Judje imajo med tednom prost dan. Šabat: glavni judovski praznik
Kakšno srečo imajo Judje – vsak teden imamo praznik! Da, velika sobota ni samo dela prost dan, ampak pravi praznik. Seveda se šabat zelo razlikuje od drugih pomembnih judovskih datumov.
Prvič, to se ne zgodi enkrat na leto, ampak veliko pogosteje. Drugič, ni povezan z nobeno posebnostjo zgodovinski dogodek. Čeprav ... odvisno kako gledaš na to. Konec koncev praznujemo šabat v spomin na glavni dogodek človeške zgodovine.
Bog je ustvaril svet v šestih dneh. In šele sedmi sem se odločil, da si zaslužim odmor. "Vzel sem si odmor" ali "ustavil" - tako se prevaja beseda "Shabbat". In ker Judje verjamejo, da se je stvarjenje sveta začelo v nedeljo, se izkaže, da je sedmi dan dan ustavitve, predaha - to je sobota.
Med zapovedmi, ki jih je Vsemogočni dal Mojzesu na gori Sinaj, je bila tudi zapoved obhajanja sobote. Kaj to pomeni?
Najpomembneje je, da v soboto ne morete delati. Lahko si ga je zapomniti in prijetno se ga je držati. Sobota je po vseh zakonih dela prost dan in nič delati na ta dan je tako enostavno kot luščiti hruške.
Toda izpolnjevanje te zapovedi se zdi preprosto. V soboto je Bog dokončal stvarjenje sveta, zato je ljudem prepovedano kakršno koli konstruktivno ali ustvarjalno delo. Se pravi delo, s katerim nekaj ustvarimo ali spremenimo.
V času Šabata se je treba izogibati več vrstam dela. Prva je kuhanje. Ampak sobota je praznična miza– pomemben del tradicije! Tako morajo judovske gospodinje delati vnaprej, v četrtek in petek. V soboto hrane ne bodo niti pogrevali. Razen seveda, če od petka pustite prižgan štedilnik.
Druga prepovedana vrsta dela je vse, kar je povezano z izdelavo oblačil. Ne samo šivanje in pletenje, tudi trganje niti ali rezanje živali! Poleg tega ne morete ničesar napisati ali zgraditi.
No, v redu, že razumete - v soboto ne morete delati. Toda kaj lahko in je treba početi v soboto?
Obrniti se moramo k Bogu. In na splošno razmišljajte o vsem pomembnem, lepem, globokem - o tem, o čemer običajno nimamo časa razmišljati med tednom.
Mimogrede, Šabat se začne v petek zvečer - takoj po sončnem zahodu. Praznik pride v družino, v vsak dom. Mama prižge šabatne sveče in prebere molitev. Potem, ko se vsi usedejo za mizo, oče ali dedek ob kozarcu grozdnega vina ali soka opravi kiduš – blagoslov. Vendar še nihče ne začne jesti: še vedno je treba blagosloviti kruh. Kruh na mizi ta dan ni navaden, ampak praznični - pletena zlata čala. Ko sta vino in kruh blagoslovljena, lahko večerjate.
Med šabatnim obrokom se ljudje običajno ne pogovarjajo o tem, kdo je dobil kakšne ocene v šoli, ali o tem, kaj se dogaja z očetom v službi, ali o tem, s kom se je babica skregala na dvorišču. Če je to verna družina, lahko oče pove kaj zanimivega o sveti knjigi - Tori. Toda tudi če vi in vaša družina ne upoštevate strogo judovskih običajev, vas nič ne ustavi pri petju. Da, da, kar za mizo! Obstajajo posebne pesmi za sobotno pitje, ki so zelo preproste in vesele. Z njimi prideta mir in veselje v hišo in dušo.
V petek zvečer ter v soboto zjutraj in popoldne moški pridejo v sinagogo. Molitve tam med šabatom so posebne. Ne tako kot ob delavnikih.
Šabat se konča v soboto zvečer. Izvaja se slovesnost, imenovana Havdalah. To se prevaja kot »ločitev« in pomeni, da ločimo praznik Šabat in delovni teden, ki je pred nami. Vsi se poslovijo od velike sobote in se vrnejo k vsakdanjim skrbim.
Za nekatere je šabat resnično sveti praznik. Toda tudi tisti Judje, ki se ne držijo vseh običajev, z veseljem kupijo ali pečejo kalo, prižigajo sveče, natočijo grozdni sok v kozarce, se spominjajo dobrih stvari, ki so se zgodile med tednom, in pojejo pesmi. In potem pride sobota!
Napredek v tehnologiji, pojav novih strojev in orodij, ki niso obstajali v času podajanja Tore in sestavljanja Talmuda, nikakor ne morejo odpraviti zakonov sobote
Po zakonih Tore
Tora nas nenehno svari pred kakršnim koli delom v soboto. Na to ne kažejo le zapovedi-prepovedi: »Ne opravljaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči ...« (Šemot 20,10, Devarim 5,14), ampak tudi zapovedi – zapoveduje: »Šest dni delaj in sedmi dan počivaj ...« (Šemot 23,12).
Beseda mlaha, ki ga uporablja Tora, ni popolnoma enak pojmu »delo«. Delo običajno pomeni bodisi poklicna dejavnost zaradi poklica ali velikega fizičnega napora. Mlaha pomeni samo tiste dejavnosti, ki so v soboto prepovedane: To je popolnoma posebna kategorija. Če bi Tora prepovedovala »delo na splošno«, bi bil sobotni prosti čas videti povsem drugače različni ljudje. Navsezadnje je tisto, kar nekdo smatra za delo, za drugega počitek; kar je nekomu všeč, je drugemu neprijetno; Kar je za enega lahko, je za drugega težko. Po tej razlagi bi bilo nujno prepovedati rabinu, da na šabat poučuje Toro Judom, selitelju pa prepovedati premikanje pohištva v lastnem domu. Pravzaprav ne eno ne drugo ne šteje. baraba. Končno bi s tako razlago sobotni počitek izgubil ves duhovni pomen.
Mišna (Šabat 7:2) navaja devetintrideset kategorij poklicev, ki se štejejo za baraba. Vsa ta, kot tudi druga dela, ki temeljijo na istih načelih ali zasledujejo iste cilje, so v skladu z zakoni Tore ob sobotah prepovedana. Navajamo tiste, ki so v našem času najbolj pomembni:
Kuhanje in pečenje, gnetenje testa;
Mlatenje, mletje, presejanje;
pranje (ročno ali strojno);
Pletenje, vezenje;
Šivanje, lepljenje;
Gradnja, popravila;
Risanje, skiciranje, pisanje, brisanje napisanega;
Striženje, britje, manikura;
Prižiganje in gašenje požara na kakršen koli način;
Izrežite tkanino;
Ribolov, nastavljanje pasti in pasti;
Skrb za vrt ali trato, nabiranje sadja, zalivanje rastlin (tudi v zaprtih prostorih);
Prenos predmetov iz zasebne v javno lastnino in obratno.
Opozoriti je treba, da napredek v tehnologiji, pojav novih strojev in orodij, ki niso obstajali v času podajanja Tore in sestavljanja Talmuda, nikakor ne morejo odpraviti zakonov o soboti, kot nekateri nevedni zdi se, da ljudje mislijo. Tora je dana za vse čase. Judovska zakonodaja je vedno dovoljevala, da se uporablja v nenehno spreminjajočih se razmerah. Nove dejavnosti in tehnične inovacije se ocenjujejo na podlagi načel in konceptov pisnega in ustnega učenja. Brez tega bi judovstvo že zdavnaj izginilo z zgodovinskega odra. Seveda sprejemanje halahičnih odločitev v dobi elektrike in jedrske energije zahteva poglobljeno znanje. Avtoriteta rabinov v takšnih zadevah temelji na tem, kar je rečeno v Tori: »In pridi ... k sodniku, ki bo v tistih dneh ... In storil boš po njegovi besedi ... In boš Vsekakor stori vse, kar ti reče ...« (Devarim 17:9- enajst).
Po odločitvi modrecev
Kršenje sobote je hud greh. "... Kdor ga oskruni, naj bo usmrčen ..." - tako pravi Tora (Šemot, 31:14).
Zato so modreci Talmuda iskali način, kako zaščititi zakone Tore tudi pred naključno, nenamerno ali nepremišljeno kršitvijo. Razvili so pravila, imenovana gzeroth(oz shvut, ko se nanašajo na zakone sobote), so za nas prav tako zavezujoči kot zakoni same Tore, čeprav se kršitev prvega seveda šteje za manj resno. Gzeroth prepovedati dejavnosti, ki spominjajo mlahu in ga je mogoče zlahka zamenjati z njim, kar na koncu vodi v greh.
Nekatere najpogostejše dejavnosti, ki so jih prepovedali modreci iz Talmuda in kasnejših časov, vključujejo:
Nakup in prodaja;
Jahalne živali;
Čolnarjenje;
Igranje na glasbila;
Vklop, izklop in regulacija električne opreme, radia, telefona, televizije itd. (nekateri menijo, da je to vrsta dejavnosti baraba) (Časovne releje, nameščene pred začetkom sobote, je dovoljeno pustiti vklopljene za samodejni vklop in izklop luči.)
Manipulacija s predmeti, katerih uporaba je v soboto prepovedana (orodje, denar, svinčniki, električni aparati, vžigalice, sveče, denarnica). Vsi so poklicani muktse, to je »ločeno«, »izključeno« iz sobotnega obtoka;
Poročni obredi;
Hoja, celo hoja, čez določeno razdaljo (približno nekaj več kot kilometer izven meja mesta ali od kraja, kjer oseba preživi soboto - ta prepoved je namenjena zaščiti "duha sobote", da nas prepreči motijo naš sobotni počitek). Izogibajte se tudi dejavnostim, ki, čeprav ne baraba in ne spominjajo na to, ampak se po mnenju modrih nanašajo na vsakdanje zadeve in odvračajo od svetosti sobote. Na primer:
Premikanje težkih predmetov v hiši (pohištvo itd.);
Priprava na poslovni teden (branje in urejanje papirjev ipd.).
SOBOTNI KROŽNIK
Prepoved kuhanja ne pomeni, da morate na šabat jesti samo hladno hrano. Nasprotno, praznik bo zasenčil pomanjkanje tople hrane.
Najpogostejši način ohranjanja vroče hrane je naslednji. Pred začetkom šabata na prižgane gorilnike in nastavljeno na srednjo temperaturo položimo pločevino ali aluminij. V petek zvečer na štedilnik postavijo vnaprej pripravljene lonce s sobotnim kosilom in kuhan kotliček.
OMEJITVE ZA OTROKE
Majhnih otrok ne bi smeli odvračati od kakršne koli dejavnosti, vendar jih starši ne bi smeli spodbujati, da kršijo soboto (na primer tako, da od njih zahtevajo, naj rišejo, krojijo, pletejo itd.). Pri treh ali štirih letih, ko je otrok že sposoben nekaj razumeti, ga je treba omejiti na prepovedana dejanja. Najboljša metoda učenje bo zgled staršev. Miren opomin (in ne oster krik) je najprimernejše zdravilo za pozabljivost.
Če je sobota v otrokovih mislih povezana z občutkom veselega vznemirjenja, z elegantno obleko, obiskom sinagoge, z okusnimi dobrotami, pesmimi za pitje in, kar je najpomembneje, s posebno pozornostjo obeh staršev, potem bodo sobotne prepovedi ne dojemati kot nadležne omejitve, temveč kot naraven in sestavni del sobotnega preživljanja prostega časa.
KDAJ SO ODPRAVLJENI ZAKONI O SOBOTI?
§ Če je oseba v nevarnosti, to ni le mogoče, ampak tudi mora naredite vse, kar je potrebno, da ga rešite. Vse prepovedi se odpravijo v primeru resne bolezni ali v kakršni koli situaciji, ki ogroža zdravje in življenje ljudi.
§ Poklican zdravnik, da zagotovi nujno oskrbo v soboto je dolžan opraviti vse, kar mu narekuje poklicna dolžnost, ne glede na sobotne omejitve. Talmud pravi: »Prelomi en šabat, da bo živel in bo lahko praznoval veliko sobot« (Yoma 86a).
§ Slavni rek: »Sobota je za človeka in ne človek za sabat«, seveda ne more služiti kot opravičilo za tiste, ki želijo zadovoljiti svoje prazne želje z odpravo ali izogibanjem sobotnih zakonov.
Delite to stran s prijatelji in družino:
V stiku z
V stiku z
Šabat je v judovstvu sedmi dan v tednu, na katerega Tora predpisuje vzdržnost od dela.
Pomen Šabata
Šabat - sedmi dan stvarjenja
Glede na Petoknjižje:
- Soboto je Bog dal po šestem dnevu, ko je bil ustvarjen človek:
»In Bog je sedmi dan dokončal svoja dela, ki jih je storil, in je sedmi dan počival (šavat) od vseh svojih del, ki jih je storil. In Bog je blagoslovil sedmi dan in ga posvetil, kajti ta dan je počival od vsega svojega dela, ki ga je Bog ustvaril in naredil« (1 Mz 2,2-3).
- Pred tem je Bog blagoslovil ribe, živali in ptice, ki jih je ustvaril (1 Mz 1,22), nato človeka in nazadnje soboto. Tako tri stopnje blagoslova tvorijo vse večji duhovni napredek. Še več, po Pentatevhu je Bog posvetil soboto. IN Sveto pismo to je edini primer, da je nekaj blagoslovljeno in posvečeno hkrati.
Šabat - združitev judovskega ljudstva z Bogom
Po Pentatevhu je sobota znamenje med Bogom in Izraelom:
»To je znamenje med mano in Izraelovimi sinovi za vedno, kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, sedmi dan pa je počival in se okrepčal« (2 Mz 31,17).
»... Sobota je znamenje zaveze (to je simbol zveze) med Bogom in Izraelovim ljudstvom. V Tori je rečeno: »Praznuj moje sobote, kajti to je znamenje med menoj in teboj v vseh rodovih tvojih; da spoznaš, da sem jaz Gospod, ki te posvečujem« (2 Mz 31,13). V sobotnih molitvah je rečeno: "Sobote nisi dal narodom sveta, niti je nisi dal malikovalcem, ampak samo Izraelu, svojemu ljudstvu, ki si ga izvolil."
»Sobota ni samo »večna zveza« med Bogom in njegovim ljudstvom, ampak tudi univerzalni pojav; služi kot jamstvo za izboljšanje sveta. Vključno z otroki drugih narodov, ki so se pridružili Bogu, kajti vse, ki obhajajo soboto in se držijo zaveze »Pripeljal jih bom na svojo sveto goro in jih razveselil v svoji hiši molitve ... kajti moja hiša bo naj se imenuje hiša molitve za vse narode« (Iz.56,7). Zaradi tega univerzalnega vidika je Šabat do neke mere dediščina vseh kulturnih narodov, ne glede na to, ali se tega zavedajo ali ne.”
Zavračanje dela Judov na šabat je po Petoknjižju opomin na sedmi dan stvarjenja in razglasitev Boga za stvarnika sveta.
Šabat - spomin na osvoboditev iz egipčanskega suženjstva
Glede na Petoknjižje:
- Sobota je bila dana Judom v puščavi po odhodu iz Egipta.
- Mana ni padla na šabat, v petek pa je padla dvojna porcija. To je simboliziralo, da spoštovanje šabata in zavračanje dela na šabat ne bo šlo na račun hrane in dohodka.
Povezava s templjem
V skladu s Pentatevhom je bil ukaz za izgradnjo tabernaklja, začasnega templja, ki je spremljal Jude v puščavi, prepovedal delo na soboto. Tako ima sobota duhovno prednost pred zapovedjo o gradnji templja.
Šabatni zakoni
Tora zapoveduje počitek in opustitev dela v soboto ter predvideva uporabo smrtna kazen za kršenje zakonov sobote (vendar te kazni ne izvaja oseba, temveč nadnaravne sile):
»Reci Izraelovim sinovom tole: Spoštujte moje sobote, kajti to je znamenje med menoj in vami za vse vaše rodove, da boste vedeli, da sem jaz Gospod, ki vas posvečujem; in spoštuj soboto, ker ti je sveta: kdor jo oskruni, bo obsojen na smrt; kdor začne v njem poslovati, mora biti ta duša iztrebljena izmed svojega ljudstva; Šest dni naj delajo, sedmi dan pa naj bo sobota počitka, posvečena Gospodu. Kdor dela v soboto, naj bo usmrčen; Izraelovi sinovi pa naj obdržujejo soboto, tako da bodo spoštovali soboto od roda do roda kot večno zavezo« (2. Mojzesova 31:13-16).
Šabatno srečanje
Srečanje s šabatom (hebrejsko: קבלת שבת) je tradicija, ki ima korenine v globoki preteklosti. Neodtujljivo atributi šabatnega srečanja- miza pogrnjena s prtom, dve prižgani sveči, kala - tradicionalni kruh v obliki pletene pletenice, košer vino.
Prižiganje sveč
Šabat se po judovski tradiciji začne ob sončnem zahodu v petek (hebrejsko: יום שישי). Vendar pa bi morala ženska (običajno žena glave družine) 18 minut pred sončnim zahodom prižgejo šabatne sveče z blagoslovom:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של שבת»,
kaj misliš:
»Hvaljen si, Gospod naš Bog, Gospodar vesolja, ki si nas posvetil s svojimi zapovedmi in nam ukazal prižigati šabatne sveče.«
Od trenutka, ko Jud sprejme šabat (ženska, ko prižiga sveče, moški najpozneje ob sončnem zahodu) do konca sobote (hebrejsko: מוצאי שבת), 39 kategorij »dela« (hebrejsko: ל"ט אבות מלאכה ) ni mogoče izvesti, vključno s prižiganjem in gašenjem ognja.
Molitve
Po prižigu sveč gredo moški v sinagogo k molitvam »Minchah« (hebrejsko: מנחה), »Sobotno srečanje« (hebrejsko: קבלת שבת) in »Maariv« (hebrejsko: מעריב).
Posvetitev dneva
Posvetitev dneva (hebrejsko: קידוש) se izreče ob kozarcu vina ali grozdnega soka. Glava družine izreče blagoslov:
"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן", kar pomeni "Blagor ti, Gospod naš Bog, Vladar vesolja, Stvarnik vinske trte",
Umivanje rok
Po posvetitvi dneva sledi umivanje rok (hebrejsko: נטילת ידיים).
Vsak udeleženec sobotnega obeda mora trikrat izmenično splaknite desno in leva roka (čopič). Nato si obrišite roke in recite:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים»,
kar pomeni:
»Blagor ti, Gospod naš Bog, Vladar vesoljstva, ki si nas posvetil s svojimi zapovedmi in nam zapovedal umivati roke!«
obrok
Na sobotni mizi bi moralo biti dve čali, pokriti s posebnim prtičkom- v spomin na dve dnevni normi mane z neba, ki ju je po eksodusu Bog dovolil Judom zbrati na predvečer sobote.
Glava družine sname prtiček, z nožem naredi oznako na čagi, nato položi obe roki na čago in reče:
“ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ" - "Blagor ti, Gospod, naš Bog, vladar vesolja, ki rojevaš kruh iz zemlje."
Glava družine po blagoslovu prereže čalo, kjer je zaznamoval, potopi v sol in poje. Nato challah naprej razreže in narezane kose razdeli k preostalemu obroku.
Za to ni strogih pravil, vsaka skupnost ima svojo kuhinjo. Praviloma najprej jedo ribje jedi, nato pa jih zamenjajo z mesnimi, zato po navadi modrecev iz Talmuda ni običajno jesti mesa in rib skupaj.
Foto galerija
Koristne informacije
Šabat
Šabat
hebrejščina שַׁבָּת
angleščina Šabat ali sobota
iz korena "shvt" - "počitek", "prenehati dejavnost"
Prepovedana dela
Obstaja devetintrideset vrst dela (prepovedano v soboto):
01. Zorea (sajenje).
02. Khoresh (oranje)
03. Kotser (žetev).
04. Meamer (vezava snopov).
05. Dash (mlatenje).
06. Zore (ločevanje zrn od ostankov slame, ki se v ruščini imenuje "winnow").
07. Vrtalnik (razvrščanje).
08. Tohen (mletje zrn).
09. Meraked (ločevanje zrn od nečistoč - majhnih kamenčkov, semen drugih rastlin itd.).
10. Lash (gnetenje testa).
11. Ofe (peka krušnih izdelkov).
Teh enajst točk, kot vidimo, predstavlja glavne vrste dela, vključenega v proces izdelave kruha »lechem hapanim« (po jeruzalemskem Talmudu) ali za proizvodnjo barvil, ki so bila narejena za barvanje prevlek Miškana. Naslednjih enajst točk »opisuje« postopek izdelave materiala, ki pokriva mishkan.
12. Gozez (striženje ovčje volne).
13. Melaben (beljenje volne).
*14. Menapeti (česanje volne).
15. Tsovea (barvanje volne).
16. Tove (izdelava preje iz volne ali lanu).
17. Meyseh (vleče niti na statvah).
18. Ose shtei batey nirin (namestite vzdolžne vzporedne niti na statve za osnovo blaga).
19. Oreg (tkanje).
*20. Potseh (odmota blago).
21. Košer (vezovanje vozlov; beseda ni povezana s pojmi, ki označujejo košer hrano).
22. Matir (razvezovanje vozlov).
23. Topher (šivanje).
24. Corea al mnat litfor (trganje materiala, da bi ga kasneje zašili).
Naslednjih sedem točk daje imena glavnih vrst dela, ki sestavljajo pripravljalni postopek za proizvodnjo usnjenih izdelkov, ki služijo tudi za tančico Mishkan.
25. Tsad (loviti).
26. Šohet (zakol živine).
27. Mafshit (odiranje trupel).
28. Meabed (predelava, strojenje usnja).
29. Memahek (glajenje kože).
30. Mesartet (rez)
31 Mehatech (razrez usnja na kose po vzorcu).
V naslednji skupini dela, ki so potrebna za gradnjo samega Miškana, pa tudi priprava barvil za obloge Miškana in prenos delov Miškana med potepanjem Judov po puščavi.
32. Kotev shtei otiyot (pisanje dveh črk).
33. Mohek al mnat lichtov shtei otiyot (brisanje dveh črk, da bi ju ponovno napisali).
34. Kost (konstrukcija).
35. Soter (uničenje zgrajenega).
36. Mehabe (gašenje požara).
37. Mavir (neti ogenj).
38. Naredite be-patish (zadnji udarec s kladivom, (kakršno koli dejanje, ki pripelje predmet v stanje pripravljenosti, na primer uglaševanje glasbenih instrumentov, vstavljanje novih vezalk v čevlje, trganje toaletnega papirja vzdolž perforacije itd.). .).
39. Ha-motsi mireshut lereshut (prenos predmetov iz zasebne v javno lastnino).
Vprašanja in odgovori o zakonih Šabata
Razdelek vsebuje odgovore rabina Yisroela Barenbauma na vprašanja, ki so jih ženske postavile v njegovih učnih urah.
R. je delal na besedilu. Yisroel Barenbaum, pa tudi Risha Kuravskaya, Edna Emirgova in Leah Beinish.
Priprava solat na Šabat
Ali je na šabat dovoljeno trgati liste solate, ki jo prodajajo v lončkih?
Dovoljeno je trgati sadje ali liste z veje, utrgane pred začetkom šabata. Prepovedano je trgati karkoli z rastline, ki raste v zemlji ali loncu. Izjema so primeri, ko je bila rastlina gojena v tleh, nato pa prenesena v lonec in tam ni imela časa vzkliti (tam je ostala manj kot en dan). V praksi se solate v lončkih res včasih gojijo na gredah in šele nato presadijo v lončke. Ker pa ni znano, koliko časa so preživeli v loncih, je trganje listov strogo prepovedano.
Ali je mogoče preveriti zelenje na šabat?
Na šabat je dovoljeno preverjati hrano za žuželke, vendar jih je prepovedano ubijati. Zato je prepovedano tudi soljenje in namakanje listov za uničevanje žuželk. Če se med pregledom odkrije velika žuželka, jo je mogoče odstraniti z beshinui - na neprijeten, nenavaden način (saj je katera koli žival na šabat muktse in jo je premikati na običajen način prepovedano). Če je žuželka majhna, se bo njena ločitev štela za vrtačo, tudi če jo vzamemo skupaj z velik kos list. V tem primeru morate bodisi otresti žuželko (tako bo izbrana rastlina ostala v vaši roki) ali narezati glavo solate na koščke; potem bo mogoče vzeti liste, ki so čisti pred žuželkami, in nato odvreči preostale neželene koščke.
Kako pravilno narezati zelenjavo za solato, kakšne velikosti naj bodo kosi?
Tu se soočimo z melekhet tokhen (zdrobiti), kar je obratno od melachi lash (gnetiti, tj. združiti posamezne dele v celoto). Tu sploh ne govorimo o melekhet mekhateh (rezanju), saj gre pri tej vrsti melahija za natančno izrezovanje delov določene velikosti, v primerih, ko je sama velikost bistveno potrebna (krojenje oblačil, izrezovanje zamaška ali našitka).
Zdaj pravila:
Izdelke, ki ne rastejo iz zemlje, kot so meso, sir, jajca, je dovoljeno narezati na šabat tudi zelo drobno. Možno je tudi mletje izdelkov iz moke, saj so (v obliki zrn) že zmleti.
Po zakonu lahko zelenjavo in sadje tik pred zaužitjem narežemo tudi zelo drobno. Kljub temu Shulchan Aruch HaRav priporoča, da smo strogi – in celo takrat režemo zelenjavo na večje kot običajno (po R. Sh. Z. Oerbachu: večja velikost, ki jih oseba pogoltne brez žvečenja). Potem tega ni treba storiti tik pred začetkom obroka.
Po mnenju R. Tzemacha Tzedeka je rezanje na zelo tanko prav tako problematično kot rezanje na drobno (čeprav številni sodobni rabini temu psaku nasprotujejo).
Načeloma ta prepoved ne zajema tudi zmečkanja, pri katerem se sadež ne loči na dele (na primer razmazovanje avokada ali banane). Vendar pa nekateri Poyskim to dejanje pogojujejo tudi s predhodnim vrenjem hrane (t.j. kuhan krompir pustijo zdrobiti in razmazati itd.). Po vseh mnenjih lahko tudi surovo sadje razmažemo na neobičajen način – s hrbtno stranjo žlice ali vilice. To je dovoljeno tudi, če se plod razlomi na ločene dele.
Na šabat ne morete mleti hrane s posebnimi napravami za mletje (strgalnik, rezalnik jajc), ker se to šteje za uvdin-dekhol (vsakodnevna dejavnost).
Ali je mogoče na šabat pripraviti omake in solatne prelive?
Na šabat je dovoljeno mešati tekočine. Pri tem ni nobene prepovedi trepalnice (gnetenja). Tudi kečap in majoneza sta precej tekoča proizvoda in ju je mogoče mešati.
Limonin sok (po mnenju akronima) lahko iztisnemo samo na gosto hrano (solata, ribe) ali v jedi, kjer je glavni del trde hrane (hrana z omako) in limonin sok namenjen izboljšanju okusa tega posebnega – trdnega dela izdelka. Prepovedano pa ga je stiskati v tekočino ali v prazno posodo, tudi če nameravate vanjo nato dati trdo hrano. Limono lahko popolnoma ožameš (brez soka) le tik pred obrokom.
Pogovorimo se o omaki. Kisu je prepovedano dodajati kakršenkoli sok, ker se začne kisati in postane del kisa, prav tako je prepovedano pripravljati kis na šabat. Kisu pa lahko dodate vodo, tako da oslabite njegovo moč kot povečate njegovo količino. Po isti logiki lahko kisu dodate olje.
Sok na Šabat
Kdaj je dovoljeno stiskati sok?
Iztisnete lahko v dveh primerih:
a) na trdi hrani;
b) zaradi izdelka, ki ga stisnemo, in ne zaradi samega soka. Na primer, če je po vašem okusu kumarica Ko iz njega iztisnete slanico, bo okus boljši - to je dovoljeno.
Pri stiskanju soka na šabat na dovoljen način (če se to ne zgodi tik pred obrokom) ne smete nobenega sadja stisniti do konca (iz strahu, da bi prekršili prepoved vrtanja), ampak vedno pustite nekaj soka v samem sadju.
Ali je mogoče stisniti limonin sok na sladkor?
Če nameravajo čaju dodati sladkor, potem je situacija sporna, saj sok bo sčasoma končal v tekočini in se iztisne ravno v ta namen (in saj veste, sok se lahko iztisne le v jedi, kjer je glavna hrana trda hrana). Chaei Adam in mnogi, ki mu sledijo, so nagnjeni k temu, da dovolijo to možnost. R. Tsemach Tzedek meni, da je to dovoljenje zelo dvomljivo. Rešitev je naslednja: sok lahko iztisneš pred šabatom ali pa v čaj daš navadno rezino limone.
Ali je mogoče sesati sok iz sadja?
K vprašanju lahko dodate tudi sesanje tekočine iz kruha, ki ga pomočite v omako, ali sesanje maščobe iz mesa.
Shulchan Aruch HaRav, ki navaja nasprotujoča si mnenja (Ktsot HaShulchan, ki se prepira z Mishno Bruro), povzema: navada je, da je sesanje dovoljeno in pri tem se je na koga zanesti; a tisti, ki je strog (da ne sesa soka niti iz sadja, ki leži v ustih) - bo prišel blagoslov.
Lupljenje česna na Šabat
Ali je mogoče ločiti stroke česna na šabat?
Eno od prepovedanih del na Šabat se imenuje Dash: luščenje, ki se običajno izvaja posebej za (izboljšanje) shranjevanja izdelka (čeprav so Poisky glede te definicije nekoliko negotovi). Na primer lupine iz zrn, stroki iz fižola itd. Tora je prepovedovala, da bi jih luščili z lupin ali strokov. Torej, čeprav so se v našem času oreščki in semena ter še veliko več začeli industrijsko čistiti - ker je to storjeno izključno zaradi udobja njihove porabe - zanje ta prepoved ne velja.
Glede česna: Mnenje Jeruzalemskega Talmuda in nekateri Poiskim ga navajajo kot lealacha, da je na Šabat zaradi Melechet Dasha prepovedano odstraniti zunanjo lupino z glavice česna. Da bi se izognili kršenju prepovedi šabata, lahko glavo z nožem razrežemo na več delov in nato odstranimo nageljnove žbice. Lupljenje posameznih nageljnovih žbic na šabat je po vseh mnenjih dovoljeno.
Obstajajo tudi tisti, ki prepovedujejo trganje datljev iz njihovih grozdov in koruze iz storža. Čeprav so te omejitve zelo sporne.
Kuhanje čaja na Šabat
Kako skuhati čaj na šabat?
Če ne iščete humrota, lahko čaj skuhate bekli shlishi (v tretji posodi) ali beiruy mikli sheni (tako, da vodo iz druge posode nalijete na čajno vrečko). Z drugimi besedami, vrečko lahko potopite v vodo, ki jo vlijete v kli šiši, ali pa jo postavite v kli šiši in napolnite z vodo iz kli šeni. Na primer: ponev ali kotel, v katerem se segreje voda - Kli Rishon. Termovka, v katero so pred šabatom vlili vrelo vodo neposredno iz lonca ali kotlička, se imenuje kli šeni. Zajemalka, ki se uporablja za zajemanje vode in se tam sploh ne zadržuje, je klišen. Zato je voda, ki teče iz njega, iruy mikli sheni.
(V svetu je običajno, da se zanašamo na Avneja Nezerja, ki je dal dovoljenje za risanje čisto vodo tudi iz ponve, ki stoji neposredno na ognju/beljenju. Morebitno drugo hrano poberite tako, da ponev odstavite z ognja, da se izognete prepovedi »mešanja hrane na ognju«. Glede vode pa njegova Heter (sprostitev) ni nesporna. Ktsot HaShulchan ne priporoča zanašanja na to mnenje).
Zdaj pa se obrnemo na to, kako odstraniti čajno vrečko iz kozarca. Ko ga vzameš iz vrečke, kapljajo kapljice in zato se porajajo vprašanja glede prepovedi vrtanja. Te kapljice kapljamo v čaj in jih zato uporabljamo. Zato veljajo za želeni del – ohel, torbica pa za psolet. In čeprav so kapljice tukaj naključni rezultat dejanja, ki za nas ni pomembno, bi bilo vseeno treba prepovedati, saj je to pes reisha (zagotovo se zgodi). In ker je to preobremenjeno s kršitvijo prepovedi Tore, se je težko zanesti na dvoumno olajšanje. Ena od sprejemljivih možnosti je, da vrečko odstranite iz kozarca z žlico tako, da kapljice ne bodo zagotovo kapljale iz vrečke v kozarec (v tem primeru ni nič strašnega, če nekaj kapljic pade v kozarec ).
Kot pravi Alter Rebbe, je prelivanje čaja iz kozarca v kozarec in puščanje vrečke v enem od njih rešitev le, če sta oba kozarca v vaših rokah. Če pustimo skodelico z vrečko v roki in natočimo čaj, ki ga potrebujemo, izberemo vrečko, ki je ne želimo, kar je prepovedano.
Tretja možnost je, da pijete čaj, ne da bi odstranili vrečko.
Ali je mogoče v drugo posodo vliti hladne, čiste čajne lističe brez lističev in ta čaj piti brez sladkorja?
Lahko. Trudimo se, da v drugo posodo ne damo nobenih izdelkov, ker se bojimo, da se nekateri od njih kuhajo (razen jasno navedenih). Zagotovo pa vemo, da v drugi posodi ni mogoče kuhati nobene tekočine.
Kaj je z vidika zakona bolje uporabiti – čajno vrečko ali čajne liste?
Obstaja mnenje, da je kuhanje čaja v kakršni koli obliki - tudi v kli šišiju - prepovedano (avtorji tega mnenja menijo, da je čaj izdelek, ki ga je enostavno kuhati, saj se še vedno kuha v tretji ali kateri koli drugi posodi). In čeprav se nam to mnenje ne zdi glavno (iz izkušenj čaj daje vedno določeno barvo in okus; enako je tudi v hladni vodi) in dovolimo, da se čaj kuha pod določenimi pogoji, še vedno obstaja mesto za khumra tukaj. Tisti. v soboto se vzdržite kuhanja čaja in razredčite samo čajne liste, pripravljene pred soboto. Sprejemanje te vrste humrota je osebna stvar vsakogar.
Ali je mogoče v vrelo vodo dati sladkor ali sol?
Sladkor lahko damo v klišeje. Tudi z mešanjem ni problema.
Sol ima načeloma podoben status, vendar obstajajo mnenja, da je odsvetujemo, če je voda v njej toplejša od 45 stopinj.
Ali naj bo Kli Sheni suh?
Kli sheni, ko vanj vlijemo vodo iz Kli Rišona (ali ko ga potopimo v Kli Rišona), mora biti suh ali pa morajo biti tekočina/kapljice vode v njem kuhane in kuhane ter še tople. Zato lahko zajemalko vedno znova spuščate v vodo, saj je voda, ki ste jo pravkar zajeli, še topla. Če je minilo nekaj minut in se je voda ohladila, je potrebno klišeje za naslednjo uporabo obrisati do suhega.
Širjenje hrane
1. Po Ramovem mnenju je bolje biti previden in ne mazati tistih živil, ki se običajno uživajo ( maslo mulj pire krompir). Lahko jih razmažete le tako, da zapolnite prazen prostor, vendar ne več. To pomeni, da lahko maslo namažete na prazen kos kruha, vendar ga potem ne smete gladiti.
2. Vedno je možno namazati in mazati živila, ki se običajno ne mažejo, če s tem ne kršite prepovedi tohena, kot je bilo pojasnjeno prej.
Soljenje na šabat
Na šabat je prepovedano soljenje hrane.
Glede uporabe soli na šabat so vse vrste hrane razdeljene na tiste, ki:
1. Sol spremeni njihovo naravo (jih naredi mehkejše, odstrani grenkobo itd.). Ta skupina vključuje: kumare, čebulo, fižol itd. Takšne izdelke je mogoče soliti samo na enega od dveh načinov:
a) po dodajanju soli jo takoj dajte v usta; b) po soljenju takoj začinimo z majonezo, oljem ali kisom (zelenjavna solata).
2. Sol ne spremeni njihove narave (njihovega stanja), na primer jajc, mesa, rib. Ta živila lahko solite za naslednji obrok ali celo prej, če za to obstaja nujen razlog (na primer, hrana se še ni ohladila, zato jo je bolje soliti zdaj - to je možno) .
Sol, ki se je sprijela v kepe, lahko zdrgnete z rokami ali žlico (vendar ne s posebnimi pripravami za mletje).
Pomivanje umazane posode
Po obroku ostane umazana posoda, ki članom gospodinjstva kvari sobotno vzdušje. Ali ga je mogoče oprati, tudi če ga ta šabat ne uporabljate več?
Pri pomivanju posode na šabat je lahko kršena prepoved priprave za delavnike v soboto. Če je pomivanje posode potrebno za sam Šabat: muhe bodo letele nanj in pokvarile Šabat, ali pa pokvari vzdušje s svojim videzom - in ga ni mogoče odstraniti - se lahko opere. Druga možnost je pomivanje posode, ki bo verjetno uporabljena na ta šabat. Tudi če potrebujete samo eno vilico, lahko operete poljubno število vilic. O kozarcih v Shulchan Aruchu je zapisano, da ker človek ves čas nekaj pije, bo gotovo potreben en kozarec, zato lahko kozarce pomijete tudi po drugem obroku, tudi če so kozarci čisti.
Ali je možno namakati umazano posodo na šabat?
Kot veste, je na šabat prepovedano karkoli početi zaradi vsakdanjega življenja, če si želimo ob delavnikih prihraniti čas. Druga stvar je, ko ne da bi nekaj naredili na Šabat, tega ne bomo mogli storiti kasneje (zamudili bomo priložnost). Na primer, če na šabat ne namakamo posode, jo bomo po njenem koncu veliko težje pomili. V zvezi s tem vprašanjem številni rabini verjamejo, da če se hrana še ni prijela, lahko takšne jedi na šabat napolnite z vodo. Če se je umazanija že prijela in posušila, potem ni razloga za namakanje posode na šabat, razen da prihranite čas, kar je prepovedano.
Ste že slišali, da nekatere družine sredstvo za pomivanje posode vnaprej razredčijo z vodo? Ali je to potrebno narediti?
Tega ni treba storiti, čeprav so bili strokovnjaki, ki so priporočali, da celo tekoče milo predhodno razredčite v vodi. Majhni mehurčki, ki nastanejo pri umivanju z milom in takoj počijo, niso problematični, če niso ustvarjeni namenoma. Ampak pusti to mehurček ne sme biti na šabat.
V umivalnik je padla mokra goba
Mokra goba (ali krpa) je padla v umivalnik na šabat, kaj naj storim?
1. Prvič, medtem ko leži tam, ne morete odpreti vode v pipi, ker ... torej opereš, spada pod prepoved pranja.
2. Drugič, mokra goba (tista, ki jo človek običajno iztisne ob delavnikih) je muktse.
3. Tretjič: s pobiranjem lahko prekršite prepoved soheta (stiskanja). Zato ga je treba vzeti (zaradi sokheta) s kakšnim predmetom, na primer z vilicami, in to narediti beshinui - ne na standarden način, na primer, držati (vilice) nenavadno med prsti (zaradi muktse ).
Kuhinjski aparati
Ali je mogoče odpreti pečico, ki je na šabat izklopljena?
Lahko. Celotna polemika na to temo je povezana s pečico, ki ohranja toploto, v kateri deluje termostat. Odpreti ga je treba točno ob vklopu gretja (ali vsaj, če se lahko v tistem trenutku vklopi, tega pa ni mogoče preveriti). In ni težav z odpiranjem pečice, ko je izklopljena.
Prav tako ne morete zapreti delujoče pečice, če se izkaže, da hrana v njej ni pripravljena (hrano morate odstraniti, da jo zaprete). Tako kot ne morete zapreti pokrova ponve s premalo kuhano hrano na ognju. S tem boste prekršili prepoved mevasheela (kuhanje).
Ali lahko na Šabat premaknem svoj kuhinjski robot?
Kombajn je predmet, ki ga ne boste uporabljali za nič drugega kot za njegov primarni namen. Tisti. ne gre samo za kli shemlahto leisur (predmet z namenom, prepovedanim na šabat), ampak za muktse mekhamat hissaron kis (strožja oblika muktse, povezana z materialno škodo). Kuhinjski robot lahko zato premikate le na neobičajne načine, na primer s komolcem.
Izrežite, izmerite, odtrgajte
Ali je mogoče na šabat odtrgati folijo ali živilsko folijo?
V tej situaciji obstajata dve različni mnenji - Alter Rebbe in Mishnah Berura.
Po mnenju Alter Rebbe je film, papir itd., ker niso polnopravne posode, načeloma dovoljeno trgati na šabat. Na šabat ni mogoče razbiti polnih posod. Na primer, ne morete razbiti steklenice ali zlomiti stola. Zaradi prepovedi metaken kli je prepovedano trgati folijo, papir ali vato, le če je s tem lažja uporaba (npr. nam bolj ustreza kos kot cel rolo). Če trgamo za kakršen koli drug namen, na primer zaradi varčevanja (če na primer strgamo zaznamek, ga bomo spremenili v dva zaznamka), potem lahko trgamo, kolikor hočemo. Vse je odvisno od kavane (namene) osebe.
Ali je možna raztrganina po raztrganini ali perforaciji?
Perforacija ne spremeni ničesar. Zdaj, če bi potrebovali samo papir, ki je bil strgan posebej za ta namen, strgan pa drugače ne bi ustrezal, kot se na primer zgodi pri rezanju, bi bilo to prepovedano po členu mehateh. Pri perforiranih kartonskih vrečkah pa temu ni tako. Perforacija, nanesena na embalažo in toaletni papir, za lažje trganje in nič več. Pri toaletnem papirju je še ena težava – strga se (bodisi perforiran ali ne), zaradi česar je bolj udoben za uporabo. To se imenuje Metaken Kli in je prepovedano. Če pa trganje nikakor ni namenjeno izboljšanju trganega, ni problema.
Ali je v redu odpreti pakete sokov, mleka in robčkov?
Vendar pa je glavno (najbolj utemeljeno in avtoritativno) mnenje (R.S.Z. Oerbach) o tej zadevi naslednje: ko te predmete odpiramo po pripravljenih linijah in luknjah, to ne storimo zato, ker bi jih bilo bolj priročno uporabljati (in potem bi bilo metaken kli), ampak zato, ker jih je tako lažje odpreti. In tako kot ni pomembno, kako raztrgati plastično vrečko ali papirnato embalažo, da bi kaj hitro odstranili - to je mogoče storiti na najbolj priročen način. To je dovoljeno tudi v naših primerih. Da bi dokazali, da paket odpirate zaradi dostopa do vsebine, ne da bi ga naredili bolj priročnega za uporabo, ste lahko previdni in ga pri odpiranju raztrgate. Vendar tudi to ni potrebno.
Težava nastane pri tistih posodah, ki jih ljudje običajno shranijo za kasnejšo uporabo. Potem, ko ga odprete prvič, jih ustvarite, kar je problematično. Če vi in večina ljudi v vašem mestu zavržete takšne škatle in pločevinke po izpraznitvi, potem ta težava ne nastane. V tem primeru se morate prepričati, da črke niso raztrgane.
Ali je mogoče na šabat odtrgati vrečke za smeti?
Vrečke za smeti se ne smejo trgati. Medtem ko so vrečke v roli, so neprijetne za uporabo, kar pomeni, da je trganje opravljeno zaradi lažje uporabe.
Ali naj naredim luknjo v pločevinki, preden jo odprem na šabat?
Med pločevinko in vrečko ni razlike. Vse, kar takoj zavržemo (pa naj gre za kovinsko, plastično, stekleno ali papirnato posodo), ne zahteva posebne škode na posodi. Chazon Ish govori o potrebi po predhodnem poškodovanju plovila, ki se odpira, vendar njegovo mnenje ni bilo sprejeto. Takšna humra bo potrebna, če živite v ruski divjini in po praznjenju uporabljate prazne pločevinke (za gojenje sadik ).
Ali je mogoče strgati risbo?
Risbe, ki nosi informacije, ne morete raztrgati. Risbe, narejene preprosto zaradi lepote, ni strašljivo raztrgati na Šabat. To črto je pogosto težko razbrati. Zato se je bolje izogibati trganju slik.
Kako odpreti plastične steklenice izpod Coca-Cole, s plastičnimi pokrovčki in obročki?
Obstajajo različne tehnologije in različna mnenja.
V sodobnih stekleničkah z pitna voda in druge pijače s plastičnimi pokrovi, je bil obroč prispajan na pokrov po izdelavi pokrova. To je podobno primeru iz Shulchan Aruch o oblačilih, ki so zašita za pranje in jih je mogoče raztrgati na šabat. Pri kovinskih pokrovih prstan nikoli ni bil ločen od samega pokrova. Iz tega izhaja, pravi R. Shlomo Zalman, da po logiki stvari, ko odpremo steklenico, dopolnimo ta pokrov. Prej ni deloval, ni ga bilo mogoče odviti ali zategniti, ker... prstan je bil v napoto. Zdaj z odtrganjem obroča naredimo pokrov bolj funkcionalen. Zato je po njegovem mnenju prepovedano odpiranje steklenic s kovinskimi zamaški. Pravijo, da je Rebbe na šabat odpiral steklenice, tudi zaprte s kovinskimi pokrovčki. Tisti, ki so ga videli, se seveda lahko zanesejo nanj, tudi brez pojasnila, zakaj je to mogoče.
Kar zagotovo lahko storite s katero koli steklenico, je, da prosite Nežida, da jo odpre. Lahko ga zahtevate tudi neposredno.
Kaj storiti, če ste pred šabatom pozabili odstraniti davčno znamko iz steklenice vina?
Lepljenje in odlepljanje sta izpeljani prepovedi iz prepovedi šivanja in trganja šivanega. Vsega, kar je zlepljeno (ali zašito) brez pričakovanja, da bo nekoč odlepljeno (ali odtrgano), ni mogoče odlepiti na Šabat. Shulchan Aruch pravi, da se lahko odtrga nekaj, kar je bilo prišito z namenom, da se v prihodnosti strga. Vendar tega ne bi smeli delati pred nepismenimi ljudmi, ki so nagnjeni k napačnim in daljnosežnim sklepom.
Ali lahko uporabljam škarje na Šabat?
Kuhinjski nož se ne šteje za muktse, ker se uporablja za rezanje hrane. Tudi kuhinjske škarje, ki se uporabljajo za rezanje hrane, niso muktse. Pisalne škarje so privzeto muktse, vendar se imenujejo muktse shemlahto leisur (muktse, kar je prepovedano za predvideni namen). to svetlobni tip muktse, za katerega velja pravilo: lahko se uporablja v dovoljenih dejanjih ali za sprostitev prostora, ki ga zaseda. Na primer, poceni mobilni telefon lahko ga dvignete, če želite videti, koliko je ura, ali sprostiti prostor, kjer leži. Iz istega razloga lahko škarje, tako kot nož, uporabite za rezanje vrečke s hrano, saj jo lahko na šabat raztrgate.
Izjema so muktse, ki so dragi ali hitro pokvarljivi predmeti (drage škarje za nohte ali nož za shechita, ki se nikoli ne uporablja za nič drugega kot za shechita). To je strogi muktse. Ni ga mogoče uporabiti na Šabat.
Mimogrede, goreča Chanukkiah ali svečnik je stroga muktse, navadna namizna svetilka pa je po večini mnenj lahka muktse, po nekaterih mnenjih pa sploh ne muktse. Po mnenju mnogih avtoritet (npr. R. Moishe Feinstein) lahko namizno svetilko preuredimo ali usmerimo tako, da ne sveti v neželeno smer, ali pa lahko njeno svetlobo usmerimo v želeno smer.
Kaj storiti, če je na vaši novi obleki cenik ali cenik?
Lahko se strga ali reže s škarjami. Etiketa je bila na obleko nameščena po končanem šivanju, zato njeno odtrganje še ne pomeni konca šivanja. Ničesar ne doda, samo poslabša. Če ste pozabili odrezati oznako pred začetkom Šabata ali Jom Tova, morate to vsekakor storiti, preden greste v takih oblačilih na ulico. Takole ne morete iti ven niti na Yom Tov, saj ta transfer ni povezan s potrebami počitnic.
Šabat in Nejudje
Ali lahko varuška, ki ni židovka, krši zakone bišula (kuhanja), ko pripravlja hrano za otroka? Na primer, dodaja vrelo vodo iz kotla neposredno v otroško formulo.
Praviloma so otroške formule in kosmiči že kuhani, zato govorimo o zakonu bishul ahar bishul (ponovnega kuhanja). Po psaku Alter Rebbe v Shulchan Aruch HaRav lahko suho kuhano hrano potopimo in raztopimo tudi v kli rishon (posoda, segreta na ognju), če jo odstavimo z ognja - še več, dovoljeno je preliti vrelo vodo nad njimi (iruy mikli rishon). To mnenje deli večina drugih Poiskijev. Vendar je kasneje v Siddurju Alter Rebbe to stališče revidiral in kategorično prepovedal raztapljanje suhe hrane v Kli Rišonu ali prek iruja Mikli Rišona.
Tako je po Psaku A.R. navodilo Nejudu, da izvede to dejanje, ne da bi mu natančno razložili, kako naj to stori. v Siddurju je nemogoče in nujno je treba določiti vrstni red: to kašo vliti v klisheni. (Premislek "Žid ima dovoljen način opravljanja iste naloge", ki omogoča Nejudu, da zaupa širok spekter navodila na področju priprave hrane ne veljajo. Toda več o tem kasneje)
Prav tako je treba povedati, kako to storiti, ne da bi kršili prepoved trepalnice.
Vendar v situaciji badiawada, ko je kaša že kuhana na pravi način, – lahko ga jemo, saj je po večini mnenj dovoljen tudi za lehatilo.
Varuška še vedno pripravlja hrano za otroka na Šabat na prepovedan način, kaj naj storim?
Morate ji dati vedeti, da ne želite, da to stori. Če ti opomini ne pomagajo, si jo dolžan odpustiti.
Kako lahko na šabat namignete Nejudu, da mora prižgati luč?
Najprej nekaj uvodnih konceptov. Če je Nežid za Juda naredil nekaj, kar je prepovedano s Toro, rezultatov tega ne morejo uporabiti vsi Judje na šabat. Če je prekršil prepoved modrecev za Jude, je rezultate njegovega delovanja med šabatom prepovedano uporabljati samo tistim ljudem, za katere je to storil. In sicer lastniku hiše, vsem članom njegovega gospodinjstva in družinskim gostom.
Je pa velika razlika, ali ti je luč prižgal ali ugasnil Nežid:
Če je Nežid ugasnil luč, ni ustvaril ničesar novega, le odstranil je obstoječo oviro. V jeziku Talmuda se to imenuje "odgon leva". V tem primeru je dovoljeno uporabiti posredne posledice dejanj Nežida, ki so privedle do odsotnosti vmešavanja.
Ali obstaja kakšen namig glede ugašanja luči? Halakha v splošni pogled je tole: če ta Nejud ni vaš uslužbenec, potem ga ne morete zahtevati ali mu direktno ukazati, da naredi nekaj prepovedanega. In ni pomembno, ali to storite z glasom ali ga pozovete k akciji s kretnjami. Prav tako je nemogoče izraziti ukaz ali zahtevo na prikrit način, na primer z besedami: "Lepo bi bilo, če bi kdo ugasnil luč." Če pa težavo predstavite brez kakršnega koli poziva k dejanju (»zdi se, da bo začelo deževati«; »zelo težko je spati pri prižgani luči« itd.), potem pobuda za ukrepanje v tem primeru v celoti pripada nežid - "to je ugotovil sam." Nežid naredi, kar potrebujemo, na lastno pobudo, čeprav je bil očitno naveden, da je razumel nujnost tega dejanja.
če govorimo o o Nežidu, ki pri vas dela za določen čas, potem je kakršen koli namig, tudi zelo subtilen ("škoda, da prejšnjo soboto niste ugasnili luči v otroški sobi"), prepovedan. Za našega najetega delavca vsak namig velja za poziv k dejanju in mu nikakor ne moremo povedati o neprijetnosti. Tega mu ne morete povedati vnaprej, pred soboto.
Izjema je, če prižgana luč povzroča hudo nelagodje in trpljenje otroku in ne staršem. Objektivne, resne potrebe otroka so enačene s potrebami bolnega odraslega in za lajšanje tega trpljenja lahko neposredno prosimo Nejuda, naj ugasne luč. Na začetku ne bi smeli načrtovati takšnih situacij. Ne morete pustiti prižgane luči in potem prositi Nejuda, naj jo ugasne.
V nasprotju z vsem, kar je bilo povedano, če je Nežid prižgal in ni ugasnil luči za vas, ne glede na vaše besede, dejanja ali drugo pobudo, je prepovedano uporabljati to luč ves čas šabata.
Izjema je, če Nežid na šabat pomotoma ugasne luč in jo takoj spet prižge. Iz kakšnega razloga, za koga je to naredil? Načeloma - za vas, za vašo uporabo. Toda popravi svojo napako in to je dovolj, kot piše Mišna Berura, da meni, da to počne v lastno korist, zato se lahko dovoli uporaba te luči.
.
V katerih primerih se lahko pred začetkom sobote dogovorite z Nejudom?
Lahko se strinjate, če je to storjeno za izpolnitev mitzve (tzorekh mitzvah). Na primer, če vstopimo ali izstopimo iz zgradbe, da bi sodelovali pri obroku ali imeli čas za molitev. V tem primeru lahko celo neposredno rečete Nejudu: "Prosim, odprite mi vrata," tj. lahko zahtevate, da prekršite prepoved modrecev. Alter Rebbe verjame, da je prositi Nejuda, naj k obroku na šabat prinese pivo, tudi tzoreh micva (dajanje denarja seveda tukaj ni dovoljeno). Ne pa sadja, na primer. Tzorekh choleh (nakup zdravil za bolno osebo) je enakovreden tzorech mitzvah.
Varuška je delala z otroki pri luči in pred odhodom vpraša, če naj jo ugasne. Kako lahko odgovorite na to, če svetloba ni potrebna?
Vsak odgovor, kot je "imamo težave z lučjo" ali "ne moremo sami ugasniti" v zvezi z varuško je namig. Zato se morate popolnoma izogniti odgovoru ali reči "naredite, kot želite".
Ali lahko nežidovska varuška odnese smeti na šabat?
Kot že omenjeno, če je to varuška, ki jo pravočasno plačate (po urah, dnevih ali tednih), potem sme smeti odnesti samo na lastno pobudo. Vsakršno namigovanje, tudi s podajanjem dejstev, v tem primeru ni dopustno. Ni pomembno, kje ostanejo smeti - na podestu ali v stanovanju. Če tega ne prenesete, je tudi ne morete vprašati ali namigniti o tem.
Ali lahko nežidovska varuška svojemu otroku na šabat splete kitke?
Seveda ne more, ker to počne zaradi Juda. Tudi če to počne izključno na lastno pobudo, bo judovski otrok nekako imel koristi od rezultata njenega dela. Zato morate varuški razložiti, da tega ne morete storiti.
Pravijo, da lahko pred šabatom rečeš Nejudu: "V soboto morda nekaj namigujem in ti bi moral razumeti te namige."
To samo poslabša situacijo. Potem to ni namig, ampak simbol. Toda znakov ni mogoče dati na enak način kot navodil za ukrepanje.
Higiena na Šabat
Ali je na šabat mogoče uporabljati mokre robčke?
Glede tega vprašanja lahko najdete spor med sodobnimi rabini, vendar bom izrazil stališče, ki se mi zdi nedvoumno, kljub drugim mnenjem.
Splošno znano je, da je prepovedano umivanje na Tisha Beav in Yom Kippur. Toda v Tisha Be'avu je dovoljeno na osebo položiti vlažno krpo, ki je bila predhodno mokra in se je malo posušila; na Yom Kippur, pravilo Shulchan Aruch HaRav, se na telo ne sme nanašati niti posušene krpe, ker se bojijo, da bi bila krpa še tako mokra, da bi bila kršena prepoved stiskanja. Zakaj je Yom Kippur strožji, Tisha Be'av? Samo zato, ker na Yom Kippur veljajo tudi vse šabatne omejitve. Zaključek: Če je na Yom Kippur prepovedano ogrniti se s komaj navlaženo krpo, je isto prepovedano storiti na Šabat. Še več, tam govorimo samo o nanosu, pri servietah pa tudi obrišejo telo – t.j. Pri uporabi je na njih tudi pritisk. Človeka gotovo zanima voda, ki se sprošča pri brisanju z vlažno krpo, saj... Prav ta omogoča lažje in boljše brisanje umazanije. Zato je v tej situaciji kršena prepoved Tore.
Formalna definicija je naslednja: če je po nanosu/brisanju roke z vlažno krpo druga roka mokra, je kršena Tora prepoved stiskanja.
Vsi mokri robčki, ki sem jih do sedaj videl, so bili zelo mokri. Toda tudi če najdete zelo suhe prtičke, bo za vas še vedno veljalo navodilo Alter Rebbe, da jih ne smete uporabljati, ker. to si ti
manevrirate na meji kršitve prepovedi Tore (in v večini primerov prestopite to mejo).
Namig za mamice: Kupite posebna pršila za vlaženje kože dojenčkov, jih nanesite (oz navadna voda) in obrišite z navadnim papirnatim prtičkom. Potem je vaš cilj zbrati vodo, ne pa je iztisniti. To (ne z namočenim prtičkom) je dovoljeno.
Ali je pomembno, kateri material je tkan ali netkan?
Ni važno. Kar je vsrkalo tekočino, se iztisne in to je problem.
Ali lahko na šabat uporabim osvežilec zraka?
Možno je, če curek usmerite v zrak in ne na predmete. Zakon prepoveduje odišavljanje predmetov na šabat. Še več, po Mišna Berura lahko telesu dodamo vonj, po Alter Rebbe pa ni razlike med telesom, lasuljo ali drugimi predmeti. Ampak, glede na Alter Rebbe, lahko dodate vonj, ki je že neločljivo povezan s predmetom. Zato se parfum lahko uporablja na šabat, če vonj po parfumu, nanešenem pred šabatom, še ni izginil iz telesa.
Kateri deodorant lahko uporabljate na Šabat?
Najbolje je uporabiti roll-on ali sprej. Mnogi rabini dovoljujejo uporabo dezodoranta, saj njegova naloga ni oddajanje vonja, ampak predvsem boj proti neželenemu vonju. Vendar se je bolje zanašati na točno tisto pravilo, ki je predlagano za parfume: dezodorant uporabite, če vonj prejšnjega nanosa še ni izginil. Ali pa v soboto uporabite deodorant brez vonja. Čeprav, kot sem rekel, mnogi rabini dovoljujejo uporabo brez tega pogoja.
V soboto ne smete uporabljati deodoranta v obliki gelaste paste, ker se bojite, da bi prekršili prepoved mamarayah (glajenje).
Ali si je mogoče na šabat počesati lasuljo in si umiti zobe?
Začnimo od daleč. Konec 19. in v začetku 20. stoletja sta asimilacija in množičen odmik Judov od tradicije potekala hitro. Zato so vsako dvomljivo novost rabini v tistih dneh dojemali sovražno. Na primer, v zvezi s tem so rabini s povsem drugačnimi argumenti napovedali prepovedi več novih stvari, čeprav kasneje, sredi 20. stoletja, z retrospektivno natančno analizo niso našli niti enega prepričljivega argumenta za te. prepovedi. Posledično je v judovsko prakso vstopilo več prepovedi, ki jih je zelo težko preklicati, saj ima navada status zakona. Na primer, prepovedi umivanja zob na šabat ni mogoče dovolj utemeljiti niti s strani stiskanja ščetke (še posebej, če so ščetine sintetične), niti z iztiskanjem zobne paste iz tube, niti s krvavenjem dlesni (razen če oseba ima tako boleče dlesni, da bodo pri čiščenju zagotovo krvavele).
A vseeno: to dovoljeno dejanje so vse judovske skupnosti sprejele kot prepovedano.
Zdaj o statusu običaja. Običaj še vedno ni zakon Tore in niti ne prepoved modrecev. Razlika med njimi je v izrednih razmerah. Po meri, tj. Dejanje, ki ga redno izvaja vsak, se lahko nanaša samo na običajne vsakdanje situacije. Nestandardne situacije se po definiciji ne dogajajo redno, zato v zvezi z njimi ni in ne more biti nobene ustaljene norme.
Torej: če obstaja nestandarden dober razlog, ki vas napelje k umivanju zob, se to da rešiti tudi s ščetko in zobno pasto. Vendar se je treba temu v normalnih situacijah izogibati in ga uporabljati tekoča sredstva za izpiranje ust.
Še en primer prepovedi tistih let: česanje lasulje. Lasulja ni živ las in trganje las z lasulje ne krši judovskega zakona.
Vendar obstaja izjema: če lasulja izgleda zelo slabo, potem je česanje prepovedano po zakonu Tore. To je metaken kli - izboljšanje predmeta. Če vam je s tako lasuljo nerodno iti ven, pomeni, da ni funkcionalna in da si s česanjem las ustvarjate lase na novo. Zaključek: če je lasulja videti res slabo, je po zakonu ni mogoče česati na šabat. Če je na splošno v spodobnem stanju, potem je odnos do njega po navadi enak kot do las, ki jih je mogoče na šabat česati z mehko krtačo, ne pa tudi z glavnikom.
Umivanje na Šabat
Modreci so na šabat prepovedali umivanje z vodo, segreto na šabat, tudi na dovoljen način.
Voda, segreta pred šabatom, ali po R. Moishe Fainsteinu tudi na sam šabat, vendar ne za Nejude, se lahko umiva, vendar le določene dele (manj kot polovico telesa). Šele po brisanju teh delov telesa lahko nadaljujete s pranjem naslednjih.
Moskovska voda iz pipe* ima ravno status vode, ki jo greje Nejud za Nejude, in se zato lahko uporablja za umivanje določenih delov telesa.
V primeru slabega zdravstvenega stanja odrasle osebe ali velike potrebe po otrocih, jim lahko dovolite, da se v celoti umijejo s tako vodo (segreto pred šabatom ali na sam šabat pri Nejudih za Nejude).
Običajno se poskušamo izogibati umivanju/potopitvi celotnega/večjega dela telesa na šabat, tudi na hladna voda. Ta običaj pa ne velja za nestandardne situacije, kot je npr slab občutek, velika vročina, umazani otroci...
Mokrih rok ne smemo niti približati ognju ali zelo vročim napravam, da ne bi kršili prepovedi umivanja s segreto vodo na šabat.
* Ko uporabljate pipo za toplo vodo moskovske toplarne, morate odpreti samo pipo z topla voda, ali zaporedno: od začetka tapnite z hladna voda, nato postopoma dodajajte vročo vodo in pazite, da mešana voda ni toplejša od 40 C.
Pri sušenju las z brisačo se potrudite, da se voda, iztisnjena iz las, takoj vpije v brisačo.
Seveda je na šabat prepovedana uporaba kakršne koli gobe.
Nanašanje krem
Ali si je mogoče na šabat umiti roke s tekočim milom?
Ali lahko na šabat uporabljam olja ali kreme na koži?
Za uporabo je dovoljeno vse, kar je tekoče.
Uporaba vseh vrst mil, krem in mazil, ki nimajo tekoče konsistence, je povezana z dvema prepovedima:
1. Trdno milo je prepovedano uporabljati, ker se pri penjenju spremeni agregatno stanje: spremeni se iz trdnega v tekoče (kot taljenje ledu), kar je prepovedano početi neposredno z rokami. Je pa dovoljeno posredno. Zato lahko na sam šabat daste milo v vodo, tako da bo tam čez nekaj časa nastala milnica.
2. Uporaba pastoznih krem ali mazil na Šabat je preobremenjena s kršitvijo prepovedi memareacha (glajenja). Zato je dovoljeno nanašati kremo v "kosih", "klofutah", ne da bi jo razmazali in gladili. Nanos kreme in vtiranje v kožo, dokler se popolnoma ne vpije, dovoljujejo nekatere pomembnejše sodobne avtoritete. V primeru nujne potrebe se lahko zanesete na to mnenje.
Šopek rož na Šabat
Kaj storiti na Šabat s šopkom rož?
Na šabat ne postavljajte rož v vodo, če se lahko kateri od brstov odpre. Če so vsi brsti čim bolj odprti in je bila voda vnaprej vlita v vazo, lahko vanjo postavite rože.
Cvetov, ki se zvečer zaprejo in zjutraj odprejo, na šabat ni mogoče dati v vodo.
Če so gostje na šabat prinesli rože, jih lahko postavite v vazo. Pomembno je vedeti, ali so prišli z rožami (kršitev prepovedi modrecev) ali prispeli (kršitev prepovedi Tore). Če oseba ni poznala zakonov Šabata in je prinesla rože, jih je zagotovo mogoče postaviti v vazo. Če so gostje verjetno prispeli in s tem prinesli rože, je bolje upoštevati previdnostne ukrepe. Mislim pa, da če zavrnitev sprejema šopka človeka užali, potem je bolje, da rože pred šabatom položite v vodo, nalito v vazo. Razlog: ali je prepovedano za uporabo, je sporno, a možnost, da človeka užališ, vsekakor obstaja.
Na Šabat je prepovedano dodajati vodo v vazo, dovoljeno pa je na Jom Tov.
Sneg in vse, kar je povezano z njim
Ali se lahko otroci na šabat igrajo na snegu?
Sneg, tudi če pade na Šabat, se ne šteje za muktse. Če je torej zunaj dovolj mrzlo, da se sneg ne tali od toplote rok (in/ali nosite rokavice in ne povzročate taljenja snega), je pobiranje snega dovoljeno.
Delanje sneženih kep se ne razlikuje od peke kotletov, ki je kljub prepovedi zidanja dovoljena na Jom Tovu. Zdrava pamet ne kaže nobene razlike, ker sta oba ustvarjena, da bosta v bližnji prihodnosti uničena. Kljub temu so mnenja sodobnih rabinov o tej zadevi deljena, zato bi se po mojem mnenju odrasla oseba morala vzdržati tega. Toda otrokom (pred bar micvo) ne bi smeli prepovedati delati snežne kepe. Po vseh mnenjih lahko že narejene snežne kepe mečejo in razbijajo tudi odrasli. Vendar pa snežne ženske ne morete izklesati, saj je narejena več kot en dan in ne zato, da bi jo takoj uničili.
Ali je možno sankanje znotraj ograjenega prostora?
O saneh (če jih vleče človek) lahko govorimo samo tam, kjer je območje z eruvom, na primer v kampu. Gemora pravi, da se premikanje na nosilih šteje za uvdin de chol (vsakdanji posel) in da na Šabat in Yom Tov ni letzoreh mitzvah, da je to prepovedano. V to kategorijo običajno spadajo vozički, kolesa in sani. Vendar običaj dovoljuje, da se otroci prevažajo v vozičkih, kolesih in sankah, ki so zasnovane posebej zanje.
Palčniki in rokavice na Šabat
Custom vam omogoča, da v soboto nosite palčnike in rokavice. Vendar je pravilneje, da jih prišijete ali trdno privežete na rokave, da postanejo del oblačila, če jih kdo, ki hodi po ulici, pomotoma sleče in nosi enega od njih. Če tega niste storili vnaprej in je zunaj zelo hladno, jih lahko oblečete, ko greste ven.
Kaj in kje obleči na Šabat
Zakoni v zvezi s prenosom predmetov znotraj stanovanjskega vhoda in pravilno ograjenega dvorišča na šabat.
Če na katerem koli ograjenem dvorišču ali stopnišču, ki ima po zakonu tudi status dvorišča, živi več kot ena judovska družina, se iz stanovanja na stopnišče in iz stopnišča na dvorišče in nazaj oblačila in nakit), dokler se v njem ne naredi eruv (eruv je splošna hrana, shranjen na določen način, ki pogojno združuje vse judovske družine, ki živijo na tem dvorišču v eno) pogojno združuje vse judovske družine v eno). Če v tej hiši ne živita dve ali več oseb judovske družine tudi Nejudje, potem je treba njihovo pravico do uporabe ozemlja pravilno »najeti« in šele po tem je dovoljeno narediti eruv.
Na hodnikih stopnišča ali ustrezno ograjenega dvorišča (brez vnašanja predmetov v drug prostor) ga lahko nosite brez eruva.
Ali je možno pri odpiranju vrat stanovanja sneti gumico s ključi?
Če je ključavnica skoznja, potem se že šteje za del stanovanja in s tem, ko vanjo vstavimo ključ, s tem vnesemo del ključa v stanovanje, kar je pogosto problematično, kot je bilo razloženo zgoraj. Če oseba ne odstrani pasu s ključi s sebe in ga pusti oblečenega na telesu, ta težava ne nastane.
Dojenje na Šabat
Zakoni dojenje na šabat. Uporaba mehanske prsne črpalke.
Prepovedano je zbiranje na šabat Materino mleko v poljubno posodo. Če ima ženska preveč mleka, si ga lahko izcedi na tla ali v umivalnik, tj. tja, kjer se ne bo več uporabljal. Če postopek ročnega iztiskanja mleka ženski povzroča bolečino in neprijetnosti, je dovoljena uporaba mehanske črpalke za dojke. Edino pravilo je, da v steklenički ne sme biti več kot 15 ml mleka.
Po Alter Rebbe je strogo prepovedano iztisniti celo kapljico mleka v otrokova usta (sesati ga mora sam).
Zdravila na Šabat
Samozdravljenje v soboto, vključno z jemanjem zdravil, je ločena prepoved modrecev.
Izjema so bolniki, ki spadajo v kategorijo chole sheein bo sakana – tj. hudo bolni: tisti, ki jim je zaradi bolezni oslabljeno celotno telo, ali tisti, ki potrebujejo počitek v postelji. V to kategorijo na primer spadajo bolniki z gripo (zaradi oslabelosti vseh mišic telesa), ljudje s hudimi migrenskimi glavoboli (ki vodijo v splošno oslabelost), bolniki s telesno temperaturo 38 ° C ali več. Tisti, pri katerih obstaja tveganje za izgubo (tudi delne) funkcionalnosti katerega koli organa v telesu, se prav tako lahko zdravijo in jemljejo zdravila.
V tem kontekstu se za bolnega šteje tudi nekdo, ki še nima zgornjih simptomov, vendar bo verjetno, da bodo to postali, če ne bo deležen potrebnega zdravljenja.
Ciklusi jemanja zdravil: Če je preskok enega dneva jemanja zdravil, ki se jemljejo kot del zdravljenja (če jih je nemogoče ali nezadovoljivo jemati neposredno pred in takoj po soboti), poln negativne posledice, ki vodi osebo v eno od zgoraj opisanih stanj "resno bolnega", jih sme vzeti na šabat.
Vitamini: Veljajo za zdravilo in so prepovedani, če jih v vašem mestu ne pijejo običajno zdravi ljudje V v preventivne namene, ampak le osebe, ki potrebujejo zdravljenje.
Če določene tablete ne zdravijo, ampak le za kratek čas ublažijo simptome bolezni, obstaja razlog, da jih jemljemo na šabat.
Na Šabat je dovoljeno razredčiti topne šumeče tablete in praški.
Izrael je sekularna država in tukaj vlada verska svoboda. Vsak Jud v državi praznuje Šabat, kot želi. Nekateri se strogo držijo vseh pravil, nekateri se jih sploh ne držijo.
Turistom ni treba upoštevati nobenih judovskih sobotnih norm, vendar jih bo treba upoštevati.
V hotelih v Izraelu
V nekaterih hotelih lahko vidite zanimivo sliko - dvigala, katerih gumbi ne delujejo. Ta dvigala samodejno potujejo med nadstropji. To je poskus upoštevanja norm šabata, saj ne morete pritiskati na gumbe.
Običajno le nekaj dvigal v hotelu obratuje po tem sobotnem urniku, preostala dvigala pa obratujejo kot običajno.
Včasih na hotelskih hodnikih in v preddverjih ugasnejo električne luči in prižgejo sveče. Prižiganje sveč je ena od pomembnih sobotnih tradicij v Izraelu.
Meni v hotelskih restavracijah se lahko ob sobotah razlikuje od običajnih dni; za zajtrk morda ne bo sveže hrane kuhana jajca ali toast.
Seveda se vsak hotel sam odloči, ali bo uvedel posebnosti v čast šabata ali ne. V vsakem primeru vse hotelske storitve delujejo normalno, prejmete lahko katero koli storitev.
Na ulicah Izraela
Za turiste je glavno, da javni prevoz ne deluje. Železniški promet se popolnoma ustavi. Avtobusne linije so z omejenimi izjemami zaprte. Na hotelski recepciji povprašajte, katere linije obratujejo v mestu, kjer ste nastanjeni v soboto.
Nekatere ulice so v soboto popolnoma zaprte za promet. Na srečo je takih ulic le nekaj, zato sledite prometnim tablam.
Nekatera mesta v Izraelu imajo celo posebne obcestne elektronske table, ki odštevajo čas do začetka šabata.
Taksiji delajo, kar nekoliko omili situacijo. Vendar ne pozabite na +25% pribitek na storitve taksistov v tem času.
Veliko znamenitosti je zaprtih in ni pravil. Na primer, na šabat je odprto in okolica je polna ljudi. Vnaprej se pozanimajte o načinu delovanja predmeta, ki vas zanima.
Vse nujne službe in zdravstvene ustanove v soboto delujejo kot običajno.
