Split. Kaj naj storijo pravoslavni kristjani? Kaj storiti, če se po spovedi vest ne pomiri? – Kateri so najpomembnejši prazniki za pravoslavce?

Vendar pa ni skrivnost, da se naša oseba potrudi prebrati navodila le, če predmeta ni bilo mogoče sestaviti ali se je pokvaril. Ta značajska lastnost se razširi na vse na svetu. Je kopanje prepovedano? Tukaj bomo plavali in lovili ribe, nato pa bomo oprali avto. Prepovedano kajenje? Kadili bomo sedeči na plinski jeklenki. Zdi se, da ruski ljudje izzivajo usodo in zdrav razum. To še posebej velja za tujino, še posebej, ker so tam navodila napisana v nerazumljivem jeziku.

Naš moški se je na primer odločil obiskati Pariz, Istanbul ali Pattayo. Copati v kovčku in na letalu. Ni časa za branje referenčnih knjig, vodnikov in zanimanje za kulturne značilnosti. Tako se znajde v neprijetnih situacijah, po katerih so internetni viri polni svetlih naslovov, kot je "Ruski turist bo plačal 10.000 dolarjev za žalitev tajskih vernikov."

Mnogi ruski turisti, ki se imenujejo pravoslavni, zanemarjajo osnovna pravila obnašanja v tuji državi in ​​zakone duhovne varnosti.

Torej, Evropa

Stara Evropa je polna katoliških in luteranskih katedral. A kljub temu, da tudi katolicizem, luteranstvo in druge veje evropskega protestantizma sodijo v krščanstvo, tako kot pravoslavna cerkev, to ne pomeni, da lahko pravoslavni kristjan koristi svoji duši s tem, da gre v Katoliška cerkev ali protestantskega shoda ter se udeležite bogoslužja. Pogosto se zgodi, da domači turisti vstopijo v cerkev ali cerkev - iz radovednosti ali kot del izleta - in tam poteka bogoslužje: to se zgodi in to sploh ni problem. Govorimo o skupnem sodelovanju pri obredih: no, na primer, lahko jih beremo s spremembami, ki jih pravoslavje ne sprejema, in zdaj pravoslavni kristjan naredi korak k odpadu od vere. Se vam zdi to dobro?

Pomembno si je zapomniti eno preprosto pravilo - pravoslavna cerkev, ki skrbi za duhovno zdravje svojih župljanov, ne blagoslavlja pravoslavnih kristjanov za sodelovanje v skupnih molitvah in obredih z nepravoslavnimi kristjani. Zakaj tako strog? Tudi v medicini velja pravilo: če te zdravi en zdravnik, ne sme teči v deset drugih ordinacij. To verjetno ni najbolj natančna primerjava, a če se ne spuščate v podrobnosti, zadostuje.

Vendar pa so v nekaterih zahodnoevropskih cerkvah skupna krščanska svetišča, kot so: relikvije sv. Nikolaja v italijanskem Bariju, Trnova krona Odrešenika v pariška katedrala Notre Damme, relikvije apostola Jakoba v španski Galiciji. Pravoslavni kristjan zagotovo lahko moli pred temi velikimi svetišči. Ampak spet v okviru individualne molitve ali s pravoslavnimi duhovniki, ki tam včasih opravljajo molitvene obrede. Lahko gledate katoliško molitev in molite v svoji duši, vendar se še vedno ne bi smeli prekrižati po katoliško od leve proti desni in na splošno premislite, preden kar koli naredite. Navsezadnje ne bi smeli nepremišljeno prižigati niti sveč: vsi katoliški svetniki niso tako čaščeni v pravoslavju. (Težava je v tem, da merila za svetost v poznejšem Katoliška cerkev tako, da nekaterim pravoslavnim raziskovalcem gredo dlake na glavi in ​​se premikajo.) Zato, če niste prepričani ali slabo razumete takšne tankosti, je bolje, da sploh ne tvegate in ne kupujete sveč. In če ste ga že kupili in dostavili nekomu, ki ga ne poznate, potem lahko molite, vendar le za pokoj njegove duše.

Če ste se nevede udeležili heterodoksnih bogoslužij ali zakramentov, ker ste krščeni pravoslavni kristjan, obstaja razlog, da to priznate pravoslavnemu duhovniku.

Jugovzhodna Azija

Orientalski okus. Nakupovanje. In kot ponavadi duhovni turizem. Indija ali Tajska ali morda Vietnam - ni pomembno. Ne pozabite, častite domače kipe in bogove, ki so duhovi upora Bogu, kot piše v Svetem pismu (Bibliji), jim prižigajte sveče, vrzite kadilo v ogenj pred njihovimi kipi, polivajte jih z mlekom in tudi jejte. »prasad« (posebna obredna hrana, ki se lahko razdeli v templjih [opomba: uživanje te hrane pomeni sodelovanje pri žrtvovanju malikom]), puščanje zapiskov v templjih, udeležba na verskih procesijah, prejemanje blagoslova budističnih menihov ali indijskih jogijev je za pravoslavnega kristjana strogo prepovedano. Kakršni koli tempeljski in netempeljski dogodki ter druga dejanja verskega pomena, tako ali drugače povezana z molitvijo in klicanjem imen božanstev ali energij, so za kristjana nesprejemljivi in ​​so malikovanje in odpadništvo od vere.

Vse to ni nič drugega kot kršitev prve in druge zapovedi:
1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg Mene.
2. Ne delaj si malika ali kakršnekoli podobe česar koli, kar je na nebu zgoraj, ali kar je na zemlji spodaj, ali kar je v vodi pod zemljo.

»Bolje je izgubiti okusno kosilo in ostati lačen,
Kaj je resen greh, če se prikloniš demonu?

Ne glede na to, kako radovedni ste, ne glede na to, kako vztrajen je vodnik, vaš prijatelj ali lokalni lajalec, se ne strinjajte. Sodelovanje v takšnih obredih, hindujskih ali budističnih, je strašen greh za pravoslavni kristjan, to je greh odrekanja Enemu Bogu in čaščenja demonov. Tudi če vas lokalni prebivalci povabijo na obisk in vam razložijo, da mora gost prinesti darilo božanstvu hiše, se ne strinjajte. Bolje je izgubiti okusen obrok in ostati lačen, kot pa resno grešiti s čaščenjem demona.

Če ste sodelovali pri čem takem, obvezno priznajte ta greh. S tem, ko služi demonom, je kristjan prikrajšan za zaščito – božjo milost in odpira vrata svoje duše »duhovom zla na višavah«.

* Budizem je tradicionalna vera za Rusijo in zelo spoštujemo budiste. Toda budizem zanika obstoj Enega in se zaveda sebe kot Božjo osebnost - Stvarnika sveta. To je za pravoslavnega kristjana popolnoma nesprejemljivo. Kristjanom je prepovedano sodelovati na budističnih dogodkih.

Bližnji vzhod (Turčija in Izrael)

Turčija je za pravoslavnega kristjana posebno mesto. npr Bizantinsko cesarstvo- kraj življenja in delovanja svetih apostolov, velikih svetnikov Cerkve, kot so Janez Zlatousti, Bazilij Veliki, Gregor Teolog. Prizorišče ekumenskih koncilov. Kraj velikih čudežev in dejanj svetnikov. Istanbulska Hagija Sofija, ki je po čudežu preživela, je mistično središče nekdanjega imperija. A tudi tu je bil prostor za skušnjavo. Nekdo je izkopal luknjo v enega od stebrov katedrale. In zdaj vsak samospoštljiv turist ne bo šel mimo, ne da bi zajebal to luknjo palec krog. Za srečo. In na poti nazaj iz Turčije bo s seboj vzel tudi spominek – t.i. Fatimino oko. Domačini verjamejo, da ščiti pred zlim očesom. In pravoslavne kristjane »ščiti« pred normalnim duhovnim življenjem, saj vse te oči Fatime niso nič drugega kot banalno vraževerje, ki meji na malikovanje. Da, in vrtenje prstov v stolpcih je tudi vraževerje. Če ste imeli tak greh, se boste morali tudi o tem pogovoriti pri spovedi.

In končno Sveta dežela – Jeruzalem.

Zdi se, no, kje lahko naš pravoslavni turist najde dogodivščine zase?

Da, zelo preprosto. In kdo zabada bankovce v zahodni zid? In kdo udari s čelom ob ta zid in ga poljubi? Vključno z našimi. Takim ljudem želim reči: ali snemite križ ali pa se obrezujte. Kaj ste, Judje? To so ostanki njihovega starozaveznega templja, ki so ga uničili Rimljani po prerokbi Kristusa Odrešenika ( »In ne bodo pustili v tebi kamna na kamnu, ker nisi poznal časa svojega obiska« (Lk 19,44)). Bankovce sprejemamo v vsaki cerkvi. O zdravju, o miru, o daru otrok, inteligenci itd. In ne bodo pokopani v grob (na lokalnem judovskem pokopališču, kot se dogaja z zapiski z zidu), ampak jih bo prebral duhovnik med bogoslužjem in celo molil z župljani. Toda v katerem koli templju lahko trkate z glavo in jokate, vendar le v mejah spodobnosti.

Ilja Postolov
uredil protodiakon Dimitry Tsyplakov

V stiku z

Trenutno se veliko število ljudi, ki so v svojih mislih ali srcu začutili, da Bog obstaja, ki se zavedajo, čeprav nejasno, svoje pripadnosti Pravoslavni Cerkvi in ​​se ji želijo pridružiti, soočajo s problemom cerkvenje, torej vstop v Cerkev kot polnopravni in polnopravni član.

Ta težava je za mnoge zelo resna, saj se nepripravljena oseba ob vstopu v tempelj sooči s popolnoma novim, nerazumljivim in celo nekoliko strašljivim svetom.

Duhovniški plašči, ikone, svetilke, pesmi in molitve v nejasnem jeziku - vse to ustvarja pri novincu občutek odtujenosti v templju, kar vodi k razmišljanju o tem, ali je vse to potrebno za komunikacijo z Bogom?

Mnogi ljudje pravijo: "Glavno je, da je Bog v duši, vendar ni treba hoditi v cerkev."

To je v osnovi napačno. Ljudska modrost pravi: »Komur Cerkev ni mati, temu Bog ni oče«. Toda da bi razumeli, kako resničen je ta rek, je treba ugotoviti, kaj je Cerkev? Kakšen je smisel njenega obstoja? Zakaj je potrebno njeno posredovanje v človeški komunikaciji z Bogom?

Ritem krščanskega življenja

DuhovnikDaniel Sysoev

Začnimo z najpreprostejšim. Vsak tip življenja ima svoje značilnosti, svoj ritem, svoj red. Zato bi moral novokrščeni kristjan imeti svoj ritem in način življenja. Najprej se spremeni dnevna rutina. Zjutraj se kristjan zbudi pred ikonami (običajno so postavljene na vzhodni steni sobe), prižge svečo in svetilko ter bere jutranje molitve iz molitvenika.

Kako pravilno moliti po besedilu? Apostol Pavel piše, da je bolje z mislimi povedati pet besed kot tisočjezika (1 Kor 14,19). Zato mora oseba, ki moli, razumeti vsako besedo molitve. sv. Feofan svetuje, da začnete z analizo dela pravila, molite s temi besedami in postopoma dodajate nove molitve, dokler človek ne začne razumeti celotnega pravila. Med molitvijo si nikoli ne smete predstavljati svetnikov ali Kristusa. Na ta način lahko znorite in postanete duhovno poškodovani. Z umom moramo skrbno slediti besedam molitve in prisiliti svoje srce, da se spomnimo, da je Bog povsod in vidi vse. Zato je med molitvijo bolj priročno držati roke pritisnjene na prsi, kot pravijo liturgična pravila. Ne smemo se pozabiti zaščititi z znamenjem križa in se prikloniti. Zelo so dobri za dušo.

Po jutranji molitvi jedo prosforo in pijejo sveto vodo. In se lotijo ​​svojega posla. Preden kristjan sede k jedi, prebere Gospodovo molitev:

Oče naš, ki si v nebesih, bodi posvečen tvoje ime, Pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Nato naredi znamenje križa nad hrano z besedami: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha." Po jedi se ne pozabimo zahvaliti Gospodu:

Zahvaljujemo se ti, Kristus, naš Bog, ker si nas napolnil s svojimi zemeljskimi blagoslovi; Ne odvzemi nam svojega nebeškega kraljestva, ampak ko si prišel med svoje učence, Odrešenik, daj jim mir, pridi k nam in nas reši.

Vredno je jesti, ko te resnično blagoslavljaš, Mati Božja, vedno blažena in prečista in Mati našega Boga. Poveličujemo te, najčastitnejši kerub in najveličastnejši brez primerjave serafi, ki si rodil Boga Besedo brez kvarjenja. (Priklon.)

Čez dan se kristjani trudimo imeti ves čas v mislih Boga. In zato pogosto ponavljamo besede: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika." Ko nam je težko, se v skušnjavah zatekamo k Materi Božji z besedami:

Devica Marija, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa, ker si rodila Odrešenika naših duš.

Pred vsakim dobrim delom prosimo Boga za pomoč. In če je to velika stvar, potem lahko greš in naročiš molitveno službo v cerkvi. Na splošno je vse naše življenje posvečeno Stvarniku. Posvečujemo hiše in stanovanja, avtomobile, pisarne, semena, ribiške mreže, čolne in še marsikaj, da bi s tem prejeli milost. Če hočete, ustvarimo vzdušje svetosti okoli sebe. Glavno, da je enako vzdušje v naših srcih. Poskušamo biti v miru z vsemi in ne pozabimo, da lahko vsaka naloga (bodisi delo, družina, čiščenje stanovanja) služi tako odrešenju kot uničenju.

Zvečer, pred spanjem, beremo molitve za prihajajoči spanec in prosimo Boga, naj nas obdrži čez noč. Vsak dan beremo Sveto pismo. Običajno poglavje evangelija, dve poglavji pisem apostolov, ena kathisma psalmov (vendar se količina branja še vedno določi individualno).

Vsak teden se postimo v sredo (spominjamo se Judove izdaje) in petek (spominjamo se Kristusovih muk na Kalvariji) in upoštevamo glavne postove (Veliki, Petrovski, Marijino vnebovzetje in Rojstvo). V soboto zvečer in nedeljo zjutraj smo vedno v cerkvi. In poskušamo jemati obhajilo vsaj enkrat na mesec (in pogosteje, tem bolje). Pred obhajilom se navadno postimo tri dni (torej, če se obhajamo enkrat na mesec ali redkeje, če pa pogosteje, potem skupaj s spovednikom določimo mero posta), preberemo pravilo iz molitvenika (tri kanoni: spokorniški, Matere božje in Angel varuh ter Nasledstvo svetega obhajila). Poskrbimo, da pridemo na večerno bogoslužje, se spovemo grehov in pridemo zjutraj na prazen želodec k liturgiji.

Zelo koristno je, da si sami poiščete spovednika – duhovnika, ki nam pomaga iti h Kristusu (v nobenem primeru pa ne k sebi – pazite se lažne duhovnosti!). Ni vam treba hiteti k prvemu duhovniku, ki ga srečate. Izpovedujte se različnim ljudem, molite in če se z nekom iskreno razumete, potem on, postopoma lahko postane vaš duhovni oče. Samo najprej ugotovi, ali je njegovo življenje pobožno, ali sledi cerkvenim očetom, ali je pokoren škofu ali ne. Prav tako je priporočljivo pogledati, kako opravlja bogoslužje. Spoštovanje pred Božjim obličjem vam bo povedalo, ali vam lahko pomaga priti h Kristusu. Prosite svojega spovednika za razlago, ki temelji na Svetem pismu in delih svetih očetov, nato pa upoštevajte njihov nasvet. To je treba storiti ne zato, ker mu ne zaupate, ampak zato, ker potrebujete usposabljanje, kar je s slepo poslušnostjo nemogoče.

Iz knjige duhovnika Daniila Sysoeva "Zakaj še niste bili krščeni?"

MOJE PRVE MOLITVE

Molitev k Svetemu Duhu

Nebeški Kralj, Tolažnik, Duša resnice, ki si povsod in vse izpolnjuješ, Zaklad dobrin in Dajalec življenja, pridi in se vseli v nas in očisti nas vse umazanije in reši, Dobri, naše duše.
Molitev k Presveti Trojici

Presveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Gospodar, odpusti naše krivice; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena.

Gospodova molitev

Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kot v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Simbol vere

Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega. In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojen, neustvarjen, enoten z Očetom, kateremu je bilo vse. Zaradi nas je človek in naše odrešenje prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije ter postal človek. Za nas je bila križana pod Poncijem Pilatom, trpela in bila pokopana. In vstal je tretji dan po Svetem pismu. In vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici. In spet bodo prihodnjega s slavo sodili živi in ​​mrtvi, njegovemu kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom čaščen in slavljen, ki je govoril preroke. V eno sveto, katoliško in Apostolska cerkev. Priznam en krst v odpuščanje grehov. Upam na vstajenje mrtvih in življenje naslednjega stoletja. Amen.

devica Marija

Devica Marija, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa, ker si rodila Odrešenika naših duš.
Vredno jesti

Vredno je jesti, ko te resnično blagoslavljaš, Mati Božja, vedno blažena in prečista in Mati našega Boga. Najčastitejši Kerub in najslavnejši brez primere Serafim, ki si rodil Boga Besedo brez pokvarjenosti, poveličujemo te kot resnično Božjo Mater.

CERKEVNI BONTON

Preden vstopite v tempelj, morate narediti znamenje križa in se trikrat prikloniti.

Če želite to narediti, da pravilno naredite znak križa, palca, kazalca in srednji prsti desni roki sta povezani tako, da sta njuna konca enakomerno zložena, druga dva prsta - prstanec in mezinec - sta upognjena na dlan. S tremi združenimi prsti se dotaknemo čela, trebuha, desne rame, nato leve, na sebi upodabljamo križ, in spustimo roko, se priklonimo.

Na bogoslužje morate priti vnaprej, da boste mirno, brez hrupa vstopili v tempelj in bili udeleženci bogoslužja od začetka do poljubljanja križa. Najprej se morate približati praznični ikoni, ki leži na govornici sredi cerkve: dvakrat se prekrižajte, priklonite in počastite, torej poljubite sveto ikono in se ponovno prekrižajte in priklonite.

V tempelj morate vstopiti tihoin spoštljivo, kakor v božjo hišo. Hrup, govorjenje, hoja, še bolj pa smeh žalijo svetost božjega hrama. V templju moški vseh starosti odstranijo klobuke in morajo stati na desni strani, ženske pa molijo z glavo, pokrito s šalom, na levi strani templja. Ob vstopu v tempelj in izstopu iz njega se morate trikrat pokrižati in se v pasu prikloniti proti oltarju. Klanjamo se z molitvami: »Bog usmili se mene grešnika«, »Bog, očisti me grešnika in usmili se me« in »Kdor me je ustvaril, Gospod, odpusti mi«.

V zdravstvenih ali mrliških listih so zapisana samo imena in samo krščenci. Cerkev ne moli za nekrščene. Potrebna imenapisati v celoti, v rodilniku.

V templju lahko molimo zase, za svojo družino in prijatelje, za njihovo zdravje ali pokoj. Če želite to narediti, se morate približati želeni ikoni. Ko postavite svečo pred ikono tega ali onega svetnika, se morate znati obrniti nanj z molitvijo, prošnjo in hvaležnostjo. Ko se približate ikoni, se prekrižajte, se mentalno zberite in si recite: "Sveti oče ( svetniško ime), prosi Boga za nas." Nato prižgite svečo, z istimi besedami počastite ikono in, stojite pred ikono s prižgano svečo, izrečite molitev. Kdo ve, morda prebere tropar. Ko prižgete svečo zase ali za koga drugega, lahko molite takole: "Sveti Kristusov služabnik in oče ( svetniško ime), pomagaj meni, grešniku, v mojem življenju, prosi Gospoda, da mi podeli zdravje in odrešenje in odpuščanje mojih grehov, pomagaj mojim otrokom. ..” itd. Ko postavljate sveče pred različne ikone, zlasti med službami, ne poskušajte hoditi po templju, saj to moti vernike.

Cerkev ima pravila obnašanja med zborno molitvijo. Ko duhovnik obsenči molivce s križem ali evangelijem, podobo ali svetimi darovi, se vsi pokrižajo in sklonijo glave. Ko zasenčuje s svečami, blagoslavlja z roko ali kadi, se ne smete krstiti, le skloniti morate glavo.

Pred obhajilom se vsak prikloni do tal in vstane ter si reče: "Glej, prihajam k nesmrtnemu kralju in našemu Bogu." Pred svetim kelihom so roke križno sklenjene na prsih in desna roka zgoraj levo. To nadomešča znamenje križa, saj se pred kelihom pred in po obhajilu ne morete prekrižati, da se ga ne bi slučajno dotaknili in razlili svetih darov. Ko pristopijo k duhovniku, povedo svoje ime. Po obhajilu vsi poljubijo rob keliha. Po tem se prejme malo topline: razredčeno vino in kos prosfore, ki sta na ločeni mizi. Po obhajilu ta dan ljudje ne klečijo več.Med bogoslužjem običajno trikrat pokleknemo: ko nastopi posvetitev darov (iz vzklika "Zahvaljujemo se Gospodu" do konca petja "Jedel bom zate" ), ko se iznese sveti kelih k obhajilu in ko duhovnik obsenči ljudstvo s svetim kelihom z besedami: "Vedno, zdaj in vedno in na veke vekov." Ko duhovnik kadi v naši smeri, bere evangelij, izgovarja besede "Mir vsem" , običajno je skloniti glavo. Ob koncu liturgije gredo verniki počastit križ, ki ga duhovnik drži v roki in ga poljubi. TO počivaj brez priklona:

• Sredi šestih psalmov na "Aleluja" - trikrat.
• Na začetku "verjamem"
• Na počitnicah "Kristus, naš pravi Bog"
• Na začetku branje Svetega pisma: evangelij, apostol in pregovori.Križajo se z lokom od pasu:
• Pri vstopu in izstopu iz templja - trikrat.
• Z vsako prošnjo, litanije.
• Z vzklikom duhovnika, ki slavi Sveto Trojico
• Z vzkliki »Vzemite, jejte«, »Pijte iz tega vse« in »Svoje iz svojega«, »Sveti svetniki«
• Z besedami: "Najbolj pošten"
• Z vsako besedo: »Priklonimo se«, »Poklonimo se«, »pademo dol«
• Med besedami: »Aleluja«, »Sveti Bog« in »Pridite, počastimo se«,
• ob vzkliku »Slava tebi, Kristus Bog«
• pred odhodom - trikrat
• Na kanonu na 1. - 9. pesmi pri prvem kriku h Gospodu, Božja Mati ali svetniki
• Pri litiji so po vsaki od prvih treh prošenj litanij trije prikloni, za drugima dvema pa en priklon.Pokrižajo se z lokom do tal
• Med postom, ob vstopu in izstopu iz templja - trikrat
• V postnem času po vsakem odpevu na pesem Matere božje Tebe poveličujemo.
• Na začetku petja: "Vredni in pravični"
• Po "Zapeli bomo za vas"
• Po »Vredno je jesti« ali Zadostojnik
• Ob vzkliku: "In daj nam, mojster"
• Pri izvajanju svetih darov z besedami: "S strahom Božjim" in drugič - z besedami: "Vedno, zdaj in vedno"
• IN postni čas, na velikem večeru, med petjem " Sveta Gospa«, na vsakem verzu; pri branju »Devica Mati božja, raduj se« itd. pri postni večerji - trije loki
• Med postom z molitvijo "Gospod in Gospodar mojega življenja"
• Med postom, med zadnjim petjem: »Spomni se me, Gospod, ko prideš v svojem kraljestvu«. Samo tri klanjaPolpoklon brez znamenja križa: z besedami:
• "Mir vsem"
• "Gospodov blagoslov je nad vami"
• "Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa"
• "In naj bo usmiljenje Velikega Boga"
• Ob besedah ​​diakona: »In na veke vekov« (po »Saj ti si luč, naš Bog«) Ni potrebno biti krščen:
• Med branjem psalmov
• Na splošno med petjemPokrižati se je treba in prikloniti ob koncu petja in ne pri zadnjih besedah. Sklanjanje na tla ni dovoljeno:
• Ob nedeljah,
• v dneh od božiča do svetih treh kraljov,
• od velike noči do binkošti,
• na dneve spremenjenja in povišanja (na ta dan se trikrat priklonijo križu). Klanjenje se ustavi od večernega vhoda do »Daj, Gospod«, pri večernicah na sam dan praznika.

ZAKRAMENTI

• Krst. Simbol vstopa osebe v Cerkev. Izvaja se po veri krščenca (odrasle osebe) ali po veri otrokovih staršev. To je edini zakrament, ki ga lahko opravi ne samo duhovnik, ampak (če je potrebno) tudi kateri koli laik. Krst se izvaja z vodo (simbol umivanja duha), če pa je nujno, se lahko vzame sneg ali pesek.
• Potrditev. Skrivnost sestopa Božjega Duha na novokrščenega člana Cerkve. Ponavadi se izvaja takoj po krstu.
• Kesanje. Zakrament sprave grešnika z Bogom s spovedjo in dovoljenjem duhovnika
• Evharistija ali obhajilo. Sodelovanje pri večno dogajajoči zadnji Kristusovi večerji. Evharistija je Kristusovo učlovečenje pod krinko kruha in vina, katerega prejem pomeni udeležbo pri odrešenjski skrivnosti.
• Blagoslov olja ali maziljenje. Zakrament, ki se opravlja na bolnikih za njihovo ozdravljenje
• Poroka. Zakrament posvečenja zakonskega življenja...
• Duhovništvo ali posvečenje. Zakrament prenosa apostolske milosti s škofa na škofa in pravice do opravljanja svetih opravil s škofa na duhovnika. Obstajajo tri stopnje duhovništva: škof, duhovnik, diakon. Prvi opravlja vseh sedem zakramentov, drugi - vse razen posvečenja. Diakon samo pomaga pri opravljanju zakramentov. Patriarh, metropolit, nadškof ni rang, ampak samo različne oblikeškofovsko službo.

CERKEVNI KOLEDAR

POČITNICE

Dvanajsti premični prazniki
Gospodov vstop v Jeruzalem- nedelja;
Velika noč- nedelja;
Gospodovo vnebohod- četrtek;
Dan Svete Trojice(Binkošti) – nedelja.

Dvanajste nepremične praznike
Razodetje- 6./19. januarja;
Gospodovo darovanje- 2./15. februarja;
Oznanjenje Sveta Mati Božja - 25. marec/7. april;
Preobrazba- 6./19. avgusta;
Vnebovzetje Device Marije- 15./28. avgusta;
Povišanje svetega križa- 14./27. septembra;
Darovanje Blažene Device Marije v tempelj- 21. november/4. december;
Rojstvo- 25. december/7. januar.

Veliki prazniki
Gospodovo obrezovanje- 1./14. januarja;
Rojstvo Janeza Krstnika- 24. junij/7. julij;
Sveta velika apostola Peter in Pavel- 29. junij/12. julij;
Obglavljenje Janeza Krstnika- 29. avgust/11. september;
Varstvo Blažene Device Marije- 1./14. oktober.

Cerkveno obračunavanje se izvaja po starem slogu. Drugi datum nakazuje nov slog.

OBJAVE

Na leto so štirje dolgi posti. Poleg tega je Cerkev ustanovila postni dnevi- Sreda in petek skozi vse leto. V spomin na nekatere dogodke so uvedeni tudi enodnevni posti.

Večdnevne objave
postni čas- predvelikonočna, traja skupaj sedem tednov. hitro stroga. Zelo strogi tedni- prvi, četrti (češčenje križa) in sedmi (pasijon). Vklopljeno Sveti teden post se konča po liturgiji na veliko soboto. Po navadi se postijo šele po velikonočni jutrenji, tj. v noči svetega vstajenja.

Veliki post je povezan z vrtljivim krogom praznikov in zato v različnih letih pade na različne datume, odvisno od dneva praznovanja velike noči.

Petrov post- pred praznikom svetih apostolov Petra in Pavla. Začne se na dan vseh svetih (nedelja po Trojici) in se nadaljuje do 12. julija v novem slogu. Ta post v različnih letih spreminja svoje trajanje, saj je odvisno od dneva praznovanja velike noči. Ta objava je najmanj stroga, vsakdanji.

Vnebovzetje- pred praznikom vnebovzetja Matere božje. Vedno pade na iste datume: od 14. do 28. avgusta po novem slogu. to - stroga hitro.

Božični (Filippov) post- se začne dan po praznovanju apostola Filipa, vedno pade na iste dni: 28. november - 7. januar nov slog.

Enodnevne objave

sreda in petek- vse leto, razen neprekinjenih tednov (tednov) in božiča. hitro vsakdanji.
Bogojavljenje božični večer- 5./18. januarja. hitro zelo stroga(obstaja ljudski običaj na ta dan ne jejte do zvezde).
Obglavljenje Janeza Krstnika- 25. avgust/11. september. hitro stroga.
Povišanje svetega križa- 14./27. septembra. hitro stroga.

Zelo strogi post - suho prehranjevanje. Jedo samo surovo rastlinsko hrano brez olja.
Strogi post- jejte katero koli kuhano zelenjavno hrano z rastlinskim oljem.
Redna objava- poleg tega, kar jedo med strogim postom, jedo tudi ribe.
Oslabljena objava(za šibke, na poti in prehranjevanje v menzah) - jedo vse razen mesa.

KAKO SE PRAVILNO SPOMINJAM POKOJNIKA.

Običaj spominjanja mrtvih najdemo že v starozavezni Cerkvi. Apostolske konstitucije posebej jasno omenjajo spomin na mrtve. V njih najdemo tako molitve za pokojne med obhajanjem evharistije kot tudi navedbo dni, v katerih se je še posebej potrebno spominjati pokojnih: tretji, deveti, štirideseti, letni Tako je spomin na pokojne apostolska ustanova, obhaja se po vsej Cerkvi, bogoslužje za pokojne, daritev brezkrvne daritve za njihovo odrešenje, pa je najmočnejše in najučinkovitejše sredstvo za prošnjo pokojnih milosti. od Boga.

Cerkveni spomin se izvaja samo za tiste, ki so bili krščeni v pravoslavni veri.

Takoj po smrti je običajno naročiti srako iz Cerkve. Gre za vsakodnevno okrepljeno spominjanje novopečenega v prvih štiridesetih dneh – do zasebne obravnave, ki odloča o usodi duše onkraj groba. Po štiridesetih dneh je dobro naročiti letno komemoracijo in jo potem vsako leto obnavljati. Naročite se lahko tudi na dolgotrajnejše komemoracije v samostanih. Obstaja pobožna navada - naročiti komemoracijo v več samostanih in cerkvah (njihovo število ni pomembno). Čim več je molitvenikov za pokojne, tem bolje.

Spominske dneve naj preživimo skromno, umirjeno, v molitvi, dobroti ubogim in bližnjim ter v mislih na svojo smrt in prihodnje življenje.

Pravila za oddajo opomb "O počitku" so enaka kot za opombe "O zdravju"

Pred večerom se služijo spominske službe. Kanun (ali predvečer) je posebna kvadratna ali pravokotna miza, na kateri je križ z razpelom in luknjami za sveče, kjer lahko postavite sveče in hrano za spomin na mrtve. Verniki v tempelj prinašajo različna živila, da se bodo cerkveni služabniki pri obedu spomnili pokojnika. Te daritve služijo kot donacije, miloščina za tiste, ki so umrli. Nekoč so na dvorišču hiše, kjer je bil pokojnik, ob najpomembnejših dneh za dušo (3., 9., 40.) pokrivali pogrebne mize, za katerim so hranili reveže, brezdomce in sirote, da je bilo veliko molitvenikov za pokojne. Za molitev in predvsem za miloščino se marsikateri greh odpusti, posmrtno življenje pa olajša. Nato so te spominske mize začeli postavljati v cerkvah na dneve splošnega spomina na vse kristjane, ki so umrli od vekomaj z istim namenom - da se spomnijo umrlih. Izdelki so lahko karkoli. V tempelj je prepovedano prinašati mesno hrano.

Spominske službe za samomorilce, pa tudi za tiste, ki niso krščeni v pravoslavni veri, se ne izvajajo.

A poleg vsega naštetega sveta Cerkev ustvarja določene čase poseben spomin na vse očete in brate po veri, ki so umrli od nekdaj, ki so bili počaščeni s krščansko smrtjo, pa tudi tistih, ki jih je nenadna smrt zajela, niso bili deležni slovesa. posmrtno življenje molitve Cerkve. Spominske službe, ki se izvajajo v tem času, se imenujejo ekumenske.
Na Mesno soboto, pred Sirnim tednom, Na predvečer spomina poslednje sodbe molimo h Gospodu, da izkaže svoje usmiljenje vsem umrlim na dan, ko pride zadnja sodba. To soboto pravoslavna cerkev moli za vse umrle v pravoslavna vera, kadarkoli in kjerkoli so živeli na zemlji, kdor koli že so bili po svojem družbenem poreklu in položaju v zemeljskem življenju.
Moli se za ljudi »od Adama do danes, ki so zaspali v pobožnosti in pravi veri«.

Tri sobote velikega posta - sobote drugega, tretjega, četrtega tedna velikega posta— so bili ustanovljeni, ker med predposvečeno liturgijo ni takega obhajanja, kot je v katerem koli drugem letnem času. Da pokojniki ne bi bili prikrajšani za odrešilno priprošnjo Cerkve, so bile ustanovljene te starševske sobote. V velikem postu Cerkev posreduje za pokojne, da bi jim Gospod odpustil grehe in jih obudil v večno življenje.

Na Radonitsa - torek drugega tedna velike noči— s pokojnimi delijo veselje Gospodovega vstajenja v upanju na vstajenje naših pokojnih. Sam Odrešenik se je spustil v pekel, da bi pridigal zmago nad smrtjo, in od tam pripeljal duše starozaveznih pravičnih. Zaradi tega velikega duhovnega veselja se dan tega spomina imenuje "mavrica" ​​ali "radonica".

Trojica starševska sobota - Sveta Cerkev nas na ta dan kliče k spominu pokojnih, da bi odrešilna milost Svetega Duha očistila grehe duš vseh naših prednikov, očetov in bratov, ki so od nekdaj odšli, in priprošnja za zbiranje sv. vseh v Kristusovo kraljestvo, moli za odrešitev živih, za vrnitev ujetništva njihovih duš, prosi, »da bi počivali duše tistih, ki so prvi odšli, v kraju osvežitve, kajti to ni v mrtvi, da te bodo hvalili, Gospod, tisti, ki obstajajo spodaj v peklu, si drznejo prinesti spovedi k tebi: mi pa, živi, ​​te blagoslavljamo in molimo ter ti darujemo očiščevalne molitve in daritve za naše duše.«

Dimitrijevska starševska sobota- na ta dan se obeležuje spomin na vse padle pravoslavne vojake. Ustanovil ga je sveti plemeniti knez Dimitrij Donski po navdihu in blagoslovu Sveti Sergij Radonež leta 1380, ko je osvojil veličastno, znamenito zmago nad Tatari na Kulikovem polju. Obhajanje poteka v soboto pred Demetrijevim dnem (26. oktober po starem slogu). Kasneje so se na to soboto pravoslavni kristjani začeli spominjati ne le vojakov, ki so položili svoja življenja na bojišču za svojo vero in domovino, ampak skupaj z njimi tudi vse pravoslavne kristjane.

Nujno se je spomniti pokojnika na dan smrti, rojstva in god.

Mir vam, dragi obiskovalci pravoslavne spletne strani »Družina in vera«!

Tako v cerkvi kot v sekularni družbi pogosto slišimo ljudski rek, namenjen verniku (tudi nam): »Za pravoslavnega kristjana se ne spodobi, da se tako obnaša.«

Kaj naj bi torej bilo? pravi kristjan? Kako se razlikuje od običajne osebe?

Protojerej Valentin Mordasov je v svojem poučnem govoru podal glavne definicije pravega vernika. Oglejmo si jih:

Očistiti moramo svoje duše, jih umiti s solzami kesanja za prejšnje grešno življenje.

Delajte usmiljena dela, okrasite svoje življenje s postom, molitvami, bdenjem in premišljevanjem Boga.

Ne smemo zavidati, ne smemo biti v sovražnosti, brzdati telesna poželenja, vzdržati se vsega presežka, tako v hrani, pijači kot spanju.

V molitvi ne bodite leni.

Stvari za začetek kratka molitev, želim vsem dobro.

Da ne bi opazili grehov drugih, jih grajali svojih bližnjih, jih prezirali, moramo najprej premišljevati lastne grehe in objokovati sebe kot duhovne mrtve.

Da bi našli mir, notranji mir, moramo iti v Cerkev. Vsega bo dala v izobilju. Vse bo izročila prek bogoslužja, svetih zakramentov. Uči vse, kar je res. Ni zaman, da beremo molitve v Cerkvi in ​​doma. Preko njih smo očiščeni svojih podlih grehov. Znebimo se skušnjav, težav, okoliščin.

Zakaj moramo moliti doma in hoditi v cerkev k bogoslužju? Da bi podprli, vznemirili življenje duše, jo očistili. V Cerkvi se ločimo od posvetnih čarov in posvetnih poželenj. Postanemo razsvetljeni, postanemo posvečeni, združimo se z Bogom.

Pogosteje hodite v božji tempelj in nahranite svojo dušo z milostjo. Iz cerkve s cerkveno molitvijo prejemajo tudi naši pokojni tolažbo in usmiljenje.

Morali bi ljubiti pravilno grajo, da bi se tukaj popravili in ne bili obsojeni na poslednji sodbi pred vsem svetom, angeli in ljudmi.

Vsakemu hudobnemu človeku se morate usmiliti, ne pa se jeziti nanj in tako ugajati Satanu. Morate se odmakniti od njega.

Vedno moramo biti krotki, prijazni, usmiljeni in potrpežljivi.

Zlo mora premagati dobro.

Ni se treba obremenjevati z vsakdanjimi skrbmi, uživati ​​zemeljskih dobrin, bogastva, sladkarij, drugačnosti, da nas te skrbi in odvisnosti ne uničijo ob smrtni uri.

Vedno morate razmišljati o Bogu, o njegovih delih in se vedno oddaljiti od zla in zlih dejanj. Te hudičeve skušnjave so v tem, da nas zavaja, da ljubimo posvetne stvari, vse zemeljsko: bogastvo, slavo, hrano, obleko, plemstvo, zemeljske sladkarije in ne razmišljamo o Bogu in večni blaženosti. V naših mislih, v naših srcih je zla sila, ki nas bo vsako minuto oddaljila od Boga, nam vliva prazne misli, želje, skrbi, slavo, dejanja, spodbuja nas k jezi, zavisti, ponosu, brezdelju, nepokorščini, trmi, nezmernosti. . Mora iti proti nam.

Ne smemo zavračati posta, kajti padec prvih ljudi je prišel iz nezmernosti. Abstinenca je orožje proti grehu; uporabljamo jo, da ugodimo Bogu. Vedeti moramo, da človek zaradi nezmernosti odpade od Boga, kajti vsak greh prihaja od njega.

Post je poslan ljudem kot orožje proti hudiču. Opustiti moramo slabe navade, grešna poželenja, se rešiti s postom, bdenjem, molitvijo, delom in telovaditi svojo dušo z branjem duhovnih knjig in razmišljanjem o Bogu. Posta ne smemo prekiniti, razen zaradi hude bolezni.

Kristjani morajo zagotovo preučevati božjo postavo, pogosteje brati evangelij, se poglabljati v bogoslužje, izpolnjevati zapovedi in cerkvene postave, brati spise svetih očetov, da bi živeli kot kristjan.

Če berete božansko, začnite to delati z molitvijo, s krotkostjo srca, da vas bo Bog razsvetlil, okrepil v veri in pobožnosti ter vam pomagal najti in se spomniti, kar je potrebno in koristno.

Ko si z grešniki, govori modro, preudarno, poučno, poučno.

Ko prideš domov s službe, preberi sveti evangelij. Živite modro, živite čisto, spreobrnite se, molite v življenju, da vas ne doleti nenadna smrt.

Ne odstopajte od molitvenega pravila, živite nižje od trave, tišje od vode - in rešili se boste.

Bodite poslušni svojim duhovnim očetom, krotki in tihi.

Bodite zadovoljni s katerim koli, tudi najbolj skromnim obrokom.

Ponižaj se do konca življenja.

Ne posnemajte farizeja, ki je ljudem vse delal za razkazovanje. In delaj dobro na skrivaj.

Pazi na svoje misli, kajti kdor se strinja s slabimi mislimi in jih uživa, jezi Gospoda Boga. In tisti, ki se ne strinjajo z njimi, se upirajo, prejmejo Gospodovo krono.

Vprašanja in odgovori, ki si jih pogosto zastavljajo novi kristjani.

35 kratkih pogosto zastavljenih vprašanj za nove kristjane o templju, svečah, zapiskih itd.

1. Kako naj se človek pripravi na obisk templja?

Na jutranji obisk se morate pripraviti na naslednji način:
Ko vstanete iz postelje, se zahvalite Gospodu, ki vam je dal priložnost, da preživite noč v miru in vam podaljšal dneve za kesanje. Umijte si obraz, stopite pred ikono, prižgite svetilko (od sveče), da v vas vzbudi duha molitve, uredite svoje misli, odpustite vsem in šele nato začnite brati molitveno pravilo (zjutraj). molitve iz molitvenika). Nato odštejte eno poglavje od evangelija, eno od apostola in eno katismo od psalterja ali en psalm, če vam primanjkuje časa. Ob tem se moramo zavedati, da je bolje prebrati eno molitev z iskrenim kesanjem srca kot celotno pravilo z mislijo, kako čim prej dokončati vse. Začetniki lahko uporabljajo skrajšani molitvenik in postopoma dodajajo eno molitev.

Pred odhodom recite:
Zanikam te, satan, tvoj ponos in tvojo službo, in se združujem s teboj, Kristus Jezus, naš Bog, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.

Pokrižajte se in mirno pojdite v tempelj, brez strahu, kaj vam bo oseba naredila.
Ko hodite po ulici, prečkajte cesto pred seboj in si rečete:
Gospod, blagoslovi moja pota in me varuj vsega hudega.
Na poti v tempelj si preberite molitev:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.

2. Kako naj bo oblečen človek, ki se odloči za obisk cerkve?

Ženske naj ne prihajajo v cerkev v hlačah, kratkih krilih, s svetlimi ličili na obrazu, šminka je nesprejemljiva. Glava mora biti pokrita z naglavno ruto ali ruto. Moški morajo pred vstopom v cerkev sneti klobuke.

3. Ali je možno jesti pred jutranjim obiskom templja?

Po predpisih to ni mogoče, to se naredi na prazen želodec. Odhodi so možni zaradi šibkosti, s samoobtoževanjem.

4. Ali je možen vstop v tempelj z vrečkami?

Če je treba, je mogoče. Šele ko vernik pristopi k obhajilu, naj odloži torbo na stran, saj so pri obhajilu roke križno sklenjene na prsih.

5. Koliko se je treba prikloniti pred vstopom v tempelj in kako se v templju obnašati?

Preden vstopite v tempelj, se poprej prekrižajte, trikrat se priklonite, gledajte Odrešenikovo podobo in molite za prvi priklon:
Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika.
K drugemu loku:
Bog, očisti moje grehe in se me usmili.
Tretjemu:
Brez števila grehov, Gospod, odpusti mi.
Nato storite enako, ko vstopite v vrata templja, se priklonite na obe strani in si rečete:
Oprostite mi, bratje in sestre, stojte spoštljivo na enem mestu, ne da bi koga potiskali, in poslušajte besede molitve.
Če pride človek prvič v cerkev, potem se mora ozreti okoli sebe, opaziti, kaj počnejo bolj izkušeni verniki, kam je usmerjen njihov pogled, v katere bogoslužne prostore in kako se pokrižajo in priklonijo.
Med bogoslužjem se je nesprejemljivo obnašati kot v gledališču ali muzeju, torej z dvignjeno glavo, gledati ikone in duhovščino.
Med molitvijo morate stati spoštljivo, z občutkom kesanja, rahlo spustiti ramena in glavo, kot tisti, ki so storili napako, stojijo pred kraljem.
Če ne razumete besed molitve, si s skesanim srcem izgovorite Jezusovo molitev:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.
Znamenje križa in se skušaj prikloniti vsem hkrati. Ne pozabite, da je Cerkev zemeljska nebesa. Ko molite k svojemu Stvarniku, ne mislite na nič zemeljskega, ampak samo vzdihujte in molite za svoje grehe.

6. Koliko časa morate biti v službi?

Storitev je treba braniti od začetka do konca. Služba ni dolžnost, ampak žrtev Bogu. Ali bi bilo prijetno za lastnika hiše, h kateri so gostje prišli, če bi odšli pred koncem počitnic?

7. Ali je mogoče sedeti pri službi, če nimate moči stati?

Na to vprašanje je sveti Filaret Moskovski odgovoril: "Bolje je razmišljati o Bogu, ko sediš, kot o svojih nogah, ko stojiš." Med branjem evangelija pa morate stati.

8. Kaj je pomembno pri klanjanju in molitvi?

Ne pozabite, da ne gre za besede in priklone, ampak za to, da povzdignete svoj um in srce k Bogu. Lahko izgovorite vse molitve in naredite vse navedene loke, vendar se Boga sploh ne spomnite. In zato, ne da bi molili, izpolnite molitveno pravilo. Takšna molitev je greh pred Bogom.

9. Kako pravilno poljubljati ikone?

Lobyzaya St. ikono Odrešenika je treba poljubiti noge, Mati božjo in svetnike - roko, podobo Odrešenika, ki ni ustvarjen z rokami, in glavo Janeza Krstnika - na liniji las.

10. Kaj simbolizira sveča, postavljena pred podobo?

Sveča je tako kot prosfora nekrvava žrtev. Ogenj sveče simbolizira večnost. V starih časih, v starozavezni Cerkvi, je oseba, ki je prišla k Bogu, žrtvovala njemu notranja maščoba in volna zaklane (ubite) živali, ki so jo položili na oltar žgalnih daritev. Zdaj, ko pridemo v tempelj, ne žrtvujemo živali, ampak jo simbolično nadomestimo s svečo (po možnosti voščeno).

11. Ali je pomembno, kakšne velikosti sveč postavite pred sliko?

Vse ni odvisno od velikosti sveče, ampak od iskrenosti vašega srca in vaših zmožnosti. Seveda, če stavi premožna oseba poceni sveče, potem to govori o njegovi skoposti. Če pa je človek reven in njegovo srce gori od ljubezni do Boga in sočutja do bližnjega, potem sta njegova spoštljiva drža in goreča molitev bolj všeč Bogu kot najdražja sveča, prižgana s hladnim srcem.

12. Kdo naj prižge sveče in koliko?

Najprej se prižge sveča za praznik ali čaščeno tempeljsko ikono, nato za relikvije svetnika, če so v templju, in šele nato za zdravje ali počitek.
Za mrtve se sveče postavijo na predvečer križanja in miselno rečejo:
Spomni se, Gospod, svojega pokojnega služabnika (ime) in mu odpusti grehe, prostovoljne in neprostovoljne, in mu podeli nebeško kraljestvo.
Za zdravje ali kakršno koli potrebo se sveče običajno prižgejo Odrešeniku, Materi božji, svetemu velikemu mučeniku in zdravilcu Pantelejmonu, pa tudi tistim svetnikom, ki jim je Gospod podelil posebno milost za zdravljenje bolezni in pomoč v različnih potrebah.
Ko postavite svečo pred božjega svetnika, ki ste ga izbrali, miselno recite:
Sveti Božji služabnik (ime), moli k Bogu zame, grešnika (oh) (ali ime, za katerega prosite).
Potem morate priti gor in častiti ikono.
Zapomniti si moramo: da bi molitve dosegle uspeh, je treba moliti k svetim božjim svetnikom z vero v moč njihove priprošnje pred Bogom, z besedami, ki prihajajo iz srca.
Če prižgete svečo podobi vseh svetnikov, se obrnite na celotno množico svetnikov in celotno nebeško vojsko in molite:
Vsi svetniki, prosite Boga za nas.
Vsi svetniki vedno molijo Boga za nas. On edini je usmiljen do vseh in je vedno popustljiv do prošenj svojih svetnikov.

13. Katere molitve je treba izgovoriti pred podobami Odrešenika, Matere božje in križa, ki daje življenje?

Pred podobo Odrešenika molite pri sebi:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika ali brez števila grešnikov, Gospod, usmili se me.
Pred ikono Matere Božje na kratko recite:
Presveta Bogorodica, reši nas.
Pred podobo Kristusovega križa, ki daje življenje, izgovorite naslednjo molitev:
Častimo tvoj križ, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje.
In po tem se priklonite častnemu križu. In če s ponižnostjo in toplo vero stojite pred podobo Kristusa, našega Odrešenika ali Matere božje ali božjih svetnikov, boste prejeli, kar prosite.
Kajti kjer je podoba, tam je izvirna milost.

14. Zakaj je običaj prižigati sveče za pokoj ob križanju?

Križ s križanjem stoji na predvečerju, to je na mizi za spomin na mrtve. Kristus je nase vzel grehe vsega sveta, izvirni greh – Adamov greh – in s svojo smrtjo, s krvjo, ki je bila nedolžno prelita na križu (ker Kristus ni imel greha), spravil svet z Bogom Očetom. Poleg tega je Kristus most med biti in nebitjo. Na predvečer si lahko poleg gorečih sveč ogledate tudi hrano. To je zelo dolga krščanska tradicija. V starih časih so obstajale tako imenovane agapije - jedi ljubezni, ko so kristjani, ki so prišli na bogoslužje, po njegovem koncu vsi skupaj zaužili, kar so prinesli s seboj.

15. Za kakšen namen in katere izdelke lahko daste na predvečer?

Običajno na predvečer dajo kruh, piškote, sladkor, vse, kar ni v nasprotju s postom (saj je lahko tudi postni dan). Lahko podarite tudi olje za svetilke Cahors, ki potem bo šlo za obhajilo vernikov. Vse to prinesemo in pustimo z istim namenom, za katerega na predvečer postavimo svečo - da se spomnimo svojih pokojnih sorodnikov, znancev, prijateljev in še ne poveličenih asketov pobožnosti.
Za isti namen se predloži tudi opomin.
Treba je trdno zapomniti, da mora daritev prihajati iz čistega srca in iskrene želje po žrtvovanju Bogu za počitek duše osebe, ki se je spominja, in mora biti pridobljena s svojim delom in ne ukradena ali pridobljena s prevaro ali drugo prevaro.

16. Kateri je najpomembnejši spomenik mrtvim?

Najpomembnejša stvar je spominjanje mrtvih na proskomediji, saj so delci, vzeti iz prosfore, potopljeni v Kristusovo kri in očiščeni s to veliko daritvijo.

17. Kako oddati spominsko opombo na Proskomedii? Se je možno spominjati bolnikov na proskomidi?

Preden se služba začne, morate iti do pulta s svečami, vzeti kos papirja in napisati naslednje:

O počitku

Andrej
Marija
Miklavža

Po meri

Tako pripravljen zapis bo posredovan Proskomidi.

O zdravju

B. Andrej
ml Miklavža
Nina

Po meri

Na enak način se predloži opomba o zdravju, vključno z bolnimi.

Zapis lahko oddate zvečer z navedbo datuma predvidene komemoracije.
Ne pozabite narisati opomb na vrhu osemkraki križ, spodaj pa je priporočljivo dodati: "in vsi pravoslavni kristjani." Če se želite spomniti duhovnika, je njegovo ime na prvem mestu.

18. Kaj naj storim, če med stoječim obredom ali drugo službo nisem slišal imena, ki je bilo predloženo za spomin?

Zgodi se, da duhovnikom očitajo: pravijo, da niso prebrali vseh zapiskov ali da niso bile prižgane vse sveče. In ne vedo, da tega ne zmorejo. Ne sodite, da ne boste sojeni. Prišel si, prinesel si - to je to, tvoja dolžnost je opravljena. In kar duhovnik naredi, to se bo od njega zahtevalo!

19. Zakaj se vrši komemoracija mrtvih?

Bistvo je v tem, da mrtvi ne morejo moliti zase. Nekdo drug, ki danes živi, ​​mora to narediti namesto njih. Tako lahko duše ljudi, ki so se pokesali pred smrtjo, vendar niso imeli časa obroditi sadov kesanja, lahko prejmejo osvoboditev le s priprošnjo zanje pred Gospodom od živih sorodnikov ali prijateljev in z molitvami Cerkve.
Sveti očetje in učitelji Cerkve se strinjajo, da grešnikom priznavajo možnost osvoboditve muk in blagodejni pomen v zvezi s tem molitev in miloščine, zlasti cerkvenih molitev, in predvsem nekrvave daritve, to je spominjanja pri bogoslužju (proskomidija). .
»Ko bo vse ljudstvo in sveti koncil,« sprašuje sv. Janez Zlatousti, - stojijo z rokami iztegnjenimi proti nebu in ko je predstavljena strašna žrtev, kako ne moremo pomiriti Boga z molitvijo zanje (mrtve)? Toda tu gre samo za tiste, ki so umrli v veri« (sv. Janez Zlatousti. Pogovor o zadnjem Fil. 3, 4).

20. Ali je mogoče v spominski zapis vključiti ime samomorilca ali nekrščenega?

To je nemogoče, saj so osebe, ki so prikrajšane za krščanski pogreb, običajno prikrajšane za cerkvene molitve.

21. Kako se morate obnašati pri cenzuri?

Pri kaditvi morate skloniti glavo, kot da bi prejeli Duha življenja, in izgovoriti Jezusovo molitev. Hkrati ne smete obrniti hrbta k oltarju - to je napaka mnogih župljanov. Samo malo se morate obrniti.

22. Kateri trenutek se šteje za konec? jutranje bogoslužje?

Konec ali zaključek jutranje službe je izhod duhovnika s križem. Ta trenutek se imenuje sprostitev. Ob prazniku verniki pristopijo h križu, ga poljubijo in duhovnikovo roko, ki drži križ kot vznožje. Ko odidete, se morate prikloniti duhovniku. Molimo h križu:
Verujem, Gospod, in častim tvoj pošteni in životvorni križ, saj si na njem prinesel odrešenje sredi zemlje.

23. Kaj morate vedeti o uporabi prosfore in svete vode?

Na koncu božanske liturgije, ko pridete domov, pripravite obrok prosfore in svete vode na čistem prtu.
Pred jedjo izgovorite molitev:
Gospod moj Bog, naj bodi Tvoj sveti dar in Tvoja sveta voda v odpuščanje mojih grehov, v razsvetljenje mojega uma, v krepitev moje duševne in telesne moči, v zdravje moje duše in telesa, v podvrženost moje strasti in slabosti, po Tvojem neskončnem usmiljenju po molitvah Najčistejše Tvoje Matere in vseh Tvojih svetnikov. Amen.
Prosforo vzamemo na krožnik ali čisti list papirja, da svete drobtine ne padejo na tla in jih ne poteptamo, saj je prosfora nebeški sveti kruh. In to moramo sprejeti s strahom Božjim in ponižnostjo.

24. Kako se obhajajo Gospodovi prazniki in njegovi svetniki?

Gospodove praznike in njegove svetnike obhajamo duhovno, s čisto dušo in neomadeževano vestjo ter z obveznim obiskom cerkve. Po želji verniki naročijo zahvalne molitve v čast praznika, prinesejo rože k ikoni praznika, razdelijo miloščino, se izpovejo in prejmejo obhajilo.

25. Kako naročiti spominsko in zahvalno molitev?

Molitev se naroči z oddajo ustrezno oblikovane opombe. Pravila za prijavo molitve po meri so objavljena na svečniku.
Obstajajo različne cerkve določene dni ko se opravljajo molitvene službe, vključno z blagoslovom vode.
Pri blagoslovu vode lahko blagoslovite križ, ikono in sveče. Na koncu molitve blagoslova vode verniki s spoštovanjem in molitvijo vzamejo sveto vodo in jo vsak dan zaužijejo na prazen želodec.

26. Kaj je zakrament kesanja in kako se pripraviti na spoved?

Gospod Jezus Kristus je rekel, ko je nagovoril svoje učence: Resnično vam povem: Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih (Mt 18,18). In na drugem mestu je Odrešenik, pihajoč, rekel apostolom: Prejmite Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bo odpuščeno; tistim, ki jih zadržite, bodo ostali (Jn 20,22-23).
Apostoli, ki so izpolnjevali Gospodovo voljo, so to moč prenesli na svoje naslednike - pastirje Kristusove Cerkve in do danes na vse, ki verujejo v pravoslavje in se iskreno izpovedujejo pred pravoslavni duhovnik s svojo molitvijo lahko prejme dovoljenje, odpuščanje in popolno odpuščanje svojih grehov.
To je bistvo zakramenta kesanja.
Človek, ki je navajen ohranjati čistost svojega srca in čistost svoje duše, ne more živeti brez kesanja. Čaka in hrepeni po še eni izpovedi, tako kot izsušena zemlja čaka življenjske vlage.
Za trenutek si predstavljajte človeka, ki se vse življenje spira telesne umazanije! Duša torej potrebuje umivanje in kaj bi se zgodilo, če ne bi bilo zakramenta kesanja, tega zdravilnega in očiščevalnega »drugega krsta«. Nakopičeni grehi in prestopki, ki niso bili odstranjeni iz vesti (ne le veliki, tudi številni majhni), jo tako obremenjujejo, da začne človek čutiti nekakšen nenavaden strah, začne se mu dozdevati, da je nekaj slabega. se mu bo zgodilo; potem nenadoma pade v nekakšno živčne zlome, razdraženost, čuti splošno tesnobo, nima notranje trdnosti in se preneha nadzorovati. Pogosto sam ne razume razloga za vse, kar se zgodi, ampak je ta, da ima človek na vesti neizpovedane grehe. Po božji milosti nas ti žalostni občutki spominjajo nanje, tako da mi, zmedeni nad takšno stisko naše duše, pridemo do zavesti, da je treba iz nje očistiti ves strup, to je, da se obrnemo k sv. zakrament kesanja in se s tem rešiti vseh tistih muk, ki čakajo po zadnji božji sodbi vsakega grešnika, ki se ni očistil tukaj v tem življenju.
Zelo koristno je pred spovedjo prebrati podrobno življenje prečastite Teodore Konstantinopelske (30. december starega čl.). Sprejela je redovništvo in podvig opravila pod vodstvom sv. Vasilij Novi (26. marec). Umrla je leta 940. Učenec sv. Vasilija, Gregory je po Teodorini smrti prosil starešino, naj mu razkrije posmrtno usodo stare ženske. In tako je po svetih molitvah svetega očeta njegov učenec imel čudovito videnje: pogovarjal se je z menihom Teodoro in ona je Gregoriju povedala, kaj se ji je zgodilo v trenutku smrti in potem, ko je njena duša šla skozi strašne preizkušnje. . (Za zgodbo o preizkušnji sv. Teodore glej razdelek IV te knjige.)
Skoraj ves zakrament kesanja se izvaja takole: najprej duhovnik moli z vsemi, ki se želijo spovedati. Nato na kratko opomni na najpogostejše grehe, spregovori o pomenu spovedi, odgovornosti spovednika in o tem, da stoji pred samim Gospodom, duhovnik pa je le priča njegovemu skrivnostnemu pogovoru z Bogom in da namerno prikrivanje morebitnih grehov še poslabša krivdo spokornika.
Nato tisti, ki se spovedujejo, drug za drugim pristopijo k govornemu stolu, na katerem ležita sveti evangelij in križ, se priklonijo križu in evangeliju, stopijo pred govorni stol, sklonjene glave ali na kolenih (slednje ni potrebno), in začnite spovedovati. Koristno je, da si naredite približen načrt - katere grehe se spovedati, da jih pozneje pri spovedi ne pozabite; vendar o svojih razjedah ne boste morali samo brati z lista papirja, ampak jih z občutkom krivde in kesanja odpreti pred Bogom, jih vzeti iz svoje duše, kot kakšne zoprske kače, in se jih znebiti z občutek gnusa. (Primerjajte ta seznam grehov s tistimi seznami, ki jih bodo zli duhovi vodili med preizkušnjami, in upoštevajte: bolj ko se boste razgalili, manj strani boste našli v teh demonskih spisih.) Hkrati pa seveda vsak izvleček takšno gnusobo in dajanje na dan bo spremljalo nekaj občutka sramu, toda trdno veste: Gospod sam in njegov služabnik – duhovnik, ki vas spoveduje, se ne glede na to, kako gnusen je vaš notranji grešni svet, veselita le, ko odločno se mu odreči; V duhovnikovi duši je samo veselje za tistega, ki se je pokesal. Vsak duhovnik po iskreni spovedi postane še bolj naklonjen spovedniku in začne z njim ravnati veliko bližje in bolj skrbno.

27. Ali kesanje izbriše spomin na prej storjene grehe?

Odgovor na to vprašanje je podan v eseju na evangelijsko temo - "Izgubljeni sin".
“...Vstal je in šel k očetu. In ko je bil še daleč, ga je oče zagledal in se mu zasmilil; in v teku mu je padla na vrat in ga poljubila.
Sin mu reče: »Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin.« In oče je rekel svojim služabnikom: »Prinesite najlepšo obleko in ga oblecite ter mu dajte prstan na roko in sandale na noge; in pripelji pitano tele in ga zakolji: jejmo in se veselimo!« (Luka 15:20-23.)
Gostija se konča v hiši dobrega, usmiljenega očeta. Zvoki veselja potihnejo in povabljeni se razidejo. Včerajšnji izgubljeni sin zapusti dvorano banketa, še vedno poln sladkega občutka očetove ljubezni in odpuščanja.
Za vrati sreča svojega starejšega brata, ki stoji zunaj. V njegovem pogledu je obsojanje, skoraj ogorčenje.
Mlajšemu bratu se je stisnilo pri srcu; veselje je izginilo, zvoki pojedine so potihnili, pred očmi je vstala nedavna, težka preteklost ...
Kaj lahko reče bratu v opravičilo?
Ali ni njegova ogorčenost upravičena? Ali si je zaslužil to pojedino, ta nova oblačila, ta zlati prstan, te poljube in očetovo odpuščanje? Konec koncev, pred kratkim, pred kratkim ...
In glava mlajšega brata se skloni pred strogim, obsojajočim pogledom starejšega: še čisto sveže rane duše so bolele in bolele ...
Izgubljeni sin se z očmi, ki prosijo za usmiljenje, vrže na kolena pred starejšega brata.
»Brat ... Oprosti mi ... Nisem organiziral te pojedine ... In nisem prosil očeta za ta nova oblačila, čevlje in ta prstan ... Sploh se nisem imenoval sin več, samo prosil sem, da me sprejmejo, da postanem plačanec ... Vaša obsodba je pravična in zame ni opravičila. Toda poslušaj me in morda boš razumel usmiljenje našega očeta ...
Kaj zdaj to zajema? nova oblačila?
Poglejte, tukaj so sledi teh strašnih (duševnih) ran. Vidite: na mojem telesu ni bilo zdravega mesta; tam so bile nenehne razjede, madeži, gnojene rane (Iz 1,6).
Zdaj so zaprti in »zmehčani z oljem« očetovega usmiljenja, a še vedno boleče bolijo ob dotiku in, zdi se mi, vedno bodo boleli ...
Nenehno me bodo spominjale na tisti usodni dan, ko sem brezčutno, poln domišljavosti in ponosne samozavesti prekinil z očetom, zahtevajoč svoj delež posestva, in odšel v tisto strašno deželo nevere in greha. .
Kako srečen si, brat, da nimaš spominov nanjo, da ne poznaš smradu in razkroja, zla in greha, ki tam vladata. Niste izkusili duhovne lakote in niste poznali okusa tistih rogov, ki jih je treba v tisti državi ukrasti prašičem.
Tukaj ste ohranili svojo moč in zdravje. A jih nimam več ... Samo ostanke sem prinesel nazaj v očetovo hišo. In to mi zdaj para srce.
Za koga sem delal? Komu sem služil? Toda vse svoje moči bi lahko posvetil služenju očetu ...
Vidiš ta dragoceni prstan na moji grešni, že slabotni roki. A kaj bi dal, da te roke ne bi imele sledi umazanega dela, ki so ga opravljale v deželi greha, za spoznanje, da so vedno delale samo za očeta ...
Ah, brat! Vedno živite v luči in nikoli ne boste spoznali grenkobe teme. Ne poznate stvari, ki se tam dogajajo. Niste se bližje srečali s tistimi, s katerimi imate tam opravka; niste se dotaknili umazanije, ki se ji tamkajšnji prebivalci ne morejo izogniti.
Ne poznaš, brat, grenkobe obžalovanja: za kaj je bila porabljena moč moje mladosti? Čemu so posvečeni dnevi moje mladosti? Kdo mi jih bo vrnil? Oh, ko bi se lahko življenje začelo znova!
Ne zavidaj, brat, tega novega oblačila očetovega usmiljenja; brez njega bi bila muka spominov in brezplodnih obžalovanj neznosna ...
In bi mi morali zavidati? Navsezadnje ste bogati z bogastvom, ki ga morda ne opazite, in srečni s srečo, ki je morda ne čutite. Ne veš, kaj je nepopravljiva izguba, zavest o zapravljenem bogastvu in uničenih talentih. Oh, ko bi le bilo mogoče vse to vrniti in prinesti nazaj očetu!
Toda premoženje in talenti so dani samo enkrat v življenju in moči ne moreš dobiti nazaj in čas je nepreklicno minil ...
Ne čudi se, brat, očetovemu usmiljenju, njegovemu prizanesljivosti do izgubljenega sina, njegovi želji, da z novimi oblačili pokrije usmiljene cunje grešne duše, njegovim objemom in poljubom, ki oživljajo od greha opustošeno dušo.
Zdaj je praznika konec. Jutri bom spet začel delati in bom delal v očetovi hiši poleg tebe. Ti kot najstarejši in neoporečni me boš prevladoval in vodil. Podrejeno delo mi pristaja. To je tisto, kar potrebujem. Te osramočene roke si ne zaslužijo nobene druge.
Ta nova oblačila, ti čevlji in ta prstan bodo tudi pred časom odstranjeni: nespodobno bo, da bi v njih opravljal moško delo.
Čez dan bomo delali skupaj, potem pa se lahko sprostite in zabavate s prijatelji mirnega srca in mirne vesti. In jaz?..
Kam naj grem od svojih spominov, od obžalovanja o zapravljenem bogastvu, uničeni mladosti, izgubljeni moči, razpršenih talentih, umazani obleki, o včerajšnji žalitvi in ​​zavrnitvi očeta, od misli o priložnostih, ki so odšle v večnost in za vedno izgubljene?.. ”

28. Kaj pomeni obhajilo svetih skrivnosti Kristusovega telesa in krvi?

Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi (Jn 6,53).
Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem (Jn 6,56).
S temi besedami je Gospod opozoril na absolutno nujnost, da vsi kristjani sodelujejo pri zakramentu evharistije. Sam zakrament je ustanovil Gospod pri zadnji večerji.
»... Jezus je vzel kruh in ga blagoslovil, ga razlomil in dal učencem, rekoč:
Vzemite, jejte, to je moje telo. In vzel je kelih, se zahvalil, jim ga dal in rekel: Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov« (Matej 26: 26-28).
Kot uči sveta Cerkev, kristjan, ko prejme sv. Obhajilo je skrivnostno združeno s Kristusom, kajti v vsakem delčku razdrobljenega Jagnjeta je ves Kristus.
Pomen zakramenta evharistije je neizmeren, njegovo razumevanje presega naš um.
Razžira v nas Kristusovo ljubezen, povzdiguje srce k Bogu, v njem poraja kreposti, zadržuje napad temnih sil na nas, daje moč proti skušnjavam, oživlja dušo in telo, ju zdravi, jima daje moč, vrača kreposti – povrne tisto čistost duše v nas, ki jo je imel prvorojeni Adam pred padcem.
V svojih razmišljanjih o božji liturgiji je škof. Serafima Zvezdinskega obstaja opis vizije enega asketskega starešine, ki jasno opisuje pomen obhajila svetih skrivnosti za kristjana. Asket je videl »...ognjeno morje, katerega valovi so se dvigali in kipeli ter predstavljali strašen prizor. Na nasprotnem bregu je bil lep vrt. Od tam se je slišalo petje ptic, širil se je vonj po rožah.
Asket zasliši glas: "Prečkaj to morje." Ampak poti ni bilo. Dolgo je stal in razmišljal, kako bi prestopil, in spet je zaslišal glas: »Vzemi dve peruti, ki ju je dala božja evharistija: eno pero je Kristusovo božansko meso, drugo pero pa je njegova kri, ki daje življenje. Brez njih, ne glede na to, kako velik je podvig, je nemogoče doseči nebeško kraljestvo.«
Kot piše p. Valentin Sventitsky: »Evharistija je osnova tiste resnične edinosti, ki se pričakuje v splošnem vstajenju, kajti tako v transsubstanciaciji darov kot v našem obhajilu je zagotovilo našega odrešenja in vstajenja, ne samo duhovnega, ampak tudi telesnega. ”
Kijevski starešina Partenij je nekoč v spoštljivem občutku goreče ljubezni do Gospoda v sebi dolgo ponavljal molitev: »Gospod Jezus, živi v meni in pusti, da živim v tebi« in zaslišal tih, sladek glas: Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostaja v meni in Az v njem.
Torej, če nas kesanje očisti nečistosti naše duše, nas bo obhajilo Gospodovega telesa in krvi napolnilo z milostjo in preprečilo vrnitev v našo dušo hudobnega duha, izgnanega s kesanjem.
Toda trdno si moramo zapomniti, da ne glede na to, kako nujno je obhajilo Kristusovega telesa in krvi za nas, se mu ne smemo približati, ne da bi se prej očistili s spovedjo.
Apostol Pavel piše: »Kdor koli bo nevredno jedel ta kruh ali pil ta Gospodov kelih, bo kriv Gospodovega telesa in krvi.
Človek naj se preizkusi in tako naj jé od tega kruha in pije iz tega keliha.
Kdor namreč jé in pije nedostojno, jé in pije obsodbo zase, ne da bi se menil za Gospodovo telo. Zato ste mnogi med vami šibki in bolni, mnogi pa umirajo« (1 Kor 11,27-30).

29. Kolikokrat na leto bi morali k obhajilu?

Menih Serafim Sarovski je ukazal divejevskim sestram:
»Nesprejemljivo je spovedovati in sodelovati pri vseh postih in poleg tega dvanajstih in velikih praznikih: čim pogosteje, tem bolje - ne da bi se mučili z mislijo, da ste nevredni, in ne smete zamuditi priložnosti, da uporabite milost čim pogosteje podarjen z obhajanjem svetih skrivnosti.
Milost, ki jo podarja obhajilo, je tako velika, da se človek, ne glede na to, kako nevreden in še tako grešen je, le v ponižni zavesti svoje velike grešnosti približa Gospodu, ki nas vse odrešuje, četudi pokrite od glave do konca. prst na nogi z ranami grehov, potem bo očiščen s Kristusovo milostjo, postajal bo vse bolj bister, bo popolnoma razsvetljen in odrešen.«
Zelo dobro je obhajilo obhajiti na imenski dan in rojstni dan, zakonca pa na poročni dan.

30. Kaj je maziljenje?

Ne glede na to, kako skrbno se trudimo zapomniti in zapisati svoje grehe, se lahko zgodi, da jih precejšen del pri spovedi ne bo povedan, nekateri bodo pozabljeni, nekaterih pa zaradi duhovne slepote preprosto ne bomo spoznali in ne opazili. .
V tem primeru Cerkev spokorniku priskoči na pomoč z zakramentom maziljenja ali, kot ga pogosto imenujemo, »maziljenja«. Ta zakrament temelji na navodilih apostola Jakoba, poglavarja prve jeruzalemske Cerkve:
»Če je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v Gospodovem imenu. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni« (Jak 5,14-15).
Tako so nam v zakramentu mašniškega maziljenja odpuščeni grehi, ki zaradi nevednosti ali pozabe niso bili izrečeni pri spovedi. In ker je bolezen posledica našega grešnega stanja, osvoboditev od greha pogosto vodi v ozdravitev telesa.
Trenutno se v času velikega posta vsi kristjani, ki so vneti za odrešenje, udeležijo treh zakramentov hkrati: spovedi, blagoslova maziljenja in obhajila svetih skrivnosti.
Tistim kristjanom, ki se iz kakršnega koli razloga niso mogli udeležiti zakramenta maziljenja, optinska starešina Barsanufij in Janez svetujeta naslednje:
»Kakšnega posojilodajalca najdeš bolj zvestega od Boga, kdo ve, tudi kaj se ni zgodilo?
Torej, naloži mu račun za grehe, ki si jih pozabil, in mu povej:
»Gospodar, ker je greh pozabiti svoje grehe, sem v vsem grešil zoper tebe, Edinega Poznavalca Srca. Vse mi odpuščaš po svoji ljubezni do človeštva, kajti tam se kaže sijaj tvoje slave, ko grešnikom ne poplačaš njihovih grehov, kajti poveličan si na veke. Amen".

31. Kako pogosto bi morali obiskati tempelj?

Dolžnosti kristjana vključujejo obisk cerkve ob sobotah in nedeljah ter vedno ob praznikih.
Ustanovitev in obhajanje praznikov je potrebno za naše zveličanje; učijo nas prave krščanske vere, vzbujajo in hranijo v nas, v naših srcih, ljubezen, spoštovanje in pokorščino Bogu. V cerkev pa hodijo tudi zaradi opravljanja verskih obredov, obredov in preprosto zaradi molitve, kadar jim čas in priložnost dopuščata.

32. Kaj za vernika pomeni obisk templja?

Vsak obisk cerkve je za kristjana praznik, če je človek resnično veren. Po nauku Cerkve se ob obisku božjega hrama zgodi poseben blagoslov in uspeh v vseh dobrih prizadevanjih kristjana. Zato se morate prepričati, da je v tem trenutku mir v vaši duši in red v vaših oblačilih. Konec koncev ne hodimo samo v cerkev. Po ponižanju sebe, svoje duše in srca pridemo h Kristusu. Kristusu je tisti, ki nam daje korist, ki si jo moramo zaslužiti s svojim vedenjem in notranjim razpoloženjem.

33. Katere službe se dnevno opravljajo v Cerkvi?

V imenu sveta Trojica- Oče in Sin in Sveti Duh - Sveta pravoslavna krščanska Cerkev vsak dan opravlja večerno, dopoldansko in popoldansko bogoslužje v božjih cerkvah po zgledu svetega psalmista, ki pričuje o sebi: »Zvečer in zjutraj in opoldne bom molil. in jokaj in On (Gospod) On bo uslišal moj glas« (Ps 54,17-18). Vsako od teh treh bogoslužij je sestavljeno iz treh delov: večerno bogoslužje – sestavljeno je iz devete ure, večernice in večernice; zjutraj - od polnočnice, jutranje in prve ure; podnevi - od tretje ure, šeste ure in božanske liturgije. Tako se iz večernih, jutranjih in dnevnih cerkvenih bogoslužij oblikuje devet služb: deveta ura, večernica, večernica, polnočna služba, jutrenja, prva ura, tretja ura, šesta ura in božja liturgija, tako kot , po učenju svetega Dioniza Areopagita, iz treh vrst angelov tvori devet obrazov, ki dan in noč hvalijo Gospoda.

34. Kaj je post?

Post ni le nekaj sprememb v sestavi hrane, to je zavračanje hitre hrane, ampak predvsem kesanje, telesna in duhovna vzdržnost, čiščenje srca z intenzivno molitvijo.
Častiti Barsanufij Veliki pravi:
»Telesni post brez njega ne pomeni nič duhovni post notranji človek ki sestoji iz varovanja sebe pred strastmi. Ta post je všeč Bogu in bo nadomestil pomanjkanje telesnega posta (če ste slabotni po telesu).«
Enako pravi sv. Janez Krizostom:
»Kdor omeji post samo na vzdržnost hrane, ga močno sramoti. Niso samo usta tista, ki naj se postijo – ne, naj se postijo oko in sluh, roke in noge in vse naše telo.«
Kot piše p. Aleksander Elčaninov: »V študentskih domovih obstaja temeljno nerazumevanje posta. Pomemben ni post sam po sebi kot neuživanje tega in onega ali kot odrekanje nečesa v obliki kaznovanja - post je le preverjen način za doseganje želenih rezultatov - skozi izčrpavanje telesa do rafiniranja duhovnega mističnega. sposobnosti, zatemnjene z mesom, in tako olajšajo vaš pristop k Bogu.
Postenje ni lakota. Diabetik, fakir, jogi, ujetnik in samo berač stradajo. Nikjer v bogoslužju velikega posta ni govora o osamljenem postu v našem običajnem pomenu, torej o neuživanju mesa itd. Povsod je en klic: "Postimo se, bratje, telesno, postimo se in duhovno." Posledično ima post verski pomen le takrat, ko je povezan z duhovnimi vajami. Postenje je enako prefinjenosti. Normalen zoološko uspešen človek je nedostopen vplivom zunanjih sil. Post spodkopava človekovo fizično počutje, potem postane bolj dostopen vplivom drugega sveta in začne se njegovo duhovno polnjenje.«
Po mnenju škofa Hermana, »je post čista abstinenca, da bi vzpostavili izgubljeno ravnovesje med telesom in duhom, da bi našemu duhu vrnili njegovo premoč nad telesom in njegovimi strastmi.«

35. Katere molitve se izvajajo pred in po zaužitju hrane?

Molitve pred jedjo:
Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Devica Marija, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa, ker je rodila Odrešenika naših duš.

Gospod se usmili. Gospod se usmili. Gospod se usmili. blagoslovi.
Po molitvah svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas. Amen.
Molitve po zaužitju hrane:
Zahvaljujemo se ti, Kristus, naš Bog, da si nas napolnil s svojimi zemeljskimi blagoslovi; ne odvzemi nam svojega nebeškega kraljestva, ampak kakor sredi svojih učencev si prišel, Odrešenik, daj jim mir, pridi k nam in nas reši.
Vredno je jesti tako resnično, da te blagoslavljamo, Bogorodica, vedno blažena in najbolj brezmadežna in Mati našega Boga. Poveličujemo te, najčastitnejši kerub in najveličastnejši brez primerjave serafi, ki si rodil Boga Besedo brez kvarjenja.
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.
Gospod se usmili. Gospod se usmili. Gospod se usmili.
Po molitvah svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas. Amen.

36. Zakaj je smrt telesa potrebna?

Kot piše metropolit Anthony Blum: »V svetu, ki ga je človeški greh naredil za pošast, je smrt edini izhod.
Če bi bil naš svet greha določen kot nespremenljiv in večen, bi bil to pekel. Smrt je edina stvar, ki omogoča zemlji, skupaj s trpljenjem, da pobegne iz tega pekla.
Škof Arkadij Lubjanski pravi: »Za mnoge je smrt sredstvo odrešenja pred duhovno smrtjo. Na primer, otroci umirajo v zgodnja starost, ne poznajo greha.
Smrt zmanjša količino celotnega zla na zemlji. Kakšno bi bilo življenje, če bi vedno obstajali morilci - Kajni, izdajalci Gospoda - Juda, človeške zveri - Neron in drugi?
Zato smrt telesa ni »smešna«, kot o tem pravijo ljudje sveta, ampak je nujna in smotrna.

Poglej kjer boste našli odgovore na številna vprašanja.

Diakon Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Od vrat do kraljevih vrat (nasvet tistim, ki hodijo v cerkev).

Kako biti kristjan v najbolj običajnih vsakdanjih situacijah? Tokrat smo iz naše pošte izbrali vprašanja o človekovem odnosu do sebe in do bližnjih ter jih zastavili Saratovsko-volškemu metropolitu Longinu.

- Zelo dobro vprašanje - v smislu, da kot kaplja vode odseva pogled na svet sodobni človek, še ni blizu Cerkvi in ​​krščanstvu. Da, Sveto pismo pravi: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe (Mt 22,39). Ta ideja se razodeva tudi v drugih evangelijskih besedah: vse, kar hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim (Mt 7,12). Te besede - Zlato praviločloveška morala. Za kristjana - glavno načelo njegove odnose z drugimi ljudmi. Na drugem mestu pa Gospod Jezus Kristus pravi: če hoče kdo iti za menoj, naj se odpove samemu sebi, vzemi svoj križ in hodi za menoj (Mt 16,24). Tukaj govorimo o nečem povsem drugem - o človekovem sledenju Bogu; potrjuje se hierarhija vrednot v življenju kristjana.

Ljubezen do sebe je naravni človeški občutek. Zato Gospod govori preprosto in jasno o ljubezni do bližnjega, da vsakdo razume: kakor ljubiš samega sebe, tako ljubi človeka, ki je ob tebi. Si želite blaginje? Zaželi dobro tudi drugi osebi. Si želite blaginje in sreče? Zaželite jih drugemu in mu pomagajte to doseči. Tukaj govorimo o običajnih zemeljskih stvareh.

Kdor pa hoče dobesedno slediti Gospodu, se mora odreči samemu sebi, torej nehati postavljati lastne interese na prvo mesto, jih potisniti na stran, vzeti svoj križ (vse, kar je človeku usojeno v tem življenju – tako dobro kot neprijetno ) in potrpežljivo slediti Kristusu. Zato dva evangeljska odlomka, navedena v vprašanju, govorita o različnih stvareh.

Skrb za svoje zdravje, dober počitek, različni užitki - morda to ni toliko samoljubje kot ljubezen do sebe. Med tema pojmoma je razlika. Nočem reči, da so te stvari sramotne, grešne, nepotrebne - ne, seveda ne. Poskrbeti moramo tako za počitek kot za zdravje. Kar zadeva užitke, morate biti previdni. Ja, obstajajo užitki, ki niso graje vredni, a zelo pogosto se zgodi, da obilica različnih užitkov preprosto izbriše vse človeško v človeku. V takšni skrbi zase je le del ljubezni do sebe, in to nepomemben, preprost. Za kristjana je samoljubje želja po odrešenju, po življenju z Bogom in težnja po višjih idealih. Ne le jesti, piti, spati in se zabavati, ampak postati prava oseba. Neki sovjetski avtor je napisal knjigo, ki je bila v njegovem času zelo znana, v kateri so besede, ki si jih je koristno zapomniti kristjani: »Živeti morate tako, da kasneje ne boste čutili neznosne bolečine zaradi brezciljno preživetih let.« Človek mora imeti željo po najvišjem, po tistem, kar bo po njegovi smrti ostalo v večnosti. To je prava ljubezen do sebe.

Z mojega zornega kota zveni naravnost pošastna trditev, da lahko samo človek, ki je zadovoljen sam s seboj, prinese dobro drugim. To je popolnoma napačno. Človek, ki je zadovoljen sam s seboj in s svojim življenjem, je grozno bitje, ki ga je bolje odpeljati kilometer stran. Da bi to razumeli, je dovolj prebrati klasično literaturo, kjer so vsi samovšečni ljudje antijunaki.

Če je človek jezen in trzajoč, ja, to so res slabe lastnosti in kažejo na to, da ni navajen in se nikoli niti poskušal naučiti potrpežljivo prenašati kakršne koli preizkušnje v svojem življenju. Življenja brez težav ni, sicer se bogati in slavni ljudje ne bi obešali ali streljali in ne bi bežali pred svojim bogastvom na tako grozovit način. Človeška duša je brezno. Ne more se napolniti z vsem bogastvom in užitki sveta, ker je ustvarjen od Boga in za Boga in le v Bogu lahko počiva.

Resnično uspešen človek je tisti, ki se je naučil vse težko in neprijetno premagovati s hvaležnostjo do Boga in s potrpežljivostjo, ki živi z zaupanjem v Boga, z ljubeznijo do njega in do ljudi okoli sebe. Res si želiš biti v bližini take osebe.

- Ja, dragi avtor vprašanja, ima prav in ne. Vsi ljudje smo si karakterno različni, vendar se ne strinjam, da se rodijo s tako ostrimi razlikami. Veliko je odvisno od vzgoje, od tega, kaj je človek prejel v družini. Naj vas spomnim, da je v knjigi abe Doroteja »Dušni nauk« v poglavju »O nesojenju bližnjega« čudovit primer. Dve dekleti sta bili prodani na tržnici s sužnji. Enega je kupila pobožna ženska, jo naredila za člana svoje družine in jo vzgojila v krepostno. In drugega je kupila vlačuga in jo ustrezno dvignila. In abba Dorotheos vpraša: ko te deklice odrastejo, če bodo grešile isti greh, ali jih bo Gospod sodil z enako sodbo? Seveda ne. To je treba upoštevati. Gospod bo ocenil človekova dejanja ob upoštevanju življenjskih okoliščin, v katerih je bil vzgojen.

Pravzaprav to zapleteno vprašanje, ene tistih, ki so vedno prihajale na misel (pravijo jim tudi »preklete«). Spomnimo se, da je na podobna vprašanja sv. Antona Velikega (»Gospod, zakaj eni živijo dolgo, drugi pa kratko? Zakaj dobri trpijo, hudobni pa uspevajo?..«) Bog dal odgovor: »Anton , potem božja usoda in bodi pozoren, boš rešen." So stvari, na katere bomo prejeli odgovor v večnosti. Toda sami se moramo popraviti - poskušajte biti prijazni, nikoli nikogar ne obsojajte. Če vidite, da vam nekaj ni uspelo v mladosti, v mladosti, se morate prevzgojiti. Težko je, a z božjo pomočjo se da. Strogo povedano, krščanstvo je dolg proces človekove vzgoje samega sebe, vse do smrti.

— Po izročilu imamo veliko vprašanj o grehu, ki se jih mora skoraj vsak ob vsaki spovedi pokesati. »Vedno je nekaj: v pogovoru z bližnjimi nekaj izveš o nekom ne po svoji volji, sam pa poveš, če se je v službi zgodilo kaj neprijetnega,« ugotavlja naš bralec in sprašuje: kako ločiti obsojanje od izjav oz. dejstvo in kako »požreti« neprijetne stvari, ki jih drugi ljudje govorijo o tebi ali ti počnejo?

"Kar tukaj imenujemo izjava o dejstvih, je najverjetneje tudi obsodba." Ne moremo si zatiskati oči pred očitnimi krivicami in nepravilnostmi. Morate se jih zavedati, sploh pa ni nujno, da o tem slišite od drugih ali sami nekomu poveste. V tem primeru gre za obsodbo najčistejše vode in drugih definicij za ta pojav ni.

Da ne bi obsojal drugih, mora biti človek zelo pošten in pozoren do sebe. Ko se zaveda svojega stanja - za vse nas pa je zelo nepomembno -, mu ne bo padlo na pamet, da bi obsojal druge. Nenehno se morate truditi, da ne obsojate, to je glavna stvar. Potem se bodo stvari začele odvijati. Pravzaprav vse, kar zadeva duhovno življenje, zahteva nenehen trud: nebeško kraljestvo se vzame s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo (Mt 11,12).

Kar se tiče tega, kako »požreti neprijetno«, je tu potrebna tudi spretnost. Toda katerega? Abba Dorotej ima spet dober zgled. Govori o nekem menihu, ki so ga nenehno grajali, a se je zdelo, da je to sprejel povsem mirno. Abba Dorotej, presenečen nad tem dogovorom, je vprašal: brat, povej mi, kako si dosegel brezstrastnost? Prezirljivo je odgovoril: »Naj se oziram na njihove pomanjkljivosti ali naj sprejemam žalitve od njih kot od ljudi? to - lajajoči psi" In Abba Dorotheos tukaj z žalostno ironijo pripomni: "Ta brat je našel pot ...". V nobenem primeru ne bi smeli izbrati te poti. Morate se znati uglasiti, da vidite svoje pomanjkljivosti. Vidite, spet smo pri tem. Potem se nam ne bo zdelo nič, kar bodo drugi rekli o nas, popolnoma napačno. "Sprejemam tisto, kar je vredno glede na moja dejanja" - to je normalen odnos.

V sebi morate gojiti ponižnost. Po mnenju enega od Optinskih starešin se ponižnost ne jezi na nikogar in nikogar ne razjezi (to se zelo pogosto pozablja!). Ne biti jezen na nikogar je prva faza, zelo težka, človek lahko traja leta. Drugo pa je, da nikogar ne razjeziš ... Tukaj se enostavno primeš za glavo in rečeš: "Potrebuješ še eno življenje, da to dosežeš." Ampak moraš poskusiti.

- Kako se naučiti razumeti z ljudmi? »Kako se naučiti občutka za takt in diplomacijo? Zaradi tega včasih odrivam ljudi in ne morem zgraditi harmoničnih odnosov. Ali za to obstajajo duhovne metode? - se sprašuje naš bralec.

— Vidite, kaj je narobe: ni nobenih "duhovnih metod", da bi dosegli kakršne koli individualne pozitivne rezultate v samoizobraževanju. Človek mora živeti krščansko življenje v vsej njegovi polnosti - težiti k Bogu, se truditi izpolnjevati Božje zapovedi, biti pozoren do sebe in do ljudi okoli sebe. In če se zahvaljujoč temu »preoblikuje« v notranje zbrano osebo, pozorno na lastna gibanja duše, na svoja dejanja, na svoje besede, potem pridobi tudi sposobnost izboljšanja svojih odnosov z ljudmi. To ni taktnost in diplomacija - v duhovnem življenju se temu reče drugače. Takrat človek postane hkrati pomočnik in prijeten sogovornik, nasploh nekdo, na katerega se v življenju lahko zaneseš. Kristjan je celosten človek, pri katerem ni mogoče izpostaviti nobene posamezne vrline. Zato morate v sebi gojiti kristjana, ponovno razmisliti o svojem življenju, ga popolnoma preoblikovati v skladu z evangelijem - potem se bo vse izšlo. V nasprotnem primeru - avto-trening. Seveda se lahko z vloženo voljo prisiliš v diplomatsko obnašanje ali pa se preprosto naučiš dobrega vedenja. Ampak, vidite, ko ni verske motivacije in pravega notranjega prestrukturiranja, je vse to zelo nezanesljivo in krhko. Zato menim, da morate samo spremeniti svoje življenje.

Pripravila Natalija Gorenok