Liturgija je razlaga glavnega bogoslužja. Pravoslavna vera - liturgija

Zelo pomembno je, da sami opredelite pojme, kot so božanska liturgija, zakrament obhajila in evharistija. V prevodu iz grščine evharistija pomeni »zakrament zahvale«. Toda liturgija je največja cerkvena služba, med katero se darujeta Kristusovo meso in kri v obliki kruha in vina. Takrat nastopi sam zakrament obhajila, ko se človek ob okušanju posvečenega kruha in vina obhaja z Bogom, kar predpostavlja njegovo čistost, tako telesno kot duhovno. Zato se je pred obhajilom nujno spovedati.

Cerkvene službe so dnevne, tedenske in letne. Dnevni krog pa vključuje tiste službe, ki jih pravoslavna cerkev izvaja ves dan. Devet jih je. Glavni in glavni del je božanska liturgija.

Dnevni krog

Mojzes je opisal božje ustvarjanje sveta kot začetek »dneva« zvečer. Tako se je zgodilo v krščanski Cerkvi, kjer se je tudi »dan« začel začeti zvečer in je dobil ime večernice. Ta služba se izvaja ob koncu dneva, ko se verniki zahvaljujejo Bogu za pretekli dan. Naslednja služba se imenuje "Compline" in je sestavljena iz niza molitev, ki se berejo, da bi prosili našega Boga za odpuščanje vseh grehov in zaščito telesa in duše med spanjem pred zlobnimi spletkami hudiča. Sledi polnočnica, ki poziva vse vernike, naj bodo vedno pripravljeni na dan, ko pride poslednja sodba.

Pri jutranjem bogoslužju se pravoslavni župljani zahvaljujejo Gospodu za preteklo noč in ga prosijo za milost. Prva ura ustreza naši sedmi uri zjutraj in služi kot čas, ko z molitvijo posvetimo prihod novega dne. Ob tretji uri (ob deveti uri zjutraj) se ob šesti uri (dvanajsti uri popoldne) spominjajo Kristusovega križanja. Ob deveti uri (tretja ura opoldne) se spominjamo smrti Odrešenika Kristusa na križu. Nato pride božanska liturgija.

pravoslavna liturgija

V cerkvenih službah je božanska liturgija glavni in glavni del bogoslužja, ki poteka pred kosilom ali bolje rečeno zjutraj. V teh trenutkih se spominjamo celotnega Gospodovega življenja od trenutka njegovega rojstva do vnebohoda. Na ta neverjeten način se zgodi zakrament svetega obhajila.

Glavna stvar je razumeti, da je liturgija veliki zakrament ljubezni Gospoda Boga do človeka, ki ga je ustanovil sam na dan, ki ga je zapovedal svojim apostolom. Ko se je Gospod dvignil v nebesa, so apostoli začeli vsak dan obhajati zakrament obhajila, medtem ko so brali molitve, psalme, prvi obred liturgije pa je sestavil apostol Jakob.

Vse cerkvene službe v najstarejših časih so potekale v samostanih in puščavnikih ob določenem času. Potem pa so bile te službe zaradi udobja samih vernikov združene v tri dele bogoslužja: večer, jutro in popoldne.

Na splošno je liturgija predvsem zahvala Božjemu Sinu za njegove vidne in nevidne blagoslove, ki jih pošilja po ljudeh ali v vseh okoliščinah, za njegovo smrt na križu in odrešenjsko trpljenje, za njegovo vstajenje in vnebovzetja, za usmiljenje in možnost, da se v vsakem trenutku obrnejo k njemu po pomoč. Ljudje gredo k liturgiji, da preobrazijo svojo zavest in spremenijo svoje dojemanje resničnosti, da pride do skrivnostnega srečanja z Bogom in s samim seboj, kot ga Gospod želi videti in pričakuje.

Bogoslužje je tudi molitev k Bogu za vse svoje sorodnike, prijatelje, zase, za domovino in za ves svet, da bi vas v težkih časih varoval in tolažil. Ob koncu tedna je običajno posebna zahvalna služba in nedeljska liturgija.

Med liturgijo poteka najpomembnejši cerkveni zakrament - evharistija ("zahvala"). Vsak vernik kristjan se lahko pripravi na ta čas in prejme sveto obhajilo.

Pravoslavna liturgija je razdeljena na tri vrste, ki nosijo imena svetega Janeza Zlatoustega, svetega Vasilija Velikega in Prej posvečenih darov.

Liturgija Janeza Zlatoustega

To ime je cerkvena liturgija dobila po zaslugi avtorja, ki velja za carigrajskega nadškofa.

Živel je v 4. stoletju in takrat je zbral različne molitve in ustvaril red krščanskega bogoslužja, ki se opravlja večino dni v bogoslužnem letu, razen ob nekaterih praznikih in več postnih dneh. Sveti Janez Krizostom je postal avtor duhovnikovih skrivnih molitev, ki so jih brali med bogoslužjem.

Krizostomovo bogoslužje je razdeljeno na tri zaporedne dele. Najprej pride proskomidija, sledi katehumensko bogoslužje in bogoslužje vernikov.

Proskomedia

Proskomedija je iz grščine prevedena kot »daritev«. V tem delu je pripravljeno vse, kar je potrebno za opravljanje zakramenta. Za to se uporablja pet prosfor, za samo obhajilo pa se uporablja le ena, ki ima ime "sveto jagnje". Poteka Proskomidija pravoslavni duhovnik na posebnem oltarju, kjer se izvaja sam zakrament in združitev vseh delcev okrog Jagnjeta na pateni, kar ustvarja simbol Cerkve, na čelu katere je sam Gospod.

Bogoslužje katehumenov

Ta del je nadaljevanje liturgije sv. Krizostoma. V tem času se začne priprava vernikov na zakrament obhajila. Spominjajo se Kristusovega življenja in trpljenja. je dobilo ime, ker so ga v starih časih smeli obiskovati le poučeni ali katehumeni, pripravljeni na sveti krst. Stali so v veži in morali zapustiti cerkev po diakonovih posebnih besedah: »Katekizem, pojdi ven ...«.

Liturgija vernikov

Prisotni so samo krščeni pravoslavni župljani. To je posebna božanska liturgija, iz katere se bere besedilo Sveto pismo. V teh trenutkih se končajo pomembni sveti obredi, ki so bili predhodno pripravljeni v prejšnjih delih liturgij. Darovi se prenesejo z oltarja na prestol, verniki se pripravijo na posvetitev darov, nato pa se darovi posvetijo. Nato se vsi verniki pripravijo na obhajilo in prejmejo obhajilo. Sledi zahvala za obhajilo in odpust.

Liturgija Vasilija Velikega

Teolog Bazilij Veliki je živel v 4. stoletju. Imel je pomembno cerkveno službo nadškofa Cezareje v Kapadokiji.

Ena njegovih glavnih stvaritev velja za obred božje liturgije, kjer so zapisane skrivne molitve duhovščine, ki se berejo med cerkvenimi službami. Tam je vključil tudi druge molitvene prošnje.

Po krščanski listini Cerkve se ta obred izvaja le desetkrat na leto: na dan spomina sv. Vasilija Velikega, na božič in tri kraljestvo, od 1. do 5. postne nedelje, na veliki četrtek in na veliko soboto velikega tedna.

Ta služba je v marsičem podobna liturgiji Janeza Zlatoustega, razlika je le v tem, da se tukaj pri litanijah ne spominjajo pokojnikov, berejo se skrivne molitve in izvajajo določeni petji. Božja Mati.

Liturgijo svetega Vasilija Velikega je sprejel ves pravoslavni vzhod. Toda čez nekaj časa je Janez Zlatousti, ki se je skliceval na človeško šibkost, naredil redukcije, ki pa so se nanašale le na skrivne molitve.

Liturgija predposvečenih darov

To izročilo cerkvenega bogoslužja pripisujejo svetemu Gregorju Velikemu (Dvoeslovu), rimskemu papežu, ki je bil na tem visokem položaju od leta 540 do 604. Poteka le v postnem času, in sicer v sredo, petek in ob nekaterih drugih praznikih, le če ne sodita v soboto in nedeljo. V bistvu je liturgija predposvečenih darov večernice in združuje obrede tik pred svetim obhajilom.

Ena zelo pomembna lastnost Ta služba je, da se v tem času lahko pojavi zakrament duhovništva diakona, medtem ko je na drugih dveh liturgijah, Krizostoma in Bazilija Velikega, lahko posvečen kandidat za duhovnika.

Božanska liturgija - vrh in sredina pravoslavno bogoslužje. Med liturgijo se izvaja Zakrament evharistije - združitev vernikov s Kristusom po obhajilu pod krinko kruha in vina Presvetega in Življenskega telesa in krvi Rešnjega. V tej edinosti je temelj in smisel življenja vseh vernikov, ki sestavljajo eno Kristusovo telo – Cerkev.

Prvi del bogoslužja je proskomidija , ali daritev, - se običajno izvaja med branjem tretje in šeste ure, na skrivaj, v oltarju - kako skrivnostni in mnogim neznani so bili veliki dogodki, ki se spominjajo na njem.

Na proskomidi duhovnik moli, da bi bil vreden velikega svetega obreda in pripravi kruh in vino za prihodnji zakrament, v simbolnih dejanjih in besedah ​​molitve pa dva. najpomembnejši dogodki— Učlovečenje (božič) Boga Besede in njegova daritev samega sebe na križu za zveličanje ljudi. Spominja se tudi vsa zemeljska in nebeška Cerkev: od Matere božje in svetih božjih svetnikov do vseh živih in umrlih pravoslavnih kristjanov, za katere moli duhovnik vzame delce iz prosfore - posebnega bogoslužnega kruha. Na koncu bogoslužja, po obhajilu, bodo te delčke potopili v kelih s sveto Gospodovo krvjo kot prošnjo za odpuščanje in odrešenje ljudi, ki se jih spominjamo. Ta prošnja ima veliko moč in pomen za žive in mrtve.

Drugi del liturgije je bogoslužje katehumenov (tako se imenujejo tisti, ki se pripravljajo na krst, pa tudi spokorniki, ki zaradi posebnih prestopkov ne smejo k obhajilu, da bi se učinkoviteje pokesali) - začne se z vzklikom. poveličevanje Kraljestva sveta Trojica in velike litanije . Nato sledi petje dve antifoni (v nedeljo - Psalmi 102 in 145 , ki prikazuje ljudem božje blagor in uči ljudi, naj svoje upanje polagajo najprej na Boga), izmenično izvajata dva zbora in pesmi "Edinorojeni sin ..." v kateri izpovedujemo Odrešenikovo učlovečenje in odkupno daritev, ki jo je izvršil. Po malih litanijah ti "Blagri" - vzvišene zapovedi, ki jih je Odrešenik zapustil svojim učencem, obljublja duhovne in zemeljske blagoslove za njihovo iskreno izpolnjevanje v vsej globini njihovih src. Ob velikih praznikih se nedeljske antifone in blagri nadomestijo s posebnimi, prazničnimi antifonami, ob delavnikih pa s psalmi s posebnimi pripevi.

Med petjem blagrov Zgodi se mali vhod duhovščine z evangelijem , ki označuje prihod Odrešenika na svet, da bi pridigal in izvršil odrešenje človeške rase. Sveča, ki jo darujemo evangeliju, simbolizira tako luč Kristusovega nauka kot Kristusovega predhodnika, svetega preroka in krstnika Janeza, ki je pripravljal ljudi na sprejem Mesije. Med malim vhodom duhovnik moli, da bi bili sveti angeli udeleženci in soobhajalci božje službe.

Po Malem vhodu sledi petje troparjev , posvečeno prazniku ali dogodki in svetniki, katerim je tempelj posvečen, in "Trisagion" (ob nekaterih velikih praznikih - in drugih pesmih: »Kdor koli je bil krščen v Kristusa, ste ga oblekli. Aleluja").

Bogoslužje se nadaljuje branje odlomkov iz apostolskih pisem ali del svetih apostolov in nato iz evangelija , ki simbolizira oznanjevanje apostolov in samega Jezusa Kristusa. Evangelij moramo poslušati s posebno pozornostjo, kot da bi nas Gospod sam poučeval. Branje Svetega pisma se lahko nanaša na praznik ali pa je »navadno«, to je, da si Sveto pismo sledi eno za drugim in se bere v vrsti, vsak dan eno.

Bogoslužje katehumenov se konča z litanijami: , v kateri zveni cerkvena molitev za številne potrebe živih (med njo duhovnik na skrivaj bere molitev prizadevne prošnje, v kateri prosi za pošiljanje velikodušnega božjega blagoslova vsem vernikom); pogreb , kjer se za pokojne prosi odpuščanje grehov in večno življenje; o katehumenih , ki je prošnja za razsvetljenje s krstom za tiste, ki se pripravljajo na ta veliki zakrament. V starih časih so katehumeni po zadnjih litanijah zapustili tempelj. Zdaj slišim diakonov klic: "Obvestilo, pridi ven!"- premisliti moramo, ali vredni nosimo naslov vernikov, ali smo vredni, da se udeležimo zadnje Odrešenikove večerje, ki se ponavlja za nas, in moramo moliti za odpuščanje naših grehov.

Tretji del bogoslužja je bogoslužje vernikov , ki so se ga v starih časih lahko udeležili le tisti, ki so bili krščeni in so z življenjem ohranili milosti polne darove krsta – se začne z dvema kratkima litanijama .

Nato sledi Velik vhod , ki ga je Cerkev ustanovila za prenos častnih darov z oltarja na prestol za njihovo posvetitev. Med petje kerubinske pesmi poklicani smo, da odložimo vse zemeljske skrbi: "Kerubi skrivaj oblikujejo ...", to je skrivnostno upodabljanje (sebe) Kerubima, je vredno počastiti Kralja vsega Kristusa s pozorno molitvijo in vrednim sprejemanjem svetih daril. Iz stranskih vrat pride duhovščina s poštenimi darovi, pred njo pa svečar s prižgano svečo. Pošteni darovi prikazujejo samega Kristusa, Kralja slave. Vsi prisotni v templju sklonijo glave in molijo vase z besedami razbojnika, križanega na križu: »Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo«, in s tem prosil duhovščino, naj se jih spomni pri darovanju darov, ki so jih darovali v nekrvni daritvi. Po spominu na vladajočega škofa, vsega duhovniškega in meniškega reda, duhovščine cerkve in vseh pravoslavnih kristjanov ter blagoslovu prihajajočega ljudstva duhovščina vstopi skozi kraljeva vrata v oltar . Tisti, ki molijo v tem času, naj molijo za zaposlene in zase. Sveti obred nas spominja na Gospodov vstop v Jeruzalem in tudi na križev pot Jezusa Kristusa do kraja njegovega križanja in njegovega pokopa s strani pravičnih svetnikov Jožefa iz Arimateje in Nikodema.

Po litanijah prošnje in petje veroizpovedi vseh vernikov se začne najpomembnejši del liturgije je Evharistični kanon , med katerim se na nedoumljiv način skrivnostno zgodi preoblikovanje (preoblikovanje po milosti Svetega Duha) kruha in vina v sveto Rešnje telo in kri. Skrivno bere evharistično molitev, poveličuje blagoslove in neskončno ljubezen Boga do človeka in se spominja zadnje večerje, duhovnik na glas izgovarja Odrešenikove besede, ki jih je izrekel ob ustanovitvi zakramenta obhajila: "Vzemite, jejte, to je moje telo, ki je bilo razlomljeno za vas v odpuščanje grehov." in: "Pijte iz nje vsi: to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za vas in za mnoge v odpuščanje grehov." (Cm. Matt. 26:26-28. V REDU. 22:19-20. 1 Kor. 11:24).

To nam služi kot opomin, da smo dejansko navzoči pri zadnji večerji, ki se ponavlja za nas, da nas Odrešenik kliče, kakor svete apostole pred dva tisoč leti, k edinosti z njim.

Najsvetejši trenutki evharističnega kanona - molitveni klic Svetega Duha in po blagoslov svetega zakramenta njihova preobrazba se zgodi po duhovnikovem vzkliku: "Tvoje od Tvojega se ti ponuja za vse in za vse"- in jih spremlja petje: »Tebi pojemo, Te blagoslavljamo, Tebe zahvaljujemo, Gospod; in molimo k tebi, naš Bog." V teh trenutkih se v oltarju po delovanju Svetega Duha zgodi enaka spremenjenost kruha in vina v Kristusovo telo in kri, ki jo je Odrešenik opravil pri zadnji večerji, ko je blagoslovil kruh in vino.

Evharistični kanon se nadaljuje poveličevanje Matere božje v pesmi »Vredno je jesti« , ki nam ga je po cerkvenem izročilu podelil angel in po molitvi duhovnika za vse člane Cerkve. Po kanonu sledi prosilne litanije in petje Gospodove molitve vseh vernikov "Naš oče" - ta primer molitve, ki zajema vse glavne, duhovne in vsakdanje potrebe človeka. S to molitvijo smo ponovno pozvani k ljubezni, ki je potrebna za udeležence ene mize nebeškega Očeta, in k odpuščanju bližnjim, da bodo tudi naši grehi odpuščeni.

Diakon razglasi: "Slišimo" (tj. bodimo previdni) in glede na to duhovnikov vzklik: "Sveto svetih" , kar kaže na potrebo po čistosti za tiste, ki se približujejo najčistejšemu zakramentu (in pevski zbor s strahom ponižno odgovori: "En svet, en sam Gospod Jezus Kristus v slavo Boga Očeta, amen" , A laiki se priklonijo do tal ), In zapiranje oltarne zavese poje se zakramentalna verza. Po njem je za tiste, ki pristopijo k zakramentu, običajno berejo se molitve za sveto obhajilo , da se v zadnjih minutah pred obhajilom ne raztreseta um in srce.

Takrat duhovniki obhajajo pri oltarju , to pa po podobi obhajila apostolov pri zadnji večerji: duhovnik sam obhajilo in diakona uči svetih skrivnosti. Po obhajilu duhovščina ob zahvali moli: »O velika in presveta velika noč, Kristus! O modrosti in božji besedi in moči! Daj nam priložnost, da te bomo deležni v večnih dneh tvojega kraljestva.«

Po obhajilu duhovščine se odprejo kraljeva vrata - kako so nekoč odprli Odrešenikov grob - in Sveti kelih se iznese k obhajilu laikov . To prvo prikazovanje svetih darov nas spominja na prvo prikazanje Jezusa Kristusa po vstajenju, ki se je zgodilo sveti Mariji Magdaleni.

Diakon razglasi: »Rišite s strahom božjim in vero« , A zbor poje: »Blagor, ki prihaja v Gospodovem imenu, Bog je Gospod in se nam prikazuje.« , kajti sveti darovi so Kristus sam, ki se prikazuje za edinost z verniki. Vsi prisotni v templju se priklonijo do tal pred prihajajočim in vseprisotnim Bogom. Ponavljanje za duhovnikom besed molitve pred obhajilom , izpovedujemo vero v Kristusa in božjo moč svetih darov: »Verujem, Gospod, in izpovedujem, da si ti resnično Kristus, Sin živega Boga ... Verujem tudi, da je to tvoje prečisto telo in to je tvoja prečista kri ...«- in molimo za odpuščanje grehov in neobsojeno obhajanje svetih skrivnosti.

Tisti, ki prejemajo obhajilo, križajo roke na prsih. kot znamenje vere v naše odrešenje po križanem Kristusu. S strahom, občutkom svoje nevrednosti in ponižnosti, z vero v odrešilno moč zakramenta, Ko izgovorijo svoje ime, vzamejo prečiste skrivnosti v usta in previdno poljubijo rob svetega keliha. Pevski zbor med obhajilom poje: "Sprejmite Kristusovo telo, okusite nesmrtni vir." Po obhajilu se moramo poskušati zaščititi pred vsemi grešnimi stvarmi in se spomniti velikega in strašnega zakramenta, Božjega usmiljenja in ljubezni do nas grešnikov.

Ob obhajilu laikov duhovnik spusti v sveti kelih vse delce, ki so bili vzeti iz prosfore, in prosi Gospoda, naj s svojo krvjo opere grehe vseh, ki se spominjajo pri liturgiji., potem tiho reče: "Hvaljen bodi naš Bog"- in noter prejšnjič prinese sveto skodelico in reče: "Vedno, zdaj in vedno in na veke vekov" blagoslavlja vernike s svetimi darovi, mi pa na to odgovarjamo s priklonom do zemlje ki se nam prikazuje v svetih Gospodovih darovih. Udeleženci se priklonijo . Blagoslov vernikov s svetim kelihom in njegov prenos s prestola na oltar označuje zadnje Gospodovo prikazovanje učencem in njegov vnebohod v nebesa. Spominja nas tudi na Odrešenikovo obljubo, da bo ostal v svoji Cerkvi z verniki vse do konca sveta (Mt 28,20).

Duhovnik razglasi: “Odšli bomo v miru” , zbor pa odgovarja v imenu vseh molivcev: "O imenu Gospodovem", to je z Božjim imenom v duši, s Kristusovim mirom v mislih in srcu.

Temu sledi zahvalne litanije in ti "molitev za prižnico" (prebere duhovnik pred prižnico), ki prosi za blagoslov vernikov in njihovo posvečenje, za ohranitev Cerkve in za darovanje miru svetu. Potem zbor zapoje trikrat: »Hvaljeno ime Gospodovo od zdaj naprej in vekomaj«. Potem duhovnik izreče odpust (zaključna molitev bogoslužja) , A zbor poje vrsto let , In verniki častijo sveti križ (in obhajanci, ki so prisluhnili tudi molitvam po svetem obhajilu), zapustijo cerkev, se zahvalijo Bogu in poskušajo v svojih dušah ohraniti milosti polno razsvetljenje, prejeto med bogoslužjem.

Iz knjige »Vsenočno bdenje. Božanska liturgija. Cerkveni zakramenti" založba Sergijeve lavre Svete Trojice

Beseda »liturgija« se je prvič pojavila v Grčiji in je pomenila skupno delo. Med božjo službo se izvaja zakrament obhajila, ko pravoslavni kristjani po kesanju in izpovedi zaužijejo Jezusovo telo in kri s prejemom koščkov prosfore in grozdnega vina.

Krščanski temelji evharistije

Pred dva tisoč leti je Kristus pri zadnji večerji zapustil zapoved o obhajilu v spomin nanj, jesti kruh in vino. Sodobni kristjani so deležni njegove krvi s tem zakramentom, ki se izvaja med božansko liturgijo.

Božanska liturgija je najpomembnejša služba

V prejšnjih časih se je velika služba imenovala maša, katoličani obhajajo zakrament pri maši.

Prvi kristjani v judovski družbi so bili dojeti kot sekta, zato so bili preganjani. S prenašanjem Kristusovega evangelija v svet, govorjenjem o pomenu evharistije, so bili Jezusovi učenci nenehno na udaru družbe, zato so njihova bogoslužja pogosto potekala pod tančico skrivnosti.

Apostol Pavel je po služenju poganom zagovarjal predlog, da bi novo spreobrnjenim poganom dovolili prejemanje obhajila brez upoštevanja Mojzesovega zakona o obrezovanju. Pri prvih bogoslužjih so skoraj vsak dan brali psalme, govorili pridige, peli molitve in vsa bogoslužja so se končala s spominom na zadnjo večerjo. Ob skupnih molitvah so kristjani vsak dan lomili kruh in vzeli vino ter se spominjali zemeljskega življenja Odrešenika.

Kasneje se bo to dejanje imenovalo evharistija, ki je osrednji del božja služba. Kristjani za razliko od Judov:

• zavrnil krvne daritve, sprejel edino in zadnjo žrtev, Božje Jagnje, Jezusa Kristusa;
• lahko posveti vsako osebo na zemlji, ki se je spreobrnila v krščanstvo, in ne le Aronove potomce;
• ves svet je izbran za kraj služenja;
• molitvene službe se lahko izvajajo tako podnevi kot ponoči;
• ure so bile uvedene med službo.

Liturgične ure

Molitve, katerih čas branja je določen glede na čas dneva, se imenujejo ure. Pri teh molitvah, ki trajajo le četrt ure, je od navzočih potrebna maksimalna koncentracija pozornosti, da bi pobegnili od vrveža sveta in začutili Božjo navzočnost v celoti.

Liturgične ure so poseben molitveni obred, ki se bere v cerkvi ob določeni uri.

Po urah, ki se začnejo ob šestih zvečer, poteka običajno bogoslužje.

Božja služba se začne z večernicami in večernicami, ki se začnejo ob 17.00 oziroma 21.00.

Nočna služba se konča s polnočnico, ki ji sledi jutranja, ki se začne ob 7. uri zjutraj in vključuje molitev prve ure. Tretja ura se bere ob 9.00, šesta je ob 12.00, dnevne molitve se končajo z deveto uro ob 15.00. Božansko bogoslužje se služi od tretje do devete ure, čeprav ima vsaka cerkev svoj urnik.

Post, prazniki in posebni datumi prilagajajo razpored molitvenih ur. Na primer, pred svetim vstajenjem nočno bdenje združuje bogoslužja, kot so večernice, večerje in polnočni urad.

Pomembno! Božanska liturgija in evharistija se ne obhajata na veliki petek.

Zaporedje bogoslužja

Zakrament obhajila se v pravoslavju imenuje evharistija, bogoslužje, pri katerem se obhaja obhajilo, je liturgija. To je beseda grški je sestavljen iz dveh komponent, prva pomeni javno, izhaja iz dela besede “litos”, druga – “ergos” v prevodu pomeni storitev.

Liturgija se praviloma obhaja pred kosilom in je sestavljena iz treh delov:

• Proskomedia;
• Bogoslužje katehumenov;
• Liturgija vernikov.

Začetki velike službe so se začeli leta zgodnje krščanstvo, je prišlo do sprememb v sami cerkvi, vendar sta tako temelj kot simbolika ostala nespremenjena.

Predmeti za liturgijo

Bogoslužbe, med katerimi se obhaja evharistija, potekajo skoraj vsak dan, z izjemo nekaterih dni v postnem času, rojstva, v sredo in petek v tednu pred velikonočno vzdržnostjo in več dni, o katerih lahko izveste v cerkvenem urniku.

Med velikim bogoslužjem se spominjajo Odrešenikovega življenja od oznanjenja do njegovega vstajenja.

Proskomedia

Med branjem zdravja in pogrebne molitve so vrata oltarja zaprta, za njimi duhovnik pripravi kruh in vino za evharistijo.

Ko so veliki darovi pripravljeni, se berejo tretje in šeste ure, pri čemer se spominjajo vseh prerokb iz Stare zaveze o rojstvu Mesije in samem Jezusovem rojstvu. Med proskomidijo se spominjajo svetnikov, prerokov in apostolov, ki so odšli k Bogu.

Bogoslužje katehumenov

Nenavadno ime tega bogoslužja izhaja iz dejstva, da se ga niso smeli udeležiti le ljudje, ki so s krstom sprejeli pravoslavje, ampak tudi tisti, ki so se na to pripravljali, katehumeni. Ta del bogoslužja je namenjen pripravi navzočih na prejem svetih darov.

Protiglasno petje začne drugi del bogoslužja s petjem »Edinorojeni Sin«, nato duhovniki iznesejo evangelij, po katerem se nadaljuje petje, začne se prokimen in pridiga.

Bogoslužje katehumenov

Zbor poje "Aleluja" in verze iz Psalterja, nato pa se ponovno prebere pridiga, ki se konča z litanijami - molitveno prošnjo. V tem delu se bogoslužje razlikuje od drugih dveh v tem, da se za vsak verz sliši »Amen« ali »Gospod, usmili se«, nakar se verniki pokrižajo.

Na opombo! Prej so katehumeni zapustili tempelj, trenutno ostajajo tam, vendar le kot opazovalci in ne udeleženci.

Liturgija vernikov

Kerubinska pesem zveni pred veliko procesijo, ki odpira tretji del božanske liturgije. Ko je odprl Kraljevska vrata oltarja, diakon ob branju psalma 50 opravi ogled:

• prestol;
• oltar;
• ikonostas;
• duhovnik;
• župljani

Sveta darila se prenesejo na prestol, nato pa se zaprejo kraljeva vrata in prebere "Credo".

Anafora, ki jo beremo spodaj, je glavni del liturgije. To je evharistična molitev, v kateri se spominjamo zadnje večerje, kličemo Svetega Duha in slišimo priprošnjo za žive in tiste, ki so odšli v nebesa. Med anaforo se zgodi božja sprememba kruha in vina v sveta darila - Gospodovo telo in njegovo kri.

Anafora je evharistična molitev, ki jo bere duhovnik

Obhajilo se začne po branju Jezusove molitve Oče naš. Kristjani se morajo pred obhajilom tri dni postiti. Božanska liturgija je simbol reprodukcije Odrešenikovega življenja na zemlji; vsako dejanje velike službe ima svoj pomen.

Po evharistiji diakon izreče kratke litanije z zahvalo Vsemogočnemu za obhajilo, nato pa se župljani v miru odpravijo domov.

Različice liturgij po bizantinskem obredu

Pravoslavne službe vključujejo 5 velikih liturgij, od katerih se trenutno praznujejo le tri. Tako kot klasična različica, opisana zgoraj, poteka služba, ki jo je ustanovil Janez Zlatousti.

Desetkrat v letu se obhaja liturgija Vasilija Velikega, za katero so značilne daljše molitve.

V postnem času se sliši bogoslužje prezgodaj posvečenih darov, ki ga je napisal Gregor Dvoeslov. Pri tem bogoslužju ni proskomidije, evharistija se obhaja s predhodno posvečenim kruhom in vinom.

Številne župnije pravoslavne cerkve v tujini imajo veliko Jakobovo službo, posebnost od katerih je nekaj permutacij v anafori.

Apostol Marko je sestavil liturgijo, ki je dobila svoje čaščenje šele leta 2007 na škofovski sinodi pravoslavne cerkve, obhajajo jo v nekaterih tujih ruskih cerkvah.

Razlaga bogoslužja

Proskomidija, liturgija katehumenov, antifon in litanije – kaj vse te besede pomenijo, pove arhimandrit Nazarij (Omeljanenko), učitelj na Kijevski teološki akademiji.

– Oče, liturgijo Janeza Zlatoustega obhajamo v pravoslavna cerkev skozi vse leto, razen v velikem postu, ko se služi ob sobotah, na oznanjenje Sveta Mati Božja in na teden Vaiya. Kdaj se je pojavila liturgija Janeza Zlatoustega? In kaj pomeni beseda »Liturgija«?

– Beseda »Liturgija« je iz grščine prevedena kot »skupna stvar«. To je najpomembnejše bogoslužje dnevnega cikla, med katerim se obhaja evharistija. Po Gospodovem vnebohodu v nebesa so apostoli začeli opravljati zakrament obhajila vsak dan, ob branju molitev, psalmov in Svetega pisma. Prvi obred liturgije je sestavil apostol Jakob, Gospodov brat. V stari Cerkvi je bilo na ozemlju rimskega imperija veliko liturgičnih obredov, ki so bili poenoteni v 4.–7. stoletju in se danes v enaki obliki uporabljajo v pravoslavni cerkvi. Liturgija Janeza Zlatoustega, ki se praznuje pogosteje kot druge, je samostojna stvaritev svetnika, ki temelji na besedilu Anafore apostola Jakoba. Liturgija Vasilija Velikega se služi le 10-krat na leto (5 nedelj velikega posta, veliki četrtek, Velika sobota, božični in trifazni večer, dan spomina na svetnika) in predstavlja skrajšano različico Jakobovega bogoslužja. Tretja liturgija preposvećenih darov, katere izdaja se pripisuje sv. Gregorju Dvoeslovu, rimskemu škofu. To bogoslužje se obhaja samo v postnem času: v sredo in petek, v četrtek petega tedna, v prvih treh dneh velikega tedna.

– Liturgija je sestavljena iz treh delov. Prvi del je proskomedia. Kaj se dogaja med proskomedijo v cerkvi?

– »Proskomedia« se prevaja kot »ponudba«. To je prvi del liturgije, med katerim se pripravljata kruh in vino za obhajanje zakramenta evharistije. Sprva je bila proskomedia sestavljena iz selekcijskega postopka najboljši kruh in raztapljanje vina z vodo. Opozoriti je treba, da so te snovi prinesli kristjani sami za opravljanje zakramenta. Od 4. stoletja se pojavlja obrezovanje Jagnjeta – evharističnega kruha. Od 7. do 9. stoletja se je proskomidija postopoma razvila kot kompleksno obredno zaporedje z odstranitvijo številnih delcev. Temu primerno se je v zgodovinski retrospektivi spreminjala tudi lokacija proskomidije med bogoslužjem. Sprva so ga izvajali pred velikim vhodom, kasneje, z razvojem obreda, so ga prinesli na začetek liturgije za spoštljivo praznovanje. Kruh za proskomidi mora biti svež, čist, pšenični, dobro zamešen in pripravljen s kislim testom. Po cerkveni reformi patriarha Nikona se je za proskomidije začelo uporabljati pet prosfor (pred reformo se je liturgija služila na sedmih prosforah) v spomin na evangeljski čudež, ko je Kristus s petimi hlebci nahranil pet tisoč ljudi. Avtor: videz prosfora naj bo okrogla in dvodelna v spomin na dve naravi Jezusa Kristusa. Za odstranitev Jagnjeta se uporablja prosfora s posebnim pečatom na vrhu v obliki križnega znaka, ki ločuje napis: ΙС ХС НИ КА - "Jezus Kristus premaga." Vino za proskomidi mora biti naravno grozdno, brez primesi, rdeče barve.

Med odvzemom Jagnjeta in vlivanjem raztopljenega vina v kelih duhovnik izgovarja preroške besede in evangeljske citate o Odrešenikovem trpljenju in smrti na križu. Nato se odstranijo delci za Mater Božjo, svetnike, žive in pokojne. Vsi delci so prikazani na pateni tako, da vidno nakazujejo polnost Kristusove Cerkve (zemeljske in nebeške), katere glava je Kristus.

– Drugi del liturgije se imenuje katehumenska liturgija. Od kod to ime?

– Katehumensko bogoslužje je res drugi del bogoslužja. Ta del je dobil to ime, ker so takrat katehumeni – ljudje, ki so se pripravljali na krst in bili na katehezi – lahko molili v cerkvi skupaj z verniki. V starih časih so katehumeni stali v veži in se postopoma privajali na krščansko bogoslužje. Ta del se imenuje tudi besedna liturgija, saj je osrednja točka branje Svetega pisma in pridiga. Branje apostola in evangelija vernikom posreduje Kristusovo življenje in nauk o Bogu, kadilo med branji pa simbolizira širjenje milosti na zemlji po oznanjevanju Kristusa in apostolov.

– Kdaj se pojejo antifone? Kaj je to?

– Med božjo službo pravoslavne cerkve se lahko molitve pojejo antifono, to je izmenično. Načelo protiglasnega petja psalmov je v vzhodni Cerkvi uvedel sveti mučenik Ignacij Bogonosec, v zahodni pa sveti Ambrož Milanski. Obstajata dve vrsti antifon, ki se izvajata na jutrenji in na liturgiji. Močne antifone pri Matinsu se uporabljajo le pri celonočnem bdenju, napisane so na podlagi 18. kathisma v imitaciji starozaveznega petja na stopnicah ob vzponu v jeruzalemski tempelj. Pri bogoslužju se antifone delijo na vsakdanje antifone (91., 92., 94. psalm), ki so dobile ime po uporabi pri vsakodnevni službi; figurativni (102., 145. psalm, blagoslovljeni) se imenujejo tako, ker so vzeti iz Zaporedja figurativnih; in praznične, ki se uporabljajo ob Gospodovih dvanajstih praznikih in veliki noči in so sestavljene iz verzov izbranih psalmov. V skladu s tipikonom obstaja tudi koncept antifonov psalterja, to je razdelitev katisme na tri "slave", ki se imenujejo antifone.

– Kaj so litanije in kaj so?

– Litanije, prevedene iz grščine kot »podaljšana molitev«, so prošnja diakona z izmenično petjem zbora in zadnjim vzklikom duhovnika. Obstajajo naslednje vrste litanij: velike (mirovne), globoke, male, prošnje, pogrebne, o katehumenih, litijske, končne (na koncu molitve in polnočnice). Obstajajo tudi litanije pri različnih molitvah, zakramentih, službah, samostanskih strižnicah in posvetitvah. V bistvu imajo strukturo zgornjih litanij, le da imajo dodatne prošnje.

– Tretji del bogoslužja je bogoslužje vernikov. Je to najpomembnejši del?

– Liturgija vernikov se tako imenuje, ker se je lahko udeležijo samo verniki. Drugo ime je daritvena liturgija, saj je osrednje mesto daritev brezkrvne daritve, obhajanje evharistije. To je najpomembnejši del liturgije. Na začetku tega dela se poje kerubska pesem in veliki vhod, med katerim se sveti darovi prenesejo z oltarja na prestol. Nato pred anaforo (evharistično molitvijo) vsi verniki skupaj izrečejo veroizpoved, ki priča o edinosti izpovedi. pravoslavna vera. Med anaforo duhovnik izgovarja skrivne molitve, v katerih kliče Svetega Duha, naj posveti molivce in daruje svete darove. Bogoslužje vernikov se konča s splošnim obhajilom duhovščine in vernikov, v katerem vidno izpričana je sbornost in edinost Kristusove Cerkve.

Pogovarjala se je Natalya Goroshkova

Liturgija je glavna cerkvena služba. Ob kateri uri se začne liturgija in koliko časa traja? Zakaj in kdaj je liturgija zvečer ali ponoči?

Spodaj je glavna stvar, ki jo morate vedeti o času in trajanju liturgije v pravoslavnih cerkvah.

Liturgija poteka v vsaki cerkvi

Božansko bogoslužje je osrednje bogoslužje, saj med njim potekata zakrament evharistije in zakrament (oziroma sama liturgija spremlja te zakramente). Vse druge službe so na tak ali drugačen način pred liturgijo - čeprav se lahko zgodijo večer prej ali celo prej.

Liturgija poteka vsaj vsako nedeljo

Rednost bogoslužja je odvisna od templja: kraja, kjer se nahaja tempelj, in števila župljanov. Z drugimi besedami, liturgija poteka v cerkvi tolikokrat, kot je dejansko potrebno.

Ikona Matere Božje »Vredno je jesti« v moskovskem kompleksu Sergijeve lavre Svete Trojice

Kako dolgo traja liturgija v cerkvi?

Trajanje liturgije se lahko razlikuje glede na dan ali tempelj. A to ne pomeni, da se sestava službe korenito spremeni. Na primer, ob posebej slovesnih dneh se del molitev, ki jih včasih bere bralec, tokrat poje v zboru.

Poleg tega lahko na to, kako dolgo bogoslužje traja, vplivajo tako na videz nepomembni dejavniki, kot je hitrost, s katero duhovnik in diakon služita: eden vodi bogoslužje hitreje, drugi počasneje, eden bere evangelij z enakim tempom, drugi bolj odmerjeno. . In tako naprej.

Če pa govorimo v splošni oris, potem ob dnevih liturgija traja dlje kot ob običajnih dnevih - včasih tudi do dve uri.

Na velikonočno noč ali božič liturgija ne traja dlje kot običajno, sama nočna služba pa se izkaže za več ur - saj pred bogoslužjem sledi dolgo nočno bdenje.

Nočna služba v katedrali Kristusa Odrešenika, foto: patriarchia.ru

Ob kateri uri se začne jutranja služba v cerkvi?

Po eni strani je odgovor na to vprašanje najpogosteje enak kot na vprašanje: "Kdaj se začne bogoslužje", saj je v skoraj vseh nemaniških cerkvah edina jutranja služba liturgija.

Druga stvar je, da v nekaterih cerkvah (kjer je samo en duhovnik) včasih ne poteka med službo, ampak pred njo, zato tisti, ki se želijo spovedati ali prejeti obhajilo, pridejo prej.

Toda v samostanih se jutranja bogoslužja začnejo veliko prej, saj tam poteka celoten dnevni cikel služb.

Na primer, pred liturgijo v samostanih se obvezno berejo ure (gre za majhno bogoslužje, ki vključuje branje določenih molitev in posameznih psalmov), večino dni pa se služi tudi polnočnica, ki se lahko začne ob 6. uri zjutraj oz. prej.

Poleg tega ustanovni list nekaterih samostanov na primer določa tudi vsakodnevno jutranje branje akatistov in molitveno pravilo, ki bo tudi v templju. Zato se v nekaterih samostanih jutranja bogoslužja dejansko raztezajo več ur, liturgija pa po pričakovanjih krona ta cikel.

To ne pomeni, da morajo biti laiki, ki prejemajo obhajilo, navzoči pri vseh samostanskih službah – namenjene so predvsem prebivalcem samostana (menihi, novinci in delavci). Glavna stvar je priti na začetek liturgije.

Ob kateri uri se začne večerna služba v cerkvi?

Tako kot pri jutranjih bogoslužjih je določen čas začetka večerne službe določen z listino templja ali samostana (vedno jih je mogoče najti na spletni strani ali na vratih templja). Večerno bogoslužje se praviloma začne med 16.00 in 18.00.

Sama služba, odvisno od dneva ali temeljev določenega templja, traja od ene ure in pol do treh. V samostanih lahko ob posebnih dnevih večerne službe trajajo veliko dlje.

Večerno bogoslužje je obvezno za tiste, ki bodo naslednje jutro prejeli obhajilo. To je posledica dejstva, da je Cerkev sprejela dnevni krog bogoslužij, ki se začne zvečer, krona pa ga jutranja liturgija.

Preberite to in druge objave v naši skupini na