Ruhsal acı, büyük bir şokun neden olduğu bir duygudur: ölüm Sevilmiş biri, ayrılık veya boşanma, kırgınlık ve benzeri durumlar. Ancak yukarıda sayılan durumların sonucunda yaşadığımız stres çoğu zaman kişinin sandığı kadar büyük değildir. Evet, keder ve acı veren bir boşluk hissi tam anlamıyla sizi bunaltıyor ama unutmayın ki her halükarda hayat devam ediyor. Nasıl başa çıkılır gönül yarası? Sevdiklerinizle ilgilenmeye, işe gitmeye ve diğer tüm günlük aktiviteleri yapmaya devam etmeniz gerekiyor.

Kendi başınıza zihinsel acıyla nasıl başa çıkılır?

Buna neden olan duruma karşı tutumu biraz değiştirmek gerekiyor. Ve en önemlisi, kendini küçümsemenin ve kendini küçümsemenin zihinsel bozukluklara yol açacağını, ancak durumu hiçbir şekilde iyileştirmeyeceğini, özellikle de hala iyileştirilebiliyorsa, unutmayın.

Eğer Hakkında konuşuyoruz sevilen birinin ölümü hakkında. Gözyaşlarının ve kendine işkence etmenin onu geri getirmeyeceğini, kendini öldürerek kendi hayatını ve sana yakın olan diğer insanların hayatlarını mahvetmenin kimseyi mutlu etmeyeceğini ve kimseyi geri getirmeyeceğini anla.

Sevdiklerinizden ayrılırken umutsuzluğa kapılmayın ve zamanın her şeyi yerine koyacağına ve doğru kararı vermenize yardımcı olacağına inanın. Bu arada kendinize ve size güvenen herkese iyi bakın. Örneğin, boşanma sırasında kadınlar çoğu zaman duygularına o kadar kapılırlar ki çocuklarını unuturlar.

Zihinsel acıyla başa çıkmak istiyorsanız olumlu düşünmeye çalışın, kendinizi olumlu duygulara hazırlayın, iyi şeylere inanın ve umut edin ve daha fazla insanla birlikte olun. Başka kaderlere, günlük sorunlara ve diğer sevdiklerimize geçmek aslında birçok insanın benzer durumlar yaşadığını anlamayı mümkün kılar.

Karşılıksız aşktan muzdaripseniz, kayıtsız kaldığınız bir nesne için zaman harcadığınızı anlayın ve yakınınızda sizi en çok seven ve yanınızda olmayı özleyen bir kişinin olacağı anı kaçırma riskiyle karşı karşıyasınız.

Zihinsel acının üstesinden gelmek için daha fazla iletişim kurmak, halka açık yerleri ve eğlence etkinliklerini ziyaret etmek, komedi filmleri izlemek vb. önemlidir. Yeni hobiler veya eski hobiler de zihninizi üzücü düşüncelerden uzaklaştırmanıza yardımcı olacaktır. Etkin eylemler, spor ve fiziksel egzersiz kaçınmak için de iyi olumsuz düşünceler ve büküm.

Ve bazen dişlerinizi gıcırdatmanız, ilerlemeniz ve her şeyi olduğu gibi algılamanız gereken durumlar vardır. Daha sonra ağrı hafifler ve azalır.

Bu, kötü bir cinsel deneyimden kaynaklanan tüm yaraların hemen iyileşeceği anlamına gelmez. Tanrı affeder ama günahınızın doğal sonuçlarından bazıları kalabilir.

Bir adam sarhoş bir şekilde telefon kulübesine çarpar, arabasına çarpar ve kolunu kırarsa, tövbe duasıyla Allah'a yönelip bağışlanma alabilir, ancak yine de doktora gidip arabasını tamir ettirmesi gerekecektir. Dolayısıyla tövbe, hataların izlerini tamamen ortadan kaldırmaz. Bu yara izleriyle ne yapmalıyız?

Kutsal Kitap bize her konuda dürüst olmayı öğretir. Geçmişte cinsel açıdan aktifseniz ve şimdi evlenmeyi planlıyorsanız potansiyel kocanıza veya karınıza karşı dürüst olmalısınız. İÇİNDE evli hayat dolapta iskelet olmamalıdır.

Ne oldu, oldu ve bu konuda hiçbir şey yapılamaz! Seçtiğiniz kişi sizin hakkınızdaki tüm gerçeği bilmelidir, aksi takdirde onunla bir aile kurmanın hiçbir anlamı yoktur. Kartlarınızı açıklayın. Birbirinizi gerçekte kim olduğunuz gibi kabul etmek, evlilik ilişkisinin temel bir koşuludur.

Ayrıca potansiyel bir eş tarafından kabul edilmeden önce kendinizi kabul etmeli ve geçmişinizi aşmalısınız. Örneğin, kötü bir deneyim nedeniyle seksten tiksiniyorsanız, bunu saklamamalı ve hiçbir şey olmamış gibi davranmamalısınız. Kalp ağrısıyla başa çıkmak için sorunu kabul edin ve çözmeye çalışın.

Ruhsal şifayı da içeren psikolojik yardıma ihtiyacınız olabilir. Bir Hıristiyan için her şey Kutsal Yazıların derinlemesine incelenmesiyle başlar. Tutumunuz değişecek çünkü Kutsal Kitap'ta eşler arasındaki yakın ilişkilere ilişkin görüş olumludur.

Bu harika, sağlıklı bir cinsel yakınlıktır ve ayrıca Tanrı tarafından tasarlanmıştır. Bu konudaki gerçeği bilmek sizi bu konuda olumsuz bir tutumdan kurtaracaktır. Tanrı'ya şükredin ve O'ndan size gerçeğe karşılık gelen duyguları vermesini isteyin.

Geçmiş hatalardan dolayı mutsuz bir evliliğe mahkum değilsiniz. Sadece biraz kalp kırıklığı yaşamanız ve başlangıçtan itibaren Tanrı'nın mükemmel planını izlemiş olsaydınız orada olmayacak olan bazı taşları yoldan kaldırmanız gerekecek. Ama üzülmeyin çünkü İsa zayıflıklarımızı ortadan kaldırmaya ve potansiyelimize ulaşmamıza yardım etmeye geldi!

Evlilik birliğinin dayandığı temelleri sizlerle tartıştık. Eğer tek amacınız seks ise, o zaman daha önce konuştuğumuz her şey sizin için önemsiz görünecektir. Eğer evlilikten tek istediğin şeyse... lezzetli yemek ve ödenen faturalar, kendinize uygun bir ortak bulun.

Evlilik hayatınızda uyum ve birlik hayal ediyorsanız bunun için güçlü bir temele sahip olup olmadığınızı kontrol edin. Bir ömür boyu bağlılığın yükünü taşıyabilecek temeli yeterince güçlendirinceye kadar evlenmeyin.

Son araştırmalar, hiç evlenmemiş bekar kişilerin %87'sinin bir kez ve ömür boyu evlenmek istediğini gösteriyor." evlilik doğru seçim eş(ler).

Zihinsel acı hissetmemeyi nasıl öğrenebilirim?

Her birimizin hayatında zaman zaman ruhsal acı yaşadığımız durumlar olur. Bazen bu duygu o kadar dayanılmaz olur ki beynimiz ve bedenimiz onunla savaşmaya çalışır ancak bu her zaman etkili olmaz. Bu ağrı vücuttan çeşitli hastalıklar şeklinde ortaya çıkar. Beyin de bizi kandırmak, acı hissetmemeyi öğrenmemizi sağlamak için mantıksal çıkışlar ve hamleler arıyor.

Neden test ediyoruz? Pek çok insan, sevinç ve sevgiyi hissetmek, mutlu bir yaşamın değerini bilmek için, karşılaştırma amacıyla acıyı da deneyimlemeniz gerektiğine inanır.

Ancak acıyı deneyimledikten sonra kendimiz, karakterimiz, gelişimimiz sorununa kendimizi kapatıyoruz. Acı hissetmemek için karakterimizi geliştirmemiz gerekebileceğini asla düşünmüyoruz. Bu duygu neredeyse tüm insanların davranışlarını yönlendirir.

Her zaman diyoruz ki: “Bakın beni ne hale getirdiniz!” Değişim ve hayatım çok daha iyi olacak!” Birbirimizi suçlayarak partnerimizi değil kendimizi değiştirmeye değer olduğunu asla düşünmüyoruz.

Öncelikle duygusal acıyla baş etmek istiyorsanız bu duyguya dikkat etmeyi öğrenmelisiniz. “Acım, bana ne söylemek istiyorsun, neye dikkat etmeliyim?” sorusuna cevap verebilir misiniz? Cevabı kalbinizde arayın. Örneğin partnerinizin sizi suçladığını duydunuz ve şu anda acı çekiyorsunuz. Artık bu acıya neyin sebep olduğunu araştırmaya başlayabilir miyiz? Herkesin kendine göre bir cevabı olacak.

Mükemmel olmadığınızı kabul edin. Kendinizi idealleştirmeye çalışmayın. Sahip olmadıklarınıza bir eksiklik olarak değil, her an içinizde gelişebilecek kişisel bir kaynak olarak bakın.

Kendinize teşhis koyarak kendinizi kırbaçlamayın. Bu konuda duygusal acı hissetmemeye çalışın. Ama ihtiyaç duyduğunuzda, her an onu anlayacak şekilde kendi içinizde geliştirebilirsiniz. İlişkilerde de durum aynıdır. Bir sorunu çözememenizin tam bir aptal olduğunuz anlamına gelmediğini kabul edin.

İstediğiniz zaman eğitimlere katılmaya, okumaya başlayabilirsiniz. gerekli literatür Bu beceriyi kendinizde geliştirmek için “acı hissetmemeyi nasıl öğrenirsiniz” sorusuyla ilgili.

Sevdiklerinizi ve arkadaşlarınızı affedin, hatalarınıza sevinin. Zihinsel acıyla baş etmek için sevdiklerinizden, arkadaşlarınızdan, meslektaşlarınızdan size bir şeyler öğretmelerini isteyin.

Her gün, bir beceriyi geliştirmek veya sürdürmek için kendinize bir hedef belirleyin, böylece her zaman formda olursunuz.

İle dövüşmek ağrı hastalığın herhangi bir aşamasında hekimlerin temel kaygılarından biri haline gelmelidir. Acı çekmenin kurtarıcı değeri fikri artık hafife alınmıyor; Kardinal Lustige geçtiğimiz günlerde "İnsanın onuru, acı çekerek küçük düşmemesinde yatmaktadır" dedi. Elbette hastanın ağrıya tepkisi kültürüne, kaygısına ve duygusal ortamına bağlıdır; ancak Batı ülkelerinde ağrı eşiği şüphesiz giderek azalmış olsa da bu durum her zaman rahatlamayı hak eder.

Akrabalara atıfta bulunmak artık mümkün değil verimsizlik ağrı tedavisi ve bunun acil veya uzun vadeli yan etkileri riski. Tedavi seçeneklerindeki güncel gelişmelerin faydalarını hastalara sunmanın zamanı geldi. Yeniden değerleme yan etkiler Güçlü ağrı kesicilerin kullanımı aynı zamanda düşünme biçiminde de gözle görülür bir değişikliği beraberinde getirir. Uzman ekiplerin ve bilgili doktorların deneyimi artık arttı ve kamuya açık hale geldi: bu yalnızca özveriye devam etme ihtiyacını vurguluyor dikkate değer Ağrıyla mücadelede tıp eğitiminin farklı aşamalarında.

Bu tutuma karşı hasta yalnızca yaşamın son anlarıyla sınırlı değildir. Morfin reçete etmek artık hastaya merhem sürmekle aynı anlama gelmiyor. Bu ilaç da diğerleri gibi endikasyonlara göre ve hastanın durumuna göre doktorun belirleyeceği aşamalarda kullanılır. Güçlü analjeziklerin kullanılmasına yönelik bu korku, son zamanlardaki bazı istatistiklere göre, zayıf analjeziklerin kullanımının kapsamıyla (muhtemelen tamamen farklı endikasyonlar için) keskin bir tezat oluşturuyor!

Bunların içinden koşullar doktoru ikili bir rol oynamalıdır: hem acıya karşı mücadeleyi hem de psikolojik bakımı takip etmek. Emmanuel Irsch'in çok yakın bir olayda yazdığı gibi,19 ihmal etmeden, "insan kişiliğinin onuruyla ve eşit derecede canlı ve sürekli bir iletişim ihtiyacını sürdürmek için gerekli olan varlığının yüce anlamında korunması, başka bir varlıkla karşılaşmak, sorumluluk paylaşımında ifade edilen belirli bir yakınlık, karşılıklı katılım, yakınlık ilişkisidir.”

Elbette klinik bir sonuca varmak için tedavi edilemezlik ve hayat kurtaran herhangi bir tedavinin boşuna olması zor ve travmatik bir deneyimdir. İyileşmeyi sağlayabilecek hayat kurtarıcı tüm araçların tükendiğini ilan etmeye karar vermek kolay değil. Personelden tavsiye almak, mümkünse hastayla veya en azından ailesinden bir temsilciyle koordinasyon sağlamak - tüm bunlar, yalnız düşüncede kendini tecrit etmekten kaçınmaya yardımcı olur. Hastaya yakın olmak; dinlemek, anlamak ve yardıma hazır olmak, fiziksel ve zihinsel ihtiyaçlarla ilgilenmek, ağrıyı bastırmak, melankoliyi hafifletmek ve yalnızlığı kesintiye uğratmak anlamına gelir.

Bu, hastanın ve ailesinin algılamasına ve algılamasına yardımcı olmak anlamına gelir. ertelemekölüme yaklaşma düşüncesi. Kasıtlı olarak geleneksel monolog laf kalabalığının yalnızlığına çekilmek, kuşkusuz, ne en iyi çözüm, ne de en kolay tolere edilen. Çünkü iki tehlikeli aşırı uçtan kaçınılmalıdır. Birincisi, özensizlikten: eğer hastalık tedavi imkanının ötesine geçmezse bilinen yollarla ve doktor çok çabuk vazgeçti başrol tedavi edin ve mümkünse iyileştirin. Ve aşırılıktan başka bir şey: doktor işe yaramaz, acı verici muayene veya tedavi yöntemleri ve hatta muhtemelen tehlikeli olanları dayattı; ve tüm bunlar, onarılamaz şekilde sona eren bir hayattan birkaç günü “kazanmak” uğruna!

artık bitti zaten Papa Pius XII'nin sözlerinin elli yılı umurunda olmayan bir ahlakın taraftarı olmayan, kaçınılmaz olarak sona ermiş bir yaşamı kısaltma riski taşısa bile, acıyı dindirmeyi amaçlayan tedaviyi "yasadışı" olarak değerlendirmeyeceğini söyledi.

Tıp ve şefkat. tavsiye Tibet lama hasta ve ölmekte olan insanlarla ilgilenen herkese Rinpoche Chokyi Nyima

Bölüm 20 Ölmeyi nasıl kolaylaştırırız

Ölüm nasıl kolaylaştırılır

Tıp uzmanı olmanın en zorlu yönlerinden bazıları, ölmekte olan bir kişiye yardım etmeyi içerir. Ölüm ve ölme teması daha büyük bir geçicilik temasının parçasıdır. Ölümden bahsetmeden önce, yukarıda geçicilik hakkında söylenenleri hatırlamak önemlidir. Oluşan her şeyin, bir araya getirilen veya inşa edilen her şeyin parçalanacağını veya yok olacağını yalnızca entelektüel düzeyde değil, daha derin bir düzeyde anlamamız gerekiyor. Geçicilik gerçeğini kabul ettiğimizde, ister zevk olsun, ister acı, ister neşe, ister üzüntü olsun, olan her şeyi kabul etmemiz daha kolay olacaktır. Neden? Çünkü anlıyoruz: tüm bunlar geçicidir.

Tüm fenomenlerin geçici olduğu gerçeğini kabul edemediğimizi varsayalım. Ancak korkunç bir şey olduğunda buna dayanamayacak durumda olacağız. Durum dayanılmaz hale gelebilir. Her şeyin geçici olduğu gerçeği sadece Buda'nın aklına gelen bir fikir değildir. Bu, üzerinde düşünmeye yeterince zaman ayırdığımız takdirde apaçık ortaya çıkacak bir gerçektir. Tüm fenomenlerin geçiciliğini tanımlamanın birçok yolu vardır, ancak bahsetmeye değer dört ana nokta vardır.

1. İnşa edilen her şey çökecek. İnşa edilen, tasarlanan, imal edilen veya yaratılan her şey er ya da geç parçalanacak ve parçalanacaktır. Sadece zaman meselesi.

2.?Birikmiş her şey boşa gidecek. Ne kadar biriktirirsek biriktirelim eninde sonunda bitecek. Aksi olamaz. İsim, güç, mevki, para, maddi değerler - edindiğimiz ve sahip olduğumuz her şey tükeniyor. Bütün bunlar er ya da geç ortadan kaybolacak.

3.?Bütün toplantılar ayrılıkla sonuçlanır. Sevdiklerinizden geçici ayrılık ve nihai ayrılık vardır. Bütün toplantılar ayrılıkla sonuçlanır, bunun istisnası yoktur ve bu gerçeğin saklanması da mümkün değildir.

4.?Doğumun kaçınılmaz olarak ölümle sonuçlanması. Doğan tek bir kişi bile ölümden kurtulamadı. Bu geçmişte olmadı, şimdi mümkün değil, gelecekte de asla olmayacak. Neden? Çünkü oluşan her şey doğası gereği geçicidir.

Artık sadece canlılardan bahsetmiyorum. İstisnasız her şey geçicidir; gördüğümüz, duyduğumuz, dokunduğumuz, kokladığımız ve tattığımız her şey. Ortaya çıkan her şey bir süre var olacak, sonra yok olacak. Her şey yalnızca uzun bir süre içinde değil, her an değişir. Bu küçük değişiklikler çıplak gözle farkedilemez. Bir gün mikroskopla çekilmiş bir video izledim. Ve mikroskopta görülenler tamamen hareketsiz olmasına rağmen camın altındaki parçacıklar sürekli hareket halindeydi.

Geçicilik bir gerçektir. Ve şeyleri olduğu gibi algılamalıyız. Tüm olguların geçici olduğu gerçeğini kabul etmenin getireceği faydalar açıktır. Bu daha dengeli olmamıza ve sonuç olarak kendimizi daha iyi hissetmemize yardımcı olur. Olguları gerçek, kalıcı ve değişmez olarak algılama ve onlara sıkı sıkıya bağlanma eğilimi, olayların aslında geçici olduğunun ortaya çıktığı anda büyük bir strese neden olur. Başımıza iyi veya hoş bir şey gelir ama sonu geldiğinde üzüntüye kapılırız. Doğal olarak kötü bir şey olduğunda kendimizi mutsuz hissederiz. Ancak hayatta başımıza gelen iyi, kötü her şeyin geçici olduğunu anladığımızda değişime daha kolay katlanır, daha neşeli oluruz.

Her şeyin geçici doğasını entelektüel olarak anlasak da, genellikle bunun hakkında düşünmek için fazla zaman harcamayız. Geçicilik kelimesini her duyduğumuzda, gerçekliğini hissedebilmek için bu kelimelerin anlamları üzerinde düşünmekte fayda var. Bu şekilde düşünerek deneyimlerimizi geçici olarak deneyimlemeye başlarız ve tüm olguların sürekli değişime tabi olduğuna dair derin bir inanç kazanırız.

Geçiciliği düşünmek ve keşfetmek için yeterince zaman harcayarak kendimizi bedenimizin ölümlü olduğu gerçeğini kabul etmeye hazırlarız. Bedenin ölümü onun yaşamının doğal bir sonucudur. Hayattayken başımıza gelen her şeyle açıkça yüzleşebilecek şekilde yaşamayı öğrenmek önemlidir. Ölme zamanı geldiğinde kaygının, korkunun, acının yükü altında ezilmeden ölmeyi bilmeli, gözümüzde dehşete kapılmadan oradan ayrılmalıyız.

Budist öğretmenlerin geçicilik fikrine bu kadar önem vermesi boşuna değil. Geçicilik gerçeğini düşünmek için yeterince zaman harcarsan, yüzleşme zamanı geldiğinde kendi ölümü, yanınızdakinin size her şeyin geçici olduğunu hatırlatması yeterli olacaktır. Size şunu söyleyecekler: “Her şey geçer, hiçbir şey değişmeden kalmaz.” Ve şöyle düşüneceksiniz: “Evet, bu böyle.” Geçiciliğe zaten aşina olduğunuz için bunu kabul etmeniz, kabul etmeniz ve biraz rahatlamanız daha kolaydır. Geçiciliği düşünmeden ve ciddiye almadan, insanlar nesnelere ve ilişkilere çok fazla bağlanır ve onları kalıcı bir şey olarak görürler. Bu nedenle bir şeyler ters gittiğinde bunu kabullenmeleri çok zordur. Paniğe kapılıyorlar ve kendilerine tekrar tekrar soruyorlar: “Neden? Bu neden bana oluyor? Neden? Her şey geçicidir. Geçicilik harika bir öğretmendir.

Bu bilgi ölmekte olan kişiyi ve ailesini teselli etmemize nasıl yardımcı olabilir? Elbette tedavi şansı olduğu sürece onları mümkün olan her şeyi yapmaya ve umutlarını kaybetmemeye teşvik etmeliyiz. Ancak iyileşmenin imkansız olduğu ve ölümün kaçınılmaz olduğu ortaya çıktıktan sonra hastayı ve ailesini çok fazla çaba harcamamaya ikna etmek gerekir, çünkü bu durumda ölümcül bir hastalıkla mücadele herkes için dayanılmaz bir yük haline gelir. Bu noktada hasta ve ailesinin ölümü hepimizi bekleyen doğal bir süreç olarak kabul etmesine yardımcı olabiliriz. Ölen kişiye ve ailesine yardım etmek de bundan ibarettir.

Ancak hastanın ölmekte olduğunun anlaşılması, bakım verilmemesinin bahanesi olarak kullanılmamalıdır. gerekli yardım. Ölen kişiye nazik ve hassas bir şekilde davranılmalıdır. Elini tutmanız, hoş bir sesle konuşmanız ve rahatlamasına yardımcı olmanız gerekiyor. Şöyle diyebilirsiniz: “Endişelenme. Başınıza gelenler çok doğal, artık sakinleşmelisiniz. Kendinizi iyi hissetmeniz için ne gerekiyorsa yapacağız."

Geçiciliği düşünmeye yeterince zaman ayırmayan hastalar başlangıçta ölümü doğal ve kaçınılmaz olarak kabul etmekte zorlanabilirler. Ölen insanların çoğu ailelerine, eşyalarına, yanlarında alamayacakları her şeye çok bağlıdırlar. Şu anda başlarına gelenleri bırakmalarına yardım etmeliyiz, çünkü bu duruma neden olan şey bağlanma ve tutunmadır. şiddetli stres ve korku. Şu anda hastaya yakın olan herkes, güvendiği herkes onu şefkatle çevrelemeli, rahatlamasına ve her şeyi akışına bırakmasına yardımcı olmalıdır.

Manevi pratikten uzak bir kişiyle karşı karşıyaysak, aileden ve mülkten ayrılma düşüncesinin bile dayanılmaz acı ve korkuya neden olabileceğini anlamalıyız. Hasta bir kişinin tutunmayı bırakmasına yardımcı olmak için ona nazikçe şunu sorabilirsiniz: “Neden buna şimdi tutunuyorsunuz? Bu sadece sana daha fazla zarar verecektir. Sorun değil, bırakabilirsin." Bu etkili yolölmekte olan bir kişiyi sakinleştirmek.

Eğer ölen kişi manevi bir uygulayıcıysa, bu durum işleri biraz değiştirir. Beden öldükten sonra ruhun veya aklın var olmaya devam ettiğine inanıyor. Ölümden sonra zihnin kaybolmadığına inanırsanız, bağlılığı farklı algılayacaksınız. Manevi bir uygulayıcı için bağlanma sadece ölüm anında bir sorun değildir, aynı zamanda ölüm anında ve ölümden sonra da bir engeldir. Bu nedenle ölmeden önce tüm takıntılardan kurtulmak çok önemlidir.

İnsanlar pek çok farklı şeye bağlanabiliyor. Genellikle en güçlü sevgiyi diğer insanlara karşı hissederler. Ayrıca belirli bir nesneye, mülke, hatta güzel manzara. Sevdiğiniz ve ayrılmak istemediğiniz pek çok şey var. Ölen bir kişi bildiği ve değer verdiği her şeyi kaybettiği için nadiren mutlu olur. Ölümün eşiğindeki insan, sevdiklerini ve kendisi için değerli olan şeyleri yanına almak ister ama bu artık onun elinde değildir. Yanınıza hiçbir şey alamayacaksınız. İstemesen bile her şeyini kaybetmek zorundasın.

Ölmeden önce en önemli şey değer verdiğimiz her şeyden vazgeçmektir. Eğer mülke, mülke bağlıysanız, ölmeden önce onu başkalarına vermelisiniz - akrabalarınıza verin veya hayır kurumlarına bağışlayın. Bu şekilde zihinsel olarak eşyalarınızdan ayrılabilir ve kendinizi daha özgür hissedebilirsiniz. Elbette anne babanızı, kardeşlerinizi, çocuklarınızı ve eşinizi geride bırakmak istemezsiniz. Ama yine de ayrılmak zorunda kalacağınızı biliyorsanız, onlara veda edin, onlara mutluluklar dileyin. Akraba ve arkadaşlara da yapmaları önerilebilir İyi dilekler veda anında ölmek. Sürekli “Gitme, gitme, kal” diyerek ölen kişiyi tutmaya çalışmamalı. Ayrılığın önlenemeyeceğinin zaten açık olduğu bir zamanda, duyguların böyle bir tezahürü ölmekte olan bir kişiyi rahatsız eder. Gitmesine izin vermek ve tüm bağlarını geride bırakarak huzur içinde ölmesine izin vermek daha iyidir. Bağlayıcı bağlılık bağlarını kırmak, manevi uygulayıcı olsun ya da olmasın, ölüm noktasındaki herkese fayda sağlayacaktır.

Eğer bir manevi uygulayıcı ölürse ve yaşamı boyunca, ölüm sürecindeki uygulamalarla ilgili belirli talimatlar almışsa, bunları kullanmanın zamanı gelmiştir. Bu aşamada Tibetçede “bilinç aktarımı” ya da “phowa” adı verilen bir uygulamaya başvurulur. Temel olarak bu teknik, zihnin ölmekte olan bedenden bir sonraki doğumun bedenine hareketi için en iyi yörüngeyi ortaya koyar.

Eğer ölen kişi manevi bir uygulayıcıysa, bu durum işleri biraz değiştirir. Beden öldükten sonra ruhun veya aklın var olmaya devam ettiğine inanıyor.

Ölen kişi sakin bir halde nasıl dinleneceğini biliyorsa, artık bu bilgiyi uygulamak ve bu ruh halinde ölmek önemlidir. Ölmek üzere olan bir kişi için en önemli şey şu anda sakin olması ve herhangi bir endişe yaşamamasıdır. Ölen kişinin ailesi ve ona bakan kişiler, onu üzmemeye çalışmalıdır. Çabaları kişinin rahatlamasına ve sakinleşmesine yardımcı olmaya odaklanmalıdır. Içinde ölmek sakin durum akıl onurlu bir şekilde ölmek demektir.

Ölmekte olan bir kişiyi ziyarete davet edildiğimde hep aynı şekilde davranırım. Önce ölen kişinin neye inandığını, inançlarının neler olduğunu öğreniyorum. Sonra hayatında neyin iyi olduğunu, ona neyin anlam verdiğini anlamaya çalışıyorum. Eğer kişi ruhsal bir uygulayıcı ise, ona uygulamasını hatırlatırım, kendisine öğretilenleri ve uyguladığı şeyleri hafızasını tazelemeye çalışırım.

Ciddi veya ölümcül hastalığa sahip bir kişiye durumu hakkında ne söylenmesi gerektiği konusunda farklı görüşler vardır. Bir yandan ölmekte olan kişiye hastalığı hakkındaki gerçeği söylemek faydalı görünebilir. Öte yandan gerçek hasta için son derece acı verici olabilir ve bunu kabul etmesi de oldukça zor olacaktır. İÇİNDE son yıllar Batı'da doktorlar hastaya hastalığı hakkında doğru olduğunu düşündükleri şeyleri anlatmaya çalışırlar. Eğer hastalık tedavi edilemezse direkt olarak görüşlerini ifade edeceklerdir, aksi halde yalan söylüyormuş gibi hissedeceklerdir. Doğu'da doktorlar hastaya daha çok yalan söyleyerek gerçeği kasıtlı olarak saklıyorlar. Doktorlar şu anda neden yalan söylüyor? Onları harekete geçiren şey nedir? Bu durumda doktorun motivasyonu oldukça iyi olabilir. Bir doktor ne zaman iyi niyetli bir şekilde hastasından gerçeği gizler? Doğudaki pek çok doktor zihnin belli bir güce sahip olduğuna inanıyor. Bu nedenle doktor, hastalığın tedavi edilemezliğinden bahsetmek yerine şöyle diyecek: “İyi olacaksın. Daha iyi olmak için çabalamaya ve çabalamaya devam ederseniz hayatta kalabilirsiniz. İnsanların iyileştiği durumlar oldu. Umudunuzu yitirmeyin." Bir doktorun bu tür sözleri hastaya hastalıkla mücadele etme gücü katabilir. Kanser gibi ciddi bir hastalığa ilk teşhis konulduğunda, doktorunuza iyileşme umudunu oldukça düşük bir ihtimal haline getiren istatistikler sunulabilir. Ancak aynı zamanda bu bilgiyi hastaya nasıl aktaracağı konusunda da her zaman bir seçeneğe sahiptir.

Batılı bilim adamlarının son dönemdeki çalışmaları, hastaların zihin gücünü kullanarak hastalığın seyrini belirli bir şekilde kontrol edebildiklerini göstermiştir. Bu aynı zamanda Budist öğretilere de uygundur. Bir doktordan bir durumla ilgili olumlu görüş alan hasta şöyle düşünebilir: “Doktor iyileşebileceğimi söyledi. Doğru besleneceğim, ilaç alacağım ve güçlenmek için egzersiz yapacağım.” Kişi kendini daha iyi hissediyor, artık umudu var. İyileşme şansının olduğunu düşünüyor. Ama bunun yerine hastaya "Üzgünüm, umut yok" dersen hasta "O halde neden ilaç kullanayım ki?" diye düşünecektir. Bu noktada hasta korkuyla baş başa kalır ve bu durum onun hastalığa direnme yeteneğini etkileyebilir.

Bu aşırı uçların arasında bir orta yol bulmaya çalışmanın en iyisi olduğunu düşünüyorum. Elbette hastaya karşı dürüst olmanız tavsiye edilir. Ancak bazen çok dürüst olduğumuzda tamamen dürüst olmayız. Örneğin “Hastalığınızın tedavisinin mümkün olmadığını düşünüyorum” derseniz, bu sizin o andaki bakış açınızı yansıtacaktır. Peki hasta daha sonra iyileşirse ne olur? Bu yalan söylediğin anlamına mı gelir? Eğer hastalık çok ciddiyse şöyle diyebilirsiniz: “Hastalığınızı iyileştirmek kolay değil ama denemeliyiz. Hem sizin hem de bizim umuda ihtiyacımız var. Biz elimizden geleni yapacağız, siz de sonuna kadar mücadele edeceksiniz.” Hastayı son umudundan mahrum bırakmamak önemlidir.

Batılı bilim adamlarının son dönemdeki çalışmaları, hastaların zihin gücünü kullanarak hastalığın seyrini belirli bir şekilde kontrol edebildiklerini göstermiştir. Bu aynı zamanda Budist öğretilere de uygundur.

Durum tamamen umutsuz hale geldiğinde ve hasta ölümle karşı karşıya kaldığında yaklaşımı değiştiriyoruz. Bu durumda hastanın acısını nasıl hafifleteceğimize karar vermemiz gerekiyor. Bugün doktorların cephaneliğinde çok şey var güçlü ilaçlar bu ölümle ilişkili acıyı hafifletebilir. Bu ilaçlar etkili olabilir ancak aynı zamanda hastanın bilincini de büyük ölçüde bulanıklaştırabilir. Bir kişinin ölürken belirli bir ruh halinde olması gerektiğini söylediğimiz için, bu ilaçların belirli bir durumda nasıl kullanılacağı sorusu zor olabilir.

Hekimler olarak kendi bilgeliğinize güvenmelisiniz. Bu sorunun hazır bir cevabı yok, dolayısıyla özel durumunuza uygun bir karar vermeniz gerekecek. Hastanızın nasıl bir insan olduğunu düşünmeniz mi gerekiyor? Ona manevi uygulayıcı denebilir mi? Ne kadar acıyla baş edebilir ve acının ruh halini olumsuz etkilememesini nasıl sağlayabilir? Belirli bir hasta için neyin en iyi olduğunu ve nerede durmanız gerektiğini anlamalısınız. Bir kişiye destek olmanıza yardımcı olursanız çok iyi olur belli bir derece onu bir duruma sokmak yerine farkındalık tam yokluk. Aynı zamanda insanı gereksiz yere acı çekmeye zorlamaya da gerek yoktur. Bu iki uç nokta arasında belli bir dengenin bulunması gerekir ve bu her zaman doktorun takdirindedir.

Ölmekte olan insanlarla çalışan insanlardan, bazen hastanın dini inançlarının ona huzur getirmediğini, sadece ölüm korkusunu artırdığını düşünmeye başladığını duydum. Bu durum bir doktor veya hemşire için oldukça zorlayıcı olabilir. Budist geleneğinde, ölüm karşısında kelimenin tam anlamıyla kendini affetmenin son derece önemli olduğuna inanılır. O anda kimden af ​​dilediğinizin ya da kimi temsil ettiğinizin bir önemi yok. Sözlerinizde, düşüncelerinizde ya da eylemlerinizde yaptığınız hatalardan gerçekten kurtulduğunuzu hissetmek daha da önemli. Yanlış yaptığınızı kabul etmeniz, içtenlikle af dilemeniz ve tüm hataların temizlendiğini, çözüldüğünü ve affedildiğini hayal etmeniz gerekir. Bu düşüncelerden tamamen kurtulmanız gerekiyor ki artık üzerinize dayanılmaz bir yük getirmesinler. Bu kendinizi hafif, berrak ve sakin hissetmenizi sağlayacaktır.

Doktor veya hemşire bu dönemde hastaya destek olabilir ve onu duygu ve endişelerinden kurtulmaya teşvik edebilir. Hastayı bunun mümkün olduğuna ikna edebilirsiniz: “Evet, yapabilirsin. Herşeyden vazgeçebilirsin." Ama siz kendiniz onlar için bu zor deneyimlerden vazgeçemezsiniz, hastaların kendilerinin bu duygu ve düşüncelere tutunmaktan vazgeçmeleri gerekir. Göreviniz yalnızca bu konuda yardımcı olmaktır. Hastayı tüm endişe ve kaygılarından kurtulmaya nazikçe teşvik ederken, ona sıcaklıkla bakın ve tüm dikkatinizi ve nezaketinizi ona verin. Korku ve kaygılarından yüzde yüz kurtulmayı başaramasa bile en azından yüzde yirmi ya da otuz oranında kaygılarından kurtulmayı başarabilir. Eğer hasta bilgeliğe ve açık bir zihne sahipse, rahatsız edici duyguların yüzde doksanından kurtulması muhtemeldir. Ama çabaları sayesinde korku ve kaygıların yüzde on ya da yirmisi ortadan kalksa bile bu, hastaya büyük fayda. Hastaların kendilerini huzurlu hissetmelerine ve ceza korkusunun ortadan kalkmasına yardımcı olabiliriz. Onlara acı veren insanlara ve şeylere tutunmayı bırakmalarına yardımcı olabiliriz. Onların huzur içinde ölmelerine, onurlu bir şekilde ölmelerine yardımcı olabiliriz.