Buna inanılıyor daha yüksek zihinsel işlevler(VPF) görünüşlerini doğal zihinsel işlevlere borçludur. Her zihinsel süreç iki düzeyde gerçekleşir - "doğal" ve "yüksek": bilinçsiz - bilinçli, işaretlerin aracılık etmediği - işaretlerin aracılık ettiği, istemsiz - gönüllü, biyolojik - kültürel vb. Yüksek ve düşük zihinsel işlevler arasındaki ayrım, ruhun heterojenliğini (heterojenliğini) belirlediği ve zihinsel sürecin kendisini niteliksel değişiklikler açısından karakterize ettiği için metodolojik öneme sahiptir.

Yüksek zihinsel işlevler kavramıİnsan ruhunda meydana gelen belirli süreçleri karakterize eder. Bunlara konuşma, düşünme, hafıza ve algı dahildir. HMF kavramı ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında insan fizyolojisi ve deneysel psikoloji uzmanı Alman doktor Wilhelm Maximilian Wundt tarafından tanımlandı.

Rusya'da, yüksek zihinsel işlevler teorisinin kurucusu psikolog Lev Semenovich Vygodsky olarak kabul ediliyor, bu yöndeki takipçileri şu araştırmacılardı: nöropsikolog Luria A.R., psikologlar Leontiev A.N., Zaporozhets A.V., Elkonin D.B. ve Galperin P.Ya., “Vygodsky çemberi” olarak adlandırıldı. Bu araştırmacılar HMF kavramına ilişkin daha geniş bir açıklama yaptılar.

HMF belirtileri ve gelişimini etkileyen faktörler

Daha yüksek zihinsel işlevlerin ana belirtileri şunlardır:

• sosyallik;
• arabuluculuk;
• keyfi doğa;
• sistematiklik.

HMF'nin gelişimini doğrudan etkileyen iki faktör vardır:

• biyolojik;
• sosyal.

Biyolojik faktör, bir kişinin zihinsel aktiviteyi gerçekleştirebilmesi için en yüksek esnekliğe sahip bir beyne ihtiyaç duymasıyla açıklanmaktadır. Bir kişinin biyolojik gelişimi, yalnızca kültürel gelişiminin oluşumunun koşulunu belirler. Karakteristik özellik süreci, yapısının dışarıdan verilmesidir.

Sosyal faktör, çevredeki kültürel çevrenin varlığı olmadan mümkün olmayan insan ruhunun gelişimi ile karakterize edilir. Çocuğun yüksek zihinsel işlevler kavramına uygun olarak belirli psikolojik tekniklerde uzmanlaştığı yer burasıdır.

İnsan ruhunun daha yüksek fonksiyonlarının oluşumu

Başlangıçta, ruhun her yüksek işlevi, insanlar arasındaki bir etkileşim biçimidir. Bu, interpsişik iletişim sürecini açıklar. Organizasyonun bu aşamasında, yüksek zihinsel işlevler kavramı, basit motor ve duyusal süreçlere dayanan genişletilmiş bir nesnel aktivite biçimine karşılık gelir. Dış sosyal aktivitenin asimilasyonu (içselleştirme) yoluyla insan ruhunun iç yapılarını oluşturma sürecinde, etkileşime aracılık etmenin dış araçları içsel olanlara dönüşür. Sonuç olarak, dışsal zihinsel süreç içsel hale gelir, zihinsel eylemler otomatikleşir.

Daha yüksek zihinsel işlevlerin ortaya çıkışı belirli beyin yapılarıyla ilgilidir. Yaşam boyunca oluşan karmaşık sistemik oluşumlar açısından düşünülmelidirler, keyfi niteliktedirler ve konuşma yoluyla aracılık ederler. Zihinsel işlevlerin fizyolojik temeli, dinamik ve birbiriyle değiştirilebilir bağlantılardan oluşan işlevsel sistemlerden oluşur. Bu tür bağlantıların her biri belirli bir beyin yapısıyla ilişkilidir. Çeşitli işlevsel sistemler ortak bağlantılara sahip olabilir ve diğer zihinsel işlevlerin desteklenmesine katılabilir. Bu bağlantıların nöropsikolojik lezyonları, kendilerini bazı nöropsikolojik sendromlar olarak gösterebilen zihinsel işlev bozukluklarının ortaya çıkmasına neden olur.

Eğitim ve öğretim sürecinde bir kişinin yüksek zihinsel işlevlerinin gelişim sorunları

En iyilerinden biri Güncel problemler modern eğitim ve yetiştirme, bireyin tüm zihinsel süreçlerinin intogenezde gelişmesi konusuyla ilişkilidir. Gelişimi ve işleyişi bireye optimal sosyal uyum için gerekli ön koşulları sağlayan ruhun üç alanı vardır: zeka, irade ve duygular. Tüm entelektüel, istemli ve duygusal süreçler birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlıdır. Eğitim ve öğretim süreci onların gelişimini ve dengesini amaçlamaktadır. Önemli bir durum normal adaptasyon, istemli, entelektüel ve duygusal süreçlerin göreceli karşılıklı yazışmasıdır. Bu tür bir yazışma ihlal edilirse, hem yetişkinlerde hem de çocuklarda uyumsuz davranış olgusu gözlemlenebilir.Örneğin, istemli süreçler hakim olduğunda (bireyin yetersiz duygusal gelişimi koşullarında), güç arzusu, manipülatif davranış vb. . Entelektüel süreçlerin istemli ve duygusal süreçlere hakim olması, kişinin gerçeklikten fikir ve teoriler dünyasına çekilmesine yol açar. Belirgin bir duygusal tepki, diğer insanlarla normal ilişkiler kurmayı mümkün kılmayan dürtüsel bir karakterin oluşumuna katkıda bulunur.

Kişilik gelişiminin sorunlarını inceleyen L.S. Vygotsky, belirli sosyalleşme koşulları altında oluşan ve bazı özel özelliklere sahip olan insanın zihinsel işlevlerini belirledi. Bu fonksiyonları fikir, kavram, kavram ve teori düzeyinde ele alarak en üst düzeyde tanımlamıştır. Genel olarak iki düzeyde zihinsel süreç belirledi: doğal ve daha yüksek. Bireye doğal bir varlık olarak doğal işlevler verilirse ve kendiliğinden bir tepkiyle gerçekleşirse, daha yüksek zihinsel işlevler (HMF) ancak sosyal etkileşim sırasındaki intogenez sürecinde geliştirilebilir.

Modern araştırmalar HMF'nin kalıpları, özü ve yapısına ilişkin genel anlayışı önemli ölçüde genişletti ve derinleştirdi. Vygotsky ve takipçileri HMF'nin dört ana özelliğini tanımladılar: karmaşıklık, sosyallik, dolaylılık ve keyfilik.

Karmaşıklık, HMF'lerin oluşum ve gelişme özellikleri, geleneksel olarak tanımlanmış parçaların yapısı ve bileşimi ve aralarındaki bağlantılar açısından çeşitlilik göstermesi gerçeğinde ortaya çıkmaktadır. Ek olarak karmaşıklık, insan filogenetik gelişiminin (modern kültürde korunan) bazı sonuçlarının zihinsel süreçler düzeyindeontogenetik gelişimin sonuçlarıyla spesifik ilişkisi ile belirlenir. Tarihsel gelişim boyunca insan, çevredeki dünyanın fenomenlerinin özünü kavramayı, yorumlamayı ve kavramayı mümkün kılan benzersiz işaret sistemleri yaratmıştır. Bu sistemler gelişmeye ve gelişmeye devam etmektedir. Bunların değişimi belli bir şekilde insanın zihinsel süreçlerinin dinamiklerini de etkiler. Böylece zihinsel süreçlerin, işaret sistemlerinin ve çevredeki dünyanın fenomenlerinin diyalektiği gerçekleştirilir.

HPF'lerin sosyalliği kökenlerine göre belirlenir. Ancak insanların birbirleriyle etkileşimi süreciyle gelişebilirler. Oluşumun ana kaynağı içselleştirmedir, yani. sosyal davranış biçimlerinin iç düzleme aktarılması (“dönüşü”). İçselleştirme, bireyin dış ve iç ilişkilerinin oluşumu ve gelişimi sırasında gerçekleştirilir. Burada HMF'ler iki gelişim aşamasından geçer. Birincisi, insanlar arasında bir etkileşim biçimi olarak (psişik aşama). Sonra içsel bir fenomen olarak (intrapsişik aşama). Bir çocuğa konuşmayı ve düşünmeyi öğretmek içselleştirme sürecinin canlı bir örneğidir.

HMF'lerin aracılığı, işlev görme şekillerinde görülebilir. Sembolik aktivite ve işarete hakim olma yeteneğinin geliştirilmesi, arabuluculuğun ana bileşenidir. Bir kelime, görüntü, sayı ve bir fenomenin diğer olası tanımlayıcı işaretleri (örneğin, kelime ve görüntünün birliği olarak bir hiyeroglif), soyutlama ve somutlaştırma birliği düzeyinde özü kavramanın anlamsal perspektifini belirler. Bu anlamda, arkasında fikir ve kavramların yer aldığı sembollerin işleyişi olarak düşünmek veya görüntülerin işleyişi olarak yaratıcı hayal gücü, HMF'nin işleyişinin karşılık gelen örnekleridir. HMF'nin işleyiş sürecinde farkındalığın bilişsel ve duygusal-istemli bileşenleri doğar: anlamlar ve anlamlar.

VPF'ler uygulama yöntemine göre keyfidir. Arabuluculuk sayesinde kişi, olası bir sonucu tahmin ederek, deneyimini analiz ederek, davranış ve faaliyetlerini ayarlayarak işlevlerini gerçekleştirebilir ve belirli bir yönde faaliyet yürütebilir. HMF'nin keyfiliği aynı zamanda bireyin amaçlı hareket edebilmesi, engelleri aşabilmesi ve uygun çabayı gösterebilmesiyle de belirlenir. Bir amacın bilinçli takibi ve çabanın uygulanması, faaliyet ve davranışın bilinçli düzenlenmesini belirler. HMF fikrinin insanda istemli mekanizmaların oluşması ve gelişmesi fikrinden doğduğunu söyleyebiliriz.

Genel olarak, HMF fenomeni hakkındaki modern bilimsel fikirler, kişilik gelişiminin aşağıdaki yönlerde anlaşılmasının temelini oluşturur. Birincisi, insanlarla ve çevredeki gerçekliğin fenomenleriyle bir ilişkiler sisteminin oluşumu olarak insanın sosyal gelişimi. İkincisi, çeşitli işaret sistemlerinin özümsenmesi, işlenmesi ve işleyişiyle ilişkili yeni zihinsel oluşumların dinamiği olarak entelektüel gelişim. Üçüncüsü, yeni, standart dışı, özgün ve özgün bir şey yaratma yeteneğinin oluşumu olarak yaratıcı gelişim. Dördüncüsü, amaçlı ve etkili eylemlerde bulunma yeteneği olarak istemli gelişim; öz düzenleme ve kişisel istikrara dayalı engellerin üstesinden gelme yeteneği. Aynı zamanda sosyal gelişim, başarılı bir adaptasyonu amaçlamaktadır; entelektüel - çevredeki dünyadaki olayların özünü anlamak; yaratıcı - gerçeklik olgusunu ve bireyin kendini gerçekleştirmesini dönüştürmek; gönüllü - hedefe ulaşmak için insan ve kişisel kaynakları harekete geçirmek.

Daha yüksek zihinsel işlevler yalnızca eğitim ve sosyalleşme sürecinde gelişir. Vahşi bir insanda ortaya çıkamazlar (Linnaeus'un tanımına göre vahşi insanlar, insanlardan yalıtılmış olarak büyüyen ve bir hayvan topluluğu içinde büyüyen bireylerdir). Bu tür insanlar HMF'nin temel niteliklerinden yoksundur: karmaşıklık, sosyallik, dolaylılık ve keyfilik. Elbette bu niteliklerin bazı unsurlarını hayvanların davranışlarında da bulabiliriz. Örneğin, eğitimli bir köpeğin eylemlerinin koşulluluğu, işlevlere aracılık etme kalitesiyle ilişkilendirilebilir. Bununla birlikte, daha yüksek zihinsel işlevler, koşullu bir karakter kazansa bile, refleks aktivite düzeyinde değil, yalnızca içselleştirilmiş işaret sistemlerinin oluşumuyla bağlantılı olarak gelişir. Bu nedenle, HMF'nin en önemli özelliklerinden biri, kişinin genel entelektüel gelişimi ve çok sayıda işaret sistemine hakim olma ile ilişkili dolaylılıktır.

İşaret sistemlerinin içselleştirilmesi sorunu, modern bilişsel psikolojideki en karmaşık ve en az gelişmiş sorundur. Temel sorunlar bu doğrultuda araştırılmaktadır. entelektüel gelişim eğitim ve öğretim sürecinde olan kişi. Bilişsel aktivitenin yapısal bloklarının tanımlanmasının ardından (R. Atkinson), bilişsel bir kişilik teorisinin geliştirilmesi (J. Kelly), zihinsel aktivitenin belirli süreçleri ve işlevlerine ilişkin deneysel çalışmaların araştırılması (J. Piaget), Öğrenme sürecinde zekanın gelişimi ile ilişkili kişiliğin bilişsel yapısına ilişkin kavramlar (J. Bruner, D. Ozbel), çok sayıda teorinin kavramsal birlik eksikliğinden dolayı kritik bilgiler ortaya çıkmaktadır. Son zamanlarda bilişsel araştırmalara ilişkin oldukça fazla şüphecilikle karşılaştık. Bunun için birçok nedeni vardır. Bize göre bunlardan biri, entelektüel faaliyetin sosyal uyarlanabilirliği olanaklarındaki hayal kırıklığı ve seviyesinin doğru teşhis edilememesidir. İstihbarat araştırmasının sonuçları, yüksek seviyesinin kişinin toplumdaki başarısıyla çok zayıf bir şekilde ilişkili olduğunu göstermiştir. HMF teorisinden yola çıktığımızda bu tür sonuçlar oldukça açıktır. Sonuçta, bireyin entelektüel alanının yalnızca yeterince yüksek düzeyde bir gelişimi, daha az olmamakla birlikte yüksek seviye duygusal-istemli alanın gelişimi, sosyal başarı olasılığı hakkında konuşmamızı sağlar. Aynı zamanda duygusal, istemli ve entelektüel gelişim arasında da belli bir denge olması gerekir. Bu dengenin ihlali, sapkın davranışların gelişmesine ve sosyal uyumsuzluğa yol açabilir.

Böylece, eğitim ve öğretim sürecinde insanın entelektüel gelişiminin sorunlarına olan ilginin yerini, bireyin sosyalleşmesi ve uyum sağlamasına ilişkin genel sorunlara ilginin aldığı söylenebilir. Modern bilişsel psikoloji genel zihinsel süreçlerin incelenmesine odaklanmıştır: hafıza, dikkat, hayal gücü, algı, düşünme vb. En başarılı eğitim ve öğretim onların gelişimiyle ilişkilidir. Ancak bugün açıkça görülüyor ki, yalnızca ilkokul Zihinsel süreçlere bu kadar yakın ilgi, genç okul çocuklarının yaşa bağlı hassasiyeti tarafından belirlendiği için tamamen haklıdır. Ortaokul ve lise öğrencilerinde bilişsel alanın gelişimi, çevredeki dünyadaki olayların özünü anlama süreciyle ilişkilendirilmelidir, çünkü yaş, sosyal ve cinsiyet rolü kimliğinin oluşumunda en hassas olanıdır.

Bizce, çevredeki dünyanın özünün anlaşılması olarak anlama süreçlerine yönelmek çok önemlidir. Modern okullardaki eğitim programlarının çoğunu analiz edersek, bunların temel avantajlarının içerik seçimi ve bilimsel bilginin yorumlanmasıyla ilgili olduğunu görebiliriz. Son yıllarda okulda yeni konular ortaya çıktı, ek eğitim hizmetlerinin kapsamı genişledi ve yeni çalışma alanları geliştiriliyor. Yeni oluşturulan ders kitapları ve metodolojik kılavuzlar Okuldaki belirli konuların incelenmesinde bilimsel verileri kullanma olanaklarıyla bizi şaşırtın. Ancak materyalin içeriğinin gelişim olanakları yazarların dikkatinin ötesindedir. Bu fırsatların pedagojik yöntem ve teknolojiler düzeyinde hayata geçirilebileceği varsayılmaktadır. Ve eğitim materyalinin içeriğinde gelişimsel öğrenme fırsatları kesinlikle kullanılmamaktadır. Öğrencilere bilimsel bilginin uyarlanmış bir özeti sunulur. Ancak bireyin bilişsel alanını geliştirmek için eğitim materyalinin içeriğini kullanmak mümkün müdür?

Bu fikrin kökenleri Rus psikolog L.B.'nin eserlerinde bulunabilir. Itelson (“Öğrenme psikolojisinin modern sorunları üzerine dersler”, Vladimir, 1972) ve ayrıca A.A.'nın argümantasyon teorisinin sayısız modern gelişiminde. Ivina. Fikirlerinin özü, öğrenirken bilginin içeriğinin (asimilasyonla bilgiye dönüşen), mümkünse insanın tüm entelektüel işlevlerini geliştirecek şekilde seçilmesi gerektiğidir.

(Belirli bir konvansiyonla) tabiiyet ilkesine göre beş ikili çift halinde birleştirilebilen ana entelektüel işlevler tanımlanmıştır: analiz - sentez; soyutlama - somutlaştırma; karşılaştırma - karşılaştırma, genelleme - sınıflandırma; kodlama - kod çözme (kod çözme). Tüm bu işlevler birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlıdır. Birlikte, fenomenlerin özünün biliş ve kavrama süreçlerini belirlerler. Modern eğitimin öncelikli olarak spesifikasyon, karşılaştırma, kodlama gibi fonksiyonların geliştirilmesini hedeflediği açıktır. Somutlaştırma, kişinin bir olgunun özünden soyutlama ve ayrıntılara odaklanma yeteneğiyle belirlenir. Örneğin herhangi bir gerçeklik olgusunu incelerken işaretler veya gerçeklerle çalışmak bu işlevin gelişmesine katkıda bulunur. Karşılaştırma amacıyla konularla ilgili birçok görev ve soru verildiğinden, okuldaki hemen hemen tüm derslerde öğrencilerde entelektüel bir işlev olarak karşılaştırma geliştirilir. Ve son olarak konuşma gelişimiyle ilişkilendirilen kodlama çocukluktan itibaren gelişir. Kodlama, görsellerin ve temsillerin kelimelere, cümlelere ve metne çevrilmesine eşlik eden tüm zihinsel işlemleri içerir. Her insanın, konuşmanın tarzında, anlam oluşumunda ve bir işaret sistemi olarak dilin genel yapısında ortaya çıkan kendi kodlama özellikleri vardır.

Analiz, sentez, soyutlama, karşılaştırma, genelleme, sınıflandırma ve kod çözme gelince, modern ders kitaplarında bu işlevlerin geliştirilmesine yönelik çok az görev vardır ve eğitim materyalinin içeriği bunların oluşumuna katkıda bulunmaz.

Aslında birçok işlevin oluşturulması, temel özgüllüklerinden dolayı son derece zordur. Örneğin karşılaştırma fonksiyonunu geliştirme olanakları sınırlıdır çünkü bu fonksiyonŞeylerin temel bir özelliğe (karşılaştırmada olduğu gibi) göre değil, nesnelerin farklı bir fenomen sınıfına ait olmalarına göre korelasyonunu içerir. Öte yandan çocukları modern yaşamın gerçeklerini analiz etmeye hazırlamak için bu kesinlikle gereklidir. Burada genellikle çeşitli olayların korelasyonuna dayalı kararlar ve seçimler yapmak zorunda kalacaklar. Karşılaştırma fonksiyonunun geliştirilmesi için içerik seçimine iyi bir örnek, L. Carroll'un "Alice Harikalar Diyarında" masalıdır. Son zamanlarda, bu yaklaşımı uygulama olanaklarını sunan, çocuklar için ilginç öğretim yardımcıları ortaya çıkmaya başladı. Ancak bu tür yayınlar hâlâ çok az sayıdadır ve pek çok öğretmen bunları nasıl kullanacağını tam olarak bilmemektedir. Aynı zamanda, çocukların entelektüel işlevlerini geliştirme sorunlarıyla da uğraşmak kesinlikle gereklidir, çünkü bir kişinin çevredeki dünya olaylarının özünü doğru bir şekilde kavrama yeteneği buna bağlıdır.

L.S. kavramı Vygotsky'nin yüksek ve düşük zihinsel işlevler ve modern araştırmalar hakkında bilişsel gelişim bebeklikte

L.S. teorisinin temellerinden biri. Vygotsky'nin tezi insanın zihinsel işlevlerinin sosyal kökeniyle ilgilidir. Bu tezi ortaya koyan L.S. Vygotsky, onu yeni doğanlarda zihinsel işlevlerin varlığına dair tartışılmaz gerçekle uzlaştırmak zorunda kaldı. Bu çelişkiye yanıt, düşük (doğal) zihinsel işlevler ile yüksek zihinsel işlevler arasındaki ayrımdı.

L.S. teorisinde bu fonksiyon sınıfları arasındaki ilişki. Vygotsky'nin fikirleri kesin olarak tanımlanmamıştı. Bazı durumlarda, daha düşük zihinsel işlevler, karşılık gelen daha yüksek zihinsel işlevlerin inşası için biyolojik ön koşullar olarak kabul edildi (örneğin, yeni doğmuş bir bebeğin ve bebeğin istemsiz hafızası, aracılık eden ve gönüllü olarak kontrol edilen hafızanın gelişiminin temeli olabilir); diğer durumlarda Yüksek zihinsel işlevler öznelerarası bir biçimde var olabilir ve çocuğun öğrenme sürecinde (yazma ve okuma becerileri gibi) basitçe edinilir. Her iki durumda da L.S. Vygotsky zihinsel işlevlerin gelişimini Hegelci gelişim şeması bağlamında gördü; buna göre gelişen herhangi bir bilişsel işlev başlangıçta "kendinde", sonra "başkaları için" ve son olarak "kendisi için" var olur.

Bir örnek L.S.'nin yorumudur. Vygotsky'nin bebeklerde işaret etme hareketinin gelişimi. Başlangıçta bu jest, çocuğun istenen nesneye yönelik başarısız bir kavrama hareketi şeklinde mevcuttur. Bu haliyle henüz bir işaret etme hareketi değildir ancak yakın yetişkinler tarafından buna göre yorumlanırsa işaret etme hareketi anlamını kazanabilir. Bu (ikinci) aşamada kavrama hareketi çocuğun sosyal çevresinin aracılık ettiği bir hale gelir ve çocuk tarafından hızla kazanılan “bunu almama yardım et” anlamını kazanır; ikincisi onu hem yakın yetişkinlerle iletişim amacıyla hem de kendi başına elde edemeyeceği arzu edilen nesneye hakim olmanın pratik amaçları için kullanmaya başlar. Bunu yaparak çocuk, hareketi sosyal bir sinyal olarak kullandığının hala farkında olmayabilir. Daha sonra bile, bu "başkaları için" işaret hareketi çocuk tarafından, resmin belirli bir bölümünü vurgulamak ve dikkati onun üzerinde yoğunlaştırmak için kendi davranışı üzerinde kontrol sağladığı bir araç olarak bilinçli olarak kullanılabilir. Bu sefer çocuk şunu anlar: İşaret parmağıyla (veya onun yerine geçen bir nesneyle) yaptığı şey, dikkatin resim boyunca dağılmasına izin vermemek, ancak onu seçilen belirli bir noktaya yoğunlaştırmak amacıyla gerçekleştirilen özel bir eylemdir. Bu aşamada işaret etme hareketi "kendisi için", daha doğrusu onu kullanan ve aynı zamanda kullandığını bilen çocuk için vardır.

Daha genel olarak, bilişsel işlevlerin gelişimi L.S. Düşük (doğal) zihinsel formlardan yüksek zihinsel formlara geçiş olarak Vygotsky; Ayrıca bu formlar arasındaki ayrım dört ana kritere göre yapılır: köken, yapı, işleyiş şekli ve diğer zihinsel işlevlerle ilişki. Alt düzey zihinsel işlevlerin çoğu, köken itibariyle genetik olarak doğuştandır, yapı itibarıyla aracılık etmezler, işleyiş yöntemi itibarıyla istemsizdirler ve diğer işlevlerle ilişkili olarak ayrı, izole edilmiş zihinsel oluşumlar olarak var olurlar. Daha düşük zihinsel işlevlerden farklı olarak, daha yüksek zihinsel işlevler sosyal olarak edinilir: toplumsal anlamlar tarafından aracılık edilirler, özne tarafından gönüllü olarak kontrol edilirler ve izole edilmiş birimler olarak değil, bütünsel bir zihinsel işlevler sistemindeki bağlantılar olarak var olurlar. İkinci ve üçüncü kriterler, L.S.'nin belirttiği yüksek zihinsel işlevlerin özel bir niteliğini oluşturur. Vygotsky bunu farkındalık olarak adlandırıyor.

Ancak o günlerde L.S.'nin de belirttiği gibi görüşler ve bazı deneysel veriler zaten vardı. Vygotsky kalkınmaya yönelik bu yaklaşım için bir sorun ortaya koydu. Böyle bir görüş, Gestalt psikologlarının bazı evrensel yapısal algı yasalarının (örneğin, “ortak kader” yasası) doğuştan geldiği yönündeki iddiasıydı. Özellikle, Volkelt, bebeğin yaşamın ilk aylarındaki algısının yapısal ve doğası gereği "ortoskopik" olduğu yönündeki verileri bildirdi (yenidoğana örtülü olarak algıyı sabit tutma yeteneğini atfeden bir ifade).

L.S.'nin olması şaşırtıcı değil. Vygotsky bu tür açıklamalara kategorik olarak karşıydı. Onun ana itirazı ampirik olmaktan çok teorikti: Eğer çocuğun algının sabit kalması konusunda doğuştan bir yeteneği varsa, o zaman algının gelişimi nelerden oluşur? Başka bir deyişle, algısal gelişimin son aşaması (yani, algının sabitliği L.S. Vygotsky tarafından böyle bir aşama olarak temsil edilmiştir) gelişimin en başında mevcutsa, o zaman gelişim kavramının kendisi gereksiz hale gelir. Görüşlerinin onayını arayan L.S. Örneğin Vygotsky, G. Helmholtz'un çocukluğuna dair anılarına dönüyor; buradan ortoskopik (yani sabit, bütünsel) algının doğuştan olmadığı, deneyim yoluyla oluştuğu sonucu çıkıyor. Her ne kadar L.S. Vygotsky'nin kendisi bu kanıtın zayıf olduğunu belirtti; yine de bunu ortoskopik algının edinilmiş doğası teorisinin lehine bir kanıt olarak kullandı.

Ancak son yıllarda yapılan araştırmalar, bebeklerde algının şaşırtıcı derecede mükemmel olduğunu ortaya koydu. Bunlardan sadece birkaçından bahsedeceğim. T. Bauer, üç haftalık bebeklerin "ortak kader"in yapısal yasasını anladığını gösteren verileri bildirdi: A. Slater, W. Morison ve D. Rose, yeni doğanların temel arketipik figürleri (örneğin, haç ve daire); E. Gibson ve A. Walker, bir aylık bebeklerin bir nesnenin tutarlılığını (yani nesnenin sert mi yoksa elastik mi olduğunu) algılayabildiklerini ve bu bilgiyi dokunsaldan görsel modaliteye aktarabildiklerini gösterdi; yine T. Bauer ve daha sonra A. Slater ve W. Morison, sekiz haftalık bebeklerin nesne şeklinin değişmezliğini algıladıklarını buldular. R. Ballardgeon, 3,5 ve 4,5 aylık bebeklerin böyle bir fiziksel özelliği anlayabildiklerini buldu sağlam başka bir katı cisme karşı geçirimsizliği nedeniyle. Bu verilerden çıkan sonuç oldukça açıktır: Bebekler ve hatta yeni doğanlar, L.S.'nin anladığı şekliyle, karmaşıklık açısından daha yüksek zihinsel işlevlerle karşılaştırılabilecek bir nesnenin ve diğer niteliklerin varlığının kalıcılığı konusunda gerçekten bir anlayışa sahiptir. Vygotsky.

Son yıllarda bu alandaki keşifler erken tezahür Bebeklerin yetenekleri, insan bilişinin (ve belki de yalnızca insanın değil), işlevi "temelden gelişmek" olan doğuştan gelen "modüllere" (veya "yatkınlıklara") dayandığını öne süren özel bir teoriyle sonuçlandı.

Peki L.S. hatalı mıydı? Vygotsky, bebeklerin şekil ve büyüklük algısı gibi karmaşık zihinsel işlevlere sahip olabileceğini inkar mı ediyor? Ancak bu soruya kaçınılmaz gibi görünen olumlu yanıt ancak ciddi çekincelerle verilebilir.

İlk olarak, bu erken dönem bebek yeteneklerinin hevesli araştırma yazarları tarafından tanımlanma ve tartışılma şekli bazı şüphelere yol açmaktadır. Bu konuyla ilgili güncel literatürün ve iletişimin çoğunun karakteristik bir özelliği, bu erken bilişsel yeteneklerin yetişkinlerdeki benzer yeteneklerle aynı terimlerle tasvir edilmesidir; örneğin, yaşamın ilk aylarındaki bebeklerin, desteği kaldırılan fiziksel bir nesnenin havada asılı kalmak yerine düşeceği sonucunu çıkarabildikleri varsayılmaktadır; katı bir nesnenin başka bir katı nesnenin içinden geçemeyeceğini "anlayabilirler"; bir nesnenin varlığının devamlılığını vb. “değerlendirebilirler”. Bebeğin ve yetişkinin zihinsel yapısı arasındaki niteliksel farklılıklar açıkça inkar edilmiyor; daha ziyade, bu niteliksel farklılıkların söz konusu yetenekler için geçerli olmadığı ya da esasen önemsiz oldukları kabul edilmektedir. Sonuç olarak, diyelim ki beş aylık bir bebeğin, bir nesnenin kalıcı varlığını anladığını gösteren davranışının, bir yetişkinin buna karşılık gelen davranışından ne kadar farklı olduğu sorusu çok nadiren gündeme getiriliyor ve eğer öyleyse sorulduğunda, buna verilecek olağan yanıt, bu bilişsel yeteneğin uygulama kapsamındaki farklılığa işaret etmektir; Dolayısıyla, eğer bir bebek nesne kalıcılığı kuralını sınırlı sayıda vakaya uygulayabiliyorsa, bir yetişkin de bu kuralı çok daha fazla sayıda gözlemlenebilir fiziksel olaya genelleyebilir. Başka bir deyişle, dikkatli bir okuma, bilişsel yeteneğin gelişiminin aslında çoğu kişi tarafından, bu yeteneğin en yüksek noktasına ulaşmadan önce geçmesi gereken bir dizi niteliksel değişiklikten ziyade, erken edinilmiş (veya doğuştan gelen) yeteneklerin niceliksel bir gelişimi olarak görüldüğünü ortaya koymaktadır. biçim. Bu nedenle L.S.'nin cevabı olmasına rağmen. Vygotsky yanılmış olabilir; sorduğu soru şüphesiz doğrudur: Temel zihinsel işlevler yaşamın ilk aylarında neredeyse tam haliyle mevcutsa, gelişim nerede (ve ne durumdadır)?

İkincisi, L.S.'nin verdiği cevabın potansiyel anlamına bakarsanız. Vygotsky'nin gerçek içeriğine göre değil, o zaman bu cevabın son derece çelişkili olduğu ortaya çıkacaktır. Bir yandan L.S. Vygotsky, bu yeteneğin içsel karmaşıklığa sahip olduğu ve bu nedenle yalnızca sosyal olarak edinilen bir nitelik olabileceği gerekçesiyle algısal sabitliğin doğuştan gelen doğasını reddediyor. Öte yandan, daha düşük zihinsel işlevlerin daha yüksek olanlardan farklılaştığı kriterleri göz önünde bulundurursak, bunların arasında bir iç karmaşıklık kriteri bulamayız. Aslında, daha önce de söylediğim gibi, doğuştan gelen, aracısız, istemsiz ve birbirinden izole olan alt zihinsel işlevlere karşılık, üst düzey zihinsel işlevler sosyal olarak oluşturulur, aracılık edilir, gönüllü olarak kontrol edilir ve sistemler halinde birleştirilir. Bu ifadelerden, alt düzey zihinsel işlevlerin genellikle yetişkinlerin zihinsel işlevlerine atfedilen ancak yeni doğan ve bebeklerin zihinsel işlevlerine atfedilen içsel karmaşıklığa ve mükemmelliğe sahip olamayacağı sonucunun hiç de çıkmadığı oldukça açıktır.

L.S.'nin dikkatli tutumunun özü. Vygotsky'nin karmaşıklık kriterine dayanarak alt ve üst zihinsel işlevler arasında bir sınır çizmeye yönelik yaklaşımı, ilkinin daha yüksek zihinsel işlevlere dönüşmeden adeta kendi içinde gelişebileceği yönündedir. Aslında bebeklerin yukarıda tartışılan gelişim aşamaları, ne kadar erken gelişirse gelişsin bilişsel yeteneklerinin ancak belirli bir yaşta ortaya çıktığını göstermektedir; çocuk büyüdükçe daha karmaşık hale gelir ve gelişir ve bu, onların gerçekten daha yüksek zihinsel işlevlere dönüşmesinden çok önce gerçekleşir.

Bunu dikkate alarak ve L.S.'nin samimi de olsa yanıltıcı inancını görmezden gelerek. Vygotsky'ye göre, doğuştan gelen ve aynı zamanda içsel olarak karmaşık zihinsel işlevlerin varlığının imkansızlığı nedeniyle, yüksek ve düşük zihinsel işlevler arasındaki ayrımın, bebeklerin bilişsel yeteneklerine ilişkin modern verileri anlama konusundaki ilgisini kaybetmediği varsayılabilir. Araştırma teknikleri geliştikçe açıklamalarının sayısı giderek artan bebeklerin şaşırtıcı derecede mükemmel bilişsel yeteneklerinin yine de alt zihinsel işlevler kategorisine girdiği ve bu gelişim yolundan geçmesi gerektiği (yani göstergesel olarak aracılık eden, bilinçli hale gelen) açıktır. gönüllü olarak kontrol edilen ve sistemik formlar), L.S. tarafından böyle bir anlayışla ana hatları çizildi. Vygotsky.

Zihinsel gelişim sorunları

Daha fazla tartışmaya gerek kalmadan, biri bizi ilgilendiren sorunu ortadan kaldıran, zihinsel işlevlerin kültürel gelişiminin varlığını basitçe reddeden, diğeri ise kültürün kendisini ve onu reddeden her iki varsayımdan da vazgeçebiliriz. gelişme insan ruhunu tarihte çözer.

Yine aynı soruyla karşı karşıyayız: Biyolojik türü değiştirmeden yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi nedir?

Öncelikle belirtmek isteriz ki, yukarıda tanımlamaya çalıştığımız yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin içeriği, ilkel insanın psikolojisinden bildiklerimizle tamamen örtüşmektedir. Daha önce tamamen belirlemeye çalıştığımız yüksek zihinsel işlevlerin gelişim alanı olumsuz işaretler; Çocuk psikolojisindeki boşluklar ve gelişmemiş sorunlar, artık sınırları ve ana hatları yeterince net bir şekilde karşımızda beliriyor.

İlkel düşüncenin en derin araştırmacılarından birinin ifade ettiği gibi, yüksek zihinsel işlevlerin sosyolojik çalışma yapılmadan anlaşılamayacağı, yani bunların biyolojik değil, davranışın toplumsal gelişiminin bir ürünü olduğu fikri yeni değildir. Ancak ancak son yıllarda etnik psikoloji araştırmalarında sağlam bir olgusal temel elde etti ve artık bilimimizin tartışılmaz bir konumu olarak kabul edilebilir.

Bizi ilgilendiren bağlamda bu, yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin, davranışın kültürel gelişiminin en önemli yönlerinden birini oluşturduğu anlamına gelir. Ana hatlarıyla belirttiğimiz kültürel gelişimin ikinci dalının, yani kültürel davranış ve düşünmenin dış araçlarına hakim olma veya dil, sayma, yazma, çizim vb. gelişiminin de verilerde tam ve tartışılmaz bir onay bulması pek mümkün değildir. herhangi bir özel kanıta ihtiyacı var etnik psikoloji. Bu nedenle, “davranışın kültürel gelişimi” kavramının içeriğinin ön yönlendirme için yeterince açıklığa kavuşturulmuş olduğunu düşünebiliriz.

L.S.'nin kültürel ve tarihsel teorisinde bireyin gelişimi ve eğitimi kavramı. Vygotsky

1.1 L. S. Vygotsky'nin hayatı ve yaratıcı yolu Lev Semenovich Vygotsky, 17 Kasım (eski tarza göre 5 Kasım) 1896'da Belarus'un Orsha kentinde doğdu. Belarus, Rusya ve Ukrayna sınırındaki Gomel'de büyüdü...

L.S. Vygotsky, yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi kavramını, ilk bakışta heterojen olan iki grup fenomeni, ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan daha yüksek davranış biçimlerinin gelişiminin iki ana dalını içeren bir araştırma konusu olarak görmektedir.

L.S.'nin kültürel-tarihsel kavramı. Vygotsky

Materyalist bakış açısına göre insan düzeyinde ruhun gelişimi, faaliyetlerin karmaşıklığı ve araçların iyileştirilmesi nedeniyle esas olarak hafıza, konuşma, düşünme ve bilinç nedeniyle gerçekleşir...

L.S. Vygotsky ve kişilik hakkındaki fikirleri

Ruhun ve zihinsel gelişimin incelenmesine sistematik bir yaklaşım, insan ruhunu incelerken bireysel bileşenleri dikkate almaktan tek bir bütünü düşünmeye geçmenin en etkili yoludur...

Daha yüksek zihinsel işlevler, oluşumları sosyal olan, aracılı ve dolayısıyla keyfi olan karmaşık zihinsel süreçlerdir. Vygotsky'ye göre zihinsel olaylar "doğal" olabilir...

İnsan faaliyetinin genel psikolojik teorileri

Daha yüksek zihinsel işlevler, oluşumları sosyal olan, aracılı ve dolayısıyla keyfi olan karmaşık zihinsel süreçlerdir. Vygotsky'ye göre zihinsel olaylar "doğal" olabilir...

İnsanlarda yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi

Sosyal iletişim araçlarına dönersek insanlar arasındaki ilişkilerin iki türlü olduğunu öğreniriz. İnsanlar arasında aracısız ve dolaylı ilişkiler mümkündür.

Erken yaşta hafıza gelişimi

Bir çocuğun yaşamının ilk yıllarında, tüm vücut fonksiyonlarında (bitkisel, somatik, zihinsel) yoğun bir gelişme vardır. Beyin muazzam miktarda bilgiyi emer ve eğer herhangi bir fonksiyon zamanında geliştirilmezse...

Ruhun ve bilincin gelişimi

Ruh bir dizi önemli işlevi yerine getirir. 1. Çevreleyen gerçekliğin etkilerinin yansıması. Psyche beynin bir özelliğidir, kendine özgü işlevleridir. Bu işlev bir yansımadır...

İnsan ve hayvan ruhunun gelişimi

Materyalist bakış açısına göre insan düzeyinde ruhun daha da gelişmesi, faaliyetlerin karmaşıklığı ve araçların iyileştirilmesi nedeniyle esas olarak hafıza, konuşma, düşünme ve bilinç yoluyla gerçekleşir...

Karşılaştırmalı analiz 6-7 yaş arası çocuklarda beynin sağ ve sol yarıkürelerinin çalışmasından kaynaklanan daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi

Yüksek zihinsel işlevlerin beyin organizasyonundaki interhemisferik farklılıklar, klinik ve nöropsikolojik literatürde sendromlar ve semptomlardaki farklılıklar olarak defalarca tanımlanmıştır.

Yüksek zihinsel işlevler teorisi L.S. Vygotsky

Vygotsky'nin tüm düşünceleri, insanı bölen "iki psikoloji" versiyonuna son vermeye odaklanmıştı. Sözü bir eylem olarak anlamak (önce bir konuşma kompleksi, sonra bir konuşma tepkisi)...

İnsan ve ruhu

Ruh bir dizi önemli işlevi yerine getirir. 1 Çevreleyen gerçekliğin etkilerinin yansıması. Psyche beynin bir özelliğidir, kendine özgü işlevleridir. Bu işlev bir yansımadır...

Malzemenin açıklaması: Okul öncesi ve küçük çocuklarda yüksek zihinsel işlevlerin (HMF) geliştirilmesi ve düzeltilmesi için bir dizi psikolojik ve pedagojik egzersiz içeren bir makaleyi dikkatinize sunuyorum okul yaşı. Bu materyal, okul öncesi eğitim kurumlarının ve ortaöğretim okullarının devlet bütçeli eğitim kurumlarının eğitim psikologları, konuşma terapistleri ve konuşma patologlarının yanı sıra erken gelişim merkezlerinin uzmanları için yararlı olacaktır.

Okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocuklarda yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi

Yüksek zihinsel işlevler (HMF), bir kişinin spesifik zihinsel işlevleridir. Bunlar şunları içerir: hafıza, dikkat, düşünme, algı, hayal gücü ve konuşma. Ünlü Rus psikolog Lev Semyonovich Vygotsky şöyle yazdı: “En yüksek zihinsel işlev sahnede iki kez belirir: bir kez dışsal, interpsişik (yani bir çocuk ile bir yetişkin arasında bölünmüş bir işlev) ve ikincisi - içsel olarak, intrapsişik (yani çocuğun kendisine ait olan işlev).” Küçük çocuk henüz uzun süre dikkatini toplayamıyor, belirli nesnelerin adlarını hatırlayamıyor ve doğru telaffuz edemiyor, bu nedenle bu dönemde bir yetişkinin rolü bebek ile dış dünya arasında aracı olmaktır. Böylece bir yetişkin, çocuğun temel zihinsel işlevlerini yerine getirir, ona fenomenlerin ve nesnelerin adlarını hatırlatır, dikkatini yoğunlaştırır, düşünme ve konuşmayı geliştirir. Daha sonra büyüme sürecinde çocuk yavaş yavaş sosyal deneyimi miras alır ve bunu bağımsız olarak kullanabilir hale gelir. Dolayısıyla Vygotsky'nin bakış açısına göre gelişim süreci toplumsaldan bireye geçiş sürecidir.

Daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişim sürecinin, çocuk okula başlamadan çok önce, hatta bebeklik döneminde bile başladığı unutulmamalıdır. Küçük çocuklar sürekli öğrenirler: Oyun oynarken, yürürken, ebeveynlerini izlerken vb.

Ancak bir çocuğun gelişiminde özellikle biliş ve yaratıcılığa açık olduğu belirli aşamalar vardır. Bir bebeğin hayatındaki bu tür dönemlere hassas (kelimenin tam anlamıyla "hassas") denir. Geleneksel olarak bu dönemler 0 ila 7 yaş arasındaki çocuk gelişim sürecini içerir. Rus psikolojisi ve pedagojisinde bu dönem, çocuğun sosyal deneyimi özümsemesi ve yeni bilgiler edinmesi açısından en verimli dönem olarak kabul edilir. Bu aşamada, yalnızca davranışsal ve duygusal-istemli değil, aynı zamanda bir kişinin kişiliğinin bilişsel alanının da temeli atılır.

Şimdi okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocuklarda yüksek zihinsel işlevlerin geliştirilmesinde öğretmenlerin kullandığı temel egzersizler ve teknolojilerden bahsedelim. Hadi getirelim kısa örnekler günlük pratikten.

Düşünüyorum.

Zihinsel işlemler genelleme, analiz, sentez ve soyutlama süreçlerini içerir. Buna göre her bir operasyonun geliştirilmesinde farklı teknikler kullanılmaktadır.

Genelleme.

Amaç: Çocuğa bir nesnenin ortak özelliklerini bulmayı öğretmek.

Çocuğun önüne, nesneleri birer birer bir araya getiren bir dizi kart yerleştirilir. ortak özellik(örneğin dizi: “elma, muz, armut, erik”). Çocuktan tüm bu nesneleri tek bir kelimeyle (bu durumda “meyve”) isimlendirmesi ve cevabını açıklaması istenir.

Analiz ve sentez.

Amaç: Çocuğa gereksiz şeyleri ortadan kaldırmayı ve nesneleri özelliklerine göre birleştirmeyi öğretmek.

Seçenek 1. Öğrenciden önerilen kartlar arasından fazladan bir öğenin görselini bulması ve seçimini açıklaması istenir (örneğin, “etek, bot, pantolon, palto” dizisi; fazladan olan “bot”tur, çünkü bunlar ayakkabılardır ve geri kalan her şey kumaştır).

Çocuğun cevabının eksiksiz ve ayrıntılı olması gerektiği vurgulanmalıdır. Çocuk tahmin etmemeli, anlamlı bir şekilde seçimini yapmalı ve bunu haklı çıkarabilmelidir.

Seçenek 2. Öğrenciye farklı hayvanların resimlerini içeren bir form sunulur. Çocuğa, hayvan çizme giyiyorsa 1, çizme giymiyorsa 0 olduğu anlatılır (örneğin çizmeli kedi = 1, çizmesiz kedi = 0 vb.) . Daha sonra öğretmen sırayla her resmi işaret eder ve çocuktan yalnızca sayıyı (1 veya 0) söylemesini ister.

Soyutlama.

Amaç: Çocuğunuza dolaylı işaretleri bulmayı öğretin.

Çocuğa hayvan resimlerinin yer aldığı bir form sunulur: “inek, fil, tilki, ayı, kaplan.” Daha sonra bebekten bunları isimleri aynı harfle başlayan diğer hayvanlarla birleştirmesi istenir: "sıçan, köpek, aslan, fare, fok" (bu durumda doğru cevap şu olacaktır: "inek-sıçan, fil-köpek, tilki" -aslan, ayı-fare, kaplan-fok"). Öğrencinin seçiminin nedenlerini belirtmesi gerekmektedir, çünkü... Çocuklar çoğu zaman talimatları göz ardı ederek resimleri başka kriterlere göre (örneğin büyük-küçük, iyi-kötü, vahşi hayvan-evcil hayvan vb. ilkesine göre) ilişkilendirirler. Eğer çocuk talimatları anlamıyorsa tekrar tekrarlanmalı ve bir örnek verilmelidir.

Hafıza.

Bellek kısa süreli ve uzun süreli olarak ikiye ayrılır. Örneğin kısa süreli hafızayı geliştirmek için, bir öğrenciye sözlü olarak bir dizi kelime (genellikle 10 kelime) sunulur ve öğrencinin sunumdan hemen sonra rastgele sırayla hatırlaması ve çoğaltması gerekir.

Uzun süreli hafızayı geliştirmek için, örneğin birkaç kelimeyi birkaç kez okuyabilir (böylece çocuk bunları doğru şekilde hatırlayabilir) ve ondan 15-40 dakika sonra tüm kelimeleri tekrar etmesini isteyebilirsiniz. Çocuktan tüm kelimeleri sırayla tekrar etmesini isteyerek görev karmaşık hale gelebilir.

Bir ilkokul öğrencisi için norm 10 kelimeyi çoğaltmaktır. Okul öncesi bir çocuk için - 7-8 kelime.

Edebiyat okumak hafızayı geliştirmek için mükemmel bir egzersiz olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Okuduktan sonra, bir masalın veya hikayenin konusunu çocuğunuzla tartışmanız, ondan karakterleri değerlendirmesini istemeniz, testte sorular sormanız vb. Ayrıca çocuğunuzdan bir kitaptan en sevdiği bölümü çizmesini, ana karakterleri hamuru vb. Şekillendirmesini isteyebilirsiniz.

Dikkat.

Çocuğun önüne büyük bir basılı metin (çok uzun olmayan) sunulur. Daha sonra çocuktan metindeki tüm “A” harflerini kırmızı kalemle, tüm “B” harflerini mavi kalemle kare içine ve tüm “B” harflerini yeşil kalemle üçgen içine alması istenir. Ayrıca rastgele sırayla basılmış harflerden oluşan bir form sunabilir ve bazılarının üzerini çizmenizi isteyebilirsiniz (zamanlamanız gerekir - 3 dakika).

Ayrıca çocuğunuzdan desene kareli bir defterde devam etmesini (veya yanına tam olarak aynı deseni çizmesini) isteyebilirsiniz. Desen tamamlandıktan sonra çocuktan çizimdeki her hücreyi renklendirmesini isteyebilirsiniz. farklı renkler vesaire.

Konuşma.

Ne yazık ki günümüzde giderek daha fazla sayıda çocuk ciddi konuşma ve yazma bozukluklarıyla okula geliyor.

Her şeyden önce, konuşmanın uyumlu gelişimi için çocuğunuzla iletişim kurmanız gerektiğini anlamalısınız. Bir çocukla konuşurken fenomenlerin ve nesnelerin tam adlarını kullanmaya çalışın: kısaltmayın, kendi konuşmanızda "argo" kullanmayın, sesleri bozmayın (örneğin, "fotik" değil, "fotoğraf kamerası") ”; “mağaza” değil, “mağaza” vb.). Kelimeleri net ve eksiksiz telaffuz ederek çocuğunuzun kelime hazinesini zenginleştirir ve doğru telaffuzu oluşturursunuz.

Konuşmayı geliştirmek için mükemmel bir egzersiz, birlikte okumak (özellikle eski halk masalları), şiirler, sözler ve tekerlemeler anlatmak olacaktır.

Algı ve hayal gücü.

Bu zihinsel işlevleri geliştirmek için en iyi egzersiz okumaktır. kurgu yaratıcı ve estetik faaliyetler. Çocuk performanslarına, sergilerine, konserlerine, ev el sanatlarına, modellemeye, el sanatlarına, çizime katılmak - tüm bunlar çocuğun algısını ve hayal gücünü mükemmel bir şekilde geliştirir.

Materyalist bakış açısına göre insan düzeyinde ruhun gelişimi, faaliyetlerin karmaşıklığı ve çevredeki dünyayı incelemenin bir aracı olarak hareket eden araçların geliştirilmesi nedeniyle esas olarak hafıza, konuşma, düşünme ve bilinçten kaynaklanmaktadır. işaret sistemlerinin icadı ve yaygın kullanımı. İnsanlarda bununla birlikte daha düşük seviyeler doğası gereği kendisine verilen zihinsel süreçlerin daha yüksek organizasyonları ortaya çıkar.

Hızlandırılmış zihinsel gelişim insanlara insanlığın üç ana başarısı katkıda bulunmuştur: aletlerin icadı, maddi ve manevi kültür nesnelerinin üretimi ve dil ve konuşmanın ortaya çıkışı. İnsan, aletlerin yardımıyla doğayı etkileme ve onu daha derinlemesine anlama fırsatı buldu. Bu tür ilk aletler (bir balta, bir bıçak, bir çekiç) aynı anda her iki amaca da hizmet ediyordu. İnsan ev eşyaları yaptı ve doğrudan duyulara verilen dünyanın özelliklerini inceledi.

Aletlerin ve onların yardımıyla gerçekleştirilen emek operasyonlarının iyileştirilmesi, elin fonksiyonlarının dönüşümüne ve iyileşmesine yol açtı ve bu sayede zamanla tüm emek faaliyeti araçları arasında en incelikli ve kesin olana dönüştü. El örneğini kullanarak insan gözünün gerçekliğini anlamayı öğrendim; bu aynı zamanda düşünmenin gelişmesine de katkıda bulundu ve insan ruhunun ana yaratımlarını yarattı. Dünya hakkındaki bilginin genişlemesiyle birlikte insanın yetenekleri arttı; doğadan bağımsız olma ve kendi anlayışına göre kendi doğasını (insan davranışını ve ruhunu) değiştirme yeteneği kazandı.

Yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin tarihi

Sosyal iletişim araçlarına dönersek insanlar arasındaki ilişkilerin iki türlü olduğunu öğreniriz. İnsanlar arasında aracısız ve dolaylı ilişkiler mümkündür. Aracısız, ifade edici hareket ve eylemin içgüdüsel biçimlerine dayanır. Köhler, yanına başka bir maymun almak isteyen bir maymunu, onun gözlerinin içine nasıl baktığını, onu nasıl ittiğini ve arkadaşını ikna etmek istediği eyleme nasıl başladığını anlatırken, sosyal bir iletişimin doğrudan bağlantısına dair klasik bir örnekle karşı karşıya kalıyoruz. doğa. Açıklamalarda sosyal davranışşempanzeler, bir hayvanın diğerini eylem yoluyla ya da içgüdüsel, otomatik ifade hareketleri yoluyla etkilediğine dair çok sayıda örnek sunar. Temas dokunmayla, ağlamayla, bakışla kurulur. Tüm hikaye erken formlarÇocukta sosyal temas bu tür örneklerle doludur ve burada bağırma, kolu tutma ve bakışma yoluyla kurulan teması görüyoruz.

Ancak gelişimin daha yüksek bir aşamasında insanlar arasında dolaylı ilişkiler ortaya çıkar; Bu tür ilişkilerin temel bir özelliği, iletişimin kurulduğu işarettir. Bir işaretin aracılık ettiği en yüksek iletişim biçiminin, doğrudan iletişimin doğal biçimlerinden doğduğunu söylemeye gerek yok, ancak ikincisi yine de ondan önemli ölçüde farklıdır.

Dolayısıyla taklit ve insanlar arasındaki görev paylaşımı, bireyin kendi işlevlerini değiştirmenin ve dönüştürmenin temel mekanizmasıdır. Emek faaliyetinin ilk biçimlerine bakarsak, orada yürütme işlevi ile yönetim işlevinin ayrıldığını göreceğiz. Emeğin evriminde önemli bir adım şudur: Nezaretçinin yaptığı ile kölenin yaptığı şey tek bir kişide birleşir. Bu, aşağıda göreceğimiz gibi, gönüllü dikkat ve emeğin ana mekanizmasıdır.

Bir çocuğun tüm kültürel gelişimi, Hegel'in ayrımı kullanılarak aşağıdaki biçimde tanımlanabilecek üç ana aşamadan geçer.

Örnek olarak, göreceğimiz gibi, bir çocuğun konuşmasının gelişiminde son derece önemli bir rol oynayan ve genel olarak tüm yüksek öğrenimlerin büyük ölçüde eski temeli olan işaret etme hareketinin gelişim tarihini ele alalım. davranış biçimleri. İlk başta işaret etme hareketi, bir nesneye yönelik ve yaklaşmakta olan bir eylemi ifade eden başarısız bir kavrama hareketidir. Çocuk çok uzaktaki bir nesneyi yakalamaya çalışır, nesneye uzanan elleri havada asılı kalır, parmakları işaret hareketleri yapar. Bu durum daha fazla gelişmenin başlangıç ​​noktasıdır. Burada ilk kez şartlı olarak başlı başına bir işaret hareketi diyebileceğimiz bir işaret hareketi ortaya çıkıyor. Burada çocuğun objektif olarak nesneye işaret eden bir hareketi var, başka bir şey yok.

Anne çocuğun yardımına gelip onun hareketini talimat olarak yorumladığında durum önemli ölçüde değişir. Çocuğun başarısız kavrama hareketine tepki olarak nesneden değil başka bir kişiden tepki gelir. Böylece diğerleri, başarısız olan kavrama hareketine orijinal anlamı getirir. Ve ancak daha sonra, çocuğun başarısız kavrama hareketini tüm nesnel durumla zaten ilişkilendirdiği gerçeğine dayanarak, kendisi bu hareketi bir gösterge olarak ele almaya başlar.

Burada hareketin işlevi değişir: Bir nesneye yönelik bir hareketten başka bir kişiye yönelik bir harekete, bir iletişim aracına dönüşür; kavramak işaret etmeye dönüşür. Bu sayede hareketin kendisi azalır, kısaltılır ve bunun zaten kendimiz için bir jest olduğunu söyleme hakkımız olan işaret etme hareketinin biçimi geliştirilir. Ancak hareket, ancak öncelikle kendi içinde bir gösterge ise, yani bir işaret ise, kendisi için bir jest haline gelir. Başkalarına işaret etmek ve işaret etmek için gerekli tüm işlevlere nesnel olarak sahip olmak, yani. çevresindekiler tarafından anlaşılması ve anlaşılması bir göstergedir.

Çocuk böylece yaptığı son hareketin farkına varır. Anlamı ve işlevleri önce nesnel durum, sonra da çocuğun çevresindeki insanlar tarafından oluşturulur. İşaret etme hareketi daha önce başkaları tarafından anlaşılan bir şeyi hareketle belirtmek için başlar ve ancak daha sonra çocuğun kendisi için bir işaret haline gelir.

Böylece, başkaları aracılığıyla kendimiz olduğumuzu söyleyebiliriz ve bu kural yalnızca bir bütün olarak kişilik için değil, aynı zamanda her bir bireysel işlevin tarihi için de geçerlidir. Tamamen mantıksal bir biçimde ifade edilen kültürel gelişim sürecinin özü budur. Kişilik, başkalarına sunduğu şey aracılığıyla kendi içinde neyse o olur. Bu kişilik oluşumu sürecidir. Burada psikolojide ilk kez, dış ve iç zihinsel işlevler arasındaki ilişki sorunu tüm önemiyle gündeme geliyor. Burada, daha önce de söylediğimiz gibi, daha yüksek formlarda içsel olan her şeyin neden zorunlu olarak dışsal olduğu açıklığa kavuşuyor. şu anda kendisi için neyse başkaları için de oydu. Her yüksek zihinsel işlev zorunlu olarak dışsal bir gelişim aşamasından geçer, çünkü işlev başlangıçta toplumsaldır. Bütün iç ve dış problemlerin merkezi burasıdır. dış davranış. Pek çok yazar zaten içselleştirme sorununa, davranışın içeriye aktarılmasına dikkat çekti. Kretschmer bunu bir yasa olarak görüyor sinirsel aktivite. Bühler, davranışın tüm evrimini seçim alanının yararlı eylemler dışarıdan içeriye aktarılır.

Ancak bir çocuğun kültürel gelişiminin tarihindeki dış aşamadan bahsederken başka bir şeyi kastediyoruz. Bizim için bir sürece “dışsal” demek, “toplumsal” demek anlamına geliyor. Her yüksek zihinsel işlev dışsaldı çünkü içsel, aslında zihinsel bir işlev haline gelmeden önce sosyaldi; ilk önce iki kişi arasındaki sosyal bir ilişkiydi. Kendini etkilemenin yolu, başlangıçta birey üzerinde başkalarını etkilemenin yoludur.

Bir çocukta, konuşma işlevlerindeki üç ana gelişim biçimindeki değişim adım adım izlenebilir. Her şeyden önce bir kelimenin bir anlamı olması gerekir. Bir şeye karşı tutumun belirlenmesi için, sözcük ile anlamı arasında nesnel bir bağlantının olması gerekir. Eğer orada değilse, kelimenin daha fazla geliştirilmesi imkansızdır. Ayrıca, bir kelime ile bir şey arasındaki nesnel bağlantı, bir yetişkin tarafından çocukla iletişim aracı olarak işlevsel olarak kullanılmalıdır. O zaman sadece kelime çocuğun kendisi için anlamlı hale gelir. Bu nedenle, bir kelimenin anlamı ilk önce başkaları için nesnel olarak var olur ve ancak daha sonra çocuğun kendisi için var olmaya başlar. Bir yetişkin ile bir çocuk arasındaki tüm temel sözlü iletişim biçimleri daha sonra zihinsel işlevler haline gelir.

Kültürel gelişimin genel genetik yasasını şu şekilde formüle edebiliriz: Bir çocuğun kültürel gelişimindeki her işlev iki kez, iki düzeyde sahneye çıkar; önce sosyal, sonra psikolojik, önce insanlar arasında, ruhsallıklar arası bir kategori olarak, sonra da iki düzeyde. intrapsişik bir kategori olarak çocuğun içinde. Bu, gönüllü dikkat, mantıksal hafıza, kavramların oluşumu ve iradenin gelişimi için de aynı şekilde geçerlidir. Belirtilen durumu kanun olarak değerlendirme hakkımız var ama elbette dışarıdan içeriye geçiş, sürecin kendisini dönüştürüyor, yapısını ve işlevlerini değiştiriyor. Tüm yüksek işlevlerin ve bunların ilişkilerinin arkasında genetik olarak sosyal ilişkiler, insanlar arasındaki gerçek ilişkiler yatmaktadır. Bu nedenle, irademizin temel ilkelerinden biri, insanlar arasındaki işlevlerin bölünmesi, artık birleşmiş olanın ikiye bölünmesi, en yüksek zihinsel sürecin insanlar arasında meydana gelen drama halinde deneysel olarak ortaya konmasıdır.

Bu nedenle, çocuğun kültürel gelişim tarihinin bizi götürdüğü ana sonucu, daha yüksek davranış biçimlerinin sosyogenezi olarak tanımlayabiliriz.

Konumuza uygulandığı şekliyle “sosyal” kelimesi büyük önem. Her şeyden önce, en geniş anlamıyla kültürel olan her şeyin toplumsal olduğu anlamına gelir. Kültür, insanın sosyal yaşamının ve sosyal faaliyetinin ürünüdür ve bu nedenle, davranışın kültürel gelişimi sorununun formülasyonu, bizi zaten doğrudan sosyal gelişim planıyla tanıştırmaktadır. Ayrıca organizmanın dışında yer alan bir göstergenin, bir araç gibi, kişilikten ayrılarak özünde toplumsal bir organ ya da toplumsal araç işlevi gördüğü söylenebilir.

Yüksek zihinsel işlevlerin (HMF) görünüşlerini doğal zihinsel işlevlere borçlu olduğuna inanılmaktadır. Her zihinsel süreç iki düzeyde gerçekleşir - "doğal" ve "yüksek": bilinçsiz - bilinçli, işaretlerin aracılık etmediği - işaretlerin aracılık ettiği, istemsiz - gönüllü, biyolojik - kültürel vb. Yüksek ve düşük zihinsel işlevler arasındaki ayrım, ruhun heterojenliğini (heterojenliğini) belirlediği ve zihinsel sürecin kendisini niteliksel değişiklikler açısından karakterize ettiği için metodolojik öneme sahiptir.

Daha yüksek zihinsel işlevler kavramı, insan ruhunda meydana gelen belirli süreçleri karakterize eder. Bunlara konuşma, düşünme, hafıza ve algı dahildir. HMF kavramı ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında insan fizyolojisi ve deneysel psikoloji uzmanı Alman doktor Wilhelm Maximilian Wundt tarafından tanımlandı.

Rusya'da, yüksek zihinsel işlevler teorisinin kurucusu psikolog Lev Semenovich Vygodsky olarak kabul ediliyor, bu yöndeki takipçileri şu araştırmacılardı: nöropsikolog Luria A.R., psikologlar Leontiev A.N., Zaporozhets A.V., Elkonin D.B. ve Galperin P.Ya., “Vygodsky çemberi” olarak adlandırıldı. Bu araştırmacılar HMF kavramına ilişkin daha geniş bir açıklama yaptılar.

HMF belirtileri ve gelişimini etkileyen faktörler

Daha yüksek zihinsel işlevlerin ana belirtileri şunlardır:

• sosyallik;
• arabuluculuk;
• keyfi doğa;
• sistematiklik.

HMF'nin gelişimini doğrudan etkileyen iki faktör vardır:

• biyolojik;
• sosyal.

Biyolojik faktör, bir kişinin zihinsel aktiviteyi gerçekleştirebilmesi için en yüksek esnekliğe sahip bir beyne ihtiyaç duymasıyla açıklanmaktadır. Bir kişinin biyolojik gelişimi, yalnızca kültürel gelişiminin oluşumunun koşulunu belirler. Sürecin karakteristik bir özelliği, yapısının dışarıdan belirlenmesidir.

Sosyal faktör, çevredeki kültürel çevrenin varlığı olmadan mümkün olmayan insan ruhunun gelişimi ile karakterize edilir. Çocuğun yüksek zihinsel işlevler kavramına uygun olarak belirli psikolojik tekniklerde uzmanlaştığı yer burasıdır.

İnsan ruhunun daha yüksek fonksiyonlarının oluşumu

Başlangıçta, ruhun her yüksek işlevi, insanlar arasındaki bir etkileşim biçimidir. Bu, interpsişik iletişim sürecini açıklar. Organizasyonun bu aşamasında, yüksek zihinsel işlevler kavramı, basit motor ve duyusal süreçlere dayanan genişletilmiş bir nesnel aktivite biçimine karşılık gelir. Dış sosyal aktivitenin asimilasyonu (içselleştirme) yoluyla insan ruhunun iç yapılarını oluşturma sürecinde, etkileşime aracılık etmenin dış araçları içsel olanlara dönüşür. Sonuç olarak, dışsal zihinsel süreç içsel hale gelir, zihinsel eylemler otomatikleşir.

Daha yüksek zihinsel işlevlerin ortaya çıkışı belirli beyin yapılarıyla ilgilidir. Yaşam boyunca oluşan karmaşık sistemik oluşumlar açısından düşünülmelidirler, keyfi niteliktedirler ve konuşma yoluyla aracılık ederler. Zihinsel işlevlerin fizyolojik temeli, dinamik ve birbiriyle değiştirilebilir bağlantılardan oluşan işlevsel sistemlerden oluşur. Bu tür bağlantıların her biri belirli bir beyin yapısıyla ilişkilidir. Çeşitli işlevsel sistemler ortak bağlantılara sahip olabilir ve diğer zihinsel işlevlerin desteklenmesine katılabilir. Bu bağlantıların nöropsikolojik lezyonları, kendilerini bazı nöropsikolojik sendromlar olarak gösterebilen zihinsel işlev bozukluklarının ortaya çıkmasına neden olur.

Filogenez ve intogenezde daha yüksek zihinsel işlevlerin geliştirilmesi

Yoldaş Vygotsky'nin temellerinden biri, insanlarda PF'nin sosyal kökenine ilişkin tezdi. Ancak yenidoğanda zaten PF olduğundan, sosyal olan düşük (doğal) PF ve HMF'yi birbirinden ayırmak gerekir. Vygotsky, koşullu ve koşulsuz reflekslerin yanı sıra içgüdüleri, eğitimi ve IQ'yu doğal davranış biçimleri olarak dahil etti.

A.R. Luria. Daha yüksek zihinsel işlevler- bunlar karmaşık, kendi kendini düzenleyen süreçlerdir, sosyal kökenlidir, yapıları nedeniyle aracılıdır ve bilinçlidir, işleyiş biçimleri keyfidir.

Yani, HPF'nin aşağıdaki temel özelliklerini ayırt edebiliriz:

1. özünde sosyal olan, insanlar arasında paylaşılan,

2. doğada aracılık eden,

3. keyfi oluşum (keyfilik dolaylılığın sonucudur),

4. sistemik yapı (birkaç doğal fonksiyon temelinde yaratılmıştır; birbirine bağlı).

Ancak HMF'nin gelişimini anlamak için gereklidir daha ince farklılaşma davranış biçimleri.

Interpsişik işlev

İlk yaklaşımla, sosyal karaktere sahip, genetik olarak orijinal bir kültürel (işaret aracılı) davranış biçimi olarak anlaşılabilir; iki veya daha fazla varlığın etkileşimi ve bazen işbirliği. L.V. Vygotsky, insan konuşmasının hayvanlar tarafından "anlaşılması" ile "bir çocuğun konuşma gelişiminde bebeklik döneminde hızla geçen benzer bir aşamayı" bir araya getirdi: bu fenomen, "ses sinyalleriyle bağlantıların pasif oluşumu" ile açıklanıyor. Klasik biçiminde, interpsişik işlev, bir yetişkin ve bir çocuğun ortak veya yarı ortak faaliyetinin taraflarından biri olarak hareket eder.

Ekstrapsişik fonksiyon

L.S.'nin bu en yüksek davranış biçimi (benmerkezci konuşma gibi). Vygotsky bunu interpsişik ve intrapsişik işlevler arasındaki gelişimin orta aşamasına bağladı.

İntrapsişik işlev

Genetik anlamda, bu en yüksek davranış biçimi, ekstrapsişik işlevin içselleştirilmesinin sonucudur. İki tür intrapsişik işlevi birbirinden ayırmak önemlidir: kendiliğinden ve gönüllü.

Kendiliğinden davranış

L.S. Vygotsky şunu fark etti: "Psikolojide her zaman tipik olarak iradi olarak kabul edilen bir dizi eylem, aslında gerçekten iradi eylemlerin doğasını ortaya çıkarmaz, yalnızca onlara yakındır."

HMF'NİN FİLOJENİZİ

Çünkü Bir kişi doğayı değiştirmişse, eyleminin bir tür plan ve hedefe bağlı olması gerekiyordu. Ve dış hedefleri belirleyip gerçekleştirerek, kişi bir noktada içsel hedefler belirlemeye ve bunlara ulaşmaya başlar; kendini yönet. Kişinin kendi davranışına hakim olması, işaretlerin yardımıyla dolaylı olarak gerçekleşir. Çünkü Bir kişi birlikte çalışıyorsa iletişim kurması gerekiyordu. Emek sürecindeki iletişim konuşmaya yol açtı. İlk sözler ortak eylemlerin örgütlenmesini sağladı. İlk başta sipariş verenin ve uygulayıcının tüm fonksiyonları ayrılmıştı ve tüm süreç interpsişik yani kişilerarası. Daha sonra kişi kendine emirler vermeye başlar ve bu ilişkiler kendisiyle ilişkilere dönüşür. intrapsişik. Yazar, bu dış anlam işaretlerini (çentikler, düğümler, partiler vb.) içsel olanlara (görüntüler, iç konuşmanın unsurları vb.) Dönüştürme sürecini adlandırdı. içselleştirme. Böylece Vygotsky'ye göre her işlev sahnede iki kez ortaya çıkar; önce insanlar arasındaki dış düzlemde, sonra da içsel düzlemde.

HMF'NİN ONTOGENEZİ

Çocuğun kültürel gelişimindeki her işlev, iki düzeyde, iki kez sahneye çıkar: önce sosyal olarak, sonra psikolojik olarak, önce insanlar arasında, interpsişik bir kategori olarak, sonra çocuğun içinde, intrapsişik bir kategori olarak..

“Ergen Pedolojisi”nde üç yasa verilmektedir:

1. Doğal davranış biçimlerinden kültürel (araç ve işaretlerin aracılık ettiği) davranış biçimlerine geçiş yasası. çağrılabilir "arabuluculuk hukuku".

2. Sosyalden bireysel davranış biçimlerine geçiş yasası (gelişme sürecinde sosyal davranış biçimlerinin araçları, bireysel davranış biçimlerinin araçları haline gelir). Bu sosyogenez yasası.

3. Fonksiyonların dışarıdan içeriye geçiş kanunu. Vygotsky bu süreci operasyonların dışarıdan içeriye geçişi olarak adlandırıyor dönme kanunu».

4. “Gelişimin genel yasası, farkındalık ve ustalığın herhangi bir işlevin gelişiminde yalnızca en yüksek aşamanın karakteristik özelliği olmasıdır. Geç ortaya çıkıyorlar." Açıkçası, "olarak adlandırılabilir" farkındalık ve ustalık yasası».

Sonuç olarak, daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi aşağıdaki diyagramda gösterilebilir.:

No. 8. SİNYALİZASYON İLKESİ VE ANLAMLANDIRMA İLKESİ. HAYVAN DAVRANIŞI VE İNSAN FAALİYETİNDEKİ İLİŞKİSİ VE ROLÜ.

İnsan davranışının kendine özgü özgünlüğü, yalnızca BP'nin komplikasyonunda ve gelişiminde, niceliksel ve niteliksel iyileşmesinde değil, her şeyden önce insanların sosyal doğasında ve yaşama kıyasla diğer adaptasyonlarda da kendini gösterir.

İnsanlarda ve canlılarda da görülen en yaygın davranış temeli sinyal vermedir. Pavlov: "Beyin yarımkürelerinin ana ve en genel aktivitesi, sayısız sayıda sinyal ve değişken sinyallerle sinyal vermektir." Bu, GNI fizyolojisinin temelini oluşturan şartlandırılmış refleksler fikrinin tamamının en genel formülasyonudur.

Ancak şelayı farklı kılan şey, yapay uyaranlar (öncelikle konuşma) vb. yaratmasıdır. D. BP sinyaline hakim olur. Anlamlandırma, göstergelerin, yani yapay sinyallerin yaratılması ve kullanılmasıdır.

D.'nin bu yeni ilkesi (anlamlandırma), sinyallemeye karşı çıkamaz çünkü sinyalleme, anlamlandırmanın temelidir.

Sinyal verme, tamamen yaratılmış olayların doğal bağlantısının bir yansımasıdır. doğal şartlar, insan davranışı için yeterli bir temel olamaz. İnsan adaptasyonu doğadaki aktif değişikliklerle karakterize edilir. İnsanın çevreye aktif uyum sağlaması, doğayı değiştirmesi, çeşitli etmenlerin doğal bağlantılarını pasif bir şekilde yansıtan sinyallere dayandırılamaz. İmkansız olan bu tür bağlantıların tamamen doğal, yani ajanların doğal bir kombinasyonuna dayanan bir davranış türü ile aktif olarak kapatılmasını gerektirir. Bir kişi yapay uyaranlar sunar, davranışları işaret eder ve işaretlerin yardımıyla dış etki yoluyla beyinde yeni bağlantılar yaratır.

Böyle bir düzenleyici prensibin olasılığı, koşullu refleksin yapısında yer almaktadır. Psikolojik iletişim araçları, doğası ve işlevi itibarıyla işaretlerdir, yani amacı davranışı etkilemek, insan beyninde yeni şartlandırılmış bağlantılar oluşturmak olan yapay olarak yaratılmış uyaranlardır.

Birey dışındaki sosyal etkiden birey içindeki sosyal etkiye geçiş. Bir kişide aktif ve pasif rolün birleşimi, basitçe bu davranış biçiminin varlığını tespit etmekten, temel işlevlerin analizinde zaten bulduğumuz şeyleri vurgulamaktan ve ön plana çıkarmaktan ibarettir. Hafıza için düğüm atan veya kura çeken bir kişi, aslında bir anahtar ile aynı eldeki bir cihaz arasındaki benzer bağlantının bir örneğidir.

Hafızaya düğüm atılan bir kişinin esasen hatırlama sürecini dışarıdan inşa ettiğini, harici bir nesneyi kendisine hatırlatmaya zorladığını derinlemesine düşünürseniz, yani. ezberleme sürecini dışarıya taşır, harici bir aktiviteye dönüştürür. Bir durumda, bir şey hatırlanır (vücudu aynı anda etkileyen iki uyaranın çakışması nedeniyle geçici bir bağlantı kurulur), diğerinde kişi bir şeyi hatırlar (kişinin kendisi, yapay bir kombinasyon kullanarak beyinde geçici bir bağlantı oluşturur). uyaranlar).

Bir kişi işaretleri kullanmayı aktif olarak hatırlar.

Yüksek zihinsel işlevler kavramı, bunların kendine özgü özellikleri

Kişi çevreyle olan ilişkisine aktif olarak müdahale eder ve çevre aracılığıyla davranışını değiştirerek onu yetkililere tabi kılar. Medeniyetin özü, unutmamak için bilinçli olarak anıtlar dikmemizdir. Bohçada ve anıtta, insan hafızasını bir hayvanın hafızasından ayıran en derin, en karakteristik, en önemli şey ortaya çıkıyor.

Genel olarak şu şekilde:

Sinyalleşme, dış biyolojik uyaranlarla bağlantıların pasif oluşumudur.

Anlamlandırma, davranışı düzenlemek amacıyla biyolojik olmayan uyaranlarla konuşma aracılı bağlantıların aktif oluşumudur.

Eşek Buridanov ve onun gibileri.

Daha yüksek zihinsel işlevler, yaşam boyunca oluşan, sosyal kökenli, psikolojik yapıya aracılık eden ve uygulama yönteminde keyfi olan karmaşık zihinsel süreçlerdir. V.p.f. - L. S. Vygotsky tarafından Rus psikoloji bilimine tanıtılan modern psikolojinin temel kavramlarından biri. Daha yüksek zihinsel işlevler: mantıksal hafıza, amaçlı düşünme, yaratıcı hayal gücü, istemli eylemler, konuşma, yazma, sayma, hareketler, algısal süreçler (algılama süreçleri). HMF'nin en önemli özelliği, insanlığın uzun sosyo-tarihsel gelişiminin ürünü olan çeşitli "psikolojik araçlar" - işaret sistemleri aracılığıyla aracılık etmesidir. "Psikolojik araçlar" arasında konuşma başrolü oynuyor; bu nedenle HMF'nin konuşma aracılığı, bunların oluşumunun en evrensel yoludur.

VPF yapısı

Vygotsky'ye göre işaret (kelime), bilincin inşa edildiği "psikolojik araçtır".

Daha yüksek zihinsel işlevler. İnsan ruhunun daha yüksek fonksiyonlarının oluşumu.

İşaret, VPF'nin yapısında önemli bir rol oynar. Bir insan faaliyeti eylemi ile diğeri arasında bir aracılık aracı haline gelir (örneğin, bir şeyi hatırlamak için onu daha sonra yeniden üretmek amacıyla bir bilgi kodlama sistemi kullanırız). Aynı zamanda, daha yüksek zihinsel işlevlerin yapısının doğası da sistemik olarak tanımlanabilir. VPF doğası gereği hiyerarşik bir sistemdir; bu sistemin bazı kısımları diğerlerine tabidir. Ancak HMF sistemi statik bir oluşum değildir; insanın yaşamı boyunca hem kendisini oluşturan parçalar hem de aralarındaki ilişki açısından değişir.

VPF'nin ayırt edici özellikleri

Keyfilik (kişi kendi zihinsel işlevini kontrol eder, yani kişi görevleri ve hedefleri belirler)

— HMF konusunda farkındalık;

Sıradanlık (araçlar kullanılır). HMF'lerin aracılığı, işlev görme şekillerinde görülebilir. Sembolik aktivite ve işarete hakim olma yeteneğinin geliştirilmesi, arabuluculuğun ana bileşenidir.

Kökene göre sosyallik. HPF'ler kökenlerine göre belirlenir. Ancak insanların birbirleriyle etkileşimi süreciyle gelişebilirler. Oluşumun ana kaynağı içselleştirmedir, yani. sosyal davranış biçimlerinin iç düzleme aktarılması (“dönüşü”).

Sistematiklik.

HPF'nin ortaya çıkışı

Doğuştan, aracısız, istemsiz ve birbirinden izole edilmiş alt zihinsel işlevlerden farklı olarak, yüksek zihinsel işlevler sosyal olarak oluşturulur, aracılık edilir, gönüllü olarak kontrol edilir ve sistemler halinde birleştirilir. Çevre, yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi ile ilgili olarak bir gelişim kaynağı görevi görür. Vygotsky'ye göre, HMF'ler başlangıçta çocuğun kolektif davranışının bir biçimi olarak, diğer insanlarla bir işbirliği biçimi olarak ortaya çıkar ve ancak daha sonra çocuğun kendisinin bireysel işlevleri haline gelirler. Yani örneğin ilk başta konuşma insanlar arasında bir iletişim aracıdır, ancak gelişme sürecinde içsel hale gelir ve entelektüel bir işlevi yerine getirmeye başlar. Ontogenezde ruhun gelişim süreci L.S. Vygotsky bunu kontrol ilişkilerinin ve sembolik araçların içselleştirilmesi süreci olarak görüyordu. onları tercüme ediyorum kişilerarası alan Sözlü iletişim yoluyla kültürün gelişimi sırasında içsel hale gelir.

VPF'nin geliştirilmesi

Oluşum yasaları. Vygotsky, HMF'nin oluşum yasalarını belirledi:

— Doğal davranış biçimlerinden kültürel (araç ve işaretlerin aracılık ettiği) davranış biçimlerine geçiş yasası. Buna “arabuluculuk kanunu” denilebilir.

- Sosyal davranış biçimlerinden bireysel davranış biçimlerine geçiş yasası (gelişme sürecinde sosyal davranış biçimlerinin araçları, bireysel davranış biçimlerinin araçları haline gelir).

— Fonksiyonların dışarıdan içeriye geçişi kanunu. “Bu operasyonların dışarıdan içeriye geçiş sürecine rotasyon kanunu diyoruz.”

- "Gelişimin genel yasası, farkındalık ve ustalığın herhangi bir fonksiyonun gelişiminde yalnızca en yüksek aşamanın karakteristiği olmasıdır. Geç ortaya çıkarlar." Açıkçası buna “farkındalık ve ustalık yasası” (entelektüelleşme) denilebilir.

Yayın tarihi: 2015-02-03; Okundu: 887 | Sayfa telif hakkı ihlali

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 sn)…

HMF kavramı (Vygotsky). Onların özgüllüğü, yapısı ve gelişimi.

e-shpora.ru - çevrimiçi hile sayfaları

İçselleştirme kavramı.

L.S. Vygotsky, bir kişinin yüksek zihinsel işlevlerinin gelişimine ilişkin farklı, biyolojik olmayan bir anlayışın gerekli olduğunu savundu. Çocuğun gelişimi için sosyal çevrenin önemine dikkat çekmekle kalmadı, aynı zamanda bu etkinin spesifik mekanizmasını da belirlemeye çalıştı.

Vygotsky daha düşük, temel zihinsel işlevleri (doğal gelişim aşaması) ve daha yüksek zihinsel işlevleri (“kültürel” gelişim aşaması) birbirinden ayırdı. Vygotsky'nin öne sürdüğü hipotez, temel ve yüksek zihinsel işlevler arasındaki ilişki sorununa yeni bir çözüm önerdi. Aralarındaki temel fark rastgelelik düzeyinde yani doğal zihinsel süreçler insanlar tarafından düzenlenemez, ancak insanlar bilinçli olarak yüksek zihinsel işlevleri (HMF) kontrol edebilir. Vygotsky, bilinçli düzenlemenin HMF'nin dolaylı doğasıyla ilişkili olduğu sonucuna vardı.

Yüksek zihinsel işlevlerin tezahürünü ve uygulanmasını karakterize eden en ikna edici dolaylı faaliyet modeli "Buridan'ın eşeğinin durumu" dur. Bu klasik belirsizlik durumu veya sorunlu durum (iki eşit fırsat arasında seçim), Vygotsky'yi öncelikle ortaya çıkan durumu dönüştürmeyi (çözmeyi) mümkün kılan araçlar açısından ilgilendiriyor. Vygotsky'ye göre bir kişinin çizdiği kura, kişinin belirli bir durumu dönüştürme ve çözme yollarını temsil eder.

Etkileyen uyaran ile insan tepkisi (hem davranışsal hem de zihinsel) arasında, aracılık bağı yoluyla ek bir bağlantı ortaya çıkar: uyarıcı veya işaret.

İşaretler (veya teşvikler-araçlar)) emek araçlarından farklı olarak fiziksel dünyayı değil, onları çalıştıran öznenin bilincini değiştiren zihinsel araçlardır. İşaret, herhangi bir geleneksel semboldür. belirli değer. Bir kişinin kendisi tarafından icat edilebilecek bir uyaran aracının aksine (örneğin, bir eşarp üzerindeki bir düğüm veya termometre yerine bir çubuk), işaretler çocuklar tarafından icat edilmez, ancak yetişkinlerle iletişim sırasında onlar tarafından edinilir. Evrensel işaret kelimedir. Bir kişiye özgü daha yüksek zihinsel işlevlerin ortaya çıkmasına yol açan çocuğun ruhundaki değişim mekanizması, zihinsel aktiviteyi düzenlemenin bir aracı olarak işaretlerin içselleştirilmesi (döndürülmesi) mekanizmasıdır.

İçselleştirme- Filogenez ve intogenezde daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişiminin temel yasası. Bu, Vygotsky'nin yüksek zihinsel işlevlerin kökeni ve doğası hakkındaki hipotezidir. Çocuğun yüksek zihinsel işlevleri başlangıçta bir kolektif davranış biçimi olarak, diğer insanlarla bir işbirliği biçimi olarak ortaya çıkar ve ancak daha sonra içselleştirme yoluyla bireysel işlevler haline gelirler veya Vygotsky'nin yazdığı gibi: “Bir çocuğun kültürel gelişimindeki her işlev, iki düzeyde, iki düzeyde sahneye çıkar; önce sosyal, sonra psikolojik, önce insanlar arasında, interpsişik bir kategori olarak, sonra da intrapsişik bir kategori olarak çocuğun içinde.”.

Örneğin, en yüksek zihinsel işlev olarak gönüllü dikkatten bahsedersek, oluşumunun aşamalarının sırası şu şekildedir: ilk olarak, iletişimdeki bir yetişkin çocuğun dikkatini çeker ve yönlendirir; Yavaş yavaş, çocuğun kendisi işaret etme hareketini ve kelimeyi öğrenir - bir başkasının ve kendi dikkatini organize etme yollarının rotasyonu ve içselleştirilmesi meydana gelir. Aynı şekilde konuşma: başlangıçta insanlar arasında harici bir iletişim aracı olarak hareket eder, Orta aşama(benmerkezci konuşma), entelektüel bir işlevi yerine getirmeye başlar ve yavaş yavaş içsel, içselleştirilmiş bir zihinsel işlev haline gelir. Böylece işaret önce dış düzlemde, iletişim düzleminde belirir ve sonra iç düzleme, bilinç düzlemine geçer.

İÇİNDE Genel kavram“yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi” Vygotsky, birlikte “çocuk davranışının daha yüksek biçimlerinin geliştirilmesi” sürecini oluşturan iki grup fenomeni içerir: - kültürel gelişim ve düşünmenin dış araçları olarak dilde ustalaşma, yazma, sayma, çizim süreçleri, - özel yüksek zihinsel işlevlerin gelişim süreçleri ( gönüllü dikkat, mantıksal hafıza, kavramlar vb.).

Yüksek zihinsel işlevlerin ayırt edici özellikleri: dolaylılık, keyfilik, sistematiklik; intravital olarak oluşturulur; örneklerin içselleştirilmesiyle oluşturulur.

İnsanlığın gelişimindeki iki tarihsel aşamayı vurgulayarak, biyolojik(evrimsel) ve kültürel(tarihsel) gelişim, Vygotsky, bunları, intogenezdeki iki gelişim türü olarak ayırt etmenin ve benzersiz bir şekilde karşılaştırmanın önemli olduğuna inanıyor. Ontogenetik gelişim koşullarında, bu çizgilerin her ikisi de (biyolojik ve kültürel) karmaşık etkileşim, birleştirilmiş, aslında karmaşık da olsa tek bir süreç oluşturur. A.M.'nin vurguladığı gibi. Matyushkin, Vygotsky'ye göre, “ana sorun ve araştırmanın konusu, iki tür sürecin “iç içe geçmesini” anlamak, gelişimin her aşamasında belirli benzersizliklerinin izini sürmek, gelişimin yaşa bağlı ve bireysel tipolojik resmini ortaya çıkarmaktır. her aşamada ve her bir yüksek zihinsel işlevle ilişkili olarak. Vygotsky'ye göre zorluk, tek bir kültürel gelişim sürecini takip etmek ve anlamak değil, süreçlerin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesindeki özelliklerini anlamaktır.

Daha yüksek ve daha düşük zihinsel işlevler. Ontogenezde daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi. İçselleştirme.

Yüksek zihinsel işlevler doktrinini geliştirdi. L.S. Vygotsky, ruhun iki gelişim çizgisinin varlığını öne sürdü: doğal, kültürel aracılı. Bu iki gelişim çizgisine uygun olarak “alt” ve “üst” zihinsel işlevler birbirinden ayrılır. Daha düşük veya doğal zihinsel işlevlere örnek olarak bir çocuğun istemsiz hafızası veya istemsiz dikkati gösterilebilir. Çocuk onları kontrol edemez: Dikkatini tamamen beklenmedik olana verir; tesadüfen hatırlanan şeyi hatırlar. Düşük zihinsel işlevler, eğitim sürecinde daha yüksek zihinsel işlevlerin (bu örnekte gönüllü dikkat ve gönüllü hafıza) geliştiği bir tür temeldir. Düşük zihinsel işlevlerin daha yüksek işlevlere dönüştürülmesi, ruhsal işaretlerin özel araçlarının ustalaşmasıyla gerçekleşir ve kültürel niteliktedir. İşaret sistemlerinin insan ruhunun oluşumu ve işleyişindeki rolü elbette temeldir - niteliksel olarak yeni bir aşamayı ve ruhun niteliksel olarak farklı bir varoluş biçimini tanımlar.

Daha yüksek zihinsel işlevler, yaşam boyunca oluşan, sosyal kökenli, psikolojik yapıya aracılık eden ve varoluş biçiminde keyfi olan karmaşık zihinsel süreçlerdir (isteğe bağlı dikkat, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü, irade, kendisinin ve kişinin farkındalığı süreçleri). hareketler). Yüksek zihinsel işlevlerin en önemli özelliği, insanlığın uzun sosyo-tarihsel gelişiminin ürünü olan çeşitli "psikolojik araçlar" - işaret sistemleri tarafından aracılık edilmesidir. "Psikolojik araçlar" arasında konuşma başrolü oynuyor; Bu nedenle yüksek zihinsel işlevlerin konuşma aracılığı en evrensel yöntem ve oluşumdur. Yüksek zihinsel işlevlerin temel özellikleri - sıradanlık, farkındalık, keyfilik - yüksek zihinsel işlevleri "psikolojik sistemler" olarak karakterize eden sistemik niteliklerdir. Daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşum modeli, başlangıçta insanlar arasındaki bir etkileşim biçimi olarak (yani, psikolojilerarası bir süreç olarak) ve ancak daha sonra tamamen içsel (psikolojiklerarası) bir süreç olarak var olmasıdır. Bir işlevi yerine getirmenin dış araçlarının içsel psikolojik araçlara dönüştürülmesine içselleştirme denir. Daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişim mantığını karakterize eden bir diğer önemli özellik de onların kademeli “çöküşü”, otomasyonudur. Daha yüksek zihinsel işlevin oluşumunun ilk aşamalarında, nispeten temel duyusal ve motor süreçlere dayanan ayrıntılı bir nesnel aktivite biçimidir; daha sonra bu eylem süreçleri kısaltılır ve otomatikleştirilmiş zihinsel eylemler karakterini kazanır. Aynı zamanda üst düzey zihinsel işlevlerin psikolojik yapısı da değişir.

En yüksek zihinsel işlevin psikofizyolojik temeli, çok sayıda afferent ve efferent bağlantı içeren ve dikey ve yatay bir organizasyona sahip olan karmaşık işlevsel sistemlerdir. Fonksiyonel sistemin bağlantılarından bazıları beynin belirli bölgelerine "sağlam bir şekilde bağlanmıştır", geri kalanı yüksek esnekliğe sahiptir ve yapıda bulunan birbirlerinin yerini alabilir. fonksiyonel sistemler genel olarak. Bu nedenle, daha yüksek zihinsel işlevler, bir "beyin merkezinin" veya tüm beynin homojen ve eşpotansiyel bir bütün olarak çalışmasıyla ilişkili değildir, ancak farklı beyin yapılarının farklılaşmış bir rol aldığı beynin sistemik aktivitesinin sonucudur.

Psikolojide içselleştirme, dış sosyal aktivitelerin asimilasyonu, yaşam deneyiminin tahsis edilmesi, zihinsel işlevlerin oluşumu ve genel olarak gelişme yoluyla insan ruhunun iç yapılarının oluşumunu ifade eder. Herhangi bir karmaşık eylem, zihnin mülkiyetine geçmeden önce, dışarıdan gerçekleştirilmelidir. İçselleştirme sayesinde başkalarını rahatsız etmeden kendimizle konuşabilir ve aslında düşünebiliriz. İçselleştirme sayesinde insan ruhu, nesnelerin görüntüleri ile çalışma yeteneği kazanır. şu an görüş alanı dışındadır. Kişi belirli bir anın sınırlarının ötesine geçer, özgürce "zihninde" geçmişe ve geleceğe, zamanda ve mekanda hareket eder. Belki hayvanların böyle bir yeteneği yoktur ve mevcut durumun sınırlarını gönüllü olarak aşamazlar. İçselleştirmenin önemli bir aracı sözcüktür ve bir durumdan diğerine keyfi geçişin aracı da konuşma eylemidir.

Daha yüksek zihinsel işlevler

Kelime, insanlığın uygulamaları tarafından geliştirilen şeylerin temel özelliklerini ve bilgiyi işleme yollarını vurgular ve pekiştirir. İnsan eylemi, hayvanın tüm davranışını belirleyen, dışarıdan verilen duruma bağlı olmaktan çıkar. Buradan anlaşılıyor ki ustalık doğru kullanım kelimeler aynı zamanda şeylerin temel özelliklerinin ve bilgiyi işleme yollarının özümsenmesidir. Bir kişi, kelimeler aracılığıyla tüm insanlığın, yani onlarca ve yüzlerce önceki neslin, ayrıca kendisinden yüzlerce ve binlerce kilometre uzaktaki insanların ve grupların deneyimlerini özümser. Bu terim ilk olarak Fransız sosyologların (Durkheim ve diğerleri) çalışmalarında kullanıldı; burada içselleştirme, sosyalleşmenin unsurlarından biri olarak kabul edildi; bu, bireysel bilincin ana kategorilerinin sosyal deneyim ve kamusal fikirler alanından ödünç alınması anlamına geliyordu. İçselleştirme kavramı psikolojiye Fransız temsilcileri tarafından tanıtıldı. psikolojik okul(J. Piaget, P. Janet, A. Vallon, vb.) ve Sovyet psikoloğu L. S. Vygotsky. L. S. Vygotsky'ye göre insan ruhunun her işlevi başlangıçta dışsal olarak gelişir, sosyal formİnsanlar arasındaki iletişim, iş veya diğer faaliyetler olarak ve ancak o zaman içselleştirmenin bir sonucu olarak insan ruhunun bir bileşeni haline gelir. Daha sonra içselleştirme P.Ya.Galperin tarafından bir süreç olarak incelendi ve sistematik, aşamalı bir oluşumun temelini oluşturdu.