Zayıf kişi

Seni hayat çemberinin etrafında koşmaya zorlayacaklar onlardır ve sen çökene ve kendine şunu sorana kadar çember daralacaktır: Kim benim için üzülecek?!

Zayıf ve Güçlü

"Güçlü, zayıftan kork!
Seni hayat çemberinin etrafında koşmaya zorlayacaklar onlardır ve siz çökene ve kendinize şunu sorana kadar çember daralacaktır: bana kim acıyacak?

(c) Svetlana Ermakova

İnsanlar neden zayıf ve güçlü olarak ikiye ayrılıyor?? Fiziksel olarak değil. A düşünce ve eylem düzeyinde. Neden bazıları sürekli inliyor, sürekli katılım talep ediyor ve durmadan her yerden yardım beklerken, diğerleri dişlerini gıcırdatarak ve iradelerini yumruk haline getirerek sessizce kendilerine yardım ediyor, başkalarına destek ve koruma oluyor?

Bana zayıfların doğuştan zayıf olduğunu söylediklerinde, tıpkı güçlülere a priori güç bahşedildiği gibi, buna inanmıyorum.. Doğuştan okuma yazma bilen insanların var olduğuna inandığım gibi buna da inanmıyorum.

Zayıfların isteseler bile güçlü olamayacağına ve güçlülerin, tanımı gereği, zayıflar için hayati önem taşıyan desteğe ihtiyaç duymadığına beni ikna etmeye çalıştıklarında, stop vanasını çekip transfer etmek istiyorum. başka bir tren.

Zayıf olmak bir patoloji değildir. Güçlü olmak bir ayrıcalık değildir göz rengi veya burun şekli gibi. İkisi de yaşam pozisyonudur. Herkesin kendisi için yaptığı bir seçim. Bir yaşam tarzını tanımlayan bir program. Ama sadece.

Zayıf bir insan, zayıf olduğu için değil, böyle bir lüksü karşılayabildiği için zayıftır. Çünkü yakınlarda onun tam olarak böyle olmasına izin veren, sadece kendisi adına değil o adam adına da hesap vermeye hazır biri var. Daha fazlasını söyleyeceğim. Zayıf insan yoktur. Zayıf olmaktan çıkar sağlayanlar var.

Güçlüler genellikle güçlü olmak istedikleri için değil, öyle olmaktan başka yapacak bir şey kalmadığı için güçlüdürler, nokta. Ve bu noktanın ötesinde diğer tarafta ne olduğunu yalnızca onlar biliyor. Ayrıca gerçekten görmek ve anlamak isteyen az sayıdaki kişiye de.

Ve çoğu zaman sana güçlü görünenler onlardır- demir, bükülmez, hareket halindeyken her zamanki "güçlüsün, üstesinden gelebilirsin" sözünü kolayca attığınız kişiler - aynı desteğe ve korumaya ihtiyacı olan diğerlerinden daha acil bir şekilde. Sevgi ve sıcaklıkta.

Çünkü daha çok yıpranıyorlar. Çünkü yaraları daha derin. Ve felaket derecede daha yorgunlar. Ve yalnızlık duyguları da.

Çünkü güçlü olmak, mantıksızca darbeyi kendinize vurmak demektir. Ve herhangi bir duvardaki boşluğu kapatmak için kendinizle ve yalnızca kendinizle. Herhangi bir gemideki herhangi bir sızıntıyı severim. Her zaman ve her yerde. Hem ön güvertede hem de havasız, pis ambarda.

Kendinize iyi bakın güçlüler. Birbirinize dikkat edin. Lütfen. Çünkü birbirinizin yanında pek fazla kişi yok. Ve çünkü gücünüz çoğu zaman en zayıf ve en korunmasız yerinizdir.

Güçlü ve zayıf adam

Kime göre güçlü ve zayıf? Her türden insana ihtiyaç vardır, her türden insan önemlidir! Bazıları genetik olarak yatkındır belirli bir tür faaliyetlerde bulunabilir ve diğerlerinde çaresiz kalabilir. Çoğu zaman fiziksel olarak gelişmiş bir kişi, zihinsel harcama gerektiren süreçlerde çaresiz kalır. Entelektüel alanlarda yetenek gösteren birey, çoğu zaman kendini savunma konularında çaresiz kalır.
İnsanlık tarihsel olarak farklı biçimlerde şekillenmiş, her bireyi zamanla kolektif üretim sürecinde kendi yerini bulmuştur. Belirli bir toplumsal sıkıntı döneminin ardından yetkililer, nihayetinde modası geçmiş üretim ilişkilerini daha gelişmiş olanlarla değiştiren ve bir süreliğine toplumsal çevrede uyumu sağlayan radikal toplumsal dönüşümlere zorlandı. Bu süreç doğaldır ve tüm tarih boyunca doğrulanmıştır. Aksi takdirde, insanlık hâlâ gücün koşulsuz olarak daha uyumlu olanlara ait olduğu bir sürü yaşam tarzını sürdürüyor olurdu; fiziksel olarak daha güçlü.
Doğanın kendisi bize uyum içinde yaşamayı öğretir; fauna ve floranın yanı sıra mikrofauna ve mikroflora vb. Biyomun her biri kendine has niteliklere sahip tüm bireyleri, çevreleriyle uyum ve uyum içinde yaşarlar. Meşe güçlü bir ağaç türü olmasına rağmen herkes meşe olsaydı ne olurdu? Eğer doğa mutasyonlara maruz kalmasaydı, giderek daha fazla yeni çeşit ortaya çıkmasaydı, o zaman insanlık hâlâ soğuk ve açlıkla ebedi mücadelede bir araya gelerek varlığını 15-20 yılla sınırlandırırdı.

Konuyla ilgili yorumlar: İnternetin sağladığı “Güçlü Zayıf Adam”, bir nevi kamuoyunun sesi.

Ruhsal olarak "güçlü" ve "zayıf" bir insan - bu kavramlar sizin için ne anlama geliyor?

Herkes birisini güçlü, birini zayıf biri olarak görür.
...Kahramanının karakterini anlatan bir kitabın yazarı, bize sıklıkla şöyle bir şeyler yazar: "Çok güçlü ve cesur bir adamdı" ya da tam tersi, "Bu adamın dar görüşlü ve zayıf bir ruhu vardı." Doğru, kahramanların eylemleri bir nedenden dolayı tam tersini kanıtlıyor.
...okulda şu soruyu tartıştıklarını hatırlıyorum: "Pierre Bezukhov güçlü bir insan mıydı yoksa zayıf bir insan mıydı?" Görüşler tamamen zıttı. Sınıfın yarısı aynı eylemi büyük bir ruh ve irade gücünün işareti olarak görürken, diğer yarısı ise bir zayıflık işareti olarak değerlendirdi. Ancak bu edebi bir karakterdir ve bu özellikler edebiyatta nasıl uygulanır? gerçek hayat? Kesin bir değerlendirme yapılamıyorsa, böyle bir değerlendirmeyle kişiyi küçük düşürürken, birine nasıl zayıf diyebilirsiniz? “Ortak aklın” görüşü ilginç.....
Örneğin: N.I. Kozlov, güçlü, zayıf bir insan temasını şu şekilde yorumluyor:
Güçlü adam, zayıf adam

00:00
00:00
Bu insanlar hastalıklarının onları yenmesine izin verdi ve benim de aynısını yapmaya hiç niyetim yok!
Güçlü bir insan, her şeyden önce bağımsız bir kişidir, hayatında ortaya çıkan sorunları bağımsız olarak çözebilen kişidir.
Konut ofisine gitmesi ve tesisatçıyla görüşmesi gerekiyor; gerekirse - bir araba için para kazanın; gerekirse cumartesi akşamı yapacak bir şeyler bulur; gerekirse “hayır” diyecektir. Ve eğer ilk seferde işe yaramazsa, tekrar yapacaktır. Zayıf bir insan ise tam tersidir. Ve zayıf kişi, bağımsız olmayan, birine güvenmeden düşen kişidir. Konut ofisine gitmem gerekiyor ama - "Onlardan korkuyorum." Bir arabaya ihtiyacım var (tamam, tamam, onu istiyorum), ama "onlar pahalı." Akşamı meşgul etmem gerekiyor ama “Ne yapacağımı bilmiyorum.” Reddetmek gerekiyordu ama "işe yaramadı." Ve benzeri...
Bunu doğrudan ve net bir şekilde formüle edelim: Güçlü bir insan olmak iyi ve dürüsttür, ancak zayıf bir insan olmak kötü ve sahtekârdır. Zayıflar güçlülerin pahasına yaşarlar. Bu kaçınılmazsa ve biri henüz güçlü olamıyorsa veya artık güçlü olamıyorsa, güçlünün zayıfa yardım edeceğine şüphe yoktur, ancak bir kişi güçlü olabilir ama zayıfmış gibi davranırsa, zayıf olmasına izin verirse, daha da fazlası , kendi içindeki zayıflığı besler, kendini buna alıştırır. Zayıfın yaşam tarzı çarpık bir hayattır, sahtekârdır ve ümit verici değildir.
Bunu anlamak önemlidir: Bazen bir kadın bir erkeğe zayıflığını gösterebilir ve bu, erkeklerin kendileri tarafından teşvik edilen kadın oyununun doğal bir parçasıdır. Kadının zayıflığı her iki tarafa da fayda sağlar ve kadının zayıflığı efsanesi her iki tarafça da desteklenerek karşılıklı mutluluk sağlanır. Ancak insanlar ciddi bir şekilde oyundan hayata geçtiklerinde şunu bilmeniz gerekir: Ciddi erkekler zayıf kadınlara saygı duymaz, onları sevmez ve onlardan açıkça kaçınır. “Kadın zayıf olmalı” propagandası her şeyden önce kadının kendisi için zararlı ve tehlikelidir. Bir kadına zayıf olması teklif edilirse, ona bağımlı, dengesiz ve basitçe erkeğe bağımlı olması teklif edilir. Kadınların buna ihtiyacı yok, erkeklerin buna ihtiyacı yok.
Hasta (çarpık) bir iç çekirdeğe sahip kişi, her türlü olumsuz deneyimi kendisini zayıflatmak için kullanır ve kendisini daha da mutsuz bir Kurban haline getirir. Güçlü (içsel olarak güçlü!) bir kişi zayıf olandan farklıdır, küçük adam Her şeyden önce, kendi kişisel görüşünüze sahip olarak.
- zayıfların yaşam tarzı. Güçlü insan kendini koruyabilir, korumasını bilir ama onun yaşam biçimi koruma değil, etkileme ve işbirliğidir.
Güçlü insanların birçok arzuları ve planları vardır. Zayıfların birçok ihtiyaçları ve istekleri vardır.
Çoğu insan kalıplara göre yaşar. Güçlü olan kalıpların üstünde olandır.
Güçlü bir kişi, bir çatışmaya ya da travmatik bir duruma çatışma modeliyle değil, sevgi ve iyi niyet “patlaması” ile tepki veren kişidir.
Güçlü bir adam korkak değildir. Korkak çoğu zaman korkusu olana değil, korkusundan daha zayıf olana denir. Cesur insanlar da korkarlar ama korkularından daha güçlü olmayı ve onlara rağmen hareket etmeyi bilirler...
Bir kişi ne kadar güçlüyse, algılayabileceği ve "sindirebileceği" olumsuz deneyimlerin yükü de o kadar ciddi olur. Bir kişi ne kadar zayıfsa, yeterince kabul edebileceği doz da o kadar küçük olur.
Not: Bir çocuğun mutlaka zayıf olması gerekmez, bir yetişkinin mutlaka bir çocuktan daha güçlü olması gerekmez.
Güçlü insanlar yetiştirmek
İzlanda'da hiç zayıf insan yok gibi görünüyor: "Ayaklarının üzerinde sağlam durmayan herkes uzun zaman önce rüzgar tarafından okyanusa uçup gitmişti". Geliyorsun ve görüyorsun: Oradaki insanlar gerçekten güçlü, her şey aynı Yunan tanrıları. Bir Avrupalı ​​ya da Amerikalının bakış açısından evleri, bir tür mütevazı görünümlü barakalardır. Beton çit yok. Neredeyse hiç yeşillik yok - hatta yeniden ağaçlandırmayı ve çiçek tarhlarını protesto eden tuhaf ekolojistlerden oluşan bir parti bile var: Ulusal Spartalıların temellerini aşındırmanın imkansız olduğunu söylüyorlar! - her türlü sybaritik şeye sahip olan ruh. Ve çocukların hepsi sekiz yaşından itibaren çalışıyor ve kendi kendilerine yetebiliyorlar.
Zayıf bir insandan güçlü bir insan nasıl yapılır?
Daha zayıf olanlarla ilgilenmesini ona emanet edin, sizden ihtiyacı olan birine destek olmanızı isteyin.
Zayıf bir insanın kendisiyle aynı başarıyı arayanlarla rekabet etmesi kolaydır, ama daha fazlası değil...
Zayıf bir insan ve görkemli başarılar uyumsuz kavramlardır!
; İnsanları zayıf kılan şey nedir? Bir insanı ancak mutlu ve başarılı bir gelecek hayal edebilecek kadar zayıflatan şey nedir?
Düşünceler! Zayıf insanların aşağılık, alçak düşünceleri, tüm güçlü ve kendine güvenen görünme arzusuna rağmen onları sürekli olarak yakışıksız eylemlerin, acınası düşüncelerin ve ilkel arzuların bataklığına çeken çapalardır. Aksi nasıl olabilir?
ZAYIF BİR KİŞİNİN GİRİŞİMLERİ.
Toplumda kendinden emin ve güçlü görünmeye çalışan ama aynı zamanda kafasında sürekli küçük, kızgın, kıskanç, aşağılık düşünceler kaynayan biri varsa, o zaman tüm çaba ve çabalarıyla dışarıdan bir kişi olarak bakar ve algılanır. zayıf, önemsiz, zavallı, güven telkin etmeyen ve saygıyı hak etmeyen kişi.
Gerçek şu ki, temel ve iğrenç düşüncelerinizi nasıl gizlerseniz gizleyin, zayıf bir kişiye her konuda ihanet edeceklerdir: tavır, ses, hareketler, davranış, çekinceler... En pahalı giysiler Küçük insan kategorilerinde düşünen zayıf doğasını etrafındakilerden saklamayacaktır.
Bir gün boyunca küçük kategorilerde düşünmemeye çalışın. Bir gün için büyük M harfi olan bir kişi, bir lider, güçlü bir kişilik haline geldiğinizi hayal edin. Sadece bir günlüğüne, üzerinizi çizin, birisinin size yaptığı tüm hakaretleri kafanızdan ve kalbinizden uzaklaştırın, önemli bir toplantıdan önce yaygara yapmayın, patronunuzun önünde diz çökmeyin, gergin olmayın. Hiçbir sebeple kızmayın, kızmayın.
; Kendinizi zayıf biri gibi hissetmeyin! Yaklaşık olarak gerçek bir liderin davranacağını düşündüğünüz şekilde, onurlu bir şekilde davranın. Her ne olursa olsun, dünya tersine dönse bile, ama bir gün zayıf bir zayıfın değil, güçlü bir kişiliğin teninde yaşamaya çalışın!
Bu uygulamanın sadece birkaç saatinden sonra ilk sonuçları hissedeceksiniz ve kendinizi çok daha güçlü hissedeceksiniz. Yapay güven bile, zayıf bir kişinin davranışındaki, hayata müdahale eden ve başarıya giden yolu engelleyen bu tür alışılmış eksiklikleri yakalamanıza ve daha keskin bir şekilde hissetmenize olanak sağlayacaktır.
Üstelik daha önce tüm aşağılık, aşağılık ve olumsuz küçük düşüncelere dağılmış olan belirli bir gücün içinizde nasıl büyümeye ve birikmeye başlayacağını açıkça hissedeceksiniz. Bu tam olarak böyle bir güçtür, eğer ona müdahale etmezseniz, ancak onun içeride birikmesine ve belirli bir seviyeye kadar büyümesine izin verirseniz, bu sayede başkaları sizi güçlü, bütünsel bir kişi olarak algılamaya başlayacaktır. Bu, başkalarını lidere çeken enerjidir.
; Hatta sessiz kalacaksınız, ancak etrafınızdakiler, güçlü kişiliklerin doğasında olan bir şeyin, çoğu insanın sahip olmadığı o güçlü enerjinin sizden geldiğini hızla hissedecekler.
Bir sonraki faktör zayıf bir insanın iç dünyasıdır! Bir kişinin ruhunun derinliklerinde kimi hissettiği büyük önem taşır: aslan mı yoksa tavşan mı? Zayıf insanlar, büyük bir patronla, önemli bir müşteriyle ya da sadece önemli bir kişiyle konuşmadan önce, zihinsel olarak geriye doğru eğilirler, gerçek bir köleye ve dalkavuğa dönüşürler, neredeyse dizlerinin üzerinde önemli bir kişiyle iletişim kurmak üzeredirler.
Hiç şüphe yok ki muhataplar, kendine saygı duymayan, içsel olarak zayıf bir kişinin ona içsel tavırlarına göre davranmasının köleliğini çabuk fark edeceklerdir. Ne hakkında konuşabileceğinizin net olmadığı, tanımadığınız bir şirkette nasıl hissediyorsunuz? Gergin misiniz, utangaç mısınız, tırnaklarınızı mı yiyor, kıyafetlerinizdeki var olmayan tüyleri mi karıştırıyorsunuz?
Peki yetkililerin önünde? Yabancıların veya önemli kişilerin yanında ağırlıklı olarak çok gergin ve huzursuzsanız, bu davranış kişilerarası iletişimdeki ve herhangi bir müzakeredeki konumunuzu önemli ölçüde zayıflatır. Başarısız bir şekilde saklamaya ve daha güçlü görünmeye çalıştığınız, yani gerçekte kim olduğunuzu bilmediğiniz bu zayıflığı ve güvensizliği etrafınızdakiler hissediyor.
İçsel zayıflık ile dışarıdan güçlü görünmeye yönelik çabalar arasındaki bu tutarsızlık, başkalarını memnun etmek ve onlar üzerinde olumlu bir izlenim bırakmak için ne kadar çabalarsanız çabalayın, sizi ciddiye almamalarına, sizi temsil eden biri olarak algılamamalarına neden olur. bir şey. Sizinle güçlü bir konumdan konuşuyorlar çünkü kendinizi muhatabınızdan çok daha düşük biri olarak gönüllü olarak tanıdınız.
Dünyada önünde köle gibi görünmeyi göze alabileceğiniz hiç kimse yok.
Zayıf olmayı bırakmak için kimsenin, hatta çok önemli bir kişinin bile önünde boyun eğmemeyi öğrenmelisiniz. Bazı gazetecilerin, gösteri dünyasının sahte yıldızlarının önünde nasıl o kadar alçaldıklarını, ucuz bir gece uçuşu yıldızının hayali otoritesi önünde kişinin kendini bitmek bilmez bir şekilde sıyırmasından, aşağılanmasından ve ayaklar altına alınmasından bıktığını sık sık görebilirsiniz.
; Bazı gazeteciler kendilerini o kadar yıpratıyorlar ki, gözlerinizi kapatıp “kralın” uşaklarla yaptığı bu gevezeliği dinlerseniz, uşakların nasıl diz çökmüş ve ağızları açık bir şekilde “hikmet”i dinlediklerini açıkça hayal edebilirsiniz. büyük yıldızın”...
Bu mucizenin hayatında tek bir kitap okumamış olması, yararlı hiçbir şey yapmamış olması, bir kişi olarak kendisine ait hiçbir şeyi temsil etmemesi önemli değil, asıl mesele onun birkaç “başyapıt” söylemesi ve izleyicilerin bir kısmı onu yıldız olarak tanıdı... “Bazı gazeteciler” – bu sadece televizyon ekranlarında her gün görülebilecek bir örnek.
; Her meslekte, üstlerinin karşısında gururlarını büyük bir zevkle ayaklar altına alan, birinin hayali otoritesi önünde kendini küçük düşürmeyi büyük bir zevk olarak gören örnekler bulabilirsiniz.
Böyle tavşan benzeri bir ruhla hayatta önemli bir şey başarmayı bekleyebilir misiniz? HAYIR! İçten zayıf insanın temel sorunu, uşak, dalkavuk, köle, herkese hizmet etmeye hazır, düşünmeden özgüvenini lekeleyebilen, ilk fırsatta hayallerine veda edebilen psikolojisidir.
Kazananlar tamamen farklı kategorilerde düşünüyor. Zengin ve ünlülerin başarı öykülerini incelediğinizde, ara sıra kendinizi yalnızca bu tür bireylerin büyük başarılara imza atabileceğini, çünkü bilinçli olarak zayıf yönlerinin üstesinden gelerek bu dünyada gerçekten bir şeyleri değiştirdiklerini düşünürken yakalarsınız.
Not: N.I. Kozlov'un mantığına okuyucuların yanıtını sunmadan önce, okuyucuya N.I. Kozlov'un "Güçlü Bir Zayıf Adam" makalesi hakkındaki kendi görüşümü sunmama izin vereceğim. Yani: yazarın sağladığı materyal, Alman filozof Nietzsche'nin, modern zamanların bir şekilde modernleştirdiği, bildiğiniz gibi Hitler'in el kitabı olan ve sonraki tüm sonuçlarıyla birlikte modern faşizmin ana ideolojisi olmaya devam eden felsefesini temsil ediyor. Nietzsche'nin felsefesinin neye yol açtığı "Faşizm" bölümünde özetleniyor. Burada tekrarlamaya gerek yok. Size sadece gerçeği hatırlatayım: İnsanlar ve onların dünya görüşleri koşullara göre şekillenir. Zayıf insan yoktur; bu kişinin var olamayacağı durumlar vardır. Bu nedenle herkesin değişen koşullarda yaşamdaki yerini bulması ve doğuştan kendisine verilen yetenekleri ortaya koyabilmesi için koşulların değişmesi gerekir. Doğuştan fiziksel ve zihinsel engelli olan talihsiz sakatları kastetmiyorum, ancak toplum eninde sonunda insani nedenlerden dolayı onlardan faydalanacaktır. En güçlü birey bile mevcut koşulları değiştiremez. "Zayıfların" birleşmesinden önce her türlü güç çökecektir. V. Mayakovsky'ye göre kulağa şöyle geliyor: "Partide küçük insanlar toplanırsa, teslim olun, düşman olun, donun ve uzanın!"

...Çok güçlü bir insan bile düşünceleri bir tavşanın düşünceleriyse zayıflayabilir
...Dışarıdan zayıf görünen ama içten içe bir tür blok olan, içinde bükülmez bir çekirdeği olan birini tanıyorum. Aşırı durumlarda çoğu "sporcuya", sporcuya ve görünüşte güçlü ama içsel olarak zayıf insanlara şans vereceğinden eminim.
...Zayıf bir insan bir teşhis ya da son cümle değildir. Ancak böyle bir kişi bunu istifa ederek kabul ettiğinde, en azından saygıyı hak etmediği için onun hakkında herhangi bir olumsuz lakap söyleyebilirsiniz.
...Zayıflık, fizyolojik veya psikolojik niteliklerinize bağlı değildir. Zayıflık, toplumla iletişimin bir sonucu olarak aldığınız bir sosyal statüdür; hareket etmenizi kolaylaştıran belirli bir sosyal roldür. Zayıf bir kişinin pozisyonunu alarak, gücün dizginlerini daha güçlü insanların, Tanrı'nın, doğanın, durumun ellerine devredersiniz. İktidar konumu, durumu kendi iradesine tabi kılmak isteyen bir kişinin konumudur. İnsanlar bilinçsizce zayıfın yerini alır ve liderin peşinden giderler. Hepimiz hayatın farklı alanlarında zayıf, takipçi pozisyonundayız, bu işbölümünün normal bir sonucudur (Kimse minibüs şoförü olmak istemez ama orada liderdir). Doğru, bazen bu mekanizma bozulur ve kişi, tercihen yetkili bir kişinin gözetiminde boğaz ağrısı gibi tedavi edilmesi gereken kompleksler geliştirir.
...biraz saçmalık yazdın. Artık herkes, kendileri nasıl yapılacağını bilmese ve hiçbir şey yapamasa da, ölçülemez hırslarıyla patronlarına saldırmaya giderse, ne olacağını hayal etmek korkutucu olur. Ve itaat hiç de bir zayıflık işareti değil, çoğu zaman mütevazı ve sabırlı bir kişinin işaretidir.

... Astların üstlerine aptalca saldıramayacakları açıktır, çünkü onlar sonuçta astlardır. Ancak zayıf insanlar, üstlerinin önünde çok bariz bir şekilde alçalmaları nedeniyle ihanete uğrarlar. Herkesin patronuyla aşağılayıcı bir şekilde iletişim kurmadığını ve hayattaki bazı köleler için bunu yapmanın hoş ve doğal olduğunu kabul edin. Bazı dalkavukların köle psikolojisi sınırsızdır.

...Zayıf bir insan, güçlü bireylerin deneyimleyebileceği birçok zevke, a priori erişemez. Ve tüm sorunlar veya tam tersi, zaferler, harika başarılar düşüncelerle başlar. Güçlü kişiliklere yönelik geniş fırsatlar ve parlak beklentiler, zayıf insanlara sıkı sıkıya kapalıdır. Bu konu üzerinde tartışmanın bile anlamı yok çünkü bu %100 apaçık bir gerçektir!

...Güçlü bir adam diz boyu denizdedir, ama zayıf bir adam bir su birikintisinde boğulabilir. Aritmetik bu.

...tabiiyet, aklınıza gelebilecek en büyük aptallıklardan biridir. Faaliyetlerinin gerçekten değerlendirilmesini istemeyenler tarafından icat edildi ve eğer tam bir saçmalık yapmaya başlarlarsa ve birisi onlara sağlam bir eleştiride bulunursa, o zaman itaatle ilgili ciyaklamalar hemen başlar. Gerçekten aptal olan pek çok patron var. Bu makalenin Rusça versiyonundan yola çıkarak şu sonuca varıyoruz: Kendiliğinden hiçbir şey olmayan birçok insan, gerçekte ne kadar imkansız ve paha biçilmez olduklarını düşünüyor ve sonunda ne olacak? "Helvayı ne kadar söylerseniz söyleyin, ağzınızda tatlılaşmayacaktır" ve güya dayanıklılık ya da inanılmaz sakin büyüklük denilen şey basit bir saçmalıktır. Bir kişi kendisi için gerçekten önemli olan bir şeyden dolayı incindiğinde, en güçlüsü bile "tutarlı" olmayı bırakır vb. Evet! bu insanlar belli zirvelere ulaşıyor ama bunun bedeli ne? Veya kim Sonuç olarak, bu insanlar basitçe yenilmez hale gelir (bazen bunun nasıl yapıldığını bilmek faydalıdır) ve sağduyu onların güçlü noktası değildir. Bir tür bağımsızlık oyununa dönüşüyor. Beni gerçekten rahatsız eden bir sonraki şey: Sıradan insanlar bir şey istemeye geldiklerinde ve doğal olarak acının, sıkıntıların, sorunların ağırlığı altında kötü ve telaşlı görünüyorlar çünkü yardım için nereye başvuracaklarını bilmiyorlar. Ancak aynı insanlar, acı çekenlere yardım etmek yerine, önemli bir konumda olarak mücadele etmeye ve bir şeymiş gibi davranmaya başlıyorlar. Ancak buna doğrudan ihtiyaç duyduklarında, o zaman tasarruf edin! Yardım! Tek bir şey söyleyebilirim: Bir insan güçlü olduğu izlenimini vermiyorsa bu aslında öyle olduğu anlamına gelmez ama sadece izlenim bırakabilen insanlar vardır.Aynı güçlü insanın kafası karışabilir, hasta olabilir vs. ... yani bu makale kültürümüzle ilgili değil.

…Ah, bunu o kadar duygusal bir şekilde ifade ettiniz ki, kişisel deneyiminizde bu tür şeylerle mutlaka karşılaşmışsınızdır. Ve zihniyete gelince; Artık bizimkinin Batı'dan çok farklı olduğunu düşünmüyorum, sonuçta bugün daha birlik içindeyiz, tam tersi değil, Batılı sistemlere göre çalışıyoruz, onların teknolojilerini kullanıyoruz. Bildiğiniz küreselleşme
...Başkalarına göre yargılamayacağım ama kişisel olarak, zayıf olmayı bırakmaya kararlı bir şekilde karar verene kadar hayatımda çok az şey iyi gitti. Yogaya, terapötik oruç tutmaya, kişisel gelişime başladım... Kısa süre sonra ruhumun güçlendiğini hissettim ve birçok şey sanki kendi kendine, eskisi gibi stres olmadan gerçekleşmeye başladı.

Güçlü ve zayıf hakkında
Sevgili okurum, herhangi birinize şu veya bu kişinin güçlü mü yoksa zayıf mı olduğunu sorarsanız, ondaki bu özelliği yüzde yüz güvenle tespit edeceksiniz. Büyük olasılıkla, açıklığa kavuşturmayacaksınız bile: ne demek istiyorsunuz, daha az sevgili yazar değil mi? İletişim sürecinde, bir şekilde, kendimizden habersiz, kaderin darbelerine dayanabilen, kendi fikri olan ve eylemlerinde bu görüşe göre yönlendirilen güçlü bir kişiyi düşünmeye karar verdik. Kendi hayatında deneyimlenen, içsel değerleri ve inançları olan ve sanatsal güzelliği nedeniyle başkalarının kitaplarından ödünç alınmamış bir insan görüyoruz. Başarısızlığının nedeni olarak asla dış koşulları göstermez: karısı konusunda şanssızdı, kötü arkadaşlarla tanıştı, kendisine bir görev verildi. kötü patron. Hayatımın fikrimle eşleşmesi için ne yapabilirim? - güçlü bir adam kendine sorar.
O halde zayıf bir kişi, tersine yaşayan bir kişidir. İçsel bir çekirdek olmadan, kişinin kendi fikrinden kaynaklanan eylemler olmadan, kişinin yaşamına ilişkin kişisel sorumluluk olmadan. Ama kaderin her türlü adaletsizliğine kırgınlıkla: yanlış insanlar, yanlış yer, yanlış zaman. Zayıf bir kişi neredeyse her zaman bağımlıdır. Çoğunlukla başka insanlardan. Az ya da çok tüm insanlar birbirine bağımlıdır. Güçlü olanlar da. Ancak güçlü bir insanın yaşam kaynağı başka insanlar değildir. Anlam - belki de kuvvetlerin uygulama nesnesi - çok sık. Zayıf bir insan, hayat veren nemdeki bir çiçek gibi, diğer insanlardan kendini onaylamaya ihtiyaç duyar.
"Ruhu güçlü" ifadesinin ortaya çıkması ve istikrarlı bir ifade olarak algılanması boşuna değildir. Ruhun ne olduğu ve nereden geldiği konusunda istediğimiz kadar tartışabiliriz, ancak bu durumda bile bu terime ilişkin günlük anlayışımız desteğimiz olacaktır. İnsanın içinde, korkularıyla yüzleşmesine, başarısızlıkları kabul etmesine ve elde ettiği başarıdan vazgeçmemesine yardımcı olan bir şey vardır. Güçlü içsel motivasyon, kendine inanç, bir şeye veya birine inanç, iç çekirdek - insanlar iradeli bir insan olgusunu bu şekilde açıklamaya çalışırlar.
Aynı zamanda hepimiz "tamamen" güçlü ve zayıf çok az insan olduğunu anlıyoruz. Bir ucunda tamamen zayıf bir kişinin, diğer ucunda ise kesinlikle güçlü bir kişinin bulunduğu bir terazi hayal edebilirsiniz. İnsanların büyük çoğunluğu bu ölçekte dağılmıştır; bazıları bir uca daha yakın, bazıları ise diğer uca daha yakın. Ortada bir kalabalık var. Birisi uzun süre aynı yerde oturuyor, birisi öyle hareket ediyor ki ona yetişmek imkansız, sadece puan vermek için zamanınız var: güçlü olan dört alır, şimdi altı oldu ve ne zaman üzerinden atladı beş mi?
Güç ve zayıflığın bu karışık tablosunda ilginç bir olgu daha var: Güçlü görünmeye çabalayan zayıflar ve zayıf görünmeye çabalayan güçlüler. İlkinin motivasyonu daha açıktır: Başkalarının gözünde ve örneğin karşı cinsin gözünde güçlü görünmek sadece hoş değil, aynı zamanda faydalıdır. Zayıf adamları kim seçer? Anne kompleksi olan kadınlar mı? Rahat ama prestijli değil. Maço (doğal olarak manevi maço) isteyenleri istiyorum. Peki zayıf kadınları kim seçiyor? Kurtarıcı kompleksi olan erkekler mi? Daha tanıdık ama yine de prestijli değil ve rahat değil. Çaresiz bir görünüme sahip nazik bir yaratık güçlü erkeklerin eline düşüyor, adam gurur duyuyor, tüm ay bu kırılgan mucizeyi kollarında taşıyor ve sonra acıkıyor ya da uygunsuz bir ses çıkarma arzusu ya da kendisinin ve arkadaşlarının gittiği yere, örneğin hokeye gitme arzusu duyuyor. Ve burada - ince yaratığı taşıyın. Ve onu elinizden bırakamazsınız; kaybolacaktır. Kurtarıcı kompleksi olan o kadar çok kişi var ki. Ve hokey için zaman yok; her dakikayı verimli bir şekilde kaydetmemiz gerekiyor. Çok yoruluyorsun. Henüz kompleksle hiçbir şeyi olmayanların elleri dolu, ancak geri kalanlar biraz "kurtarmak" istiyor. Güçlü bir kadınla yine daha prestijli ve daha rahat. Nerede yardım edecek, nerede sorunlarından kurtulacak, bunu kendisi halledebilir. Evet, yumurta pişirecek. Ayrıca iradeli arkadaşlara sahip olmak istersiniz. Ve akrabalar, bir komşu ve ilgilenen doktor. Burada her şey az çok açıktır.
O zaman neden biraz yap güçlü insanlar zayıfmış gibi mi davranıyorlar? Daha önce de söylediğimiz gibi, zayıf bir kişi yardım etmek ister, güçlü olan ise bu işi kendi başına halledebilir. O halde neden muhtemelen kendi başlarına halledebilecekleri bir durumda yardıma ihtiyaçları varmış gibi davranıyorlar? Görünüşe göre bu, daha zayıf insanlarla etkileşim kurmanın, böylece kendilerini eşit hissetmelerinin tek yolu olduğu için. Güçlü bir insan, zayıf bir insanın duygularını neden bu kadar önemser? Belki de bu zayıf kişi onun için çok değerli, yakın, arkadaş, akrabadır. Yakınlık, dostluk, akrabalık içinde kalmak istiyorum. Tek taraflı ilişkiler çok uzun sürmesine rağmen nadiren zevk getirir. Bunu nasıl gizlerseniz gizleyin, zayıf bir kişi, güçlü bir kişinin onsuz da başa çıkabileceğini hisseder, bu da ona gerçekten ihtiyacı olmadığı anlamına gelir. Sevilen biri tarafından istenmemek çok rahatsız edicidir. Zayıf bir kişi, bilinçsizce ve bazen bilinçli olarak güçlü olanı zayıflatmaya çalışır. Günlük dilde - "kendinin altında ezilmek", pahasına kendini savunmak, ortağa ve her şeyden önce kendisine hala ihtiyaç duyulduğunu göstermek. Güçlü bir partner, bilinçsizce ve bazen bilinçli olarak bu oyunu oynar, gözleri önünde "zayıflar", ondan kendisi adına kararlar almasını, belirli eylemleri gerçekleştirmesini ister.
Doğru mu? Her birimiz kendi adımıza karar vermeliyiz. Ve her seferinde yeniden. Sadece her yeni partnerle değil, her yeni durumda aynı partnerle.
Ayrıca güçlü bir ortak oynamaktan yorulduğunda büyük olasılıkla ayrılacaktır. Aslında zayıf bir partner bile yorulup ayrılabilir. Ancak ortaklık sırasında partnerinin gücüyle "enfekte olmayı", kendi gücüne, kendisinin aynı olduğuna inanmayı başarırsa, çiftin bir şansı olur. Her ne kadar paradoks şu olsa da, eşit ilişkileri daha yeni başlıyor olsa da bitebilir: birincisi, "eski zayıf" bunu zaten kendisi yapabilir ve ikincisi, bir kalıntı kalır!
Naumenko Galina Grigorievna

Kişinin karakteri
Bir kişinin önemli bir bireysel özelliği ve özelliği, kişinin karakteridir. Kişilik yapısında karakter merkezi bir yer tutar. Üstelik burası o kadar önemli ki çoğu zaman kişinin kişiliği ve karakteri eş değerde tutuluyor. Birçok insan karakter özelliği aynı zamanda kişilik özellikleridir. Ancak modern psikoloji bu iki kavramı birbirinden ayırıyor ve karakteri, çok önemli de olsa, kişinin kişiliğinin yalnızca bir parçası olarak görüyor.
Kişilik yapısı, kişinin karakterinin yanı sıra yeteneklerini, mizacını, iradesini, duygularını, ihtiyaçlarını, davranış güdülerini vb. de içerir. Tüm kişilik özellikleri arasında kişinin karakterine en yakın olanı mizaçtır. Ancak aşağıda kanıtlanacağı gibi bu kavramlar hala birbirinden farklıdır. Şimdi insan karakterinin ne olduğuna dair bir tanım vereceğiz.
Karakter, bir kişinin insanlara, olaylara, olaylara, etrafındaki dünyaya ve diğer insanların faaliyetlerine karşı tutumunu şekillendiren bir dizi istikrarlı kişilik özelliğidir. Karakter, nesnel faaliyette ve kişinin insanlarla iletişiminde kendini gösterir ve kişinin davranışına belirli, karakteristik bir renk veren şeyi içerir. Bir kişinin karakteri, faaliyet seçiminde, çalışma ilkelerinde, belirli bir insan kategorisiyle iletişim tercihinde, başkalarıyla iletişim tarzında ve zihinsel özelliklerin ve davranışların diğer birçok tezahüründe ortaya çıkarılabilir.
Özellikle zor ve karmaşık faaliyetlerle uğraşmayı tercih eden insanlar var. Sadece engelleri ve engelleri yaratmaları ve sonra bunların üstesinden gelmeleri gerekiyor. Bu süreç onlara keyif verir ve bundan doyum alırlar. Diğerleri seçer basit türler faaliyetlerde bulunur ve kendilerine hiçbir şekilde sorun yaratmamaya çalışırlar. Ortaya çıkan zorlukları aşmak yerine atlatmayı tercih ederler. Bu, bir kişinin karakterinin (güçlü, zayıf) bir tezahürüdür.
Başka bir örnek: Bazı insanlar için, şu veya bu işi hangi sonuçla tamamladıklarının, başkalarını geçip liderler arasında yer alıp almamalarının önemli olduğu önemlidir. Diğerleri için ise tamamen kayıtsızdır. Görevle diğerlerinin çoğu gibi başa çıktıklarından oldukça memnun olacaklar. Bu aynı zamanda karakterlerin ve farklılıklarının bir tezahürüdür.
İnsanlar arasındaki iletişim uygulamasında, bir kişinin karakteri davranış biçiminde, kişinin diğer insanların eylemlerine ve eylemlerine tepki verme biçiminde ortaya çıkabilir. İletişim tarzı hassas, incelikli veya kaba, kararsız olabilir; duygulara saldırganlık veya tam tersine iyi doğa hakim olabilir. Bu aynı zamanda şartlı olarak (çok kabaca) zayıf ve güçlü karakterlere bölünebilen insanların karakterlerindeki farklılıklarla da açıklanmaktadır.
Zayıf ve güçlü karakter
Açıkça ifade edilen güçlü veya zayıf karaktere sahip bir kişi, her zaman diğer insanlardan ayırt edilebilir. Ancak bu tür kişilerin azınlıkta olduğunu belirtmek gerekir. Çoğumuzun ikisinin arasında bir şeyler vardır ama bu, her karakterin kendine has özelliklere ve ayırt edici özelliklere sahip olmasına engel değildir.
Şimdi güçlü karaktere sahip bir insanı tanımlamaya çalışalım. Güçlü bir karaktere sahip bir kişi, azim, kararlılık, azim, arzu ve hedeflerine ulaşma arzusuyla ayırt edilir. Bu tür insanlar yarı yolda durmazlar, amaçlanan sonuca doğru kararlı ve emin adımlarla ilerlerler. Güçlü karaktere sahip insanlar genellikle genel olarak hayattan ve özel olarak herhangi bir özel durumdan ne istediklerini çok iyi anlarlar. Genellikle eylemleri ve eylemleri iyi düşünülmüş, önceden planlanmış ve belirli bir sorunu çözmeyi amaçlamaktadır. Zorluklarla karşılaştıklarında geri adım atmazlar, pes etmezler. Güçlü bir irade, tüm engelleri aşmalarına ve durmadan ilerlemelerine yardımcı olur.
Şimdi zayıf karakter hakkında. Burada güçlü bir karakterin tam tersi olan özellikleri gözlemliyoruz. Bu irade zayıflığı, özgüven eksikliği, davranış ve eylemlerin öngörülemezliğidir. Zayıf karakterli bir kişi fikrini savunamaz, hedeflere ulaşma, kendini gerçekleştirme ve kendini geliştirme iradesi ve gücünden yoksundur. Kural olarak, zayıf karakterli insanlar başkaları tarafından kolayca etkilenirler; kolayca telkin edilebilirler, çünkü etraflarındaki dünyaya karşı koyamazlar, hatta hiçbir şeye karşı koyamazlar. Eylemleri ve davranışları genellikle öngörülemezdir, çünkü onları amaç ve başarıya ulaşmak değil, en az dirençle karşılaşacakları yolu seçtikleri ortam yönlendirir.
Ancak yukarıda da belirttiğimiz gibi karakterlerin güçlü ve zayıf olarak bölünmesi oldukça keyfidir. Dahası, insan karakteri ifadesini her gün kullandığımızda, buna genellikle bir kişinin tutarlı, bağımsız, mevcut koşullar ne olursa olsun ısrarcı ve amaçlı davranma yeteneğiyle ilişkili bir anlam yüklemiş oluruz. Üstelik karakterli kişi ifadesi, herhangi bir karaktere sahip olan kişiyi değil, güçlü karaktere sahip olan kişiyi ifade eder.
Karakter ve mizaç
Yukarıdakilerden de görülebileceği gibi, insanın karakteri, yaşamında ve davranışsal tezahürlerinde mizaca çok benzer. Mizaç kadar sabittir, kişinin aynı davranış ve eylemlerinde mizaçla birlikte kendini gösterir. Ayrıca karakterin oluşumu ve gelişimi de mizaçla yakından ilişkilidir. Ancak aynı zamanda kişinin karakteri ile mizacı arasında da bazı önemli farklılıklar vardır. Şimdi onlara bakalım.
Öncelikle insanın mizacı doğuştandır ve karakteri sonradan kazanılır. Bir insanın mizacını etkilemek neredeyse imkansızdır, oysa insanın karakteri hayatı boyunca (oluşumundan başlayarak) değişebilir. çocukluk ve yaşam deneyimlerine dayalı değişikliklerle sona eriyor).
İkincisi, mizaç sinir sisteminin özelliklerine bağlıdır, ancak karakter bunlara bağlı değildir. Oluşumu ve gelişimi, çevredeki dünyayla daha fazla ilgili olan tamamen farklı faktörlerden etkilenir. gergin sistem.
Üçüncüsü, mizaç, bir kişinin ruhunun ve davranışının yalnızca dinamik özelliklerini belirler; bunlar kendileri iyi ya da kötü, ahlaki ya da ahlaksız, olumlu ya da olumsuz olarak değerlendirilemez. Hem güçlü hem de zayıf bir kişinin karakteri, eylemleri ve eylemleri veya bunların eksikliği ile değerlendirilir.
Dördüncüsü, mizaç özellikleri, karakter özelliklerinin aksine nispeten azdır ve tüm insanlarda aynıdır (yalnızca herkeste farklı derecelerde gelişmiştir). İnsanlarda mizaç özelliklerinden çok daha fazla karakter özelliği bulunur ve bunlar hemen hemen tüm insanlar için farklıdır. Sonuçta karakter olarak tamamen aynı olan iki kişiyi bulmak neredeyse imkansızdır. İkizlerin bile farklı karakter özellikleri vardır ve farklılıklar oldukça önemli olabilir. Çok sayıda insan aynı tür mizaca sahiptir.
Dolayısıyla mizaç ve insan karakteri kavramları bize ne kadar yakın görünse de aslında bunlar insan kişiliğinin tamamen farklı özellikleridir. Ve toplumumuzdaki bireyselliğini ve benzersizliğini belirleyen, bir kişinin karakteri veya daha doğrusu karakter özellikleridir.
Yukarıdaki metinlerden de anlaşılacağı üzere “Güçlü Zayıf Kişi” kategorisinin sunumunda tam bir netlik bulunmamaktadır. Kamuoyunun görüşleri taban tabana zıt. Neden? Çünkü "güçlü ve zayıf insan" konusu felsefi bir kategoridir ve ancak diyalektik mantık yönteminin analizine dahil edilmesiyle tam bir netlik kazanabilir.
Örneğin:
Canlıların evrimi

Canlıların evrimi, normdaki eşzamanlı değişim ve en karlı kazanımların hepsinin istikrara kavuşması yolunu izler. Bu durumda, istikrar ve değişkenlik, muhafazakarlık ve esneklik anlarının karmaşık bir diyalektik iç içe geçmesi söz konusudur. Seçim çizgisinin kendisi, ya yerleşik bir uyarlanabilir normun işaretlerinin varoluş mücadelesindeki baskın konsolidasyon ya da yeni bir uyarlanabilir normun oluşturulduğu bir dizi olumlu sapmanın pekiştirilmesi temelinde gerçekleştirilir. Mevcut adaptif normun çok istikrarlı olduğu ortaya çıktığı için yüz milyonlarca yıldır değişmeyen bilinen türler var. Bununla birlikte, evrim sürecinde, birçok adaptif normdaki değişiklikle ifade edilen önemli niteliksel değişikliklere uğrayan çok sayıda türün de olduğu bilinmektedir.
İlk durumda seçilim, uyum normundan sapmaları olmayan normal bireylerin baskınlık çizgisi boyunca ilerler. Bu norm Doğal seçilim değişkenliğin azalmasına yol açar; Nüfusun “normalleşmesine”, daha istikrarlı kalıtım mekanizmalarının geliştirilmesine ve kişisel Gelişim bireyler. İkinci durumda, doğal seçilim, değişen varoluş koşullarında nüfus gelişiminin iç yapısıyla daha tutarlı olan belirli sapmalara sahip bireyleri tercih eder. Bu, yeni adaptasyonlara ve uyarlanabilir normun yeniden yapılandırılmasına yol açar.
Böylece, seçilimin dengeleyici biçimi yerleşik normu korur ve seçilimin itici biçimi değişir, önceki uyarlanabilir normu yok eder ve yenisini oluşturur. Her iki seçilim biçimi de aynı anda var olabilir. Seçimi stabilize etme eylemi, oluşturulan bireyin fenotipini gözle görülür şekilde etkilemeden, yerleşik normun daha güvenilir bir şekilde yeniden üretilmesine yol açan küçük mutasyonların kullanımına dayanmaktadır. Böyle bir seçim, bir otoregülasyon mekanizmasının yaratılmasına ve belirli koşullar altında bireysel gelişim süreçlerinin özerkleştirilmesinin yanı sıra evrimin tüm düzenleyici mekanizmasının iyileştirilmesine yol açar. Sonuçta, biyogenezdeki kontrol, fenotiplerin karşılaştırılması yoluyla gerçekleştirilir ve biyogenezdeki kalıtsal bilginin dönüşüm mekanizmaları (fenotiplerin doğal seçimi ve bunlara karşılık gelen genotiplerin rekombinasyonu) en yüksek güvenilirlikle çalışmalıdır.
Schmalhausen, uyarlanabilir norm sabitlendiğinde (geniş Darwinci anlamda kabul edilen) seçilimin kaçınılmaz olarak meydana geldiğini, ancak normdan sapmalar lehine gerçekleştirilmediğini, sapmaları ortadan kaldırarak korunmasına katkıda bulunduğunu defalarca açıkladı. Değişen çevre koşullarında yetersiz kalan tüm değişiklikler ortadan kaldırılır (yok edilir). Bir varoluş mücadelesi olmasına rağmen organizasyonda gözle görülür bir değişiklik olmayacaktır. Aksine Schmalhausen, doğal seçilimin bu normal organizasyonun varlığını destekleyeceğine inanıyor. Seçilim burada normdan tüm sapmaların ortadan kaldırılması temelinde hareket eden dengeleyici bir faktör olarak hareket eder.
Doğal seçilimin itici biçimi, organizmanın varoluş koşulları değiştikçe adaptasyonlarını da değiştirir, işlevlerini ve yapısını yeniden düzenler. Seçimin dengeleyici biçimi, elde edilen sonuçları birleştirir, bunları entegre bir sisteme bağlar ve çoğaltılmalarının optimum güvenilirliğini sağlar. Doğal seçilimin dengeleyici biçiminin etkisi altında, uyarlanabilir normun istikrarının arttığı bir korelasyon sistemi gelişir.
Gerçekte, kural olarak, seçilimin dengeleyici ve yönlendirici etkileri ayrılmaz biçimde birbiriyle bağlantılıdır. Onlar. Aynı zamanda, mevcut uyarlanabilir normun istikrara kavuşturulması ve aynı zamanda eski norm için anormal olan, ancak yeni varoluş koşullarında yararlı olduğu ortaya çıkan özelliklerin uyarlanabilir norma dahil edilmesi söz konusudur. Bu, türün tutarsızlığını belirler: istikrarlıdır, istikrarlıdır, uyarlanmıştır, birlikte uyarlanmıştır ve rekabetçidir; aynı zamanda değişkendir, sınırları bulanıktır ve ancak "uyumlu norm" ihlal edildiğinde gelişebilir. Bir türün evrimleşebilmesi için normun istikrarının çok fazla olmaması gerekir. “Evrimsel olarak umut vaat eden bir türün uyum sağlama normu çok fazla şeye sahip olmamalıdır. yüksek seviye mutant sokaklar üzerindeki hakimiyet." Yeni bir uyarlanabilir norma geçiş, yalnızca kademeli yeniden yapılanma (küçük mutasyonlara dayalı) yoluyla değil, aynı zamanda normda (sistemik mutasyonlara dayalı) "tek eylemli" bir değişiklikle de mümkündür.

En uygun olanı deneyimlemek, tam olarak uygun olanı deneyimlemek anlamına gelmez. Bu, gerçekte mevcut olan organizasyonlar arasında yalnızca en mükemmel olanıdır. Aslında kusurlu olduğu ortaya çıkabilir. Bazı canlı sistemlerin kusurlu organizasyonunun özelliklerinden biri, bozulma veya koşullarda keskin bir değişiklik olması durumunda organizasyonun yeniden organize edilememesidir. dış ortam.
Bu gerçek, canlıların evrimini değerlendirirken temel olarak önemli bir sonuca varmamızı sağlar: normal gelişim için, belirli çevresel koşullara en iyi şekilde uyum sağlamak yeterli değildir; Belirli koşullar altında ya canlı bir sistem için nötr olabilecek ya da bir ölçüde zararlı. Sonuç olarak reaksiyon normunun, mevcut uyarlanabilir normu değiştirmesine izin verecek kadar fazlalığı olmalıdır.
Çalışmak normal durum Herhangi bir sistem, daha üst düzeydeki sistemlerle bağlantıları olmaksızın, yalnızca kendisinden çıkarsanan bu sistemin çerçevesiyle sınırlandırılamaz. Hipertelinin özü, türün bir bütün olarak gelişiminde oynadıkları işlev dikkate alınmadan açıklığa kavuşturulamaz; bu oluşumların öğeler olarak dahil edildiği ve bütünün parçası olarak ilişki kurduğu daha geniş bir bağlantılar sistemine atıfta bulunmadan. Herhangi bir canlı sistemin özü, yalnızca bu sistemin içkin organizasyonuyla değil, aynı zamanda daha yüksek bir düzene ait olmasıyla da belirlenir. Bir sistemin normal durumu yalnızca statiğiyle anlaşılamaz, çünkü normun tutarsızlığı biyolojik sistemlerin ilişkilerinde kendini gösterir: "Gelişme teorisine dayanmadan bir şeyi kendisinden açıklamak imkansızdır."

Organik dünyanın evrimi genellikle canlı organizmaların çevrenin gücünden tutarlı bir şekilde özgürleşmesi olarak tanımlanır. Bu evrime organizmaların karmaşıklığında bir artış eşlik ediyor. Benzer bir eğilim, toplumun örgütlenmesindeki tutarlı karmaşıklığın, bir bütün olarak toplumun ve üyelerinin belirsizliğin saldırısına giderek daha başarılı bir şekilde dayanmasına olanak tanıdığı insan toplumunda da ortaya çıkıyor.

“Bilimsel ve teknolojik ilerleme ve adaptasyon teorisi”

Modern bilimsel ve teknolojik devrim, insanın adaptasyonu sorununa olan ilgiyi artırdı.
İnsan adaptasyonu sorunu, bir kişinin uzun bir evrim süreci boyunca oluşan morfofizyolojik özelliklerinin, teknolojik süreçlerin ve çevrenin değiştiği hızda adaptif olarak değişememesi nedeniyle şu anda son derece önemli bir önem kazanmaktadır. Bu süreçler arasındaki zaman farklılığı, insanın biyolojik doğası arasında bir tür “makas”ın ortaya çıkmasına yol açabilir; Uyum sağlama yeteneği ile çeşitli patolojik bozukluklarda kendini gösterebilen çevresel değişiklikler arasında.
Modern insan, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin neden olduğu çok sayıda faktörden etkilenmektedir: nükleer ve kimya endüstrilerinin gelişmesiyle ilişkili zararlı ajanlar; insanların abiyotik ve biyotik ortamını değiştiren endüstriyel atıklar; yaşam temposunda artış, fiziksel strese bağlı zihinsel stres, hipokinezi vb.
Bahsedilen faktörlerin insanlar üzerindeki etkisi, ekonomik açıdan gelişmiş ülkelerde hastalık ve ölümlerin yapısını kökten değiştirmiştir. Yirminci yüzyılın başında salgın hastalıkların başında gelen hastalıklar, şimdilerde kardiyovasküler, onkolojik, nöropsikiyatrik hastalıklar ve yaralanmalar ön plana çıktı.
Atmosfer kirliliği üst solunum yolu nezlesi, bademcik iltihabı, bronşit ve kronik bademcik iltihabı olan hastaların sayısında artışa yol açmaktadır. Bir bütün olarak biyosfer üzerinde olumsuz etkisi olan arka plan radyoaktivitesindeki (yapay radyasyon) artışa dikkat çekmemek imkansızdır. E.N. Sokolov, radyasyonun etkisi altındaki yenidoğanlarda anomali yüzdesindeki artışa dair ikna edici veriler sağlıyor.
Sağlık ve hastalık (morbidite), insan durumunun (toplumun) temel özellikleridir. Bu koşulların her ikisi de adaptasyonla ilişkilidir. Bir kişi doğal ve sosyal faktörlere ne kadar uyum sağlarsa halk sağlığı göstergesinin de o kadar yüksek olacağı açıktır. Bir adaptasyon sürecini temsil eden sağlık ve hastalık, ilk durumda adaptasyonun reaksiyon normu çerçevesinde, ikincisinde daraltılmış bir reaksiyon normu ile gerçekleştirilmesi bakımından önemli ölçüde farklılık gösterir (V.P. Petlenko, 1968).
Hayvanlardan farklı olarak insanlar sadece çevreye uyum sağlamakla kalmaz, aynı zamanda onu dönüştürür ve sıklıkla yeni bir yaşam alanı yaratır. F. Engels'in belirttiği gibi, insanın varoluş koşulları “hiçbir zaman hazır biçimde mevcut değildi; bunların ilk kez ancak daha sonraki tarihsel gelişmeyle çözülmesi gerekir. İnsan, kendisini tamamen hayvani bir durumdan emek yoluyla kurtarabilen tek hayvandır; onun normal durumu, bilincine karşılık gelen ve kendisi tarafından yaratılması gereken durumdur” K. Marx ve F. Engels cit., cilt 20, s. 510.
Doğayı dönüştürmek ve değiştirmek için bilinçli emek faaliyeti, insanın çeşitli ihtiyaçlarını karşılayan yapay bir yaşam alanının yaratılması, onun biyolojik potansiyelini - uyum sağlama yeteneklerinin derecesini - genişletir.
Biyolojik adaptasyon mekanizmalarına ek olarak insanlar, yalnızca morfolojik organizasyondaki değişikliklere değil, aynı zamanda her şeyden önce insanlar arasındaki sosyal ilişkilerin yeniden yapılandırılmasına dayalı olarak da adaptasyon geliştirir: sosyo-politik, ahlaki, psikolojik, ekonomik ve demografik. Uyumun bu sonucu “sosyal uyum” olarak adlandırılabilir çünkü bu durumda sosyal çevreye uyumdan bahsediyoruz.
“Sosyal uyum” süreci, sosyal ve biyolojik faktörlerin birliği tarafından belirlenen belirli özelliklerle karakterize edilir. Bu metodolojik ilkenin önemi, ana sosyal aktivite türü olan emek sürecinde insan adaptasyonunun bazı biçimlerini analiz ederken ortaya çıkıyor.
Öncelikle insanın adaptasyon süreci bilincin aktif katılımıyla gerçekleşir (her ne kadar bazı anlar fark edilmese de).
İkincisi, bir kişiyle ilgili olarak, adaptasyonun gerçekleştiği ortam temelde farklı bir karaktere sahiptir; çoğu zaman iş faaliyetinin sonucu olduğu ortaya çıkar. Üçüncüsü, kişi yalnızca adaptasyonun sonuçlarını pasif olarak algılamakla kalmaz, aynı zamanda bunları varlığının sosyal koşullarına uygun olarak sistematik ve amaçlı olarak değiştirebilir.
Bu durumda, insan toplumuna uygulanan "uyumlu-uyumlu sistem" kavramının kullanımının, uyarlanabilir kalırken dönüştürücü bir etkinlik haline gelen faaliyetinin ikili doğasını ifade etmeyi amaçladığı açıkça ortaya çıkıyor. Doğal olarak insan faaliyetinin sadece adaptasyona indirgendiğine inanmıyoruz.
İnsan toplumunun uyarlanabilir yaşam sistemleri (organizma, nüfus, biyosinoz) olarak sınıflandırılması bazı itirazlarla karşılaşabilir. İnsan toplumu uyum sağlamayan, tam tersine ihtiyaçları doğrultusunda gerçekliği yeniden inşa eden ve dönüştüren bir sistemdir. Bu bağlamda, E.S. Markaryan'ın şu ifadesi ilgi çekicidir: “İnsan toplumu, basit bir şekilde uyarlanabilir sistemlerin aksine, uyarlanabilir-uyarlanabilir sistemlerin özel bir kategorisi olarak sınıflandırılmalıdır. çeşitli formlar biyolojik yaşam. Böyle bir sınırlama, insan faaliyetinin özel, spesifik doğasını, onun dönüştürücü doğasını ifade etmeyi amaçlamaktadır.” (Kısacası, dayanmak imkansız hale geldiğinde ve beden ölümün eşiğine geldiğinde, kişi basitçe “uyum normlarını” gözden geçirerek; çalışma gününü kısaltarak sömürünün baskısına karşı isyan etmek zorunda kalır. , bilimsel ve teknolojik başarıların üretime dahil edilmesi yoluyla gerilim seviyesinin azaltılması.S.E.M.)
"Sosyal uyum" kavramını "insanlararası" ilişkilerin yeniden yapılandırılması meselesiyle ilişkilendirmeye çalışan yabancı yazarlar, ikincisini genellikle yalnızca Moreno'nun mikrososyolojisinin ruhu içinde ele alırlar ve bilindiği gibi, radikal bir toplumsal yeniden örgütlenme sorununu gündeme getirmez. modern kapitalist toplumun

Sınıf karşıtlıklarının şiddetlenmesi, emeğin inanılmaz yoğunlaşması, artan işsizlik, artan hayat pahalılığı, geleceğe dair belirsizlik, militarist psikoz vb. - Kapitalist ülkelerdeki nüfusun karakterindeki değişimi ve hastalık düzeyindeki artışı belirleyen sosyo-ekonomik temel budur.
“Toplumsal uyumsuzluk” teorisinin savunucuları, modern burjuva toplumunda nüfusun hastalıklılığının sınıfsal yönünü görmezden geliyorlar. Esasen, morbiditedeki artışı tek taraflı olarak, modern yaşamın artan hızı ile bir kişinin muhafazakar uyum yetenekleri (somatik ve nöropsikotik) arasında sözde ölümcül bir çelişkinin varlığına bağlı hale getiriyorlar.
Sıhhi ve hijyenik arasında ortaya çıkan çelişkiler, tıbbi amaçlar Sosyalist bir toplum koşullarında bir yandan görevler ve görevler, diğer yandan bilimsel, teknik ve üretimdeki ilerlemenin ihtiyaçları karşıt bir yapıya sahip değildir ve işçilerin sağlığı yararına çözülmektedir.

“Sosyal adaptasyonun” özünü anlamanın belirsiz doğası, bir dereceye kadar formlarının, mekanizmalarının ve medyasının çeşitliliği ile açıklanmaktadır. “Sosyal adaptasyonun” taşıyıcısı sadece bir grup değil, aynı zamanda tüm sosyal ilişkilerin bütünlüğü olan bir birey de olabilir. Elbette, "sosyal uyum" kavramının kendisi, psikolojik, ergonomik, profesyonel ve kültürel-ideolojik uyarlanabilir insan faaliyeti türleri açısından anlamlı bir şekilde açıklanmalı ve incelenmelidir. Ancak bu özel ve spesifik bir analiz gerektirir.
Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin sosyo-biyolojik sonuçları tıp bilimcilerinin, biyologların, demografların, psikologların ve filozofların yakın ilgisini çekemezdi. Bu nedenle bilim, yalnızca mevcut durumun nedenlerini ortaya çıkarmakla kalmayıp aynı zamanda spesifik öneriler geliştirmemize de olanak sağlayacak bir teori oluşturmak gibi önemli bir görevle karşı karşıyadır.
Yabancı bilim adamlarına göre böyle bir teori, ortaya çıkışı yirminci yüzyılın 50'li yıllarına kadar uzanan “sosyal uyumsuzluk” kavramıdır. Bu “teori”, sosyal tıp ve tıbbi sosyoloji temsilcileri tarafından oluşturulmuş olmasına rağmen, çok çeşitli konuları kapsaması nedeniyle bu bilim dallarının kapsamının çok ötesine geçmektedir.
Bu kavrama göre bilimsel ve teknolojik ilerleme, kardiyovasküler ve nöropsikiyatrik hastalıkların, malign neoplazmların, yaralanmaların ve diğer patoloji türlerinin ortaya çıkmasının ve alışılmadık derecede yaygın yayılmasının ana nedeni ve koşuludur.
"Sosyal uyumsuzluk" teorisinin kurucularından biri olan P. Delors'a göre hastalık, bir kişinin çevresindeki abiyotik ve sosyal çevreye uyumunun ihlalinin sonucudur. “Sosyal uyumsuzluğun” ana nedeni, insanın modern yaşam koşulları ile biyolojik bir tür olarak oluşumu arasındaki orantısızlık, geniş kapsamlı tutarsızlıktır. R. Dubos, insanın doğadan ayrılmasının, biyolojik bir tür olarak kendisine özgü “doğal ritimler” ile uyumsuzluğa yol açtığını, bunun da fizyolojik bozukluklara ve hastalıklara yol açtığını vurguluyor.
E. Guan ve A. Dusser, "Toplumumuzun Hastalıkları" kitabında, insan kişiliğinin, kendi yarattığı uygarlık faktörlerinin etkisinin bir sonucu olarak, şu anda bir "sosyal uyumsuzluk" durumunda olduğunu yazmışlardır. bireyselliğin kaybolmasına neden olur.
İnsanın doğal yaşamının ritimleri ile modern toplumun yaşam tarzının yarattığı ritimler arasındaki uyumsuzluk, burjuva bilim adamlarına göre en evrensel mekanizma ve en yaygın neden insan patolojileri. Ayrıca hastalıkların, kişinin hem doğal hem de sosyal faktörlere karşı yetersizliğinin bir ifadesi olduğuna inanıyorlar.
"Sosyal adaptasyon" teorilerini geliştiren E. Guan ve Adusser, bu kavrama yalnızca insan vücudunun çevreye adaptasyonunu değil aynı zamanda ters süreci - adaptasyonu da içeren "tersine sosyal adaptasyon" kavramını öne sürdüler. Bir kişinin pratik faaliyeti sonucunda çevrenin ihtiyaçlarını karşılaması. Onlara göre "sosyal uyumsuzluk", modern medeniyetin gelişmesiyle birlikte sosyal çevrenin insandan ve insanlıktan tutarsızlığının ve yabancılaşmasının giderek daha fazla ortaya çıkmasıyla ortaya çıkıyor.
Guan ve Dusser'in konseptinin merkezinde yeni "toplumsal ritimleri" ortadan kaldırma veya "atlatma" ihtiyacı yatıyor. “İnsanlar için kabul edilemez hale gelen şey toplumsal ritimler, daha doğrusu onların düzensiz... eşdeğerleridir. Bu konumdan yola çıkarak kimin “sosyal uyum”a duyarlı olduğunu, kimin ise tam tersine dirençli olduğunu belirlemeye çalışıyorlar ve bu sürecin genel bir resmini çizmeye çalışıyorlar: “Paradoksal olarak, kişinin gergin olduğu bir gerçek. dengesiz, aritmik veya patolojik olarak gergin bir sinir sistemi ile kendisi de fonksiyonel bir aritmi durumunda olduğu için çevreyle daha az uyumsuzluk hissedecektir. Aykırı, sağlıklı adam“Algısının zenginliği ve karmaşıklığı ve psikolojik derinliği nedeniyle özellikle hassas ve anlayışlı olan, ters uyumsuzluktan daha fazla zarar görecektir.” Buradan şu sonuç çıkar: nevrotikler ve hasta insanlar genel olarak çevresel faktörlerin olumsuz etkilerine karşı daha dirençlidirler; “sosyal uyumsuzluğa (uyumsuzluğa)” karşı daha iyi direnin.
Modern toplumdaki insanın uyum sorununu çözmeye yönelik bu yaklaşımın sonucu, “sosyal uyumsuzluğun” kişiliğin yozlaşmasına yol açtığı sonucudur. Bu, sağlıklı insanların ortadan kaldırılmasına ve dengesiz sinir sistemi ve vücudun diğer işlevsel bozukluklarına sahip insanların korunmasına yol açan "negatif seçilime" benzer, çünkü ikincisinin yaşam ritimleri, canlıların ritimleri kadar dengesizdir. Çevre. sosyal hayat. "Oldukça zengin bir zihinsel dünyaya ve çeşitli ilgi alanlarına" ve "güçlü organo-psişik işlevsel ritimlere" sahip güçlü bireylerden, iç ve dış çevrenin ritimlerindeki uyumsuzluğun üstesinden gelip bir denge kurabilen bireylerden yalnızca küçük bir grup oluşur. onların arasında.
Görebildiğimiz gibi, dikkate alınan "sosyal uyumsuzluk" kavramı, yalnızca evrensel bir patoloji teorisi değil, aynı zamanda bilimsel, teknik ve sosyo-ekonomik ilerlemenin neden olduğu insanlığın yozlaşmasına ilişkin sosyolojik bir teori olduğunu da iddia ediyor. Bu teoriye göre, kapitalist ülkelerde var olan yaşam tarzı, bu "medeniyetin" koşullarını ve temellerini değiştirmeye çalışmadan, yalnızca çeşitli teknik yöntemler kullanılarak uyum sağlanması gereken doğal ve değiştirilemez bir olgu olarak algılanmalıdır (Dubos). , 1962).
Bu tür metodolojik yönergelerden, modern yabancı tıpta ritim orantısızlığı nedeniyle insanlığın kaçınılmaz yozlaşmasına dair benzersiz bir doktrin oluşturulmuştur. Somut "cisimini" ve onayını, bir dizi gelişmiş kapitalist ülkede nöropsikiyatrik hastalıkların yaygın yaygınlığı olgusunda buluyor. R. Dubos, ekonomik açıdan gelişmiş ülkeler için “sosyal uyumsuzluk” sorununun çözümünün kapsamın genişletilmesiyle sağlanabileceğine inanıyor bilimsel araştırma geleneksel tıbbi sorunların ötesinde. Başka bir deyişle, "medeniyet hastalıklarının" nedenleri ve mekanizmalarının yanı sıra sonuçta belirli nozolojik formların gelişmesine yol açan durumların incelenmesine dikkat edilmelidir.
Dubos'un ve özellikle E. Guan ve A. Dusser'in, tüm hastalıkların kökenini "sosyal uyumsuzluk" temelinde açıklayan bir tıbbi doktrin oluşturdukları yönündeki iddialarına katılamayız. “Sosyal uyumsuzluk” kavramının yanlış tarafı biyolojik faktörün mutlaklaştırılmasıdır. Doğal ve sosyal ritimlerin uyumsuzluğundan kaynaklanan “dünyanın patolojik resmi”; Bu bilim adamlarına göre morfofizyolojik organizasyonun "kusurluluğu", "toplumsal ilerleme ve medeniyet için ödenecek bedeldir."
.
Doğal olarak, modern "dünyanın patolojik tablosunun" nedenlerini analiz ederken kaba sosyolojik konumlara kaymak ve ekonomik olarak gelişmiş ülkelerdeki üretim ilişkilerinin doğasının hastalık ve ölümlülük yapısını doğrudan ve doğrudan etkilediğini ve tekeline aldığını iddia etmek mümkün değildir. Bu durumda endüstriyel ilişkilerin etkisine birçok faktör ve koşul aracılık etmektedir.
Yalnızca sınıf analizi yolunda, yaşam standartları, çalışma koşulları gibi sosyal olayların etkisinin incelenmesine bütünsel bir yaklaşım. sosyal sigorta vesaire. modern burjuva toplumunda halk arasındaki hastalıkların nedenleri hakkında objektif bir sonuca varmak mümkündür. “Sosyal uyumsuzluk” teorisini destekleyenlerin çalışmalarında eksik olan şey tam olarak budur.
İnsanın modern burjuva toplumundaki yeri ve rolünü analiz ederken, “toplumsal uyumsuzluk” teorisini destekleyenler, varoluşçuluk felsefesinin temel ilkelerinden yola çıkarlar. Varoluşçu filozoflar J.P. Sartre, A. Cameau, G. Marcel, J. Bataille, P. Tillich, W. Barrett, D. Wild, K. Jaspers.
Varoluş (enlem. varoluş) analardan biridir. Varoluşçuluk kavramı, yani insanın varoluş biçimi. E. terimi bu anlamda ilk kez Kierkegaard tarafından kullanıldı. Varoluşçulara göre E., insan "ben"inin merkezi çekirdeğini temsil eder, bu sayede bu ikincisi yalnızca ayrı bir ampirik birey olarak değil, "düşünen bir zihin" olarak değil, yani evrensel (insanlık için evrensel) bir şey olarak değil, aynı zamanda özellikle belirli, benzersiz bir kişilik olarak. E. insanın özü değildir, çünkü varoluşçuların (Sartre) teorisine göre ikincisi, önceden verilen kesin bir şey, aksine "açık bir olasılık" anlamına gelir. E.'nin en önemli tanımlarından biri nesnel olmamasıdır. Bir kişi yeteneklerini, unvanlarını, becerilerini pratik olarak dış nesneler biçiminde nesneleştirebilir; ayrıca zihinsel eylemlerini, düşünmesini vb. kendi incelemesinin nesnesi haline getirebilir ve bunları teorik olarak nesneleştirebilir. Onun pratik ve teorik nesneleşmesinden ve dolayısıyla bilgiden kaçan ve dolayısıyla ona tabi olmayan tek şey onun E'sidir. E.'nin öğretisi, hem özü gören insanın rasyonalist anlayışına karşıdır. ikincisinin nedeni ve bu özün bir dizi toplumsal ilişkiler olarak Marksist anlayışına aykırı olmasıdır.
Not: Popüler olarak varoluşçuluk şu anlama gelir: Komünist fikirlerle hayal kırıklığına uğrayan ve burjuva yaşam tarzını kabul etmeyen varoluşçu filozoflar, gençlerin bir devekuşu politikası seçmelerini ("hiçbir şey görmemek için başlarını kuma sokmaları") önerir. ve onların vicdanına eziyet etmemek için varoluşçuluk, bireye en iyi niteliklerinin güya kendisinde tezahür edeceğine dair güvence verir. aşırı durum. Pratikte bu, egoistin şu formülüyle sonuçlanır: "Dünyada sadece ben ve benim zevklerim var, geri kalan her şey saçmalık!"

E. Guan ve A. Dusser'in görüşleri, büyük ölçüde, kişiliğin Benlik ile kendisi arasında uyumsuzluk ve derin iç uyumsuzluk içinde olduğu yönündeki varoluşçu bir yorumla karakterize edilir.
Kapitalist toplumun somut üretim ilişkileri alanından yabancılaşma kavramları, mekanik olarak zamansız ve sınıf dışı ilişkilerin soyut alanına, “medeniyet” alanına aktarılıyor. "Toplumsal uyumsuzluk" teorisindeki yabancılaşma evrensel ve dolayısıyla soyut metafizik bir karaktere bürünür; modern bir insanın hayatının tüm alanlarına yansıtılır. Yabancılaşma, değişen tarihsel, ekonomik ve politik faktörlerden bağımsız olarak, varoluşun antropolojik özü, insan varoluşunun temeli olarak hareket etmektedir.
“Sosyal uyumsuzluk” teorisi, tüm sosyal fenomenlerin ve farklı sınıflar ve sosyal gruplar arasındaki ilişkilerin, bireyin içsel bireysel deneyimi tarafından önceden belirlendiği varsayımının kabulüne dayanmaktadır; sonuçta psikolojik faktörler tarafından belirlenir.
İnsan varoluşunun en önemli sorunlarına soyut bir yaklaşım, “toplumsal uyumsuzluk” teorisini destekleyenlerin, mevcut kapitalist sistemin temellerinin sağlamlığını ve dokunulmazlığını tanımasına yol açmaktadır. Bu teoriden çıkan sonuçlar, kapitalist sistemin temellerinde radikal bir dönüşüm sağlamamaktadır.

Yayınevi "Mysl" 1975 "Uyarlama teorisinin felsefi sorunları" Georgievskii A.B., Petlenko V.P., Sakhno A.V., Tsaregorodtsev G.I.

Uyumsuzluk teorisini savunan çağdaşların çalışmaları arasında Anthony Giddens'ın tepki uğruna insanlığın geleceğinin eşcinsel evliliklerde yattığı yönündeki saçma bakış açısını kanıtlamaya çalıştığı "Yakınlığın Dönüşümü" adlı eseri yer alıyor (bu Konu “Aşk, Seks ve Politika” bölümünde daha detaylı ele alınacak.

Şu anda mevcut olan biyosenozun tamamı, değişen yaşamlar arasında dinamik bir dengeyi temsil etmektedir. çevre ve biyolojik organizma.
Uzay değişiyor: galaksiler ve yıldızlar ortaya çıkıyor ve kayboluyor, uzayın fiziksel özelliklerinin resmi değişiyor, Güneş'teki süreçler değişiyor. Dünya üzerinde kıtalar hareket ediyor, iklim değişiyor, biyosinoz değişiyor.
(Biyosenoz (Yunancadan;;;; - “yaşam” ve;;;;;; - “genel”), nispeten homojen bir yaşam alanında (belirli bir yaşam alanı) yaşayan, tarihsel olarak kurulmuş bir hayvan, bitki, mantar ve mikroorganizma koleksiyonudur. ​​kara veya su alanı) ve birbirleriyle ve çevreleriyle ilişkilidir.
Uyum sağlayamayan organizmalar ölüme mahkumdur. Palentolojik veriler hem fauna hem de floranın biyoformasyonundaki tarihsel değişimi açıkça göstermektedir. Bu yol, sonucu önce negatif semptomların ortaya çıkması ve ardından en korkunç olanı kanser olan hastalıkların ortaya çıkması olan insanları (insan toplumu) atlamaz. İnsan, kendisi için istenmeyen bir ortamı değiştirip kabul edilebilir hale getirebilmesi açısından diğer biyolojik oluşumlardan farklıdır. İnsan, kendisini çevreleyen doğayı değiştirerek aynı zamanda kendisini de değiştirmeye zorlanır. Ancak bu her zaman gerçekleşmez. OSA teorisinden bilindiği üzere vücut stresle karşılaştığında üç şekilde davranır:
1) sözdizimsel olarak - düşman göz ardı edilir ve saldırmadan onunla bir arada yaşamaya çalışılır;
2) katatoksik - savaşa yol açan;
3) düşmanla bir arada var olmaya ya da onu yok etmeye çalışmadan düşmandan kaçmak ya da ayrılmak."

Bir stres etkeniyle (bir stres etkenleri kompleksiyle) bir arada var olmak veya ona karşı mücadele etmek, diyalektik süreci (birlik yasası ve karşıtların mücadelesi yasası) yansıtan, popüler bir biçimde şu şekilde çözülen felsefi bir kategoridir: "Canlı" dayanamadığınızda barışçıl bir şekilde ve “artık dayanamadığınızda” gücünüzle kendinizi mücadeleye girmeye zorlayın.” Vücut bu prensibe uymadığı takdirde hastalanır ve ölür.

Şimdi teorik soruları internette sağlanan polemik materyalle ilişkilendirerek "Güçlü Zayıf Adam" konusu hakkında bir sonuç çıkarmaya çalışın. Ben de hikayenin sonunda özetleyerek ortaya çıkan sorunlar ve çok alakalı konu hakkındaki fikrimi ifade edeceğim.

Çözüm
Sonuç, kural olarak, önerilen konu çerçevesinde yukarıdaki argümanları özetlemektedir. Özetlemeden önce memeliler sınıfından hayvanlar üzerinde yapılan bir bilimsel deneyin verilerini sunmak istiyorum. Tüm hayvanlar için deneyin sonucu yüzde cinsinden aynıdır. Deneyin amacı hayvanlarda empati (merhamet) düzeyini belirlemekti. Mesela köpekleri ele alalım.
Deneyimin açıklaması.
Bilindiği gibi serebral kortekste, onları tahriş ederek bir memelide dayanılmaz bir rahatsızlık hissine (ağrı, panik, korku vb.) neden olabilen alanlar vardır. Bu alandan belirli bir frekans, şekil ve genliğe sahip bir akımın geçmesi, hayvanda son derece rahatsız edici hislere neden olabilir. Küçük bir nüans - oluşturulan devreyi kapatmanın anahtarı, bu pençeyi metal zemin üzerinde duran, elektrik devresini kapatarak komşuya rahatsızlık veren bir kabile kadınının pençesine takıldı. Komşu acı içinde inlemeye başladı. Komşunun işkence süresinin bağlı olduğu “anahtarın” sahibi nasıl davrandı?
Sonuç olarak, deneklerin %30'u kaygı belirtileri göstermeye başladı, ancak talihsiz temasın bağlı olduğu patiyi yerden kaldırıp bağlantıyı keşfederek (komşudan gelen uluma durdu), bunu başardılar. saatlerce üç pençenin üzerinde durmak. Yüzde 30'u kayıtsız kaldı. Geriye kalan %40 ise bir yöne veya diğerine eğilerek değişen derecelerde tepki gösterdi.
Bu deneyi neden anlattım? Cevap: Çünkü “Güçlü Zayıf Adam” temasının gelişmesine katkı sağlıyor. Varlığı için kapitalizm, sözde güçlü bireylerin özelliği olan, başkalarının acılarına kayıtsız kalmaya dayanan bireyciliği teşvik etmelidir. Hem modern sinema hem de modern edebiyat, tam da Nietzsche'nin ruhuna uygun olarak bu kişiliklerin coşkulu tasvirleriyle doludur. % 40'ı medyanın etkisi altında bunlara uymaya çalışıyor, ancak geri kalan üçte biri doğuştan gelen empatileri nedeniyle zulmü ve şiddeti hiçbir durumda kabul etmiyor. Ve tam tersi, toplumu uyumlu bir şekilde eğiten sosyalizm, insanlığı birleştirmeye çalışır, herkesin gelişmesi için koşullar yaratır, toplumu empati ruhuyla başarılı bir şekilde eğitir. Kural olarak, sözde güçlü kişilikler iyi liderler, doktorlar, generaller ve aşırı empatinin yalnızca zarara yol açtığı diğer uzmanlık alanlarından oluşur.

Şu anda, insan toplumunun tarihsel gelişiminin bir sonucu olarak, antropojenik insan faaliyetleriyle ilgili sorunlar ortaya çıkmıştır: bunlar insan ile doğa arasındaki ilişkiler, insanların kendi aralarındaki ilişkileri, birey ve insan toplumudur. Bu sorunlar, modern uygarlığın doğayı fethetmeyi ve ona yönelik tüketici tutumunu varoluşunun merkezine yerleştirmesinden kaynaklanmaktadır. Genel olarak dünyaya ve özel olarak belirli nesnelere yalnızca yararlılıkları ve pratik kullanımları açısından bakar ve birçok küresel sorun yaratır. İnsanlığı, kişisel kazanç, rekabet ve mücadele paradigmasının hakim olduğu sözde uygarlık krizine sürüklediler. Böyle bir krizin olasılığına V. Vernadsky dikkat çekti. İnsani gelişme süreçlerinin hızlanmasına istikrar, istikrar düzeyinde bir azalma ve yeni çekicilerin ortaya çıkması eşlik ediyor. Dünyadaki evrim gezegensel bir karakter kazanmıştır, doğal ve sosyal sistemler buna dahil olmuştur. Uygulamalı matematik ve fizik alanında çalışan Sovyet akademisyen N. Moiseev, insanlığa iki talep (zorunluluk) öne sürüyor: çevresel ve ahlaki. Çevresel zorunluluk, insanlığın ekonomik çıkarlarının çevresel çıkarların üstünde tutulamamasıdır. Ahlaki zorunluluk, doğal ve sosyal sistemlerin birlikte evrimi ihtiyacına uygun olarak ahlakın yenilenmesini gerektirir. 20. yüzyılın ilk yarısında insanlığın geleceğini analiz eden Rus filozof N. Berdyaev, şunu teşhis etti:
Bireycilik, toplumun atomizasyonu, dizginsiz yaşam arzusu, nüfusun sınırsız büyümesi ve ihtiyaçların sınırsız büyümesi, inancın azalması, manevi yaşamın zayıflaması - tüm bunlar, değişen bir endüstriyel-kapitalist sistemin yaratılmasına yol açtı. insan yaşamının tüm karakterini, tüm tarzını, insan yaşamını ritim doğasından koparıyor.
Bugün toplumun çok orijinal paradigması, yeteneklerini hesaba katmadan tüm güçlerini ve kaynaklarını doğanın yağmacı gelişimine yönlendiren bir kriz yaşıyor. Hem insanın öz farkındalığı hem de kültürü krizde. Bu kriz onun giderek derinleşen sorunlarla baş etmesine izin vermiyor. küresel sorunlar. Doğa, “itaatsiz” insanlığı Dünya'nın yüzünden atabilir ve evrim, doğa toplumunun kırılması
Artık 21. yüzyılın farkına varmak gerekiyor. insan uygarlığının sonu olabilir, sosyal zaman sona erebilir. Dolayısıyla hayatta kalma mücadelesi aynı zamanda bir zaman mücadelesidir ve bu, mevcut dünyanın gerçek koşullarını anlamak ve onlara uyum sağlamak için yeterli olmayabilir.
Modern noosfer doktrinini geliştiren bir grup bilim insanına (D. Becker, N. Moiseev, A. Ursul vb.) göre, “toplum-doğa” sistemindeki krizi aşmak için radikal bir insan eylemi olmalıdır. yeni bir kişilik tipinin oluşumu. Üçüncü binyılın insanı yüksek bir ekolojik kültüre ve gezegensel bilince sahip olmalıdır. İnsan ile sosyo-doğal çevre arasındaki ilişkilerin doğasını ve nitelik düzeyini belirleyen ekolojik kültürdür. Ekolojik kültür, manevi değerler sisteminde ve ayrıca doğayla ilgili insan faaliyetinin her türlü ve sonuçlarında kendini gösterir. Dünyanın genel gelişim kalıpları, doğa, insan toplumu ve kültür arasındaki tüm ilişkiler hakkında derin bir farkındalık, bir kişinin evren sistemindeki yerini doğru belirlemesinin yanı sıra doğru düşünme biçimine ve uygun davranışa da katkıda bulunur. Sosyo-doğal ortamda.
Sonuç olarak, yukarıdaki metinlerin analizinden ve “Yeni İdeoloji” başlıklı çalışma serimde ana hatlarıyla belirttiğim anlatının tamamından. Projesi”nin “Güçlü Zayıf Adam” konulu çalışması şöyle: Bu yüzden:
1. Zayıf insan yoktur, kendinden şüphe uyandıran durumlar vardır.
2. İnsanlık, bunları değiştirmeye yönelik çabalarını yönlendirmek için birleşmelidir.
3. İnsan özünde kolektif bir varlıktır ve yalnızlığı konusunda zayıftır.
4. Gerici güçler tarafından yapay olarak geliştirilen mevcut bölünmüşlüğün arka planında, mevcut yaşam ortamına nasıl uyum sağlayacağını bilen insanlar kesinlikle var. Bunlar genellikle kendilerini "güçlü kişilikler" olarak gören bireycilerdir.
5. Ancak görünürdeki refahın arkasında, geleceğe dair belirsizlikle ifade edilen kendi çözümsüz sorunları da var. Bu arada geleceğe dair belirsizlikten tüm insanlık etkileniyor.
6. Çözüm, güçlü ve zayıf bir kişinin çabalarını birleştirme probleminde görülür. Güçlü bireyler dönüşüm süreçlerine liderlik etmeli, zayıf denilen bireyler ise kaderlerini onlara emanet edip onların peşinden gitmelidir.
7. Bu birleşme yolunda her ikisinin de ruhunu ve iradesini güçlendirecek ortak bir ideolojiye ihtiyacı var
8. Böyle bir ideolojiyi geliştirme girişimi, aşağıda belirtilen bir dizi çalışmadan oluşmaktadır: yaygın isim Her projenin bir proje olduğunu, çünkü ayrıntılara ve inceliklere ihtiyaç duyduğunu dikkate alarak "Prose.ru" da yayınladığım "Yeni ideoloji. Proje".
Not:
İnsanlık tarihini inceleyen Fourier, paradoksal bir sonuca vardı. Yaşam tarzını sürekli geliştiren, kendisini rahat ettirecek nesnelerle donatan, kendisini tamamen onlara bağımlı hale getiren insanlık, bir tür olarak varoluşunun sonunu yaklaştırıyor. Birbirini takip eden her nesil, fiziksel olarak uyum sağlama konusunda daha az yeteneklidir, ancak yardımcı geçim araçları geliştirmede daha sofistike hale gelir ve dünyevi kaynakların kaçınılmaz olarak tükenmesi nedeniyle zamanla kendini ölüme mahkum eder. O dönemin diğer düşünürleri de aynı sonuca vardı. Akıl yürütmelerinin mantığı o kadar ikna ediciydi ki, ilerlemenin önünde duran bir dizi siyasi önlemin ortaya çıkmasına neden oldu. Örneğin: Orta Çağ Engizisyonu aktif olarak ilerlemeye karşı savaştı, yani. bilimle. Halen zühd ve perhiz vaaz eden İslam ve Budizm ise halklarını ekonomik olarak geri kalmışlığa sürüklemiş, onları gelişmiş ekonomilere sahip devletlerin adeta kölesi haline getirmiştir. Bununla birlikte, İslam ve Hıristiyanlık temsilcilerinin karşılaştırmalı özellikleri literatürde sıklıkla ortaya çıkmaya başladı ve ne yazık ki ikincisinin lehine değil.

Özetlemek gerekirse, sözde "zayıf insanların" kitlesel ortaya çıkmasının insanlık tarihinde tamamen doğal bir olay olduğunu belirtiyoruz. Tekrar ediyorum: “Zayıf insan yoktur, onları şekillendiren koşullar vardır. Dolayısıyla tüm tarihi boyunca olduğu gibi insanlığın görevi de bu koşulları değiştirmektir!” Faşizm, zayıf bir kişinin fiziksel imhaya maruz kalacağına inanır.

Güçlü kişiliklerle ilgili kitaplar, bir kişinin dünyayı algılamasına yardımcı olan temel psikolojik işlevlerin teorisini ortaya çıkarır: zihin, duygular, sezgisel veriler ve iç algı hakkında. "Zamanımızın güçlü kişiliği" kavramı, olağanüstü düşünceye, yaratıcılığa, özene ve hırsa sahip, iradeli ve açık bir bireyi karakterize etmeye yardımcı olur.

Tanım

Kime güçlü bir kişilik denebilir?

İradeli bir kişinin karakteristik özelliği kendine güvendir. Güçlü ve deneyimli bir insan yalnızca bir tek şeye göre hareket eder. rasyonel karar ortaya çıkan durumda. Yeteneklerinin farkındalığı ve bunları genişletme arzusu, çağımızın güçlü bir kişiliğinin sahip olduğu karakteristik özelliklerdir.

Ne tür güçlü bir kişiliğe sahip? Ana karakter özellikleri, farklı bir zorluk ve şüphe algısını içerir - diğer insanlarda korku ve zayıflığa neden olan her şeyden etkilenir. Basmakalıplara ve kurallara karşı çıkıyor.

Engellere bakılmaksızın, onlara ulaşmayı amaçlayan hedefler ve eylemler belirlemesiyle karakterize edilir. Güçlü bir kişilik, daha önce başkaları tarafından erişilemeyen yükseklikleri fethetmeye çalışır. Maddi zenginliğin ve aşk kaprislerinin üzerinde duruyor.

- iletişim yetenekleri. Güçlü ve cesur bir insan, kimseyi kendi görüşüne ikna etmeye veya empoze etmeye çalışmaz. İnsanların doğal özelliklerini doğru algılar. Güçlü bir kişi belirli bir hedefe ulaşmak için kendini değiştirir. Kendi kaderinden kendisi sorumludur.

İş yerinde, güçlü ve girişimci bir kişi kendisini ödeme miktarıyla değil, ilgiyle, yeteneklerini gösterme ve yeni şeyler öğrenme arzusuyla motive eder.

Güçlü bir kişi, belirli bir durumda yaşanan gerçek duyguları açığa çıkaran kişidir (zayıf insanlar bunları gizleme eğilimindedir). Güçlü bir kişilik, duygularını açıkça ifade eder, üzgünse bunu doğrudan bildirir.

Güçlü bir kişilik kendisi için otorite iddiasında bulunmaz; sarsılmaz bir doğa kendine sadıktır. Onun benzersizliğini gösterirken tüm eylemleri özeldir. Güçlü ve yaratıcı kişiçoğu zaman hemen uygulamaya konulan inanılmaz fikirlere teslim olur.

Güçlü kişilik, uyum sağlamanıza gerek olmayan, açık ve samimi, iyi mizah anlayışı ve yaşam sevgisiyle büyüleyen kişidir. Güçlü ve iyimser bir insan kendisi hakkında kolayca şaka yapar ve bu zihinsel denge ve istikrarı gösterir.

Ünlü psikologlar güçlü kişiliğin ne olduğu sorusunu araştırırken MBTI psikolojik test testlerini geliştirdiler. Onun tuhaflığı, güçlü ve cesur bir insanın sahip olduğu insani faktörlerin ölçülmesinde ortaya çıkar. Bu testlerin yardımıyla kişinin rahatlık ve güven duygusu sağlayan aktivite türüne eğilimini, hareket tarzını ve karar verme tarzını belirlemek kolaydır.

Güçlü bir kişi 4 ölçekle belirlenir:

• bilinç (içe dönüklük ve dışa dönüklük);
• durumlara hakim olma (akıl yürütme ve sezgisel faktörler);
• (mantıklı ve dokunaklı) dayalı kararlar vermek;
• kararların hazırlanması (akıllıca ve mantıksız).

Güçlü bir kişilik, içinde karamsar, gerçekçi ve gerçekçi bir kişinin yaşadığı, gün boyunca her türlü sonuca önceden hazırlıklı olmasını sağlayan kişidir. Bu tür insanlar her şeye güveniyorlar, bu da onlara huzur ve istikrar sağlıyor.

Olağanüstü kişilik örnekleri

• Stephen Hawking (teorik fizikçi);
• Nick Vujicic (motivasyon konuşmacısı, tetra-amelia sendromuyla doğmuş - nadir görülen bir kişi) kalıtsal hastalık dört uzuvun tamamının yokluğuna yol açan);
• Esther Verger (tekerlekli sandalye tenisçisi);
• Andrea Bocelli (şarkıcı, klasik ve popüler müzik sanatçısı);
• Charlize Theron (oyuncu, model ve yapımcı);
• Jason Statham (aktör);
• Alexey Maresyev (Sovyet askeri pilotu. Sovyetler Birliği Kahramanı);
• Luc Besson (film yönetmeni, senarist ve yapımcı).

Aslında seçkin insanlardan pek çok örnek var; aşağıdaki videoda size sadece bazı temsilciler hakkında daha fazla bilgi vereceğiz:

Rusya'da tarihteki güçlü kişilikler:

• Rusya tarihindeki güçlü kişiliklerden bahsetmişken, Prens Ya.Vsevolodovich'in oğlu Alexander Nevsky'den (1220 - 1263) bahsedebiliriz. Yetenekli bir komutan ve basiretli bir politikacı olarak Moğol istilasından sonra Papa'yı Moğollara karşı genel muhalefete katılmaya teşvik etmeyi reddetti. Valinin güçlü kişiliği, Rusya'nın zayıf durumunu fark ederek cesaret ve bilgelikte kendini gösterdi. Tatarların yıkıcı akınlarının azaltılmasında etkili olan geliştirdiği siyasi eylemleri birçok güçlü ve güçlü kişi kıskanabilir. Ülkede kanunları ve düzeni güçlendirdi.
• Güçlü ve olağanüstü kişiliklerden bahsederken akla, kendisini Korkunç İvan'ın oğlu Tsarevich Dmitry olarak tanıtan bir sahtekar olan Sahte Dmitry I (1580 - 1606 civarı) geliyor. Gerçek isim - Yu.B. Otrepyev (cins - küçük ölçekli Galiçya soyluları). Romanov boyarlarına köle olarak hizmet ederken ve krallığı taçlandırırken güçlü bir kişilik olarak ünlendi. 8 Mayıs 1606'da Polonyalı bir voyvodanın kızı Maria Mniszech ile evlendi.
• Catherine II ve Emelyan Pugachev. İmparatoriçe ruhen güçlüydü ve Rus ortamına olan aşinalığı, devletin çıkarlarını mükemmel bir şekilde anlamasına izin verdi. Güçlü ve zeki bireylerin sahip olduğu nitelikler, onun "miras kalan" tüm zorluklarla başa çıkmasını sağladı. İmparatoriçe sendikayı feshetti Peter III Frederick II ile ve 7 yıllık savaş Rusya'nın aktif katılımı olmadan sona erdi.

Catherine II, Danimarka ile savaş hazırlıklarını iptal ederken güçlü bir kişilik gibi davrandı. Seleflerinin iki kararnamesinden asil yardımlardan yararlanma hakkını onayladı ve kilise mülklerine el konulmasını kaldırdı. Pek çok güçlü tarihi şahsiyete göre, ilk karar onun soylulardan, ikincisi ise din adamlarından destek almasına izin verdi. Ancak bu, Catherine'in daha sonra kilise mücevherlerine el koymasını engellemedi.

• Basit bir Kazak ve okuryazarlık ve siyaset eğitimi almamış güçlü bir adam olan Emelyan İvanoviç Pugaçev, insanları kanunsuzluğa ve dayanılmaz yaşam koşullarına karşı ayağa kaldırdı.
  Bir devletin tarihine bakıldığında, güçlü bir kişiliğin o devletin gelişimini nasıl etkilediğine dair bir sonuca varılabilir.

Olağanüstü kişilikler hakkında kitaplar

Güçlü ve seçkin kişilikler hakkındaki kitaplar, her birimizin televizyon ve radyo uyarılarından ve yabancılardan etkilendiğimizi gösteriyor:

• Dale Carnegie'nin "Endişelenmeyi Nasıl Durdurup Yaşamaya Başlayabilirsiniz". Güçlü bir insan ve insan ilişkileri uzmanı, hayatın zorluklarına ve kendini tanımaya dair tüm soruları yanıtlar. Güçlü ve duyarlı bireylerin içsel potansiyellerini nasıl ortaya çıkardıklarını ve gerçek hayata giden doğru yolu nasıl seçtiklerini anlatıyor.

• "Erkekler Mars'tan, kadınlar Venüs'ten" - J. Gray'in (Amerikalı psikolog ve analist) güçlü ve şefkatli kişilikleri. Bu kitap karşı cinsin algısının karmaşıklığını anlamaya yardımcı oluyor. Basit ve erişilebilir bilgiler, sevdiklerinizle ilişkileri güçlendirmeye yardımcı olan güçlü bir kişi olan bir aile psikoloğu tarafından sunulur.

Seçkin insanların ortaya çıkışı teorisi

"20. yüzyıl insanlarının güneş enerjisi" teorisi, Rus bilim adamı E. Samokhvalov tarafından ortaya atıldı. Onun açıklamalarına göre güneş lekeleriyle ilgili olarak güçlü ve yetenekli bireyler ortaya çıkıyor. Eserlerinden ilk iki grubun insanlarının büyük yeteneklere sahip olduğu biliniyor:

• 1956-59'un en iradeli ve olağanüstü bireyi;
• güçlü ruhlu insanlar: 1936 - 37, 1947 - 50;
• ortalama: 1935 – 39;
• zayıf: 1930 – 35

Nasıl bağımsız bir kişi olunur?

Karakter, bir kişinin sahip olduğu belirli nitelikler kümesidir - güçlü ve iradeli bir kişilik. Cesaret, dürüstlük, sadakat ve bütünlük ile tanımlanır. Güçlü ve duyarlı bireyler, güçlü bir ruh geliştirerek ilgi alanları veya seçtikleri faaliyetler doğrultusunda üretken olmaya çalışırlar. Bunu geliştirmek için sarsılmaz insanların temel tanımlarını bilmelisiniz.

Karakterin gücünü neler etkiler:

1. Güçlü ve kendine güvenen bireyler, içgüdüleri ve dürtüleri üzerinde nasıl kontrol sahibi olacaklarını bilirler.
2. Kendinizi kontrol edin ve günlük yaşamda karşılaştığınız ayartmalara direnin.
3. Güçlü ve duyarlı bireyler stereotiplerden özgürdür.
4. Diğer bireylere sevgi ve saygı göstermeyi öğrenirler.

Sarsılmaz insanların kamusal yaşamdaki rolü

Güçlü bir kişiliğin başkaları için neden önemli olduğunu bilmelisiniz:

• Güçlü karakter, hedeflere ulaşmada ve başarısızlığa karşı dayanıklılık geliştirmede yardımcı olur.
• Güçlü ve akıllı bireyler şikayet etmek yerine başarısızlıkların nedenlerini analiz etme ve araştırma eğilimindedir.
• Kendine güvenen insanlar eksikliklerini, anlamsızlıklarını ve zayıflıklarını nasıl kabul edeceklerini bilirler.
• Sürekli değişen yaşam koşullarında güçlü bir karakterin tezahürü, engelleri aşarak ilerleme yeteneğidir.
• Güçlü bir kişilik, zayıf insanlarla nasıl empati kuracağını ve onları kendisi gibi sevmeyi bilir. Sebeplerinizi dikkatlice incelemelisiniz - özverili olmalılar.
• Güçlü ve dürüst bir insan her zaman gerçeği arar. Mantığı sıradan duygulara tercih etmek önyargıya yenik düşmekten kaçınır. Güçlü ve nazik bireyler sorunları makul bir şekilde çözerler. Ana kılavuz gerçekler ve argümanlardır.

Güçlü bir kişilik, mantıksız güdülere karşı koruma sağlar. Aristoteles ve Thomas Aquinas insan duygularının temel bir listesini geliştirdiler: sevgi ve nefret, motivasyon ve korku, mutluluk ve üzüntü, öfke. Güçlü ve büyük bireyler, fobilerini, üzüntülerini veya öfkelerini yenmek için eylemlerine entelektüel engelleri aşmaya yönelirler.

Güçlü ve pozitif bir insan, yaşam deneyiminin rehberliğinde her zaman her soruya bir cevap bulacaktır. iyi alışkanlıklar duygulardan arınmış. Mevcut duruma karşı aşırı ve hassas bir tutum, karakter zayıflığının bir işaretidir, ayartılmaya karşı direnç ise tam tersine güçlü ve rasyonel bireylerin sahip olduğu özellikleri gösterir.

Önemli kişilerin niteliklerinin sınıflandırılması

İnsanların faaliyetlerinin benzersizliği, onların istemli niteliklerinde somutlaşmıştır. İstikrarlı, bağımsız psiko-formasyonlar şeklinde hareket ederler ve insanların davranışlarının bilinçli olarak öz-düzenlendiğini gösterirler.

İradeli insanlar kendilerini azim, net hedef belirleme ve dayanıklılık şeklinde gösterirler. İrade zayıflığı ilkesiz, inisiyatif eksikliği, tutarsız, çekingen ve inatçı niteliklerle ölçülür.

İradenin temel (birincil) özellikleri

V.K. Kalin'in sınıflandırmasına göre, enerji, sabır, dayanıklılık ve cesaret şeklinde kendini gösteren istemli niteliklere bazal (birincil) denir. İşlevsel özellikler, istemli çabalar şeklinde kendini gösteren bilinç eyleminin tek yönlü düzenleyicileri olarak hareket eder:

• enerji, kişinin enerjisini istemli çabayla hızlı bir şekilde harekete geçirme yeteneği biçiminde kendini gösterir;
• sabır, iş faaliyetinin yoğunluğunu belirli bir düzeyde tutmak ve iç rahatsızlık kendini gösterdiğinde (yorgunluk, ruh hali eksikliği, ağrı etkileri);
• dayanıklılık, bir fikrin uygulanmasını engelleyen eylemleri, duyguları ve düşünceleri hızla yavaşlatmayı amaçlayan istemli çabalarla karakterize edilir;
• cesaret, tehlikeli bir durumda zihinsel işlevselliğin istikrarını koruma yeteneğidir. Karakteristiğin bir özelliği aktivitedeki artıştır. Başka bir deyişle cesaret, korkuyla yüzleşmek ve bir amaç uğruna haklı riskler almak anlamına gelir.

Sistemik istemli nitelikler

İradeli düzenlemenin geri kalan tezahürleri, bilincin tek yönlü tezahürlerinin kombinasyonları şeklinde ortaya çıkar. Farklı alanlarla (istemli, duygusal, entelektüel) ilişkilidirler. İstemli özellikler ikincil ve sistemik olarak ikiye ayrılır. Örneğin cesaret, cesaret, dayanıklılık, enerji ve kararlılık biçiminde, dayanıklılık ve cesaret biçiminde kendini gösterir.

Sistem göstergeleri azim, disiplin ve bağımsız karar verme yeteneği şeklinde kendini gösterir. Kararlılık, inisiyatif ve organizasyon ile karakterize edilirler.

Bazal (birincil) özellikler, sistemik (ikincil) göstergelerin temeli, onların çekirdeğidir. Bazal özelliklerin zayıf göstergeleri ile daha karmaşık özelliklerin ortaya çıkmasında zorluklar ortaya çıkar.

Bir nitelik olarak amaçlılık, inançların sağlamlığıyla belirlenen ortak ve sürdürülebilir hedefleri kullanma yeteneğinden kaynaklanır. Bu tür insanlar hedefi açıkça görür ve ona ulaşmak için net bir plana sahiptir.

Kalıcı özellikler, zorlukların üstesinden gelirken enerji kaybetmeden sürekli ve uzun süre bir hedefe doğru ilerleme becerisine yansır. Koşulların doğru değerlendirilmesi, hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olacak şeyleri bulmalarını sağlar. Olumsuz nitelikler inatçılık ve olumsuzluktur.

Temel özellikler, insan ilişkilerini düzenlemek için istikrarlı ilke ve normların kullanılmasıdır.

İrade gücü, bağımsızlık ve inisiyatifin tezahür düzeyine göre belirlenir.

Bağımsız eylemler, kişinin eylemlerini dışarıdan yardım almadan uygulama yeteneği, diğer insanların eylemlerinin kendi görüş ve önyargılarının yüksekliğinden eleştirel bir değerlendirmesinin varlığıyla haklı çıkar.

Girişim, işe ve uygulamaya standart dışı bir yaklaşıma sahip olma yeteneği ile karakterize edilir.

Olumlu birincil ve ikincil istemli göstergelerin sistemik tezahürü, insanların iradesinin oluşumunu etkiler. Bu, eylemdeki yüksek motivasyonu belirler. azim ve çabuklukla birlikte gider.

İstemli eylem bozuklukları

İkincil özelliklerin belirgin bozuklukları abulia ve apraksi şeklinde görüntülenir.

Abulia, karar ve eylemde bulunamama ile karakterizedir. Bunun nedeni serebral korteks ile alt korteks arasındaki ilişkilerin dinamiklerindeki bozukluklardır.

İstemli eylemlerin normu, optimal dürtüsel eylemleri içerir. Dürtülerin yoğunluğu düşük olduğunda, istemli bir eylemin tezahürü imkansızdır. Seviyenin aşılması anında boşalmayı etkiler (tutku halinde olduğu gibi), yani hedefin ve motivasyonun hiçbir gerekçesi yoktur. Eylem, seçim veya irade olmadan bilinçsiz kalır.

Emirleri yerine getirme yükümlülüğünün varlığının bilincinde olan abulia hastaları bunu uygulayamamaktadır. Görme alanında beliren rastgele bir uyarana itaat ederler. Örneğin bir çiçek tarhı gördüklerinde bitkileri koparırlar. Aynı zamanda bir buket oluşturma niyeti yoktur ve kişi bundan sonra onlarla ne yapacağını anlamıyor.

Apraksi, eylemleri gerçekleştirirken hedef belirlemenin bozulmasıdır. Hastalık beynin ön bölgesinin hasar görmesi sonucu oluşur ve istemli hareket, eylem ve davranışlar sırasında fark edilir.

Hasta kuru dudaklarını nemlendirmek için dilini dışarı çıkarabilir ancak doktorun isteği üzerine bu tür eylemleri gerçekleştiremez. Bir başka hasta ise yemek yerken kaşık ve bardak kullanabilir ancak özel bir durum yoksa bu hareketleri uygulayamaz. Doktorun isteği üzerine gözlerini kapatmıyor ve yatmaya hazırlanması istendiğinde yanıt veriyor.
Hasta kişilerin tüm iradi eylemleri, kendilerini kurtaramadıkları belirli bir duruma dayanmaktadır.

Psikologlar, kimyasal madde veya başka herhangi bir bağımlılıktan mustarip insanların psikolojisini inceleyerek, bu kişilerin bir şeye bağımlı olmaya yönelik akut bir psikolojik ihtiyaç duyduklarını keşfettiler; ister uyuşturucu, ister uyuşturucu, bilgisayar oyunları, iş, mezhep veya başka bir şey.
Bu bağımlı (bağımlılık yapıcı) davranış olarak tanımlandı. Çoğunlukla kişinin bilincini değiştirerek gerçeklikten kaçma arzusuyla ifade edilir.

Psikologlar ve narkologlar neden bazı kişilerin bu davranışı sergilediği, bazılarının ise göstermediği sorusuna henüz net bir cevap bulamadılar. Uyuşturucu bağımlılığı veya alkolizmin gelişmesine yatkın kişilik formlarının olup olmadığı sorulduğunda tamamen aynı. Bu konudaki anlaşmazlıklar uzun yıllardır sürüyor.
Pek çok saygın psikolog, psikoaktif madde bağımlılığının ortaya çıkmasının, belirli karakteristik kişilik özellikleri kazanıldığında meydana geldiğine inanmaktadır. Yani kişinin kişiliği belli bir şekilde şekillenerek madde kullanmaya ve bağımlılık geliştirmeye yatkın bir duruma ulaşır. Psikolojide bu duruma denir "ilaca hazırlık"
Genel olarak şiddetli stresin olduğu kabul edilir. iç gerilim elverişsiz çevre ve zayıf kalıtım kaçınılmaz olarak psikoaktif maddelere bağımlılığın gelişmesine neden olur. Bunların hepsi doğru, ancak bir kişinin "uyuşturucu bağımlılığına hazırlığı" yoksa tüm bu faktörlerin kimyasal bağımlılığa neden olmayacağına dair bir görüş var.

“Narkojenik hazırlığın” ve tedavi yöntemlerinin belirlenmesi

Günümüzde bağımlılık tedavisinde yeni yöntemler aktif olarak geliştirilmekte, “uyuşturucu bağımlılığı” kavramından hareketle, kişisel bir yaklaşımla her hasta için bireysel tedavi seçilmektedir.

Alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının tedavisinde kişisel yaklaşım, hastanın kişiliğinin “tedavi edilmesi” gerektiği yönündedir. Güçlü inançlara ve dünya görüşüne sahip istikrarlı bir kişiliğin oluşması, diğer ağırlaştırıcı koşullar altında kimyasal bağımlılığın başlamasını veya geri dönmesini önleyebilir.

Psikiyatristler belirledi belirli kişilik özellikleri bu, uyuşturucu almaya veya alkolü kötüye kullanmaya yönelik zihinsel bir hazırlık durumu geliştirme olasılığının yüksek olduğunu gösterir.

Risk grubu: kişilik özellikleri, karakter, davranış özellikleri

Dürtüsel, duygusal açıdan dengesiz insanlar sözde risk grubundadır, yani "narkojenik hazırlık" geliştirme olasılıkları yüksektir. Bu tür insanlar, kural olarak, genellikle aceleci kararlar verirler ve çeşitli nedenlerden, hatta en önemsiz nedenlerden dolayı kolayca kırılırlar. Savunmasız, endişeli ve sıklıkla depresyondadırlar. Ruh halleri kaleydoskop gibi değişiyor. Araştırmalar, bu tür insanların oldukça büyük bir aşağılık kompleksine sahip olduklarını ve kendilerinden çok emin olmadıklarını göstermiştir. Yapılan herhangi bir görevden, herhangi bir işten, yalnızca olumsuz duygular ve normal bir durumu sürdürmek için başkalarının sürekli onayına ihtiyaçları vardır.

Bir kişinin psikoaktif madde kullanmaya başladığı durumu belirleyen kişilik özellikleri:

Çocukluk.
Bu terim genel olarak zayıf kişilik gelişimini ifade eder. Böyle bir kişi kendi başına karar veremez ve yaptıklarının sorumluluğunu üstlenemez. Böyle bir kişi telkin edilebilir, davranışı bir bütün olarak teslimiyete dayanır. Böyle bir özellik önemli bir rol oynar: tam anlaşma. Çoğunluğun görüşüne katılıyor, her zaman birileri tarafından yönetiliyor. Çevresindeki toplumda "herkes gibi" olması, "kendisinin" olması onun için önemlidir. Böyle bir kişi dışlanmamak için sosyal çevresinden onay almak amacıyla uyuşturucu kullanmaya başlar.

Bireysellik eksikliği.
Bireyselliği zayıf bir şekilde ifade edilen bir kişi, diğer insanların davranışlarını kopyalama eğilimindedir; katı bir itaat sistemi ona daha yakındır. Bu, başına gelenlerin sorumluluğunu üstlenme arzusuyla açıklanmaktadır. Böyle bir kişi, kural olarak kendine güvenmez ve eylemlerinin sonucunu tahmin etmez. Çevresindeki dünyayla etkileşime girmesi onun için zor, kendi sistemini geliştirmek yerine diğer insanların davranışlarını benimsemeyi tercih ediyor. Böyle bir insanın kendini rahat hissettiği iki alanı vardır. Birincisi, açık kuralları olan bir toplumdur sosyal etkileşim ordu gibi. Burada emirlere ve katı kurallara uyuyor. İkincisi ise fantezi. Bu, kişiyi psikoaktif maddeler almaya teşvik eder. Pek çok psikoaktif maddenin etkisi ve sebep olduğu halüsinasyonlar fantezilere benzer. Böyle bir kişi uyuşturucuyu hayatının bir parçası, rahatlığa ulaşmanın bir yolu olarak algılar.

Tüm arzularınızı anında tatmin etme arzusu.
Bu aynı zamanda kişiliğin az gelişmiş ve olgunlaşmamış olduğunu da karakterize eder. Böyle bir insan zevk peşinde koşar. Arzularını ortaya çıkar çıkmaz tatmin etmesi onun için önemlidir. Ve çoğu zaman bundan beklenen etki haklı çıkmaz; sonuç olarak beklediğinden daha az zevk alır. Bu depresif bir duruma neden olur ve kişi ortaya çıkan zorluklara tahammül etmez. Stres durumunda, stresin sebebini ortadan kaldırmadan gerçeklikten kaçmaya, giderek daha fazla zevk almaya çalışır. Bu davranış psikoaktif madde almaya hazır olma durumuna yol açar.

Yaşam hedeflerinin ve ilgi alanlarının eksikliği.
Hedefleri olmayan ve kendi arayışında olan bir adam hayat yolu gelişme arzusu olmadan çoğu zaman "narkojenik hazırlık" durumuna ulaşır. Ağırlaştırıcı bir durum, sevmediği bir iş, ilgi çekici olmayan çalışmalar, kendi boş zamanlarını organize edememe, dünyaya ve etrafındaki insanlara ilgisizliktir. Açık hedefler ve sosyal çıkarlar olduğunda, uyuşturucu veya alkol bunlara ulaşmanın önünde bir engel olarak algılanıyor.

İç çatışma.
Bağımlılık yapıcı davranışın ortaya çıkması, kişideki belirli kavramların tutarsızlığından da kaynaklanabilir. Bu, düşük özgüven ve yüksek beklentiler, toplumun ona atfettiği sosyal roldeki tutarsızlık ve kendi duyguları. Onun dünya görüşü başkaları için anlaşılmaz. Bütün bunlar iç çatışmalara yol açar ve kişinin kendi bireyselliğinin inkarına neden olur. Böyle bir kişi yaptığı işte zorluklar ortaya çıktığı anda hemen vazgeçer. Bu tür kişilerin kural olarak davranışlarında kibir göstermeleri, iletişimde üstünlüklerini vurgulamaya çalışmaları dikkat çekicidir. Bu onların başlarına gelenlere karşı verdikleri bir tür “savunma tepkisidir”.

Asosyallik.
Sosyal çevreye uyum sağlayamayan bir kişi aynı zamanda "narkojenik hazırlığa" yakalanma riskiyle de karşı karşıyadır. Böyle bir kişi, kural olarak genel sosyal normları, davranış kurallarını, sosyal değerleri kabul etmez. Sık sık çatışır ve diğer insanlarla sosyal bağlantılar kurmakta zorlanır. Böyle bir kişi çeşitli suç fiillerini işleme kapasitesine sahiptir.

Ergenlik ayrı ayrı bahsetmeye değer. Gençlerin psikoaktif madde kullanmaya en yatkın oldukları gerçeği artık şüphe götürmez. Bu yaşta kişilik henüz oluşma sürecindedir.

Bir kişide belirli kişisel özelliklerin varlığı, onun mutlaka uyuşturucu veya alkole bağımlı olacağı anlamına gelmez. Ancak tüm psikiyatristler ve narkologlar, bağımlılığın ortaya çıkışında pek çok faktörün birlikte etkili olduğunu ileri sürmektedir.
Ancak uzmanların tanımladığı özelliklerden bazıları olan bu kişilik tanımları, insanları "risk grubundan" tanımlama olasılığının daha yüksek olmasına yardımcı olacaktır. Bu, bağımlılığın ortaya çıkmasını ve "uyuşturucuya hazırlık" durumunu sağlamayı, uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmin bir tür "önlemesini" gerçekleştirmeyi mümkün kılar.

Psikologlar bu bilgiyi kullanarak Eğitim Kurumları Rehabilitasyon merkezleri çalışmaları sırasında hastanın kişiliğini düzeltebilir, böylece hastayı psikoaktif madde kullanmaya teşvik eden karakter özelliklerinden kurtarmaya çalışırlar.

Zayıf bir karakter, belirli çekingen niteliklere sahip bir bireydir. Kural olarak aktif, çevik ve başarılı insanlar hakkında "çekingen olmadıklarını" söylerler. Yani irade eksikliği olan insanlar tam tersi olarak kabul edilir. Toplumda bazı sorunlarla karşılaşıyorlar.

Zayıf karakter nedir?

Zayıf karakterli kişi, istenilen sonuca ulaşma yolunda engelleri aşmaktan kaçınan kişidir. İnsanlar zayıf karakteri, kişiyi başarıya giden yolda engelleyen bir nitelik olarak görürler. Bu kategorideki bir kişi hayatta başarıya ulaşma fırsatına sahipse, o zaman herkes onun nezaketinden kesinlikle yararlanacaktır.

Kural olarak, üst makamlar, sorumluluklarıyla hiçbir şekilde ilgisi olmayan sorunların çözümünü bu kadar zayıf iradeli bir kişiye kaydıracaktır. Çalışanlar sürekli olarak kendileri için uygun koşulları arayarak başarıya giden yolda mücadele edeceklerdir. Doğal olarak tüm bunlar zayıf iradeli meslektaşın zararına yapılacaktır. Ve eğer zayıf iradeli bir kişi yüksek rütbeli bir konuma sahipse, o zaman kaçının ciddi sorunlar kadro oldukça zor olacak. Astlar böyle bir patron hakkında hiçbir şey düşünmeyecek ve onu periyodik olarak rahatsız edecektir.

Yumuşak bir karaktere ve çok esnek bir iradeye sahip olmak, bir zayıflığa sahip olmak anlamına gelir ve bunu fark eden başkaları, kişiyi manipüle etmenin yollarını bulmaya çalışacaktır. Bu durumda zayıf karakterin, başkalarının elinin uzandığı bir tür kaldıraç olduğunu söyleyebiliriz Bilim adamları, bir kişiyi kendi kişisel amaçlarınız için kullanmanıza izin veren üç zayıf karakter belirtisi olduğuna inanıyor.

Zayıflığın ilk işareti

Yani ilk işaret, kişinin daha sonraki sonuçlarının tam olarak farkında olmadan belirli eylemlerde bulunmasıdır. Bu tür insanlar ne kadar iyi olduklarını davranışlarıyla göstermeye çalışırlar. Onların anlayışına göre, yaptıkları eylemler onlara "iyi" bir insan statüsünü aşılamalıdır. Yaşam koşulları bunu gerektirmiyorsa, otomatik olarak nazik olmayı bırakır.

Örneğin omurgasızsa yürüyen adam Biri sokakta bir dilenci görürse oradan geçer. Fakat yanında birisi yürürse mutlaka sadaka verir ki, ona dikkat etsinler. Kural olarak, eğer bir kişi gerçekten nazikse ve güçlü bir karaktere sahipse, o zaman hayır kurumunun reklamını yapmayacaktır. Sonuçta güçlü bir insanın mutluluğu kendine değil başkalarına iyilik yapmakta yatar.

Zayıflığın ikinci işareti

İkinci işaret ise bazı insanların diğerlerinin yolundan gitmesi ve onları reddedememesidir. Bu tür insanlar, çevrelerindeki insanların iyiliklerinden yararlandığından şikayet etme eğilimindedir. Yumuşak karakterli ve iradesiz bir insanın bu nedenle sürekli öfkeli olduğunu da unutmamak gerekir. Kişinin belirli şeyler yaptığı ancak sürekli kullanıldığı gerçeğinden memnun olmadığı görülüyor.

Nazik bir karakter çoğu zaman nezaketin bir tezahürü değil, zulümdür. Bu durumda kişi doğası gereği serttir. Buna rağmen etrafındaki insanlarla ilişkilerini bozma korkusuyla dışarıdan zulüm göstermesine izin vermiyor.

Zayıflığın üçüncü işareti

İradesi zayıf olan kişi, görevini yerine getirme konusunda sorumluluk almaktan korkan, bunun birilerine acı verebileceği gerçeğini sistematik olarak öne süren kişidir. Üçüncü işaret, başka birinin hatalarını belirtme korkusudur. Mesela öğretmen öğrenciye göz yumuyorsa ve cezasını vermiyorsa böyle bir durumda nezaketten söz edilemez. Sonuçta, eğer ihmal fark edilmezse öğrenci bir dahaki sefere bunu tekrarlayacaktır. Doğu kültüründe “karma” diye bir şey vardır ve üç şekilde işler:

• ilk seferde yapılan bir hata yavaş yavaş kişinin karakterinin bir parçası haline gelir;
• yapılanların sonuçları geleceğe yansır;
• kötü bir davranış kişinin dünya algısını etkiler.

Zayıflığın dördüncü işareti

Bir kişinin zor durumdaki arkadaşını, bu şekilde ona şefkat gösterdiğini düşünerek terk ettiği bir durumla sık sık karşılaşırız. Zor yaşam koşullarında, nazik bir insan, bir başkasının acısına bakmayacak veya bir yerden yardım aramayacaktır, ancak kesinlikle ona kendi başına yardım etmeye çalışacaktır. İradesi olmayan bir insanın davranışları bazen ona ihanet eder, kalbinin zayıf olması nedeniyle başkasına yardım etmeden uzun süre acı çekmek zorunda kalır ve kendini suçlu hisseder. Bu nedenle çeşitli olayların suçluları genellikle zamanında yardım sağlamayanlardır.

Nasıl güçlü bir kişilik olunur?

Her insan kendi içindeki gücü bulabilir ve karakter zayıflığını yenebilir; tek yapmanız gereken aşağıdaki ipuçlarını kullanmak:

• Doğru olsun ya da olmasın, ona sahip olmaktan ve bunu ifade edebilmekten korkmamalısınız. Bağımsız düşünmeyi öğrenmeli ve kendinize hata yapmanıza izin vermelisiniz.
• Sürekli şikayet etmek yerine sorunu çözecek gücü kendi içinizde bulmalısınız.
• İnsan eşsiz bir kişiliktir. Bu nedenle başkası gibi olmaya çalışmamalısınız.
• Yol boyunca hayatın tüm engellerini aşarak belirli hedefler belirleyebilmeli ve onlara ulaşabilmelisiniz. Asla arkana bakmamalısın.
• Sürekli olarak duygularınızı dökmenize gerek yok. Önemli kararlar alırken kalp ile akıl arasında bir denge kurmaya çalışmak gerekir.

Kişilik testi: neden gerekli?

Şu veya bu kişinin neden bir takım belirli eylemlerde bulunduğunu ve onu neyin motive ettiğini bilmek isteyen biriyle tanışmak zordur. Her insanın kendine özgü bir kişi ve birey olmasına rağmen, insanların kendi aralarında benzer bir şeyleri vardır. İnsanları daha iyi anlamak için hangi becerileri kazanabileceğinizi öğrenerek, kişinin sözlerinin ve eylemlerinin psikotipleri (psikolojik kişilik tipleri) tarafından yönlendirildiğini belirtmek gerekir.

seninkini bilmek psikolojik tip kişilik başarmanı sağlar iç huzur ve başarı kişisel ilişkiler. Sonuçta, kural olarak başarıya ulaşmak, belirli bir faaliyet alanıyla değil, kişinin sevdiği şeyi yaparken içinde bulunduğu ruh hali ile belirlenir.

Elbette kişinin içsel doğası ve kişisel başarılarının yanı sıra, her insanın belirli bir benzersizliğe sahip olduğu da dikkate alınmalıdır. Bu faktör aile ilişkilerinde önemlidir. Olgun bir insan günlük sorunlarla uğraşırken tüm başarısızlıklarından dolayı etrafındakileri suçlamaz. Sonuçta hayatından yalnızca kendisinin sorumlu olduğunu anlar.

Dolayısıyla kişilik psikotipi testinin değerinin türün ve kişisel tercihlerin belirlenmesinde ifade edildiğini söyleyebiliriz. Birçok yabancı şirketin kullandığı yöntem budur. Her ne kadar ideal takım kompozisyonunu bir test kullanarak oluşturmak pek mümkün olmasa da. Psikotipinizi belirlemeye yönelik bir test sayesinde, yalnızca kendiniz için bir sosyal niş seçmekle kalmaz, aynı zamanda güçlü yönlerinizi ve ruhunuzun neye daha yatkın olduğunu da yeterince belirleyebilirsiniz.

Nihayet

İradesi zayıf kişi, yeteneklerine güvenmeyen ve yaşam durumlarıyla baş edemeyen kişidir. Bu tür nitelikler genellikle kişiyi zayıf iradeli ve başkalarının görüşlerine bağımlı hale getirerek iç dünyasını yok eder. Bu tür insanlar genellikle sorunları kendi içlerinde değil, kendi etraflarında bulmaya çalışırlar. Bu nedenle güçlü olmak ve iradeye sahip olmak için iç dünyanızı radikal bir şekilde yeniden gözden geçirmelisiniz.