterijih: izvoru, strukturi, načinu delovanja in odnosu do drugih duševnih funkcij. Po izvoru je večina nižjih duševnih funkcij genetsko prirojenih, po zgradbi neposredovanih, po načinu delovanja neprostovoljna, v odnosu do drugih funkcij pa obstajajo kot ločene izolirane duševne tvorbe. Za razliko od nižjih duševnih funkcij so višje družbeno pridobljene: posredovane so s socialnimi pomeni, subjekt jih prostovoljno nadzoruje in obstajajo kot povezave v celovitem sistemu duševnih funkcij in ne kot izolirane enote. Drugi in tretji kriterij predstavljata posebno kakovost višjih duševnih funkcij, ki jih L.S. Vygotsky ga imenuje zavedanje.

Vendar pa so že v tistih dneh obstajali pogledi in nekateri eksperimentalni podatki, ki so, kot je videl L.S. Vygotsky je predstavil problem za ta pristop k razvoju. Eden takšnih pogledov je bila trditev gestalt psihologov, da so nekateri univerzalni strukturni zakoni zaznavanja (na primer zakon »skupne usode«) prirojeni. Volkelt je zlasti poročal o podatkih, po katerih je dojenčkovo zaznavanje v prvih mesecih življenja strukturno in »ortoskopsko« po naravi (izjava, ki novorojenčku implicitno pripisuje sposobnost konstantnosti zaznavanja).

Ni presenetljivo, da je L.S. Vygotsky je bil kategorično proti takim izjavam. Njegov glavni ugovor je bil bolj teoretične kot empirične narave: če ima otrok prirojeno sposobnost konstantnosti zaznave, iz česa je potem sestavljen razvoj zaznave? Z drugimi besedami, če je končna faza zaznavnega razvoja (namreč konstantnost zaznave je kot takšno fazo predstavljal L. S. Vigotski) prisotna na samem začetku razvoja, potem sam koncept razvoja postane odvečen. V iskanju potrditve svojih stališč je L.S. Vygotsky se na primer obrne na spomine G. Helmholtza na svoje otroštvo, iz katerih izhaja, da ortoskopsko (tj. Stalno, celostno) zaznavanje ni prirojeno, ampak se oblikuje skozi izkušnje. Čeprav je L.S. Sam Vygotsky je te dokaze označil za majave, a jih je kljub temu uporabil kot dokaz v prid teoriji o pridobljeni naravi ortoskopskega zaznavanja.

Vendar pa so raziskave zadnjih desetletij pokazale neverjetno popolnost zaznavanja pri dojenčkih. Omenil jih bom le nekaj. T. Bauer je poročal o podatkih, ki kažejo, da dojenčki pri treh tednih kažejo razumevanje strukturnega zakona »skupne usode«: A. Slater, W. Morison in D. Rose so pokazali, da so novorojenčki sposobni razlikovati osnovne arhetipske figure (kot npr. križ in krog); E. Gibson in A. Walker sta dokazala, da so enomesečni dojenčki sposobni zaznati konsistenco predmeta (tj. ali je predmet trd ali elastičen) in to informacijo prenesti iz taktilne v vidno modalnost; spet T. Bauer in kasneje A. Slater in W. Morison sta ugotovila, da dojenčki pri osmih tednih starosti zaznavajo stalnost oblike predmeta. R. Ballardgeon je ugotovil, da so dojenčki, stari 3,5 in 4,5 meseca, sposobni razumeti takšno fizično lastnost. trdna, kot njena neprepustnost za drugo trdno telo. Sklep, ki izhaja iz teh podatkov, je povsem očiten: dojenčki in celo novorojenčki imajo resnično razumevanje trajnosti obstoja predmeta in drugih lastnosti, ki so po kompleksnosti primerljive z višjimi mentalnimi funkcijami, kot jih je razumel L.S. Vigotski.

V zadnjih desetletjih so ta odkritja na terenu zgodnja manifestacija sposobnosti dojenčkov je povzročilo posebno teorijo, po kateri človeška kognicija (in morda ne samo človeška) temelji na prirojenih »modulih« (ali »predispozicijah«), katerih funkcija je »razvijanje iz tal«.

Torej, ali se je L.S. motil? Vygotsky v svojem zanikanju, da imajo dojenčki lahko kompleksne duševne funkcije, kot je zaznavanje nespremenljivosti oblike in velikosti? Na videz neizogiben pozitiven odgovor na to vprašanje pa je mogoče dati le z resnimi zadržki.

Prvič, način, na katerega te zgodnje dojenčkove sposobnosti opisujejo in razpravljajo navdušeni avtorji raziskav, vzbuja nekaj dvomov. Značilna značilnost večine nedavne literature in sporočil na to temo je, da so te zgodnje kognitivne sposobnosti prikazane na enak način kot podobne sposobnosti pri odraslih; na primer, domneva se, da so dojenčki v prvih mesecih življenja sposobni "sklepati", da bo fizični predmet, s katerega je opora odstranjena, padel, namesto da bi obvisel v zraku; lahko »razumejo«, da trden predmet ne more skozi drug trden predmet; sposobni so »oceniti« vztrajnost obstoja predmeta itd. Ne gre za to, da se kvalitativne razlike med duševnim ustrojem dojenčka in odraslega odkrito zanikajo; namesto tega je samoumevno, da te kvalitativne razlike ne veljajo za zadevne sposobnosti ali da so v bistvu nepomembne. Posledično se vprašanje, kako se vedenje, na primer petmesečnega dojenčka, ki kaže, da razume stalni obstoj predmeta, razlikuje od ustreznega vedenja odraslega, se postavlja zelo redko, in če je dvignjen, potem je običajen odgovor nanj poudariti razliko v obsegu uporabe te kognitivne sposobnosti; Torej, če je dojenček sposoben uporabiti pravilo stalnosti predmeta za omejeno število primerov, potem lahko odrasel to pravilo posploši na veliko večje število opazovanih fizičnih dogodkov. Z drugimi besedami, pozorno branje razkrije, da mnogi na razvoj kognitivnih sposobnosti dejansko gledajo kot na kvantitativno izboljšanje zgodaj pridobljenih (ali prirojenih) sposobnosti in ne kot na vrsto kvalitativnih sprememb, skozi katere mora ta sposobnost iti, preden doseže svoj najvišji nivo. oblika. Zato kljub dejstvu, da je odgovor L.S. Vigotski se je morda zmotil, vprašanje, ki ga je zastavil, je nedvomno pravilno: kje (in v čem) je razvoj, če so osnovne duševne funkcije prisotne v skoraj popolni obliki že v prvih mesecih življenja?

Drugič, če pogledate potencialni pomen odgovora L.S. Vigotskega, in ne na njegovi dobesedni vsebini, potem se bo izkazalo, da je ta odgovor izjemno protisloven. Po eni strani L.S. Vygotsky zanika prirojeno naravo zaznavne konstantnosti z utemeljitvijo, da ima ta sposobnost notranjo kompleksnost in je zato lahko samo družbeno pridobljena kakovost. Po drugi strani pa, če upoštevamo kriterije, po katerih se nižje duševne funkcije razlikujejo od višjih, med njimi ne bomo našli kriterija notranje kompleksnosti. Pravzaprav, kot sem že rekel, v nasprotju z nižjimi duševnimi funkcijami, ki so prirojene, neposredovane, neprostovoljne in izolirane druga od druge, so višje oblikovane družbeno, posredovano, prostovoljno nadzorovane in združene v sisteme. Povsem očitno je, da iz teh trditev nikakor ne sledi, da nižje duševne funkcije ne morejo imeti notranje kompleksnosti in popolnosti, ki se običajno pripisuje duševnim funkcijam odraslih, ne pa novorojenčkov in dojenčkov.

Bistvo skrbnega odnosa L.S. Pristop Vygotskega k risanju meje med nižjimi in višjimi duševnimi funkcijami, ki temelji na kriteriju kompleksnosti, je, da se prve lahko razvijejo tako rekoč znotraj njih samih, ne da bi se razvile v višje duševne funkcije. Pravzaprav zgoraj obravnavane razvojne stopnje dojenčkov kažejo, da se njihove kognitivne sposobnosti, ne glede na to, kako zgodaj se razvijejo, še vedno pojavijo šele pri določeni starosti; ko otrok raste, postanejo bolj kompleksne in razvite, to pa se zgodi veliko preden se razvijejo v resnično višje duševne funkcije.

Ob upoštevanju tega in ignoriranju zavajajočega, čeprav iskrenega prepričanja L.S. Vygotsky v nemožnosti obstoja prirojenih in hkrati notranje zapletenih duševnih funkcij, lahko domnevamo, da razlikovanje med višjimi in nižjimi duševnimi funkcijami ni izgubilo pomena za razumevanje sodobnih podatkov o kognitivnih sposobnostih dojenčkov. Jasno je, da neverjetno popolne kognitivne sposobnosti dojenčkov, katerih število opisov vztrajno narašča z razvojem raziskovalnih tehnik, kljub temu spadajo v kategorijo nižjih duševnih funkcij in morajo iti skozi to razvojno pot (tj. postati semiotično posredovana, zavestna). , prostovoljno nadzorovana in sistemske oblike), ki ga je s takim vpogledom orisal L.S. Vigotski.

Težave z duševnim razvojem

Brez nadaljnje razprave se lahko ločimo od obeh predpostavk, od katerih ena odpravlja problem, ki nas zanima, preprosto zanika prisotnost kulturnega razvoja duševnih funkcij, druga pa zanika kulturo samo in njo. razvoj raztaplja človeški duh v zgodovini.

Ponovno se soočamo z istim vprašanjem: kakšen je razvoj višjih duševnih funkcij brez spremembe biološkega tipa?

Najprej bi radi opozorili: vsebina razvoja višjih duševnih funkcij, kot smo jo poskušali opredeliti zgoraj, popolnoma sovpada s tem, kar poznamo iz psihologije pračloveka. Področje razvoja višjih duševnih funkcij, ki smo ga prej poskušali določiti na podlagi zgolj negativni znaki; vrzeli in nerazvitih problemov otroške psihologije, se zdaj postavlja pred nas z dovolj jasnimi mejami in obrisi.

Kot je izrazil eden najglobljih raziskovalcev primitivnega mišljenja, ideja, da višjih duševnih funkcij ni mogoče razumeti brez sociološke študije, to je, da niso produkt biološkega, ampak družbenega razvoja vedenja, ni nova. Toda šele v zadnjih desetletjih je dobila trdno dejansko podlago v raziskavah etnične psihologije in se zdaj lahko šteje za nesporno stališče naše znanosti.

V povezavi, ki nas zanima, to pomeni, da je razvoj višjih duševnih funkcij eden najpomembnejših vidikov kulturnega razvoja vedenja. Misel, da tudi druga veja kulturnega razvoja, ki smo jo začrtali, namreč obvladovanje zunanjih sredstev kulturnega vedenja in mišljenja oziroma razvoj jezika, štetja, pisanja, risanja itd., najde v podatkih tudi popolno in neizpodbitno potrditev, komajda. potrebuje kakšne posebne dokaze.etnična psihologija. Vsebino pojma »kulturni razvoj vedenja« torej lahko štejemo za dovolj razjasnjeno za predhodno orientacijo.

Koncept razvoja in usposabljanja posameznika v kulturnozgodovinski teoriji L.S. Vigotski

1.1 Življenjska in ustvarjalna pot L. S. Vigotskega Lev Semenovič Vigotski se je rodil 17. novembra (5. novembra po starem slogu) 1896 v Orši v Belorusiji. Odraščal je v Gomelu, na meji Belorusije, Rusije in Ukrajine...

L.S. Vygotsky obravnava koncept razvoja višjih duševnih funkcij kot predmet raziskovanja, vključno z dvema skupinama pojavov, na prvi pogled heterogenih, dvema glavnima vejama razvoja višjih oblik vedenja, ki sta neločljivo povezani ...

Kulturnozgodovinski koncept L.S. Vigotski

Razvoj psihe na človeški ravni se po materialističnem vidiku zgodi predvsem zaradi spomina, govora, mišljenja in zavesti zaradi zapletanja dejavnosti in izpopolnjevanja orodij...

L.S. Vygotsky in njegove ideje o osebnosti

Sistematičen pristop k preučevanju psihe in duševnega razvoja je najučinkovitejši način za prehod od obravnavanja posameznih komponent k obravnavanju ene same celote pri preučevanju človeške psihe ...

Višje duševne funkcije so kompleksni duševni procesi, socialni po svojem nastajanju, ki so posredovani in zato poljubni. Po Vigotskem so duševni pojavi lahko "naravni" ...

Splošne psihološke teorije človekove dejavnosti

Višje duševne funkcije so kompleksni duševni procesi, socialni po svojem nastajanju, ki so posredovani in zato poljubni. Po Vigotskem so duševni pojavi lahko "naravni" ...

Razvoj višjih duševnih funkcij pri človeku

Če se obrnemo na sredstva družbene komunikacije, ugotovimo, da so odnosi med ljudmi dveh vrst. Možni so neposredni in posredni odnosi med ljudmi...

Razvoj spomina v zgodnjem otroštvu

V prvih letih otrokovega življenja se intenzivno razvijajo vse telesne funkcije - vegetativne, somatske, duševne. Možgani absorbirajo ogromno količino informacij in če se katera funkcija ne razvije pravočasno ...

Razvoj psihe in zavesti

Psiha opravlja številne pomembne funkcije. 1. Odsev vplivov okoliške realnosti. Psiha je lastnost možganov, njihove specifične funkcije. Ta funkcija je odsev...

Razvoj človeške in živalske psihe

Nadaljnji razvoj psihe na človeški ravni se po materialističnem vidiku odvija predvsem s spominom, govorom, mišljenjem in zavestjo zaradi zapletanja dejavnosti in izboljšanja orodij...

Primerjalna analiza razvoj višjih duševnih funkcij, ki jih povzroča delo desne in leve hemisfere možganov pri otrocih, starih 6–7 let.

Interhemisferne razlike v možganski organizaciji višjih duševnih funkcij so bile v klinični in nevropsihološki literaturi večkrat opisane kot razlike v sindromih in simptomih...

Teorija višjih duševnih funkcij L.S. Vigotski

Vse misli Vygotskega so bile osredotočene na to, da se odpravi različica "dveh psihologij", ki razcepita človeka. Razumevanje besede kot dejanja (najprej govorni kompleks, nato govorna reakcija)...

Človek in njegova psiha

Psiha opravlja številne pomembne funkcije. 1 Odsev vplivov okoliške realnosti. Psiha je lastnost možganov, njihove specifične funkcije. Ta funkcija je odsev...

Opis materiala: Predstavljam vam članek, ki vsebuje številne psihološke in pedagoške vaje za razvoj in korekcijo višjih duševnih funkcij (HMF) pri predšolskih in mlajših otrocih. šolska doba. To gradivo bo koristno za pedagoške psihologe, logopede in logopede predšolskih izobraževalnih ustanov in državnih proračunskih izobraževalnih ustanov srednjih šol ter strokovnjake centrov za zgodnji razvoj.

Razvoj višjih duševnih funkcij pri otrocih predšolske in osnovnošolske starosti

Višje duševne funkcije (HMF) so specifične duševne funkcije človeka. Sem spadajo: spomin, pozornost, mišljenje, zaznavanje, domišljija in govor. Slavni ruski psiholog Lev Semjonovič Vigotski je zapisal: »Najvišja duševna funkcija se pojavi na odru dvakrat: enkrat kot zunanja, interpsihična (tj. Funkcija, razdeljena med otroka in odraslega), in drugič kot notranja, intrapsihična (tj. funkcija, ki pripada otroku samemu).« Majhen otrokše ni sposoben dolgo časa osredotočiti pozornosti, si zapomniti in pravilno izgovoriti imena določenih predmetov itd., zato je vloga odraslega v tem obdobju posrednik med dojenčkom in zunanjim svetom. Tako odrasel igra osnovne duševne funkcije otroka, ga spominja na imena pojavov in predmetov, osredotoča njegovo pozornost, razvija mišljenje in govor. Nato v procesu odraščanja otrok postopoma podeduje socialne izkušnje in jih postane sposoben samostojno uporabljati. Tako je z vidika Vigotskega proces razvoja proces prehoda od družbenega k posamezniku.

Treba je opozoriti, da se proces razvoja višjih duševnih funkcij začne že dolgo, preden otrok vstopi v šolo, celo v povojih. Majhni otroci se nenehno učijo: v igri, med sprehodom, opazovanjem staršev itd.

Vendar pa obstajajo določene faze v otrokovem razvoju, ko je še posebej dojemljiv za spoznanje in ustvarjalnost. Takšna obdobja v otrokovem življenju se imenujejo občutljiva (dobesedno "občutljiva"). Tradicionalno ta obdobja vključujejo proces razvoja otroka od 0 do 7 let. V ruski psihologiji in pedagogiki se to obdobje šteje za najbolj produktivno v smislu otrokove asimilacije družbenih izkušenj in pridobivanja novega znanja. Na tej stopnji so postavljeni temelji ne le za vedenjsko in čustveno-voljno, ampak tudi za kognitivno sfero človekove osebnosti.

Torej, zdaj se pogovorimo o osnovnih vajah in tehnologijah, ki jih uporabljajo učitelji pri razvoju višjih duševnih funkcij pri otrocih predšolske in osnovnošolske starosti. Prinesimo kratki primeri iz vsakdanje prakse.

Razmišljanje.

Miselne operacije vključujejo procese posploševanja, analize, sinteze in abstrakcije. V skladu s tem se za razvoj vsake operacije uporabljajo različne tehnike.

Posploševanje.

Namen: naučiti otroka najti skupne lastnosti predmeta.

Pred otrokom je položen niz kart, ki prikazujejo predmete, združene enega za drugim. skupna lastnost(na primer serije: "jabolko, banana, hruška, sliva"). Otroka prosimo, naj vse te predmete poimenuje z eno besedo (v tem primeru »sadje«) in razloži svoj odgovor.

Analiza in sinteza.

Namen: naučiti otroka odstraniti nepotrebne stvari in kombinirati predmete glede na njihove značilnosti.

Možnost 1. Študent naj poišče sliko dodatnega predmeta med predlaganimi karticami in razloži svojo izbiro (na primer serija: "krilo, škornji, hlače, plašč"; dodatni je "škornji", ker ti so čevlji, vse ostalo pa je blago).

Poudariti je treba, da mora biti otrokov odgovor popoln in podroben. Otrok naj ne ugiba, ampak se smiselno odloči in jo zna utemeljiti.

Možnost 2. Učencu je predstavljen obrazec s podobami različnih živali. Otroku razložimo, da če je žival obuta v škornje, je 1, če ni obuta, potem je 0 (npr. mačka v škornjih = 1, mačka brez škornjev = 0 itd.) . Nato učitelj po vrsti pokaže na vsako sliko in prosi otroka, naj poimenuje samo številko (1 ali 0).

Abstrakcija.

Namen: naučiti otroka najti posredne znake.

Otroku je predstavljen obrazec s podobami živali: "krava, slon, lisica, medved, tiger." Nato otroka prosimo, naj jih združi z drugimi živalmi, katerih imena se začnejo z isto črko: "podgana, pes, lev, miš, tjulenj" (pravilni odgovor v tem primeru bi bil: "krava-podgana, pes-slon, lisica" -lev, medved-miš, tiger-tjulenj"). Študent je dolžan svojo izbiro utemeljiti, saj... otroci pogosto ignorirajo navodila in slike povezujejo po kakšnih drugih kriterijih (na primer po principu veliko-malo, dobro-zlo, divja žival-domača žival itd.). Če otrok navodil ne razume, jih je treba še enkrat ponoviti in navesti primer.

Spomin.

Spomin delimo na kratkoročni in dolgoročni. Za urjenje kratkoročnega spomina je na primer učencu ustno predstavljen niz besed (običajno 10 besed), ki si jih mora zapomniti in takoj po predstavitvi v naključnem vrstnem redu reproducirati.

Če želite trenirati dolgoročni spomin, lahko na primer večkrat preberete nekaj besed (tako da si jih otrok pravilno zapomni) in ga prosite, naj po 15-40 minutah ponovi vse besede. Nalogo lahko zapletemo tako, da otroka prosimo, naj reproducira vse besede po vrstnem redu.

Norma za osnovnošolca je reproducirati 10 besed. Za predšolskega otroka - 7-8 besed.

Branje literature je bilo in ostaja odlična vaja za razvoj spomina. Po branju se morate z otrokom pogovoriti o zapletu pravljice ali zgodbe, ga prositi, naj oceni like, postavlja vprašanja o testu itd. Otroka lahko tudi prosite, naj nariše najljubšo epizodo iz knjige, izkleše glavne junake iz plastelina itd.

Pozor.

Pred otrokom je veliko natisnjeno besedilo (ne zelo dolgo). Nato otroka prosimo, da z rdečim svinčnikom obkroži vse črke »A« v besedilu, vse črke »B« z modrim svinčnikom v kvadratu in vse črke »B« z zelenim svinčnikom v trikotniku. Predložite lahko tudi obrazec s črkami, natisnjenimi v naključnem vrstnem redu, in prosite, da prečrtate nekatere izmed njih (morate meriti čas - 3 minute).

Otroka lahko prosite tudi, naj nadaljuje vzorec v karirastem zvezku (ali nariše popolnoma enak vzorec zraven). Ko je vzorec končan, lahko otroka prosite, naj pobarva vsako celico na risbi. različne barve itd.

Govor.

Na žalost prihaja danes vse več otrok v šolo z resnimi motnjami govora in pisanja.

Najprej morate razumeti, da morate za skladen razvoj govora komunicirati z otrokom. Ko se pogovarjate z otrokom, poskusite uporabiti polna imena pojavov in predmetov: ne skrajšajte jih, v svojem govoru ne uporabljajte "slenga", ne izkrivljajte zvokov (na primer ne "fotik", ampak "foto kamera" «; ne »trgovina«, ampak »trgovina« itd.). Z jasno in celovito izgovorjavo besed obogatite otrokov besedni zaklad in pravilno oblikujete zvočno izgovorjavo.

Odlična vaja za razvoj govora bi bilo skupno branje (predvsem starih ljudskih pravljic), pripovedovanje pesmi, izrekov in zvijalk.

Zaznavanje in domišljija.

Najboljša vaja za razvoj teh duševnih funkcij je branje. fikcija ter ustvarjalne in estetske dejavnosti. Obiskovanje otroških predstav, razstav, koncertov, domače obrti, modeliranja, obrti, risanja - vse to odlično razvija otrokovo dojemanje in domišljijo.

Razvoj psihe na človeški ravni se v skladu z materialističnim vidikom pojavlja predvsem zaradi spomina, govora, mišljenja in zavesti zaradi zapletanja dejavnosti in izboljšanja orodij, ki delujejo kot sredstvo za preučevanje okoliškega sveta. , izum in široka uporaba znakovnih sistemov. Pri ljudeh, skupaj z nižje stopnje nastanejo višje organizacije duševnih procesov, ki mu jih daje narava.

Pospešeno duševni razvoj ljudi so prispevali trije glavni dosežki človeštva: izum orodja, proizvodnja predmetov materialne in duhovne kulture ter pojav jezika in govora. Človek je s pomočjo orodij dobil možnost vplivati ​​na naravo in jo globlje razumeti. Prva taka orodja - sekira, nož, kladivo - so hkrati služila obema namenoma. Človek je izdeloval gospodinjske predmete in proučeval lastnosti sveta, ki so bile dane neposredno čutilom.

Izboljšanje orodij in delovnih operacij, izvedenih z njihovo pomočjo, je posledično privedlo do preoblikovanja in izboljšanja funkcij roke, zaradi česar se je sčasoma spremenila v najbolj subtilno in natančno orodje vseh delovnih dejavnosti. Na primeru roke sem se naučil razumeti realnost človeškega očesa, prispevalo je tudi k razvoju mišljenja in ustvarilo glavne stvaritve človeškega duha. S širjenjem znanja o svetu so se človekove zmožnosti povečale, pridobil je sposobnost neodvisnosti od narave in po svojem razumevanju spreminjanja lastne narave (torej človekovega vedenja in psihe).

Zgodovina razvoja višjih duševnih funkcij

Če se obrnemo na sredstva družbene komunikacije, ugotovimo, da so odnosi med ljudmi dveh vrst. Možni so neposredni in posredni odnosi med ljudmi. Neposredovane temeljijo na instinktivnih oblikah izraznega gibanja in delovanja. Ko Köhler opisuje opico, ki želi pridobiti drugo opico, da gre z njo, kako ga pogleda v oči, ga potisne in začne dejanje, h kateremu želi prepričati svojega prijatelja, imamo klasičen primer takojšnje povezave družbenega narave. V opisih socialno vedenješimpanzi ponujajo številne primere, kako ena žival vpliva na drugo, bodisi z dejanji bodisi z instinktivnimi, samodejnimi izraznimi gibi. Stik se vzpostavi z dotikom, z jokom, s pogledom. Celotna zgodba zgodnje oblike Socialni stik pri otroku je poln tovrstnih primerov in tu vidimo stik, ki se vzpostavi prek kričanja, grabenja za rokav in pogledov.

Na višji stopnji razvoja pa se pojavijo posredni odnosi med ljudmi; Bistvena lastnost takih odnosov je znak, s pomočjo katerega se vzpostavi komunikacija. Samoumevno je, da najvišja oblika komuniciranja, posredovana z znakom, izrašča iz naravnih oblik neposredne komunikacije, vendar se slednje od nje bistveno razlikujejo.

Tako je posnemanje in delitev funkcij med ljudmi glavni mehanizem za spreminjanje in preoblikovanje funkcij posameznika samega. Če pogledamo začetne oblike delovne dejavnosti, vidimo, da sta tam izvršilna in upravljavska funkcija ločeni. Pomemben korak v evoluciji dela je tale: kar dela nadzornik in kar dela suženj, je združeno v eni osebi. To je, kot bomo videli spodaj, glavni mehanizem prostovoljne pozornosti in dela.

Celoten kulturni razvoj otroka poteka skozi tri glavne stopnje, ki jih lahko z uporabo Heglove delitve opišemo na naslednji način.

Vzemimo za primer zgodovino razvoja kazalne geste, ki ima, kot bomo videli, izjemno pomembno vlogo pri razvoju otrokovega govora in je na splošno v veliki meri starodavna osnova vseh višjih oblike obnašanja. Sprva je kazalna kretnja preprosto neuspešno prijemanje, usmerjeno v predmet in označuje prihajajoče dejanje. Otrok poskuša zgrabiti predmet, ki je predaleč, njegove roke, iztegnjene k predmetu, ostanejo viseti v zraku, njegovi prsti delajo kazalne gibe. To stanje je izhodišče za nadaljnji razvoj. Tu se prvič pojavi kazalno gibanje, ki ga lahko pogojno imenujemo kazalna gesta sama po sebi. Tukaj je gibanje otroka, ki objektivno kaže na predmet, in nič več.

Ko otroku na pomoč priskoči mati in njegovo gibanje razume kot navodilo, se situacija bistveno spremeni. Kot odgovor na otrokovo neuspešno oprijemalno gibanje se ne pojavi reakcija predmeta, ampak druge osebe. Tako drugi vnašajo prvotni pomen v spodletelo prijemalno gibanje. In šele nato, na podlagi dejstva, da je otrok neuspešno prijemalno gibanje že povezal s celotno objektivno situacijo, začne sam to gibanje obravnavati kot indikacijo.

Tu se spremeni funkcija samega giba: iz giba, usmerjenega v predmet, postane gib, usmerjen v drugo osebo, sredstvo komunikacije; prijemanje postane kazanje. Zahvaljujoč temu se samo gibanje zmanjša, skrajša in razvije se tista oblika kazalne kretnje, o kateri imamo pravico reči, da je to že kretnja zase. Gibanje pa postane gesta zase le, če je najprej indikacija sama po sebi, tj. ki ima objektivno vse potrebne funkcije za označevanje in gestikuliranje drugim, tj. ljudje okoli njega razumejo in razumejo kot indikacijo.

Otrok se tako zave svoje geste kot zadnje. Njegov pomen in funkcije ustvarjajo najprej objektivne razmere, nato pa ljudje, ki otroka obkrožajo. Kazalna kretnja začne prej z gibanjem nakazovati, kaj drugi razumejo, in šele kasneje postane indikacija za otroka samega.

Tako lahko rečemo, da skozi druge postajamo sami, to pravilo pa ne velja le za osebnost kot celoto, ampak tudi za zgodovino vsake posamezne funkcije. To je bistvo procesa kulturnega razvoja, izraženo v čisto logični obliki. Osebnost postane zase to, kar je sama po sebi, skozi to, kar predstavlja drugim. To je proces oblikovanja osebnosti. Tu je prvič v psihologiji v vsej pomembnosti postavljen problem razmerja med zunanjimi in notranjimi duševnimi funkcijami. Tu postane, kot že rečeno, jasno, zakaj je bilo vse notranje v višjih oblikah nujno zunanje, tj. je bil za druge to, kar je zdaj zase. Vsaka višja duševna funkcija gre nujno skozi zunanjo stopnjo razvoja, ker je funkcija sprva socialna. To je središče celotnega problema notranjega in zunanje vedenje. Mnogi avtorji so že izpostavili problem ponotranjenja, prenosa vedenja vase. Kretschmer vidi to kot zakon živčna dejavnost. Bühler zmanjša celotno evolucijo vedenja na dejstvo, da je območje izbire koristna dejanja prenašajo od zunaj navznoter.

Toda ko govorimo o zunanji stopnji v zgodovini otrokovega kulturnega razvoja, mislimo nekaj drugega. Za nas reči »zunanji« o procesu pomeni reči »družbeni«. Vsaka višja duševna funkcija je bila zunanja, ker je bila socialna, preden je postala notranja, pravzaprav duševna funkcija; najprej je šlo za družbeni odnos med dvema človekoma. Sredstvo vplivanja nase je najprej sredstvo vplivanja drugih na posameznika.

Pri otroku lahko korak za korakom sledimo spremembam treh glavnih oblik razvoja govornih funkcij. Najprej mora imeti beseda pomen, tj. odnos do stvari mora obstajati objektivna povezava med besedo in tem, kar pomeni. Če ga ni, je nadaljnji razvoj besede nemogoč. Nadalje, objektivno povezavo med besedo in stvarjo naj odrasel funkcionalno uporablja kot sredstvo komunikacije z otrokom. Takrat šele beseda postane pomembna za otroka samega. Pomen besede torej najprej objektivno obstaja za druge in šele nato začne obstajati za otroka samega. Vse osnovne oblike govorne komunikacije med odraslim in otrokom kasneje postanejo miselne funkcije.

Splošno genetsko zakonitost kulturnega razvoja lahko formuliramo v naslednji obliki: vsaka funkcija v kulturnem razvoju otroka nastopi na sceni dvakrat, na dveh ravneh, najprej socialni, nato psihološki, najprej med ljudmi, kot interpsihična kategorija, nato znotraj otroka, kot intrapsihične kategorije. To velja enako za prostovoljno pozornost, za logični spomin, za oblikovanje pojmov, za razvoj volje. Navedeno stališče imamo pravico obravnavati kot zakonitost, seveda pa prehod od zunaj navznoter preoblikuje sam proces, spremeni njegovo strukturo in funkcije. Za vsemi višjimi funkcijami in njihovimi odnosi genetsko ležijo družbeni odnosi, pravi odnosi med ljudmi. Zato je eno temeljnih načel naše volje načelo delitve funkcij med ljudmi, delitev na dvoje tistega, kar je zdaj zlito v eno, eksperimentalno razpletanje najvišjega duševnega procesa v dramo, ki se dogaja med ljudmi.”

Glavni rezultat, do katerega nas vodi zgodovina otrokovega kulturnega razvoja, bi torej lahko označili kot sociogenezo višjih oblik vedenja.

Beseda "socialno", kot se uporablja za naš predmet, ima velik pomen. Najprej v najširšem smislu pomeni, da je vse kulturno družbeno. Kultura je produkt človekovega družbenega življenja in družbene dejavnosti, zato nas že sama postavitev problema kulturnega razvoja vedenja neposredno uvede v družbeni načrt razvoja. Nadalje bi lahko poudarili, da je znak, ki se nahaja zunaj organizma, tako kot orodje ločen od osebnosti in v bistvu služi kot družbeni organ ali družbeno sredstvo.

Menijo, da so višje duševne funkcije (HMF) posledica naravnih duševnih funkcij. Vsak duševni proces poteka na dveh ravneh - "naravni" in "višji": nezavedno - zavestno, neposredovano z znaki - posredovano z znaki, neprostovoljno - prostovoljno, biološko - kulturno itd. Razlikovanje med višjimi in nižjimi duševnimi funkcijami ima metodološki pomen, saj določa heterogenost (heterogenost) psihe in označuje sam duševni proces v smislu kvalitativnih sprememb.

Koncept višjih duševnih funkcij označuje specifične procese, ki se pojavljajo v človeški psihi. Sem spadajo govor, mišljenje, spomin, zaznavanje. Koncept HMF je sredi 19. stoletja prvi definiral Wilhelm Maximilian Wundt, nemški zdravnik, specialist za človeško fiziologijo in eksperimentalno psihologijo.

V Rusiji se za ustanovitelja teorije višjih duševnih funkcij šteje psiholog Lev Semenovich Vygodsky, njegovi privrženci v tej smeri so bili naslednji raziskovalci: nevropsiholog Luria A.R., psihologi Leontiev A.N., Zaporozhets A.V., Elkonin D.B. in Galperin P.Ya., imenovan "Vygodsky krog". Ti raziskovalci so dali širšo razlago koncepta HMF.

Znaki HMF in dejavniki, ki vplivajo na njihov razvoj

Glavni znaki višjih duševnih funkcij so:

• družabnost;
• posredovanje;
• poljubna narava;
• sistematičnost.

Obstajata dva dejavnika, ki neposredno vplivata na razvoj HMF:

• biološki;
• socialni.

Biološki dejavnik je razložen z dejstvom, da človek za izvajanje duševne dejavnosti potrebuje možgane, ki imajo največjo plastičnost. Biološki razvoj človeka določa le pogoj za oblikovanje njegovega kulturnega razvoja. Značilnost procesa je, da je njegova struktura nastavljena od zunaj.

Za socialni dejavnik je značilen razvoj človeške psihe, ki je nemogoč brez prisotnosti okoliškega kulturnega okolja. Tu otrok obvlada specifične psihološke tehnike v skladu s konceptom višjih mentalnih funkcij.

Oblikovanje višjih funkcij človeške psihe

Sprva je vsaka višja funkcija psihe oblika interakcije med ljudmi. To pojasnjuje interpsihični proces komunikacije. Na tej stopnji organizacije koncept višjih duševnih funkcij ustreza razširjeni obliki objektivne dejavnosti, ki temelji na preprostih motoričnih in senzoričnih procesih. V procesu oblikovanja notranjih struktur človeške psihe z asimilacijo zunanje družbene dejavnosti (interiorizacija) se zunanja sredstva posredovanja interakcije spremenijo v notranja. Posledično zunanji miselni proces postane notranji, miselna dejanja postanejo avtomatizirana.

Pojav višjih duševnih funkcij je povezan s posebnimi možganskimi strukturami. Treba jih je obravnavati z vidika kompleksnih sistemskih tvorb, ki se oblikujejo v življenju, so poljubne narave in posredovane z govorom. Fiziološko osnovo duševnih funkcij sestavljajo funkcionalni sistemi, sestavljeni iz dinamičnih in zamenljivih povezav. Vsaka taka povezava je povezana z določeno možgansko strukturo. Različni funkcionalni sistemi imajo lahko skupne povezave in sodelujejo pri podpori drugih mentalnih funkcij. Nevropsihološke lezije teh povezav izzovejo nastanek duševnih disfunkcij, ki se lahko kažejo kot nekateri nevropsihološki sindromi.

Razvoj višjih duševnih funkcij v filogenezi in ontogenezi

Eden od temeljev tovariša Vigotskega je bila teza o socialnem izvoru PF pri ljudeh. A ker ima novorojenček PF že, je treba razlikovati med nižjo (naravno) PF in HMF, ki je socialna. Vygotsky je med naravne oblike vedenja vključil pogojne in nepogojne reflekse, pa tudi nagone, trening in IQ.

A.R. Luria. Višje duševne funkcije- to so kompleksni samoregulativni procesi, družbenega izvora, posredovani po svoji strukturi in zavestni, arbitrarni po načinu delovanja.

To pomeni, da lahko ločimo naslednje osnovne lastnosti HPF:

1. družbeno v bistvu, deljeno med ljudmi,

2. posredovano v naravi,

3. poljubna oblika (poljubnost je posledica posrednosti),

4. po strukturi sistemski (nastali na podlagi več naravnih funkcij; medsebojno povezani).

Toda za razumevanje razvoja HMF je potrebno bolj fino razlikovanje oblike obnašanja.

Interpsihična funkcija

V prvem približku ga lahko razumemo kot genetsko izvirno obliko kulturnega (znakovno posredovanega) vedenja, ki ima socialni značaj, tj. interakcija in včasih sodelovanje dveh ali več entitet. L.V. Vygotsky je združil "razumevanje" človeškega govora s strani živali in "podobno fazo v otrokovem govornem razvoju, ki hitro mine v otroštvu": ti pojavi so razloženi s "pasivno tvorbo povezav z zvočnimi signali." V svoji klasični obliki interpsihična funkcija deluje kot ena od strani skupne ali kvazi-skupne dejavnosti odraslega in otroka.

Ekstrapsihična funkcija

Ta najvišja oblika vedenja (kot je egocentrični govor) L.S. Vygotsky ga je pripisal vmesni stopnji razvoja med interpsihičnimi in intrapsihičnimi funkcijami.

Intrapsihična funkcija

V genetskem smislu je ta najvišja oblika vedenja posledica ponotranjenja ekstrapsihične funkcije. Bistveno je razlikovati med dvema vrstama intrapsihičnih funkcij - spontano in prostovoljno.

Spontano vedenje

L.S. Vygotsky je priznal, da "številna dejanja, ki se v psihologiji vedno obravnavajo kot tipično voljna, v resnici ne razkrivajo narave resnično voljnih dejanj, ampak so jim le blizu."

FILOGENEZA HMF

Ker Če je človek spremenil naravo, je moralo biti njegovo delovanje podrejeno nekemu načrtu in ciljem. In, s postavljanjem in uresničevanjem zunanjih ciljev, človek na neki točki začne postavljati in dosegati notranje cilje, tj. upravljaj sam. Obvladovanje lastnega vedenja se pojavi posredno, s pomočjo znakov. Ker Če je oseba delala skupaj, je morala komunicirati. Komunikacija v procesu dela je povzročila govor. Prve besede so poskrbele za organizacijo skupnih akcij. Sprva so bile vse funkcije naročnika in izvajalca ločene, celoten proces pa je bil interpsihično, tj. medosebni. Takrat začne oseba sama sebi ukazovati in ti odnosi se spremenijo v odnose s samim seboj, tj. intrapsihično. Avtor je ta proces preoblikovanja zunanjih sredstev-znakov (zareze, vozli, loti itd.) v notranja (slike, elementi notranjega govora itd.) poimenoval. ponotranjenja. Tako se po Vigotskem vsaka funkcija pojavi na sceni dvakrat, najprej na zunanji ravni med ljudmi, nato pa na notranji.

ONTOGENEZA HMF

Vsaka funkcija v kulturnem razvoju otroka se pojavi na sceni dvakrat, na dveh ravneh: najprej – socialno, nato – psihološko, najprej med ljudmi, kot interpsihična kategorija, nato znotraj otroka, kot intrapsihična kategorija..

V "Pedologiji mladostnika" so podani številni trije zakoni:

1. Zakon prehoda iz naravnih v kulturne (posredovane z orodji in znaki) oblike vedenja. Lahko se imenuje "zakon o mediaciji".

2. Zakon prehoda iz družbenih v individualne oblike vedenja (sredstva družbenih oblik vedenja v procesu razvoja postanejo sredstva individualnih oblik vedenja). to zakon sociogeneze.

3. Zakon prehoda funkcij od zunaj navznoter. Vygotsky ta proces imenuje prehod operacij od zunaj navznoter zakon vrtenja».

4. »Splošna zakonitost razvoja je, da sta zavedanje in obvladovanje značilna samo za najvišjo stopnjo v razvoju katere koli funkcije. Vstanejo pozno." Očitno se lahko imenuje " zakon zavedanja in mojstrstva».

Posledično lahko razvoj višjih mentalnih funkcij predstavimo v naslednjem diagramu:

Št. 8. PRINCIP SIGNALIZACIJE IN PRINCIP ZNAČEVANJA. NJIHOV ODNOS IN VLOGA V VEDENJU ŽIVALI IN ČLOVEKOVEM DELOVANJU.

Posebna izvirnost človekovega vedenja se ne kaže le v zapletu in razvoju, kvantitativnem in kvalitativnem izboljšanju BP, ampak predvsem v socialni naravi ljudi in v drugih, v primerjavi z bivanjem, prilagoditvah.

Najpogostejša osnova vedenja, enaka pri ljudeh in živih bitjih, je signalizacija. Pavlov: »glavna in najbolj splošna dejavnost možganskih hemisfer je signalizacija, z nešteto množico signalov in s spremenljivo signalizacijo.« To je najbolj splošna formulacija celotne ideje pogojnih refleksov, ki je osnova fiziologije BND.

Toda chela odlikuje to, da ustvarja umetne dražljaje (predvsem govor) itd. obvlada signal D. BP. Signifikacija je ustvarjanje in uporaba znakov, to je umetnih signalov.

Temu novemu principu D. (signifikacije) ni mogoče nasprotovati signalizaciji, saj je signalizacija osnova signifikacije.

Signalizacija je odraz naravne povezanosti pojavov, v celoti ustvarjena naravne razmere, ne more biti ustrezna podlaga za človeško vedenje. Za prilagajanje človeka so značilne aktivne spremembe v naravi. Človekovo aktivno prilagajanje okolju, človekovo spreminjanje narave ne more temeljiti na signalizaciji, ki pasivno odraža naravne povezave različnih dejavnikov. Zahteva aktivno zapiranje tovrstnih povezav, ki so nemogoče s povsem naravnim, torej na naravni kombinaciji dejavnikov temelječim, tipom vedenja. Človek vnaša umetne dražljaje, znakovno vedenje in s pomočjo znakov z zunanjim vplivom ustvarja nove povezave v možganih.

Možnost takšnega regulativnega principa je vsebovana v strukturi pogojnega refleksa. Sredstva psihološke komunikacije so po svoji naravi in ​​funkciji znaki, to je umetno ustvarjeni dražljaji, katerih namen je vplivati ​​na vedenje, oblikovati nove pogojene povezave v človeških možganih.

Prehod od socialnega vpliva zunaj posameznika k družbenemu vplivu znotraj posameznika. Kombinacija aktivne in pasivne vloge pri eni osebi je sestavljena zgolj iz ugotavljanja prisotnosti te oblike vedenja, poudarjanja in postavljanja v ospredje tega, kar smo že ugotovili pri analizi osnovnih funkcij. Oseba, ki se veže za spomin ali meče žreb, je pravzaprav primer podobne povezave med ključem in napravo v istih rokah.

Če se poglobljeno zamislite nad dejstvom, da človek v vozlu, zavezanem spominu, v bistvu konstruira proces spominjanja od zunaj, prisili zunanji objekt, da ga spomni, tj. ponese proces pomnjenja ven in ga spremeni v zunanjo dejavnost. V enem primeru se nekaj spomni (vzpostavi se začasna povezava zaradi sovpadanja dveh dražljajev, ki hkrati vplivata na telo), v drugem pa se človek nečesa spomni (človek sam ustvari začasno povezavo v možganih z uporabo umetne kombinacije dražljaji).

Oseba se aktivno spominja uporabe znakov.

Pojem višjih duševnih funkcij, njihove specifične značilnosti

Človek aktivno posega v svoj odnos do okolja in skozi okolje sam spreminja svoje vedenje, ga podreja avtoritetam. Samo bistvo civilizacije - namenoma postavljamo spomenike, da ne pozabimo. V snopiču in v spomeniku se razkrije tisto najgloblje, najznačilnejše, najpomembnejše, kar loči človeški spomin od spomina živali.

Na splošno takole:

Signalizacija je pasivna tvorba povezav z zunanjimi biološkimi dražljaji.

Signifikacija je aktivno oblikovanje z govorom posredovanih povezav z nebiološkimi dražljaji z namenom uravnavanja vedenja.

Osel Buridanov in njemu podobni.

Višje duševne funkcije so kompleksni duševni procesi, ki se oblikujejo v življenju, so socialnega izvora, posredovani v psihološki strukturi in samovoljni v načinu njihovega izvajanja. V.p.f. - eden od osnovnih konceptov sodobne psihologije, ki ga je v rusko psihološko znanost uvedel L. S. Vygotsky. Višje duševne funkcije: logični spomin, namensko mišljenje, ustvarjalna domišljija, prostovoljna dejanja, govor, pisanje, štetje, gibi, zaznavni procesi (procesi zaznavanja). Najpomembnejša značilnost HMF je njihovo posredovanje z različnimi »psihološkimi orodji« - znakovnimi sistemi, ki so produkt dolgega družbeno-zgodovinskega razvoja človeštva. Med »psihološkimi orodji« ima vodilno vlogo govor; zato je govorno posredovanje HMF najbolj univerzalen način njihovega oblikovanja.

Struktura VPF

Za Vigotskega je znak (beseda) »psihološko orodje«, s katerim se gradi zavest.

Višje duševne funkcije. Oblikovanje višjih funkcij človeške psihe.

Znak igra pomembno vlogo v strukturi VPF. Postane sredstvo posredovanja med enim in drugim dejanjem človekove dejavnosti (na primer, da bi si nekaj zapomnili, uporabimo sistem za kodiranje informacij, da bi to pozneje reproducirali). Hkrati lahko samo naravo strukture višjih duševnih funkcij označimo kot sistemsko. VPF je sistem, ki je po naravi hierarhičen, tj. nekateri deli tega sistema so podrejeni drugim. Toda sistem HMF ni statična tvorba; skozi človekovo življenje se spreminja tako v delih, iz katerih je sestavljen, kot v razmerju med njimi.

Posebne lastnosti VPF

Arbitrarnost (človek sam nadzoruje svojo duševno funkcijo, tj. oseba si postavlja naloge, cilje)

— zavedanje o HMF;

Povprečnost (uporabljajo se sredstva). Posredovanje HMF je vidno v načinih njihovega delovanja. Razvoj sposobnosti za simbolno delovanje in obvladovanje znaka je glavna sestavina mediacije.

Socialnost po izvoru. HPF so določene glede na njihov izvor. Razvijajo se lahko le skozi proces medsebojne interakcije ljudi. Glavni vir nastanka je ponotranjenje, tj. prenos ("rotacija") družbenih oblik vedenja na notranjo raven.

Sistematičnost.

Pojav HMF

Za razliko od nižjih duševnih funkcij, ki so prirojene, neposredovane, neprostovoljne in izolirane ena od druge, so višje oblikovane socialno, posredovane, prostovoljno nadzorovane in združene v sisteme. Okolje deluje kot vir razvoja v odnosu do razvoja višjih duševnih funkcij. Po Vygotskyju HMF nastanejo najprej kot oblika kolektivnega vedenja otroka, kot oblika sodelovanja z drugimi ljudmi, in šele nato postanejo individualne funkcije otroka samega. Tako je na primer govor sprva sredstvo komunikacije med ljudmi, vendar z razvojem postane notranji in začne opravljati intelektualno funkcijo. Proces razvoja psihe v ontogenezi L.S. Vigotski ga je obravnaval kot proces ponotranjenja odnosov nadzora in simbolnih sredstev, tj. jih prevaja iz medosebno sfero v intrapersonalno med razvojem kulture z verbalno komunikacijo.

Razvoj VPF

Zakoni nastajanja. Vygotsky je identificiral zakone nastajanja HMF:

— Zakon prehoda iz naravnih v kulturne (posredovane z orodji in znaki) oblike vedenja. Lahko ga imenujemo "zakon mediacije".

— Zakon prehoda iz družbenih v individualne oblike vedenja (sredstva družbenih oblik vedenja v procesu razvoja postanejo sredstva individualnih oblik vedenja).

— Zakon prehoda funkcij od zunaj navznoter. "Ta proces prehoda operacij od zunaj na znotraj imenujemo zakon vrtenja."

- "Splošni zakon razvoja je, da sta zavedanje in obvladovanje značilna samo za najvišjo stopnjo v razvoju katere koli funkcije. Pojavljata se pozno." Očitno ga lahko imenujemo "zakon zavedanja in mojstrstva" (intelektualizacija)

Datum objave: 2015-02-03; Prebrano: 887 | Kršitev avtorskih pravic strani

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 s)…

Koncept HMF (Vygotsky). Njihova specifičnost, struktura in razvoj.

e-shpora.ru - spletne goljufije

Koncept interiorizacije.

L.S. Vygotsky je trdil, da je potrebno drugačno, nebiološko razumevanje razvoja višjih duševnih funkcij osebe. Ne samo, da je opozoril na pomen socialnega okolja za otrokov razvoj, ampak je skušal ugotoviti specifični mehanizem tega vpliva.

Vygotsky je ločil nižje, osnovne duševne funkcije (faza naravnega razvoja) in višje duševne funkcije (faza "kulturnega" razvoja). Hipoteza, ki jo je postavil Vygotsky, je ponudila novo rešitev problema razmerja med duševnimi funkcijami - osnovnimi in višjimi. Glavna razlika med njima je na ravni naključnosti, tj. naravnih duševnih procesov človek ne more uravnavati, lahko pa ljudje zavestno nadzorujejo višje duševne funkcije (HMF). Vygotsky je prišel do zaključka, da je zavestna regulacija povezana s posredno naravo HMF.

Najbolj prepričljiv model posredne dejavnosti, ki označuje manifestacijo in izvajanje višjih duševnih funkcij, je "položaj Buridanovega osla". Ta klasična situacija negotovosti ali problematična situacija (izbira med dvema enakima možnostma) zanima Vigotskega predvsem z vidika sredstev, ki omogočajo preoblikovanje (rešitev) nastale situacije. Žreb, ki ga vrže oseba, predstavlja po Vigotskem sredstvo, s katerim oseba preoblikuje in razrešuje dano situacijo.

Med vplivnim dražljajem in človeško reakcijo (tako vedenjsko kot psihično) nastane dodatna povezava preko posredovalnega člena - dražljaj ali znak.

Znaki (ali spodbude - sredstva) so miselna orodja, ki za razliko od delovnih orodij ne spreminjajo fizičnega sveta, temveč zavest subjekta, ki jih upravlja. Znak je vsak konvencionalni simbol, ki ima specifično vrednost. Za razliko od dražljaja, ki si ga lahko človek izmisli sam (na primer vozel na šalu ali palico namesto termometra), si znakov ne izmislijo otroci, ampak jih pridobijo v komunikaciji z odraslimi. Univerzalni znak je beseda. Mehanizem sprememb v otrokovi psihi, ki vodi do nastanka višjih duševnih funkcij, značilnih za osebo, je mehanizem ponotranjenja (rotacije) znakov kot sredstva za uravnavanje duševne dejavnosti.

Notranjost- temeljni zakon razvoja višjih duševnih funkcij v filogenezi in ontogenezi. To je hipoteza Vigotskega o izvoru in naravi višjih duševnih funkcij. Otrokove višje duševne funkcije nastanejo sprva kot oblika kolektivnega vedenja, kot oblika sodelovanja z drugimi ljudmi, šele nato z ponotranjenjem postanejo individualne funkcije ali, kot je zapisal Vigotski: »Vsaka funkcija v kulturnem razvoju otroka se pojavi na sceni dvakrat, na dveh ravneh, najprej socialni, nato psihološki, najprej med ljudmi, kot interpsihična kategorija, nato znotraj otroka kot intrapsihična kategorija.«.

Na primer, če govorimo o prostovoljni pozornosti kot najvišji duševni funkciji, potem je zaporedje stopenj njenega oblikovanja naslednje: prvič, odrasel v komunikaciji pritegne in usmerja otrokovo pozornost; Postopoma se otrok sam nauči kazalne kretnje in besede - pride do rotacije in ponotranjenja načinov organiziranja tuje in lastne pozornosti. Prav tako govor: sprva deluje kot zunanje sredstvo komunikacije med ljudmi, mine vmesna stopnja(egocentrični govor), začne opravljati intelektualno funkcijo in postopoma postane notranja, ponotranjena duševna funkcija. Tako se znamenje pojavi najprej na zunanji ravni, na ravni komunikacije, nato pa preide na notranjo raven, na raven zavesti.

IN splošni koncept»razvoj višjih duševnih funkcij« Vygotsky vključuje dve skupini pojavov, ki skupaj tvorita proces »razvoja višjih oblik otrokovega vedenja«: - procesi obvladovanja jezika, pisanja, štetja, risanja kot zunanjih sredstev kulturnega razvoja in mišljenja, - procesi razvoja posebnih višjih duševnih funkcij (hotena pozornost, logični spomin, koncepti itd.).

Posebnosti višjih duševnih funkcij: posrednost, poljubnost, sistematičnost; nastanejo intravitalno; nastanejo z internalizacijo vzorcev.

Izpostavljanje dveh zgodovinskih stopenj v razvoju človeštva, biološki(evolucijski) in kulturno(zgodovinskega) razvoja, meni Vygotsky, da ju je pomembno razlikovati in enolično primerjati kot dve vrsti razvoja v ontogenezi. V pogojih ontogenetskega razvoja obstajata obe liniji - biološka in kulturna kompleksna interakcija, združeni, dejansko tvorijo en sam, čeprav zapleten proces. Kot je poudaril A.M. Matjuškin, za Vigotskega, je "glavni problem in predmet raziskave razumeti" prepletanje "dveh vrst procesov, izslediti njihovo specifično edinstvenost na vsaki stopnji razvoja, razkriti starostno in individualno tipološko sliko razvoja pri vsaki stopnji in v zvezi z vsako višjo duševno funkcijo. Težava za Vigotskega ni izslediti in razumeti en sam proces kulturnega razvoja, ampak razumeti njegove značilnosti v kompleksnem prepletu procesov.«

Višje in nižje duševne funkcije. Razvoj višjih duševnih funkcij v ontogenezi. Notranjost.

Razvil doktrino višjih duševnih funkcij. L. S. Vygotsky je predlagal obstoj dveh linij razvoja psihe: naravne, kulturno posredovane. V skladu s tema dvema linijama razvoja ločimo "nižje" in "višje" duševne funkcije. Primeri nižjih ali naravnih duševnih funkcij vključujejo nehoteni spomin ali nehoteno pozornost otroka. Otrok jih ne more nadzorovati: pozoren je na tisto, kar je svetlo nepričakovano; spomni se tistega, kar se je slučajno spomnilo. Nižje duševne funkcije so nekakšni zametki, iz katerih v procesu izobraževanja izraščajo višje duševne funkcije (v tem primeru prostovoljna pozornost in prostovoljni spomin). Preoblikovanje nižjih duševnih funkcij v višje se zgodi z obvladovanjem posebnih orodij psihe - znakov in je kulturne narave. Vloga znakovnih sistemov pri nastajanju in delovanju človekove psihe je seveda temeljna – opredeljuje kvalitativno novo stopnjo in kvalitativno drugačno obliko obstoja psihe.

Višje duševne funkcije so zapleteni duševni procesi, ki nastajajo v življenju in so socialnega izvora, posredovani v psihološki strukturi in poljubni v načinu svojega obstoja (prostovoljni procesi pozornosti, zaznavanja, spomina, mišljenja, domišljije, volje, zavedanja sebe in svojega dejanja). Najpomembnejša značilnost višjih duševnih funkcij je njihovo posredovanje z različnimi "psihološkimi orodji" - znakovnimi sistemi, ki so produkt dolgega družbeno-zgodovinskega razvoja človeštva. Med »psihološkimi orodji« ima vodilno vlogo govor; Zato je govorno posredovanje višjih duševnih funkcij najbolj univerzalna metoda in formacija. Glavne značilnosti višjih duševnih funkcij - povprečnost, zavest, samovoljnost - so sistemske lastnosti, ki označujejo višje duševne funkcije kot "psihološke sisteme". Vzorec oblikovanja višjih duševnih funkcij je, da sprva obstaja kot oblika interakcije med ljudmi (tj. kot interpsihološki proces) in šele kasneje kot povsem notranji (interpsihološki) proces. Preoblikovanje zunanjih sredstev za izvajanje funkcije v notranja psihološka se imenuje internalizacija. Druga pomembna značilnost, ki označuje logiko razvoja višjih duševnih funkcij, je njihov postopni "propad", avtomatizacija. Na prvih stopnjah oblikovanja višje duševne funkcije je podrobna oblika objektivne dejavnosti, ki temelji na relativno elementarnih senzoričnih in motoričnih procesih; takrat so ti akcijski procesi okrnjeni in dobijo značaj avtomatiziranih mentalnih dejanj. Ob tem se spremeni tudi psihološki ustroj višjih duševnih funkcij.

Psihofiziološka osnova najvišje duševne funkcije so kompleksni funkcionalni sistemi, ki vključujejo veliko število aferentnih in eferentnih povezav in imajo vertikalno in horizontalno organizacijo. Nekatere povezave funkcionalnega sistema so "togo pritrjene" na določena področja možganov, ostale imajo visoko plastičnost in se lahko zamenjajo, kar je v strukturi. funkcionalni sistemi na splošno. Višje duševne funkcije torej niso povezane z delom enega »možganskega centra« ali celotnih možganov kot homogene in ekvipotencialne celote, temveč so rezultat sistemskega delovanja možganov, v katerem različne možganske strukture diferencirano sodelujejo.

V psihologiji se ponotranjenje nanaša na oblikovanje notranjih struktur človeške psihe z asimilacijo zunanjih družbenih dejavnosti, prisvajanjem življenjskih izkušenj, oblikovanjem duševnih funkcij in razvojem na splošno. Vsako kompleksno dejanje, preden postane last uma, mora biti realizirano navzven. Zahvaljujoč internalizaciji se lahko pogovarjamo sami s sabo in dejansko razmišljamo, ne da bi motili druge. Zahvaljujoč internalizaciji človeška psiha pridobi sposobnost delovanja s podobami predmetov, ki ta trenutek so odsotni iz njegovega vidnega polja. Človek presega meje danega trenutka, se svobodno »v mislih« premika v preteklost in prihodnost, v čas in prostor. Morda živali nimajo takšne sposobnosti in ne morejo prostovoljno preseči meja trenutne situacije. Pomembno orodje ponotranjenja je beseda, sredstvo samovoljnega prehoda iz ene situacije v drugo pa je govorno dejanje.

Višje duševne funkcije

Beseda poudarja in utrjuje bistvene lastnosti stvari in načine ravnanja z informacijami, ki jih je razvila praksa človeštva. Človeško delovanje ni več odvisno od zunanje dane situacije, ki določa celotno vedenje živali. Iz tega je jasno, da mojstrstvo pravilno uporabo besede so hkrati asimilacija bistvenih lastnosti stvari in načinov ravnanja z informacijami. Človek skozi besede asimilira izkušnje vsega človeštva, torej na desetine in stotine prejšnjih generacij, pa tudi ljudi in skupin, ki so od njega oddaljene na stotine in tisoče kilometrov. Ta izraz je bil prvič uporabljen v delih francoskih sociologov (Durkheim in drugi), kjer se je internalizacija obravnavala kot eden od elementov socializacije, kar pomeni izposojo glavnih kategorij individualne zavesti iz sfere družbenih izkušenj in javnih idej. Koncept internalizacije so v psihologijo uvedli predstavniki Francozov psihološka šola(J. Piaget, P. Janet, A. Vallon itd.) in sovjetski psiholog L. S. Vigotski. Po L. S. Vigotskem se vsaka funkcija človeške psihe sprva razvije kot zunanja, družbena oblika komunikacija med ljudmi, kot delo ali druge dejavnosti, in šele nato kot posledica ponotranjenja postane sestavina človekove psihe. Kasneje je internalizacijo preučeval P. Ya. Galperin kot proces in je bil osnova sistematičnega, postopnega oblikovanja.