FAALİYET YAKLAŞIMI

Kategori. Zihinsel olayların incelenmesi için metodolojik ve teorik ilkeler sistemi. Araştırma. Araştırmanın ana konusu tüm zihinsel süreçlere aracılık eden aktivitedir. Bu yaklaşım şekillenmeye başladı. ev psikolojisi 20'li yıllarda XX yüzyıl 30'lu yıllarda Psikolojide aktivite yaklaşımının iki yorumu önerildi - bilinç ve aktivitenin birliği ilkesini formüle eden S.L. Rubinstein ve Kharkov psikoloji okulunun diğer temsilcileriyle birlikte ortak yapı sorununu geliştiren A.N. Leontiev. dış ve iç faaliyet.

Ruhun ve bilincin, bunların gelişiminin ve oluşumunun konunun çeşitli nesnel faaliyet biçimlerinde incelendiği ve bazı zihinsel süreçlerin temsilcilerinin dikkate alındığı bir dizi teorik, metodolojik ve somut ampirik çalışma. özel formlar Bu faaliyetin (türleri), dış pratik biçimlerinden türetilmiştir. Dinamik psikolojinin önkoşulları 1920'lerde Rus psikolojisinde şekillendi. XX yüzyıl Onlar oldu:

psikolojiyi 10-20'lerde başlayan krizden çıkarabilecek yeni bir metodolojik psikoloji bilimi yönelimine duyulan ihtiyaç;

Ev psikolojisi konusundaki değişim laboratuvar araştırması analiz için bilinç ve davranış çeşitli formlar emek faaliyeti;

psikologların, faaliyet kategorisinin merkezi olanlardan biri olduğu Marksizm felsefesine tarihsel olarak koşullandırılmış çekiciliği.

30'lu yıllarda araştırma tarafından sunulan D. p.'nin en gelişmiş iki çeşidi vardır psikolojik okullar Bir yanda S. L. Rubinstein, diğer yanda A. N. Leontyev. Şu anda D. p.'nin her iki çeşidi de takipçileri tarafından sadece ülkemizde değil, diğer ülkelerde de geliştirilmektedir. Batı Avrupa ABD, Japonya ve Latin Amerika ülkelerinde olduğu gibi.

S. L. Rubinstein'ın 20'li ve özellikle 30'lu yıllardaki çalışmaları, dinamik psikolojinin metodolojik olarak doğrulanmasında önemli bir rol oynadı ve burada dinamik psikolojinin temel teorik ilkesini - bilinç ve aktivitenin birliği - formüle etti. Buna paralel olarak A. N. Leontyev ve diğerleri 30'lu yıllarda Kharkov psikoloji okulunun üyeleriydi. Dış ve iç faaliyetin ortak yapısı sorunu, L. S. Vygotsky'nin çalışmasının belirli bir dönemindeki "kelime merkezli" kavramına bir dereceye kadar karşıt olarak teorik ve deneysel olarak geliştirilmektedir. D. p.'nin iki çeşidi arasındaki farklar 40'lı ve 50'li yıllarda açıkça formüle edildi. ve esas olarak iki sorun çemberini etkiler.

Öncelikle bu bir sorun Psikoloji biliminin konusu. S. L. Rubinstein'ın bakış açısına göre psikoloji, konunun faaliyetini bu şekilde değil, "psişeyi ve yalnızca ruhu" incelemelidir, ancak temel nesnel bağlantılarının ve aracılıklarının açıklanması yoluyla. eylem araştırması yoluyla. A. N. Leontyev, aksine, faaliyetin kaçınılmaz olarak psikoloji konusuna dahil edilmesi gerektiğine inanıyordu, çünkü ruh onu üreten ve aracılık eden faaliyet anlarından ayrılamaz, üstelik kendisi de bir nesnel faaliyet biçimidir (P'ye göre) .Ya.Galperin, gösterge faaliyeti) .

İkinci olarak, ilgili anlaşmazlıklar oranlar Aslında yabancı pratik faaliyetler Ve bilinç. S. L. Rubinstein'a göre, "dış" pratik aktiviteden içselleştirme yoluyla "iç" zihinsel aktivitenin oluşumundan söz edilemez: herhangi bir içselleştirmeden önce, iç (zihinsel) plan zaten mevcuttur. A. N. Leontyev, bilincin iç düzleminin, bir kişiyi insan nesnelerinin dünyasına bağlayan başlangıçta pratik eylemlerin içselleştirilmesi sürecinde tam olarak oluştuğuna inanıyordu. Aynı zamanda, S. L. Rubinstein'ın bilinç ve aktivitenin birliği sorununu çözerken kendisinin eleştirdiği ikilemin ötesine geçmediğini savundu: bilinç hala bir "faaliyet anahtarı" olarak değil, "deneyimler" olarak değerlendiriliyor, "fenomen", "içsel" olarak ortaya çıkar ve etkinlik, temelde "dışsal" bir şey olarak görünür ve o zaman bilinç ve etkinliğin birliği, yalnızca varsayılan, ancak kanıtlanamaz bir şey olarak görünür. A. N. Leontyev bu ikilemi "ortadan kaldırmak" için kendi versiyonunu önerdi: gerçek karşıtlık, görüntü ile süreç arasındaki karşıtlıktır (ikincisi hem dış hem de iç biçimlerde var olabilir). İmge ve süreç birlik içindedir, ancak bu birlikteliğin öncüsü, görüntüyü yansıtılan gerçekliğe bağlayan süreçtir (örneğin, bir eylem yönteminin diğerine gerçek pratik "aktarılması" sürecinde genellemeler oluşur) koşullar). Bu nedenle A. N. Leontyev'in “bilinç-imaj” ve “bilinç-süreç” kavramlarının tanıtılması, aralarındaki ilişkilerin büyük ölçüde geleceğe yönelik bir mesele olduğunu düşünmek.

Zihinsel psikolojide bilinç ve aktivitenin birliği ilkesinin spesifik ampirik gelişmeleri (teorik anlayışındaki tüm farklılıklarla birlikte), zihinsel gelişim biçimlerine (oluşma) göre şartlı olarak altı gruba ayrılabilir:

Filogenetik çalışmalarda, evrimde zihinsel yansımanın ortaya çıkması sorunu ve aktivitelerine bağlı olarak hayvanların zihinsel gelişim aşamalarının belirlenmesi sorunu geliştirilmiştir (A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, K.E. Fabry, vb.);

antropolojik çalışmalarda, özellikle psikolojik anlamda, insan emek faaliyeti sürecinde bilincin ortaya çıkması sorunu (S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev), insan araçları ile hayvanlardaki yardımcı faaliyet araçları arasındaki psikolojik farklılıklar (L. Ya) ele alınmıştır. Galperin);

Sosyogenetik çalışmalar, farklı tarihsel dönemlerde ve farklı kültürlerde (A.N. Leontiev, A.R. Luria, M. Cole, Eleştirel Psikolojinin temsilcileri, vb.) aktivite ve bilinç arasındaki ilişkideki farklılıkları inceler, ancak bilincin sosyogeneziyle ilgili sorunlar henüz çözülmemiştir. D. s.'de yeterince geliştirilmiştir;

Dinamik psikolojiye uygun en çok sayıda ontogenetik çalışmadan bağımsız aktivite odaklı teoriler ortaya çıktı (D. B. Elkonin'in intogenezde zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi teorisi, V. V. Davydov'un gelişimsel öğrenme teorisi, algısal eylemlerin oluşum teorisi). A.V. Zaporozhets, vb.);

Bilinç ve aktivitenin birliği ilkesine dayanan fonksiyonel genetik araştırma (gelişme zihinsel süreçler kısa zaman aralıklarında) yalnızca A., N. Leontiev ve S. L. Rubinstein okullarından bilim adamlarının çalışmalarıyla değil, aynı zamanda diğer ünlü yerli psikologlar (B. M. Teplov, B. G. Ananyev, A. A. Smirnov, N. A. Bernstein) tarafından da temsil edilmektedir. ve diğerleri);

Yüksek bozulmanın geliştirilmesinde ve düzeltilmesinde belirli aktivite biçimlerinin rolünün pato- ve nöropsikolojik çalışmaları zihinsel işlevler(A.R. Luria, E.D. Khomskaya, L.S. Tsvetkova, B.V. Zeigarnik, vb.).

Dinamik psikolojide listelenen araştırma alanları çerçevesinde, aşağıdakiler de dahil olmak üzere psikolojideki en önemli teorik sorunların bir kısmı geliştirilmiştir: şunları içerir: insan faaliyetinin makro ve mikro yapısı sorunu (faaliyet - eylem - operasyon - işlevsel blok), bilinç-imaj yapısı sorunu (duyusal doku, anlam, kişisel anlam), en çok içselleştirme sorunu bilincin oluşumunda önemli bir mekanizma, pedagojik psikolojide geliştirilen “öncü aktivite” kavramını kullanarak zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi sorunu vb. Psikolojik psikolojinin genel psikolojik fikirlerine dayanarak çeşitli dallarda aktivite odaklı teoriler geliştirilmektedir. Psikolojinin (sosyal, çocuk psikolojisi, patopsikoloji, vb.)

Psikolojide aktivite yaklaşımı

Öğe: Etkinliğe dahil edilen konu

Temsilciler:Leontyev Alexey Nikolaevich, Rubinstein Sergey Leonidovich

Bilinç ve faaliyetin birliği ilkesi- S.L. terimi Rubinstein, 1930'lu ve 40'lı yıllardaki kişiydi. etkinlik yaklaşımının (daha doğrusu özne-etkinlik yaklaşımının) kendi versiyonunu ifade etti: “Öne, eylemlerinde yalnızca ortaya çıkıp tezahür etmiyor; onlarda yaratılır ve belirlenir. Yaptığı şey onun ne olduğunu tanımlar; faaliyetinin yönü onu belirleyebilir ve şekillendirebilir.”

Bilinç ve faaliyetin birliği ilkesi, bilincin (ya da daha genel anlamda zihinsel olanın) faaliyeti dışarıdan kontrol etmediği, hem bir önkoşul (güdüler, hedefler) hem de bir sonuç olarak onunla organik bir birlik oluşturduğu gerçeğini yakalar. (imajlar, durumlar, beceriler vb.) d.) etkinlikler. Bilinç ve faaliyetin birliği ilkesi, faaliyeti şu şekilde ayırmayı mümkün kıldı:

bağımsız bir psikolojik araştırma konusu (aktiviteyi öğrenerek insanın zihinsel dünyasını keşfederiz);

açıklayıcı bir prensip olarak

Etkinlik, reaksiyonun aksine, kişinin gerçeklikle aktif ilişkisi sürecidir, dolayısıyla etkinlik yaklaşımının sorunları aynı zamanda kişilik sorununu da içerir.

Etkinlik yaklaşımında, hayvan dünyasında ruhun kökeni sorusu ilk kez gündeme getirildi.Filogenezde ruhun nasıl ve neden ortaya çıktığını açıklamak için A.N. Leontiev, bilinç ve aktivitenin birliği ilkesini genişleterek ilkesini ortaya koydu: ruhun birliği (çeşitli biçimleriyle) ve aktivite. Faaliyetin üç yapısal birimden oluştuğu tanımlanmaktadır:

Faaliyet-Eylem-İşlem

Faaliyet güdüye göre belirlenir,

Eylem amaca göre belirlenir,

Operasyon, oluşumunun özel koşullarına göre belirlenir.

Örneğin, bir öğrencinin gerçekleştirdiği eğitim faaliyeti, mesleki çalışmaya hazırlanma güdüsü, entelektüel seçkinlere katılma güdüsü, akranlarıyla iletişim güdüsü veya kendini geliştirme güdüsü ile yönlendirilebilir. , vesaire. gerçekte, her aktivite genellikle çeşitli güdülere karşılık gelir (ya da/ya da değil, her ikisi/ve), dolayısıyla aktivitenin çoklu motivasyonlu olduğunu söylerler.

Eğitim faaliyetleri çerçevesinde eylem düzeyinde, öğrenci bir sınava hazırlanabilir; Yüksek bir not almak için belirli bir bilinçli hedefin farkına varın.

Hedef, bir dizi işlemi içeren bir eylemin gerçekleştirilmesinin gerekli olduğu, arzu edilen bir geleceğin görüntüsüdür.

Sınava hazırlanma çerçevesinde yapılan bir işlem, ders kitabı okumak, notlara bakmak vb. olabilir.

Yapısal faaliyet birimleri hareketlidir. Yani dün bir eylem olan, bugün bağımsız bir faaliyete dönüşebilir. Örneğin, bir sınavı geçmek için bir ders kitabı okursanız, daha sonra kendinizi kaptırabilir ve bu konuyla ilgili mevcut tüm literatürü yeniden okuyabilirsiniz. Tek başına sizin için ilginç hale gelecektir. A.N. Leontiev bu fenomeni "güdünün hedefe kayması" olarak adlandırdı. Faaliyetler odak noktalarına göre ayırt edilebilir: dış dünyanın nesnelerine, başka bir kişiye ve kişinin kendisine. Etkinlikler konuya göre değişir: oyun etkinlikleri, eğitim etkinlikleri, iş etkinlikleri vb. D.B. Elkonin “lider faaliyet” kavramını tanıttı, yani. Belirli bir yaş döneminde veya belirli bir kişisel olarak önemli durumdaki en önemli saiklere karşılık gelen faaliyet.

Psikolojide etkinlik yaklaşımı insan ruhunun sosyo-tarihsel yasalara göre geliştiği konumun belirtilmesi gerekir. Öncelikle insan ruhunun toplumsal olarak belirlenmiş bir oluşum olarak anlaşılmasının kendi tarihi olduğunu belirtelim. Fransız psikolog ve psikopatolog P. Janet (1859 - 1947), insanlar arasındaki dış ilişkilerin yavaş yavaş bireysel ruhun yapısının özelliklerine dönüştüğü tezini formüle ederek bu anlayışı derinleştirdi. İnsan ruhunun kültürel ve tarihsel koşullanması ilkesi, Rus psikolog L. S.'nin (1899-1934) çalışmalarında daha kapsamlı bir şekilde ortaya çıktı. L. S. Vygotsky'ye göre, alt ve üst zihinsel işlevlerin varlığı gerçeği özel bir önem kazanıyor. İlkine bir örnek, istemsiz hafıza ve dikkat biçimleridir. Alt zihinsel işlevler, eğitim ve öğretim sürecinde örneğin gönüllü hafıza ve dikkat, düşünme ve hayal gücü gibi daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşturulduğu temeldir. Düşük işlevlerin daha yüksek işlevlere dönüştürülmesi (örneğin, istemsiz hafızanın istemli belleğe dönüştürülmesi), insan kültürünün özel ürünlerine, özel araçlarına - işaretlere (sayı sistemleri, dil, bilimsel semboller, vb.) hakim olunması yoluyla gerçekleşir. görsel Sanatlar ve benzeri.).

Başlangıçta işaretler insanlar arasındaki etkileşimde kullanılır, daha sonra içsel zihinsel aktivitenin araçları haline gelir. Örneğin, konuşma öncelikle dış iletişim, kişinin eylemlerinin koordinasyonu ve diğer insanlarla ilişkiler işlevini yerine getirir. Yavaş yavaş iç konuşma, bir düşünme aracı haline gelir. Bu sürece içselleştirme denir. Kültürel-tarihsel yaklaşım, kişiliğin oluşumunda ve bu süreçte içselleştirmede etkinliğin rolü sorusunu keskinleştirmiştir.

Faaliyet kavramı, faaliyeti mutlak ruhun her şeyi kapsayan, kendini değiştirme ihtiyacının doğasında var olan bir özelliği olarak gören G. Hegel tarafından inşa edilmiştir. Ayrıca faaliyetin sosyo-tarihsel koşulluluğunu ve onun spesifik tezahürlerini, hedef ile faaliyet araçlarının etkileşimini de gösterdi. Bu koşulluluk hakkındaki tutumu geliştiren, ancak idealist faaliyet anlayışının üstesinden gelen K. Marx, emek sürecinin ilk faaliyet biçimi olarak analizini gerçekleştirdi. Materyalist diyalektikte etkinlik kavramı, toplumsal varlık ve onun varlığıyla ilgili olarak bir başlangıç ​​noktası işlevi görmüştür. çeşitli belirtiler. Genel faaliyet kalıplarının belirlenmesi burada psikolojinin ana görevlerinden biriydi.

Yerli bilim adamları S.L. Rubinstein (1889-1960) ve A.N. Leontiev (1903 - 1979) bu sorunun çözümüne özel bir katkı yaptı. Etkinlik bugün şu şekilde tanımlanır: özel biçim insanların sosyo-tarihsel varoluşu, doğal ve toplumsal gerçekliğin amaca uygun dönüşümü. Bununla birlikte etkinlik anlamlı bir şekilde bireyin varoluş biçimi olarak yorumlanmaktadır. Bilinç ve amaçlılık, aktiviteyi çeşitli insan ve hayvan davranış biçimlerinden ayırır.

S. L. Rubinstein, psikoloji için teorik olarak önemli olan bilinç ve aktivitenin birliği ilkesinin formülasyonundan sorumludur. Bilinç, aktiviteyi içsel olarak düzenlerken, bilincin kendisi de aktivite içinde kendini gösterir ve oluşur. Etkinlik ve bilinç, neden ve sonucun sürekli yer değiştirdiği aynı serinin kategorileri olarak ortaya çıkıyor. Buna paralel olarak A. N. Leontiev ve meslektaşları içselleştirmeye ilişkin veriler bağlamında ortak faaliyet ve bilinç yapısı sorununu geliştirdiler.

Yapısı sorunu da dahil olmak üzere aktivitenin psikolojik çalışmaları, aktivite teorisinin açıklayıcı yeteneklerine ve "faaliyet" kavramının kendisinin buluşsal potansiyeline ilişkin anlayışı önemli ölçüde genişletmiştir. Sonuç olarak, psikolojideki etkinlik yaklaşımı, etkinliğin ruhun, bilincin, kişiliğin, insan grubunun vb. gelişimindeki rolü hakkında bir dizi teorik ve metodolojik fikir olarak şekillendi. Kısmen zaten aşinayız. etkinlik yaklaşımı. Nitekim önceki bölümde hayvanların zihinsel gelişimi, insan emek faaliyetinde bilincin ortaya çıkışının yanı sıra, faaliyetlerinin faaliyet öncesi biçimleriyle bağlantılı olarak ele alındı. Başka bir örnek: sosyal psikolojide bir aktivite aracılık teorisi var kişilerarası ilişkiler A. V. Petrovsky. Bu teoriye göre, bir grup insandaki kişilerarası ilişkilerin kalitesi, grup tarafından gerçekleştirilen faaliyetin içeriğine, bu faaliyetin sosyal değerine, insanların dahil olduğu etki altındaki güdülere bağlıdır. .

Eğitim psikolojisine dönersek ve A.N., D.B., P.Ya. ve V.V. Davydov'un çalışmalarını akılda tutarak şunu söyleyebiliriz: Bir kişinin kişiliğinin gelişimi, öncelikle ne tür faaliyetlere dahil olduğu ve etkisi altında olduğu ile belirlenir. Bu faaliyetlerin hangi güdülerle, hangi düzeyde yürütüldüğü, ne tür deneyimlere yol açtığı. Bu, eğitim ve yetiştirmenin kişiliğin oluşumunda belirleyici bir rol oynamasının yanı sıra, eğitim ve yetiştirmenin bireyin topluma dahil edilmesinin psikolojik olarak ne ölçüde haklı olduğu anlamına gelir. Farklı türde aktiviteler. Büyük önem Bireyin yaşamının belirli bir aşamasındaki gelişimini belirleyen, belirli bir yaş için (A.N. Leontyev) önde gelen faaliyet kavramına sahiptir.

Psikoloji ve pedagojide Sovyet dönemi ideolojik düzenlerin etkisiyle “oluşum” teriminin anlamı aşırılaştı. Bu sadece beceri ve yeteneklerin oluşumuyla ilgili değildi, aynı zamanda düşüncenin oluşumu, kişilik özellikleri ve son olarak önceden belirlenmiş özelliklere sahip kişiliğin oluşumuyla da ilgiliydi. Elbette bu “oluşumun” kişinin şu veya bu faaliyete dahil olmasıyla gerçekleşmesi gerekiyordu. Aynı zamanda genetik olarak belirlenmiş bireysel özellikleri de hafife alındı. Etkinlik yaklaşımının bireysel farklılıkları dikkate alma konusunda hiçbir sakıncası olmadığını belirtmek gerekir.

Psikolojide “etkinlik” kategorisinin rolünün aşırı büyütülmesiyle ilgili ifadelere ilişkin olarak şunları söyleyebiliriz: Bu kategoriye özel bir anlam vermek, gözlemlenebilir davranış kategorisinin ya da bilinçdışı kategorisinin aşırı büyütülmesiyle aynı şey değildir, çünkü bireyin varoluş biçimidir.

giriiş

XX'in sonunda güncelleme ve XXI'in başlangıcı Yeni bir insan anlayışı, onun yetenekleri ve özellikleri, yeni bir gelişim düzeyi ve tarihsel olarak yeni bir durumdaki eylem görevleri tarafından koşullandırılan yüzyıllarca süren faaliyet sorunları, onunla ilişkili bir dizi tartışmalı konuların ağırlaşmasına neden oldu. 60-70'lerde işgal edildi. (etkinlik yaklaşımı çok daha önce oluşturulmuş olmasına rağmen) bilimsel ve her şeyden önce felsefi ve psikolojik bilgi sisteminde bir tür baskın konum olan etkinlik yaklaşımı, birçok önemli felsefi ve psikolojik sorunun ortaya atılmasını ve çözülmesini mümkün kıldı.

Bu soruna olan ilginin aktif olarak arttığı dönemde, G.S. gibi önde gelen filozoflar tarafından geliştirildi. Batishchev, E.V. İlyenkov, M.K. Mamardashvili, G.P. Shchedrovitsky, E.G. Yudin ve psikologlar A.N. Leontyev, P.Ya. Galperin, V.V. Davydov, A.V. Brushlinsky ve diğerleri.

Ama zaten 70'lerde. Yirminci yüzyılda faaliyetlerin tartışılmasında uzmanlaşmış literatüre yansıyan karmaşık sorun durumları ortaya çıktı.

Bununla birlikte, V.V.'ye göre aktivite yaklaşımının olanakları bugün hala geçerlidir. Davydov, "Etkinliğin sorunları ve özü hakkındaki tüm farklı görüşlere rağmen, başta filozoflar ve psikologlar olmak üzere Sovyet hümanistlerinin çoğunluğu, bu kategori olmadan insan varoluşunun analizinin imkansız olduğunu anlıyor."

Hedef ders çalışması- Psikoloji bilimi çerçevesindeki faaliyetlerde kişilik gelişimine ilişkin görüşleri genelleştirmek.

Bir obje- kişilik gelişiminin açıklayıcı bir ilkesi olarak psikolojide aktivite yaklaşımı.

Öğe- Sosyo-psikolojik bir fenomen olarak faaliyette kişiliğin gelişimi.

Görevler: 1) Psikolojide aktivite yaklaşımı ve aktivitede kişilik gelişimi sorununa ilişkin psikolojik literatürü analiz eder;

3) Psikolojik "faaliyet" ve "kişilik" kavramlarını ilişkilendirin;

4) Etkinlikte kişilik gelişiminin yollarını özetler.

Metodolojik gerekçeler Bu işin faaliyet prensibi vardı, insan faaliyetini ve ruhunu düzenlemek; aktivite teorisi A.N. Leontiev ve kişiliğe etkinlik yaklaşımı.

Ders çalışmasının yapısı: giriş, içerik (bölüm 1, 2), sonuç ve kaynakça ile sunulur.

Bilimsel ve psikolojik bir kategori olarak etkinlik

Psikolojide aktivite yaklaşımı

aktivite psikolojisi kişilik profesyonel

Faaliyet kategorisi evrensel, nihai soyutlamaların sayısına aittir. Felsefi bir kategori olarak etkinlik, sosyo-tarihsel bir yapıya sahip olan tüm evrensel insan uygulamalarının teorik bir soyutlamasıdır.

En genel tanım aktivite - “içeriği amaçlı değişim ve dönüşüm olan, çevredeki dünyayla özellikle insani aktif bir ilişki biçimi.” Yani etkinlik, insan varlığının doğaüstü koşullarını - sosyal ilişkiler, kültür ve kendisi - yeniden üretmeyi amaçlamaktadır. Böylece insanın ve bir bütün olarak toplumun varoluşunun ve yeniden üretiminin ana yolunu temsil eder.

“Etkinlik” kategorisinin belirlenen anlamları arasında temel olan uygulamadır. İnsan gerçekliğinin bütünsel ve gerçekten genetik kaynağı olan şey pratiktir. Bir kişinin pratik, aktif varlığı, onun özünün temelidir ve bir özne olarak varoluşunun tam olasılığıdır.

Uygulama anında ve her zaman sosyal, nesnel ve bilinçlidir. Buna göre bireysel özellikler Onu hayvanların davranışlarından veya cansız sistemlerin etkileşiminden ayıran faaliyet - nesnellik, öznel doğa, amaçlılık, nesneleştirme ve nesneleştirmeden arındırma, bilinç, dolaylılık, sosyal karakter, üretkenlik - o kadar birbirine bağlıdır ki, bunlar ayrı ayrı düşünülemez. Birbirinden bağımsız niteliklerin belirli bir toplamı; bunlardan herhangi birinin dışlanması, otomatik olarak diğerlerinin hepsinin elde edilmesini imkansız hale getirir.

Faaliyetin gerçek nesnelliği, onun dış dünyanın nesnelerine yönelik olması gerçeğinden ibaret değildir. Bu yön hayvanların aktivitesinde de gözlemlenebilir. Bir kişi için, dünyanın nesnelliği, dünyaya karşı sosyal olarak gelişmiş ve kültürel olarak yerleşik nesnel tutum normlarına hakim olması sırasında ortaya çıkar. Kültürde nesnel olarak var olan “ideal formlar” dünyası, insanın herhangi bir doğal nesneyle etkileşimine aracılık eder ve bu etkileşimi gerçekten nesnel bir etkinliğe dönüştürür. Nesnel faaliyette insan, doğaya uyum sağlamak yerine, doğayı yeniden yaratır ve yaratıcı bir şekilde dönüştürür.

Dünyanın insanın öznel hedeflerine tabi kılınması, öznel faaliyet ilkesinin gelişmesine, insanın bir faaliyet konusu olarak tanımlanmasına ve oluşmasına yol açar.

Hedef, bir faaliyetin planlanan sonucunun bilinçli bir görüntüsüdür. Her zaman biçim açısından öznel, içerik açısından nesneldir. Hedef belirleme faaliyetinde öznel ve nesnel ilkelerin birliği, öznel ve nesnel belirleme sağlanır.

Gerçekte, herhangi bir faaliyetin süreci, birbirine zıt yönlendirilmiş ve birbirini tamamlayan iki eylem (nesnelleştirme ve nesneden arındırma) şeklinde gerçekleştirilir. Nesneleşme, etkinlik süreçlerinin bir nesnenin hareketsiz özelliğine geçişi, bir nesnedeki etkinliğin ölmesidir. Nesneden arındırma, nesnelliğin canlı bir faaliyet sürecine, aktif bir yeteneğe ters dönüşümüdür. Nesneden arındırma, nesnelliğin kaybı değildir, yalnızca onun sakinlikten kendi anı olarak var olduğu sürece aktarılmasıdır. Nesnelleştirmenin bir sonucu olarak, faaliyetin nesnel kutbu zenginleşir, giderek daha zengin bir nesnel dünya ortaya çıkar - insan kültürünün dünyası (maddi ve ideal). Nesneden arındırma, bir nesnenin doğasında var olan faaliyet normlarının yeniden üretilmesidir. Nesneden arındırmanın bir sonucu olarak, faaliyetin öznel kutbu zenginleşir, kişi yeni bilgi, beceri ve yetenekler kazanır. İnsan zekası ve kişiliği kültür dünyasının nesnesizleştirilmesi yoluyla gelişir.

Faaliyetin bilinçli doğası doğrudan onun uygunluğundan ve hedeflere bağlılığından kaynaklanır. Bu, faaliyetin tüm bileşenlerinin bilinçli olması gerektiği veya hatta bilinçli olabileceği anlamına gelmez, ancak hedefler zorunlu olarak gerçekleştirilir; "bilinçsiz hedef" kavramı katı bir şekilde kullanıldığında anlamsızdır.

Herhangi bir faaliyetin dolaylı doğası, bir kişinin orijinal faaliyet biçimi olan emek nesnesiyle ilişkisinin çifte dolaylılığından kaynaklanır. Birincisi, bu sosyal arabuluculuktur (diğer insanlarla ilişkilerde) ve ikincisi araçsal arabuluculuktur. Bir kişinin diğer insanlarla ilişkisi, giderek maddi araçlar, işaretler ve diğer iletişim araçları tarafından aracılık edilmeye başlar.

İnsan faaliyetinin sosyal doğası, sosyo-kültürel oluşumu tarafından belirlenir. Toplumun dışında olan bir kişi, maddi ve manevi kültür nesnelerinin varlığında bile, başkalarının katılımı olmadan bağımsız olarak herhangi bir faaliyet biçimine gelemez veya bunlara hakim olamaz.

Faaliyetin bir özelliği olarak üretkenlik, bir faaliyet eylemi gerçekleştirildikten sonra dünyanın, etkinlik eyleminden öncesine göre değiştiği ve farklılaştığı gerçeğini ifade eder. Bu, sonucun planlananla tam olarak örtüştüğü anlamına gelmez; ayrıca, yan etkiler aktiviteler.

İnsan faaliyetinin ve ruhunun düzenlenmesi, faaliyet ilkesine göre gerçekleştirilir: faaliyet, insan faaliyetinin kurucu özelliklerinden biridir, kendini geliştirme yeteneğini ifade eder, öznenin amaçlı üretkenliği başlatması yoluyla kendi kendini harekete geçirme (yani gerçekliği dönüştürme). ) nesnel eylemler.

İlk fonksiyonun analizi L.S.'nin çalışmaları ile başlamıştır. Vygotsky ve S.L. Rubinstein; daha sonra A.N. tarafından devam ettirildi. Leontyev, A.R. Luria, V.V. Davydov ve diğerleri. Bu doğrultuda kişinin bireysel yaşamı ile insanların sosyo-tarihsel ve manevi uygulamaları arasındaki bağlantı incelenmiştir. Sonuç olarak sistem psikolojik bilgi“ortak (kolektif) faaliyet” ve “ortak (kolektif) faaliyet” gibi kavramlar bireysel aktivite" Faaliyetin dönüştürücü, amaç odaklı, duyusal-nesnel ve ruhsal gibi özelliklerinin belirlenmesi aynı zamanda faaliyetin ilk anlamıyla incelenmesinin de sonucudur.

Özel bir konu (ikinci işlev) olarak aktivitenin psikolojik çalışması da L.S. Vygotsky ve S.L. Rubinstein, ancak özellikle uzun yıllar boyunca yoğun bir şekilde A.N. Leontyev ve takipçileri. Oldu bir. Leontiev, psikolojide etkinlik yaklaşımı olarak adlandırılan yaklaşımın temellerini attı. Nesnel aktiviteyi, "genel olarak" zihinsel olanın gerekli an olarak ortaya çıktığı bir süreç olarak görüyordu. Faaliyet onun tarafından hem insanın hem de hayvanların eşit derecede doğasında olan bir şey olarak görülüyordu; ancak ikinci durumda hayati aktivite olarak yorumlandı.

BİR. Leontyev, dış ve iç faaliyetler arasındaki ayrımdan yola çıktı. Dış aktivite duyusal-nesnel, maddi aktivitedir. İçsel, görüntülerle, nesnelerle ilgili fikirlerle veya bilincin ideal etkinliğiyle çalışma etkinliğidir.

A.N.'nin görüşlerine göre. Leontiev'e göre iç faaliyet ikincildir: dış nesnel faaliyet temelinde oluşur. Dış nesnel aktivitenin içsel zihinsel aktiviteye geçiş süreci psikolojide "içselleştirme" terimiyle tanımlanır.

İçselleştirmenin yalnızca dışsal aktiviteyi bilincin içsel düzlemine taşımaktan ibaret olmadığı, bu bilincin kendisinin oluşumundan ibaret olduğu vurgulanıyor.

Ayrıca iç faaliyetten dış faaliyete doğru ters bir geçiş de var. Bu geçiş “dışsallaştırma” terimiyle ifade edilir. Fikirlerimizin nesneleştirilmesi, önceden geliştirilmiş bir plana göre bir nesnenin yaratılması dışsallaştırma örnekleridir.

BİR. Leontyev ve takipçileri, faaliyet kategorisinin tüm psikolojinin temeline yerleştirilebileceğine inanıyordu. Bir pratik kategorisi değil, başlangıçtaki biçiminin maddi-nesne dönüşümü veya üretimi olduğu düşünülen spesifik bir etkinlik. Bu, A.N.'nin son çalışmasının başlığıyla kanıtlanmaktadır. Leontyeva: “Etkinlik. Bilinç. Kişilik."

Etkinlik kategorisi, psikolojideki etkinlik yaklaşımı esas olarak gelişim ve eğitim psikolojisi sorunlarının geliştirilmesinde uygulanmıştır. Etkinlik yaklaşımına dayalı olarak genel zihinsel gelişim sorunlarını çözmeye yönelik çok sayıda girişim vardır.

Ancak, insan öznelliğinin gelişiminin tek temeli ve kaynağı olarak nesnel faaliyeti öne çıkarmanın uygunsuzluğunu belirtmek gerekir. Bu oluşum, ister bilinç, ister iletişim, ister aktivite olsun, hiçbir şekilde tek bir temelde ilerleyemez.

Psikolojik aktivite teorisi, L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Galperin ve diğerlerinin çalışmaları sayesinde Rus psikolojisinde oluşturuldu. Faaliyet teorisi en kapsamlı şekilde A. N. Leontiev'in eserlerinde, özellikle de son kitabı “Etkinlik”te sunulmaktadır. Bilinç. Kişilik” (1977).

Önceki kavramlarla karşılaştırıldığında yeni olan aktivite teorisinin temel hükümleri veya ilkeleri:

1. Bilinç kendi içinde kapalı olarak düşünülemez: öznenin faaliyetine dahil edilmesi gerekir (bilinç çemberinin “açılması”).

2. Davranış, kişinin bilincinden ayrı düşünülemez. Davranış göz önüne alındığında, bilinç yalnızca korunmamalı, aynı zamanda temel işlevinde de (bilinç ve davranışın birliği ilkesi) tanımlanmalıdır.

3. Faaliyet aktif, amaçlı bir süreçtir (faaliyet ilkesi).

4. İnsan eylemleri nesneldir; sosyal - üretim ve kültürel - hedefleri (insan faaliyetinin nesnelliği ilkesi ve sosyal koşulluluğu ilkesi) gerçekleştirirler.

Aktivite- bu, canlı bir varlığın bir nesneyi kasıtlı olarak etkileyen ve böylece ihtiyaçlarını karşılayan bir özne gibi davrandığı, çevredeki gerçeklikle aktif bir etkileşimdir.

Faaliyet kavramı aynı zamanda hayvanların gösterge niteliğindeki davranışlarını (gösterge niteliğinde araştırma faaliyeti) karakterize etmek için de kullanılır. Bununla birlikte, gelişimlerinin tüm aşamalarında, hayvanların aktivitesi dar bir şekilde uyarlanabilir içgüdüsel karakteri korur ve çevredeki nesnelerin ve olayların yalnızca dış, doğrudan algılanan (veya görsel olarak temsil edilen) tarafına odaklanabilirler.

Ayırt edici özellikleri insan aktivitesi:

2) faaliyet aynı zamanda hedefe ulaşma yollarıyla da belirlenir;

3) aktivite, doğrudan pekiştirmenin eşlik etmediği aktiviteyi teşvik edecek ve sürdürecek şekilde insan davranışını kontrol eder;

4) hedefin farkındalığı ve sosyal deneyim yoluyla bu hedefe ulaşmak için eylemlerin koşullandırılması.

çeşitler insan faaliyetleri (S.L. Rubinstein'a göre): oyun, öğrenme, çalışma

Formlar: dış (konu-pratik) ve iç (gözlemden gizlenmiş)

Bir kişinin iç zihinsel faaliyeti, dış faaliyetle aynı yapıya sahip olan ve ondan yalnızca ortaya çıkış biçiminde farklı olan bir faaliyettir. İçsel etkinlik, bir içselleştirme süreci aracılığıyla dışsal, pratik etkinlikten doğmuştur. İkincisi, yukarıda da belirtildiği gibi, dış eylemlerin zihinsel düzleme aktarılması anlamına gelir.

Faaliyetin yapısına ilişkin fikirler, faaliyet teorisini tam olarak kapsamasa da temelini oluşturur. İnsan faaliyeti karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir. Birkaç “katman” veya seviyeden oluşur: 1) faaliyet türleri; 2) eylem düzeyi; 3) operasyon seviyesi ve 4) en düşük - psikofizyolojik fonksiyonların seviyesi.

Aksiyon- Faaliyet analizinin temel birimi, bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bir süreçtir.

Hedef- bu, istenen sonucun, yani eylemin yürütülmesi sırasında elde edilmesi gereken sonucun görüntüsüdür. Burada kastedilenin, eylemin gerçekleştirildiği süre boyunca bilinçte tutulan sonucun bilinçli bir görüntüsü olduğunu belirtmekte fayda var, dolayısıyla “bilinçli bir hedef”ten bahsetmek pek mantıklı değil: amaç her zaman bilinçlidir .

“Eylem” kavramını karakterize ederken aşağıdaki dört noktayı vurgulayabiliriz:

Eylem, gerekli bir bileşen olarak, bir hedef belirleme ve sürdürme biçimindeki bir bilinç eylemini (yukarıda tartışıldığı gibi) içerir. Ancak bu bilinç eylemi, bilinç psikolojisinin gerçekte iddia ettiği gibi kendi içinde kapalı değildir, eylem içinde "ortaya çıkar";

Eylem aynı zamanda bir davranış eylemidir. Sonuç olarak, aktivite teorisi aynı zamanda davranışçılığın kazanımlarını da koruyarak hayvanların ve insanların dış aktivitelerini çalışmanın nesnesi haline getirir. Ancak davranışçılıktan farklı olarak dışsal hareketleri bilinçle ayrılmaz bir bütünlük içinde ele alır. Sonuçta, hedefsiz bir hareketin gerçek özünden ziyade başarısız bir davranış olması muhtemeldir.

Dolayısıyla etkinlik teorisinin önceki kavramlardan farklılaştığı ilk iki nokta, bilinç ve davranışın ayrılmaz birliğinin tanınmasıdır. Bu birlik zaten ana analiz birimi olan eylemde yer almaktadır.

Eylem kavramı aracılığıyla etkinlik teorisi, etkinlik ilkesini onaylayarak onu tepkisellik ilkesiyle karşılaştırır. Etkinlik ilkesi ve tepkime ilkesi, her birine göre etkinlik analizinin başlangıç ​​noktasının nereye yerleştirilmesi gerektiği konusunda farklılık gösterir: dış ortam veya vücudun içinde (konu).

J. Watson için asıl önemli olan tepki kavramıydı. Tepki, “tepki eylemi” anlamına gelir. Buradaki aktif, başlatıcı prensip uyarıcıya aittir. Ancak birçok davranışsal eylem veya eylem yalnızca dış koşulların (uyaranların) analizine dayanarak açıklanamaz. Mantığa uymayan eylemler bir kişi için fazla tipiktir dış etkiler, ancak iç amacının mantığı. Bunlar, dış uyaranlara verilen tepkilerden çok, dış koşulları dikkate alarak bir hedefe ulaşmayı amaçlayan eylemlerdir. Eylem, öznede (bir amaç biçiminde) aktif bir ilkeyi gerektirir.

Eylem kavramı insan faaliyetini nesnel ve toplumsal dünyaya “getirir”. Bir eylemin "temsil edilen sonucu" (amacı) herhangi bir şey olabilir ve yalnızca biyolojik bile olmayabilir, örneğin yiyecek elde etmek, tehlikeden kaçınmak vb. gibi. Bu, bazı maddi ürünlerin üretimi olabilir, sosyal temas, bilgi edinme vb. Böylece eylem kavramı bilimsel analize yaklaşmayı mümkün kılar. insan hayatı insani özelliği açısından. Böyle bir olasılık, J. Watson'ın yola çıktığı reaksiyon kavramı, özellikle de doğuştan gelen reaksiyon tarafından sağlanamaz. Watson sisteminin prizmasından bakıldığında insan, öncelikle biyolojik bir varlık olarak hareket ediyordu.

Operasyonlar eylemlerle ilgili olarak bir sonraki temel düzeyi oluşturur. Tanım gereği, bir işlem bir eylemi gerçekleştirmenin bir yoludur. Eğer eylem amacı karşılıyorsa, operasyon da bu amacın verildiği koşulları karşılıyor demektir. Bu durumda "koşullar", eylemde bulunan öznenin hem dış koşulları hem de olasılıkları veya içsel araçları anlamına gelir.

Etkinlik teorisinde belirli koşullar altında verilen bir hedefe denir. görev. Bir sorunu çözme sürecini anlatırken hem eylemleri hem de bunları uygulayan işlemleri belirtmek gerekir. Operasyonsuz eylemden ya da operasyonlardan soyutlanmış eylemden ancak planlama aşamasında bahsedebiliriz.

Operasyonlar ya çok az yapılıyor ya da hiç yapılmıyor. Bu şekilde operasyonlar, hem bilinçli bir hedef hem de eylemin gidişatı üzerinde bilinçli kontrol gerektiren eylemlerden temel olarak farklıdır. Esasen, operasyon seviyesi daha önce tartışılan otomatik eylemler ve becerilerle doludur. İki tür işlem vardır:

Bazıları adaptasyon, ayarlama ve doğrudan taklit yoluyla ortaya çıkar; pratikte gerçekleşmezler ve özel çabalarla bile bilince çağrılamazlar.

Diğer işlemler otomasyon yoluyla yapılan eylemlerden kaynaklanır ve bilincin sınırında yer alır. Kolayca gerçekten bilinçli hale gelebilirler.

Altında psikofizyolojik işlevler aktivite teorisi zihinsel süreçlerin fizyolojik desteğini anlıyor: geçmiş etkilerin izlerini oluşturma ve kaydetme yeteneği, motor yetenek vb. Bu seviye aynı zamanda morfolojide kutsal sayılan doğuştan gelen mekanizmaları da içerir. gergin sistem ve yaşamın ilk aylarında olgunlaşanlar. Psikofizyolojik fonksiyonların aktivite süreçlerinin organik temelini oluşturduğunu söyleyebiliriz. Onlara güvenmeden sadece eylem ve operasyonları gerçekleştirmek değil, aynı zamanda amaç ve hedefleri belirlemek de imkansız olurdu.

Canlı organizmaların ilk aktivite şekli: ihtiyaç.İhtiyaçları analiz etmeye organik formlarıyla başlamak en doğrusu. Canlı bir organizmada periyodik olarak belirli gerilim durumları ortaya çıkar; vücudun normal işleyişini sürdürmek için gerekli olan maddelerin (nesnelerin) nesnel eksikliği ile ilişkilidirler. Vücudun sınırlarının ötesinde bulunan ve normal işleyişi için gerekli olan bir şeye nesnel ihtiyaç duyma durumlarına ihtiyaç denir. Bunlar yiyecek, su, oksijen vb. ihtiyaçlardır.

Bir kişinin doğduğu ihtiyaçlara gelince (ve sadece insanlar değil, aynı zamanda daha yüksek hayvanlar da), temel biyolojik ihtiyaçlar listesine en az iki kişinin daha eklenmesi gerekir. Bu öncelikle kendisi gibi başkalarıyla ve her şeyden önce yetişkin bireylerle temas kurma ihtiyacıdır (sosyal ihtiyaç). İnsanın doğduğu ve organik olmayan ikinci ihtiyaç, dış izlenimlere olan ihtiyaç veya geniş anlamda bilişsel ihtiyaçtır. Araştırmalar, çocukların zaten yaşamın ilk saatlerinde görsel, işitsel ve işitsel etkilere tepki verdiğini ve yalnızca tepki vermekle kalmayıp aynı zamanda bunları keşfediyor gibi göründüğünü göstermiştir. Özellikle yeni uyaranlara karşı daha canlı tepkiler geliştirirler.

Organik ihtiyaçlar insanın biyolojik bir varlık olarak varlığını sürdürmesini sağlar ve onun insan olarak oluşması için insanlarla iletişim ve dünya hakkında bilgi sahibi olması gerekir.

Şimdi ihtiyaçlar ve faaliyetler arasındaki bağlantıya dönelim. Burada her ihtiyacın hayatındaki iki aşamayı ayırmak gerekir. İlk aşama, ihtiyacı karşılayan bir nesneyle ilk buluşmadan önceki dönemdir; İkinci aşama bu toplantıdan sonradır. İlk aşamada ihtiyaç, kural olarak konuya sunulmaz ve onun için "şifresi çözülmez". Bir çeşit gerginlik, tatminsizlik durumu yaşayabilir ama bu duruma neyin sebep olduğunu bilemeyebilir. Davranışsal açıdan bakıldığında, bu dönemdeki ihtiyaç durumu kaygı, arama ve çeşitli nesneleri ayırma şeklinde ifade edilir. Bir ihtiyacın nesnesini “tanınması” sürecine, ihtiyacın nesneleştirilmesi denir. Temel formlarında “baskılama mekanizması” (yani damgalama) olarak bilinir. Damgalamanın bir örneği, yeni doğmuş bir kaz yavrusunun, cansız da dahil olmak üzere yanından geçen herhangi bir nesneyi gördüğünde aşağıdaki reaksiyonun uyanmasıdır: annesi gibi onu takip etmeye başlar (K. Lorenz'in deneyleri). Nesneleştirme sürecinde ihtiyacın iki önemli özelliği ortaya çıkar. Birincisi başlangıçta çok geniş aralık Bu ihtiyacı karşılayabilecek öğeler. İkinci özellik, bir ihtiyacın onu karşılayan ilk nesneye hızla sabitlenmesidir.

Yani ihtiyaç nesneyle karşılaştığı anda ihtiyaç nesneleşir, somutlaşması doğar. sebep. Güdü, bir ihtiyaç nesnesi veya nesnelleştirilmiş bir ihtiyaç olarak tanımlanır. Bir sebep, bir eylemin gerçekleştirildiği veya kural olarak çok fazla olduğu bir şeydir. farklı eylemler. Bir güdünün neden olduğu eylemler kümesine faaliyet veya özel bir faaliyet türü denir. Güdü, bir faaliyetin motive edici nedenidir ve faaliyet genellikle çoklu motivasyona sahiptir.

Güdüler iki büyük sınıfa ayrılabilir: birincisi bilinçli güdüleri içerir, ikincisi bilinçsizdir. Birinci sınıf motiflerin örnekleri arasında büyük Hayat amacı Yaşamının uzun dönemleri boyunca insan faaliyetlerini yönlendiren. Bunlar güdüler-hedeflerdir. Bu tür güdülerin varlığı olgun bireyler için tipiktir. I. P. Pavlov, "Beyin korteksinin çalışması üzerine dersler" adlı çalışmasının önsözünde, bunun "yirmi yıllık ısrarlı düşüncesinin" meyvesi olduğunu yazdı. En yüksek kanunların incelenmesi sinirsel aktivite onlarca yıldır hayatının ana nedeniydi. Elbette bu bilinçli bir güdü, bir güdü-hedefti.

Başka bir sınıf bilinçsiz güdüleri içerir. Bu sınıf çok daha geniştir ve belli bir yaşa kadar hemen hemen tüm motifler bu sınıfa dahildir. Kendi güdülerinizi anlama çalışması çok önemlidir ama aynı zamanda çok zordur. Sadece büyük bir entelektüel ve yaşam deneyimi değil, aynı zamanda büyük bir cesaret de gerektirir. Özünde, bu, kendi amacı olan özel bir faaliyettir - kendini tanıma ve ahlaki kendini geliştirme nedeni. Güdüler gerçekleşmezse, bilinçte özel bir biçimde tezahür ederler - bunlar duygular ve kişisel anlamlardır. Bir kişi bir şeyi önemsiyorsa, bu "bir şey" onun güdülerini etkiler. Psikanalitik yön, bu kılavuzun ikinci bölümünde tartışılan bilinçdışı dürtüleri gerçekleştirmeye yönelik kendi yöntemlerini sunar.

B.G. Ananyev'in konseptinde emek, biliş ve iletişim faaliyet türleri olarak öne çıkıyor. Aşağıda, bir faaliyet konusu olarak insan faaliyetinin ana seviyelerini gösteren bir diyagram bulunmaktadır.

Faaliyet konusu olarak insan faaliyetinin yapısı B.G. Ananiev'e göre

Emek, biliş ve iletişim süreçlerinde insan.

Aktivite Sistemdeki molar aktivite seviyeleri

Eylemler “özne-kişilik”

Makro hareketler Moleküler aktivite seviyeleri

Sistemdeki mikro hareketler

Spontan motor aktivite “özne-birey”

Büyük bir değer Faaliyetin yapısında B.G. Ananiev, mikroyapısal analiz yardımıyla insan davranışının ve aktivitesinin zihinsel düzenleme mekanizmalarına ulaşmayı mümkün kılan moleküler seviyelere dikkat etti.

Etkinlik yaklaşımı (psikolojide) aktivite yaklaşımı- ruh ve bilincin, bunların oluşumunun ve gelişiminin konunun çeşitli nesnel faaliyet biçimlerinde incelendiği ve D.P.'nin bazı temsilcileri arasında bir dizi teorik, metodolojik ve somut ampirik çalışma. ruh ve bilinç özel formlar olarak kabul edilir ( Bu faaliyetin türleri), harici olarak pratik biçimlerinden türetilmiştir. Önkoşullar Rus psikolojisinde 1920'lerde geliştirilen aktivite yaklaşımı.

Onlar oldu:

1. psikolojiyi 1910-1920'lerde başlayan krizden çıkarabilecek yeni bir metodolojik yönelime duyulan ihtiyaç;
2. Rus psikolojisi konusunda soyut bilinç ve davranış yasalarının laboratuvar çalışmalarından çeşitli iş faaliyeti biçimlerinin analizine geçiş;
3. psikologların, faaliyet kategorisinin merkezi olanlardan biri olduğu Marksizm felsefesine tarihsel olarak koşullandırılmış çekiciliği.

1930'larda S.L.'nin psikolojik okullarının araştırması tarafından sunulan D. p.'nin en gelişmiş 2 çeşidi vardır. Bir yanda Rubinstein ve A.N. Leontyev - diğerleriyle birlikte Şu anda D. p.'nin her iki çeşidi de takipçileri tarafından sadece ülkemizde değil, Batı Avrupa ülkelerinin yanı sıra ABD, Japonya ve Latin Amerika ülkelerinde de geliştirilmektedir.

Rubinstein'ın 1930'lardaki çalışmaları, dinamik psikolojinin metodolojik olarak doğrulanmasında önemli bir rol oynadı; burada dinamik psikolojinin temel teorik ilkesini - bilinç ve aktivitenin birliği - formüle etti. Buna paralel olarak Leontyev ve Kharkov okulunun diğer üyeleri, dış ve iç faaliyetlerin ortak yapısı sorununu teorik ve deneysel olarak geliştiriyorlar.

D. p.'nin iki çeşidi arasındaki farklar 1940-50'lerde açıkça formüle edildi. ve esas olarak 2 sorun çemberini etkiler. 1. Bu, psikoloji biliminin konusuyla ilgili bir sorundur. T.zr ile. Rubinstein'a göre psikoloji, konunun faaliyetini bu şekilde değil, "psişeyi ve yalnızca ruhu" incelemelidir, ancak onun temel nesnel bağlantılarının ve aracılıklarının açıklanması yoluyla. eylem araştırması yoluyla. Aksine, Leontiev, faaliyetin kaçınılmaz olarak psikoloji konusuna dahil edilmesi gerektiğine inanıyordu, çünkü ruh, onu üreten ve aracılık eden faaliyet anlarından ayrılamaz, üstelik kendisi de bir nesnel faaliyet biçimidir (P. Ya. Galperin, gösterge niteliğindeki aktivite).

2. Anlaşmazlıklar, dış pratik faaliyetin kendisi ile bilinç arasındaki ilişkiyle ilgiliydi. Rubinstein'a göre, içselleştirme yoluyla "dışsal" pratik etkinlikten "içsel" zihinsel aktivitenin oluşumundan söz edilemez: herhangi bir içselleştirmeden önce, içsel (zihinsel) plan zaten mevcuttur. Leontyev, bilincin iç düzleminin, bir kişiyi insan nesnelerinin dünyasına bağlayan başlangıçta pratik eylemlerin içselleştirilmesi sürecinde tam olarak oluştuğuna inanıyordu. Aynı zamanda Rubinstein'ın bilinç ve aktivitenin birliği sorununu çözerken kendisinin eleştirdiği ikilemin ötesine geçmediğini savundu: bilinç hala bir "aktivite anahtarı" olarak değil, "deneyimler" olarak değerlendiriliyor, " fenomen”, “içsel” olarak ve aktivite temelde “dışsal” bir şey olarak ortaya çıkıyor ve daha sonra bilinç ve aktivitenin birliği yalnızca varsayılan bir birlik olarak ortaya çıkıyor, ancak kanıtlanamaz. Leontiev bu ikilemi "ortadan kaldırmak" için kendi versiyonunu önerdi: Gerçek karşıtlık, görüntü ile süreç arasındaki karşıtlıktır (ikincisi hem dışsal hem de içsel biçimlerde var olabilir). İmge ve süreç birlik içindedir, ancak bu birlikteliğin öncüsü, görüntüyü yansıtılan gerçekliğe bağlayan süreçtir (örneğin, bir eylem yönteminin diğerine gerçek pratik "aktarılması" sürecinde genellemeler oluşur) koşullar). Leontiev'in "bilinç-imaj" ve "bilinç-süreç" kavramlarını tanıtmasının nedeni budur; aralarındaki ilişkilerin değerlendirilmesi büyük ölçüde geleceğe yöneliktir.

Psikolojik gelişimde bilinç ve aktivite birliği ilkesinin spesifik ampirik gelişmeleri (teorik anlayışındaki tüm farklılıklarla birlikte), zihinsel gelişim biçimlerine göre şartlı olarak 6 gruba ayrılabilir:

1. Filogenetik çalışmalarda, evrimde zihinsel yansımanın ortaya çıkması ve aktivitelerine bağlı olarak hayvanların zihinsel gelişim aşamalarının belirlenmesi sorunu geliştirilmiştir (A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, K.E. Fabry, vb.);
2. tarihsel ve antropolojik araştırmalarda, özellikle psikolojik anlamda, insan emek faaliyeti sürecinde bilincin ortaya çıkması sorunu (Rubinstein, Leontiev), insan araçları ile hayvanlardaki yardımcı faaliyet araçları arasındaki psikolojik farklılıklar (Halperin) ele alındı. ;
3. Sosyogenetik çalışmalar, farklı tarihsel dönemlerdeki etkinlik ve bilinç arasındaki ilişkideki farklılıkları inceler ve farklı kültürler(A.N. Leontiev, A.R. Luria, M. Cole, Eleştirel Psikolojinin temsilcileri, vb.), ancak bilincin sosyogeneziyle ilgili sorunlar bilimsel psikolojide henüz yeterince gelişmemiştir;
4. Dinamik psikolojiye uygun çok sayıda ontogenetik çalışmadan bağımsız aktivite odaklı teoriler ortaya çıktı (D. B. Elkonin'in ontogenezde zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi teorisi, V. V. Davydov'un gelişimsel öğrenme teorisi, algısal eylemlerin oluşum teorisi). A.V. Zaporozhets, vb.);
5. Bilinç ve aktivitenin birliği (zihinsel süreçlerin kısa zaman dilimlerinde gelişimi) ilkesine dayanan fonksiyonel genetik çalışmalar, yalnızca Leontiev ve Rubinstein okullarının değil, aynı zamanda diğer ünlü psikologların (B.M. Teplov, B.G. Ananyev, A. A. Smirnov, N.A. Bernshtein, vb.);
6. Yüksek zihinsel işlevlerin çöküşü ve belirli aktivite biçimlerinin restorasyonlarındaki rolüne ilişkin pato- ve nöropsikolojik çalışmalar (A.R. Luria, E.D. Khomskaya, L.S. Tsvetkova, B.V. Zeigarnik, vb.).

Dinamik psikolojide listelenen araştırma alanları çerçevesinde, psikolojinin en önemli teorik problemlerinden bir kısmı geliştirilmiştir: insan faaliyetinin makro ve mikro yapısı sorunu (faaliyet - eylem - operasyon - fonksiyonel blok), bilinç-imaj yapısı sorunu (duyusal doku, anlam, kişisel Anlam), bilincin oluşumunun en önemli mekanizması olarak içselleştirme sorunu, “Yönetici aktivite” kavramını kullanarak zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi sorunu geliştirildi D. P., vb.'de. D. P.'nin genel psikolojik fikirlerine dayanarak, psikolojinin çeşitli dallarında (sosyal, çocuk psikolojisi, patopsikoloji vb.) aktivite odaklı teoriler geliştirilmektedir. (E.E. Sokolova)

Düzenleme ekleniyor .: Baykuşların durumunda. "ideolojik topluluk", yalnızca birçok bilimsel yön değil, tüm dallar ve hatta bilimler yasaklanmaya başladığında, Rubinstein ve Leontyev oldukça esprili ve akıllıca davrandılar ve Marksizm tarafından belirsiz bir şekilde özelleştirilen felsefi bir faaliyet kategorisine "Koruma için" psikolojiyi verdiler. Faaliyet kategorisinin uymadığı psikologlar, Lenin'in "yansıma teorisinin" (ve ayna her şeyi bilen biri gibi davranır. - O. Mandelstam) arkasına saklandılar. Faaliyet kategorisi Rubinstein ve Leontyev için bir tür rezerv, çekince, psikolojinin ideolojik savunmasının ve bir bilim olarak hayatta kalmasının bir aracı olarak hizmet etti. Psişe ya etkinlikle özdeşleştiriliyordu ya da etkinlik pratikte tek açıklayıcı araç, sözde eşanlamlı olarak hareket ediyordu. tüm ruhun determinizm ilkesi. Sonuç olarak psikoloji ideolojik açıdan kendisini nispeten güvenli bir ortamda buldu. onun var olmasına izin veren faaliyet çemberi ve/veya “düşünce çemberi”. Her ikisi de, özellikle Leontyev en çok yazmadı basit bir dille, köy topraklarının girişini meslekten olmayanlar için kapattı. Birbirleriyle özel konuları tartıştılar. D. p.'nin koruması altında, oldukça felsefi ve ideolojik açıdan kaygısız bir dizi bilim adamı psikolojik araştırmalar yürüttü. Çalışmalarının asıl konusu, etkinlik değil, bunun bazı özel türleriydi ve o zaman bile tam olarak değil, örneğin oyun, eğitim, iş, spor. Çalışmalarında D. p.'nin kavramsal aparatı kullanılmış ve geliştirilmiştir. Büyük sayı faaliyet analizine yönelik kavramsal çerçeveler vardır ve bunların hiçbirinin diğerlerine göre belirgin avantajları yoktur.

Faaliyet yaklaşımının temel başarısı, çerçevesinde üretken bir yönün oluşturulmuş olmasıdır - dinamik psikolojinin özünü temsil eden eylem psikolojisi (bkz. E.G. Yudin). Duyusal, algısal, nesnel, performans, anımsatıcı, zihinsel, duygusal ve diğer eylemlerin yanı sıra bunların yapısal bileşenleri de incelenmiştir: güdüler, hedefler, görevler, uygulama yöntemleri ve uygulama koşulları. Psişenin eyleme indirgenmesinin, reflekslere, tepkilere, çağrışımlara, gestalttlara, davranışa, yansımaya, bilişe, deneyime, hümanizme, nöronlara indirgenmesinden daha kötü olmadığı ve birçok açıdan daha iyi olduğu ortaya çıktı. Listelenen azaltma biçimleri hala hayatta. D.'nin psikolojik bir teori oluşturduğu yönündeki iddialarını değerlendirdiğimizde bunların aşırı olduğunu kabul etmemiz gerekir. Etkinliğin kendisinin açıklamaya ihtiyacı var. Bilinçten, kişilikten, ruhtan, ruhtan aktiviteye giden yolda psikoloji ilk adımlarını atar. Şimdi psikoloji borcunu ödemeli ve elbette bilincini serbest bırakarak, kendisini ona kölece bağımlılıktan, kendisini onunla tamamen özdeşleştirmekten kurtararak "Koruma için" D. p.'yi almalıdır. Santimetre . ayrıca bkz. Filogenez), tarihsel (bkz. Sosyogenez), ontogenetik (bkz. Ontogenez) ve fonksiyonel gelişim.

Temel ilkeler Etkinlik yaklaşımı: gelişim ve tarihselcilik ilkeleri; objektiflik; insan ruhunun spesifik bir özelliği olarak durum üstü aktiviteyi de içeren aktivite; sosyo-tarihsel deneyimi özümsemeye yönelik mekanizmalar olarak içselleştirme-dışsallaştırma; dış ve iç faaliyetlerin yapısının birliği; ruhun sistemik analizi; zihinsel yansımanın yansıyan nesnenin aktivite yapısındaki yerine bağımlılığı.

Etkinlik yaklaşımı bağlamında, ruhun ortaya çıkışına ilişkin kriterler ve filogenezde ruhun gelişim aşamaları vurgulanmakta, aktiviteyi yönlendirmenin temeli olarak fikirler ve itici güç Ontogenezde ruhun gelişimi, görüntü oluşumu için bir mekanizma olarak asimilasyon, aktivitenin yapısı (aktivite, eylem, operasyon, psikofizyolojik) hakkında fonksiyonel sistemler), bilinci oluşturan anlam, kişisel anlam ve duyusal doku hakkında, kişilik yapısının birimleri olarak güdülerin ve kişisel anlamların hiyerarşisi hakkında. Etkinlik yaklaşımı, psikolojinin özel dalları (yaş, pedagoji, mühendislik, tıp vb.) için özel bir bilimsel metodoloji görevi görür.

Psikiyatrik terimler sözlüğü. V.M. Bleikher, I.V. Dolandırıcı

Nöroloji. Tam dolu Sözlük. Nikiforov A.S.

kelimenin anlamı veya yorumu yok

Oxford Psikoloji Sözlüğü

kelimenin anlamı veya yorumu yok

terimin konu alanı