Literarna dela starodavna Rusija- prevedeno in izvirno - sta med seboj tesno povezana. Avtorji, uredniki in preprosti prepisovalci starodavne Rusije so v svoja dela nenehno vstavljali cele odlomke, izraze in slike iz starodavnih del.

Tovrstno »izboljševanje« svojega dela na račun drugega ni veljalo za nedopustno. Zamisli o lastništvu avtorskih pravic v starodavni Rusiji so bile drugačne kot v sodobnem času. Te ideje so se zgodovinsko spreminjale: v antiki so bile edinstvene, na Zahodu posebne v srednjem veku, v stari Rusiji pa se niso le razlikovale od sodobnega časa, ampak so se spreminjale tudi po obdobjih: avtorjevo načelo se je bolj jasno pokazalo v 17. stoletju, manj določno - v 16. in 15. stoletju, še manj jasno pa v dobi pred tatarsko-mongolskim osvajanjem.

Še več, v vsaki dobi razvoja starodavna ruska literatura ideje o lastništvu avtorskih pravic so se spreminjale glede na žanr dela in »rang« avtorja (ali je bil pravoslavni cerkveni oče, knez, škof ali navaden pisar). Razvoj idej o avtorju in lastništvu avtorskih pravic v starodavni Rusiji zahteva posebno študijo; Zato se ne bomo spuščali v podrobnosti. Opozorili bomo le na to, da je bilo prenašanje podob, misli, posameznih besedil iz dela v drugo, ustvarjanje novih del na nove teme na podlagi prejšnjih stalnica.

V številnih žanrih starodavne Rusije so bile izposoje iz del svojih predhodnikov celo sistem dela. Na primer, kronisti so si vedno prizadevali razširiti svoje kronike z delom drugih kronistov. Tako so nastale kronike. Enako lahko rečemo o sestavljalcih kronografov.

Od tu je jasno, zakaj literarnih del starodavne Rusije ni mogoče preučevati ločeno od del prejšnjih, sočasnih in naslednjih.

Raziskovanje soodvisnosti literarna dela Starodavna Rusija lahko besedilnemu kritiku ponudi zelo pomembno dodatno gradivo. Pomaga zlasti pri razjasnitvi datacije nastanka dela. Tako na primer, če poznamo čas nastanka del, ki so vplivala na delo, katerega čas nastanka skušamo ugotoviti, potem nam to daje »terminus a quo«: jasno je, da delo pod Študija je nastala pozneje kot tisti, ki so nanjo vplivali. Posebej si je treba prizadevati ugotoviti, v kakšni redakciji je delo vplivalo na to, kar se določa. Ta določitev naklade vplivnega dela ni sposobna razjasniti le časa nastanka dela (če seveda poznamo vsaj okvirni datum izida), ampak daje veliko tudi za proučevanje ideologije avtorja, krog njegovega branja, za določitev kraja nastanka dela itd.

Vse, kar vemo o vplivnem delu oziroma kakšna je bila vplivna izdaja dela, nam lahko koristi pri preučevanju spomenika, na katerega je bil ta vpliv izveden.

Zato mora tekstopisec natančno ugotoviti celotno paleto virov proučevanega dela, mora biti literarni zgodovinar v najširšem pomenu besede. Resda se ob tem sooča s posebnimi nalogami pri preučevanju besedila in njegove zgodovine, vendar se te naloge kasneje tako ali drugače zlijejo z nalogami literarnega zgodovinarja.

Navedel bom primer pomena proučevanja razmerja med delom in drugimi deli za rekonstrukcijo zgodovine njegovega besedila. Primer črpam iz besedilnih opazovanj »Batujeve zgodbe o propadu Rjazana«.

Kot je znano, najstarejši seznam"Zgodba o propadu Ryazana, ki ga je izvedel Batu" sega v razmeroma pozen čas - v 16. stoletje. (GBL, Volokol., št. 523). Zaradi tega je veliko težje preučevati besedilo te zgodbe in rekonstruirati njeno prvotno obliko. Zato je izjemno pomembno razkriti njegov odsev v najstarejših spomenikih in, nasprotno, odsev v njem drugih del.

»Zgodba o propadu Rjazana« ima dobesedna besedilna sovpadanja s prvo novgorodsko kroniko pod letom 1224, z vsemi izdajami »Zgodbe o invaziji Tohtamiša na Moskvo leta 1382«, z »Zgodbo o življenju in smrti ruski car Dmitrij Ivanovič«, z »Zgodbo o poboju Mamajeva«, z »Zgodbo o zavzetju Konstantinopla s strani Turkov« itd.

Vsa ta dela so starejša od najstarejšega seznama, ki je prišel do nas, »Zgodba o razpadu Rjazana« (zbirka Volokolamsk, št. 523), ki sega v 16. stoletje. Zato lahko odsev teh del v »Zgodbi o ruševinah Rjazana« in povratni odsev »Zgodbe« v njih veliko pomaga pri razjasnitvi zgodovine besedila »Zgodbe« v stoletjih, iz katerih izvirajo njegove kopije. niso preživeli.

D.S. Lihačov. Tekstologija - Sankt Peterburg, 2001

V psihologiji se koncept interakcije razkriva kot dejanja ljudi, usmerjena drug proti drugemu. Takšna dejanja lahko razumemo kot niz določenih dejanj, namenjenih doseganju ciljev, reševanju praktičnih problemov in uresničevanju vrednotnih usmeritev.

Osnovne vrste človeških interakcij

Glede na situacijo, ki jo je povzročila, ločimo različne vrste interakcij. To je razlog za njihove različne klasifikacije.

Najpogostejša razvrstitev temelji na usmerjenosti v uspešnost.

Vrste interakcij v komunikacijskem procesu

1. Sodelovanje- to je interakcija, v kateri njeni udeleženci dosežejo medsebojni dogovor o tem, kako ravnati za doseganje skupnih ciljev, in ga poskušajo ne kršiti, dokler njihova interesna področja sovpadajo.
2. Tekmovanje- to je interakcija, za katero je značilno doseganje osebnih ali javnih ciljev in interesov v razmerah nasprotja interesov med ljudmi.

Vrste medosebnih interakcij pogosto določajo naravo odnosov med ljudmi. Razdelitev na vrste lahko temelji na namerah in dejanjih ljudi, ki kažejo, kako vsak udeleženec interakcije razume pomen dogajanja. V tem primeru ločimo še 3 vrste.

Vrste in vrste interakcij

1. Dodatno. To je interakcija, v kateri partnerja mirno in objektivno obravnavata stališča drug drugega.
2. Presekanje. Interakcija, med katero udeleženci na eni strani izkazujejo nenaklonjenost razumevanju stališča in mnenja drugih partnerjev v interakciji. Hkrati pa na drugi strani aktivno izkazujejo lastne namene v zvezi s tem.
3. Skrita interakcija. Ta vrsta vključuje dve ravni hkrati: zunanjo, izraženo verbalno, in skrito, ki se kaže v človekovih mislih. Predpostavlja bodisi zelo dobro poznavanje udeleženca v interakciji bodisi vašo občutljivost za neverbalna sredstva komunikacije. Sem spadajo ton glasu, intonacija, mimika in kretnje, na splošno vse, kar lahko pogovoru da skriti pomen.

Slogi in vrste interakcij ter njihove značilnosti

1. Sodelovanje. Usmerjen je k popolnemu zadovoljevanju interakcijskih partnerjev z njihovimi potrebami in težnjami. Tu se realizira eden od zgoraj navedenih motivov: sodelovanje ali tekmovanje.
2. Opozicija. Ta slog vključuje osredotočanje na lastne cilje, ne da bi upoštevali interese druge vpletene strani. Pojavlja se načelo individualizma.
3. Kompromis. Uresničuje se v delnem doseganju ciljev in interesov obeh strani.
4. Skladnost. Vključuje žrtvovanje lastnih interesov za dosego ciljev partnerja ali opuščanje manjših potreb za dosego pomembnejšega cilja.
5. Izogibanje. Ta slog predstavlja umik ali izogibanje stiku. V tem primeru je možno izgubiti lastne cilje, da izključite dobitke.

Včasih se dejavnost in komunikacija obravnavata kot dve komponenti družbenega obstoja družbe. V drugih primerih je komunikacija označena kot določen vidik dejavnosti: vključena je v katero koli dejavnost in je njen del. Dejavnost sama se nam kaže kot pogoj in osnova komunikacije. Poleg tega so v psihologiji pojmi "interakcija", "komunikacija" na isti ravni kot "osebnost", "dejavnost" in so temeljni.

Vrste interakcije v psihologiji igrajo pomembno vlogo ne le v medosebni komunikaciji, ampak tudi v procesu človekovega razvoja in posledično družbe kot celote. Brez komunikacije človeška družba ne bi mogla polno delovati in nikoli ne bi dosegli takšnih višin družbeno-ekonomskega razvoja, kot jih dosegamo zdaj.

INTERAKCIJA

Mehanski oblika V. ni univerzalna, ampak le partikularna univerzalna oblika V. kot neskončna veriga vzroka in posledice. odnosov.

Značilnost gibanja kot medsebojnega spreminjanja strani sistema, v katerem gibanje pridobi "krožni" značaj, velja tudi za vsak specifičen sistem medsebojno delujočih pojavov. Takšna konkretna deluje tudi kot »vzrok zase«, tj. vsebuje v sebi vir lastnega gibanja. Tako razumljen razlog sovpada z notranjim. protislovje tega sistema.

V. je vedno specifična v smislu, da je med strankami vedno določeno razmerje. celoten sistem, npr. sončni sistem, rastline, živalska kraljestva, človek. družbe, definiran socialno-ekonomski formacije. Vsebina vala je določena z naravo njegovih sestavnih momentov, katerih medsebojna sprememba deluje kot gibanje danega sistema. Primeri takšne dialektike. V. lahko služi kateremu koli posebnemu sistemu, npr. živi organizmi. Živi organizmi lomijo vplive zunanje okolje skozi posebne organizacijo lastnega telesa in odnose med osebki določene vrste. Osupljiv primer samoohranitvenega, samoreproduktivnega in samopoganjajočega sistema medsebojno delujočih pojavov je človek. družbe v njenem razvoju, ki temelji na specifičnih. socialni vzorci.

V. obstaja proces, notranji. katerega enotnost se uresničuje v nenehnem spreminjanju njegovih elementov in strani. Reprodukcija pojava na podlagi V. lastnega. elementov in deluje kot njen razvoj (samorazvoj). V samorazvojnem sistemu se na koncu izkaže, da je razlog za njegov obstoj sam. posledica. Veriga vzrokov in dejanj je tukaj sklenjena ne le v "obroč", ampak tudi v "spiralo". Primer te oblike V. je sistem V. gospodarskega. pojavov, znanstveno reproduciranih v Marxovem Kapitalu.

V. in človeška praksa stojita v podobnem razmerju. Teorija ni le posledica prakse. Teorija, ki nastane na podlagi prakse in se v njej aktivno razvija, ima obraten učinek na prakso.

V. se izraža npr. v odnosih najemnih delavcev in kapitalistov znotraj blagovno-kapitalističnega sistema. proizvodni odnosi. Kapital je toliko posledica obstoja mezdnega dela kot vzrok njegovega danega, konkretnega zgodovinskega izvora. obstoj.

Kljub vsej odvisnosti strani v konfliktu nas dialektika obvezuje, da imamo vedno v mislih, da je ena od strani tega konflikta vodilna. Ta vodilna stran je tista, s katero se začne vsak nov krog razvoja. Tako je na primer v zvezi z V. teorijo in prakso vodilna stranka praksa.

Lit.: Marx K., Kapital, zvezek 1–3, M., 1955; njega, K kritiki politične ekonomije, M., 1953; Engels F., Dialektika narave, M., 1955; njegov, Anti-Dühring, M., 1957; Lenin V.I., Filozofski zvezki, Dela, 4. izdaja, zvezek 38; Hegel G., Znanost o logiki, Dela, zvezek 5, M., 1937.

E. Ilyenkov, G. Davydova, V. Lektorsky. Moskva.

Filozofska enciklopedija. V 5 zvezkih - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredil F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

INTERAKCIJA

INTERAKCIJA je filozofska kategorija, ki odraža procese interakcije različnih predmetov med seboj, njihovo medsebojno pogojenost, spremembo stanja, medsebojni prehod, pa tudi generiranje enega predmeta z drugim. Interakcija je vrsta neposrednega ali posrednega, zunanjega ali notranjega odnosa, povezave. Lastnosti predmeta se lahko manifestirajo in spoznajo samo v interakciji z drugimi predmeti. Interakcija deluje kot povezovalni dejavnik, preko katerega se deli združujejo v določeno vrsto celovitosti, strukture. Vsaka oblika gibanja snovi temelji na določenih vrstah interakcije strukturnih elementov.

Interakcija določa odnos vzroka in posledice. Vsaka od medsebojno delujočih strani deluje kot vzrok druge in kot posledica hkratnega obratnega vpliva nasprotne strani. Interakcija nasprotij je najgloblji izvor, osnova in končni vzrok nastanka, samogibanja in razvoja predmetov.

Sodobna naravoslovna znanost je pokazala, da je vsaka interakcija povezana z materialnimi polji in jo spremlja prenos snovi, gibanja in informacij. Poznavanje stvari pomeni znanje o njihovi interakciji in je samo rezultat interakcije subjekta in objekta.

A. G. Spirkin

Nova filozofska enciklopedija: V 4 zv. M.: Misel. Uredil V. S. Stepin. 2001 .

Protipomenke:

Oglejte si, kaj je "INTERAKCIJA" v drugih slovarjih:

Interakcija … Pravopisni slovar-priročnik

V fiziki vpliv teles ali teles drug na drugega, ki vodi do spremembe stanja njihovega gibanja. V Newtonovi mehaniki je medsebojno delovanje teles eno na drugo kvantitativno označeno s silo. Bolj splošna značilnost V. yavl. potencial energija. Sprva ... ... Fizična enciklopedija

interakcija- (v psihologiji) proces neposrednega ali posrednega vplivanja predmetov (predmetov) drug na drugega, kar povzroča njihovo medsebojno pogojenost in povezanost. V. deluje kot povezovalni dejavnik, ki spodbuja nastanek struktur. Funkcija ... Velika psihološka enciklopedija

interakcija- Izraz "medsebojno delovanje" se uporablja za označevanje interakcij med omrežji, med končnimi sistemi ali med njihovimi deli, s ciljem zagotoviti funkcionalno enoto, ki je sposobna komunikacije od konca do konca.… … Priročnik za tehnične prevajalce

Filozofska kategorija, ki odraža procese vplivanja predmetov drug na drugega, njihovo medsebojno pogojenost in ustvarjanje enega predmeta iz drugega. Interakcija je univerzalna oblika gibanja, razvoja, določa obstoj in strukturne... ... Veliki enciklopedični slovar

INTERAKCIJA, interakcije, prim. (knjiga). Medsebojna komunikacija; medsebojna pogojenost. Interakcija družbenih pojavov. Slovar Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Razlagalni slovar Ušakova

Komunikacija, koordinacija, solvatacija, alelopatija. Mravlja. nedoslednost Slovar ruskih sinonimov. interakcijski samostalnik, število sinonimov: 5 alelopatija (1) ... Slovar sinonimov

Akcije, usklajene z nalogami (objekti), smermi, mejami (regijami) in časom med deli različne vrste Oborožene sile (orožje, pomorske sile, posebne enote) v interesu doseganja skupnega cilja bitke ali operacije. Eno od načel vojaškega... ... Mornariškega slovarja

INTERAKCIJA, I, gl. 1. Medsebojna povezanost pojavov. B. ponudba in povpraševanje. 2. Medsebojna podpora. V. čete (usklajene akcije čet pri opravljanju bojne naloge). Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Razlagalni slovar Ozhegov

• okoljske - interakcije s socialno-ekonomskim okoljem, tj. nedoločen in/ali nestalen nabor naslovnikov;
• družbeni - odnosi med podjetjem in posameznimi državljani ali omejenimi družbenimi skupinami.

1. pripadnost dani ekipi je (za razliko od prvega modela) pomemben dejavnik za določeno obdobje, vendar začasen (za razliko od drugega modela) dejavnik;
2. obveznosti zaposlenega tako do kolektiva kot do vodstva so podobne odnosu udeleženca pogostitve do zbranih in do lastnika stanovanja: članstvo v timu zaposlenemu ne nalaga brezpogojnih obveznosti, mora pa tim pokazati spoštovanje; vodja sprva zaradi statusne porazdelitve vlog uživa spoštovanje s strani zaposlenega, vendar se zelo hitro ta porazdelitev izbriše in status preneha veljati;
3. po drugi strani vodja zaposlenih ne smatra za nenadomestljive in dovoljuje dejanja, ki so v nasprotju pogodba o zaposlitvi(pogodba). V zvezi s celotno ekipo pa direktor meni, da je neprijetno sprejemati ukrepe, ki so jasno usmerjeni proti ekipi, razen če je to nujno potrebno.

razlagati kot posledico recesije. Nasprotno, neplačila so eden od močnih dejavnikov gospodarske recesije. Sama plačilna kriza je manifestacija zmanjšanja družbene odgovornosti in dekonsolidacije družbe. "Regresivna veriga" vzroka in posledice izgleda takole:

• država se razbremeni odgovornosti za ekonomsko stanje države (»zapusti gospodarstvo«);
• podjetja se razbremenijo odgovornosti za izpolnjevanje obveznosti do potrošnikov in dobaviteljev;
• razvija se plačilna kriza; pride do verižne reakcije širjenja menjave in drugih neplačilnih poslov;
• izgubljena je priložnost za vlaganje v reproduktivne procese; proizvodni aparat se »porablja«;
• ustvarjajo se dolgoročni predpogoji za gospodarsko recesijo.

Uporaba takšnega dvodimenzionalnega modela "šahovnice" (tabela 3) nam v nasprotju z enodimenzionalnim modelom (tabela 2) omogoča uvajanje in preučevanje pojmov "neposreden", "posreden" in "popoln" povezave, podobne ustreznim konceptom, ki se uporabljajo pri analizi medpanožnega ravnovesja ali v bolj splošni obliki v odprtem input-output modelu Leontief. V projekciji na "strateško" ravnino so elementi tabele. 3 tvorijo osnovo tako imenovane strateške konfiguracije, katere komponente je treba upoštevati pri analizi strateškega potenciala in strategije podjetja. Uporaba tabele 3 omogoča tudi izgradnjo strategije podjetja, ki temelji na celovitem zajemanju možnih odzivov na strateške odločitve in v bistvu sestavljanje »strateških poti«, ki določajo zaporedje upravljanja glavnih strateških dejavnikov.
Kot je razvidno iz tabele. 2 in 3 sistem medsebojnih pričakovanj (SEE) načeloma nalaga skoraj vsakemu podjetju zahtevo po upoštevanju interesov in potreb zelo velikega števila subjektov, zaradi česar je iskanje in sprejemanje učinkovitih strateških odločitev na notranjih in vprašanja zunanjega upravljanja precej zapletena. Struktura porazdelitve moči in upravljanja, ki obstaja v ruskih podjetjih v obliki delniških družb med upravnim odborom, upravnim odborom in skupščino delničarjev, ne izpolnjuje ciljev ustvarjanja ravnovesja interesov in dejansko podpira, kot je bilo že večkrat omenjeno, moč zelo omejenega kroga izvršnega vodstva. Če je temu tako, potem imajo tudi vodstvene odločitve ustrezen pečat. Empirična analiza to ugotovitev potrjuje.
Kot smo videli, je torej skoraj vsak aktivni gospodarski subjekt v središču pričakovanj drugih subjektov in njihovih skupin in sam doživlja pričakovanja glede njihovega obnašanja in morebitnega odzivanja na določene dejavnike, vključno z lastnimi dejanji. Prav sistem medsebojnih pričakovanj v povezavi s sistemom interesov in ne sama institucija »družbenih institucij« služi kot osnova za oblikovanje (in s tem tudi razlago) obnašanja gospodarskih subjektov.
Če podrobneje razmislite o SVO, se lahko prepričate, da je za vsak element tega sistema značilno:

• predmet pričakovanja, tj. oseba (stalna skupina ali nedoločen niz oseb), ki doživlja tovrstno pričakovanje;
• predmet pričakovanja, tj. oseba (skupina, nedoločen niz oseb ali stanje okolja), od katere subjekt pričakuje določena dejanja ali drugo spremembo stanja;
• predmet pričakovanj, tj. pričakovano stanje ali dejanja pričakovanega predmeta;
• stopnja zaupanja subjekta pričakovanja v uresničitev predmeta upanja; -
• verjeten čas izpolnitve pričakovanj (čakalni zamik);
• občutljivost ciljnega (tj. subjekta zanimanja) vedenja ali stanja objekta pričakovanj glede na določene dejavnike, vključno z dejanji subjekta pričakovanj (elastičnost pričakovanj med dejavniki).

1. Nepripravljenost in/ali nepripravljenost razumeti in oblikovati cilj v situaciji izbire (»odpor do postavljanja ciljev«).

1. Odpor do izbire ali obotavljanje glede izbire kot dejanja, katerega posledic ni mogoče odpraviti (»nepopravljiv odpor do izbire«).

1. Nepripravljenost ostati znotraj znanega nabora sprejemljivih alternativ (»odpor do meja«).

1. Težave pri primerjavi alternativ (»odpor do dejavnosti ocenjevanja«).

1. Nepripravljenost, da bi se odločili za najboljšo možnost ("odpor do ekstremizma").

Skrivnosti sreče. Usposabljanje, ki vam bo pomagalo najti srečo Rubshtein Nina Valentinovna

9. poglavje Potreba po interakciji z ljudmi

Potreba po interakciji z ljudmi

"Končno sem srečal bratsko dušo," je Cain rekel Abelu.

J. Vasilkovskega

Človek se od živali razlikuje po tem, da je družbeno bitje. Človek raste in se razvija v okviru družbenih, kulturnih in zgodovinskih tradicij in pravil, ki dajejo možnosti za zadovoljevanje potreb vseh ljudi. Če človek dolgo ostane sam, brez družbe sebi podobnih, se bo degradiral in umrl. Človek že od rojstva potrebuje druge ljudi. Na ta svet pride popolnoma nemočen in nesposoben poskrbeti zase. Tudi slepa mucka, ki jo pustimo na ulici, lahko preživi. Človeški otrok ni.

Človek ne potrebuje drugih le za fizično preživetje, ampak tudi za socialne stike, potrebne za razvoj osebnosti. Oseba, ki je prikrajšana za fizični stik z drugimi ljudmi, doživlja telesno stradanje, oseba, ki je prikrajšana za duševni stik, pa čustveno. Ljudje, ki imajo slab stik z drugimi ljudmi, pogosto zbolijo. Zato je interakcija z drugimi ljudmi in občutek, da ste del skupnosti, pomembna za Človeško telo, to je pogoj za njegovo fizično in duševno zdravje, osebno rast. Človek s pomočjo drugih ljudi raste, spoznava sebe, družbene procese, svoje meje in meje drugih, šele med drugimi ljudmi človek dozoreva kot oseba. S pozornostjo do drugih ljudi, s skrbjo zanje skrbimo zase in za svet v katerem živimo ter za tiste, ki bodo nadaljevali naša življenja, naše ideje, našo družino.

Pravilo 20

Imeti polnopravne, harmonične, zdrave odnose z drugimi ljudmi je velik prispevek k vaši lastni sreči.

Zdravi odnosi temeljijo na:

1) zaupanje;

2) spoštovanje;

3) sposobnost vsakega udeleženca v odnosu, da predstavi svoje potrebe, jih uresniči in naleti na podporo pri predstavitvi svojih potreb.

Če gre vajino razmerje dobro, se kakovost vašega življenja izboljša in morda boste opazili, kako se vaš posel izboljšuje in hkrati izboljša »vreme v vašem domu«. Hkrati pa, če so vaši odnosi zgrajeni predvsem na konfliktih, ljubosumju, zavisti ali se izolirate od drugih ljudi, se kakovost življenja poslabša, kar bo zagotovo vplivalo na odnose na poklicnem področju, doma itd. zgodi, ker so vaši odnosi z drugimi ljudmi ogledalo vaše interakcije s svetom, s okolju. Kakšna je interakcija, takšen je rezultat. Če je odnos neharmoničen, je verjetno, da je interakcija z okoljem slabo strukturirana in ne znate dajati ali vzeti ter slabo čutite meje, ki ležijo med vami in zunanjim svetom.

Ko se otrok rodi, ne loči med sabo in zunanjim svetom, zanj je na primer mama del njega samega. Ko se razvija, začne razumeti, kaj je del njega in kaj je del zunanjosti. Proces ločevanja (diferenciacije) poteka skozi zadovoljevanje potreb drugih ljudi. In bolj jasno kot so mu izražene potrebe drugih, bolje razume sebe: kakšen je, kje se konča njegovo telo, kje se konča njegova moč, kje je zanj nevarnost. Če ljudje okoli njega ne prepoznajo sebe in svojih potreb, potem otrok odrašča v globokem nerazumevanju, kako svet deluje, kako je medsebojno povezan in kakšno je njegovo mesto v njem.

Svet je ogledalo, ki vsakemu človeku pokaže svoj odsev.

William Makepeace Thackeray

Študija primera

Na sprejem je prišel mladenič s problemom svoje samouresničitve. Potožil je, da mu delo v podjetju povzroča velike nevšečnosti zaradi polnega delovnega časa in številnih različnih zahtev. Lahko bi se odločil za delo kot »svobodni umetnik« (freelancer), vendar ga skrbi, da še ne najde dovolj strank zase, da bi se finančno preživljal na sprejemljivi ravni. In podjetje dobro plača. Posledično ne dela v podjetju, ker je »pritisk nanj«, sam pa noče delati, ker »stranke ne pridejo k meni«.

Težava te osebe je v tem, da se v otroštvu ni naučil ločiti od drugih in vse potrebe drugih zdaj, v odrasli dobi, so zanj neznosne, omejujoče, pretirane. In se raje »skrije v luknjo«, izolira in trpi sam, kot da bi priznal obstoj medsebojnega sodelovanja. Mimogrede, v njegovem osebnem življenju je slika popolnoma enaka.

Človeški odnosi imajo tako za vsakega od nas dve zelo pomembni vlogi: povezanost, ki je opora pri razvoju, in določanje meja, ki nam pomaga jasneje razumeti, kdo sem jaz in kdo so drugi. Med tema dvema pojavoma obstaja zelo močan odnos: če ni meja, potem ni povezanosti, saj se lahko povežeta samo dve različni bitji, in če ni meja, ni dveh ločenih bitij. Takrat ni povezave, ampak pride do zlitja, ko nihče od teh dveh ne razume, kje je on in kje je drugi, kje so njegove potrebe in kje so potrebe drugega. In potem teh potreb ni mogoče prepoznati in jih zato ni mogoče zadovoljiti.

Kako pomembni so odnosi v našem življenju, dokazuje dejstvo, da se večina ljudi obrne na psihologe, ki se pritožujejo nad težavami z drugimi ljudmi. Upravičeno lahko rečemo, da so glavni problem ljudi nezadovoljivi odnosi.

Vaja 54

Naredimo majhen zabaven test in odgovorimo na nekaj vprašanj.

1. Druge ljudi večinoma dojemam kot:

– gnusna bitja, orke, goblini – na splošno kot neljudje;

– čudna bitja, ki jih še vedno ne morem razumeti;

- očarljiva bitja. Vse imam zelo rada! Verjamem, da so vsi ljudje lepi in si zaslužijo samo srečo;

– dvonožne živali, obdarjene z zavestjo in drugimi višjimi mentalne funkcije;

– »stranski produkti ljubezni«;

– duhovna bitja z različnimi stopnjami razvoja in zavedanja.

2. V zvezi s tem sem med ljudmi:

– isti goblin, če ne slabši, – na splošno je zanič;

- oseba, ki je nerazumljena in nihče ne razkrije v celoti, temni konj;

- čeden, močan, pameten, prijazen. In vse to sem odkril sam;

– človeški ... večinoma človeški;

– žrtev splava;

– zmerno dobro hranjen človek na vrhuncu življenja.

3. In moji odnosi z drugimi ljudmi so zgrajeni takole:

– še preden se pozdravim, vem, kam bom udaril;

– vedno sem imel rad šale, ki jih nihče razen mene ni razumel;

– nobenih navdušenih oboževalcev moje osupljive podobe! Vedno tako;

– odgovarjamo za tiste, ki niso bili poslani pravočasno;

– ti in jaz sva iste krvi, ti in jaz;

- Bolje je biti predmet zavisti kot sočutja.

Rezultatov testa ne bomo predstavljali in vas vabili, da sami analizirate, kakšni so vaši odnosi z drugimi ljudmi. V zvezek zapišite tri fraze, ki ste jih izbrali iz vaje in ponazarjajo, kako komunicirate z ljudmi. Pomislite, kakšno kakovost odnosa simbolizirajo.

Upoštevajte, da vaš odnos do ljudi jasno odraža vaš odnos do sebe. Praksa kaže, da se vsak odnos začne z odnosom do sebe. Če nimate radi sebe, če ste v vojni sami s seboj, je to simbol vašega odnosa do drugih: potem ste v vojni tudi z njimi. In če ne morete spremeniti drugih ljudi, jih ne morete prisiliti, da se ne bi borili z vami (navsezadnje je izvor tega boja v vas!), potem se lahko spopadete s samoodporoko. Takoj, ko spremenite svoj odnos do sebe, takoj ko vaše življenje preneha biti bojno polje za »popolnost« in si dovolite biti to, kar ste, potem vam bodo vi in ​​drugi ljudje dovolili, da ste to, kar so, in v vrniti vam bodo dali dovoljenje.

Nihče ni nesrečen samo zaradi zunanjih razlogov.

Zgoraj smo rekli, da so glavni problem ljudi nezadovoljivi odnosi. Hkrati pa lahko trdimo tudi nasprotno. Obstaja nevarnost, da potrebujemo druge ljudi, zaradi česar smo nesrečni in prispevamo k nezadovoljivim odnosom. To je posledica dejstva, da se pogosto za potrebo po odnosu skriva povsem druga osebna nezadovoljena potreba. Ona je tista, ki nas žene, da iščemo zatočišče zunaj, pri drugih ljudeh. Ona je tista, ki nas spodbuja, da iščemo osebo, ki bi nas lahko rešila iz neprijetnega stanja nepotešene potrebe, ki bi to lahko storila namesto nas, a za nas zadovoljiti jo.

Študija primera

V njej je živela mlada ženska Vera stalna tesnoba da je njen mož ne ljubi in jo morda vara. Hkrati je po njenih besedah ​​njen mož skrbel zanjo in ji poskušal ugoditi v vsem. Vera je čutila, da ga nujno potrebuje in je bila zelo zaskrbljena, ko ga ni bilo zraven.

Med terapevtskim delom je Vera spoznala, da se mora počutiti ljubljeno, čutiti skrb in pozornost od sebe. Vera je namesto v pozornosti in skrbi zase iskala oporo v možu, drugi osebi, in zato ni mogla zadovoljiti svojih potreb. Ne glede na to, koliko ljubezni in pozornosti ji je dajal mož, ji to ni bilo dovolj, saj se sama nikoli ni naučila ljubiti sebe. Vera je čutila, da je zanjo zelo pomembno, da začuti sebe in svojo osebno moč. In takoj, ko ji je uspelo stopiti v stik s seboj, se začutiti in uresničiti, je postala bolj samozavestna in prenehala čutiti potrebo po stalni prisotnosti in pozornosti svojega moža.

Še en primer

Mlada ženska ne more najti življenjskega sopotnika. Ozre se okoli sebe in vidi samo tiste, ki niso primerni zanjo, zato se odloči, da na tem svetu ni primerne osebe zanjo. Med terapijo se je izkazalo, da v družini ni imela dovolj očetove pozornosti, vsa njegova pozornost je bila namenjena najmlajši hčerki in ni se mogla počutiti kot ljubljena hči, a jo je res potrebovala. Podoba njenega očeta in pomanjkanje njenega priznanja sta se odložila v njeni nezavesti. Seveda se tega ni zavedala. Toda ta izkušnja je postopoma vplivala nanjo in nezavedno je iskala moškega, ki bi ji lahko dal tisto, česar ji oče ni dal: njeno priznanje kot hčerke. Seveda na svetu ni natančne kopije njenega očeta (njen sam oče je umrl pred nekaj leti) in res ji noben moški ni mogel dati tega, kar je potrebovala, preprosto zato, ker ji nihče ni bil oče. Med terapijo ji je to uspelo spoznati in ponovno doživeti izgubo očeta. Izkušnja te izgube pa je stranki dala vedeti, da je del očeta v njej – v njenih genih. Čutila je lahko ne samo, da je bil njen oče, ampak tudi, da je bila njegova hči, meso in kri, in s tem biološkim dejstvom ne morete oporekati! Opravljeno delo je stranki omogočilo, da v moških ne išče več tistega, kar ni v njih, temveč jih vidi drugače in spozna, da ima po njih drugačne potrebe.

55. vaja

Poglejte svoje odnose z ljudmi z vidika:

1) telesna sfera;

2) čustvena sfera;

3) intelektualna sfera;

4) duhovna sfera.

Odgovorite na vprašanja in odgovore zapišite v zvezek:

V kolikšni meri obstaja interakcija z drugimi ljudmi na vsakem od teh področij?

Kako zadovoljivo je?

Vam prinaša žalost ali veselje? Kaj natanko?

Kaj pogrešate od drugih ljudi na teh območjih?

Kakšen je vaš osebni prispevek k temu, da tega ne dobite? Kako si to naredil?

Kako ga lahko dobite? Pomislite na 15 načinov, kako to doseči.

Če teh metod ne poznate, si jih omislite s svojo domišljijo in domišljijo.

O lovu na princa v belem mercedesu se je že dolgo govorilo, a je še vedno aktualno. Ponazarja, kako pogosto si prizadevamo za odnose, da bi z njimi nadomestili nekatere naše druge potrebe – potrebo po varnosti, potrebo po materialnem blagostanju, potrebo po samouresničitvi. Takoj ko se je človek naučil zadovoljiti svoje osebne potrebe, ki niso povezane z drugimi ljudmi, so se njegovi odnosi hkrati izboljšali. Drugemu praviloma vsiljujemo tisto, česar sami ne želimo ali ne zmoremo, pa tudi svoje strahove in upe. Proces zavedanja naših potreb jih plast za plastjo odstrani iz naših odnosov z drugimi ljudmi in jih naredi bolj odprte, poštene in zaupljive.

Pravilo 21

Ugotovite, katere potrebe lahko zadovoljite sami in katere le s pomočjo drugih ljudi. Ne prelagajte na druge tistega, kar lahko naredite sami.

V prejšnjem poglavju smo si ogledali eksistencialne pojme: tesnoba, osamljenost, izbira. Njihova prisotnost v vsakdanjem razumevanju večinoma kaže na to, da človek ni zgradil odnosov, ki bi ga zadovoljili, ni spoznal svojih sposobnosti in se ni odločil o lastni neodvisnosti. Če je temu tako, potem je človek obsojen na iskanje »dodatne« osebe in z oklepanjem nanjo, preko nje, poskuša razrešiti svojo neizpolnjenost. Žal, ta metoda je obsojena na neuspeh, saj nas, kot smo že zapisali, druga oseba ne more osrečiti, saj je samouresničitev proces, ki je mogoč samo od znotraj.

Praviloma v takšnih odnosih (bodisi zakonskih, otroško-starševskih ali prijateljskih) poskuša pasivni partner oblikovati svoje življenje z rokami drugega, a mu to nikoli ne bo uspelo, tudi aktivni partner tega ne zmore zaradi preprostega dejstva. da je drugačen Človek. Pasivni bo še vedno ostal nezadovoljen, pa naj se aktivni še tako trudi. In če je na začetku takšnega odnosa pasivni »samo« zahteval, da ga ogreje ali prisluhne, potem bolj ko se odnos razvija in več ko se aktivni trudi, bolj malenkostno in hkrati neizvedljivo trditve in zahteve pasivnega postanejo: »Ti nimaš iste hoje«, »Tvoja zadnjica ni takšna«, »Ti ne ješ tako« itd.

Zanimivo je, da aktivni partner počne skorajda enako: ne pozna svojih potreb in jih ne zna prepoznati, pasivni mu svoje izmuzne, tako da aktivni partner lažje uresniči lastne potrebe. To je simbioza, zlitje, v katerem ni meja in povezanosti.

V takih odnosih je veliko razdraženosti in nezadovoljstva. Videti je, kot da je vsak od njih lačen in hrani drugega, kar sam potrebuje. Kot v pravljici o lisici in žerjavu.

»Lisica in žerjav sta postala prijatelja.

Tako se je lisica odločila, da bo privoščila žerjavu in ga šla povabiti, naj jo obišče:

- Pridi, kumanek, pridi, dragi! jaz te bom pogostil!

Žerjav je šel na pojedino, Lisica pa je skuhala zdrobovo kašo in jo razmazala po krožniku. Postreženo in postreženo:

"Jej, dragi kumanek, sam sem ga skuhal."

Žerjav je trkal in trkal z nosom po krožniku, trkal, trkal - nič ni udarilo!

In lisica si je kašo obliznila in vse sama pojedla.

Pojedla je kašo in rekla:

- Ne zameri mi, kumanek! Nič drugega ni za zdravljenje.

Žerjav ji odgovori:

- Hvala, boter, in to je to! Pridi me obiskat.

Naslednji dan Lisica pride k Žerjavu in pripravi okroško, jo da v vrč z ozkim vratom, postavi na mizo in reče:

- Jej, ogovarjaj! Resnično, nič drugega vas ne bo razvajalo.

Lisica se je začela vrteti okoli vrča. In pride noter tako in tako in ga liže in voha, a ga preprosto ne more dobiti: njegova glava ne gre v vrč.

Žerjav pa kljuva in kljuva, dokler ne poje vsega.

- No, ne zamerite mi, boter! Ničesar več ni za zdraviti!

Lisa je bila jezna. Mislil sem, da bom imel dovolj hrane za cel teden, a sem odšel domov rahlo srkan. Kakor se je vrnilo, tako se je tudi odzvalo!

Od takrat sta Lisica in Žerjav ločena v prijateljstvu.«

Uredil A.N. Tolstoj

Ljudje, ki tako komunicirajo, se zlahka prepoznajo v množici – po neverbalno vedenje, gibi, kretnje, obrazna mimika.

Vaja 56

Spomnite se, kako se običajno srečujete z ljudmi, kako se pozdravljate, začnete pogovor, komunicirate.

Igrajte, slikajte. Opazite, ali se smejite ali poskušate videti ravnodušni ali nezainteresirani. Kako pokažete svoje veselje ali nezainteresiranost? Bodite pozorni na svojo držo, mimiko, kretnje, glas. Opazite, ali vaš način komuniciranja razkriva signale (glas, drža, gibi), ki jih pošiljate nezavedno in jih prej niste opazili? Morda se nasmehnete in hkrati držite prekrižane roke na prsih - znak zaprtosti, napetosti. Ali pa se namrščite, naredite veliko majhnih gibov, kar kaže na to, da vam je težko ostati v stiku in ga poskušate čim prej prekiniti. Ostanite na enem od teh signalov. Ponavljajte, dokler ne razumete njegovega bistva. Morda bo koristno, če ga nekoliko upočasnite, da bo ta gesta bolj zavestna. Upoštevajte, kakšne slike in občutki se pojavijo med predvajanjem signala.

Zdaj pa zavzemite mesto svojega sogovornika in se poglejte skozi njegove oči. Kako dojemate sebe? Vam je udobno komunicirati z osebo, kot ste vi? Zakaj? Poskusite opisati vaš način interakcije z vidika sogovornika.

Vrni se na svoj sedež. Poglejte svojega namišljenega sogovornika. Kaj želite prinesti v vaš odnos? Kako bi radi komunicirali? Zakaj ne narediš tega? Poskusite v interakcijo vnesti želene komunikacijske elemente. Ponovno predvajajte pogovor.

Za učinkovitejšo izvedbo te vaje se lahko posnamete in si ogledate posnetek. Pri skupinskem terapevtskem delu smo pogosto pozorni na neverbalne izraze in njihov učinek na druge. Iz odgovorov članov skupine klienti izvedo, kako se počutijo pri drugih, kakšen vtis naredijo in v kakšne odnose vabijo s takšnim vedenjem, ne da bi tega sami opazili.

Seveda kompleks lastnosti, ki se kažejo v komunikaciji (mimika, geste, intonacija, posebne besede), tvorijo podobo določene vloge.

Vaja 57

Razmislite o vlogah, ki jih igrate v življenju. To je lahko vloga očeta, hčerke, žene, zdravnika, intelektualca, prasice, neodvisne ali trpeče osebe itd. Ko prepoznate vsako vlogo, jo opišite.

Videti bi moralo takole:

In zato sem...

Jaz sem moški.

In tako poskušam vsa svoja čustva zadržati zase.

jaz sem mama

In zato se obnašam kot človek, ki je starejši in bolj izkušen, poskušam biti pokroviteljski in ne sprejemam ugovorov.

Nato odgovorite na vprašanja in si odgovore zapišite v zvezek:

Katere vloge so naravne, lastne in katere vsiljene, vsiljene?

Kakšne vloge so vam všeč in katere z veseljem igrate?

Katere vloge so lahke in katere težke?

Zakaj so bile te vloge pridobljene in kako se je vse skupaj začelo? Za kaj?

Kaj vam te vloge zdaj dajejo? So zdaj potrebni? Ali izpolnjujejo svoje funkcije?

Katerim vlogam bi se radi odrekli? Kaj te ustavlja?

Tako smo navajeni pretvarjati se pred drugimi, da se na koncu pretvarjamo sami.

Francois de La Rochefoucauld

Ena od težav v odnosih je, da svoje odnose gradimo na podlagi vlog, ki smo se jih naučili v procesu socializacije. To pomeni, da se pogosto obnašamo tako ali drugače samo zato, ker sledimo postulatom: »Sem ženska« ali »Sem mama« ali »Sem mlajši manager«. Kot otrokom nam pogosto rečejo: "Ti si moški, zato se obnašaj kot moški" ali "Ti si deklica in dekleta se ne kregajo." Naučeni smo vlog in dejstva, da ima vsaka vloga samo en vedenjski vzorec. Če mislimo, da je žena ženska, odgovorna za psihično klimo v hiši, ki naredi vse, da se mož prijetno vrne domov, ženska, ki vodi gospodinjstvo in vzgaja otroke, potem siromašimo sebe in svoje odnose. Navsezadnje smo bolj večplastni kot naša vloga. In v odnosu se nam ni treba omejiti le na eno vlogo. Lahko smo žena ali mož, hkrati pa smo lahko partner, lahko smo prijatelj ali kaj drugega. Ko se zataknemo v eno vlogo, se omejimo v dejanjih in načinih reagiranja.

Pravilo 22

Da bi bili odnosi harmonični, morajo biti prožni, mobilni in raznoliki, razvijati se morajo.

Za to je pomembno, da se ne znamo zatakniti v vlogah, ampak jih znamo zavrniti ali sprejeti ter jih po potrebi zamenjati. V zakonu lahko žena včasih prevzame odgovornost za rešitev kakšnega vprašanja ali lahko skrbi za moža in nato igra vlogo matere. Da bi bil odnos med njo in možem ustvarjalen, mora tudi mož občasno prevzeti vlogo očeta in pokazati skrb za ženo ter prevzeti odgovornost za reševanje določenih vprašanj. Če se oba zakonca zavedata, kako, zakaj in v kakšnih primerih si izmenjujeta vlogi, lahko to prevzame obliko igre in popestri njuno skupno življenje. Navsezadnje se vsi občasno želimo počutiti kot otroci, ki imamo nekoga za skrb in božanje, pa tudi, da se počutimo enakovredne, vredne in pomembne, včasih avtoritativne, pa tudi nekoga, na katerega se lahko zanesemo.

Pogosto vloge opravljajo funkcijo plakata, ki tako kot platno v omari Papa Carla pred radovednimi očmi skriva tisto, kar se človeku zdi potrebno skriti. Dele svoje osebnosti, lastnosti in občutkov se je naučil skrivati ​​že kot majhen otrok z izbiro vloge in še vedno verjame v skrivanje teh lastnosti in lastnosti pred radovednimi očmi. In tako se človek obsodi na to, da si nikoli, nikjer in pod nobenimi pogoji ne more dovoliti biti sam. Ne samo, da v takem položaju ni svobode, prikrajša ga tudi za možnost, da ga druga oseba sprejme takšnega, kot je. Toda ali ni to tisto, o čemer vsi sanjamo: da bi bili sprejeti takšni, kakršni smo? Oseba, ki igra vlogo, nima te možnosti.

Ne glede na človekove besede in dejanja je glavno, da so resnični.

Romain Rolland

Ena od vlog, ki jo lahko ločimo posebej, je vloga »dobre osebe«. Ta vloga narekuje, da smo videti kot dobra, prijazna, dostopna oseba, ki drugim ne povzroča težav in je vedno prijetna za pogovor. Tudi te vloge se učimo že od otroštva, če starši in drugi odrasli podpirajo tiste vedenjske vzorce, ki so jim všeč, in ne podpirajo tistih, ki jih skrbijo. Tako ste se morda že od otroštva naučili, da je biti dober in udoben veliko bolj prijetno kot biti sami. Vendar so nas starši kot otroke še vedno imeli radi in so bili še z nami. Za to niso potrebovali naše iskrenosti in zaupanja. V odraslem življenju, da bi zgradili harmonične in zadovoljujoče odnose z drugimi ljudmi, potrebujemo iskrenost in »pristnost«, da se predstavljamo takšni, kot smo. Samo v tem primeru lahko pritegnemo točno tiste ljudi, ki so nam všeč. In le tako lahko pritegnemo tiste, ki nam bodo všeč. S tem, ko se predstavljamo kot dobra oseba, skrijemo del svoje osebnosti za masko in ustvarimo iluzijo svojega pravega jaza.

Niste še mrtvi, da bi o vas govorili samo dobre stvari.

K. Ižikovskega

Resnično želimo biti dobri do drugih ljudi, ker želimo imeti dobre odnose, saj je sprejemanje drugih ljudi pomembno za naše preživetje. A hkrati je pomembno vedeti, koliko želimo biti dobri za druge ljudi in ali to ne posega v naše potrebe. Zelo pogosto, ko želimo biti dobri za nekoga, investiramo v to, da nismo sami.

Če se želite izogniti kritiki, ne storite ničesar, ne recite ničesar in bodite nič.

E. Hubbard

Pravzaprav nam ni treba biti dobri do drugih ljudi, lahko pa smo dobri do drugih v določenih mejah. In tukaj je pomembno razumeti, katere. Merilo je naše "želim".

Vaja 58

(Povzeto po knjigi “Moč tišine” A. Mindella)

Usedite se in si vzemite nekaj minut, da opazite svoje dihanje.

Pomislite na osebo, ki vam je pred kratkim ali v preteklosti povzročila težave. Pomislite na najbolj neprijetno osebo, ki si jo lahko zamislite. Kakšna oseba je to - močna, vulgarna, glasna, tiha, pokorna itd.? Zapišite svoje opise.

Ko razmišljate o tej osebi, si predstavljajte polje, ki jo obdaja. Kakšno je vzdušje, prostor ali avra okoli te osebe? Uporabite svojo domišljijo, da vidite gibe, barve in oblike blizu ali okoli osebe. Ali je na primer njegovo ali njeno polje napolnjeno s puščicami, temnimi oblaki ali rdečim pršilom? Vzemite si nekaj časa in resnično narišite to avro. Kar narišete, vas bo morda presenetilo ali pa tudi ne.

Zdaj, ko pogledate, kaj ste narisali, se vprašajte, katere barve ali gibi na tej sliki - katere energije - so za vas najtežje? Na primer, morda vam bodo najbolj neprijetni prebadajoči gibi, temno rdeče lise ali vrtinčasta praznina.

Kako doživljate to energijo v drugih situacijah svojega življenja, v drugih ljudeh ali dogodkih? Se ta energija manifestira zdaj? Ali se je to kdaj pokazalo na drugih področjih vašega življenja? Ali ga na primer najdete v svojem delu? Ali vas drugi ljudje s to energijo običajno vznemirijo? O tem je lahko težko razmišljati, ker smo nagnjeni k zatiranju neprijetnih energij.

Z rokami tako rekoč "slikajte" to neprijetno energijo v zraku. Ko premikate roke, občutite svoje telo in poskušajte uganiti, kje se lahko nahaja neprijetna energija. Naredite preprosto skico svojega telesa in na njej označite lokacijo te energije. (Lahko je več takih mest.) Ali imate trenutno ali ste imeli v preteklosti akutno oz kronične bolečine v tem kraju ali s tem krajem povezan strah pred boleznijo?

Zdaj se obrnemo k bistvu, temeljnemu vzroku tega polja. Če želite to narediti, s svojim gibanjem upodabljajte energijo, ki je za vas najbolj neprijetna. Pustite ji, da premika vaše roke ali, če želite, celo telo. Uporabite svojo zavest; ne delajte nobenih gibov, ki bi vas lahko poškodovali. Namesto tega postanite šaman in previdno sprostite svojo obliko kot človeško bitje; reinkarnirati in stopiti v to neprijetno energijo ter to postati. Izrazite ga s plesom ali premikanjem rok.

Ko ste pripravljeni, se vprašajte: Kaj je osnovni trend te energije? Kakšna je bila ta energija v svojih najzgodnejših fazah, preden je postala tako velika? Za odkrivanje bistva je včasih koristno, če gib izvajamo počasneje, medtem ko ga čutimo z enako intenzivnostjo. (Na primer, gibanje, kot je let puščice, lahko postane izmenično intenzivna koncentracija na različne stvari.)

Če se še vedno upirate glavni težnji te energije, pojdite globlje - niste še dosegli njenega bistva. Na ravni bistva ni dvojnosti. Poglobite se in pridite do bistva te neprijetne energije. Na primer, bistvo je lahko na koncu oblika občutljivosti ali roža, kamen, iskra življenja, pomirjujoče gibanje, jasnost ali lahkotnost. Zapišite.

Končno si dovolite kratek čas vstopiti v ta hiperprostor, v esenco te neprijetne energije in tam živeti. Kakšen je njen svet? Raziščite ta prostor. Izmisli si zgodbo o njem. Kaj tam vidiš, slišiš in čutiš?

Predstavljajte si nek resničen ali mitski lik, humanoidno figuro, ki predstavlja ta prostor, in postanite ta figura. Se vidite kot modra starka kot skala ali kot velikanska ptica v zraku? Kot majhen otrok v jami?

Kako lahko ta entiteta vpliva na vaš splošni življenjski slog? Kako lahko ta entiteta vpliva na vaš odnos do drugih ljudi? Kje v vašem telesu bi se lahko nahajala figura, ki predstavlja entiteto? Ali ga čutiš tam? Doživite to figuro tam, vzpostavite povezavo z njo, pa naj bo.

Predstavljajte si, da uporabite to figuro v razmerju s tem neprijetna oseba, na katerega ste pomislili na začetku vaje. Ali ste lahko ta figura v razmerju s to osebo? Predstavljajte si, kako bi ta neprijetna oseba reagirala na to.

Če bi lahko to figuro/entiteto pripeljali v zunanji svet, v vesolje, kako bi delovala s svetom in spremenila svet?

Mnogi ljudje, ki so izvajali to vajo, so ugotovili, da jim figura entitete pomaga komunicirati z neprijetno osebo na veliko drugačen in manj stresen način. Nekateri so dobili povsem drugačen pogled na odnose, pa tudi na svoje telo.

Ogledalo je uspešno odražalo njene poskuse, da bi bila lepa.

Emil Krotky

Med izvajanjem te vaje ste morda opazili, da je druga oseba v nekem smislu naše ogledalo, ki nam pomaga odkriti v sebi stvari, ki se jih prej nismo zavedali. Včasih druga oseba pomaga zagnati nekatere naše pomembne osebne procese. Na primer, morda se nikoli ne bi zavedali, kako močni ste, če vas ne bi poklicala druga oseba boriti se ne bi sprožil konflikta. Tako nas drugi ljudje, ne glede na to, kakšni so, vedno silijo k učenju in razvoju.

Neodvisna ženska je ženska, ki ni našla nikogar, ki bi bil odvisen od nje.

Sasha Guitry

Če so odnosi postali težavni, boste morda začeli razmišljati, da se je bolje izogibati komunikaciji, da se izogibate izkušnji interakcije z drugimi ljudmi. Bolje je biti neodvisen samotar, kot pa se znova in znova soočati s kritiko, obtožbami, zavračanjem ... Lahko vas skrbijo konflikti in razmišljate o tem, kako nepošteni so lahko ljudje, kako nesrečni smo. Lahko pa konflikt razumemo kot eno izmed oblik interakcije, ki nam daje priložnost, da bolje spoznamo sebe in drugega, premislimo odnose in prevzamemo več odgovornosti.

Bojte se jeze potrpežljivega človeka.

J. Dryden

Pomanjkanje konfliktov je polno dejstva, da morda nikoli ne vemo, ali našemu partnerju vse ustreza, in še naprej »igramo« brezhiben odnos.

Eden glavnih parametrov odnosov je mobilnost. Prej ali slej mnogi odnosi izgubijo mobilnost, postanejo statični, zamrznjeni. To je lahko posledica številnih individualnih razlogov, samo zamrznitev pa lahko opišemo kot prenehanje predstavljanja sebe partnerju in prenehanje zanimanja za dogajanje s partnerjem, pa naj gre za prijatelja ali zakonca. Poglejmo primer zakonske zveze. To ponazarja znana šala:

Žena, ki si obupano želi pritegniti moževo pozornost, si nadene plinsko masko in vstopi v sobo.

- Poglej me!

- Gledam. In kaj? Ste si populili obrvi?

To je ilustracija zamrznjenega zakona, v katerem sta se samopredstavitev in zanimanje za drugega že zdavnaj ustavila. Zakaj se ustavijo? Razlogov za to je več.

V prvih mesecih razmerja se ljudje predstavljajo le s tako imenovano fasado in jih zanima fasada, torej informacije, ki jih je po njihovem mnenju varno predstaviti. Kriteriji za takšno varnost: "splošna sprejemljivost", odsotnost kakršnih koli "kompromitujočih dokazov", z njihovega vidika, torej izredne lastnosti ali vidiki osebnosti. Velike razlike in bolj intimne informacije so zamolčane tako zaradi strahu pred zavrnitvijo s strani partnerja kot zaradi strahu pred negativnim odzivom partnerja (na primer obsojanje).

Cirkuški konji ne plešejo v ritmu glasbe. Dirigent je tisti, ki se prilagaja njihovemu koraku.

Janina Ipohorskaja

Zakonska razmerja (kot so prijateljstva, odnosi otrok-starši in mnogi drugi) v družbi pomenijo določene tradicionalne vloge, čez katere zakonca ne tvegata preseči, ker se bojita, da bi izgubila videz »dobrega zakonca«. Tako osiromašita svoj odnos, saj drug pred drugim skrivata večino sebe. Poleg tega, da drug drugega prikrajšata za informacije, zakonca porabita tudi precej energije, da ohranita svojo »fasado« in skrijeta svojo pravo barvo, kar postane zelo utrujajoče na blizu, ko se zakonca vidita vsak dan in se raje se distancirajo, kot da bi se trudili vzdrževati to fasado. Tako začnejo v isti hiši živeti ljudje, ki so naveličani pretvarjanja in se sploh ne poznajo. Ni presenetljivo, da v takem zakonu ni energije. In seveda začnejo iskati energijo drugje. Ta drugi kraj je lahko karkoli: otrok, družina staršev, služba, nogomet, avto, nakupovanje, TV, prešuštvo.

Žene, ki vzdržujejo svoj dom v zglednem redu, so žene, ki ljubijo dom bolj kot svojega moža.

Janina Ipohorskaja

V družbi je splošno sprejeto, da razlike vodijo v konflikte, zato je navada skrivati ​​razlike in se pretvarjati, da »smo si zelo podobni, imamo veliko skupnega«. Vendar se konflikt zares zgodi šele, ko se razlike premagajo. Ko prepoznate razlike in jih vzamete za samoumevne, vsi razlogi za konflikt izginejo.

Ne ločuje brezno, ampak razlika v nivojih.

Stanislav Jerzy Lec

Neskladje med osnovnimi potrebami partnerjev. Pomembno je, da ima vsak od nas tri ali štiri takšne (osnovne potrebe) in ne v vsaki družini ali paru, da ne sovpadajo, neskladje v osnovnih potrebah je precej redko. Toda boj med ljudmi pogosto ne nastane zaradi njih, ampak zaradi tistih razlik, ki niso osnovne. In tukaj je zelo pomembno razumeti, kje je boj za ideje, na primer: "kakšna naj bi bila družina (prijateljstvo, tim) in kako naj se obnašajo zakonci (partnerji, prijatelji)" in kje - zaradi osnovnih potreb. In če se uspete spopasti z omejujočimi idejami, potem med ljudmi prideta mir in ljubezen, in če navsezadnje govorimo o osnovnih potrebah in se radikalno ne zbližajo, potem se lahko poslovite, žalujete zaradi tega in se prepustite neprimernega razmerja.

– Slišal sem, da sta se z Ulko razšla?

Zakaj? Izgleda kot lepo dekle...

- Ja, prijeten je za oko ...

- Torej, kaj dogaja???

- Boli te ušesa.

Kako ugotoviti, ali je potreba, ki povzroča spor v odnosu, enaka osnovni? Za to obstaja preprost znak: to je nezmožnost kompromisa glede te potrebe. Možnost ali nezmožnost kompromisa se ugotavlja eksperimentalno. Partnerja sklepata kompromise in se takšni potrebi odrečeta ali pa jo poskušata zadovoljiti na drugem mestu in vidita, kaj bo iz tega. Na primer, če se zelo radi družite s prijatelji, vaš partner pa ne, potem lahko preverite, kaj se zgodi, če:

– zavračali boste srečanje z njimi v vašem domu skupaj s partnerjem;

– veliko redkeje se boste srečevali s prijatelji in ne doma ali ne s partnerjem;

– vaš partner bo več časa preživel brez vas;

– vaš partner se bo občasno srečeval z vami in vašimi prijatelji.

Če vam uspe zadovoljiti potrebo po komunikaciji, ne da bi motili partnerja, potem je vse čudovito.

Na tisoče je takšnih potreb, pri katerih lahko sklepamo kompromise. Težje je na primer z monogamijo in poligamijo. Obstajajo ljudje, ki zlahka pristanejo na poligamne odnose in živijo brez težav. Pogosteje se pojavi, ko en partner na poligamijo gleda dobro, drugi pa slabo. Druga možnost je, ko je partner videti dobro samo v svoji poligamiji. Preverjanje, ali je takšna potreba osnovna ali »ideološka«, je veliko tveganje: navsezadnje vsak od njiju preizkuša, kako je lahko poligamen in kako lahko to stori, ko je njegov partner poligamen! In potem razpravljajo o tem, kaj se jim dogaja. Če družina med tem eksperimentiranjem ne razpade, potem bo morda preživela.

No, najslabše, kar se lahko zgodi, je, če se pretvarjaš, da lahko sklepaš kompromise, kjer v resnici ne moreš. Nato svojega partnerja napačno informirate in on se na podlagi teh napačnih informacij odloči živeti s tabo. V takšni situaciji se razočaranju seveda ne moremo izogniti prej ali slej. Druga možnost: ko vi ali vaš partner menite, da je preveč vaših potreb kot osnovnih. To je neustrezno dojemanje, saj ima človek kot socialno bitje, da bi se razumel z drugimi, veliko manj edinstvenih potreb kot tistih, ki jih lahko zadovolji v družbi katerega koli partnerja.

Obstaja toliko stvari, brez katerih lahko živiš!

Včasih se nam zdi, da res ne želimo sodelovati v konfliktih, ne biti ljubosumni, ne kritizirati. Pa vendar lahko preživimo več let v nezadovoljivih odnosih, ki jih spremljajo kritike, ljubosumje in prepiri. Včasih mislimo, da ostajamo v tem odnosu, ker upamo, da se bo naš partner spremenil. Hkrati pa ravno takrat, ko se partner spremeni – postane bolj skrben, mirnejši, neha piti – odnos razpade. To nakazuje, da potrebujemo prav takšne neharmonične odnose. Pogosto se izkaže, da medtem ko se je drugi partner slabo obnašal, smo mi sami odigrali pomembno vlogo in nam je dal takšno priložnost. Takoj ko se je zamenjal, je potreba po tej pomembni vlogi izginila sama od sebe in ostali smo brez dela.

Na vabo očitkov in kritik nasedemo šele, ko se notranje strinjamo z obtoževalcem in kritikom, ko se sami obtožujemo in kritiziramo. Če se imamo, zavestno ali ne, za nevredne spoštljivega, ljubečega partnerja, če se imamo za neumne, grde, potem je pomembno, da to stanje živimo do konca, da na koncu najdemo način, kako ga preseči, pridobite izkušnje in razširite naše zmogljivosti, da si povrnete svojo moč. Vsak simptom vsebuje našo moč in potencial za ozdravitev. O strahu pravijo: da bi izginil, pojdi skozi njega, do konca. Enako velja za odnose. Izberemo »napačne« partnerje, »napačne« prijatelje, »napačne« sodelavce ravno zato, da bi šli do konca in dosegli naslednjo stopnjo, da bi odigrali svojo vlogo, da smo na meji moči, po kateri » drugi veter«. A da bi se to zgodilo, je pomembno, da se zavedamo, kako točno ohranjamo nezadovoljive odnose, zakaj se izogibamo prevzemanju odgovornosti za to, da se nadaljujejo, in ne iščemo drugih poti iz konflikta.

Vaja 59

Pomislite na konflikt, ki vključuje drugo osebo. Kaj vam je ta oseba očitala? Kakšne pritožbe je imel zoper vas? Povejte jih.

Se strinjate z obtožbo ali delom. Če res ne mislite tako, samo domnevajte, da je del obtožbe ali trditve resničen. Povej na glas.

Kako se je vaše stanje spremenilo, potem ko ste se strinjali z delom zahtevkov?

Ne zamenjujte svoje nezmožnosti, da se branite, kot pripravljenost, da se žrtvujete.

Ko se strinjamo z obtožbo, se zgodi dvoje:

1. Nevtraliziramo položaj tožilca s prevzemom njegove funkcije. Ko se strinjamo z obtožbo, obtožnik nima več kaj dodati, saj je njegov cilj – prisiliti nas v priznanje krivde – dosežen.

2. Prevzamemo več odgovornosti in postanemo Vzrok, ne Posledica, preidemo iz pozicije otroka, ki je kriv, v pozicijo odraslega, ki je sam avtor tega, kar se mu dogaja in je za to odgovoren. Tako si povečamo samozavest.

Kratke ugotovitve

Pogosto se za potrebo po odnosu skriva povsem drugačna osebna nezadovoljena potreba.

Takoj ko se človek nauči zadovoljevati svoje osebne, nesocialne potrebe, se bodo njegovi odnosi z ljudmi hkrati izboljšali.

Pomembno je, da se znamo ne »zatikati« v vloge in identitete, temveč jih znati zavrniti, sprejeti ali po potrebi zamenjati.

Želimo biti dobri do drugih ljudi, ker moramo imeti dobre odnose, sprejemanje drugih ljudi je pomembno za naše preživetje. Toda hkrati moramo razumeti, kako dobri želimo biti zanje.

Konflikt nas sili v razvoj. Pomanjkanje konfliktov je polno dejstva, da morda nikoli ne vemo, ali našemu partnerju vse ustreza, in se še naprej »pretvarjamo«, da je odnos popoln.

IV. DEL TEHNOLOGIJE TAJNE PRISILE OSEBNOSTI V MEDOSEBNI INTERAKCIJI 1. poglavje Tehnike in tehnike psihološke manipulacije v medosebni interakciji 1.1. Stališča obravnave in značilnosti analize medosebnih manipulacij Proces medosebnega