Ruske besede grškega izvora. Grški jezik: besede, ki se najpogosteje uporabljajo

Predvsem preko stare cerkvene slovanščine v povezavi s procesom pokristjanjevanja slovanskih držav. Izposojenke iz grškega jezika so začele prodirati v izvirno besedišče v obdobju vseslovanske enotnosti. Takšne izposojenke vključujejo na primer besede kamra, jed, križ, kruh (pečen), postelja, kotel itd.

Izposoje so bile pomembne v obdobju od 9. do 11. stoletja. in kasneje (torej

imenovan vzhodnoslovanski). Začne se oblikovanje staroruskega (vzhodnoslovanskega) jezika. Grecizmi obdobja X-XVII stoletja vključujejo:

Rusija je sprejela »grško pravo«, to je pravoslavje, ki je stoletja določalo kulturni in zgodovinski razvoj naše domovine.

Skupaj z novo vero je v našo deželo prišlo veliko novih besed. Prvotni pomen mnogih od njih je že dolgo pozabljen in le malo ljudi ve, da je angel "glasnik", apostol "glasnik", duhovščina "množica", kovček za ikone "škatla", liturgija je »dolžnost«, diakon je »služabnik«, škof je »tisti, ki gleda od zgoraj«, mezdnik je »stražar«. Tudi beseda heroj je grška in pomeni »svet« – nič več, nič manj!

Prve knjige so bile dostavljene iz Bizanca v Rusijo. Izjemna osebnosti bizantinske pravoslavne kulture - sveta brata Ciril in Metod - sta postala razsvetljenca Slovanov. Prve šole v Kijevu, Novgorodu in drugih mestih Rusije so bile organizirane po bizantinskem vzoru. Bizantinski mojstri so učili ruske obrtnike graditi kamnite templje, okrasiti te templje z mozaiki in freskami, slikati ikone in ustvarjati knjižne miniature.

Številne grške besede na primer opisujejo zgradbo templja. Tempelj ima tri dele:

· oltar, ki vsebuje oltar in prestol. Najpomembnejši del templja je oltar, sveti prostor, zato neposvečenim vstop vanj ni dovoljen. Sama beseda »oltar« pomeni »vzvišen oltar«. Običajno se naseli na hribu. Res je, del oltarja se nahaja pred ikonostasom. Imenuje se solea (grško: »vzpetina sredi templja«), njena srednja solea pa se imenuje prižnica (grško: »vzpenjam se«). S prižnice duhovnik med bogoslužjem izgovarja najpomembnejše besede. Prižnica je simbolično zelo pomembna. To je tudi gora, s katere je oznanjal Kristus; in betlehemsko jamo, kjer se je rodil; in kamen, s katerega je angel ženskam oznanil Kristusov vnebohod.

· srednji del templja, ločen od oltarja z ikonostasom, pred katerim je na strani srednjega dela soleja s prižnico in kori, kori so prostori za pevce in bralce. Samo ime kliros izhaja iz imena pevcev duhovnikov »klirošani«, to je pevcev iz klera, duhovščine (grško »žreb, delež«).

· veranda

Ugotovljeno je bilo, da izrazi grškega izvora sestavljajo terminologijo skoraj vseh področij znanosti in umetnosti: biologije (amitoza, avtogeneza, anabioza, anafaza itd.) in zlasti botanike (anabaza, adonis itd.), geologije. in mineralogija (anamorfizem, aleksandrit itd.), fizika (akustika, analizatorji, anaforeze itd.), ekonomija (anatocizem itd.), medicina (akrocefalija, anamneza itd.), psihologija (avtofilija itd.), astronomija (anagalaktična ipd.), kemija (amonijak, amfoterija ipd.), arhitektura (akroterija ipd.), geografija (aklina ipd.), glasba (agogika ipd.), literarna kritika (akmeizem, anapest ipd.). ) in jezikoslovje (anadiploza, amfibolija itd.). (Upoštevani so le primeri iz razdelka, ki se začne na črko “A”).

Začnimo z izrazi, ki so blizu in znani vsakemu učitelju ruskega jezika in književnosti. Beseda poezija se je tako močno zasidrala v našem jeziku, da sploh ne razmišljamo več o njenem pomenu. Medtem v prevodu iz grščine pomeni "ustvarjalnost". Beseda pesem je prevedena kot "ustvarjanje", rima pa je "sorazmernost", "skladnost", beseda ritem je istokorenska beseda zanjo. Stanza v prevodu iz grščine pomeni "obrat", epitet pa pomeni "figurativno opredelitev".

S staro Grčijo so povezani tudi izrazi, kot so ep (»zbirka zgodb«), mit (»beseda«, »govor«), drama (»dejanje«), lirika (iz besede muzikal), elegija (»tožna melodija piščal«). , oda (»pesem«), epitalam (»poročna pesem ali pesem«), ep (»beseda«, »zgodba«, »pesem«), tragedija (»kozja pesem«), komedija (»medved«). počitnice”). Ime slednjega žanra je povezano s prazniki v čast grška boginja Artemis, ki se je spopadel marca. Ta mesec so medvedi prišli iz zimskega spanja, kar je dalo ime tem predstavam. No, oder je seveda »šotor«, kjer so nastopali igralci. Kar se tiče parodije, je to "petje navzven".

Kot primer izposoje iz grškega jezika lahko navedemo takšne "medicinske" besede, kot so anatomija ("disekcija"), agonija ("boj"), hormon ("sprožiti"), diagnoza ("definicija"), dieta. ("podoba življenja", "režim"), paroksizma ("razdraženost").

Nekatere grške besede so vstopile v ruski jezik prek drugih jezikov (na primer prek latinščine, francoščine). Bilo je primerov, ko je ista beseda prišla v našo državo različnih jezikih in v drugačen čas, kaže v različne pomene. Na primer, besede kolos, strojništvo in stroj so istega korena. Dva od njih prihajata k nam neposredno iz grškega jezika. Eden od njih pomeni "nekaj ogromnega", drugi pomeni "trik". Toda tretji je prišel skozi zahodnoevropske jezike in je strokovni izraz.

Ob tem so slovanski pisarji v svojem jeziku ustvarjali besede po vzoru grških besed (tako imenovane besedotvorne pavle), od tod danes zastarela beseda filozofija, ki ustreza grški filozofiji, in beseda- tvorbeni kalk »Theotokos«, ki se je uveljavil in za vedno zapisal v jezik, ustvarjen tudi po grškem besedotvornem modelu.

Vidimo, da grecizmi v ruskem jeziku igrajo veliko vlogo pri ustvarjanju znanstvene slike sveta; to je mogoče pojasniti z dejstvom, da so bili v starogrških delih postavljeni temelji znanstvenega pogleda na svet.

Stara grščina v kontekstu sodobne ruščine.

Česa se spomnimo, ko gre za Grčijo? Imena starogrških bogov, mitov, olimpijade, sirtakija, Arhimeda in seveda grškega jezika!

Grščino danes govori približno 20 milijonov ljudi po vsem svetu. V primerjavi z drugimi jeziki je to precej malo, a vidite, napačno bi bilo ocenjevati pomen grškega jezika samo z vidika števila govorcev. Sodobna grščina je dedič jezika klasične grške filozofije in književnosti, jezika evangelija in zgodnje krščanske cerkve, njen pomen pa je nesorazmeren z relativno majhno razširjenostjo.

Glede na stopnjo vpliva na svetovno kulturo je težko preceniti pomen Grčije: gledališče, literatura, filozofija, politika, umetnost so sestavni elementi sodobnega sveta. Vendar to ni vse, kar smo podedovali od velike grške kulture. Pravzaprav smo z Grčijo tesneje povezani, kot si mislimo. kako Z besedami. Kot veste, je skoraj 10% besed v sodobnem ruskem jeziku tujega izvora. Nekateri med njimi so v ruski jezik vstopili tako zdavnaj, da se sploh ne zdijo več tuji. Enako se je zgodilo z grškimi besedami.

Nedvomno lahko zgodovina besed ni nič manj zanimiva kot zgodovina ljudstev. Jeziki ljudi ne le delijo, ampak jih tudi združujejo. Izposojenke odražajo etnične stike, družbene, gospodarske in kulturne vezi.

Vsi vemo, da včasih Kijevska Rusija z Bizancem so bili vzpostavljeni aktivni gospodarski odnosi, zahvaljujoč katerim so bile besede, povezane s ladijskim prometom in trgovino ("ladja", "jadro"), pa tudi imena tistih predmetov in blaga, ki jih je Rusija prejela iz Bizanca (na primer "svetilka", "postelja", "svetilka", "limona", "kumara", "zelje"). Povsem naravno je, da se je besedišče grškega jezika najprej začelo uporabljati med trgovci in celo oblikovalo prvi poklicni sleng: namesto »kupiti« so rekli »pulit«, namesto »spati« pa grško »kimarit«.

Besede, izposojene iz prevajalskih dejavnosti, so povezane s krščanstvom in cerkvijo. Tako v grščini kot v ruščini zvenijo presenetljivo podobno: angel - aggelos, apostol - apostolos, ikona - eikon, demon - daimon. Ne samo vera, ampak tudi kultura in razsvetljenstvo sta se razširila, kar je povezano s pojavom besed v ruskem jeziku, kot so "filozofija", "aritmetika", "pismo", "zvezek".

Najštevilnejša skupina izposoj so tiste grške besede, ki so v ruski jezik prišle prek latinščine. Take besede imenujemo tudi »internacionalizmi«. "Demokracija", "atom", "analiza", "problem", "sistem" - vse te znane, pogosto uporabljene besede prihajajo iz grškega jezika.

V kompoziciji je pogosto mogoče najti grške besede težke besede: geo- (zemlja), krono- (čas), psiho- (duša), avto- (jaz), ego- (jaz), aero- (zrak), fobija- (strah). Na primer, v imenih znanosti se zelo pogosto uporablja koren "logos", kar pomeni "beseda" ali "nauk". Tako postane jasno, da je psihologija veda o duši, geologija pa veda o zemlji. Koren "graf", ki pomeni "pisati", je prav tako precej pogost. Potem se izkaže, da je geografija opis zemlje, biografija je življenjska zgodba in dobesedni prevod besede "avtograf" postane jasen - "napišem ga sam."

Zanimivo dejstvo je, da Ruska beseda»abeceda« in grška »abeceda« (»abeceda« v latinskem zapisu) sta sestavljeni z enakim načinom dodajanja prvih črk: »az« in »buki« sta bili imeni prvih črk ruske abecede, »alfa « in »beta« sta bili prvi grški črki.

Včasih se lahko pomen besede ob izposoji spremeni do nerazpoznavnosti. To se je na primer zgodilo z besedo »idiot«, ki izhaja iz grškega »idiotis«. Prevaja se kot "zasebna oseba", negativna konotacija pomena pa se je že pojavila v ruskem jeziku.

Treba je opozoriti, da je veliko ruskih imen tudi grških: Peter ("kamen"), Evgenij ("plemenit", "vljuden"), Fedor ("bog", "božanski"), Zoya ("življenje"), Irina ( "mir"), Galina ("mirnost"), Aleksander ("zaščitnik").

Tako se izkaže, da smo z Grčijo povezani veliko bolj, kot si lahko predstavljamo. Izkazalo se je, da malo govorimo grško.

Nekaj ​​besed Grško poreklo:

58 pomembnih besed, ki vam bodo pomagale razumeti stare Grke

Pripravili Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

Naključna beseda

V najširšem pomenu besede agonome v Antična grčija je bilo razpisano kakršno koli tekmovanje ali spor. Najpogosteje so v mestu potekala športna tekmovanja (atletska tekmovanja, konjske dirke ali dirke z vozovi), pa tudi glasbena in pesniška tekmovanja.

Metropolitanski muzej umetnosti

Poleg tega se je beseda "agon" uporabljala v ožjem pomenu: v starogrški dramatiki, zlasti v stari atiki, je bilo ime tistega dela igre, med katerim je potekal prepir med osebami na odru. Agon se je lahko odvijal med in ali med dvema igralcema in dvema polzboroma, od katerih je vsak podpiral stališče antagonista ali protagonista. Takšen agon je na primer spor med pesnikoma Ajshilom in Evripidom v posmrtnem življenju v Aristofanovi komediji Žabe.

V klasičnih Atenah je bil agon pomemben sestavni del ne le gledališkega tekmovanja, ampak tudi razprav o strukturi vesolja, ki so potekale v. Struktura številnih Platonovih filozofskih dialogov, kjer se srečujejo nasprotujoči si pogledi udeležencev simpozija (predvsem Sokrata in njegovih nasprotnikov), je podobna strukturi gledališkega agona.

Starogrško kulturo pogosto imenujemo »agonalna«, saj se domneva, da je »duh tekmovalnosti« v stari Grčiji prežel vsa področja človekove dejavnosti: agonizem je bil prisoten v politiki, na bojišču, na sodišču in oblikoval vsakodnevno zivljenje. Ta izraz je v 19. stoletju prvi uvedel znanstvenik Jacob Burckhardt, ki je verjel, da je bilo pri Grkih običajno tekmovanje v vsem, kar je vključevalo možnost bojevanja. Agonalnost je res prežemala vse sfere življenja starih Grkov, vendar je pomembno razumeti, da ne vseh: sprva je bil agonizem pomemben del življenja grške aristokracije in navadni prebivalci se niso mogli udeležiti tekmovanj. Zato je Friedrich Nietzsche agon imenoval najvišji dosežek aristokratskega duha.

Bridgeman Images/Fotodom

Atenci so izvolili posebne uradnike - agoranome (oskrbnike trga), ki so skrbeli za red na trgu, pobirali trgovske dajatve in zaračunavali globe za nepravilno trgovino; Podrejeni so bili tudi trški policiji, ki so jo sestavljali sužnji. Obstajali so tudi položaji metronomov, katerih naloga je bila nadzorovati točnost uteži in mer, ter sitofilakov, ki so spremljali trgovino z žitom.

Rijksmuseum, Amsterdam

V prevodu iz starogrščine akropola pomeni »zgornje mesto«. To je utrjeni del starogrškega mesta, ki se je praviloma nahajal na hribu in je prvotno služil kot zatočišče v času vojne. Na akropoli so bila mestna svetišča, templji mestnih pokroviteljev, pogosto pa so hranili tudi mestno zakladnico.

Atenska akropola je postala simbol starogrške kulture in zgodovine. Njegov ustanovitelj je bil po mitološkem izročilu prvi atenski kralj Kekrops. Aktiven razvoj Akropole kot središča verskega življenja mesta je potekal v času Pizistrata v 6. stoletju pr. e. Leta 480 so ga uničili Perzijci, ki so zavzeli Atene. Sredi 5. stoletja pr. e., pod politiko Perikleja, je bila atenska Akropola obnovljena po enotnem načrtu.

Na Akropolo se lahko povzpnete po širokem marmornem stopnišču, ki vodi do propilejev, glavnega vhoda, ki ga je zgradil arhitekt Mnesicles. Na vrhu se je odprl pogled na Partenon – tempelj Device Atene (stvar arhitektov Iktina in Kalikrata). V osrednjem delu templja je stal 12-metrski kip Atene Partenos, ki ga je iz zlata in slonovine naredil Phidias; njen videz nam je znan le iz opisov in kasnejših posnemanj. Toda ohranjeni so kiparski okraski Partenona, katerega pomemben del je začetku XIX stoletja odnesel britanski veleposlanik v Carigradu lord Elgin – in jih zdaj hranijo v Britanskem muzeju.

Na Akropoli je bil tudi tempelj Nike Apteros - Zmage brez kril (brez kril naj bi vedno ostala pri Atenci), tempelj Erehtejon (z znamenitim portikom kariatid), ki je obsegal več samostojnih svetišč do različna božanstva, pa tudi druge strukture.

Atenska akropola, močno poškodovana med številnimi vojnami v naslednjih stoletjih, je bila obnovljena zaradi obnovitvenih del, ki so se začela ob koncu 19. stoletja in so se še posebej okrepila v zadnjih desetletjih 20. stoletja.

Bridgeman Images/Fotodom

V starogrški igri so bile vrstice razdeljene med tri ali dva igralca. To pravilo je bilo kršeno in število igralcev je lahko doseglo pet. Veljalo je, da je prva vloga najpomembnejša in le igralec, ki je odigral prvo vlogo, glavnega junaka, lahko prejme plačilo od države in se poteguje za igralsko nagrado. Beseda "tritagonist", ki se nanaša na tretjega igralca, je dobila pomen "tretjerazredni" in je bila uporabljena skoraj kot kletvica. Igralci so bili tako kot pesniki strogo razdeljeni na komične in.

Sprva je v predstavah sodeloval le en igralec – in to sam dramatik. Po legendi je Eshil uvedel drugega igralca, Sofoklej pa je bil prvi, ki ni hotel igrati v njegovih tragedijah, ker je imel prešibek glas. Ker so bile vse vloge v stari grščini odigrane v, je bila igralčeva veščina predvsem v umetnosti nadzora glasu in govora. Igralec je moral tudi dobro peti, da je lahko izvajal solo arije v tragedijah. Ločitev igralcev v ločen poklic je bila dokončana do 4. stoletja pr. e.

V IV-III stoletju pr. e. pojavile so se igralske skupine, ki so jih imenovali »Dionizovi obrtniki«. Formalno so veljali za verske organizacije, posvečene bogu gledališča. Poleg igralcev so bili med njimi kostumografi, izdelovalci mask in plesalci. Vodje takšnih skupin bi lahko dosegli visoke položaje v družbi.

Grška beseda igralec (hypokrites) je v novih evropskih jezikih pridobila pomen "hinavec" (npr. angleško hipokrit).

Apotropeja (iz starogrškega glagola apotrepo - »obrniti se stran«) je talisman, ki naj bi preprečil zlo oko in poškodbe. Takšen talisman je lahko podoba, amulet, lahko pa je ritual ali gesta. Na primer, vrsta apotropejske magije, ki človeka ščiti pred poškodbami, je znano trojno trkanje po lesu.

Wikimedia Commons

Med starimi Grki je bila najbolj priljubljeno apotropejsko znamenje podoba glave gorgone Meduze z izbuljenimi očmi, štrlečim jezikom in zublji: verjeli so, da bo grozljiv obraz prestrašil zle duhove. Takšna podoba se je imenovala "Gorgoneion" in je bila na primer nepogrešljiv atribut Ateninega ščita.

Ime bi lahko služilo kot talisman: otrokom so dajali »slaba«, z našega vidika žaljiva imena, ker so verjeli, da bodo zaradi tega postali neprivlačni za zle duhove in odganjali zle oči. Tako grško ime Eskhros izvira iz pridevnika aiskhros - "grd", "grd". Apotropejska imena niso bila značilna le za starodavno kulturo: verjetno je bilo apotropejsko tudi slovansko ime Nekras (iz katerega izhaja splošni priimek Nekrasov).

Kletvena jambska poezija - obredna kletvica, iz katere je zrasla starodavna atiška komedija - je opravljala tudi apotropejsko funkcijo: odvračati težave od tistih, ki jih imenuje zadnje besede.

Metropolitanski muzej umetnosti

Glavni bogovi starih Grkov se imenujejo olimpijci - po gori Olimp v severni Grčiji, ki je veljala za njihov življenjski prostor. O izvoru olimpijskih bogov, njihovih funkcijah, odnosih in morali izvemo iz najzgodnejših del antične literature – pesmi in Hezioda.

Olimpijski bogovi so pripadali tretji generaciji bogov. Najprej sta se iz Kaosa pojavila Gaja-Zemlja in Uran-Nebo, ki sta rodila Titane. Eden od njih, Cronus, je strmoglavil svojega očeta, prevzel oblast, vendar je v strahu, da bi otroci ogrozili njegov prestol, pogoltnil svojega novorojenega potomca. Njegova žena Rhea je uspela rešiti le zadnjega otroka, Zeusa. Ko je dozorel, je strmoglavil Krona in se uveljavil na Olimpu kot vrhovno božanstvo, ki je delil moč s svojimi brati: Posejdon je postal vladar morja, Had pa podzemlje. Bilo je dvanajst glavnih olimpijskih bogov, vendar se je njihov seznam lahko razlikoval v različnih delih grškega sveta. Najpogosteje je olimpijski panteon poleg že omenjenih bogov vključeval Zevsovo ženo Hero - zaščitnico zakona in družine, pa tudi njegove otroke: Apolona - boga vedeževanja in zaščitnika muz, Artemido - boginjo sveta. lov, Atena - zaščitnica obrti, Ares - bog vojne, Hefajst - zavetnik kovaških spretnosti in glasnik bogov Hermes. Pridružile so se jim tudi boginja ljubezni Afrodita, boginja plodnosti Demetra, Dioniz - pokrovitelj vinarstva in Hestija - boginja ognjišča.

Poleg glavnih bogov so Grki častili tudi nimfe, satire in druga mitološka bitja, ki so poseljevala celotno svet- gozdovi, reke, gore. Grki so si svoje bogove predstavljali kot nesmrtne, z videzom lepih, fizično popolnih ljudi, ki so pogosto živeli z enakimi občutki, strastmi in željami kot navadni smrtniki.

Bacchus ali Bacchus je eno od imen Dioniza. Grki so verjeli, da je svojim privržencem poslal ritualno norost, zaradi katere so začeli divje in podivjano plesati. Grki so to dionizično ekstazo imenovali beseda bakanalija (bakkheia). Obstajal je tudi grški glagol z istim korenom - bakkheuo, "bacchant", to je sodelovati v dionizijskih misterijih.

Običajno so bakantirale ženske, ki so jih imenovali "bacchantes" ali "maenads" (iz besede mania - norost). Združevali so se v verske skupnosti – fije in odhajali v gore. Tam so si sezuli čevlje, si spustili lase in oblekli nepasemske – živalske kože. Obredi so potekali ponoči ob soju bakel in so jih spremljali vriski.

Junaki mitov imajo pogosto tesne, a konfliktne odnose z bogovi. Na primer, ime Hercules pomeni "slava Hera": Hera, Zeusova žena in kraljica bogov, je po eni strani vse življenje mučila Herculesa, ker je bila ljubosumna na Zeusa zaradi Alcmene, vendar je tudi postala posredni vzrok njegove slave. Hera je Herkulu poslala norost, zaradi katere je junak ubil svojo ženo in otroke, nato pa je bil, da bi se odkupil za svojo krivdo, prisiljen izvršiti ukaze svojega bratranca Eurystheusa - v službi Eurystheusa je bil Hercules opravil svojih dvanajst del.

Kljub dvomljivemu moralnemu značaju so bili številni grški junaki, kot so Herkul, Perzej in Ahil, predmet čaščenja: ljudje so jim prinašali darila in molili za zdravje. Težko je reči, kaj se je pojavilo najprej - miti o podvigih junaka ali njegovem kultu, med znanstveniki o tem ni soglasja, vendar je povezava med junaškimi miti in kulti očitna. Kultovi herojev so se razlikovali od kultov prednikov: ljudje, ki so častili tega ali onega junaka, niso vedno izhajali iz njega. Pogosto je bil kult heroja vezan na kakšen starodavni grob, ime pokopane osebe, v katerem je bilo že pozabljeno: tradicija ga je spremenila v grob heroja in na njem so se začeli izvajati obredi in obredi.

Ponekod so junake hitro začeli častiti na državni ravni: Atenci so na primer častili Tezeja, ki je veljal za zavetnika mesta; v Epidavru je obstajal Asklepijev kult (prvotno junak, Apolonov sin in smrtna ženska, kot rezultat apoteoze - to je pobožanstvo - postal bog zdravilstva), saj se je verjelo, da se je tam rodil; v Olimpiji, na Peloponezu, je bil Pelop čaščen kot ustanovitelj (Peloponez dobesedno pomeni "Pelopov otok"). Kult Herkula je bil v državni lasti v več državah hkrati.

Hybris v prevodu iz stare grščine dobesedno pomeni »predrznost«, »nenavadno vedenje«. Ko lik v mitu pokaže hybris v odnosu do, zagotovo trpi kazen: koncept »hybris« odraža grško idejo, da človeška aroganca in ponos vedno vodita v katastrofo.

Hibris in kazen zanj sta prisotna na primer v mitu o titanu Prometeju, ki je z Olimpa ukradel ogenj in bil zaradi tega priklenjen na skalo, in o Sizifu, ki v posmrtnem življenju večno kotali težak kamen navkreber zaradi prevare. bogovi (obstajajo različne različice njegovega hibrida, v najpogostejši je prevaral in priklenil boga smrti Thanatosa, da so ljudje za nekaj časa nehali umirati).

Element hybris je vsebovan v skoraj vsakem grškem mitu in je sestavni element vedenja junakov in: tragični junak mora doživeti več čustvenih faz: koros (koros - "presežek", "nasičenost"), hybris in ate (jedel - "norost", "žalost").

Lahko rečemo, da brez hibrida ni junaka: preseganje dovoljenega je glavno dejanje herojskega značaja. Dvojnost grškega mita in grške tragedije je prav v tem, da sta junakov podvig in njegova kaznovana predrznost pogosto eno in isto.

Drugi pomen besede "hybris" je zabeležen v pravni praksi. Na atenskem dvoru je bil hybris opredeljen kot "napad na Atence". Hybris je vključeval vsako obliko nasilja in teptanje meja ter nesvet odnos do božanstev.

Bridgeman Images/Fotodom

Sprva so se tako imenovali prostori za telesno vadbo, kjer so se pripravljali mladeniči vojaška služba in šport, ki je bil nepogrešljiv atribut večine javnih. Toda kmalu so se gimnazije spremenile v prave centri za usposabljanje, kjer je bila telesna vzgoja združena z izobraževanjem in intelektualno komunikacijo. Postopoma so nekatere gimnazije (predvsem v Atenah pod vplivom Platona, Aristotela, Antistena in drugih) postale pravzaprav prototipi univerz.

Beseda "gimnazija" očitno izhaja iz starogrške besede gymnos - "goli", saj so v telovadnicah trenirali goli. V starogrški kulturi je bilo atletsko moško telo dojeto kot estetsko privlačno; telesne vaje so veljale za prijetne, telovadnice so bile pod njihovim pokroviteljstvom (predvsem Herkula in Hermesa) in pogosto ob svetiščih.

Gimnazije so bile sprva preprosta dvorišča, obdana s portiki, sčasoma pa so prerasle v cele komplekse pokritih prostorov (kjer so bile garderobe, kopališča itd.), združenih z dvoriščem. Gimnazije so bile pomemben del načina življenja starih Grkov in so bile državna skrb; nadzorstvo nad njimi je bilo zaupano posebnemu uradniku – gimnazijcu.

Državljan je veljal za člana skupnosti, ki je imel polne politične, pravne in druge pravice. Starim Grkom dolgujemo razvoj samega pojma "državljan" (v starih vzhodnih monarhijah so bili samo "podložniki", katerih pravice je vladar lahko kadar koli kršil).

V Atenah, kjer je bil koncept državljanstva še posebej dobro razvit v politični misli, je bil polnopravni državljan po zakonu, sprejetem pod Periklejem sredi 5. stoletja pr. e., je lahko obstajal le moški (čeprav se je koncept državljanstva z različnimi omejitvami razširil na ženske), prebivalec Atike, sin atenskih državljanov. Po dopolnjenem osemnajstem letu starosti in po temeljitem preverjanju porekla je bilo njegovo ime uvrščeno v seznam državljanov, ki se je vodil po. Dejansko pa je Atenec po končani službi prejel polne pravice.

Atenski državljan je imel tesne pravice in dolžnosti sorodni prijatelj s prijateljem, med katerimi so bili najpomembnejši naslednji:

— pravica do svobode in osebne neodvisnosti;

- pravica do posesti zemlje - povezana z obveznostjo obdelovanja zemlje, saj je skupnost vsakemu svojemu članu dodelila zemljo, da je lahko prehranjeval sebe in svojo družino;

- pravica do sodelovanja v milici, pri čemer je bila dolžnost državljana tudi braniti svojega ljubljenega z orožjem v roki;

Atenski državljani so cenili svoje privilegije, zato je bilo državljanstvo zelo težko dobiti: dajali so ga le v izjemnih primerih, za posebne zasluge polis.

Wikimedia Commons

Šalijo se, da Iliade ni napisal Homer, ampak »še en slepi stari Grk«. Po Herodotu je avtor Iliade in Odiseje živel »ne prej kot 400 let pred menoj«, torej v 8. ali celo 9. stoletju pr. e. Nemški filolog Friedrich August Wolf je leta 1795 trdil, da so Homerjeve pesmi nastale pozneje, že v pisani dobi, iz raztresenih ljudskih pripovedi. Izkazalo se je, da je Homer običajna legendarna osebnost, kot je slovanski Bojan, pravi avtor mojstrovin pa je povsem »drugi stari Grk«, urednik-prevajalec iz Aten na prelomu 6. in 5. stoletja pred našim štetjem. e. Naročnik bi lahko bil Pizistrat, ki je poskrbel, da so pevci na atenskih praznikih zavidali drugim. Problem avtorstva Iliade in Odiseje so poimenovali homersko vprašanje, Wolfove privržence, ki so v teh pesmih skušali prepoznati heterogene elemente, pa analitike.

Obdobje spekulativnih teorij o Homerju se je končalo v tridesetih letih prejšnjega stoletja, ko je ameriški filolog Milman Perry organiziral ekspedicijo, ki je Iliado in Odisejo primerjala z epopejo bosanskih pripovednikov. Izkazalo se je, da je umetnost nepismenih balkanskih pevcev zgrajena na improvizaciji: pesem nastane vsakič znova in se nikoli ne ponovi dobesedno. Improvizacijo omogočajo formule – ponavljajoče se kombinacije, ki jih lahko sproti rahlo spreminjamo in prilagajamo spreminjajočemu se kontekstu. Parry in njegov učenec Albert Lord sta pokazala, da so formulacijske strukture homerskega besedila zelo podobne balkanskemu gradivu, zato je treba Iliado in Odisejo obravnavati kot ustni pesmi, ki ju je narekoval ob zori izuma grške abecede enega ali dveh improvizirajočih pripovedovalcev.

Menijo, da je grški jezik veliko bolj zapleten kot latinski. To drži že zato, ker je razdeljeno na več narečij (od pet do ducat, odvisno od namenov klasifikacije). Nekatere umetnine (mikenske in arkadsko-ciprske) niso ohranjene, poznamo jih iz napisov. Nasprotno, narečje se ni nikoli govorilo: bil je umetni jezik pripovedovalcev, ki je združeval značilnosti več regionalnih različic grščine. Tudi druga narečja so bila v svoji literarni razsežnosti vezana na žanre in. Na primer, pesnik Pindar, čigar domače narečje je bilo eolsko, je svoja dela pisal v dorskem narečju. Prejemniki njegovih pesmi so bili zmagovalci iz različne dele Grčiji, vendar njihovo narečje, tako kot njegovo, ni vplivalo na jezik del.

Wikimedia Commons

Deme je bilo v stari Grčiji ime za teritorialno okrožje in včasih za prebivalce, ki so tam živeli. Konec 6. stoletja pr. e., po reformah atenskega državnika Klistena, je deme postal najpomembnejša gospodarska, politična in upravna enota v Atiki. Menijo, da je število demo posnetkov pod Cleisthenesom doseglo na stotine, kasneje pa se je znatno povečalo. Demi so se razlikovali po velikosti prebivalstva; največja atiška dema sta bila Acharnes in Eleusis.

Polikletov kanon je prevladoval v grški umetnosti približno sto let. Ob koncu 5. stoletja pr. e., po vojni s Šparto in epidemiji kuge se je rodil nov odnos do sveta - prenehal se je zdeti tako preprost in jasen. Nato so se figure, ki jih je ustvaril Poliklet, začele zdeti pretežke, univerzalni kanon pa so nadomestila prefinjena, individualistična dela kiparjev Praksitela in Lizipa.

V helenistični dobi (IV-I stoletja pr. n. št.) z oblikovanjem idej o umetnosti 5. stoletja pr. e. kot idealna, klasična antika je beseda "kanon" načeloma začela označevati vsak niz nespremenljivih norm in pravil.

Ta izraz izhaja iz grškega glagola kathairo (»očistiti«) in je eden najpomembnejših, a hkrati kontroverznih in težko razumljivih izrazov aristotelovske estetike. Tradicionalno velja, da vidi Aristotel cilj Grka prav v katarzi, medtem ko ta pojem v Poetiki omenja le enkrat in ga ne formalno opredeli: po Aristotelu tragedija »s pomočjo sočutja in strahu« nosi iz "katarze (očiščenja) takšnih afektov." Raziskovalci in komentatorji so se več sto let ubadali s to kratko besedno zvezo: Aristotel z afekti misli na strah in sočutje, toda kaj pomeni "očiščenje"? Nekateri menijo, da govorimo o o čiščenju samih afektov, drugi o čiščenju duše od njih.

Tisti, ki verjamejo, da je katarza očiščenje afektov, pojasnjujejo, da gledalec, ki doživi katarzo ob koncu tragedije, doživi olajšanje (in ugodje), saj sta doživeti strah in sočutje očiščena bolečine, ki ju neizogibno prinašata. Najpomembnejši ugovor tej razlagi je, da sta strah in sočutje boleče narave, zato njuna »nečistost« ne more ležati v bolečini.

Druga – in morda najvplivnejša – interpretacija katarze pripada nemškemu klasičnemu filologu Jacobu Bernaysu (1824–1881). Opozoril je na dejstvo, da se pojem "katarza" najpogosteje pojavlja v starodavni medicinski literaturi in pomeni čiščenje v fiziološkem smislu, to je, da se znebimo patogenih snovi v telesu. Tako je za Aristotela katarza medicinska metafora, očitno psihoterapevtske narave, pri čemer ne govorimo o samem očiščenju strahu in sočutja, temveč o očiščenju duše od teh izkušenj. Poleg tega je Bernays našel še eno omembo katarze pri Aristotelu – v Politiki. Tu govorimo o medicinskem očiščevalnem učinku: sveti napevi zdravijo ljudi, ki so nagnjeni k skrajni verski vznemirjenosti. Pri tem deluje princip, podoben homeopatskemu: ljudje, ki so nagnjeni k močnim afektom (na primer strahu), se zdravijo tako, da te afekte doživljajo v majhnih, varnih odmerkih – na primer v, kjer lahko čutijo strah in so popolnoma varni.

Beseda "keramika" izhaja iz starogrške besede keramos ("rečna glina"). Tako so se imenovali glineni izdelki, izdelani pod vplivom visoke temperature, ki ji sledi ohlajanje: posode (ročno ali na lončarsko vreteno), ploščate poslikane ali reliefne keramične plošče, s katerimi so oblagali stene zgradb, skulpture, žige, pečate in grezila.

Glineno posodo so uporabljali za shranjevanje in uživanje hrane, pa tudi pri obredih in; podarjali so ga templjem in vlagali v pokope. Številne posode imajo poleg figuralnih podob tudi napise, izpraskane ali nalepljene s tekočo glino - to je lahko ime lastnika, posvetilo božanstvu, blagovna znamka ali podpis lončarja in slikarja vaz.

V 6. stoletju pr. e. Najbolj razširjena je bila tako imenovana črnofiguralna tehnika: rdečkasto površino posode so pobarvali s črnim firnajsom, posamezne detajle pa so izpraskali ali pobarvali z belo in vijolično barvo. Okoli leta 530 pr e. Rdečefiguralne posode so postale razširjene: vse figure in okraski na njih so ostali v barvi gline, ozadje okoli njih pa je bilo prekrito s črnim lakom, ki je bil uporabljen tudi za ustvarjanje notranje opreme.

Ker so keramične posode zaradi močnega žganja zelo odporne na vplive okolja, je ohranjenih na desettisoče njihovih odlomkov. Zato je starogrška keramika nepogrešljiva pri ugotavljanju starosti arheoloških najdb. Poleg tega so vazni slikarji pri svojem delu reproducirali običajne mitološke in zgodovinske teme, pa tudi žanrske in vsakdanje prizore – zaradi česar je keramika pomemben vir o zgodovini življenja in predstavah starih Grkov.

Metropolitanski muzej umetnosti

Beseda "komedija" je sestavljena iz dveh delov: komos ("vesela procesija") in oda ("pesem"). V Grčiji je bilo to ime za žanr dramskih uprizoritev, ki so se v Atenah odvijale vsako leto v čast Dionizu. Na tekmovanju je sodelovalo od tri do pet komikov, vsak se je predstavil z eno igro. Najbolj znani atenski komični pesniki so bili Aristofan, Kratin in Eupolis.

Zaplet starodavne atenske komedije je mešanica pravljica, nesramna farsa in politična satira. Dogajanje se običajno odvija v Atenah in/ali na kakšnem fantastičnem kraju glavna oseba se odpravi uresničevati svojo veličastno zamisel: na primer, Atencec poleti na ogromnem gnojnem hrošču (parodija na Pegaza) v nebo, da bi osvobodil in pripeljal nazaj v mesto boginjo miru (takšna komedija je bila uprizorjena leta, ko v peloponeški vojni je bilo sklenjeno premirje); ali pa se bog gledališča Dioniz odpravi v podzemlje in tam razsodi dvoboj med dramatikoma Ajshilom in Evripidom - katerih tragedije so v besedilu parodirane.

Žanr starodavne komedije primerjajo s karnevalsko kulturo, v kateri je vse obrnjeno: ženske se ukvarjajo s politiko, zasedejo Akropolo« in nočejo seksati ter zahtevajo konec vojne; Dioniz se obleče v Herkulovo levjo kožo; oče namesto sina gre študirat k Sokratu; bogovi pošljejo odposlance k ljudem, da se pogajajo o ponovni prekinitvi. Šale o genitalijah in iztrebkih so poleg subtilnih aluzij na znanstvene ideje in intelektualne debate tistega časa. Komedija se norčuje iz vsakdanjega življenja, političnih, družbenih in verskih ustanov, pa tudi iz literature, predvsem visokega sloga in simbolizma. Liki v komediji so lahko zgodovinske osebnosti: politiki, generali, pesniki, filozofi, glasbeniki, duhovniki in na splošno vse pomembne osebnosti atenske družbe. Strip sestavlja štiriindvajset oseb in pogosto prikazuje živali (»Ptice«, »Žabe«), poosebljene naravne pojave (»Oblaki«, »Otoki«) ali geografske objekte (»Mesta«, »Deme«).

V komediji je tako imenovana četrta stena zlahka razbita: nastopajoči na odru lahko pridejo v neposreden stik z občinstvom. V ta namen je sredi predstave poseben trenutek – parabaza – ko refren v imenu pesnika nagovori občinstvo in žirijo ter pojasni, zakaj je ta komedija najboljša in je treba zanjo glasovati.

Beseda "kozmos" je pri starih Grkih pomenila "ustvarjanje", "svetovni red", "vesolje", pa tudi "okras", "lepota": prostor je nasprotoval kaosu in je bil tesno povezan z idejo harmonije. , red in lepota.

Kozmos sestavljajo zgornji (nebo), srednji (zemlja) in spodnji (podzemni) svetovi. živijo na Olimpu, gori, ki se v resnični geografiji nahaja v severni Grčiji, v mitologiji pa je pogosto sinonim za nebo. Na Olimpu je po Grkih Zevsov prestol, pa tudi palače bogov, ki jih je zgradil in okrasil bog Hefajst. Tam bogovi preživljajo čas, uživajo v pojedinah in jedo nektar in ambrozijo – pijačo in hrano bogov.

Oikumene, del zemlje, ki ga naseljujejo ljudje, z vseh strani umiva ena sama reka, Ocean, na mejah naseljenega sveta. Središče naseljenega sveta se nahaja v Delfih, v svetišču Apolona Pitijskega; to mesto je označeno s svetim kamnitim omfalom (»popek zemlje«) - za določitev te točke je Zevs poslal dva orla z različnih koncev zemlje in srečala sta se točno tam. Z delfskim omfalosom je bil povezan še en mit: Rea je ta kamen dala Kronusu, ki je žrl svoje potomce, namesto dojenčku Zevsu, Zevs pa ga je postavil v Delfe in tako označil središče zemlje. Mitološke predstave o Delfih kot središču sveta so se odražale tudi v prvih geografskih kartah.

V drobovju zemlje je kraljestvo, kjer kraljuje bog Had (po njegovem imenu se je kraljestvo imenovalo Had) in živijo sence mrtvih, nad katerimi so Zevsovi sinovi, ki se odlikujejo po svoji posebni modrosti in pravičnosti - Minos. Aeacus in Rhadamanthus, sodnika.

Vhod v podzemlje, ki ga varuje strašni troglavi pes Cerberus, se nahaja na skrajnem zahodu, onkraj reke Ocean. V samem Hadu teče več rek. Najpomembnejše med njimi so Lethe, katere vode dajejo dušam mrtvih pozabo na njihovo zemeljsko življenje, Stix, na katerega vode prisegajo bogovi, Acheron, po katerem Haron prenaša duše mrtvih, »reka solz« ” Kocit in ognjeni Pyriphlegethon (ali Phlegethon).

Bridgeman Images/Fotodom

Vemo, da so v stari Grčiji igrali v maskah (v grščini prosopon - dobesedno »obraz«), čeprav so same maske iz 5. stoletja pr. e. ni bilo najdeno v nobenem izkopavanju. Iz slik je mogoče domnevati, da so bile na maskah upodobljene človeške obraze, popačene zaradi komičnega učinka; v Aristofanovih komedijah "Ose", "Ptice" in "Žabe" bi lahko uporabili živalske maske. Z menjavo maske se je lahko igralec v isti predstavi pojavil na odru v različnih vlogah. Igralci so bili samo moški, vendar so jim maske omogočale ženske vloge.

Maske so bile oblikovane kot čelade z luknjami za oči in usta – tako da je bila, ko si je igralec nadel masko, celotna glava skrita. Maske so izdelovali iz lahkih materialov: poškrobljeno platno, pluta, usnje; prišli so z lasuljami.

Sodobna ruska verzifikacija je običajno zgrajena na menjavi naglašenih in nenaglašenih zlogov. Grški verz je izgledal drugače: v njem so se izmenjevali dolgi in kratki zlogi. Na primer, daktil ni bil zaporedje "poudarjeno - nenaglašeno - nenaglašeno", ampak "dolgo - kratko - kratko". Prvi pomen besede daktylos je »prst« (prim. »prstni odtis«), kazalec pa je sestavljen iz ene dolge falange in dveh krajših. Najpogostejša velikost, heksameter (»šestmeter«), je bila sestavljena iz šestih daktilov. Glavni meter drame je bil jamb - dvozložna stopa s kratkim prvim in dolgim ​​drugim zlogom. Hkrati so bile v večini metrov možne zamenjave: na primer v heksametru je bil namesto dveh kratkih zlogov pogosto najden dolg.

Beseda "mimesis" (iz grškega glagola mimeomai - "posnemati") se običajno prevaja kot "posnemanje", vendar ta prevod ni povsem pravilen; v večini primerov bi bilo pravilneje reči ne "posnemanje" ali "posnemanje", ampak "podoba" ali "predstavitev" - zlasti je pomembno, da v večini grških besedil beseda "mimesis" nima negativne konotacije da ima beseda "posnemanje" "

Koncept "mimesis" je običajno povezan z estetskimi teorijami Platona in Aristotela, vendar je očitno prvotno nastal v kontekstu zgodnjih grških kozmoloških teorij, ki temeljijo na vzporednosti mikrokozmosa in makrokozmosa: domnevalo se je, da procesi v in procesi v človeškem telesu so v mimetičnih podobnostnih razmerjih. Do 5. stoletja pr. e. ta koncept je trdno zakoreninjen v polju umetnosti in estetike - do te mere, da bi vsak izobražen Grk najverjetneje odgovoril na vprašanje "Kaj je umetniško delo?" - mimemata, to je "podobe". Kljub temu je ohranil – zlasti pri Platonu in Aristotelu – nekatere metafizične konotacije.

V Republiki Platon trdi, da je treba umetnost izgnati iz idealne države, zlasti zato, ker temelji na mimezisu. Njegov prvi argument je, da je vsak objekt, ki obstaja v čutnem svetu, le nepopolna podoba njegovega idealnega prototipa, ki se nahaja v svetu idej. Platonov argument gre takole: mizar ustvari posteljo tako, da usmeri svojo pozornost na idejo o postelji; a vsaka postelja, ki jo naredi, bo vedno le nepopolna imitacija svojega idealnega prototipa. Posledično bo kakršna koli predstavitev te postelje - na primer slika ali kip - le nepopolna kopija nepopolne podobnosti. Se pravi, da nas umetnost, ki posnema čutni svet, še bolj oddaljuje od pravega znanja (ki gre lahko samo za ideje, ne pa tudi za njihove podobe) in s tem škodi. Drugi Platonov argument je, da umetnost (kot je antično gledališče) uporablja mimezis, da se občinstvo poistoveti z liki in z njimi sočustvuje. , povzročil tudi ne pravi dogodek, in z mimezo stimulira iracionalni del duše in dušo odvzame izpod nadzora razuma. Takšna izkušnja je škodljiva za celoten kolektiv: Platonova idealna država temelji na togem kastnem sistemu, kjer družbena vloga in poklic vsakega je strogo določen. Dejstvo, da se gledalec v gledališču identificira z različnimi liki, pogosto »socialno tujimi«, spodkopava ta sistem, kjer bi moral vsak poznati svoje mesto.

Aristotel je odgovoril Platonu v svojem delu "Poetika" (ali "O pesniški umetnosti"). Prvič, človek kot biološka vrsta je po naravi nagnjen k mimezisu, zato umetnosti ni mogoče izgnati iz idealnega stanja – to bi bilo nasilje nad človeško naravo. Mimeza je najpomembnejši način spoznavanja in obvladovanja sveta okoli nas: s pomočjo mimeze v najpreprostejši obliki otrok na primer obvlada jezik. Boleče občutke, ki jih gledalec doživi ob gledanju, vodijo v psihično sprostitev in imajo zato psihoterapevtski učinek. K spoznanju prispevajo tudi čustva, ki jih vzbuja umetnost: »poezija je bolj filozofska kot zgodovina«, saj prva obravnava univerzalije, druga pa le posamezne primere. Tako mora tragični pesnik, da bi verodostojno prikazal svoje junake in v gledalcu vzbudil priložnosti primerna čustva, vedno razmišljati o tem, kako bi se ta ali oni lik obnašal v določenih okoliščinah; Tako je tragedija refleksija človeškega značaja in človekove narave nasploh. Posledično je eden najpomembnejših ciljev mimetične umetnosti intelektualen: je preučevanje človeške narave.

Misteriji so verski z obredi iniciacije ali mistične združitve z. Imenovali so jih tudi orgije. Najbolj znani misteriji – Elevzinski misteriji – so se dogajali v templju Demetre in Perzefone v Elevzini blizu Aten.

Elevzinski misteriji so bili povezani z mitom o boginji Demetri in njeni hčerki Perzefoni, ki ju je Had odpeljal v podzemlje in ga naredil za svojo ženo. Neutolažljiva Demetra je dosegla vrnitev hčerke – a le začasno: Perzefona del leta preživi na zemlji, del pa v podzemlju. Zgodba o tem, kako je Demetra v iskanju Perzefone prispela v Elevzino in sama vzpostavila tamkajšnje skrivnosti, je podrobno opisana v hvalnici Demetri. Ker mit govori o potovanju, ki vodi do tja in se vrača od tam, naj bi skrivnosti, povezane z njim, posvečencem zagotovile ugodnejšo posmrtno usodo od tiste, ki čaka neposvečene:

»Srečni so ljudje, rojeni na zemlji, ki so videli zakrament. / Kdor vanje ni vpleten, po smrti ne bo imel podobnega deleža v mnogomračnem podzemnem kraljestvu,« pravi himna. Kaj točno je mišljeno s "podobnim deležem", ni zelo jasno.

Glavna stvar, ki je znana o samih Elevzinskih misterijih, je njihova tajnost: posvečencem je bilo strogo prepovedano razkriti, kaj se je točno zgodilo med svetimi dejanji. Vendar Aristotel pove nekaj o skrivnostih. Po njegovem mnenju so posvečenci ali mystai »pridobili izkušnje« med misteriji. Na začetku obreda so bili udeleženci nekako prikrajšani za vid. Besedo "myst" (dobesedno "zaprto") lahko razumemo kot "z zaprtimi očmi" - morda je bila pridobljena "izkušnja" povezana z občutkom sleposti in bivanja v temi. Med drugo stopnjo iniciacije so se udeleženci že imenovali »epopi«, to je »tisti, ki so videli«.

Elevzinski misteriji so bili med Grki neverjetno priljubljeni in so v Atene pritegnili številne privržence. V Žabah bog Dioniz sreča posvečence v podzemlju, ki svoj čas preživljajo v blaženem veseljačenju na Elizejskih poljanah.

Starodavna teorija glasbe je dobro znana iz posebnih razprav, ki so prišle do nas. Nekateri med njimi opisujejo tudi notni sistem (ki ga je uporabljal le ozek krog strokovnjakov). Poleg tega je več spomenikov z notnimi zapisi. Toda, prvič, govorimo o kratkih in pogosto slabo ohranjenih odlomkih. Drugič, manjka nam veliko podrobnosti, potrebnih za izvedbo, glede intonacije, tempa, načina zvočne produkcije in spremljave. Tretjič, spremenil se je sam glasbeni jezik, nekateri melodični gibi pri nas ne vzbujajo enakih asociacij kot pri Grkih. Zato obstoječi glasbeni fragmenti komajda zmorejo obuditi starogrško glasbo kot estetski fenomen.

Skrbniki Britanskega muzeja

Osnova reda je steber, ki stoji na treh nivojih temeljev. Njegovo deblo se konča s kapitelom, ki podpira entablaturo. Entablaturo sestavljajo trije deli: kamniti nosilec - arhitrav; nad njim je friz, okrašen s skulpturo ali sliko, in nazadnje venec - previsna plošča, ki ščiti stavbo pred dežjem. Dimenzije teh delov so med seboj strogo skladne. Merska enota je polmer stebra - zato, če ga poznate, lahko obnovite dimenzije celotnega templja.

Po mitih je preprost in pogumen dorski red zasnoval arhitekt Ion med gradnjo templja Apolona Panionskega. Jonski tip, lažji v razmerjih, se je pojavil konec 7. - 6. stoletja pred našim štetjem. e. v Mali Aziji. Vsi elementi takšne zgradbe so bogateje okrašeni, kapitel pa je okrašen s spiralnimi zavitki - volutami. Korintski red je bil prvič uporabljen v Apolonovem templju v Basah (druga polovica 5. stoletja pr. n. št.). Njegov izum je povezan z žalostno legendo o medicinski sestri, ki je na grob svojega učenca prinesla košaro s svojimi najljubšimi stvarmi. Čez nekaj časa so iz košare pognali listi rastline, imenovane akant. Ta pogled je navdihnil atenskega umetnika Kalimaha, da je ustvaril eleganten kapitel s cvetličnim okrasjem.

Wikimedia Commons

Beseda "ostracizem" izvira iz grške besede ostrakon - drobec, drobec, ki se uporablja za snemanje. V klasičnih Atenah so tako imenovali posebno glasovanje ljudske skupščine, s pomočjo katerega se je odločalo o izključitvi osebe, ki je ogrožala temelje državnega ustroja.

Večina raziskovalcev meni, da je bil zakon o ostracizmu sprejet v Atenah pod Klejstenom, državnikom, ki je leta 508-507 pr. e., po strmoglavljenju je v mestu izvedel številne reforme. Vendar pa se je prvo znano dejanje ostracizma zgodilo šele leta 487 pr. e. - takrat je bil Hiparh, sin Čara, sorodnik, izgnan iz Aten.

Ljudska skupščina je vsako leto odločala, ali naj se izvrši ostracizem. Če je bilo ugotovljeno, da obstaja takšna potreba, je vsak udeleženec glasovanja prispel na posebej ograjen del agore, kamor je vodilo deset vhodov - eden za vsako atensko filo (po Klejstenovih reformah v 6. stoletju pr. n. št. se je tako imenovalo teritorialnih okrajev) , - in tam pustil črepinjo, ki jo je prinesel s seboj, na kateri je bilo napisano ime osebe, ki bi jo po njegovem mnenju morali poslati v izgnanstvo. Tisti, ki je prejel večino glasov, je bil poslan v izgnanstvo za deset let. Njegovo premoženje ni bilo zaplenjeno, ni bil prikrajšan, ampak je bil začasno izključen iz političnega življenja (čeprav so včasih izgnanca lahko predčasno vrnili v domovino).

Sprva je bil ostracizem namenjen preprečitvi oživitve tiranske oblasti, vendar se je kmalu spremenil v sredstvo boja za oblast in se sčasoma prenehal uporabljati. Nazadnje je bil ostracizem izveden leta 415 pr. e. Nato sta se rivalska politika Nicias in Alkibiades uspela med seboj sporazumeti in demagog Hiperbol je bil poslan v izgnanstvo.

Grški polis bi lahko bil relativno majhen po ozemlju in prebivalstvu, čeprav so znane izjeme, na primer Atene ali Šparta. Oblikovanje polisa se je zgodilo v arhaični dobi (VIII-VI stoletja pr. n. št.), V stoletju pr. e. velja za razcvet grških mestnih državic, v prvi polovici 4. stoletja pr. e. klasični grški polis je doživel krizo - kar pa mu ni preprečilo, da bi še naprej ostal ena najpomembnejših oblik organizacije življenja.

Vsi prazniki v stari Grčiji so bili povezani s čaščenjem. Večina praznikov je potekala na določene datume, ki so bili osnova koledarja starih Grkov.

Poleg lokalnih praznikov so obstajali panhelenski prazniki, skupni vsem Grkom - nastali so v arhaični dobi (to je v 8.-6. stoletju pred našim štetjem) in so imeli ključno vlogo pri oblikovanju ideje o pan- Grška enotnost, ki je v takšni ali drugačni obliki obstajala v vsej zgodovini neodvisne Grčije, kljub politični neodvisnosti polisov. Vse te praznike so spremljale različne vrste. V Zevsovem svetišču v Olimpiji (na Peloponezu) so se odvijale vsaka štiri leta. V Apolonovem svetišču v Delfih (v Fokidi) so enkrat na štiri leta potekale tudi Pitijske igre, katerih osrednji dogodek so bili tako imenovani glasbeni agoni – tekmovanja. Na območju Istmijske prevlake pri Korintu so potekale Istmijske igre v čast Pozejdonu in Melicertu, v Nemejski dolini v Argolidi pa Nemejske igre, na katerih so častili Zevsa; oboje - enkrat na dve leti.

Sprva proza ​​ni obstajala: govorjeni jezik Nasprotovala je le ena vrsta umetniškega govora - poezija. Vendar pa je s prihodom pisave v 8. stoletju pr. e. začele so se pojavljati zgodbe o daljnih državah ali dogodkih iz preteklosti. Družbene razmere so bile ugodne za razvoj zgovornosti: govorci niso želeli le prepričati, ampak tudi ugoditi svojim poslušalcem. Že prve ohranjene knjige zgodovinarjev in retorikov (Herodotova Zgodovina in Lizijevi govori v 5. stoletju pr. n. št.) lahko imenujemo umetniška proza. Na žalost je iz ruskih prevodov težko razumeti, kako estetsko dovršeni so bili Platonovi filozofski dialogi ali zgodovinska dela Ksenofonta (IV. stoletje pr. n. št.). Grška proza ​​tega obdobja je presenetljiva v svojem neskladju s sodobnimi žanri: ni romana, kratke zgodbe ali eseja; kasneje, v helenistični dobi, pa se je pojavil antični roman. Skupno ime za prozo se ni pojavilo takoj: Dionizij iz Halikarnasa v 1. stoletju pr. e. uporablja izraz "hodeči govor" - pridevnik "stopa" bi lahko pomenil tudi "(naj)običajnejši."

Metropolitanski muzej umetnosti

Dramska zvrst, ki jo sestavljajo satiri, mitološki liki iz Dionizovega spremstva. V tragičnih tekmovanjih, ki so potekala naprej, je vsak tragik predstavil tri, ki so se končala s kratko in smešno satirsko igro.

Metropolitanski muzej umetnosti

To mitološko bitje najdemo med mnogimi ljudstvi, še posebej pa je bila njegova podoba razširjena v verovanju in umetnosti starih Egipčanov. V starogrški mitologiji je sfinga (ali »sfinga«, ker starodavna grška beseda"Sfinga" - žensko) je stvaritev Tifona in Ehidne, pošast z obrazom in prsmi ženske, tacami in telesom leva ter krili ptice. Pri Grkih je sfinga največkrat krvoločna pošast.

Med legendami, povezanimi s Sfingo, je bil v antiki še posebej priljubljen mit o Sfingi. Sfinga je čakala na popotnike blizu Teb v Beotiji, jim zastavila nerešljivo uganko in jih, ker ni dobila odgovora, ubila - po različne različice, bodisi požrti bodisi vrženi s pečine. Uganka Sfinge je bila naslednja: "Kdo hodi zjutraj na štirih nogah, popoldan na dveh in zvečer na treh?" Ojdip je znal pravilno odgovoriti na to uganko: to je človek, ki se plazi v otroštvu, hodi po dveh nogah v najboljših letih in se opira na palico v starosti. Po tem, kot pravi mit, se je Sfinga vrgla s pečine in padla v smrt.

Uganka in zmožnost njenega reševanja sta pomembna atributa in pogosta oznaka v starodavni literaturi. Prav to se izkaže za podobo Ojdipa v starogrški mitologiji. Drug primer so izreki Pitije, služabnice slavnega Apolona v Delfih: delfske prerokbe so pogosto vsebovale uganke, namige in dvoumnosti, ki so po mnenju mnogih starodavnih piscev značilne za govor prerokov in modrecev.

Po mnenju nekaterih raziskovalcev je pravilo vračanja denarja uvedel politik Periklej v 5. stoletju pr. e., drugi ga povezujejo z imenom Aguirria in ga datirajo v začetek 4. stoletja pr. e. Sredi 4. stoletja je »prikazni denar« predstavljal poseben sklad, ki mu je država pripisovala velik pomen: v Atenah je nekaj časa veljal zakon o smrtni kazni za predlaganje uporabe denarja iz prireditvenega sklada za druge namene. potrebam (povezuje se z imenom Evbula, ki je ta sklad vodil že od leta 354 pr. n. št.).

Beseda tiranija ni grškega izvora, v antičnem izročilu jo je prvi zasledil pesnik Arhiloh v 7. stoletju pr. e. Tako se je imenovala enolična vladavina, vzpostavljena nezakonito in praviloma s silo.

Tiranija se je prvič pojavila med Grki v dobi oblikovanja grščine - to obdobje se je imenovalo zgodnja ali starejša tiranija (VII-V stoletja pr. n. št.). Nekateri starejši tirani so zasloveli kot izjemni in modri vladarji - Periander iz Korinta in Pejzistrat iz Aten sta bila celo imenovana med "". Toda v bistvu je starodavna tradicija ohranila dokaze o častihlepnosti, krutosti in samovolji tiranov. Posebej omembe vreden je primer Phalarisa, tirana iz Akraganta, ki naj bi za kazen pekel ljudi. bakreni bik. Tirani so brutalno obračunali s klanskim plemstvom in uničili njegove najaktivnejše voditelje - njihove tekmece v boju za oblast.

Nevarnost tiranije - režima osebne oblasti - so grške skupnosti kmalu razumele in se znebile tiranov. Kljub temu je imela tiranija pomemben zgodovinski pomen: oslabila je aristokracijo in s tem olajšala demosu boj za prihodnost političnega življenja in zmagoslavje polisnih načel.

V 5. stoletju pr. e., v dobi razcveta demokracije, je bil odnos do tiranije v grški družbi očitno negativen. Vendar pa je v 4. stoletju pr. e., v dobi novih družbenih pretresov, je Grčija doživela oživitev tiranije, ki se imenuje pozna ali mlajša.

Bridgeman Images/Fotodom

Atenca Harmodija in Aristogeitona sta imenovala tiranomorca, ki sta, nagnjena zaradi osebne zamere, leta 514 pr. e. je vodil zaroto za strmoglavljenje Pejzistratidov (sinov tirana Pejzistrata) Hipija in Hiparha. Ubili so le najmlajšega od bratov, Hiparha. Harmodij je takoj umrl v rokah telesnih stražarjev Pizistratidov, Aristogeiton pa je bil ujet, mučen in usmrčen.

V 5. stoletju pr. e., v času razcveta Aten, ko so bila protitiranska čustva tam še posebej močna, so Harmodija in Aristogeitona začeli obravnavati največji junaki in njihove podobe obdal s posebno častjo. Dali so postaviti kipe, ki jih je izdelal kipar Antenor, njihovi potomci pa so od države prejeli različne privilegije. Leta 480 pr. e., med grško-perzijskimi vojnami, ko je Atene zavzela vojska perzijskega kralja Xerxesa, so kipe Antenorja odpeljali v Perzijo. Nekaj ​​kasneje so na njihovo mesto postavili nove, Kritijeva in Nesiotova dela, ki so do nas prišla v rimskih prepisih. Kipi tiranskih borcev naj bi vplivali na ideološki koncept kiparske skupine »Delavka in kolhoznica«, ki je pripadala arhitektu Borisu Iofanu; to skulpturo je izdelala Vera Mukhina za sovjetski paviljon na svetovni razstavi v Parizu leta 1937.

Beseda "tragedija" je sestavljena iz dveh delov: "koza" (tragos) in "pesem" (oda), zakaj - . V Atenah so tako imenovali žanr dramskih uprizoritev, med katerimi so ob drugih praznikih organizirali tekmovanja. Na festivalu, ki je potekal v Dionizu, so nastopili trije tragični pesniki, od katerih je moral vsak predstaviti tetralogijo (tri tragedije in eno) - tako so si gledalci v treh dneh ogledali devet tragedij.

Večina tragedij nas ni dosegla - znana so le njihova imena in včasih majhni delci. Ohranjeno je celotno besedilo sedmih Ajshilovih tragedij (skupaj jih je napisal okrog 60), sedmih Sofoklejevih tragedij (od 120) in devetnajstih Evripidovih tragedij (od 90). Poleg teh treh tragikov, ki so vstopili v klasični kanon, je približno 30 drugih pesnikov v Atenah v 5. stoletju pisalo tragedije.

Običajno so bile tragedije v tetralogiji pomensko povezane. Zapleti so temeljili na zgodbah junakov mitske preteklosti, med katerimi so bile izbrane najbolj pretresljive epizode, povezane z vojno, incestom, kanibalizmom, umori in izdajami, ki se pogosto dogajajo znotraj iste družine: žena ubije svojega moža, nato pa ona ubije lastni sin (»Oresteja« Ajshil), sin izve, da je poročen z lastno materjo (»Kralj Ojdip« Sofokla), mati ubije svoje otroke, da bi se maščevala možu za izdajo (»Medeja« ” Evripid). Pesniki so eksperimentirali z miti: dodajali so nove like, spreminjali zgodbo in uvajali teme, ki so bile pomembne za atensko družbo njihovega časa.

Vse tragedije so bile nujno napisane v verzih. Nekatere dele so zapeli kot solistične arije ali lirične dele zbora s spremljavo, lahko pa tudi s plesom. Največje število na odru v tragediji je tri. Vsaka od njih je med produkcijo odigrala več vlog, saj znakov ponavadi jih je bilo več.

Wikimedia Commons

Falanga je bojna formacija starogrške pehote, ki je bila strnjena formacija do zob oboroženih pešcev – hoplitov v več vrstah (od 8 do 25).

Hopliti so bili najpomembnejši del starogrške milice. Celoten komplet vojaške opreme (panoplije) hoplitov je vključeval oklep, čelado, škornje, okrogel ščit, sulico in meč. Hopliti so se borili v tesni formaciji. Pokrival je ščit, ki ga je vsak falanga držal v roki leva stran njegovo telo in desna stran bojevnik, ki stoji v bližini, tako najpomembnejši pogoj Uspeh je bila koordinacija dejanj in celovitost falange. V takšni bojni postavitvi so bili najbolj ranljivi boki, zato so na krila falange postavili konjenico.

Domneva se, da se je falanga pojavila v Grčiji v prvi polovici 7. stoletja pr. e. V VI-V stoletju pr. e. Falanga je bila glavna bojna formacija starih Grkov. Sredi 4. stoletja pr. e. Makedonski kralj Filip II je ustvaril znamenito makedonsko falango in ji dodal nekaj novosti: povečal je število činov in prevzel dolga sulica - sarije. Zahvaljujoč uspehom vojske njegovega sina Aleksandra Velikega je makedonska falanga veljala za nepremagljivo udarno silo.

Vsak Atencec, ki je dopolnil dvajset let in je služil, je lahko sodeloval pri delu atenske cerkve, vključno s predlaganjem zakonov in prizadevanjem za njihovo razveljavitev. V Atenah v času njihovega razcveta je bila udeležba na državni skupščini in opravljanje javnih funkcij plačana; Višina plačila je bila različna, znano pa je, da je bila v Aristotelovem času enaka minimalni dnevnici. Običajno so glasovali z dvigovanjem rok ali (redkeje) s posebnimi kamni, v primeru izobčenja pa s črepinami.

Sprva so javna srečanja v Atenah potekala od 5. stoletja pr. e. - na hribu Pnyx 400 metrov jugovzhodno od agore, nekje po letu 300 pr. e. so jih prenesli na Dioniza.

Ko govorimo o epu, se najprej spomnimo pesmi o in: "Iliada" in "Odiseja" ali pesem o kampanji Argonavtov Apolonija z Rodosa (III. stoletje pred našim štetjem). Toda poleg junaškega epa je obstajal tudi didaktični. Grki so knjige uporabne in poučne vsebine radi postavljali v enako vzvišeno poetično obliko. Heziod je napisal pesnitev o tem, kako voditi kmečko kmetijo (»Dela in dnevi«, 7. stoletje pr. n. št.), Arat je svoje delo posvetil astronomiji (»Prividi«, 3. stol. pr. n. št.), Nikander je pisal o strupih (II. stoletje pr. n. št.) in Oppijan - o lovu in ribolovu (II-III. stoletje našega štetja). V teh delih so bile "Iliade" in "Odiseje" - heksameter - strogo upoštevane in prisotni so bili znaki homerske pesniške govorice, čeprav so bili nekateri njihovi avtorji tisoč let oddaljeni od Homerja.

Bridgeman Images/Fotodom

Po letu 305 pr. e. Institucija efebija se je preoblikovala: služba ni bila več obvezna, njeno trajanje pa se je skrajšalo na eno leto. Zdaj so efebi vključevali predvsem plemenite in bogate mlade ljudi.

Vorobyova Marija

Preučevanje ruskih izposoj pomeni obračanje na zanimiva dejstva. Koliko grških in latinskih izposoj je v ruskem jeziku? Pridružite se raziskavi.

Prenesi:

Predogled:

Latinske in grške izposoje v ruščini

Vorobyova Marija

MOBU "Licej št. 3", 6 "B" razred

Šolski učitelj

Babaskina Irina Evgenevna,

učitelj ruskega jezika in književnosti

Orenburg 2012

1. Uvod 3

Namen in cilji študije.

2. Pregled literature o problematiki izobraževalnega in raziskovalnega dela 4

3. Razvrstitev in metode prodiranja latinizmov in grecizmov v ruski jezik. 7

4. Predmeti in metode raziskovanja 9

5. Rezultati raziskave 9

6. Sklep 15

7. Praktični pomen študije. 16

8. Literatura 17

Namen študije:

I. Na leksikalni ravni razmislite o delovanju latinskih in grških izposojenk v sodobnem ruskem jeziku.

II. Dvigni svojo kulturno raven, razširi svoja obzorja znanja.

Naloge:

1. Seznanjanje z literaturo o problemih, ki se pojavljajo pri izobraževalnem in raziskovalnem delu.

2. Ugotovite načine prodora latinizmov in grecizmov v ruski jezik.

3. Zbiranje slovarskega gradiva in izdelava delovne kartoteke.

1. Uvod

Skoraj 20 stoletij je latinski jezik služil evropskim narodom kot komunikacijsko sredstvo, z njegovo pomočjo so spoznavali in dojemali rimsko in grško kulturo. Imel je velik vpliv na jezike evropskih ljudstev, tako na področju slovnice kot predvsem na področju besedišča. Rusija se je s knjigami seznanila z dediščino rimske civilizacije, že v 15. stoletju so se v Rusiji razširili prevodi latinskih del.

Grški jezik je imel veliko vlogo pri razvoju slovanskega pisanja in stare cerkvene slovanščine. Poleg tega kulturni dosežki grške civilizacije niso imeli le pomembnega vpliva na rusko kulturo, ampak so skoraj v celoti postavili temelje zahodnoevropskega civilizacijskega tipa. Jezik služi kot sredstvo za zbiranje in shranjevanje kulturno pomembnih informacij.

Menimo, da je ta tema aktualna. V tem delu smo analizirali le majhen del besedišča latinskega in grškega izvora. To je bilo mukotrpno, a zanimivo delo, saj se za vsako besedo skriva cela zgodba.

2. Pregled literature o problematiki izobraževalnega in raziskovalnega dela.

V procesu svojega zgodovinskega razvoja so človeški jeziki nenehno vstopali in še naprej vstopajo v določene stike med seboj. Jezikovni stik je interakcija dveh ali več jezikov, ki ima določen vpliv na strukturo in besedišče enega ali več izmed njih. Najenostavnejši primer jezikovnega stika je izposoja besede iz enega jezika v drugega. Praviloma je izposoja besede povezana z izposojo predmeta ali pojma, ki ga ta beseda označuje.

Za vsako besedo v katerem koli jeziku je cela zgodba. Jezik kot najpomembnejše sredstvo naša kulturna in nacionalna identiteta nam lahko pove marsikaj zanimivega. Vpliva na zavest ljudi, ki jo govorijo, nič manj kot ljudje vplivajo nanjo.

Jezik je, tako kot ljudje, lahko prilagodljiv ali konzervativen ali celo »mrtev«, kot sta starogrščina in latinščina. "Jezik ima svojega prednika, ki mu je dal življenje; pod ugodnimi pogoji lahko konča daleč od svojega prednika in tako kot latinski jezik, ki so ga prinesli Rimljani, rodi celo družino plemenitih potomcev" (W. Stevenson) .

Rusi so že od antičnih časov stopili v kulturne, trgovinske, vojaške in politične vezi z drugimi državami, kar je lahko vodilo do jezikovnih izposoj. V procesu rabe je na večino vplival jezik izposoje. Postopoma so prevzete besede, ki jih je jezik izposojevalec asimiliral (iz latinščine assimilare - izenačiti, primerjati), prišle med besede v splošni rabi in niso bile več dojete kot tujke. V različnih obdobjih so besede iz drugih jezikov prodrle v prvotni jezik (skupnoslovanski, vzhodnoslovanski, lastni ruski).

Izposoja - proces, zaradi katerega se beseda pojavi in ​​utrdi v jeziku. Izposoja se polni leksikon jezik. Izposojene besede odražajo popolnost stikov med ljudmi. Tako je v germanskih jezikih ogromna plast starodavnih latinskih izposoj, v slovanskih jezikih pa so najstarejše izposoje iz germanskih in iranskih jezikov. Na primer, nemška beseda Arzt "zdravnik" izvira iz latinskega arhiator (glavni zdravnik) itd.

Pri izposoji se pogosto spremeni pomen besede. Tako francoska beseda šansa pomeni " sreča " ali "imate srečo", medtem ko je ruska beseda " priložnost " pomeni samo "priložnost za srečo." Včasih se pomen spremeni do nerazpoznavnosti. Na primer, ruska beseda " idiot" prihaja iz grščine " zasebnik", beseda "hlev" se vrača k perzijski besedi, ki pomeni " grad" (v ruski jezik je vstopil skozi turški jeziki). Zgodi se tudi, da se prevzeta beseda vrne v svojem novem pomenu nazaj v jezik, iz katerega je prišla. To je zgodovina besede " bistro" , ki je v ruski jezik prišla iz francoščine, kjer je nastala po vojni leta 1812, ko so se deli ruskih čet znašli na francoskem ozemlju - verjetno kot prenos replike "Hitro!"

Glavni tok zadolževanja tuje besede gre skozi pogovorni govor strokovnjaki.

Med izposojenkami izstopa skupina tako imenovanih internacionalizmov, tj. besede grško-latinskega izvora, razširjene v mnogih jezikih sveta. Sem spadajo na primer grške besede:filozofija, demokracija, problem, revolucija, princip, napredek, analiza.Poleg že pripravljenih latinskih in grških besed se v mednarodni znanstveni terminologiji pogosto uporabljajo posamezni grško-latinski morfemi: korenine, predpone, pripone (veliko grških morfemov si je latinski jezik izposodil že v starih časih). Gradbeni elementi grškega izvora vključujejo na primer:bio-, geo-, hidro-, antropo-, piro-, krono-, psiho-, mikro-, demo-, teo-, paleo-, neo-, makro-, poli, mono-, para-, alo-, -logija, -grafija-, super-, inter- , ekstra-, re-, ali-, -izacijaitd. Pri konstruiranju izrazov se lahko mednarodni grški in latinski elementi kombinirajo med seboj (na primer: televizija, sociologija), pa tudi z morfemami, izposojenimi iz novih evropskih jezikov, na primer merilnik hitrosti (iz angleške hitrosti "Hitrost" «).

Besede grškega izvora v ruskem jeziku so dveh vrst - glede na dobo in način njihovega izposojanja. Največjo skupino sestavljajo tiste grške besede, ki so v ruski jezik prišle prek latinščine in novih evropskih jezikov - to vključuje vso mednarodno znanstveno terminologijo, pa tudi številne splošno pomembne besede, kot je npr.tema, scena, abeceda, barbar, oddelek, Atene, datum.Nazadnje, v ruskem jeziku obstajajo posamezne besede, izposojene iz stare grščine v njeni klasični različici, na primer filozofski izraz oikoumene (lit."prebivalstvo "), vrnitev k isti besedi " hiša", ki je vključena v besedi ekonomija ali ekologija.

Posebno pomembno vlogo v ruskem jeziku imajo izposojenke iz cerkvene slovanščine, sorodnega jezika, v katerem se je v Rusiji vršilo bogoslužje in ki je do sredine 17. st. hkrati opravljal funkcijo ruskega knjižnega jezika. Sem spadajo: anatema, angel, nadškof, demon, ikona, menih,samostan, svetilka, meštan in drugi.

Da bi postala izposojena, se mora beseda, ki je prišla iz tujega jezika, ukoreniniti v novem jeziku, trdno vstopiti v njegov besedni zaklad- kako je komplet vstopil v ruski jezik? tuje besede, kot naprimerkruh, skodelica, dežnik, jadro, trg, bazar, postaja, paradižnik, kotlet, avto, kumare, cerkev, čaj, sladkor indrugi, med katerimi se je izkazalo, da so mnogi tako obvladali ruski jezik, da o njihovem tujejezičnem izvoru vedo le jezikoslovci.

3. Razvrstitev in metode prodiranja latinizmov in grecizmov v ruski jezik.

Latinizmi in grecizmi so v ruski jezik začeli prodirati pred nekaj stoletji. Največ jih je prišlo v naš jezik v 18. in 19. stoletja. To je posledica splošnega kulturnega vpliva zahodnoevropskih držav na Rusijo in predvsem Francije, katere jezik je najbližji potomec latinščine. Latinizmi so k nam prišli neposredno iz latinskega jezika, lahko pa so si jih izposodili posredno - prek drugih jezikov. Zato se latinizmi in grecizmi delijo naneposredno in posredno. Jeziki posredniki so bili najpogosteje francoščina, angleščina, nemščina, italijanščina in poljščina. Toliko evropskih besed si je ruski jezik izposodil preko poljščine, npr. glasba (beseda grškega izvora, ki je prišla v ruski jezik preko Evrope in Poljske), slov trgu (poljsko ryneh z enakim pomenom, ki je nastal iz nemške Ring- obroč, krog ) itd. Obstajajo izposoje z zelo dolgo in zapleteno zgodovino, na primer beseda"lak" : v ruski jezik je prišel iz nemščine ali nizozemščine, v te jezike iz italijanščine, vendar so si ga Italijani najverjetneje izposodili od Arabcev, do katerih je prišel preko Irana iz Indije.

Latinizme in grecizme delimo na umetno in naravno. Umetno Latinizmi so besede, ki so nastale kot izrazi za tehnične naprave, umetnostno zgodovino ali družbenopolitično terminologijo. Te besede so ustvarili posamezniki, večinoma v sodobnem času, in v živi latinščini niso obstajale.

Pavs papir. V nekaterih primerih je ena latinska in tudi grška beseda služila kot vir za dve izposoji v ruskem jeziku. Nastanejo z dobesednim prevodom v ruščino posameznika pomembne dele besede (predpone, koreni). Kalk je na primer slov»črkovanje« (gr. Orthos et grapho), prid (lat ad t verbum). Izpeljanke poznamo iz grških, latinskih, nemških in francoskih besed.

Neologizmi. Med neologizmi V zadnjih letih opazimo besedišče latinskega izvora, ki je prišlo v ruski jezik skozi v angleščini. To so latinizmi v anglizirani obliki. Beseda urad (angleško Office, latinsko Officum - služba, dolžnost), sponzor (angleško Sponsor, latinsko Spondare - svečano obljubiti, filantrop, zasebnik ali katera koli organizacija, ki nekaj, nekoga financira).

4. Predmeti in metode raziskovanja.

Gradivo za izobraževalno in raziskovalno delo je etimološki slovar ruskega jezika avtorjev Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Ta slovar vključuje več kot 3000 besed. V težjih primerih smo uporabili Najnovejši slovar tujk. Z vzorčenjem iz tega slovarja je nastala avtorjeva delovna kartoteka, ki vsebuje 100 kart. Vsaka kartica označuje vir (ta slovar), naslovno besedo (besedišče), latinsko in grško besedo, izvor in prevod v ruščino. Latinizme in grecizme predstavljajo besede, ki dejansko delujejo v ruskem jeziku, pa tudi najnovejše izposoje (računalnik, ponarejanje itd.)

Upoštevanje prevzetih besed lahko poteka na različne načine. Ogledali si bomo jezike, iz katerih so te izposoje vstopile v ruski jezik v različnih obdobjih razvoja, in jih zabeležili na kartice. Izposoja se sploh zgodi jezikovne stopnje, vendar je pri našem delu najbolj priročno delati s prevzetim besediščem, saj hkrati pa je bilo mogoče na podlagi slovarskih podatkov dobiti dokaj popolno sliko medjezikovne interakcije.

Naša kartoteka vsebuje besedišče: družbenopolitično, gospodarsko, pravno, versko, medicinsko, izobraževalno in izobraževalno besedišče, filološke, pogosto uporabljene besede in izraze, ki so vključeni v aktivni besednjak ruskega jezika.

5. Rezultati lastnih raziskav

Vsaka raziskava vključuje najprej razvrstitev preučevanih predmetov. Po preučitvi teorije razvrščanja in načinov prodiranja izposojenk v ruski jezik smo si zadali nalogo, da ugotovimo osnovo za razvrstitev našega gradiva.

Pri delu s kartoteko smo lahko ugotovili, da so možne različne podlage za razvrščanje leksikalnih latinizmov in grecizmov. Izbrali smo naslednje:

1) Neposredna izposoja

Neposredni so tisti, ki so prišli v ruski jezik neposredno iz izvornega jezika (latinice).

V naši kartoteki 100 besed je 40 neposrednih izposojenk.

Simpozij, štipendija, spodbuda, univerza, odbor, predsedstvo, seja, nesmisel, paradižnik, potni list, dekoracija, karneval, zdravnik, občinstvo, maksimum, indeks, kap, predsednik, pluralizem, predavanje, izvleček, seminar, rektor, profesor, alibi, simbol itd.

Štipendija lat. 1) vojaška plača. 2) denarna štipendija

Možganska kap (žaljivka< лат) 1) скачу, впрыгиваю. 2) острое нарушение мозгового кровообращения.

oktobra -Oktober, oktober - osem ob Stari Rim, 8. mesec v letu po reformi koledarja Julija Cezarja, 10. mesec.

Seja - seja< лат происхождение от глагола “sedere” (сидеть), буквально - сидение.

Spodbuda - dražljaj< лат 1) остроконечная палка, которой погоняли скот. 2)в русском языке - поощрение, стимул.

Simpozij - simpozij< лат. 1) пир, пирушка. 2) совещание

Slog - štulus< лат. палочка для письма у древних греков.

Predavanje - lekcijo< лат. вид учебного занятия.

2) Posredno zadolževanje

Od 100 besed v naši kartoteki je 60 leksemov posrednih ali posrednih izposojenk. Ugotovili smo, da so vmesni jeziki, prek katerih so latinske besede prišle v ruski jezik, francoščina, nemščina, poljščina, angleščina, italijanščina. Šli so skozi težko pot, prehajali iz jezika v jezik in prišli v ruski jezik ne skozi en jezik, ampak dva ali tri.

Na primer odvetnik (latinsko advocatus, nemško -Advokat)

Introvertiran (latinsko - intro notri + vertere - angleško introvert - obrat)

Razvrstitev (latinica - classis, nemščina - klasifikacija)

Groš (latinsko - grossus, poljsko - bruto)

Steklenička (latinsko - buticula, poljsko - butelka)

Kopel (latinsko - wannus, nemško - Wanne)

Javno (latinsko - publicum, poljsko - publica)

Gospa (latinsko - domina, poljsko - dama)

Deska (grško - discos, lat. - discus, nem. - tisch)

Kovanec (latinsko - moneta, skozi poljski jezik iz latinščine)

obliž( emplastrum.izposojeno iz it. jeziku, v katerem pflaster sega v lat. emplastrum, prevzeto iz grškega jezika)

Paradižnik (prek francoščine iz latinščine), v kateri pomidoro pomeni "zlata jabolka"

Ruska beseda "kristal" "(zastarela oblika "kristal" je bila izposojena neposredno iz grščine in skozi latinski jezik - crystallus, nato pa je prek nemščine Kristall vstopila v rusko besedo v obliki "kristal").

študent - izposojeno v začetku 18. stoletja iz nje. jezik, v katerem je Studens študent (iz studia - študij, študij)

Izpit - lat. izvor, kjer je amen – resnica, ex – coming out – resnica, ki prihaja ven, tj. pregled. V cerkvenih službah pravoslavci pogosto uporabljajo besedo "amen" - to pomeni "v resnici".

Seja - lat. Izvor "sessio" je iz glagola sedere - sedeti, dobesedno - sedenje.

Jaslice - oblikovan s pripono -ka, iz shpargal - papir, izposojen iz poljskega jezika. Poljska beseda "szargal" - star papir z napisi - sega v latinsko sparganum - plenica, ki se je nato naučila iz grškega jezika.

Spodbuda - lat (koničasta palica, ki se uporablja za vožnjo goveda, in v ruščini - spodbuda, spodbuda - notranja oblika besede je bila izgubljena).

3) Umetno zadolževanje.

Umetne izposoje so praviloma sestavljene iz dveh večjezičnih elementov.

Biatlon (latinsko bi+ grško athlon - tekmovanje) - tek na smučeh s streljanjem s puško (stoje in leže) na več stopnjah.

Sociologija (latinsko soci - družba + grški logos - koncept, nauk) - veda o družbi.

Fluorografija (Latinska moka - tok + grško grapho - pisanje) - metoda rentgenskega pregleda organov človeškega telesa s prenosom slike s prosojnega zaslona na fotografski film.

Futurologija (Latinsko futurum - prihodnost + grški Logos) - znanost, področje znanstvenega znanja, namenjeno predvidevanju prihodnosti.

Potapljanje (latinsko Aquva - voda, angleško pljuča - pljuča) - naprava za potapljanje na velikih globinah.

Supermarket (latinsko super - čez, angleško - market - trg) - velik (običajno trgovina z živili)

deodorant (francosko des + lat odor - vonj) - sredstvo za odstranjevanje neprijetnih vonjav.

4) Sledi in polsledi

Človečnost (latinsko Humanus + rusko suf. ost)

Strpnost (latinsko tolerantio - potrpežljivost)

Ustvarjalnost (latinsko creo - ustvarjam, ustvarjam)

Erudicija(eruditus - učenje)

V naši kartoteki so le 4 besede, ki so sestavljene z uporabo ruske pripone ost in latinskega korena.

5) Neologizmi

V sodobnem ruskem jeziku se latinizmi pojavljajo v anglizirani obliki. Ta besednjak je povezan z najnovejšimi dosežki znanosti in tehnologije.

V naši kartoteki je 6 neologizmov.

Računalnik angleščina računalnik< лат.compulor - счетчик

Kazalec angleščina kazalec< указатель <лат cursorius - быстро бегающий или cursor - бегун - вспомогательный, подвижный знак, отмечающий рабочую точку экрана компьютера.

Potapljanje - (at aqua-water + angleško lung - pljuča) - aparat za potapljanje

Internet (inter-lat in eng -net) - svetovni splet.

Pisarna (angleško officium - služba, dolžnost) - urad

Sponzor (angleško sponsor in latinsko spondare – filantrop) – posameznik ali organizacija, podjetje, ki nekoga financira.

Naš katalog vsebuje grecizmi.

1) Neposredna izposoja

Neposredne izposoje iz grškega jezika. To so besede, povezane z različnimi področji človekove dejavnosti, pogosto uporabljene besede, cerkveno besedišče.

Na primer:

Postelja - izposoja iz grščine. Od 17. stoletja ga praznuje grški Krabbation.

Abeceda - Alphaboetos je sestavljena beseda v grščini, sestavljena iz imen prvih dveh črk alfa in beta ("abeceda").

2) Posredno izposojanje

Veliko grških besed je k nam prišlo prek francoskega in nemškega jezika. To je mogoče pojasniti z dejstvom, da je ruska kultura zgodovinsko povezana s kulturo Francije in Nemčije. Številni francoski grecizmi (plastika, krema, škandal) so se pojavili v dobi razsvetljenstva, ko sta se pod vplivom francoske filozofije oblikovala ruska umetnost in smer znanstvene misli. Torej je v našem seznamu posrednih grških izposojenk 10.

Izposoje iz grškega jezika so v Evropo, Rusijo in Ukrajino prišle običajno prek latinskega jezika v latinizirani obliki. Rakotvorno (latinsko rak - rak, grško genesis - izvor)

Mavzolej (latinsko - mavzolej + gr. - mavzolej) - grobnica karijskega kralja Mavzolej.

Simpozij (lat. - symposium, gr. - symposion) - praznik

6. Zaključek

Latinski jezik je za nas najprej jezik znanosti, kulture, vere in medicine. Kot rezultat študije leksikalnih latinizmov in grecizmov so bili narejeni naslednji zaključki:

1. Številne besede so izrazi različnih področij znanosti, zato med njimi izstopa besedišče medicine, prava, besedišče razsvetljenstva in izobraževanja, splošno rabljeno. V sodobni ruščini delujejo vsi latinizmi in grecizmi.

2. Z razvrščanjem leksikalnih latinizmov in grecizmov po načinu izposoje smo ugotovili, da je večina proučevanih besed posrednih izposojenk (60 %). Vmesni jeziki so: v 20% primerov - francoščina, enako v 15% - nemščina in poljščina, v 10% - angleščina. Ločeno skupino je sestavljalo 13% grških besed, izposojenih v ruski jezik prek latinščine. Neposredne izposojenke iz latinskega jezika predstavljajo 40 % proučevanih leksikalnih enot.

3. Večina latinizmov in grecizmov je bila izposojena iz francoščine in nemščine, kar je mogoče razložiti z dejstvom, da je ruska kultura povezana s kulturo Francije in Nemčije.

4. Zaradi izposoj se ruski jezik dopolnjuje z mednarodnimi izrazi. Mednarodne besede so besede, ki jih najdemo v številnih jezikih (arterija, aorta, demokracija, problem, revolucija, načelo, napredek, analiza).

5. Nacionalna identiteta ruskega jezika sploh ni trpela zaradi prodiranja tujih besed vanj, saj je izposojanje povsem naraven način obogatitve katerega koli jezika. Ruski jezik je ohranil svojo popolno izvirnost in se je obogatil le z izposojenimi latinizmi in grecizmi.

Latinščina je »mrtva«, a njena »smrt« je bila lepa - umrla je tisoč let in hranila večino evropskih jezikov, postala osnova za nekatere in dala na stotine in tisoče besed drugim jezikom, vključno z ruščino. To lahko zlahka preverimo, če preberemo naslednje besedilo, v katerem so besede latinskega in grškega izvora označene s poševnim tiskom:

1. »Ravnatelj šole preda razredna spričevala zrelost prosilcev, ki jih nato predajo izpiti v inštituti. Rektor univerze, dekani zgodovine, ekonomije, pravni in filoloških fakultetah branje dodiplomskim in podiplomskim študentom predavanja v učilnicah in izvajati posebni seminarji.

7. Praktični pomen.

Praktični pomen naše raziskave je v možnosti uporabe pridobljenega gradiva za obšolske dejavnosti (tekmovanja, olimpijade in tedni v angleščini in ruščini, izdajanje stenskih časopisov, knjižic, letakov, beležk), da bi izboljšali kulturno raven šolarjev. Rezultate študije lahko uporabijo tudi učitelji

Bibliografija

1 Barlas L.G. Ruski jezik. Uvod v vedo o jeziku. Leksikologija. Etimologija. Frazeologija. Leksikografija: učbenik, ur. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Znanost, 2003

2 Veliki slovar tujih besed. - M.: UNVERS, 2003

3 Jezikoslovni enciklopedični slovar. - M., 1990
4. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Razlagalni slovar ruskega jezika: 72.500 besed in 7.500 frazeoloških izrazov / Ruska akademija znanosti. Inštitut za ruski jezik; Ruska kulturna fundacija; - M.: AZ, 1993
5. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Kratek etimološki slovar ruskega jezika. Priročnik za učitelje. - M.: "Razsvetljenje", 1975

6. Ya.M. Borovski, A.B. Boldarev. latinski jezik 1961.

7. G.P.Savin. Osnove latinskega jezika in medicinske terminologije. Moskva 2006.

8. D.E. Rosenthal. Priročnik ruskega jezika. letnik 2000.