Behaviorizem že dolgo velja za vrhunec psihološke znanosti, saj omogoča drugačen pogled na preučevanje duševnih procesov in se uveljavlja na področjih, kot so politika, sociologija in pedagogika. Mnogi psihologi menijo, da so vedenjske metode ostre in depersonalizirajoče.

Kaj je biheviorizem?

Biheviorizem je (iz angleščine Behaviour - vedenje) - eden glavnih trendov v psihologiji 20. stoletja. raziskovanje človeške psihe skozi vedenjske vzorce zanika zavest. Predpogoji za nastanek biheviorizma so bili filozofski koncepti Johna Locka, da je rojen človek »prazna plošča«, in mehanični materializem Thomasa Hobbesa, ki zanika človeka kot mislečo substanco. Vsa človeška duševna dejavnost v biheviorizmu se sprva zmanjša na formulo: S→R, nato se doda vmesni parameter: S→P→R.

Ustanovitelj biheviorizma

Utemeljitelj biheviorizma John Watson je predlagal, da se procesi, ki se dogajajo v človeški psihi, prenesejo na oprijemljivo raven, merjeno z instrumenti in testi, in tako se je rodila znamenita formula: vedenje je S→R (stimulus→response). Watson je na podlagi izkušenj I. Pavlova in M. Sechenova s ​​pravilnim pristopom k raziskovanju napovedal, da bo možno v celoti predvideti in napovedati vedenje ter krepiti nova v ljudeh.

Drugi privrženci in predstavniki biheviorizma v psihologiji:

1. E. Tolman - identificiral 3 determinante vedenja (neodvisni spremenljivi dražljaji, telesne sposobnosti, moteče notranje spremenljive namere).
2. K. Hull - z dražljajem in reakcijo vnesel vmesni člen v organizem (notranji nevidni procesi);
3. B. Skinner - identificira posebno vrsto vedenja - operant, formula ima obliko S→P→R, kjer je P okrepitev, ki vodi do uporabnega rezultata, ki je fiksiran v vedenju.

Osnovna načela biheviorizma

V več desetletjih raziskovanja vedenja živali in ljudi se je pojavilo več biheviorističnih načel. Biheviorizem – osnovne ideje:

• vedenje je odraz duševnih procesov zunaj;
• glavni cilj vedenja je prilagajanje zunanjim razmeram;
• vedenje je resnično merljiva snov, ki jo je mogoče izmeriti in preveriti;
• nagrada in kazen pogojujejo vedenje;
• vedenje je objektivno in opazljivo, zavest in volja pa ne;
• osebnost – skupek vedenjskih dražljajev→reakcij;
• posameznikova reakcija je odvisna od preteklih izkušenj;
• vedenje določa zunanje okolje.

Vedenjska teorija

Pojav biheviorizma se ni zgodil od nikoder; koncepti, kot sta "zavedanje" in "izkušnja", so izgubili svojo vrednost in znanstvenikom niso mogli dati ničesar s praktičnega vidika - ni se jih bilo mogoče dotakniti in izmeriti empirično. Bistvo biheviorizma je, da je človek svoje vedenje kot odgovor na dražljaj, kar je pritegnilo znanstvenike, saj gre za specifična dejanja, ki jih je mogoče preučiti. Poskusi, ki jih je izvajal ruski fiziolog I. Pavlov na živalih, so se v nekoliko spremenjeni obliki preselili v bihevioristične laboratorije.

Biheviorizem v psihologiji

Behaviorizem je smer v psihologiji, ki v ospredje postavlja človekove vedenjske reakcije in zanika zavest kot samostojen duševni pojav. Nekaj ​​desetletij do sredine 20. stoletja. Psihologija kot veda je preučevala človeka skozi nabor vedenjskih dejanj: dražljajev in reakcij, ki so nam omogočili marsikaj osvetliti, niso pa nam približali pojavov zavestnih in nezavednih procesov. Biheviorizem je nadomestila kognitivna psihologija.

Behaviorizem v politologiji

Politični biheviorizem je metodološka usmeritev, ki predstavlja analizo pojavov, ki jih opeva politika, ki poteka skozi opazovanje vedenja posameznikov ali skupin. Behaviorizem je v politiko vnesel pomembne poudarke:

• upoštevanje psihološkega vidika politike, ki prej sploh ni bil upoštevan;
• uporaba kvantitativnih raziskovalnih metod za oceno vpliva političnih dejanj: volitve, implementacija predlogov zakonov (vsebinska analiza, matematična sistematizacija in obdelava).

Behaviorizem v sociologiji

Družbene raziskave in eksperimenti so neločljivo povezani s psihološko znanostjo in so nemogoči brez preučevanja človeške narave in procesov, ki se dogajajo v psihi. Socialni biheviorizem izhaja iz osnovnih postulatov biheviorizma B.F. Skinnerja, vendar namesto običajnega »dražljaja → odziva« obstaja teorija »polja«, ki vključuje naslednje določbe:

• vsaka oseba ima individualne značilnosti in reakcije na dražljaje iz zunanjega sveta;
• pretekli dogodki vplivajo na posameznikove vedenjske sposobnosti v dani situaciji.

Behaviorizem v pedagogiki

Klasični biheviorizem je našel svoje privržence v pedagogiki. Za dolgo časašolanje je temeljilo na načelih »nagrade« in »kazni«. Metoda ocenjevanja je primer vedenjskega pristopa, katerega cilj je, da naj visoka ocena krepi željo po nadaljnjem učenju, nizka pa naj služi kot »očitek« ali kazen, zaradi česar učenec, soočen z neprijetnimi posledicami malomarnega odnosa do učenja, bi se moral želeti izboljšati. Humanisti so hudo kritizirali vedenjsko pedagogiko.

Behaviorizem v managementu

Metode biheviorizma so postavile temelje za oblikovanje šole vedenjskih ved v managementu. Vodje proizvodnje in podjetij so bili prežeti z idejami biheviorizma in so sami videli uporabo orodij tega koncepta za učinkovito medosebno interakcijo in posledično učinkovitost proizvodnih procesov na vseh ravneh. Razvoj biheviorističnih idej sta omogočili dve teoriji, ki ju je v petdesetih letih razvil socialni psiholog Douglas McGregor:

1. Teorija X. Klasični koncept sodobni strokovnjaki ocenjujejo kot nehuman (»hard management«), vendar obstaja še danes. Večina zaposlenih je lenih, brez občutka odgovornosti, vendar cenijo stabilnost in zato potrebujejo nadzor avtoritarnega vodstva. Ta sistem upravljanja temelji na ohranjanju strahu ljudi pred izgubo svojih delovnem mestu. Kazni so običajne.
2. Teorija Y. Sodoben, napreden koncept, ki temelji na najboljših manifestacijah človeških lastnosti, v ta namen se v proizvodnji ustvarja prijazno vzdušje, zanimive naloge in vsi zaposleni so vključeni, da pokažejo, da se podjetje razvija zahvaljujoč njihovi motivaciji, iznajdljivosti in želji po nenehnem samorazvoju. Stil vodenja je demokratičen. Zaposleni radi rastejo s podjetjem.

Biheviorizem v ekonomiji

Tradicionalna ekonomija, ki temelji na klasičnih načelih etike in morale, vidi človeka kot logično razmišljujoče, razumno bitje, ki se svobodno odloča glede na takojšnje potrebe. Danes obstaja več vej ekonomije, ena izmed njih je vedenjska ekonomija, ki je prevzela vse prednosti biheviorizma. Zagovorniki "vedenjske ekonomije" ponavadi verjamejo. Da so potrošniki nagnjeni k neracionalnemu vedenju in da je to za ljudi norma.

Privrženci vedenjske ekonomije so razvili številne metode za ustvarjanje in povečanje povpraševanja potrošnikov:

1. Negativne vabe. Izdelek, ki stoji na policah in po katerem zaradi visokih stroškov ni povpraševanja, podjetja vržejo na trg še dražjo možnost, izdelek, ki je v primerjavi z novim videti cenejši, pa se začne kupovati.
2. Brezplačne ponudbe– priljubljena metoda med tržniki panog in podjetij. Na primer, osebi ponudimo dve turi po podobni ceni, vendar ena vključuje brezplačen zajtrk, druga pa ne. Vaba brezplačnega zajtrka bo delovala - človek rad misli, da dobi nekaj za nič.

Biheviorizem. Ustanovitelj teorije, njeno bistvo

Behaviorizem, ki je določil obraz ameriške psihologije v 20. stoletju, je korenito preoblikoval celoten sistem predstav o psihi. Njegov credo je bil izražen s formulo, po kateri je predmet psihologije vedenje, ne zavest. (Od tod tudi ime - iz angleškega vedenja, obnašanja.) Od takrat je bilo običajno enačiti psiho in zavest (procesi, ki se začnejo in končajo v zavesti, so veljali za duševne), se je pojavila različica, da z odpravo zavesti biheviorizem s tem odpravi psiho .

Pravi pomen dogodkov, povezanih s pojavom in hitrim razvojem biheviorističnega gibanja, je bil drugačen in ni bil v uničenju psihe, temveč v spremembi pojmovanja le-tega.

Eden od pionirjev biheviorističnega gibanja je bil Edward Thorndike (1874-1949). Sam se je imenoval ne biheviorist, ampak "konekcionist" (iz angleške "povezave" - ​​povezava). Vendar raziskovalcev in njihovih konceptov ne bi smeli soditi po tem, kako se imenujejo, temveč po njihovi vlogi pri razvoju znanja. Thorndikeovo delo je odprlo prvo poglavje v analih biheviorizma.

Thorndike je svoje zaključke orisal leta 1898 v svoji doktorski disertaciji "Živalska inteligenca. Eksperimentalna študija asociativnih procesov pri živalih. "* Thorndike je uporabil tradicionalne izraze - "inteligenca", "asociativni procesi", vendar so bili napolnjeni z novo vsebino.

* To delo I.P. Pavlov je veljal za pionirja objektivnih študij vedenja. Po zagovoru disertacije je Thorndike 50 let delal kot učitelj na učiteljski fakulteti. Objavil je 507 člankov razne težave psihologija.

Da ima inteligenca asociativno naravo, je znano že od Hobbesovega časa. Dejstvo, da inteligenca zagotavlja uspešno prilagajanje živali okolju, je po Spenceru postalo splošno sprejeto. Toda prvič so bili Thorndikovi poskusi tisti, ki so pokazali, da je naravo intelekta in njegovo delovanje mogoče preučevati in ocenjevati brez zatekanja k idejam ali drugim pojavom zavesti. Asociacija ni več pomenila povezave med idejami ali med idejami in gibi, kot v prejšnjih asociativnih teorijah, temveč med gibi in situacijami.

Celoten učni proces je bil opisan objektivno. Thorndike je uporabil Wenovo idejo o "poskusih in napakah" kot regulacijskem principu vedenja. Izbira tega začetka je imela globoke metodološke razloge. Zaznamovala je preusmeritev psihološke misli k nov način deterministično razlago svojih objektov. Čeprav Darwin ni posebej poudaril vloge »poskusov in napak«, je ta koncept nedvomno predstavljal eno od premis njegovega evolucijskega učenja. Ker možnih načinov odzivanja na stalno spreminjajoče se razmere v okolju ni mogoče vnaprej predvideti v strukturi in načinih vedenja organizma, se usklajevanje tega vedenja z okoljem uresničuje le na verjetnostni osnovi.

Učenje evolucije je zahtevalo uvedbo verjetnostnega dejavnika, ki deluje enako nespremenljivo kot mehanska vzročnost. Verjetnosti ni bilo več mogoče obravnavati kot subjektivni koncept (rezultat nepoznavanja vzrokov, po Spinozi). Načelo "poskusov, napak in naključnega uspeha" pojasnjuje, po Thorndikeu, pridobivanje novih oblik vedenja s strani živih bitij na vseh stopnjah razvoja. Prednost tega principa je očitna v primerjavi s tradicionalnim (mehanskim) refleksnim vezjem. Refleks (v njegovem predsechenovskem razumevanju) je pomenil fiksno dejanje, katerega potek je določen s potmi, ki so bile prav tako strogo določene v živčnem sistemu. S tem pojmom ni bilo mogoče pojasniti prilagodljivosti telesnih reakcij in njegove sposobnosti učenja.

Thorndike za začetni trenutek motoričnega akta ni vzel zunanjega impulza, ki požene telesni stroj z vnaprej pripravljenimi metodami odzivanja, temveč problemsko situacijo, tj. takšnih zunanjih pogojev za prilagajanje, na katere telo nima pripravljene formule za motorični odziv, ampak jo je prisiljeno zgraditi s svojimi močmi. Torej je bila povezava "situacija - reakcija", v nasprotju z refleksom (v njegovi edini mehanični razlagi, ki jo pozna Thorndike), značilne naslednje značilnosti: 1) izhodišče je problemska situacija; 2) telo se temu upira kot celota; 3) aktivno deluje v iskanju izbire in 4) se uči z vadbo

Progresivnost Thorndikovega pristopa v primerjavi s pristopom Deweyja in drugih Čikažanov je očitna, saj so zavestno sledenje cilju sprejeli ne kot pojav, ki ga je treba pojasniti, temveč kot vzročni princip. Toda Thorndike, ki je odpravil zavestno željo po cilju, je ohranil idejo o aktivnih dejanj organizem, katerega namen je rešiti problem, da se prilagodi okolju.

Tako je Thorndike bistveno razširil področje psihologije. Pokazal je, da sega daleč preko meja zavesti. Prej se je domnevalo, da bi lahko psihologa onkraj teh meja zanimali le nezavedni pojavi, skriti v »spotarjih duše«. Thorndike je odločilno spremenil svojo usmeritev. Sfera psihologije je bila interakcija med organizmom in okoljem. Prejšnja psihologija je trdila, da se med pojavi zavesti oblikujejo povezave. Imenovala jih je asociacije. Prejšnja fiziologija je trdila, da se med stimulacijo receptorjev in odzivnim gibanjem mišic oblikujejo povezave. Imenovali so jih refleksi. Po Thorndiku je povezava povezava med reakcijo in situacijo. Očitno je to nov element. V jeziku kasnejše psihologije je povezanost element vedenja. Res je, da Thorndike ni uporabil izraza »vedenje«. Govoril je o inteligenci, o učenju. Toda Descartes refleksa, ki ga je odkril, ni imenoval refleks, Hobbes pa kot ustanovitelj asociativnega gibanja še ni uporabil izraza »združevanje idej«, ki ga je pol stoletja za njim izumil Locke. Koncept dozori pred terminom.

Thorndikova dela ne bi imela pionirskega pomena za psihologijo, če ne bi odkrila novih, strogo psiholoških zakonitosti. Vendar nič manj jasna ni omejitev biheviorističnih shem v smislu razlage človeškega vedenja. Regulacija človekovega vedenja se izvaja po drugačnem tipu, kot so si ga predstavljali Thorndike in vsi kasnejši zagovorniki tako imenovane objektivne psihologije, ki so menili, da so zakonitosti učenja enake za človeka in druga živa bitja. Ta pristop je povzročil nova uniforma redukcionizem. Človeški vedenjski vzorci, ki imajo družbenozgodovinsko osnovo, so bili zreducirani na biološko raven determiniranosti, s čimer je bila izgubljena možnost preučevanja teh vzorcev v ustreznih znanstvenih konceptih.

Thorndike je bolj kot kdorkoli drug pripravil nastanek biheviorizma. Hkrati pa se, kot rečeno, ni imel za biheviorista; v svojih razlagah učnih procesov je uporabljal pojme, za katere je poznejši biheviorizem zahteval izgon iz psihologije. To so bili koncepti, povezani, prvič, s sfero psihe v njenem tradicionalnem razumevanju (zlasti koncepti stanj zadovoljstva in nelagodja, ki jih doživlja telo med nastajanjem povezav med motoričnimi reakcijami in zunanjimi situacijami), in drugič, na nevrofiziologijo (zlasti "zakon pripravljenosti", ki po Thorndiku vključuje spremembo sposobnosti prevajanja impulzov). Bihevioristična teorija je raziskovalcu vedenja prepovedovala, da bi se ukvarjal tako s tem, kar subjekt doživlja, kot s fiziološkimi dejavniki.

Teoretski vodja biheviorizma je bil John Braadus Watson (1878-1958). Njegova znanstvena biografija je poučna v tem smislu, da pokaže, kako se v razvoju posameznega raziskovalca odražajo vplivi, ki so določali razvoj glavnih idej gibanja kot celote.

Po zagovoru disertacije iz psihologije na univerzi v Chicagu je Watson postal profesor na univerzi Johns Hopkins v Baltimoru (od 1908), kjer je vodil oddelek in laboratorij za eksperimentalno psihologijo. Leta 1913 je objavil članek »Psihologija z vidika biheviorista«, ki velja za manifest nove smeri. Po tem je izdal knjigo »Vedenje: Uvod v primerjalno psihologijo«, v kateri je bil prvič v zgodovini psihologije odločno ovržen postulat, da je predmet te znanosti zavest.

Moto biheviorizma je bil koncept vedenja kot objektivno opazljivega sistema reakcij telesa na zunanje in notranje dražljaje. Ta koncept izvira iz ruske znanosti v delih I. M. Sechenova, I. L. Pavlova in V.M. Bekhterev. Dokazali so, da področje duševne dejavnosti ni omejeno na fenomene subjektove zavesti, spoznavne z notranjim opazovanjem le-teh (introspekcija), saj s takšno interpretacijo psihe pride do razcepitve organizma na dušo (zavest). in telo (organizem kot materialni sistem) neizogiben. Posledično se je zavest odklopila od zunanje realnosti in se osamila v krogu lastnih pojavov (izkušenj), postavila izven realne povezanosti zemeljskih stvari in vpletenosti v potek telesnih procesov. Ko so zavrnili takšno stališče, so ruski raziskovalci ubrali inovativno pot proučevanja odnosa celotnega organizma z okoljem, pri čemer so se zanašali na objektivne metode, hkrati pa razlagali organizem sam v enotnosti njegovega zunanjega (vključno z motoriko) in notranjega (vključno z njim). subjektivne) manifestacije. Ta pristop je orisal možnosti za razkrivanje dejavnikov interakcije med celotnim organizmom in okoljem ter vzrokov, od katerih je odvisna dinamika te interakcije. Domnevalo se je, da bo poznavanje vzrokov psihologiji omogočilo uresničitev ideala drugih eksaktnih znanosti z njihovim motom »napovedovanje in nadzor«.

Ta popolnoma nov pogled je ustrezal potrebam časa. Stara subjektivna psihologija je povsod razkrivala svojo nedoslednost. To so jasno pokazali poskusi na živalih, ki so bili glavni predmet raziskav ameriških psihologov. Ugibanja o tem, kaj se dogaja v glavah živali, ko izvajajo različne eksperimentalne naloge, so se izkazala za neplodna. Watson je postal prepričan, da so opazovanja stanj zavesti tako malo uporabna za psihologa kot za fizika. Samo z opustitvijo teh notranjih opazovanj, je vztrajal, bi psihologija postala točna in objektivna znanost.

Splošni trend prehoda od zavesti k vedenju, od subjektivne metode analize psihe k objektivni, je bil opazen na različnih področjih znanstvene fronte. Ko je prebral (v nemškem in francoskem prevodu) Bekhterevovo knjigo "Objektivna psihologija", je Watson končno postal prepričan, da mora pogojni refleks (Bekhterev ga je imenoval kombinacijski refleks) postati glavna enota analize vedenja. Poznavanje Pavlovovih naukov je Watsonu dalo zaupanje, da je pogojni refleks ključ do razvoja spretnosti pri gradnji zapletenih gibov od preprostih, pa tudi do vseh oblik učenja, vključno s tistimi afektivne narave.

Pod vplivom pozitivizma je Watson trdil, da je resnično le tisto, kar je mogoče neposredno opazovati. Zato je treba po njegovem načrtu vsako vedenje pojasnjevati iz odnosov med neposredno opaznimi učinki fizičnih dražljajev na organizem in njegovimi tudi neposredno opaznimi odzivi (reakcijami). Od tod Watsonova glavna formula, ki jo je prevzel biheviorizem: "stimulus-odziv" (S-R). Iz tega je bilo jasno, da mora psihologija izločiti iz svojih hipotez in razlag procese, ki se dogajajo med členi te formule – pa naj bodo fiziološki (živčni), naj bodo duševni. Ker so bili v vedenju prepoznani edini pravi različne oblike telesnih reakcij, je Watson nadomestil vse tradicionalne ideje o duševnih pojavih z njihovimi motoričnimi ekvivalenti.

Odvisnost od različnih mentalne funkcije od motorične dejavnosti je eksperimentalna psihologija v tistih letih trdno uveljavila. To se je na primer nanašalo na odvisnost vizualne percepcije od gibov očesne mišice, čustva - iz telesnih sprememb, mišljenje - iz govornega aparata itd.

Watson je ta dejstva uporabil kot dokaz, da so objektivni mišični procesi lahko vredna zamenjava za subjektivna mentalna dejanja. Na podlagi te predpostavke je pojasnil razvoj duševne dejavnosti. Trdili so, da človek razmišlja s svojimi mišicami. Otrokov govor izhaja iz neurejenih zvokov. Ko odrasli povežejo določen predmet z zvokom, ta predmet postane pomen besede. Postopoma se otrokov zunanji govor spremeni v šepet, nato pa začne besedo izgovarjati sam pri sebi. Takšen notranji govor (neslišna vokalizacija) ni nič drugega kot mišljenje.

Vse reakcije, tako intelektualne kot čustvene, je po Watsonovih besedah ​​mogoče nadzorovati. Duševni razvoj se zmanjša na učenje, to je na kakršno koli pridobivanje znanja, spretnosti, sposobnosti - ne le posebej oblikovanih, ampak tudi spontano nastalih. S tega vidika je učenje širši pojem kot poučevanje, saj vključuje tudi znanje, ki se namensko oblikuje med usposabljanjem. Tako se raziskovanje razvoja psihe spušča na preučevanje oblikovanja vedenja, povezav med dražljaji in reakcijami, ki izhajajo iz njih (S-R).

Na podlagi tega pogleda na psiho so bihevioristi ugotovili, da se njen razvoj odvija tekom otrokovega življenja in je odvisen predvsem od družbenega okolja, življenjskih razmer, tj. od dražljajev, ki jih prinaša okolje. Zato so zavrnili idejo o starostni periodizaciji, saj so menili, da ni vzorcev razvoja, ki bi bili enotni za vse otroke v določenem starostnem obdobju. Dokaz so bile tudi njihove raziskave učenja pri otrocih različnih starosti, ko so se dve- do triletni otroci z usmerjenim treningom naučili ne le brati, ampak tudi pisati in celo tipkati. Tako so bihevioristi zaključili, da kakršno je okolje, takšni so vzorci otrokovega razvoja.

Vendar pa nezmožnost starostne periodizacije z njihovega vidika ni izključevala potrebe po oblikovanju funkcionalne periodizacije, ki bi omogočila določitev stopenj učenja in oblikovanja določene veščine. S tega vidika so stopnje razvoja igre, učenja branja ali plavanja funkcionalna periodizacija. (Na enak način so stopnje oblikovanja miselnih dejanj, ki jih je v Rusiji razvil P. Ya. Galperin, tudi funkcionalna periodizacija.)

Dokaze o vseživljenjskem nastajanju osnovnih duševnih procesov je podal Watson v svojih poskusih nastajanja čustev.

Zdi se, da bi morala Jamesova hipoteza o primatu fizičnih sprememb in sekundarni naravi čustvenih stanj ustrezati Watsonu. A jo je odločno zavrnil z utemeljitvijo, da je treba iz znanstvene psihologije odstraniti samo idejo subjektivnega, izkušenega. V čustvih, po Watsonu, ni ničesar razen znotrajtelesnih (visceralnih) sprememb in zunanjih izrazov. Toda glavno stvar je videl v nečem drugem - v sposobnosti nadzora čustvenega vedenja po danem programu.

Watson je eksperimentalno dokazal, da je mogoče oblikovati reakcijo strahu na nevtralen dražljaj. V njegovih poskusih je otrokom pokazal zajca, ki so ga dvignili in ga hoteli pobožati, vendar jih je v tistem trenutku udaril električni udar. Otrok je prestrašeno vrgel zajca in začel jokati. Poskus so ponovili in tretjič ali četrtič je pojav zajca, tudi v daljavi, povzročil strah pri večini otrok. Po tem negativna čustva je bil konsolidiran, Watson je še enkrat poskušal spremeniti čustveno držo otrok, oblikovati njihovo zanimanje in ljubezen do zajca. V tem primeru so otroku pokazali zajca, ko je jedel slasten obrok. Otroci so sprva nehali jesti in začeli jokati. A ker se jim zajec ni približal, ostal je na koncu sobe, okusna hrana(čokolada ali sladoled) v bližini, se je otrok pomiril. Potem ko so se otroci nehali z jokom odzivati ​​na pojav zajca na koncu sobe, ga je eksperimentator premikal vedno bližje otroku, medtem ko mu je dodajal okusne stvari na krožnik. Postopoma so otroci prenehali biti pozorni na zajca in na koncu so mirno reagirali, ko je bil že blizu njihovega krožnika, ter ga celo pobrali in poskušali nahraniti. Tako je Watson trdil, da je čustveno vedenje mogoče nadzorovati.

Načelo nadzora vedenja je v ameriški psihologiji pridobilo široko popularnost po delu Watsona. Watsonov koncept (kot vsak biheviorizem) so začeli imenovati "psihologija brez psihe". Ta ocena je temeljila na mnenju, da mentalni pojavi vključujejo samo dokaze samega subjekta o tem, kaj meni, da se dogaja v njegovih mislih med "notranjim opazovanjem". Vendar pa je področje psihe veliko širše in globlje od tistega, kar je neposredno zavestno. Vključuje tudi dejanja osebe, njegova vedenjska dejanja, njegova dejanja. Watsonova zasluga je, da je razširil sfero psihe na tista gozdna dejanja živali in ljudi. Toda to je dosegel za visoko ceno, saj je kot predmet znanosti zavračal ogromno bogastvo psihe, ki ga ni mogoče reducirati na zunanje opazno vedenje.

Behaviorizem ni ustrezno odražal potrebe po razširitvi predmeta psihološkega raziskovanja, ki ga je postavila logika razvoja znanstvenih spoznanj. Biheviorizem je deloval kot antipod subjektivnega (introspektivnega) koncepta, ki je duševno življenje zreducirao na »dejstva zavesti« in verjel, da onkraj teh dejstev leži psihologiji tuj svet. Kritiki biheviorizma so pozneje obtožili njegove podpornike, da so bili pod vplivom njegove različice zavesti v nasprotovanju introspektivni psihologiji. Ker so to različico sprejeli kot neomajno, so verjeli, da jo je mogoče sprejeti ali zavrniti, ne pa tudi preoblikovati. Namesto da bi na zavest pogledali na nov način, so jo raje popolnoma odpravili.

Ta kritika je poštena, a nezadostna za razumevanje epistemoloških korenin biheviorizma. Tudi če v zavest vrnemo njeno objektno oblikovano vsebino, ki se je v introspekcionizmu spremenila v duhovite »subjektivne pojave«, potem tudi takrat ni mogoče razložiti ne strukture realnega dejanja ne njegove determiniranosti. Ne glede na to, kako tesno sta dejanje in podoba med seboj povezani, ju ni mogoče reducirati eno na drugo. Nezvodljivost delovanja na njegove objektno oblikovane komponente je bila točno to prava lastnost vedenja, ki se je v bihevioristični shemi zdelo pretirano.

Watson je postal najbolj priljubljen voditelj biheviorističnega gibanja. Toda en raziskovalec, ne glede na to, kako bister je, je nemočen ustvariti znanstveno smer.

Med Watsonovimi sodelavci v križarski vojni proti zavesti sta izstopala vidna eksperimentatorja W. Hunter (1886-1954) in K. Lashley (1890-1958). Prvi je leta 1914 izumil eksperimentalno zasnovo za preučevanje reakcije, ki jo je imenoval zapoznela. Na primer, opica je dobila priložnost videti, v kateri od dveh škatel je banana. Nato so med njo in škatle postavili zaslon, ki so ga po nekaj sekundah odstranili. Ta problem je uspešno rešila in dokazala, da so živali že sposobne odložene in ne le takojšnje reakcije na dražljaj.

Watsonov študent je bil Carl Lashley, ki je delal na Univerzi v Chicagu in Harvardu, nato pa v Laboratoriju Yerkes za študij primatov. Tako kot drugi bihevioristi je verjel, da je zavest nezvodljivo reducibilna na telesne aktivnosti organizma. Znani Lashleyjevi poskusi pri preučevanju možganskih mehanizmov vedenja so temeljili na naslednji shemi: žival je razvila spretnost, nato pa so odstranili različne dele možganov, da bi ugotovili, ali je ta sposobnost odvisna od njih. Posledično je Lashley prišel do zaključka, da možgani delujejo kot celota in so njihovi različni deli ekvipotencialni, torej enakovredni, in se zato lahko uspešno zamenjujejo.

Vse bihevioriste je združevalo prepričanje, da je koncept zavesti jalov in da je treba "mentalizmu" narediti konec. Toda enotnost pred skupnim sovražnikom - introspektivni koncept - je bila izgubljena pri reševanju specifičnih znanstvenih problemov.

Tako v eksperimentalnem delu kot na ravni teorije v psihologiji je prišlo do sprememb, ki so pripeljale do transformacije biheviorizma. Watsonov sistem idej v tridesetih letih ni bil več edina različica biheviorizma.

Propad prvotnega biheviorističnega programa je pokazal na šibkost njegovega kategoričnega »jedra«. Kategorija dejanja, enostransko interpretirana v tem programu, ni mogla biti uspešno razvita z redukcijo podobe in motiva. Brez njih je sama akcija izgubila pravo meso. Pri Watsonu je bila podoba dogodkov in situacij, h katerim je vedno usmerjeno delovanje, zreducirana na raven fizičnih dražljajev. Motivacijski dejavnik je bil v celoti zavrnjen ali pa se je pojavil v obliki več primitivnih afektov (kot je strah), na katere se je Watson prisiljen obrniti, da bi razložil pogojno refleksno regulacijo čustvenega vedenja. Poskusi vključitve kategorij podobe, motiva in psihosocialnega odnosa v prvotni bihevioristični program so pripeljali do njegove nove različice - neobiheviorizma.

biheviorizem psyche watson

Behaviorizem in neobiheviorizem sta poleg psihoanalize, gestalt psihologije in humanistične smeri v psihologiji ena temeljnih smeri praktične psihologije. Zakaj sta ti dve smeri zanimivi in ​​kakšno je njuno mesto v sistemu? psihološko znanje si sposodijo?

Biheviorizem- ena glavnih smeri v psihologiji, ki je nastala v 20. letih 20. stoletja v ZDA. To učenje je tako obsežno in pomembno ne samo za psihologijo, ampak tudi za sociologijo, politologijo, pedagogiko in druga področja znanosti in prakse, da se biheviorizem celo imenuje posebna znanost - vedenjska znanost(Z v angleščini obnašanje- vedenje).

Ustanovitelj biheviorizma kot smeri v psihologiji velja za ameriškega psihologa (1878-1958), vendar ne moremo omeniti, da so ruski znanstveniki I.M. veliko prispevali k razvoju te smeri. Sechenov, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov in drugi, vsi so delovali ob koncu 19. – začetku 20. stoletja.

Kasneje so sovjetska vlada in številni domači psihologi vneto in ne nerazumno kritizirali biheviorizma, zaradi česar je v ZSSR ustavil svoj razvoj. Klasični biheviorizem je še vedno kritiziran s strani znanstvenikov po vsem svetu predvsem zaradi problematike ozkosti predmeta preučevanja in nemoralnosti metod, ki se pri tem uporabljajo. Toda v ZSSR so na to gledali tudi kot na posebno »buržoazno perverzijo«.

Kljub temu so nekatere teorije sovjetskih znanstvenikov blizu ameriški znanosti o vedenju, danes pa se v Rusiji razvijajo biheviorizem in predvsem neobiheviorizem, kognitivna psihologija, vedenjska psihologija in druge smeri, ki so izšle iz klasičnega biheviorizma, njihove metode pa se aktivno uporabljajo v psihoterapija.

Seveda k oblikovanju biheviorizma niso prispevali le ruski fiziologi, psihiatri in nevrologi, ampak tudi ameriški znanstveniki. Predvsem povezovalec E. Thorndike, ki je izvajal poskuse na golobih in belih podganah ter ugotovil pomembno vlogo metode »poskusov in napak« pri oblikovanju vedenja.

V tistih časih je veljalo, da je vedenje ljudi in živali v osnovi enako. Človeško vedenje je bilo razglašeno le za nekoliko bolj kompleksno od živalskega, saj se človek odziva na večje število dražljajev iz zunanjega okolja. Tako ruski kot tuji znanstveniki so izvajali poskuse na živalih z namenom razumeti njihovo vedenje in znati na podlagi pridobljenih podatkov proučevati naravo človeškega vedenja.

Ne moremo reči, da je ogromno število laboratorijskih psov, opic, podgan, golobov in drugih živali veliko prispevalo k biheviorizmu in na splošno k razumevanju delovanja psihe, nekateri so umrli med poskusi.

Prav zato, ker so poskusi včasih povzročali nepopravljivo škodo živim bitjem, veljajo poskusi bihevioristov nemoralno, čeprav seveda niso bili vsi poskusi, izvedeni v predhodnih in prejšnjih stoletjih, kruti.

Najslabše, kar se je zgodilo v zgodovini biheviorizma, so bili eksperimenti. nad ljudmi. Mnogi med njimi so še vedno zaviti v tančico skrivnosti in so bolj podobni detektivski zgodbi, nekateri so bili tudi tema igranih filmov.

Te dni nihče ni dovolil veliko poskusov, izvedenih v dvajsetem stoletju na ljudeh in živalih.

Ne glede na to, kako cinično se sliši, je biheviorizem prišel prav v zelo krutem, a hkrati najprogresivnejšem prejšnjem dvajsetem stoletju. Če ne bi bilo biheviorizma s svojim pragmatizmom in nepristranskostjo, ne bi bilo narejenih ogromno odkritij, ki so pripeljala do boljšega razumevanja principov delovanja psihe.

Bihevioristi so v dvajsetih letih prejšnjega stoletja pogumno in ostro »izbrusili« celoten človekov notranji svet, njegovo zavest, voljo, pomene, motive in druge procese, ki niso predmet objektivnega preučevanja, in enačijo psiho z vedenjem.

točno tako obnašanje posameznika (človeka in živali) od rojstva do smrti začeli definirati kot postavka psihologija v biheviorizmu. To dejstvo je postalo za znanost revolucionarno in še vedno povzroča številne spore.

Zakaj je lahko le vedenje manifestacija psihe, kaj pa mišljenje, čustva, volja? Bihevioristi verjamejo, da obnašanje- edina manifestacija človekovega notranjega sveta, ki ga ni mogoče le opazovati in zabeležiti, temveč objektivno oceniti.

Ko preučujete vedenje, lahko dirigirate znanstveni poskusi in poskusi, torej poseči v osebnost subjekta, da bi izsledili spremembe v psihi, ki jih ta poseg povzroči, in se prepričali, da so pridobljeni podatki zanesljivi.

Bihevioristi si pri proučevanju ljudi prizadevajo zmanjšati verjetnost napake v rezultatih zaradi »človeškega faktorja« na minimum.

Behaviorizem s svojim subjektom (vedenje) in metodo (objektivno opazovanje in eksperiment) je nastal kot protestna reakcija na takratno psihologijo z zelo subjektivno metodo introspekcije (samoopazovanje, človekovo opazovanje lastnih duševnih procesov) in zavest kot predmet proučevanja.

V času, ko je S. Freud govoril o globini nezavednega, libidu in mortidu, Ojdipovem kompleksu ipd., razlagal sanje in uporabljal metodo svobodnih asociacij, da bi razumel, kaj povzroča zapleteno in protislovno človeško vedenje, je ustanovitelj biheviorizem J. Watson je razglasil, da lahko vedenje določa le en dejavnik – spodbuda(zunanji, fizični ali notranji, fiziološki učinki na telesu) in je pravzaprav samo reakcija za to spodbudo. In Watson je razglasil zavest in mentalne pojave za načeloma nespoznavne z naravoslovnimi metodami.

Vedenje v biheviorizmu razumeti kot skupek zunanjega opazovanja reakcije telo na vplive (dražljaje), ki jih lahko objektivno posnamemo s prostim očesom ali s posebno napravo.

Formula vedenja, predlagal J. Watson:

Vedenje = dražljaj (S) –> Reakcija (R) (dražljaju sledi odziv).

Raziskovanje povezav S –> R lahko predvidite dejanja katere koli osebe in se tudi naučite upravljati, to je nadzorovati in oblikovati vedenje ljudi na določen način! Konec koncev, če človekovo reakcijo določa samo dražljaj, potem morate za dosego želenega vedenja izbrati le pravi dražljaj.

Ni težko uganiti, zakaj so številni nasprotniki biheviorizma sprožili plaz kritik v to smer, saj je od dobrega gospodarjenja do manipulacije in povzročanja škode le en korak. Biheviorizem so začeli imenovati "psihologija brez psihe". Imel pa je tudi veliko privržencev in naslednikov, ki so to znanost razvijali ne v škodo, ampak v korist ljudi.

Seveda je bil začetek objektivizacije psihološke znanosti pozitiven pojav. Psihologija kot znanost o vedenju je bila veliko bolj »spoštljiva« kot znanost o duši, ločena od resničnih življenjskih problemov in potreb družbe.

Vse človeške reakcije, ki sestavljajo vedenje in navsezadnje človeško življenje, delimo na dve vrsti:

1. dedno(brezpogojni refleksi, fiziološke reakcije, tri prirojena, osnovna čustva - ljubezen, jeza, strah).
2. Kupljeno(navade, mišljenje, govor, kompleksna čustva, socialno vedenje).

Pridobljene reakcije so posledica dejstva, da je nekaj dednih reakcij med seboj povezanih in prepletenih. Z drugimi besedami, človeško vedenje se razvije zaradi dejstva, da se pridobijo nove reakcije na zunanje dražljaje, ki jih poganjajo dražljaji. Vendar vedno temeljijo na prirojenih reakcijah na brezpogojne dražljaje.

Dednih reakcij je tako malo, da človek, ko se rodi, začne življenje »iz nič«. Vsega se nauči, vse zna lastne izkušnje. Ni zaman, da je bila filozofska osnova biheviorizma ideja, ki so jo vodili številni znanstveniki (Aristotel, Avicena, J. Locke), da je človekova psiha ob rojstvu tabula rasa(prazna plošča), nato pa se v njej pojavijo »zapisi« - izkušnje in spoznanja o življenju in o sebi.

Nihče ne bi postal človek v polnem pomenu besede, če ne bi bil vzgojen na določen način, če njegova osebna zgodovina ne bi bila sestavljena iz preizkušenj, napak in uspehov, če ne bi bil uveden v kulture, se niso naučili moralnih standardov, niso slišali domačega govora in tako naprej.

Navsezadnje obstajajo primeri, ko so otroke vzgajale živali zunaj človeške družbe (tako imenovani Mowglijevi otroci). Odraščali so bolj kot živali kot ljudje. Ko so jih našli, so jih poskušali seznaniti s kulturo, a ni šlo nič.

Kaj naredi človeka osebo družbe, in ne njegove biološke narave. Družba je tista, ki posameznika spremeni v osebnost. Prav tisti del psihe in deli možganov, zaradi katerih je človek inteligentno in ustvarjalno bitje, se razvije v proces socializacije.

Duševni razvoj ni nič več kot učenje, torej nenehno pridobivanje znanja, spretnosti in veščin! Le tako človek postane oseba – nauči se to biti.

Koncept "poučevanja" je širši od "usposabljanja", saj vključuje ne le premišljena dejanja učitelja, katerih cilj je prenos znanja na študenta, ampak tudi spontano dogajanje. učne situacije. Življenje samo uči človeka, on se uči samega sebe, stika s svetom okoli sebe in drugimi ljudmi.

Torej, vodilni dejavnik pri oblikovanju in razvoju osebnosti je socialno okolje, a za preživetje v njem se je treba znati prilagoditi.

Socialna prilagoditev– glavna determinanta duševnega razvoja, ki določa njegovo smer. Vsemu se lahko prilagodiš, vsega se človek navadi. Toda za posameznika je dobra vrednostčesa se bo človek naučil in temu prilagodil.

Če posameznik odrašča med staroselci, ki so navajeni hoditi brez oblačil in ne vedo, kaj je znanost, ne bo nikoli postal naslednji Einstein. Spodbude niso tiste, ki bi lahko vodile do želenih reakcij in oblikovanja ustreznega vedenja. In sam A. Einstein ne bi bil velik znanstvenik, če se ne bi rodil in odraščal tam, kjer se je rodil in odraščal.

Bihevioristi niso samo ugibali in špekulirali, temveč so svoje hipoteze dokazali eksperimentalno in eksperimentalno, zato so njihovi sklepi, včasih celo človeka spremenijo v "pavlovskega psa", koherentni in pojasnjujejo številne duševne pojave.

Eksperiment "Mali Albert"

Behavioristi so večino svojih poskusov izvedli na živalih, vendar ne vseh.

Eden najbolj razkritih, izjemnih in hkrati grozljivih poskusov je bil Eksperiment "Mali Albert". izvedel J. Watson z devetmesečnim dojenčkom leta 1920. Danes so takšni poskusi prepovedani.

Ta poskus, kot tudi drugi poskusi, izvedeni na dojenčkih, ni moralno sprejemljivo, vendar je imel znanstvenik cilj - razumeti naravo strahu in mehanizem nastanka fobij, in to je dosegel.

Watson je ugotovil, da vsaka fobija in strah nastaneta le kot reakcija na dva dražljaja vseh možnih. Prva spodbuda je izguba podpore, drugič - oster glasen zvok.

Če te brezpogojne dražljaje kombinirate s katerimi koli drugimi, potem bodo ti sprva nevtralni ali celo pozitivni dražljaji kmalu vzbudili tudi reakcijo strahu. To je proces kondicioniranja.

Elementarne reakcije povezati v izkušnji med seboj in tvorijo kompleksnejše reakcije, njihova kombinacija določa določeno vedenje.

Albertu so najprej pokazali različne stvari in živali, med katerimi je bila tudi bela podgana. Otrok se ni bal popolnoma ničesar in nikogar od njih. Ko pa so mu ponovno pokazali belo podgano, je eksperimentator s kladivom udaril po kovinski cevi. Dojenček se je prestrašil močnega zvoka in planil v jok.

Ko se je prikazovanje podgane večkrat ponovilo skupaj z glasnim zvokom, se je Albert začel bati preprosto bele podgane same, tudi če njenega prikazovanja ni spremljal glasen zvok.

Tako se je otrok začel bati belih podgan, a ne samo. Po poskusu se je otrok začel bati vsega belega in puhastega - maminega krznenega plašča, Božičkove brade in tako naprej. J. Watson otroku nikoli ni mogel pomagati, da bi se znebil strahu. Nihče ni vedel, kaj se je zgodilo z otrokom po poskusu.

Šele leta 2005 se je na pobudo psihologa P. Becka začelo iskanje Alberta. Kot rezultat, v 2012 Ugotovili so, da dečku sploh ni bilo ime Albert; trpel je za hidrocefalusom (možganska vodenica) in leta 1925 umrl pri petih letih.

Možno je, da rezultat teh iskanj ni konec zgodbe o dečku, po zaslugi katerega so pozneje znanstveniki še izvedeli znebiti ljudi fobij.

Kasneje so na otrocih izvajali še druge poskuse, med katerimi so bili otroci deležni blagih elektrošokov, se prestrašili in začeli jokati, ko so v rokah držali belega zajca. Tako je Watson otroke učil, naj se bojijo zajca, potem pa je ta strah uspel odpraviti.

Čez nekaj časa so otrokom med jedjo spet pokazali zajca (ki so se ga že zelo bali). Dojenčki so sprva nehali jesti in začeli jokati, nato pa jih je prevzela želja po čokoladi ali sladoledu. Tako je Watson postopoma, ko je zajca približal otroku in to dejanje združil z uživanjem sladkarij, ponovno vzljubil to žival. Ob koncu poskusa so otroci zajčka že spet držali v naročju in ga celo poskušali nahraniti z dobrotami.

Tako je bilo dokazano, da vedenje je nadzorovano in tudi močno čustvo je le odziv na dražljaj, ki ga je mogoče odpraviti.

Biheviorizem poudarja omejenost človekovih zmožnosti, noče upoštevati človekovega notranjega sveta. Če je katero koli človeško dejanje samo odziv na določen dražljaj, potem ni nobenih notranjih motivov, želja, stremljenj, ciljev, sanj, torej obstajajo, ampak ta ni izbira oseba.

Ljudje samo mislijo, da se odločajo, volja je iluzija! Nekaj ​​najpomembnejših človeških vrednot sta svoboda in ljubezen – samoprevara! Pa tudi individualnost, avtonomnost, neodvisnost in smisel življenja.

Ni presenetljivo, da znanstveniki, ki so se lotili preučevanja vedenja, vseh teh vrednot in tistega, kar se imenuje zavest, dolgo niso mogli popolnoma zavrniti, torej že v 30. leta dvajsetega stoletja, približno 15 let po pojavu biheviorizma neobiheviorizem.

Neobihevioristi (na začetku dvajsetega stoletja so bili to psihologi E. Tolman, K. Hull, v drugi polovici stoletja pa B. Skinner in A. Bandura, ki sta razglasila socialni biheviorizem) so v Watsonovo formulo uvedli novo spremenljivko. , ki sta ga imenovala "Črna škatla" oz "vmesna spremenljivka".

Če je klasični biheviorizem trdil, da je vedenje zbirka verig S –> R, od katerih vsaka nastane kot posledica pozitivne ali negativne okrepitve, potem neobiheviorizem pravi, da je med dražljajem in odzivom nekaj drugega, kar ojača, upočasni ali popolnoma prepreči okrepitev, to je nastanek pogojene povezave.

To »nekaj« je lahko: cilj, podoba, potreba, namera, pričakovanje, znanje, znak, hipoteza in drugi zavestni duševni pojavi. Neobihevioristi govorijo o smotrnost, smotrnost in smiselnostčlovekovo vedenje, ne da bi zanikali pomen dražljajev in reakcij. Človeško vedenje je ciljno usmerjeno in kognitivno.

Razmerje med dražljajem in odzivom je posredovano z vmesno spremenljivko: S–>PP(vmesna spremenljivka) –>R.

To so dokazali neobihevioristi ta reakcija (vedenje):

• se lahko pojavi brez zunanjih dražljajev,
• se lahko podaljša brez vidnih spodbud,
• spremembe brez zunanjih dražljajev, ki bi jih lahko povzročili,
• ustavi v pogojih, ko spodbude še naprej delujejo,
• spremembe, preden začnejo dražljaji učinkovati (sposobnost predvidevanja),
• izboljša, tudi če se ponovi pod enakimi pogoji.

Do 60. let 20. stoletja sta biheviorizem in neobiheviorizem skoraj neomejeno prevladovala med psihološkimi trendi in vplivala na oblikovanje vedenjske psihoterapije, metod treniranja živali in ljudi, psihologije oglaševanja in drugih vej znanosti in življenjskih področij.

V sodobnem času bihevioristične ideje niso posebej priljubljene, popularne pa so tiste teorije in smeri, ki so nastale iz biheviorizma in neobiheviorizma, na primer kognitivna psihologija.

Če želite poglobljeno preučiti neo-behaviorizem, priporočamo naslednje knjige:

3. G. Sullivan, J. Rotter in W. Michel

Biheviorizem- to je psihološka doktrina, v natančnem prevodu pomeni preučevanje vedenjskega odziva posameznikov. Zagovorniki te doktrine so trdili, da je zavest dostopna znanstvenim raziskavam le prek objektivno opazovanih vedenjskih dejanj. Oblikovanje biheviorizma je potekalo pod okriljem postulatov I. Pavlova in njegovih eksperimentalnih metod preučevanja vedenjskih reakcij živali.

Koncept biheviorizma je leta 1913 prvi predstavil psiholog iz ZDA, J. Watson. Zadal si je cilj, da psihologijo spremeni v dokaj natančno znanost, ki temelji na lastnostih, opazovanih izključno objektivno in opaženih v značilnostih človekove dejavnosti.

Vodilni zagovornik bihevioristične teorije je bil B. Skinner, ki je razvil nabor eksperimentalnih metod, ki so omogočile primerjavo vedenjskih dejanj s pojmi, ki se običajno uporabljajo za opis duševnih stanj. Skinner je znanstvene izraze uvrščal izključno med tiste, ki označujejo samo fizične pojave in predmete. Koncepte duševne narave je interpretiral kot »razlagalne fikcije«, od katerih je treba osvoboditi psihologijo kot znanost. Poleg lastnega psihološkega učenja o biheviorizmu je Skinner aktivno promoviral njegove družbene vidike, kulturne vidike in rezultate. Zavračal je moralno odgovornost, svobodno voljo, osebno neodvisnost in vsem tovrstnim mentalističnim »bajkam« nasproti postavil strukture za preoblikovanje družbe na podlagi razvoja različnih tehnik manipulacije in nadzora človeškega vedenja.

Biheviorizem v psihologiji

Behaviorizem je definiral zunanji značaj ameriške psihologije dvajsetega stoletja. Utemeljitelj bihevioristične doktrine John Watson je oblikoval njena osnovna načela.

Behaviorizem, predmet proučevanja po Watsonu, proučuje vedenje subjektov. Od tod izvira ime tega toka psihologije (vedenje pomeni vedenje).

Biheviorizem v psihologiji je na kratko doktrina vedenja, katere analiza je izključno objektivna in omejena na zunanje opazovane reakcije. Watson je verjel, da je vse, kar se dogaja v notranjem svetu posameznika, nemogoče preučiti. Toda le reakcije, zunanje aktivnosti posameznika in dražljaje, ki jih določajo takšne reakcije, je mogoče objektivno preučevati in beležiti. Nalogo psihologije je štel za prepoznavanje potencialnega dražljaja z reakcijami in napovedovanje določene reakcije z motivacijo.

Biheviorizem Predmet proučevanja je človekovo vedenje od njegovega rojstva do naravnega dokončanja. življenjska pot. Na vedenjska dejanja lahko gledamo podobno kot na predmete preučevanja v drugih naravoslovnih vedah. Enake splošne tehnike, ki se uporabljajo v naravoslovju, je mogoče uporabiti v vedenjski psihologiji. In ker pri objektivnem preučevanju osebnosti zagovornik bihevioristične teorije ne opazi ničesar, kar bi bilo mogoče povezati z zavestjo, občutkom, voljo ali domišljijo, ne more več šteti, da našteti izrazi kažejo na resnične psihološke pojave. Zato so bihevioristi postavili hipotezo, da je treba vse zgoraj navedene pojme izključiti iz opisovanja dejavnosti posameznika. Te pojme je še naprej uporabljala »stara« psihologija zaradi dejstva, da se je začela z Wundtom in zrasla iz filozofske znanosti, ta pa iz religije. Tako je bila ta terminologija uporabljena, ker je vsa psihološka znanost v času pojava biheviorizma veljala za vitalistično.

Učenje biheviorizma ima svojo nalogo, ki je kopičenje opazovanj človeškega vedenja, da bi lahko biheviorist v vsaki konkretni situaciji z določenim dražljajem predvidel posameznikovo reakcijo ali, nasprotno, ugotovil situacijo, če je reakcija na znano je. Zato s tem širok spekter Behaviorizem je še precej daleč od svojega cilja. Čeprav je naloga precej težka, je izvedljiva. Čeprav so mnogi znanstveniki menili, da je ta naloga nerešljiva in celo absurdna. Medtem pa družba temelji na popolnem zaupanju, da je mogoče vedenjska dejanja posameznikov vnaprej predvideti, zaradi česar je mogoče ustvariti okoliščine, ki izzovejo določene vrste vedenjskih reakcij.

Božji hram, šola, zakon – vse to so družbene institucije, ki so nastale v procesu evolucijsko-zgodovinskega razvoja, a ne bi mogle obstajati, če ne bi bilo mogoče predvideti človekovega vedenja. Družbe ne bi bilo, če ne bi bila sposobna oblikovati takih okoliščin, ki bi vplivale na določene subjekte in usmerjale njihova dejanja po strogo določenih poteh. Posploševanja bihevioristov so doslej temeljila predvsem na naključno uporabljenih metodah družbenega vplivanja.

Zagovorniki biheviorizma upajo, da bodo osvojili tudi to področje, nato pa posameznike in družbene skupine podvrgli znanstvenim, eksperimentalnim in zanesljivim raziskavam.

Z drugimi besedami, šola biheviorizma si prizadeva postati laboratorij družbe. Pogoj, ki otežuje bihevioristične raziskave, je, da lahko spodbude, ki na začetku ne izzovejo nobenega odziva, pozneje izzovejo. Ta proces se imenuje kondicioniranje (prej se je ta proces imenoval oblikovanje navad). Zaradi takšnih težav so se morali bihevioristi zateči k genetskim tehnikam. Novorojenček ima tako imenovani fiziološki sistem prirojenih reakcij ali refleksov.

Bihevioristi na podlagi različnih brezpogojnih, nenaučenih reakcij le-te poskušajo spremeniti v pogojne. Hkrati je ugotovljeno, da je število zapletenih brezpogojnih reakcij, ki se pojavijo ob rojstvu ali kmalu po njem, relativno majhno, kar ovrže teorijo nagona. Večina zapletenih dejanj, ki so jih psihologi stare šole imenovali nagoni, kot sta plezanje ali boj, danes velja za pogojene. Z drugimi besedami, bihevioristi ne iščejo več informacij, ki potrjujejo obstoj dednih tipov vedenjskih reakcij, pa tudi prisotnost dednih posebnih sposobnosti (na primer glasbenih). Menijo, da glede na obstoj razmeroma malo prirojenih dejanj, ki so pri vseh otrocih približno enaka, in v pogojih razumevanja zunanjih in notranje okolje, postane mogoče usmerjati razvoj katerega koli otroka po strogo določeni poti.

Koncepti biheviorizma so na osebnost posameznika gledali kot na niz vedenjskih reakcij, značilnih za določen subjekt. Zato je bil vodilni koncept v konceptu biheviorizma shema »stimulus S (impulz) – reakcija R«. Thorndike je celo izpeljal zakon učinka, ki pravi, da je povezava med spodbudo in odzivom okrepljena s prisotnostjo ojačevalnega dražljaja. Okrepitvena spodbuda je lahko pozitivna, kot je pohvala ali denarna nagrada, ali negativna, kot je kazen. Človeško vedenje pogosto vodi pričakovanje pozitivne okrepitve, včasih pa lahko prevlada želja, da bi se izognili izpostavljenosti negativni okrepitvi.

Koncepti biheviorizma torej pravijo, da je osebnost vse, kar subjekt poseduje, in njegov potencial odzivanja, da se prilagodi okolju. Z drugimi besedami, osebnost je organizirana struktura in razmeroma stabilen sistem vseh vrst veščin.

Behaviorizem v psihologiji lahko povzamemo s Tolmanovo teorijo. v konceptu biheviorizma se najprej obravnava kot odzivno, delujoče, učeče se bitje, programirano za ustvarjanje različnih vrst dejanj, reakcij in vedenja. S spreminjanjem spodbud in krepitvijo motivov je mogoče posameznike programirati za izvajanje želenega vedenja.

Psiholog Tolman je predlagal kognitivni biheviorizem in s tem kritiziral formulo S->R. Menil je, da je ta shema preveč poenostavljena, zaradi česar je formuli med dražljajem in odzivom dodal najpomembnejšo spremenljivko - I, ki označuje miselni procesi določenega subjekta, odvisno od njegove fizične kondicije, izkušenj, dednosti in narave dražljaja. Shemo je predstavil takole: S->I->R.

Kasneje je Skinner, ki je nadaljeval z razvojem učnega biheviorizma, dokazal, da so vse vedenjske reakcije posameznika določene s posledicami, zaradi česar je izpeljal koncept operantnega vedenja, ki je temeljil na dejstvu, da so reakcije živih organizmov v celoti določeni z rezultati, do katerih vodijo. Živo bitje kaže težnjo, da določeno vedenjsko dejanje ponovi ali mu ne pripiše prav nobenega pomena ali se celo izogne ​​ponovitvi v prihodnosti, odvisno od tega, ali so posledice prijetne, neprijetne ali brezbrižne. Posledično je posameznik popolnoma odvisen od okoliščin in kakršna koli manevrska svoboda, ki jo ima, je čista iluzija.

Tok socialnega biheviorizma se je pojavil v zgodnjih sedemdesetih letih. Bandura je menil, da je ključni dejavnik, ki je vplival na posameznika in ga naredil to, kar je danes, povezan s težnjo subjektov po kopiranju vedenja okolice. Ob tem ocenijo in upoštevajo, kako ugodne bodo posledice takšnega posnemanja zanje. Tako na človeka ne vplivajo samo zunanje okoliščine, temveč tudi posledice lastnega vedenja, ki jih samostojno ocenjuje.

V skladu s teorijo D. Rotterja lahko socialne vedenjske reakcije prikažemo s koncepti:

— vedenjski potencial, to je, da ima vsak posameznik določen nabor funkcij, vedenjskih dejanj, ki so se oblikovala vse življenje;

- na vedenje posameznikov vpliva subjektivna verjetnost (z drugimi besedami, kakšen bo po njihovem mnenju določen ojačitveni dražljaj po določenem vedenjskem dejanju v določenih okoliščinah);

— na vedenje posameznikov vpliva narava ojačitvenega dražljaja, njegov pomen za osebo (npr. za nekatere je bolj vredna pohvala, za druge pa materialna nagrada);

- vpliva na vedenje posameznika, to pomeni, da se počuti kot tako imenovana "lutka" v predstavi nekoga drugega ali verjame, da je doseganje lastnih ciljev odvisno samo od njegovega truda.

Po Rotterju vedenjski potencial vsebuje pet ključnih blokov vedenjskega odziva:

— vedenjska dejanja so usmerjena v doseganje uspeha;

- adaptivna vedenjska dejanja;

- obrambna vedenjska dejanja (na primer zanikanje, zatiranje želja, razvrednotenje);

- izogibanje (na primer umik);

- agresivna vedenjska dejanja - bodisi resnična fizična bodisi njegove simbolične oblike, kot je norčevanje, usmerjeno proti interesom sogovornika.

Biheviorizem kljub številnim pomanjkljivostim tega koncepta še vedno zavzema pomembno mesto v psihološki znanosti.

Vedenjska teorija

Do konca devetnajstega stoletja so se pokazale številne napake v temeljni metodi preučevanja človeške psihe, introspekciji. Glavna od teh pomanjkljivosti je bilo pomanjkanje objektivnih meritev, zaradi česar je prišlo do razdrobljenosti prejetih informacij. Zato se glede na sedanje razmere pojavlja šola biheviorizma, ki je usmerjena v preučevanje vedenjskih reakcij kot objektivnega duševnega pojava.

Ameriški zagovorniki biheviorizma so svoja dela zgradili na podlagi idej o preučevanju vedenjskih dejanj ruskih raziskovalcev I. Pavlova in V. Bekhtereva. Svoje poglede so sprejeli kot model točnih naravoslovnih informacij. Takšni temeljni pogledi so se pod vplivom idej pozitivizma modificirali v drugo smer raziskovanja vedenjskih dejanj, ki se je izrazila v skrajnih konceptih biheviorizma:

- zmanjševanje vedenjskih dejanj na strogo določeno povezavo zunanje motivacije, zabeležene na "vhodu", z odzivno opazno reakcijo, zabeleženo na "izhodu";

— dokazati, da je takšno razmerje en sam enakovreden predmet znanstvene psihologije;

- ni potrebe po dodatnih vmesnih spremenljivkah.

Posebna zasluga v tej smeri pripada V. Bekhterev, ki je predstavil koncept "kolektivne refleksologije", ki vključuje vedenjska dejanja skupin, vedenjske reakcije posameznika v skupini, pogoje za nastanek družbenih skupin, posebnosti njihovega dejavnosti in odnosov med njihovimi člani. Takšno razumevanje koncepta kolektivne refleksoterapije je prikazal kot preseganje subjektivne socialne psihologije, saj vse skupinske probleme razume kot korelacijo. zunanji vplivi z obrazno-somatskimi dejanji in motoričnimi reakcijami njihovih udeležencev. Takšen socialno-psihološki pristop mora zagotoviti kombinacija principov refleksologije (orodja za združevanje posameznikov v skupine) in sociologije (specifike skupin in njihovih odnosov z družbo). Bekhterev je vztrajal pri konceptu »kolektivne refleksologije« namesto splošno uporabljenega koncepta socialne psihologije.

Teorija biheviorizma V. Bekhtereva je vsebovala izjemno uporabno idejo – skupina je celota, v kateri nastajajo nove lastnosti, ki so možne le z interakcijo posameznikov. Vendar so bile takšne interakcije interpretirane precej mehanistično, to je, da je bila osebnost razglašena za produkt družbe, vendar je jedro njenega oblikovanja temeljilo na bioloških značilnostih in predvsem družbenih nagonih ter normah anorganskega sveta (tj. na primer zakon gravitacije) so bili uporabljeni za razlago družbenih povezav posameznikov. Vendar je bila sama ideja biološke redukcije kritizirana. Kljub temu je bil prispevek V. Bekhtereva k nadaljnjemu oblikovanju socialne psihologije ogromen.

Britanski psiholog Eysenck je tvorec faktorske teorije osebnosti v biheviorizmu. Raziskovanje osnovnih osebnostnih lastnosti je začel s preučevanjem rezultatov psihiatričnega pregleda kontingenta zdravih posameznikov in tistih, ki so prepoznani kot nevrotiki, ki je vseboval opise psihiatričnih simptomov. Kot rezultat te analize je Eysenck identificiral 39 spremenljivk, v katerih so se te skupine izrazito razlikovale in katerih faktorska študija je omogočila pridobitev štirih kriterijev, vključno s kriterijem stabilnosti, ekstravertnosti-introvertiranosti in nevroticizma. Eysenck je dal drugačen pomen izrazom introvert in ekstrovert, ki jih je predlagal C. Jung.

Rezultat nadaljnje študije s faktorsko analizo Eysencka je bil razvoj "koncepta treh faktorjev osebnosti".

Ta koncept temelji na vzpostavitvi osebnostne lastnosti kot instrumenta obnašanja na določenih področjih življenja. Osamljena dejanja v neobičajnih situacijah so obravnavana v najnižja raven analiza, na naslednji ravni - pogosto ponovljive, običajne vedenjske reakcije v bistveno podobnih življenjskih situacijah; to so tipične reakcije, diagnosticirane kot površinske lastnosti. Na naslednji tretji stopnji analize odkrijemo, da je mogoče pogosto reproducirane oblike vedenjskih odzivov združiti v določene enolično definirane agregate, vsebinsko bogate, faktorje prvega reda. Na naslednji ravni analize se sami smiselno definirani agregati združijo v faktorje drugega reda ali tipe, ki nimajo očitnega vedenjskega izraza, ampak temeljijo na bioloških parametrih. Na stopnji dejavnikov drugega reda je Eysenck identificiral tri razsežnosti osebnih lastnosti: ekstravertnost, psihoticizem in nevrotizem, za katere meni, da so genetsko določene z aktivnostjo. živčni sistem, ki jih prikazuje kot lastnosti.

Smeri biheviorizma

Klasični biheviorizem je biheviorizem D. Watsona, ki proučuje izključno zunanje manifestirane vedenjske reakcije in ne vidi razlike med vedenjskimi dejanji posameznikov in drugih živih bitij. V klasičnem biheviorizmu so vsi duševni pojavi reducirani na odziv telesa, predvsem motorični. Tako je bilo mišljenje v biheviorizmu identificirano z govornimi in motoričnimi dejanji, čustva - s preobrazbami v telesu. Zavest v tem konceptu ni bila temeljito raziskana, ker nima vedenjskih indikatorjev. Glavno orodje vedenjskih reakcij v konceptu je razmerje med spodbujevalnim dražljajem in odzivom.

Glavne metode biheviorizma so opazovanje in eksperimentalno preučevanje odziva telesa na vpliv okoljskih okoliščin, da bi odkrili korelacije med temi spremenljivkami, ki jih je mogoče matematično prikazati. Poslanstvo biheviorizma je veljalo za prevod abstraktnih fantazij privržencev humanitarnih teorij v jezik znanstvenega opazovanja.

Bihevioristična smer se je rodila kot rezultat protesta njenih zagovornikov proti samovoljnim abstraktnim špekulacijam znanstvenikov, ki pojmov ne opredeljujejo jasno in razlagajo vedenjska dejanja izključno metaforično, ne da bi slikovite razlage prevedli v jasna navodila - kaj točno je treba narediti zato, da bi od drugih ali samega sebe pridobili potrebno spremembo vedenja.

V praktični psihologiji je bihevioristična smer postala ustanovitelj vedenjskega pristopa, v katerem so vedenjska dejanja posameznikov v središču pozornosti strokovnjaka. Natančneje, »kaj je v vedenju«, »kaj posameznik želi spremeniti v vedenju« in »kaj konkretno je treba narediti za ta namen«. Čez nekaj časa je postalo treba razlikovati med vedenjskim pristopom in vedenjsko usmeritvijo.

V praktični psihologiji je vedenjska smer pristop, ki izvaja ideje klasičnega biheviorizma, z drugimi besedami, deluje predvsem z zunaj manifestiranimi, opaznimi vedenjskimi reakcijami posameznika in obravnava osebnost le kot predmet vpliva. v popolni analogiji z znanstveno-naravoslovnim pristopom. Vendar ima vedenjski pristop veliko širši razpon. Ne zajema le vedenjske smeri, temveč tudi kognitivni biheviorizem in osebno-vedenjsko smer, kjer strokovnjak človeka obravnava kot avtorja zunanjih in notranjih vedenjskih dejanj (misli, čustva, izbira življenjske vloge ali izbira določenega položaja) , torej vsa dejanja, katerih proizvajalec je ona in za katera bo odgovorna. Slabost biheviorizma je redukcija večdimenzionalnih procesov in pojavov na dejavnosti ljudi.

Krizo biheviorizma so rešili z uvedbo klasična shema dodatna spremenljivka. Zahvaljujoč temu so zagovorniki koncepta začeli verjeti, da ni vse mogoče popraviti z objektivističnimi metodami. Pogon deluje samo v povezavi z vmesno spremenljivko.

Kot vsaka teorija je bil tudi biheviorizem v procesu lastnega razvoja predmet sprememb. Tako sta se pojavili novi smeri: neobiheviorizem in socialni biheviorizem. Slednja proučuje agresijo posameznikov. Zagovorniki socialnega biheviorizma verjamejo, da se posameznik zelo trudi, da bi dosegel določen status v družbi. Koncept biheviorizma v tej smeri je mehanizem socializacije, ki ne zagotavlja le pridobivanja izkušenj na podlagi lastnih napak, ampak tudi na napakah drugih. Na tem mehanizmu se oblikujejo temelji kooperativnih in agresivnih vedenjskih dejanj.

Neobiheviorizem si ne zastavlja naloge osebnega izobraževanja, ampak usmerja prizadevanja v »programiranje« vedenjskih dejanj posameznika, da bi dosegli čim učinkovitejši rezultat za stranko. Pomen pozitivne okrepitve je bil potrjen v raziskavah s prakso »metode korenčka«. Ko smo izpostavljeni pozitivni spodbudi, je mogoče doseči največje rezultate. Skinner se je med izvajanjem lastnih raziskav večkrat znašel v težavah, vendar je verjel, da če vedenjska znanost ne more najti odgovora na vprašanje, potem tak odgovor preprosto sploh ne obstaja.

Biheviorizem Skinner je menil, da je človeško vedenje določeno z zunanjimi pogoji vpliva (izkušnje, opazovanje), zaradi česar je izključil sposobnost samoupravljanja.

Osrednje napake privržencev biheviorističnega učenja so v popolnem ignoriranju posameznika. Niso razumeli, da je preučevanje kakršnega koli dejanja brez sklicevanja na določeno osebo nemogoče. Prav tako niso upoštevali, da lahko različni posamezniki pod enakimi pogoji razvijejo več reakcij, pri čemer bo izbira optimalne vedno ostala pri posamezniku.

Zagovorniki biheviorizma so trdili, da je v psihologiji vsako »spoštovanje« zgrajeno samo na strahu, kar je zelo daleč od resnice.

Kljub dejstvu, da je v zadnjih 60 letih prišlo do resne spremembe idej biheviorizma, ki jih je predlagal Watson, so osnovna načela te šole ostala nespremenjena. Sem spadajo zamisel o pretežno neprirojeni naravi psihe (vendar je danes priznana prisotnost prirojenih komponent), zamisel o potrebi po preučevanju predvsem vedenjskih reakcij, ki so dostopne analizi in opazovanju (kljub dejstvo, da pomen notranjih spremenljivk in njihove vsebine ni zanikan) in zaupanje v sposobnost vplivanja na potek duševnega razvoja s številnimi razvitimi tehnologijami. Prepričanje o potrebi in možnosti ciljnega usposabljanja, oblikovanja določenega osebnega tipa in metod, ki izvajajo učni proces, velja za eno najpomembnejših prednosti te smeri. Različne teorije učenja in treningi, ki omogočajo popravljanje vedenjskih reakcij, so zagotovili vitalnost biheviorizma ne le v ZDA, temveč tudi njegovo širjenje po svetu, v Evropi pa ta šola ni dobila širokega priznanja.

Predstavniki biheviorizma

Preprosto povedano, biheviorizem obravnava človeško vedenje kot osrednje gonilna sila razvoj osebnosti. Tako je učenje biheviorizma veda o vedenjskih odzivih posameznikov in njihovih zmanjšanih refleksih. Njena razlika od drugih področij psihologije je v predmetu študija. V vedenjski smeri se ne proučuje zavest posameznika, temveč njegovo vedenje oziroma vedenjske reakcije živali.

Predstavniki in glavne ideje biheviorizma.

D. Watson, utemeljitelj principov biheviorizma, je v svoji raziskavi identificiral štiri razrede vedenjskih dejanj:

— izrazite ali vidne reakcije (na primer branje knjige ali igranje nogometa);

— implicitne ali skrite reakcije (na primer notranje razmišljanje ali samogovor);

- instinktivna in čustvena dejanja ali vidne dedne reakcije (na primer kihanje ali zehanje);

- skrita dedna dejanja (na primer vitalna aktivnost telesa).

Po Watsonu je resnično le tisto, kar je mogoče opazovati. Njegova glavna shema, ki ga je vodila pri njegovih delih, je bila enakost med dražljajem in odzivom.

E. Thorndike je oblikoval vedenje v mrežah enostavnih komponent, zvarjenih skupaj. Prvič je bilo zahvaljujoč Thorndikeovim poskusom dokazano, da je njegovo bistvo in funkcije mogoče razumeti in oceniti, ne da bi se zatekli k načelom ali drugim pojavom zavesti. Predlagal je, da ko posameznik nekaj razume ali izgovori katero koli besedo "sam pri sebi", obrazne mišice (to je mišice govornega aparata) nezavedno proizvajajo subtilne gibe, ki v bistvu ostanejo nevidni drugim. Thorndike je predstavil idejo, da vedenjske reakcije katerega koli živega bitja določajo tri komponente:

— pogoji, ki zajemajo zunanje procese in notranji pojavi, vplivanje na predmet;

- reakcije ali interna dejanja, ki so posledica takega vpliva;

- subtilna povezava med stanji in reakcijami, to je asociacija.

Na podlagi lastnih raziskav je Thorndike razvil več zakonov koncepta biheviorizma:

- zakon izvajanja, ki je sorazmerno razmerje med stanji in odzivi nanje glede na število njihovih reprodukcij;

- zakon pripravljenosti, ki je sestavljen iz transformacije pripravljenosti telesa za vodenje živčnih impulzov;

- zakon asociativnega premika, ki se manifestira, ko se odzove na en specifičen dražljaj iz kompleksa, ki deluje hkrati, preostali dražljaji, ki so sodelovali v tem dogodku, pa bodo pozneje povzročili podobno reakcijo;

- zakon učinka.

Četrti zakon je sprožil veliko razprav, saj je vseboval motivacijski dejavnik (torej dejavnik s psihološko naravnanostjo). Četrti zakon pravi, da je vsako dejanje, ki izzove videz užitka pod določenimi pogoji, povezano z njimi in posledično poveča verjetnost reprodukcije tega dejanja v podobnih pogojih, nezadovoljstvo ali nelagodje v dejanjih, povezanih z določenimi pogoji, vodi do zmanjšanja verjetnosti ponavljanje takega dejanja v podobnih okoliščinah. To načelo pomeni, da so osnova učenja tudi posamezna nasprotna stanja v telesu.

Ko govorimo o biheviorizmu, ne moremo opozoriti na pomemben prispevek k tej smeri I. Pavlova. Ker sprva vsa načela biheviorizma v psihološki znanosti temeljijo na njegovih raziskavah. Odkril je, da živali razvijejo ustrezne vedenjske reakcije na podlagi brezpogojnih refleksov. Vendar pa lahko s pomočjo zunanjih dražljajev oblikujejo pridobljene, to je pogojne reflekse in s tem razvijejo nove vedenjske modele.

W. Hunter je leta 1914 razvil shemo za preučevanje vedenjskih dejanj. To shemo je označil za zamudno. Hunter je opici pokazal banano, ki jo je nato skril v eno od škatel, nakar jih je pokril z zaslonom in po nekaj sekundah odstranil zaslon. Opica je nato brez napak našla banano. To dokazuje, da so živali na začetku sposobne ne le takojšnjega odziva na impulz, ampak tudi zakasnjenega.

L. Karl se je odločil iti še dlje. S pomočjo eksperimentalnih poskusov je na različnih živalih razvil veščino, ki jim je odstranil različne dele možganov, da bi ugotovil, ali je razvit refleks odvisen od odstranjenih delov možganov ali ne. Ugotovil je, da so absolutno vsi deli možganov enakovredni in se lahko uspešno nadomestijo.

Vendar so bili poskusi zmanjšanja zavesti na niz standardnih vedenjskih dejanj neuspešni. Zagovorniki biheviorizma so morali razširiti meje razumevanja psihologije in vanjo uvesti pojma pogona (motiva) in zmanjšanja podobe. Posledično se je v 60. letih pojavilo več novih smeri. Eden od njih je kognitivni biheviorizem, ki ga je predlagal E. Tolman. Ta tok temelji na dejstvu, da duševnih procesov med učenjem ni mogoče omejiti zgolj na povezavo med motivacijskim dražljajem in reakcijo. Zato je Tolman med temi dogodki našel vmesno komponento, ki jo je poimenoval kognitivna reprezentacija. Tolman je svoje ideje argumentiral z različnimi eksperimenti. Prisilil je živali, da najdejo hrano v labirintu. Živali so našle hrano ne glede na to, na katero pot so bile prej navajene. Zato je postalo očitno, da je za živali cilj pomembnejši od vedenjskega modela. Od tod je Tolmanov sistem pogledov dobil ime – »ciljni biheviorizem«.

Tako je bilo treba izvesti glavne metode biheviorizma laboratorijski poskus, ki je postal temelj psiholoških raziskav in na katerem so temeljila vsa izpeljana načela zagovornikov biheviorizma, ki pa hkrati niso opazili kvalitativne razlike med vedenjskim odzivom ljudi in živali. Prav tako so pri določanju mehanizma za oblikovanje veščin opozorili na najpomembnejše komponente, kot je mentalni model delovanja kot temelj njegovega izvajanja.

Resno pomanjkljivost teorije biheviorizma lahko štejemo za njeno prepričanje, da je človeško vedenje mogoče manipulirati glede na praktične potrebe raziskovalcev, vendar se je zaradi mehaničnega pristopa k preučevanju posameznikovega vedenjskega odziva zmanjšalo na kompleks preproste reakcije. Ob tem je bilo zanemarjeno celotno aktivno bistvo osebnosti.