Skrivnost Svete Trojice. Sveta Trojica v pravoslavju

Kaj kristjani verjamemo o Sveti Trojici?

Največ govora s preprostimi besedami, kristjani verjamejo, da obstaja samo en Bog in da Bog obstaja v treh osebah. Te tri osebe so Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh.

Nekateri kristjani uporabljajo ta diagram za razlago Trojice. Oče in Sin in Sveti Duh so en Bog in ne tri imena iste osebe. Osebe se med seboj razlikujejo: Oče ni Sin, Sin ni Sveti Duh in Sveti Duh ni Oče.

Trojice in Sveto pismo

Bog je eno popolnoma popolno božansko bitje v treh osebah. Očeta, Sina in Svetega Duha imenujemo osebe, ker imajo osebne lastnosti. Med njima obstaja oseben odnos.

Ko kristjani govorijo o svoji veri v enega Boga v treh osebah (Trojica), ne mislijo na enega Boga v treh bogovih ali eno osebo v treh bogovih.

Verujejo v enega Boga, poznanega v treh osebah.

Oče je Bog, prva oseba Trojice; Sin je Bog, druga oseba Trojice; Sveti Duh je Bog, tretja oseba Trojice.

Zakaj kristjani verjamejo v Trojico?

Sveto pismo je jasno, da je samo en Bog, vendar se vse tri osebe imenujejo Bog.

Samo en Bog je:

· Poslušaj, Izrael: Gospod, naš Bog, je en Gospod ().

· Pred menoj ni bilo Boga in za menoj ga ne bo ()

Oče - Bog:

· Milost in mir vam od Boga, našega Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa ().

Sin - Bog:

· ...Beseda je bila Bog (). Jezus se imenuje Beseda.

· Jaz in Oče sva eno ().

· Tomaž, Jezusov učenec, se je obrnil k njemu: »Moj Gospod in moj Bog« ().

Jezus Tomaža ni grajal zaradi njegove napake. Nasprotno, Jezus je sprejel to spreobrnjenje. Drugi ljudje v Svetem pismu, kot sta Pavel in Barnaba (), so ljudem prepovedali, da bi jih častili kot bogove.

· In o Sinu: »Tvoj prestol, o Bog, je na veke vekov; Palica Tvojega kraljestva je palica pravičnosti ...« ().

· Zato ga je Bog povišal in mu dal ime, ki je nad vsakim imenom, da bi se pred Jezusovim imenom pripognilo vsako koleno v nebesih, na zemlji in pod zemljo in vsak jezik priznal, da je Jezus Kristus Gospod, slava Boga Očeta ().

O Jezusovem božanstvu govorijo tudi naslednji verzi: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Sveti Duh - Bog:

· Toda Peter je rekel: Ananija! Zakaj ste dovolili Satanu, da vam v srce položi idejo o laži Svetemu Duhu in skrivanju pred ceno zemlje? ... nisi lagal ljudem, ampak Bogu ().

Sveto pismo več kot 60-krat hkrati omenja Očeta, Sina in Svetega Duha.

· -17: »Ko je bil Jezus krščen, je takoj šel iz vode in glej, odprla so se mu nebesa in Janez je videl Božjega Duha, ki se je spuščal kakor golob in se spuščal nanj. In glej, glas iz nebes je rekel: To je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje.

· Matej 28:19: »...pojdite torej in učite vse narode in jih krščujte v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ...«

· 2 Korinčanom 13:13: "Milost (našega) Gospoda Jezusa Kristusa in ljubezen Boga (Očeta) in občestvo Svetega Duha naj bo z vami vsemi."

· -6: »Eno telo in en duh sta, kakor ste bili poklicani k enemu upanju svojega klica; en Gospod, ena vera, en krst, en Bog in Oče vseh, ki je nad vsemi in po vseh in v vseh nas.”

· -6: »Ko sta se pojavila milost in ljubezen do človeštva našega Odrešenika, Boga, nas je rešil, ne z deli pravičnosti, ki smo jih storili, ampak po svojem usmiljenju s kopeljo prerojenja in prenove Svetega Duha, katerega Po Jezusu Kristusu, Odrešeniku, je na nas bogato izlil naše ...«

Poglej tudi ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; In .

Napačne predstave o Trojici

ZZmota #1:»Besede Trojica ni v Svetem pismu; Ta nauk so izumili kristjani v 4. stoletju."

Resnica: Besede »trojica« res ni v Svetem pismu, vendar ima vera v Trojico svetopisemsko osnovo. Tudi izraza »Biblija« ni v Svetem pismu.

Beseda "trojica" je bila uporabljena za razlago večnega odnosa med Očetom, Sinom in Svetim Duhom. Trojica se odraža v številnih svetopisemskih odlomkih (glej spodaj). Lažne ideje so cvetele v prvih stoletjih krščanstva, veliko jih je tudi danes. Prvi kristjani so morali nenehno braniti svoja prepričanja. Spodaj so navedeni misleci (in pisci) zgodnje Cerkve, ki so zagovarjali nauk o Trojici že dolgo pred letom 300 našega štetja. e.

Napačno prepričanje #2:"Kristjani verjamejo, da obstajajo trije bogovi."

Resnica: Kristjani verjamejo, da je samo en Bog.

Nekateri morda menijo, da so kristjani politeisti (tisti, ki verjamejo v več bogov), ker imenujejo Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha. Toda kristjani verjamemo samo v enega Boga. Sveto pismo pravi, da je samo en Bog. Besedo »Bog« pa uporablja tudi za označevanje treh različnih Oseb. Ljudje so stoletja poskušali najti preprosto razlago Trojice. Vsaka ilustracija ima svoje omejitve, vendar so nekatere morda koristne. Na primer, rekli so, da:

Bog ni 1 + 1 + 1 = 3

Bog je 1 x 1 x 1 = 1

Tradicionalno verjamejo, da je sveti Patrik uporabil deteljico detelje za ponazoritev Trojice. Vprašal je: »Je tukaj en list ali trije? Če obstaja, zakaj ima potem tri cvetne liste enake velikosti? In če so trije, zakaj potem samo eno steblo? Če ne morete razložiti tako preproste skrivnosti, kot je detelja, kako lahko upate, da boste razumeli tako globoko skrivnost, kot je Sveta Trojica?«

Zmota #3:"Jezus ni Bog."

Resnica: Jezus je Bog, druga oseba Svete Trojice.

1. Besede samega Jezusa · Odpuščal je grehe. Lahko odpustimo greh, storjen proti nam, ne moremo pa odpustiti greha, storjenega proti drugim. Jezus je odpustil vse grehe. (;) · Sprejel je čaščenje kot Bog, zato je enak Očetu. (;) · Imenoval se je Božji sin - Judje so ta naslov upravičeno razumeli kot trditev o enakosti z Bogom. ()

Zmota #4:"Jezusova božanskost je manjša od Očetove božanskosti."

Resnica: Jezus je enak Bogu Očetu. Tisti, ki zavračajo to resnico, se lahko zanesejo na naslednje argumente in verze. (Te herezije segajo v čas Arija, 319 AD)

Verzi, ki so napačno uporabljeni za podporo doktrini, da je bil Kristus ustvarjen:

1. Kol. 1:15: če je bil Kristus »prvorojenec vsakega stvarstva«, ali je bil ustvarjen?

Odgovor: Izraz »prvorojeni« (dosl., »prvorojeni«) ne more pomeniti, da je bil Kristus ustvarjen, saj Pavel pravi, da je vse stvarstvo ustvaril on in zanj ter da je obstajal pred vsem stvarjenjem in da bi morali vsi (). Tradicionalno je bil "prvorojenec" glavni dedič. V kontekstu prvega poglavja Pisma Kološanom Pavel pravi, da je Kristus, ki je Božji Sin, glavni dedič vsega stvarstva ().

2. Janez 3:16: Ali izraz »edinorojeni Sin« pomeni, da je Jezus imel začetek?

Odgovor: "edinorojeni" ( monogenes) ne pomeni, da je Jezus imel časni začetek; to pomeni, da je Jezus edini, »edinstveni« Božji Sin. IN Stara zaveza na grški Izaka imenujejo "edinstveni" Abrahamov sin, čeprav je imel še druge otroke (). Jezus je edinorojeni Božji sin, ker je popoln Bog in edini večni Očetov sin ().

Verzi, ki so napačno uporabljeni za podporo doktrini, da je Kristus po svoji naravi manjši od Očeta:

1. Janez 14:28: Če je »Oče večji« od Jezusa, kako je lahko Jezus Bog?

Odgovor: Med svojim človeškim življenjem na zemlji je Jezus voljno delil naše naravne omejitve, da bi nas rešil. Zato je treba besede »Moj Oče je večji od mene« uporabiti za Kristusa kot Človeka.

2. 1. Korinčanom 15:28: Če je Jezus Bog, zakaj je podrejen Očetu?

Odgovor: tukaj govorimo o volji Kristusa kot človeka.

3. Marko 13:32: Če je Jezus Bog, kako naj ne bi vedel, kdaj se vrne?

Odgovor: Jezus se je prostovoljno izpraznil, da bi preizkusil omejitve človeškega življenja. Paradoksalno je, da je Jezus ostal vsevedni Bog (). Prav to so paradoksi, ki bi jih pričakovali, če bi se Bog, kot pravi Sveto pismo, odločil živeti polno življenje. človeško življenje ().

Zmota #5:»Oče, Sin in Duh so samo različni nazivi za Jezusa ali trije različne poti po katerem se je Bog razodel ljudem."

Resnica: Sveto pismo jasno pove, da so Oče, Sin in Sveti Duh različne osebe.

Nekateri verjamejo, da je nauk o Trojici v nasprotju z resnico, da obstaja samo en Bog. Trdijo, da je samo Jezus edini pravi Bog, zato je Jezus »ime Očeta in Sina in Svetega Duha« (), in ne samo ime Sina. Nobenega dvoma ni, da obstaja samo en Bog, vendar moramo pustiti, da Sveto pismo pojasni, kaj to pomeni. In Sveto pismo jasno pravi, da so Oče, Sin in Sveti Duh tri osebe:

· Oče pošlje Sina (; )

· Oče pošilja Duha (; )

· Sin ne govori v svojem imenu, ampak v imenu Očeta ()

· Duh ne govori v svojem imenu, ampak v imenu Jezusa ()

· Oče ljubi Sina in Sin ljubi Očeta ()

· Oče in sin - dve priči ()

· Oče in Sin poveličujeta drug drugega (), in Duh poveličuje Jezusa Sina ()

· Sin posreduje za nas pri Očetu (; grško - parakletos); Jezus Sin je poslal Svetega Duha, drugega priprošnjika (v ruskem prevodu Tolažnika, ; 26)

· Jezus Kristus ni Oče, ampak Očetov Sin ()

B Jezus samega sebe ne imenuje Oče, Sin in Sveti Duh. Pravi, da krščanski krst izkazuje človekovo vero v Očeta, Sina, ki ga je Oče poslal umreti za naše grehe, in Svetega Duha.

Zmota #6:»Jezus v resnici ni bil popoln Bog in popoln človek.«

Mnogi ljudje že dolgo zavračajo idejo, da je Jezus hkrati popoln Bog in popoln človek. Ta paradoks so poskušali razrešiti tako, da so poklicali Jezusa preprosta oseba, po katerem je govoril Bog, ali po Bogu, ki je le prevzel podobo človeka, ali so bile predlagane kakšne druge »preproste« teorije. S svojim umom namreč ne moremo popolnoma dojeti, kako je Bog v Jezusu postal človek. Toda učlovečenje – resnica, da je Bog postal meso – je največja potrditev, da Bogu ni nič nemogoče (; ). In Sveto pismo pojasnjuje to resnico.

Sveto pismo jasno pove, da je bil Jezus popoln človek:

Kot otrok se je fizično, intelektualno, socialno in duhovno razvijal ().

Bil je utrujen; Spal je; Potil se je; Bil je lačen in žejen; Prelil je kri in umrl; Njegovo truplo je bilo pokopano (; Z njegovo krvjo ().

Pavel je tudi rekel, da so vladarji te dobe nevedno križali Gospoda slave ().

Vsa polnost božanstva prebiva v Jezusu ().

Odziv prvih kristjanov na te napake

Zgodnjekrščanski teologi iz prvih dveh stoletij našega štetja so napisali veliko knjig, ki so branile krščanstvo pred nevarnostmi:

· preganjanje s strani rimskega cesarstva. Do začetka 4. stoletja je bilo krščanstvo prepovedano, kristjani pa so bili pogosto podvrženi brutalnemu preganjanju.
· krivoverstva, ki izkrivljajo osnovne nauke krščanstva, še posebej božanskost Jezusa Kristusa in naravo Boga.

Apostolska vera je bila ena najzgodnejših verskih izjav, zbranih za razlago temeljnih naukov krščanstva. Poudarja pravo Jezusovo človečnost, ki so jo krivoverci njegovega časa zanikali.

Verujem v Boga Očeta vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje.
In v Jezusu Kristusu, našem Gospodu, spočetem od Svetega Duha, rojen od device Marija, trpeča pod Poncijem Pilatom, križana, umrla in pokopana, šla je v podzemlje, tretji dan vstala od mrtvih, vnebovzeta v nebesa in sedi na desnici vsemogočnega Boga Očeta, od koder bo prišel sodit živih in mrtvih.
Verujem v Svetega Duha, v eno, sveto vesoljno Cerkev, v občestvo svetnikov, v odpuščanje grehov, v vstajenje mesa in v večno življenje.

Nicejska vera napisali cerkveni voditelji leta 325 našega štetja. e., in pozneje dopolnjen. Napisano je bilo, da bi branilo vero Cerkve v Kristusovo popolno božanstvo in da bi uradno zavrnilo Arijev nauk, ki je rekel, da je Jezus ustvarjeno, nižje božanstvo.

Verujemo v enega Boga, Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsega vidnega in nevidnega.

In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, edinorojenem, rojenem od Očeta pred vsemi veki, luč iz luči, resničnega Boga iz resničnega Boga, rojenega, neustvarjenega, enotnega z Očetom, po katerem je bilo vse ustvarjeno. ; zavoljo nas, ljudi, in našega zveličanja, zavoljo njega, ki je prišel iz nebes in se učlovečil od Svetega Duha in Device Marije in postal človek, bil za nas križan pod Poncijem Pilatom, trpel in bil pokopan; in ki je vstal tretji dan po svetem pismu in se dvignil v nebesa ter sedi na Očetovi desnici in spet pride v slavi sodit žive in mrtve; Njegovi vladavini ne bo konca.

In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, češčen in slavljen enako z Očetom in Sinom, ki je govoril v prerokih. V eno sveto univerzalno in Apostolska cerkev. Izpovemo en krst v odpuščanje grehov. Veselimo se vstajenja mrtvih in življenja v naslednjem stoletju. Amen.

Afanasjevsko veroizpoved, napisano okrog leta 400 po Kr. e. in poimenovana po Atanaziju, velikem zagovorniku nauka o Trojici, pravi, da tri Osebe niso trije Bogovi, ampak en Bog.

In univerzalna vera je naslednja: častimo enega Boga v Trojici in Trojico v enosti, ne da bi zamenjali hipostaze in ne da bi božansko bistvo delili na dele.

Kajti ena je hipostaza Očeta, druga je Sin in tretja je Sveti Duh.

Toda božanskost Očeta, Sina in Svetega Duha je ena, slava je enaka in veličina je enako večna. Kakršen je Oče, takšen je Sin, takšen je Sveti Duh.

Oče ni ustvarjen, Sin ni ustvarjen in Sveti Duh ni ustvarjen. Oče je nedoumljiv in Sin je nedoumljiv in Sveti Duh je nedoumljiv. Večen je Oče, večen je Sin in večen je Sveti Duh.

Vendar pa niso trije večni, ampak eden večen; niti niso trije neustvarjeni ali trije nerazumljivi, ampak eden neustvarjen in eden nedoumljiv.

Na enak način je Oče vsemogočen, Sin je vsemogočen in Sveti Duh je vsemogočen. Niso pa trije vsemogočni, ampak en vsemogočen.

Tako je Oče Bog, Sin je Bog in Sveti Duh je Bog. Vendar pa niso trije bogovi, ampak en Bog.

In tudi Oče je Gospod, Sin je Gospod in Sveti Duh je Gospod. Vendar pa niso trije Gospodi, ampak en Gospod.

Kajti kakor nas krščanska resnica spodbuja, da izpovedujemo vsako Podobo posebej kot Boga in Gospoda, tako nam vesoljna pobožnost prepoveduje govoriti o treh bogovih ali treh gospodih.

Očeta ni ustvaril, ustvaril ali rodil nihče.

Sina ni ustvaril sam Oče, ne ustvarjen, ampak rojen.

Sveti Duh ni ustvarjen, ustvarjen ali rojen od Očeta (in Sina), ampak izhaja.

Torej obstaja en oče, ne trije očetje; en Sin, ne trije sinovi; en Sveti Duh, ne trije Sveti Duhovi.

V tej Trojici ni prvega in zadnjega, ni večjega ali manjšega, ampak so tri Hipostaze enako večne in enake med seboj; torej, kot je bilo že rečeno, je treba Trojico častiti v edinosti in edinost v Trojici.

Kdor torej hoče biti odrešen, tako razmišlja o Trojici.

Toda za večno zveličanje je treba brezpogojno verovati tudi v učlovečenje našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Prava vera torej sestoji iz verovanja in izpovedovanja, da je naš Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, hkrati Bog in človek. Bog, rojen iz narave Očeta pred vsemi časi, in človek, rojen iz narave matere v času; popoln Bog in popoln človek, v katerem sta razumna duša in človeško telo, enaka Očetu v božanstvu in manjša od Očeta v človeštvu. A čeprav je hkrati Bog in človek, ni dva Kristusa, ampak en Kristus.

Ne druži ga preoblikovanje božjega v človeško, temveč dojemanje človeškega v božanstvo.

Popolnoma je združen, vendar ne z združitvijo narav, temveč z enotnostjo osebnosti.

Kajti kakor sta razumna duša in telo skupaj en človek, tako sta Bog in človek en Kristus, ki je trpel za naše odrešenje, se spustil v pekel, tretji dan vstal od mrtvih, se dvignil v nebesa in sedi na desnici. Očeta, od koder bo prišel sodit žive in mrtve.

Ob njegovem prihodu bodo vsi ljudje s svojimi telesi vstali od mrtvih, da bodo dali odgovor za svoja dejanja.

In tisti, ki delajo dobro, bodo šli v večno življenje, tisti, ki delajo zlo, pa bodo šli v večni ogenj.

To je univerzalna vera. Kdor se je ne drži zvesto in trdno, se ne more rešiti.

Dogma, oblikovana na koncilu v Kalcedonu 451 v obrambi resnice pred lažnimi učitelji trdi, da je Jezus popoln Bog in popoln človek.

Po svetih očetih enoglasno učimo izpovedovati enega in istega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa, popolnega v božanstvu in popolnega v človeštvu; pravi Bog in pravi človek, ki ima dušo in telo; enoten z Očetom v božanstvu in z nami v človeštvu, podoben nam v vsem, razen v grehu; rojen pred veki od Očeta po božanstvu, v teh zadnjih dneh rojen zavoljo nas in našega odrešenja zaradi Marije Device Matere Božje po človeštvu; en in isti Kristus, Sin, Gospod, edinorojeni, v dveh naravah, neslit, nespremenljiv, neločljivo, neločljivo spoznan (razlika med obema naravama nikakor ne bo odpravljena z njuno združitvijo, ampak se ohranijo lastnosti vsake narave). , združeni v eni osebi in v eni hipostazi); na dve Osebi, ne razrezani ali razdeljeni, ampak en in isti Sin in edinorojeni Bog Beseda, Gospod Jezus Kristus; kako so o njem govorili preroki od davnih časov in kako nas je učil sam Gospod Jezus Kristus in kako nam je posredoval simbol naših očetov.

*) V grškem besedilu tega verza se Sveti Duh imenuje »Večni Duh«.

Sveta Trojica– Bog, enobitni in trojni v Osebah (Hipostazah); Oče, Sin in Sveti Duh. Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh so Eden in edini Bog, spoznavni v treh enako poveličanih, enako velikih, ki se med seboj ne zlivajo, a tudi neločljivi v enem samem Bitju, Osebi ali Hipostazi.

Oče je brez začetka, ni ustvarjen, ni ustvarjen, ni rojen; Sin je predvečno (brezčasno) rojen od Očeta; Sveti Duh za vedno prihaja od Očeta. Poznavanje Božje Trojice je možno le v mističnem razodetju z delovanjem Božje milosti, človeku, katerega srce je očiščeno strasti.

Sveti očetje so izkusili premišljevanje Ene Trojice, med njimi lahko posebej izpostavimo velike Kapadočane (Bazilij Veliki, Gregor Teolog, Gregor iz Nise), sv. Gregorju Palamu, sv. Simeon Novi Teolog, sv. Serafim Sarovski, sv. Aleksander Svirski, sv. Silouana z Atosa.

Kako je lahko Gospod Bog hkrati Eden in Trojica?

Ne smemo pozabiti, da zemeljske meritve, ki jih poznamo, vključno s kategorijo števila, ne veljajo za Boga. Navsezadnje je mogoče šteti samo predmete, ki so ločeni s prostorom, časom in silami. In med obrazi Svete Trojice ni vrzeli, nič vstavljenega, nobenega razdelka ali delitve. Božanska Trojica obstaja absolutna enotnost. Skrivnost Božje Trojice je nedostopna človeškemu umu (glej več podrobnosti). Nekaj ​​vidnih primerov, grobih analogij To je lahko: sonce - njegov krog, svetloba in toplota; um, ki rodi neizrekljivo besedo (misel), izraženo z dihanjem; izvir vode, izvir in potok, skrit v zemlji; um, beseda in duh, ki so del božanske človeške duše.

Za razjasnitev skrivnosti Svete Trojice so sveti očetje kazali na človeško dušo, ki je Božja podoba.

»Naš um je podoba Očeta; naša beseda (neizgovorjeno besedo običajno imenujemo misel) je podoba Sina; Duh je podoba Svetega Duha,« uči sveti Ignacij Brjančaninov. – Kakor v Troedinem Bogu tri Osebe nezlite in neločljivo sestavljajo eno Božansko bitje, tako v Trojičnem Človeku sestavljajo tri Osebe eno bitje, ne da bi se mešale med seboj, ne da bi se zlile v eno osebo, ne da bi se razdelile na tri bitja. Naš um je rodil in ne neha rojevati misel; misel, ko se rodi, se ne neha ponovno rojevati in hkrati ostane rojena, skrita v umu. Um ne more obstajati brez misli in misel ne more obstajati brez uma. Začetek enega je gotovo začetek drugega; obstoj uma je nujno obstoj misli. Na enak način naš duh prihaja iz uma in prispeva k misli. Zato ima vsaka misel svojega duha, vsak način razmišljanja ima svojega ločenega duha, vsaka knjiga ima svojega duha. Misel ne more obstajati brez duha; obstoj enega zagotovo spremlja obstoj drugega. V obstoju obeh je obstoj uma.”

Sam nauk o Sveti Trojici je nauk o »Umu, Besedi in Duhu – eni sonaravi in ​​božanskosti«, kot pravi sv. Gregorja Bogoslovca. »Prvi Obstoječi Um, Bog, ki je sam po sebi enoten, ima Besedo z Duhom sobistveno, nikoli brez Besede in Duha,« uči sv. Nikita Študijski.

Po definiciji apostola in evangelista Janeza Teologa je Bog ljubezen. Toda Bog ni ljubezen ne zato, ker ljubi svet in človeštvo, to je svoje stvarstvo – potem Bog ne bi bil povsem sam zunaj in ločeno od dejanja stvarjenja, ne bi imel popolnega bitja v sebi in dejanje stvarjenja ne bi bilo biti svoboden, a prisiljen zaradi same »narave« Boga. Po krščanskem razumevanju je Bog ljubezen sam po sebi, ker je obstoj Enega Boga soobstoj Božanskih hipostaz, ki obstajajo med seboj v »večnem gibanju ljubezni«, po besedah ​​teologa 7. st. Sveti Maksim Spovednik. Nauk o Sveti Trojici je osnova krščanstva. Po mnenju sv. Gregorja Teologa je dogma o Sveti Trojici najpomembnejša izmed vseh krščanskih dogem. Sveti Atanazij Aleksandrijski opredeljuje zelo krščanska vera kot vera »v nespremenljivo, popolno in blaženo Trojico«.

Vse dogme krščanstva temeljijo na nauku o Bogu, ki je enobiten in trojstven v Osebah, Trojici, ki je enotna in nedeljiva. Nauk o Presveti Trojici je najvišji cilj teologije, saj spoznati skrivnost Presvete Trojice v njeni polnosti pomeni vstopiti v božje življenje. Krščanski nauk o Sveti Trojici je nauk o Božanskem umu (Očetu), Božanski besedi (Sinu) in Božanskem Duhu (Sveti Duh) – treh božanskih osebah, ki imajo eno in neločljivo božansko bitje. Bog ima vsepopoln um (Razum). Božanski um je brez začetka in neskončen, brezmejen in neomejen, vseveden, pozna preteklost, sedanjost in prihodnost, pozna neobstoječe kot že obstoječe, pozna vse stvaritve pred njihovim obstojem. V Božanskem umu so ideje celotnega vesolja, obstajajo načrti za vsa ustvarjena bitja.»Vse, kar je od Boga, ima svojo lastno bit in obstoj, in vse, kar je pred bitjem, je v Njegovem ustvarjalnem umu,«pravi sveti Simeon Novi Teolog. Božanski um večno rojeva božansko besedo, s katero ustvarja svet.Božanska beseda je »Beseda velikega uma, ki presega vsako besedo, tako da ni bilo, ni in ne bo besede, ki je višja od te Besede," uči sveti sveti Maksim Spovednik. Božanska Beseda je Vsepopolna, nematerialna, tiha, ne zahteva človeškega jezika in simbolov, brez začetka in neskončna, večna. Vedno je lastna Božanskemu umu, je rojen iz Njega od večnosti, zato se Um imenuje Oče, Beseda pa Edinorojeni Sin. Božanski Um in Božanska Beseda sta duhovna, ker je Bog nematerialen, netelesen, nematerialen. On je Vsepopoln. Duh. Božanski Duh prebiva zunaj prostora in časa, nima podobe ali oblike, nad vsemi omejitvami. Njegovo vsepopolno bitje je brezmejno, »breztelesno in brez oblike, nevidno in neopisljivo« (sv. Janez Damaščanski). Božanski Um, Beseda in Duh so popolnoma Osebni, zato se imenujejo Osebe (Hipostaze). Hipostaza ali Oseba je osebni način obstoj božanskega bistva, ki enako pripada Očetu, Sinu in Svetemu Duhu. Oče, Sin in Sveti Duh so eno v svoji božanski naravi ali bistvu, po naravi dovršeni in enotni. Oče je Bog in Sin je Bog in Sveti Duh je Bog. Popolnoma enaki so v svojem božanskem dostojanstvu. Vsaka oseba ima vsemogočnost, vseprisotnost, popolno svetost, najvišjo svobodo, neustvarjeno in neodvisno od vsega ustvarjenega, neustvarjenega, večnega. Vsaka oseba nosi v sebi vse lastnosti Božanskega. Doktrina treh oseb v Bogu pomeni, da je odnos med božanskimi osebami za vsako osebo trojen. Nemogoče si je predstavljati eno od Božanskih oseb brez obstoja dveh Drugih hkrati. Oče je Oče samo v odnosu do Sina in Duha. Kar se tiče rojstva Sina in sprehoda Duha, eno predpostavlja drugo. Bog je »Um, Brezno razuma, Roditelj Besede in po Besedi Stvaritelj Duha, ki ga razodeva«, uči sv. Janez Damaščanski. Oče, Sin in Sveti Duh so tri polnovredne Osebe, od katerih vsaka nima le polnosti bivanja, ampak je tudi v celoti Bog. Ena hipostaza ni tretjina celotnega bistva, ampak vsebuje v sebi vso polnost božanskega bistva. Oče je Bog in ne tretjina Boga, tudi Sin je Bog in tudi Sveti Duh je Bog. Toda vsi Trije skupaj niso trije Bogovi, ampak en Bog. Izpovedujemo »Očeta in Sina in Svetega Duha – Trojico, enotno in nerazdeljivo« (iz liturgije sv. Janeza Zlatoustega). To pomeni, da tri hipostaze ne delijo enega samega bistva na tri bistva, vendar eno samo bistvo ne združuje ali meša treh hipostaz v eno. Ali lahko kristjan nagovarja vsako od treh oseb Svete Trojice? Nedvomno: v molitvi "Oče naš" se obračamo k Očetu, v Jezusovi molitvi k Sinu, v molitvi "Nebeški Kralj, Tolažnik" - k Svetemu Duhu. Za koga se vsaka od Božjih oseb prepozna in kako naj pravilno prepoznamo svoje spreobrnjenje, da ne zapademo v pogansko veroizpoved treh bogov? Božanske osebe se ne zavedajo kot ločene osebnosti. Obračamo se k Očetu, ki večno rojeva Sina, katerega glasnik je Sveti Duh, ki večno izhaja iz Očeta. Obračamo se k Sinu, večno rojenemu od Očeta, katerega glasnik je Sveti Duh, ki večno izhaja iz Očeta. Zatekamo se k Svetemu Duhu kot izrazitelju Sina, ki je večno rojen iz Očeta. Tako naše molitve niso v nasprotju z naukom o edinosti (vključno z voljo in delovanjem) in nerazdružljivosti Oseb Svete Trojice.

Sveta Trojica– Bog, enobitni in trojni v Osebah (Hipostazah); Oče, Sin in Sveti Duh. Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh so Eden in edini Bog, spoznavni v treh enako poveličanih, enako velikih, ki se med seboj ne zlivajo, a tudi neločljivi v enem samem Bitju, Osebi ali Hipostazi.

Oče je brez začetka, ni ustvarjen, ni ustvarjen, ni rojen; Sin je predvečno (brezčasno) rojen od Očeta; Sveti Duh za vedno prihaja od Očeta.

Poznavanje Božje Trojice je možno le v mističnem razodetju z delovanjem Božje milosti, človeku, katerega srce je očiščeno strasti.

Sveti očetje so izkusili premišljevanje Ene Trojice, med njimi lahko posebej izpostavimo velike Kapadočane (Bazilij Veliki, Gregor Teolog, Gregor iz Nise), sv. Gregorju Palamu, sv. Simeon Novi Teolog, sv. Serafim Sarovski, sv. Aleksander Svirski, sv. Silouana z Atosa.

Kako je lahko Gospod Bog hkrati Eden in Trojica? Ne smemo pozabiti, da zemeljske meritve, ki jih poznamo, vključno s kategorijo števila, ne veljajo za Boga. Navsezadnje je mogoče šteti samo predmete, ki so ločeni s prostorom, časom in silami. In med obrazi Svete Trojice ni vrzeli, nič vstavljenega, nobenega razdelka ali delitve. Božanska Trojica je absolutna enotnost.

Skrivnost Božje Trojice je nedostopna človeškemu umu. Nekateri vidni primeri, grobe analogije z njo so lahko:

• sonce je njegov krog, svetloba in toplota;
• um, ki rodi neizrekljivo besedo (misel), izraženo z dihanjem;
• izvir vode, izvir in potok, skrit v zemlji;
• um, beseda in duh, ki so del božanske človeške duše.

Za razjasnitev skrivnosti Svete Trojice so sveti očetje kazali na človeško dušo, ki je Božja podoba. »Naš um je podoba Očeta; naša beseda (neizgovorjeno besedo običajno imenujemo misel) je podoba Sina; Duh je podoba Svetega Duha,« uči sveti Ignacij Brjančaninov. – Kakor v Troedinem Bogu tri Osebe nezlite in neločljivo sestavljajo eno Božansko bitje, tako v Trojičnem Človeku sestavljajo tri Osebe eno bitje, ne da bi se mešale med seboj, ne da bi se zlile v eno osebo, ne da bi se razdelile na tri bitja. Naš um je rodil in ne neha rojevati misel; misel, ko se rodi, se ne neha ponovno rojevati in hkrati ostane rojena, skrita v umu. Um ne more obstajati brez misli in misel ne more obstajati brez uma. Začetek enega je gotovo začetek drugega; obstoj uma je nujno obstoj misli. Na enak način naš duh prihaja iz uma in prispeva k misli. Zato ima vsaka misel svojega duha, vsak način razmišljanja ima svojega ločenega duha, vsaka knjiga ima svojega duha. Misel ne more obstajati brez duha; obstoj enega zagotovo spremlja obstoj drugega. V obstoju obeh je obstoj uma.”

Sam nauk o Sveti Trojici je nauk o »Umu, Besedi in Duhu – eni sonaravi in ​​božanskosti«, kot pravi sv. Gregorja Bogoslovca. »Prvi Obstoječi Um, Bog, ki je sam po sebi enoten, ima Besedo z Duhom sobistveno, nikoli brez Besede in Duha,« uči sv. Nikita Študijski.

Po definiciji apostola in evangelista Janeza Teologa je Bog ljubezen. Toda Bog ni ljubezen ne zato, ker ljubi svet in človeštvo, to je svoje stvarstvo – potem Bog ne bi bil povsem sam zunaj in ločeno od dejanja stvarjenja, ne bi imel popolnega bitja v sebi in dejanje stvarjenja ne bi bilo biti svoboden, a prisiljen zaradi same »narave« Boga. Po krščanskem razumevanju je Bog ljubezen sam po sebi, ker je obstoj Enega Boga soobstoj Božanskih hipostaz, ki obstajajo med seboj v »večnem gibanju ljubezni«, po besedah ​​teologa 7. st. Sveti Maksim Spovednik.

Nauk o Sveti Trojici je osnova krščanstva. Po mnenju sv. Gregorja Teologa je dogma o Sveti Trojici najpomembnejša izmed vseh krščanskih dogem. Sveti Atanazij Aleksandrijski opredeljuje samo krščansko vero kot vero »v nespremenljivo, popolno in blaženo Trojico«.

Vse dogme krščanstva temeljijo na nauku o Bogu, ki je enobiten in trojstven v Osebah, Trojici, ki je enotna in nedeljiva. Nauk o Presveti Trojici je najvišji cilj teologije, saj spoznati skrivnost Presvete Trojice v njeni polnosti pomeni vstopiti v božje življenje.

Krščanski nauk o Sveti Trojici je nauk o Božanskem umu (Očetu), Božanski besedi (Sinu) in Božanskem Duhu (Sveti Duh) – treh božanskih osebah, ki imajo eno in neločljivo božansko bitje.

Bog ima vsepopoln um (Razum). Božanski um je brez začetka in neskončen, brezmejen in neomejen, vseveden, pozna preteklost, sedanjost in prihodnost, pozna neobstoječe kot že obstoječe, pozna vse stvaritve pred njihovim obstojem. V Božanskem umu so ideje celotnega vesolja, obstajajo načrti za vsa ustvarjena bitja.»Vse, kar je od Boga, ima svojo lastno bit in obstoj, in vse, kar je pred bitjem, je v Njegovem ustvarjalnem umu,«pravi sveti Simeon Novi Teolog. Božanski um večno rojeva božansko besedo, s katero ustvarja svet.Božanska beseda je »Beseda velikega uma, ki presega vsako besedo, tako da ni bilo, ni in ne bo besede, ki višje od te Besede,« uči sv. Maksim Spovednik.

Božanska Beseda je Vsepopolna, nematerialna, brez zvoka, ne zahteva človeškega jezika in simbolov, brez začetka in neskončnosti, večna. Vedno je lasten Božanskemu Umu, rojen iz Njega od večnosti, zato se Um imenuje Oče, Beseda pa Edinorojeni Sin. Božanski um in Božja beseda sta duhovna, ker je Bog nematerialen, netelesen, nematerialen. On je Vsepopolni Duh. Božanski duh prebiva zunaj prostora in časa, nima podobe ali oblike in je nad vsemi omejitvami. Njegovo vsepopolno bitje je neomejeno, »breztelesno in brez oblike, nevidno in neopisljivo« (sv. Janez Damaščanski).

Božanski Um, Beseda in Duh so popolnoma Osebni, zato se imenujejo Osebe (Hipostaze). Hipostaza ali Oseba je osebni način bivanja Božanskega bistva, ki enako pripada Očetu, Sinu in Svetemu Duhu. Oče, Sin in Sveti Duh so eno v svoji božanski naravi ali bistvu, po naravi dovršeni in enotni. Oče je Bog in Sin je Bog in Sveti Duh je Bog. Popolnoma enaki so v svojem božanskem dostojanstvu.

Vsaka oseba ima vsemogočnost, vseprisotnost, popolno svetost, najvišjo svobodo, neustvarjeno in neodvisno od vsega ustvarjenega, neustvarjenega, večnega. Vsaka oseba nosi v sebi vse lastnosti Božanskega. Doktrina treh oseb v Bogu pomeni, da je odnos med božanskimi osebami za vsako osebo trojen. Nemogoče si je predstavljati eno od Božanskih oseb brez obstoja dveh Drugih hkrati. Oče je Oče samo v odnosu do Sina in Duha. Kar se tiče rojstva Sina in sprehoda Duha, eno predpostavlja drugo. Bog je »Um, Brezno razuma, Roditelj Besede in po Besedi Stvaritelj Duha, ki ga razodeva«, uči sv. Janez Damaščanski.

Oče, Sin in Sveti Duh so tri polnovredne Osebe, od katerih vsaka nima le polnosti bivanja, ampak je tudi v celoti Bog. Ena hipostaza ni tretjina celotnega bistva, ampak vsebuje v sebi vso polnost božanskega bistva. Oče je Bog in ne tretjina Boga, tudi Sin je Bog in tudi Sveti Duh je Bog. Toda vsi Trije skupaj niso trije Bogovi, ampak en Bog. Izpovedujemo »Očeta in Sina in Svetega Duha – Trojico, enotno in nerazdeljivo« (iz liturgije sv. Janeza Zlatoustega). To pomeni, da tri hipostaze ne delijo enega samega bistva na tri bistva, vendar eno samo bistvo ne združuje ali meša treh hipostaz v eno.

Ali lahko kristjan nagovarja vsako od treh oseb Svete Trojice? Nedvomno: v molitvi "Oče naš" se obračamo k Očetu, v Jezusovi molitvi k Sinu, v molitvi "Nebeški Kralj, Tolažnik" - k Svetemu Duhu. Za koga se vsaka od Božjih oseb prepozna in kako naj pravilno prepoznamo svoje spreobrnjenje, da ne zapademo v pogansko veroizpoved treh bogov? Božanske osebe se ne zavedajo kot ločene osebnosti.

• Obračamo se k Očetu, ki večno rojeva Sina, katerega glasnik je Sveti Duh, ki večno izhaja iz Očeta.
• Obračamo se k Sinu, večno rojenemu od Očeta, katerega glasnik je Sveti Duh, ki večno izhaja iz Očeta.
• Zatekamo se k Svetemu Duhu kot izrazitelju Sina, ki je večno rojen iz Očeta. Tako naše molitve niso v nasprotju z naukom o edinosti (vključno z voljo in delovanjem) in nerazdružljivosti Oseb Svete Trojice.

Dogma o trojstvu Boga je ena glavnih v krščanstvu, ne glede na veroizpoved, zato ima ikona Trojice svoj simbolni pomen, zanimiva zgodba. V tem članku bomo govorili o zgodovini, pomenu in pomenu ikone Svete Trojice ter o tem, kako lahko pomaga kristjanom.

Osnove vere

Po krščanskem nauku ne more biti natančne podobe Boga Trojice. Je nedoumljiv in prevelik, poleg tega Boga ni nihče videl (po svetopisemski izjavi). Samo Kristus se je spustil na zemljo v svoji podobi in Trojice je nemogoče neposredno prikazati.

Vendar so možne simbolične slike:

• v angelski podobi (trije starozavezni gostje Abrahama);
• praznična ikona Bogojavljenja;
• sestop Duha na binkoštni dan;
• Preobrazba.

Vse te podobe veljajo za ikone Svete Trojice, saj je vsak primer označen s pojavom različnih hipostaz. Izjemoma je na ikonah zadnje sodbe dovoljeno upodabljati Boga Očeta kot starca.

Znana ikona Rubleva

Drugo ime je »Abrahamovo gostoljubje«, saj prikazuje specifično zgodbo iz Stare zaveze. 18. poglavje Geneze pripoveduje, kako je pravičnik sprejel Boga samega pod krinko treh popotnikov. Simbolizirajo različne osebnosti Trojice.

Zapleteno dogmatsko učenje o krščanskem Bogu je najbolje razkril umetnik Rublev, njegova ikona Trojice se razlikuje od drugih možnosti. Zavrača Saro, Abrahama, za obroke uporablja minimalno posodo. Glavni junaki ne jedo hrane, zdi se, da so zapleteni v tiho komunikacijo. Te misli še zdaleč niso vsakdanje, kar postane jasno tudi nepoznavalcu.

Ikona Trojice Andreja Rubleva je najbolj znana podoba, ki jo je naslikal roko ruskega mojstra. Čeprav se je ohranilo zelo malo del meniha Andreja, se avtorstvo tega šteje za dokazano.

Videz Rublevove "Trojice"

Slika je napisana na tabli, kompozicija je navpična. Za mizo so tri figure, zadaj si lahko ogledate hišo, v kateri je živel starozavezni pravičnik, hrast Mamre (še vedno je ohranjen in se nahaja v Palestini) in goro.

Pošteno vprašanje bi bilo: kdo je upodobljen na ikoni Svete Trojice? zadaj videz Angel skriva božje osebnosti:

• Oče (slika v sredini, ki blagoslavlja čašo);
• Sin (desni angel, v zelenem ogrinjalu. Sklonil je glavo in se s tem strinjal s svojo vlogo v načrtu odrešenja, popotniki govorijo o njem);
• Bog Sveti Duh (levo od gledalca dvigne roko, da bi blagoslovil Sina za podvig požrtvovalnosti).

Vse figure, čeprav nekaj izražajo s pozami in gestami, so globoko zamišljene, akcije ni. Pogledi so usmerjeni v večnost. Ikona ima tudi drugo ime - "Večni svet". To je sporočilo Svete Trojice o načrtu odrešenja človeškega rodu.

Za opis ikone Trojice je pomembna kompozicija. Njegov glavni element je krog, ki jasno izraža enotnost in enakost treh hipostaz. Skleda je središče ikone, na njej se ustavi pogled gledalca. To ni nič drugega kot prototip Kristusove daritve na križu. Skodelica nas spominja tudi na zakrament evharistije, glavno stvar v pravoslavju.

Barve oblačil (azurno) spominjajo na božansko bistvo likov v ploskvi. Vsak angel drži tudi simbol moči – žezlo. Drevo tukaj naj bi spominjalo na rajsko drevo, zaradi katerega so prvi ljudje grešili. Hiša je simbol navzočnosti Duha v Cerkvi. Gora napoveduje podobo Golgote, simbol pokore za grehe vsega človeštva.

Zgodovina podobe Svete Trojice

Podrobnosti o življenju velikega mojstra so malo znane. Kronike ga skoraj ne omenjajo, svojih del se ni podpisoval (običajna praksa tistega časa). Tudi zgodovina pisanja mojstrovine ima še veliko praznih lis. Menijo, da je menih Andrej opravljal poslušnost v Trojice-Sergijevi lavri, za katero je bila naslikana njegova najbolj znana ikona. Obstajajo različna mnenja o času nastanka ikone Trojice. Del ga datira v leto 1412, drugi učenjaki ga imenujejo 1422.

Realnost življenja v 15. stoletju. še zdaleč niso bili mirni, je bila moskovska kneževina na robu krvave vojne. Teološka vsebina ikone, enotnost hipostaz upodobljenih Oseb je prototip univerzalne ljubezni. Prav k soglasju in bratski enotnosti je ikonopisec pozival svoje sodobnike. Starozavezna Trojica za Sergija Radoneškega je bil simbol enotnosti, zato je samostan poimenoval v njeno čast.

Opat Lavre je resnično želel dokončati okrasitev katedrale Trojice, za katero je zbral najboljše. Na stenah so bile načrtovane freske - tradicionalne za tisto obdobje. Tudi ikonostas je bilo treba dopolniti. "Trojica" je tempeljska ikona (najpomembnejša), ki se nahaja v spodnji vrsti blizu kraljevih vrat (duhovščina izstopa skozi njih med službami).

Vrnitev barve

V zgodovini ikone Trojice pomembna faza je bilo novo odkritje dolgo znanega materiala. Pred nekaj desetletji so se restavratorji naučili odstraniti sušilno olje s starih podob. V. Guryanov je pod majhnim fragmentom "Trojice" odkril presenetljivo živahen odtenek modre (barva oblačil). Sledil je cel val obiskovalcev.

Toda samostan tega ni bil vesel, ikona je bila skrita pod masivnim okvirjem. Delo se je ustavilo. Očitno so se bali, da bi se našli ljudje, ki bi želeli pokvariti svetišče (to se je zgodilo z drugimi znanimi slikami).

Delo je bilo končano po revoluciji, ko je bila Lavra sama zaprta. Restavratorji so bili presenečeni nad svetlimi barvami, ki so se skrivale pod temnim premazom: češnja, zlata, azurna. Eden od angelov nosi zeleno ogrinjalo, ponekod lahko vidite bledo rožnato. To so nebeške barve, ki označujejo enega od pomenov ikone Trojice. Zdi se, da kliče molivca nazaj tja, kjer je mogoča edinost z Bogom, to je pravo okno v drug svet.

Pomen in pomen ikone Svete Trojice

Ikona Življenjska Trojica ima več pomenskih plasti. Ko se mu približa, človek postane tako rekoč udeleženec akcije. Navsezadnje so za mizo štirje sedeži, a za njo sedijo le trije. Da, to je kraj, kjer bi moral sedeti Abraham. K sodelovanju pa vabljeni vsi. Vsak človek mora kot božji otrok težiti v naročje nebeškega Očeta, v izgubljeni raj.

Ikona Svete Trojice ni le znana podoba, ampak tudi veliko delo svetovne umetnosti. To je odličen primer obratne perspektive: črte mize (ali natančneje prestola) znotraj kompozicije segajo v neskončnost. Če jih razširite v nasprotno smer, bodo kazale na mesto, kjer stoji opazovalec, kot bi ga vpisale v kompozicijo.

Zdi se, da ima iskanje Boga, za katerega mnogi preživijo celo življenje, Andreja Rubljova v tem delu logičen zaključek. Lahko rečemo, da je ikona Svete Trojice postala katekizem, napisan v barvah, ki ga je razložil veliki asket vere. Polnost spoznanja, mir in zaupanje v Božjo ljubezen navdajajo vsakega, ki z odprtim srcem gleda na podobo.

Rublev - skrivnostna oseba

Avtorstvo velike podobe, edinstvene, je bilo ugotovljeno stoletje pozneje. Sodobniki so hitro pozabili, kdo je naslikal ikono Trojice, niso se posebej ukvarjali z nalogo zbiranja informacij o velikem mojstru in ohranjanja njegovega dela. Petsto let ni bil omenjen v koledarju. Svetnik je bil uradno razglašen za svetnika šele konec 20. stoletja.

Ljudski spomin je slikarja ikon skoraj takoj naredil za svetnika. Znano je, da je bil sam učenec svetega Sergija Radoneškega. Verjetno se je odlično naučil duhovnih lekcij velikega starca. In čeprav Prečastiti Sergij ni zapustil teoloških del; njegovo stališče se jasno bere v ikoni, ki jo je ustvaril njegov učenec. In ljudski spomin je ohranil njegove samostanske podvige.

Nazaj v 17. stoletju. Rublev je bil omenjen v legendi o velikih slikarjih ikon. Upodobljen je bil celo na ikonah, med drugimi asketi iz Lavre.

Nekanonične slike

Mnogi verniki so videli ikono, imenovano "Trojica Nove zaveze". Upodablja sivolasega starca, Kristusa in vzpenjajočega se goloba. Vendar so takšne zgodbe v pravoslavju strogo prepovedane. Kršijo kanonično prepoved, po kateri Boga Očeta ni mogoče upodabljati.

V skladu z Sveto pismo, so dovoljene le simbolične podobe Gospoda, na primer v podobi angela ali Kristusa. Vse drugo je krivoverstvo in bi ga morali odstraniti iz domov pobožnih kristjanov.

Dogma o Trojici, ki jo je zelo težko razumeti, je v takšnih nekanoničnih ikonah videti zelo dostopna. Želja navadnih ljudi, da bi nekaj zapletenega naredili preprosto in jasno, je razumljiva. Vendar pa lahko te podobe kupite samo na lastno odgovornost - katedralni odlok jih prepoveduje, celo posvetiti jih je prepovedano.

Stara podoba v novi inkarnaciji

V 17. stoletju V Moskvi je slikar ikon Simon Ušakov užival zasluženo slavo. Izpod njegovega peresa je prišlo veliko podob, vključno z ikono Trojice. Ushakov je za osnovo vzel sliko Rubleva. Kompozicija in elementi so enaki, a izvedeni na povsem drugačen način. Opazen je vpliv italijanske šole, detajli so bolj stvarni.

Na primer, drevo ima razširjeno krono, njegovo deblo je s starostjo potemnelo. Tudi angelska krila so narejena realistično, spominjajo na prava. Njihovi obrazi nimajo odsevov notranjih izkušenj, so mirni, njihove poteze so narisane v podrobnostih in volumnu.

Pomen ikone Trojice se v tem primeru ne spremeni - človek je tudi povabljen, da postane udeleženec lastnega odrešenja, za kar je Bog s svoje strani že vse pripravil. Samo stil pisanja ni več tako vzvišen. Ushakovu je uspelo združiti starodavne kanone z novimi evropskimi trendi v slikarstvu. Zaradi teh umetniških tehnik je Trojica bolj zemeljska in dostopna.

Kako pomaga ikona Svete Trojice?

Ker je Trojica nekakšen katekizem (le da to niso besede, ampak podoba), bo za vsakega vernika koristno, da ga ima doma. Slika je prisotna v vsaki pravoslavni cerkvi.

Ikona »Trojica« pomaga bolje razumeti odnos med Bogom in človekom, pred njo se lahko obrnete na vse hkrati božanske Osebe, ali enemu od Njih. Dobro je moliti kesanje, brati psalme, prositi za pomoč, ko vera oslabi, pa tudi za vodstvo tistih, ki so padli v zmoto in šli po napačni poti.

Trojica je premični praznik, ki ga praznujemo po veliki noči (50 dni kasneje). V Rusiji so na ta dan cerkve okrašene z zelenimi vejami, tla so pokrita s travo, duhovniki pa nosijo zelena oblačila. Prvi kristjani so v tem času začeli pobirati pridelke in jih prinašali na posvetitev.

Pri izbiri ikone Svete Trojice bodite previdni, saj nekanonične podobe včasih najdemo celo v cerkvenih trgovinah. Bolje je vzeti sliko, kot jo je napisal Rublev ali njegovi privrženci. Molite lahko o vsem, ker je Gospod usmiljen in bo pomagal v vsaki zadevi, če je človekovo srce čisto.

Molitve k ikoni Svete Trojice

Molitev 1

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.
Presveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Gospodar, odpusti naše krivice; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena.

Molitev 2

Presveti Trojici, Enobitna moč, vsa dobra vina, ki Ti jih bomo povrnili za vse, kar si poplačal nas grešnike in nevredne prej, preden si prišel na svet, za vse, kar si nas vsak dan poplačal in da Pripravil si za vse nas na prihodnjem svetu!
Za tolikšna dobra dela in velikodušnost se torej spodobi, da se ti ne zahvaljujem samo z besedami, ampak bolj kot z dejanji, da držiš in izpolnjuješ Tvoje zapovedi: toda mi, zavedajoč se svojih strasti in hudobnih običajev, smo se vrgli v nešteto grehov in krivic iz naše mladosti. Zato se kot nečist in oskrunjen ne prikazuj samo brez mrzlosti pred Tvojim trišolskim obličjem, ampak pod Svojim presvetim imenom govori z nami, četudi bi Ti sam za naše veselje dovolil oznanjati, da so čisti in pravični ljubeč in grešniki, ki se pokesajo, so usmiljeni in prijazno sprejemajo. Poglej dol, o božanska Trojica, z višine svoje svete slave na nas, mnoge grešnike, in sprejmi našo dobro voljo namesto dobrih dejanj; in daj nam duha resničnega kesanja, da bomo, sovražili vsak greh, v čistosti in resnici živeli do konca svojih dni, izpolnjevali Tvojo presveto voljo in slavili s čistimi mislimi in dobrimi deli najslajše in najveličastnejše tvoje ime. Amen.

"Reši me, Bog!". Hvala, ker ste obiskali našo spletno stran, preden začnete preučevati informacije, se naročite na našo pravoslavno skupnost na Instagramu Gospod, reši in ohrani † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Skupnost ima več kot 18.000 naročnikov.

Veliko nas je podobno mislečih in hitro rastemo, objavljamo molitve, izreke svetnikov, molitvene prošnje, objavljamo pravočasno koristne informacije o praznikih in pravoslavnih dogodkih... Naročite se, čakamo vas. Angel varuh za vas!

Ikona Svete Trojice ima za pravoslavne kristjane poseben pomen, saj lahko ta podoba ljudem pokaže, kako močna je lahko povezava z Gospodom, če mu služite z vsem srcem. Tak Božanski obraz obstaja izključno v pravoslavne vere. Na samem svetišču so upodobljeni trije angeli, ki predstavljajo potepuhe, ki so prišli k Abrahamu.

Ta podoba je bila ustvarjena, da bi si lahko vsakdo predstavljal trisončno svetlobo pravoslavja. Pravi vernik bo ob pogledu na obraz lahko razumel vsa božja dela in moč. V tem članku boste izvedeli, kaj pomeni ikona Svete Trojice, kako pomaga, kje v hiši jo lahko obesite in še veliko več.

Zgodovina božjega svetišča

Čudežna podoba ima zaplet, ki temelji na zgodbi iz Geneze, kjer je v 18. poglavju upodobljeno srečanje treh potepuhov, ki poosebljajo Gospodovo trojico z Abrahamom. Sama kompozicija podobe je sprva temeljila na nekaterih prizorih, podanih v 1. Mojzesovi knjigi, to so potepuhi, Abraham in njegova žena ter različni prizori bivanja. In zato je svetišče prejelo drugo ime "Abrahamova gostoljubnost".

Čez nekaj časa dogodki iz resnično življenje podoba je začela dobivati ​​povsem nov pomen - simboličen, medtem ko so angele (potepuhe) začeli častiti kot simbol Gospodove Trojice, njihov nastop pred Abrahamom pa so imenovali nastop Svete Trojice.

To je bil začetek oblikovanja več glavnih različic pisave svetišča: na eni od njih so vsi trije angeli narisani enaki drug drugemu, na drugi pa je osrednji angel poudarjen z velikim avreolom oz. pomoč Gospodovega znamenja.

Kako pomaga ikona Svete Trojice in njen pomen?

Pred čudežno podobo je dobro nasloviti spovedne molitve, saj bodo takoj usmerjene k tistim, ki se jim vernik izpove v stolnici. Lahko se obrnete tudi na obraz, da razrešite težke, dramatične in globoke situacije.

Pri čem pomaga ikona Svete Trojice?

• Prošnje, postavljene pred obraz v molitvi, lahko pravoslavnemu človeku pomagajo najti pravo pot, premagati različne preizkušnje usode in še več;
• Obraz vam bo pomagal videti želeni in potrebni žarek upanja in odstranil depresivne izkušnje;
• Za tiste, ki verjamejo, da bo čudežna podoba priskočila na pomoč pri reševanju številnih težav;
• Pred božanskim obrazom se je mogoče očistiti greha ali negativnosti, vendar le, če iskrenost in vera prihajata od tistega, ki moli.

Tako ustvarjen čudež

Čudežni obraz že dolgo slovi po svojih lastnostih, kar potrjujejo številne zgodbe, od katerih je ena povezana z imenom znanega ruskega carja Ivana Groznega:

Uporabni članki:

Preden se je odpravil na vojaški pohod proti kraljestvu Kazan, je Ivan Grozni odšel v božje svetišče v Trojice-Sergijevi lavri. Iz najdenih kronik je znano, da je kralj v molitvi pred svetim obrazom zelo goreče in dolgo vpil in prosil za zaščito in blagoslov za zavzetje Kazana.

Zaradi tega je bil sovražnik resnično poražen in ko se je zmagoslavno vrnil nazaj v Rusijo, je Janez ponovno obiskal Lavro, kjer je preživel več kot eno uro v solzah in molitvah ter izrazil hvaležnost Gospodu Bogu.

Kam obesiti ikono Svete Trojice

V bistvu je običajno, da se svetišče postavi v hišo na določenem mestu in je lahko nameščeno kot en sam ali kot celoten ikonostas.

• V pravoslavni veri je običajno brati molitveno službo, obrnjeni proti vzhodu, zato mora biti ikona Svete Trojice v hiši na vzhodni steni. Pred božansko podobo je treba pustiti čim več prostega prostora. To se naredi tako, da je človeku primerno, da se približa čudežnemu obrazu in se potopi v molitveno branje, ne da bi pri tem občutil kakršno koli nelagodje.
• Prav tako je treba opozoriti, da obstaja še eno mesto, kjer lahko obesite sliko - to je na glavi postelje. To pomeni, da bo sveta podoba za pravoslavne delovala kot zaščitnik.
• Praviloma je obraz v glavnem obešen blizu vhodna vrata za zaščito doma ali stanovanja pred različnimi negativen vpliv. Ni pa tako pomembno, kje se bo svetišče nahajalo, veliko bolj pomembno je, kako pogosto in iskreno se človek obrne k božji podobi.

Svetinjico lahko obesite na steno ali pa zanjo opremite posebno omarico ali polico. Če je na ikonostasu več čudežnih podob, se obraz Svete Trojice lahko postavi nad ostale sezname. Če se verjame, da lahko tiste ikone, ki se nahajajo v pravilnem vrstnem redu, verniku odprejo pot do bolj duhovnega in svetlejšega mesta.

Kje se nahaja ikona Svete Trojice?

• Svetišče sv. Andreja Rubljova je v Tolmačih v cerkvi sv. Nikolaja;
• Še en časten seznam pravoslavcev je v Kremlju v patriarhalni katedrali Vnebovzetja Blažene Device Marije;
• V Ostankinu ​​je cerkev Trojice, ki daje življenje, v kateri je božja podoba templja.

Kdaj je praznik v čast čudežne podobe?

Praznovanje v čast svetih angelov poteka 50. dan po Kristusovem vstajenju in ima ime "binkošti", ki se je zgodilo pred skoraj 20 stoletji. Nato se je 50 dni po praznovanju velike noči Sveti Duh spustil na apostole in nato je bila sestavljena Nova zaveza, ki je nato določila sedanjo krščansko vero.

Molitev k čudežni ikoni

»Presveti Trojici, Enobitna Moč, vsa dobra vina, ki Ti jih bomo povrnili za vse, kar si nam grešnike in nevredne poplačala prej, preden si prišla na svet, za vse, kar si nam vsak dan poplačala in kar si nam vsem pripravil za vedno prihaja! Za tolikšna dobra dela in velikodušnost se torej spodobi, da se ti ne zahvalim samo z besedami, ampak bolj kot z dejanji, da držiš in izpolnjuješ Tvoje zapovedi: toda mi, ki smo zrasli s svojimi hudobnimi običaji, smo se vrgli v nešteto grehov in krivic iz naše mladosti. Zato se kot nečist in oskrunjen ne pojavi le brez mrzlosti pred Tvojim trišolskim obličjem, temveč pod Svojim presvetim imenom izreci, kar nam zadostuje, četudi se Ti sam ne bi izvolil, v naše veselje, oznaniti, da smo ljubi čiste in pravične, skesani grešniki pa so usmiljeni in prosim, sprejmi me prijazno. Poglej dol, o božanska Trojica, z višine svoje svete slave na nas, mnoge grešnike, in sprejmi našo dobro voljo namesto dobrih dejanj; in daj nam duha resničnega kesanja, da bomo, sovražili vsak greh, v čistosti in resnici živeli do konca svojih dni, izpolnjujoč Tvojo presveto voljo in slavili Tvoje najslajše in najveličastnejše ime s čistimi mislimi in dobrim. dejanja. Amen."

Bog te blagoslovi!

Oglejte si tudi video zgodbo o Sveti Trojici: