Ali je med menstruacijo mogoče priti v cerkev? Kaj je postenje? Kot je bilo prej - Stara zaveza

Vprašanje, ali je dovoljeno iti v cerkev z menstruacijo, ne skrbi le žensk, ampak tudi teologe. Ta razprava poteka že od Stare zaveze in do danes se predstavniki številnih gibanj niso strinjali.

Zakaj obstajajo tokovi? Občasno slavljenec spremeni in prepove - ali, nasprotno, odpre - prost vstop v Gospodovo cerkev za ženske med menstruacijo. Zakaj so nastale tako različne interpretacije?

Kaj pravi Stara zaveza?

Prvi najstarejši del krščanskega Svetega pisma - to sveto knjigo lahko imenujemo ustava krščanska vera- Stara zaveza. Njegova druga imena so "Tanakh", "Sveto pismo". Ta del svetega besedila je bil sestavljen že pred nastankom krščanstva in je univerzalni del 2 - zdaj nasprotujočih si - religij - judovstva in krščanstva.

V Stari zavezi so bili obiski templja prepovedani "nečistim" ljudem - dostop do Vsemogočnega jim je bil zavrnjen. V času krščanstva je Vsemogočni prenehal deliti na čiste in nečiste ter se je začel vsem enako posvečati in zdraviti trpeče.

• gobavci;
• vsi, ki trpijo zaradi gnojno-vnetnih bolezni;
• bolniki z disfunkcijo prostate;
• tisti, ki so se oskrunili z dotikom razpadajočega telesa – to je mrliča;
• ženske s krvavitvami iz genitalnega trakta, funkcionalne in patološke.

Veljalo je, da po stiku s kaznivim dejanjem ni mogoče iti v cerkev - pod to definicijo spadajo vsi pogoji.

Zanimivo je, da se čas čiščenja za porodnice, ki so rodile moškega otroka, zmanjša za 2-krat v primerjavi s časom čiščenja za matere deklic - to je 40 in 80 dni.

Vidimo lahko, da se je diskriminacija žensk začela že v antiki in se odraža v Stari zavezi.

Ali je mogoče vstopiti v tempelj z menstruacijo: sodobni pogledi

V času Nove zaveze so bili seznami nečistih popravljeni. Vsemogočni je začel z velikim razumevanjem obravnavati človeške naloge - vendar so nekatere omejitve za ženske ostale. Zakaj je nemogoče iti v cerkev z menstruacijo, so pojasnili s higienskimi razlogi.

Ozemlje templja velja za Sveto deželo - na njem je prepovedano prelivati ​​kri. Ni trajalo dolgo, da so se pojavili pravi zaščitni higienski izdelki. Pred nekaj stoletji ženske niso vedno uporabljale higienskih vložkov in so svoje naravno stanje skrivale pred drugimi.

Prepovedano je bilo prelivanje krvi na cerkvenem zemljišču - zato ženske s krvavitvijo iz genitalnega trakta niso smele vstopiti v tempelj.

Obstaja še ena teorija, zakaj je nemogoče, da bi ženska med menstruacijo obiskala versko ustanovo.

Porod, menstrualna kri - vse to je povezano s prvotnim prekrškom: rojstvom otroka in zavrnitvijo jajčeca z endometrijem. In kdo je kriv, da je človeštvo Vsemogočni izgnal iz rajskih vrtov? ženska! Seveda se ženskemu spolu v času trka z okoliščinami, ki so družbo postavile v neuničljive muke in prisilile »z znojem in krvjo« v pridobivanje hrane zase, ni dovoljen pristop k Vsemogočnemu. Verjetno zato, da ne bi spominjal na neprijetne okoliščine.

Zato 40 dni po porodu – do konca poporodni izcedek med menstruacijo pa je bil dostop do Vsemogočnega prepovedan.

Spreminjanje konceptov

Po Stari zavezi je nečistost povezana z opominom na zemeljske zadeve - rojstvo človeka, njegovo smrtnost, verjetnost, da zboli. Toda na straneh Nove zaveze ima Gospodov sin, Jezus Odrešenik, drugačna prepričanja.

Zakaj so se pogledi duhovnikov, ki opisujejo življenja svetnikov, tako spremenili? Spomniti se je treba, kako je, zdaj bi rekli, krščanska duhovščina predstavljala Jezusa Kristusa, ki je med prebivalstvom širil novo vero.

Jezus Kristus je poosebljenje življenja. Če si njegov sledilec, imaš pravico do neuničljivega življenja. Gospod ima moč, da ozdravi trpeče, s svojim dotikom jih lahko vrne v zemeljski obstoj. Samo pravilo nečistosti, ko se spominja na smrt, se izgubi - zato je bila ideja o zaprtju za obisk templja popravljena.

Znani teologi so utemeljili metamorfozo pravil za ženske.

Na primer, Grigorij Dvoeslov meni, da sme ženska z menstruacijo iti v cerkev molit. Vsi procesi v njenem telesu so naravni, poleg tega iz dejstva, da jo je ustvaril Vsemogočni, potem vse, s čimer se sreča v svojem življenju, ni odvisno od Vsemogočnega - nič ni odvisno od njene duše, svobode in sanj. Vsemogočni je dal menstruacijo, da se telo očisti, kar pomeni, da v tem obdobju ni mogoče šteti za "nečisto".

Duhovnik Nikodim Svyatogorets je delil to sodbo vodilnega teologa; poleg tega je verjel, da je danes ženski dovoljeno ne samo moliti, ampak tudi prejemati obhajilo.

Prepoved obiskovanja cerkve na dan menstruacije je popolnoma napačna.

Duhovnik Konstantin Parkhomenko je zapisal, da lahko ženska v teh dneh celo sprejme obhajilo, a če ona iz spoštovanja do zakramenta - poznavanja Svetega pisma - to dejanje zavrne, bo njeno dejanje vredno Gospodove nagrade.

Toda do danes obstajajo sodbe, da zato, ker je Vsemogočni naredil razmnoževanje nepredstavljivo, ženske veljajo za nečiste - nasprotno, moški bi imeli spolne odnose z njimi.

Mnenje duhovnikov

Kot vidite, so duhovniki še vedno različnih mnenj. In lahko je tudi tako - v eni župniji je ženskam dovoljeno obiskovati bogoslužja, v drugi pa ne.

Če se poglobite v Sveto pismo, se izkaže, da je za Vsemogočnega najpomembnejša notranja čistost človeka in enako se dogaja z njegovim telesom. Posledično, če je ženska spoštovala osnovne zapovedi, potem obisk templja kadar koli v njenem življenju ne more biti prekršek.

Vse, kar je storil Vsemogočni, je sveto in obiskovanje cerkve v skeptičnih dneh oz poporodno obdobje ni prekršek. Poleg tega se dandanes otroci ne krstijo le takoj po odpustu iz porodnišnice, ampak tudi znotraj njenih zidov - to pomeni, da se duhovniki ne bojijo dotakniti porodnic takoj po porodu, ne da bi jih imeli za "nečiste" in "podle". ”

Torej, če ste resnično verna ženska, preden nameravate nenehno obiskovati bogoslužje, morate vprašati duhovnika, kakšnih pogledov se drži, in ukrepati v skladu s tem.

Če je obisk templja davek sodobne tradicije- to je, če sledite modi in greste v versko ustanovo, ker je tam "običaj", da se tam pojavite na veliko noč ali božič, potem ne bi smeli razmišljati o svojem stanju.

Resnično verne ženske se v skeptičnih dneh ali v poporodnem obdobju vzdržijo neposredne udeležbe v verskih obredih, ki vključujejo dotikanje svetišč.

Vsi vedo, kaj je menstruacija in kako se ta proces pojavi. Pogosto lahko slišite, da v tem obdobju ne bi smeli obiskovati svetih krajev. Postavlja se vprašanje, kakšno je mnenje vernikov o tem in kaj pravi Sveto pismo? Ali je mogoče z menstruacijo v cerkev, je mogoče razbrati iz razlag zaveze in vernikov.

U Katoliška cerkev to vprašanje je že zdavnaj rešeno in pravoslavni kristjani niso prišli do skupnega mnenja. Kot taka velja prepoved obiska svetišča med kritični dnevišt. Nikoli ni obstajala, a se je vedno vedelo, da se v templju ne sme prelivati ​​človeške krvi, menstrualni tok pa je sestavljen iz tega. Izkazalo se je, da ženska, ki pride v cerkev, jo oskruni. Po tem je treba tempelj ponovno osvetliti.

Duhovniki, pa tudi župljani, ne prenesejo pogleda na kri in se bojijo, da bi uhajala med stene templja. Tudi če si človek poškoduje prst, mora zapustiti sveti kraj.

Pravzaprav se izide, a zaradi sodobnih higienskih izdelkov, raznih tamponov ali vložkov, to ni več problem. Če je ženska sprejela vse ukrepe, da prepreči oskrunjenje svetega kraja s svojo krvjo, lahko med menstruacijo pride v tempelj.

Razlaga Stare zaveze

Že od najzgodnejših svetopisemskih časov je bilo potrjeno, da se ženska ne spodobi udeleževati obredov ob nečistih dneh. Leviticus pravi, da ni nečista samo ženska, ki ima menstruacijo, ampak tudi vsakdo, ki se je dotakne. Tako se vsa negativna energija prenese nanj. Zakon o svetosti, eno od poglavij Stare zaveze, prav tako prepoveduje kakršne koli spolne odnose in njihove manifestacije.

IN starodavni svet Ne samo Judje so ostali mnenja, da je ženska med menstruacijo nečista, in na vprašanje, ali je med menstruacijo mogoče iti v cerkev, so odgovorili nedvoumno. Poganske kulture so v svojih zapisih večkrat omenjale pomen obredne čistosti. Ne samo da je oskrunila kulturo, temveč je vernikom, pa tudi poganskim svečenicam onemogočala izvajanje obredov in obiskovanje svetišč.

Judje so se držali istih kanonov, kar je bilo večkrat omenjeno v naukih Tosefte in Talmuda. Prepovedi so bile tako kategorične, da jih ni bilo mogoče primerjati niti s svetopisemskimi nauki. Ženska krvavitev za njih ni bila samo skrunitev vsega svetega, ampak tudi strašna nevarnost za božje služabnike. Takole so pojasnili, zakaj med menstruacijo ne moreš v cerkev.

Ljudje so verjeli, da se lahko ženska, ko gre v cerkev, ko ima menstruacijo, konča hude posledice in kazni. Te so težke neozdravljive bolezni, kot tudi smrt.

Dokončnega odgovora ni, vendar se je bilo ženskam med menstruacijo prepovedano dotikati ali gledati obraze svetnikov ali se dotikati njihovih relikvij.

V sodobnem Svetem pismu ni več strogih prepovedi, s preučevanjem poglavij svete knjige pa lahko najdemo potrditev, da sta menstruacija in izcedek, ki jo spremlja, naraven proces, ki ne sme postati ovira za verovanje in obrede.

Jezus Kristus je v Novi zavezi ponesel koncept obredne čistosti na novo duhovno raven. Popolnoma je ločil fiziološko stran menstruacije in vse telesne manifestacije so postale nepomembne v primerjavi z duhovno čistostjo človeka.

Učenci so v poglavjih zaveze večkrat ponovili, da lahko samo zli nameni, ki prihajajo iz srca, oskrunijo vero. V Novi zavezi je poudarek na duhovnem stanju človeka in ne na fizičnih procesih, ki se dogajajo z žensko. Menstruacija je samo manifestacija zdravje žensk in njegova sposobnost, da rodi novo dušo.

Rojstvo je sveti zakrament in ne prepovedan obred, ki je lahko nesvet in ni podlaga za prepoved obiskovanja templjev ali udeležbe pri verskih obredih.

Spomnimo se lahko evangelijskih dejstev, kjer se Odrešenik, ne da bi pomislil na morebitno obsodbo, dotakne in ozdravi žensko z menstruacijo ter jo pohvali za njeno vero. Prej je bilo takšno obnašanje obsojano, v judovstvu pa so ga na splošno enačili z nespoštovanjem do svetnika. Ti zapisi so postali razlog za spremembo razlage možnosti obiska templja med menstruacijo.

Ženske zaradi povsem naravnih procesov, ki jih je podarila narava, ni mogoče niti začasno izobčiti iz cerkve, niti ovirati njenega prepričanja. Človeka ne morete obsojati za nekaj, česar ne more spremeniti, saj je menstruacija naravni pojav. Za žensko z menstruacijo so sprejemljiva vsa prepričanja, lahko sodeluje pri vseh verskih obredih in tudi:

• izvajati obhajilo;
• pride v cerkev;
• moli ob obličju svetnikov.

Ženski ni mogoče prepovedati izkazovanja vere in jo izgnati iz božji tempelj samo zato, ker gre skozi svoj mesečni cikel in naravne fiziološke procese.

Sodobno mnenje duhovščine

S stališča strogega pravoslavja ženski ni mogoče prepovedati obiska templja. Med menstruacijo obiskovanje cerkve ni samo možno, ampak tudi potrebno. Cerkvene študije in sodobno mnenje na teoloških konferencah so se na splošno strinjali, da je prepoved obiskovanja svetih krajev med menstruacijo moralno propadla in precej zastarela stališča.

Zdaj obsojajo ljudi, ki so kategorično nagnjeni in se držijo starih načel. V nekaterih primerih se štejejo za nevredne krščanske vere in jih celo enačijo s privrženci vraževerja in mitov.

Ministri sodobne cerkve, nasprotno, pozdravljajo ženske obiske svetišča, ne glede na dan menstrualni ciklus. Duhovniki pridigajo, da je treba moliti ne glede na fizično stanje in ne samo v času menstruacije.

Še nedavno, dobesedno, pred manj kot stoletjem, so bile ženske zatirane na vse možne načine, niso smele peči svete prosfore, čistiti cerkva ali se dotikati svetišč. Zdaj so bile te prepovedi odpravljene in ženska med menstruacijo, tako kot ob drugih dneh, prihaja v cerkev in dela, ne glede na dan njenega menstrualnega cikla in prisotnost izcedka v dneh njenega čiščenja.

V marsičem ta odnos ni posledica svetopisemskih navodil, temveč pomanjkanja higienskih izdelkov, ki so bili prej običajni danes, zaradi česar ni bilo mogoče obiskati templja. Ker ni bilo higienskih vložkov in celo spodnjega perila, je obstajala nevarnost umazanije tal v cerkvi, kar je vedno bilo in je nedopustno. Zdaj je dovoljeno obiskovati svete kraje, tega nihče ne more prepovedati.

Veto na obisk templja med menstruacijo je pomemben le med velikimi verskimi dogodki. Tej vključujejo:

• krst otroka;
• poroka mladoporočencev;
• bogoslužja na božični večer in veliko noč.

V drugih dneh prepovedi nimajo veljave, čeprav še vedno obstajajo ministri, ki se držijo starih načel in na vprašanje, ali je mogoče iti v cerkev z menstruacijo, odgovarjajo s kategorično zavrnitvijo.

Vprašanja in odgovori, ki si jih pogosto zastavljajo novi kristjani.

35 kratkih pogosto zastavljenih vprašanj za nove kristjane o templju, svečah, zapiskih itd.

1. Kako naj se človek pripravi na obisk templja?

Na jutranji obisk se morate pripraviti na naslednji način:
Ko vstanete iz postelje, se zahvalite Gospodu, ki vam je dal priložnost, da preživite noč v miru in vam podaljšal dneve za kesanje. Umijte se, postavite se pred ikono, prižgite svetilko (od sveče), da v vas vzbudi molitveni duh, uredite svoje misli, odpustite vsem in šele nato začnite brati molitveno pravilo ( jutranje molitve iz molitvenika). Nato odštejte eno poglavje od evangelija, eno od apostola in eno katismo od psalterja ali en psalm, če vam primanjkuje časa. Ob tem se moramo zavedati, da je bolje prebrati eno molitev z iskrenim kesanjem srca kot celotno pravilo z mislijo, kako čim prej dokončati vse. Začetniki lahko uporabljajo skrajšani molitvenik in postopoma dodajajo eno molitev.

Pred odhodom recite:
Zanikam te, satan, tvoj ponos in tvojo službo, in se združujem s teboj, Kristus Jezus, naš Bog, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.

Pokrižajte se in mirno pojdite v tempelj, brez strahu, kaj vam bo oseba naredila.
Ko hodite po ulici, prečkajte cesto pred seboj in si rečete:
Gospod, blagoslovi moja pota in me varuj vsega hudega.
Na poti v tempelj si preberite molitev:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.

2. Kako naj bo oblečen človek, ki se odloči za obisk cerkve?

Ženske naj ne prihajajo v cerkev v hlačah, kratkih krilih, s svetlimi ličili na obrazu, šminka je nesprejemljiva. Glava mora biti pokrita z naglavno ruto ali ruto. Moški morajo pred vstopom v cerkev sneti klobuke.

3. Ali je možno jesti pred jutranjim obiskom templja?

Po predpisih to ni mogoče, to se naredi na tešče. Odhodi so možni zaradi šibkosti, s samoobtoževanjem.

4. Ali je mogoče v tempelj vstopiti s torbami?

Če je treba, je mogoče. Šele ko vernik pristopi k obhajilu, naj odloži torbo na stran, saj so pri obhajilu roke križno sklenjene na prsih.

5. Koliko se je treba prikloniti pred vstopom v tempelj in kako se v templju obnašati?

Preden vstopite v tempelj, se poprej prekrižajte, trikrat se priklonite, gledajte Odrešenikovo podobo in molite za prvi priklon:
Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika.
K drugemu loku:
Bog, očisti moje grehe in se me usmili.
Tretjemu:
Brez števila grehov, Gospod, odpusti mi.
Nato storite enako, ko vstopite v vrata templja, se priklonite na obe strani in si rečete:
Oprostite mi, bratje in sestre, spoštljivo stojte na enem mestu, ne da bi koga potiskali, in poslušajte besede molitve.
Če človek pride prvič v cerkev, potem se mora ozreti okoli sebe, opaziti, kaj počnejo bolj izkušeni verniki, kam je usmerjen njihov pogled, v katere bogoslužne prostore in kako se pokrižajo in priklonijo.
Med bogoslužjem se je nesprejemljivo obnašati kot v gledališču ali muzeju, torej z dvignjeno glavo, gledati ikone in duhovščino.
Med molitvijo morate stati spoštljivo, z občutkom kesanja, rahlo spustiti ramena in glavo, kot tisti, ki so storili napako, stojijo pred kraljem.
Če ne razumete besed molitve, si s skesanim srcem izgovorite Jezusovo molitev:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.
Znamenje križa in se skušaj prikloniti vsem hkrati. Ne pozabite, da je Cerkev zemeljska nebesa. Ko molite k svojemu Stvarniku, ne mislite na nič zemeljskega, ampak samo vzdihujte in molite za svoje grehe.

6. Koliko časa morate biti v službi?

Storitev je treba braniti od začetka do konca. Služba ni dolžnost, ampak žrtev Bogu. Ali bi bilo prijetno za lastnika hiše, h kateri so gostje prišli, če bi odšli pred koncem počitnic?

7. Ali je mogoče sedeti pri službi, če nimate moči stati?

Na to vprašanje je sveti Filaret Moskovski odgovoril: "Bolje je razmišljati o Bogu, ko sediš, kot o svojih nogah, ko stojiš." Med branjem evangelija pa morate stati.

8. Kaj je pomembno pri klanjanju in molitvi?

Ne pozabite, da ne gre za besede in priklone, ampak za to, da povzdignete svoj um in srce k Bogu. Lahko izgovorite vse molitve in naredite vse navedene loke, vendar se Boga sploh ne spomnite. In zato, ne da bi molili, izpolnite molitveno pravilo. Takšna molitev je greh pred Bogom.

9. Kako pravilno poljubljati ikone?

Lobyzaya St. ikona Odrešenika, bi morali poljubiti noge, Božja Mati in svetniki - roka in podoba Odrešenika, ki ni bila narejena z rokami, in glava Janeza Krstnika - v laseh.

10. Kaj simbolizira sveča, postavljena pred podobo?

Sveča je tako kot prosfora nekrvava žrtev. Ogenj sveče simbolizira večnost. V starih časih, v starozavezni Cerkvi, je oseba, ki je prišla k Bogu, žrtvovala njemu notranja maščoba in volna zaklane (ubite) živali, ki so jo položili na oltar žgalnih daritev. Zdaj, ko pridemo v tempelj, ne žrtvujemo živali, ampak jo simbolično nadomestimo s svečo (po možnosti voščeno).

11. Ali je pomembno, kakšne velikosti sveč postavite pred sliko?

Vse ni odvisno od velikosti sveče, ampak od iskrenosti vašega srca in vaših zmožnosti. Seveda, če premožna oseba ugasne poceni sveče, potem to kaže na njegovo škrtost. Če pa je človek reven in njegovo srce gori od ljubezni do Boga in sočutja do bližnjega, potem sta njegova spoštljiva drža in goreča molitev bolj všeč Bogu kot najdražja sveča, prižgana s hladnim srcem.

12. Kdo naj prižge sveče in koliko?

Najprej se prižge sveča za praznik ali čaščeno tempeljsko ikono, nato za relikvije svetnika, če so v templju, in šele nato za zdravje ali počitek.
Za mrtve se sveče postavijo na predvečer križanja in miselno rečejo:
Spomni se, Gospod, svojega pokojnega služabnika (ime) in mu odpusti grehe, prostovoljne in neprostovoljne, in mu podeli nebeško kraljestvo.
Za zdravje ali kakršno koli potrebo se sveče običajno prižgejo Odrešeniku, Materi božji, svetemu velikemu mučeniku in zdravilcu Pantelejmonu, pa tudi tistim svetnikom, ki jim je Gospod podelil posebno milost za zdravljenje bolezni in pomoč v različnih potrebah.
Ko postavite svečo pred božjega svetnika, ki ste ga izbrali, miselno recite:
Sveti Božji služabnik (ime), moli k Bogu zame, grešnika (oh)(ali ime koga sprašujete).
Potem morate priti gor in častiti ikono.
Ne smemo pozabiti: da bi molitve dosegle uspeh, je treba moliti k svetim božjim svetnikom z vero v moč njihove priprošnje pred Bogom, z besedami, ki prihajajo iz srca.
Če prižgete svečo podobi vseh svetnikov, se obrnite na celotno množico svetnikov in celotno nebeško vojsko in molite:
Vsi svetniki, prosite Boga za nas.
Vsi svetniki vedno molijo Boga za nas. On edini je usmiljen do vseh in je vedno popustljiv do prošenj svojih svetnikov.

13. Katere molitve je treba izgovoriti pred podobami Odrešenika, Matere božje in križa, ki daje življenje?

Pred podobo Odrešenika molite pri sebi:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika ali brez števila grešnikov, Gospod, usmili se me.
Pred ikono Matere Božje na kratko recite:
Presveta Bogorodica, reši nas.
Pred podobo Kristusovega križa, ki daje življenje, izgovorite naslednjo molitev:
Častimo tvoj križ, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje.
In po tem se priklonite častnemu križu. In če s ponižnostjo in toplo vero stojite pred podobo Kristusa, našega Odrešenika ali Matere božje ali božjih svetnikov, boste prejeli, kar prosite.
Kajti kjer je podoba, tam je izvirna milost.

14. Zakaj je običaj prižigati sveče za pokoj ob križanju?

Križ s križanjem stoji na predvečerju, to je na mizi za spomin na mrtve. Kristus je nase prevzel grehe vsega sveta, izvirni greh – Adamov greh – in s svojo smrtjo, s krvjo, ki je bila nedolžno prelita na križu (ker Kristus ni imel greha), spravil svet z Bogom Očetom. Poleg tega je Kristus most med biti in nebitjo. Na predvečer si lahko poleg gorečih sveč ogledate tudi hrano. To je zelo dolga krščanska tradicija. V starih časih so obstajale tako imenovane agapije - jedi ljubezni, ko so kristjani, ki so prišli na bogoslužje, po njegovem koncu vsi skupaj zaužili, kar so prinesli s seboj.

15. Za kakšen namen in katere izdelke lahko damo na predvečer?

Običajno na predvečer dajo kruh, piškote, sladkor, vse, kar ni v nasprotju s postom (saj je lahko tudi postni dan). Lahko podarite tudi olje za svetilke Cahors, ki potem bo šlo za obhajilo vernikov. Vse to prinesemo in pustimo z istim namenom, za katerega na predvečer postavimo svečo - da se spomnimo svojih pokojnih sorodnikov, znancev, prijateljev in še ne poveličenih asketov pobožnosti.
Za isti namen se predloži tudi opomin.
Trdno si je treba zapomniti, da mora daritev prihajati iz čistega srca in iskrene želje po žrtvovanju Bogu za pokoj duše osebe, ki se je spominja, in mora biti pridobljena s svojim delom in ne ukradena ali pridobljena s prevaro ali drugo prevaro.

16. Kateri je najpomembnejši spomenik mrtvim?

Najpomembnejša stvar je spominjanje mrtvih na proskomediji, saj so delci, vzeti iz prosfore, potopljeni v Kristusovo kri in očiščeni s to veliko daritvijo.

17. Kako oddati spominsko opombo na Proskomedii? Se je možno spominjati bolnikov na proskomidi?

Preden se služba začne, morate iti do pulta s svečami, vzeti kos papirja in napisati naslednje:

O počitku

Andrej
Marija
Miklavža

Po meri

Tako pripravljen zapis bo posredovan Proskomidi.

O zdravju

B. Andrej
ml Miklavža
Nina

Po meri

Na enak način se predloži opomba o zdravju, vključno z bolnimi.

Zapis lahko oddate zvečer z navedbo datuma predvidene komemoracije.
Ne pozabite narisati opomb na vrhu osemkraki križ, spodaj pa je priporočljivo dodati: "in vsi pravoslavni kristjani." Če se želite spomniti duhovnika, je njegovo ime na prvem mestu.

18. Kaj naj storim, če med stoječim obredom ali drugo službo nisem slišal imena, ki je bilo predloženo za spomin?

Zgodi se, da duhovnikom očitajo: pravijo, da niso prebrali vseh zapiskov ali da niso bile prižgane vse sveče. In ne vedo, da tega ne zmorejo. Ne sodite, da ne boste sojeni. Prišel si, prinesel si - to je to, tvoja dolžnost je opravljena. In kar duhovnik naredi, to se bo od njega zahtevalo!

19. Zakaj se vrši komemoracija mrtvih?

Bistvo je v tem, da mrtvi ne morejo moliti zase. Nekdo drug, ki danes živi, ​​mora to narediti namesto njih. Tako lahko duše ljudi, ki so se pokesali pred smrtjo, vendar niso imeli časa obroditi sadov kesanja, lahko prejmejo osvoboditev le s priprošnjo zanje pred Gospodom od živih sorodnikov ali prijateljev in z molitvami Cerkve.
Sveti očetje in učitelji Cerkve se strinjajo, da grešnikom priznavajo možnost osvoboditve muk in blagodejni pomen v zvezi s tem molitev in miloščine, zlasti cerkvenih molitev, in predvsem nekrvave daritve, to je spominjanja pri bogoslužju (proskomidija). .
»Ko bo vse ljudstvo in sveti koncil,« sprašuje sv. Janez Zlatousti, - stojijo z rokami iztegnjenimi proti nebu in ko je predstavljena strašna žrtev, kako ne moremo pomiriti Boga z molitvijo zanje (mrtve)? Toda tu gre samo za tiste, ki so umrli v veri« (sv. Janez Zlatousti. Pogovor o zadnjem Fil. 3, 4).

20. Ali je mogoče v spominski zapis vključiti ime samomorilca ali nekrščenega?

To je nemogoče, saj so osebe, ki so prikrajšane za krščanski pogreb, običajno prikrajšane za cerkvene molitve.

21. Kako se morate obnašati pri cenzuri?

Pri kaditvi morate skloniti glavo, kot da bi prejeli Duha življenja, in izgovoriti Jezusovo molitev. Hkrati ne morete obrniti hrbta k oltarju - to je napaka mnogih župljanov. Samo malo se morate obrniti.

22. Kateri trenutek se šteje za konec? jutranje bogoslužje?

Konec ali zaključek jutranje službe je izhod duhovnika s križem. Ta trenutek se imenuje sprostitev. Ob prazniku verniki pristopijo h križu, ga poljubijo in duhovnikovo roko, ki drži križ kot vznožje. Ko odidete, se morate prikloniti duhovniku. Molimo h križu:
Verujem, Gospod, in častim tvoj pošteni in životvorni križ, saj si na njem prinesel odrešenje sredi zemlje.

23. Kaj morate vedeti o uporabi prosfore in svete vode?

Na koncu božanske liturgije, ko pridete domov, pripravite obrok prosfore in svete vode na čistem prtu.
Pred jedjo izgovorite molitev:
Gospod moj Bog, naj bodi Tvoj sveti dar in Tvoja sveta voda v odpuščanje mojih grehov, v razsvetljenje mojega uma, v krepitev moje duševne in telesne moči, v zdravje moje duše in telesa, v podvrženost moje strasti in slabosti, po Tvojem neskončnem usmiljenju po molitvah Najčistejše Tvoje Matere in vseh Tvojih svetnikov. Amen.
Prosforo vzamemo na krožnik ali čisti list papirja, da svete drobtine ne padejo na tla in jih ne poteptamo, saj je prosfora nebeški sveti kruh. In to moramo sprejeti s strahom Božjim in ponižnostjo.

24. Kako se obhajajo Gospodovi prazniki in njegovi svetniki?

Gospodove praznike in njegove svetnike obhajamo duhovno, s čisto dušo in neomadeževano vestjo ter z obveznim obiskom cerkve. Po želji verniki naročijo zahvalne molitve v čast praznika, prinesejo rože k ikoni praznika, razdelijo miloščino, se izpovejo in prejmejo obhajilo.

25. Kako naročiti spominsko in zahvalno molitev?

Molitev se naroči z oddajo ustrezno oblikovane opombe. Pravila za prijavo molitve po meri so objavljena na svečniku.
Obstajajo različne cerkve določene dni ko se opravljajo molitvene službe, vključno z blagoslovom vode.
Pri blagoslovu vode lahko blagoslovite križ, ikono in sveče. Na koncu molitve blagoslova vode verniki s spoštovanjem in molitvijo vzamejo sveto vodo in jo vsak dan zaužijejo na prazen želodec.

26. Kaj je zakrament kesanja in kako se pripraviti na spoved?

Gospod Jezus Kristus je rekel, ko je nagovoril svoje učence: Resnično, povem vam: Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih.(Mt 18:18). In na drugem mestu je Odrešenik, pihajoč, rekel apostolom: Prejmite Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bo odpuščeno; katerim grehe zadržite, bodo ostali (Jn 20,22-23).
Apostoli, ki so izpolnjevali Gospodovo voljo, so to moč prenesli na svoje naslednike - pastirje Kristusove Cerkve in do danes na vse, ki verujejo v pravoslavje in se iskreno izpovedujejo pred pravoslavni duhovnik s svojo molitvijo lahko prejme dovoljenje, odpuščanje in popolno odpuščanje svojih grehov.
To je bistvo zakramenta kesanja.
Človek, ki je navajen ohranjati čistost svojega srca in čistost svoje duše, ne more živeti brez kesanja. Čaka in hrepeni po še eni izpovedi, kakor čaka izsušena zemlja življenjska vlaga.
Za trenutek si predstavljajte človeka, ki se vse življenje spira telesne umazanije! Duša torej potrebuje umivanje in kaj bi se zgodilo, če ne bi bilo zakramenta kesanja, tega zdravilnega in očiščevalnega »drugega krsta«. Nakopičeni grehi in prestopki, ki niso bili odstranjeni iz vesti (ne samo veliki, tudi številni majhni), jo tako obremenjujejo, da začne človek čutiti nekakšen nenavaden strah, začne se mu dozdevati, da je nekaj slabega. se mu bo zgodilo; potem nenadoma pade v nekakšen živčni zlom, razdraženost, občuti splošno tesnobo, nima notranje trdnosti in se preneha obvladati. Pogosto sam ne razume razloga za vse, kar se zgodi, ampak je ta, da ima človek na vesti neizpovedane grehe. Po božji milosti nas ti žalostni občutki spominjajo nanje, tako da mi, zmedeni nad takšno stisko naše duše, pridemo do zavesti, da je treba iz nje očistiti ves strup, to je, da se obrnemo k sv. zakrament kesanja in se s tem rešiti vseh tistih muk, ki čakajo po zadnji božji sodbi vsakega grešnika, ki se ni očistil tukaj v tem življenju.
Skoraj ves zakrament kesanja se izvaja takole: najprej duhovnik moli z vsemi, ki se želijo spovedati. Nato na kratko opomni na najpogostejše grehe, spregovori o pomenu spovedi, odgovornosti spovednika in o tem, da stoji pred samim Gospodom, duhovnik pa je le priča njegovemu skrivnostnemu pogovoru z Bogom in da namerno prikrivanje morebitnih grehov še poslabša krivdo spokornika.
Nato tisti, ki se spovedujejo, drug za drugim pristopijo k govornemu stolu, na katerem ležita sveti evangelij in križ, se priklonijo križu in evangeliju, stopijo pred govorni stol, sklonjene glave ali na kolenih (slednje ni potrebno), in začnite spovedovati. Koristno je, da si naredite približen načrt - katere grehe se spovedati, da jih pozneje pri spovedi ne pozabite; vendar o svojih razjedah ne boste morali samo brati z lista papirja, ampak jih z občutkom krivde in kesanja odpreti pred Bogom, jih vzeti iz svoje duše, kot kakšne zoprske kače, in se jih znebiti z občutek gnusa. (Primerjajte ta seznam grehov s tistimi seznami, ki jih bodo zli duhovi vodili med preizkušnjami, in upoštevajte: bolj ko se boste razgalili, manj strani boste našli v teh demonskih spisih.) Hkrati pa seveda vsak izvleček takšno gnusobo in dajanje na dan bo spremljalo nekaj občutka sramu, vendar trdno veste: Gospod sam in njegov služabnik – duhovnik, ki vas spoveduje, se ne glede na to, kako gnusen je vaš notranji grešni svet, veselita le, ko odločno se mu odreči; V duhovnikovi duši je samo veselje za tistega, ki se je pokesal. Vsak duhovnik po iskreni spovedi postane še bolj naklonjen spovedniku in začne z njim ravnati veliko bližje in bolj skrbno.

27. Ali kesanje izbriše spomin na prej storjene grehe?

Odgovor na to vprašanje je podan v eseju na evangelijsko temo - "Izgubljeni sin".
“...Vstal je in šel k očetu. In ko je bil še daleč, ga je oče zagledal in se mu zasmilil; in v teku mu je padla na vrat in ga poljubila.
Sin mu reče: »Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin.« In oče je rekel svojim služabnikom: »Prinesite najlepšo obleko in ga oblecite ter mu dajte prstan na roko in sandale na noge; in pripelji pitano tele in ga zakolji: jejmo in se veselimo!« (Luka 15:20-23.)
Gostija se konča v hiši dobrega, usmiljenega očeta. Zvoki veselja potihnejo in povabljeni se razidejo. Včerajšnji izgubljeni sin zapusti dvorano banketa, še vedno poln sladkega občutka očetove ljubezni in odpuščanja.
Za vrati sreča svojega starejšega brata, ki stoji zunaj. V njegovem pogledu je obsojanje, skoraj ogorčenje.
Mlajšemu bratu se je stisnilo pri srcu; veselje je izginilo, zvoki pojedine so potihnili, pred očmi je vstala nedavna, težka preteklost ...
Kaj lahko reče bratu v opravičilo?
Ali ni njegova ogorčenost upravičena? Ali si je zaslužil to pojedino, ta nova oblačila, ta zlati prstan, te poljube in očetovo odpuščanje? Konec koncev, pred kratkim, pred kratkim ...
In glava mlajšega brata se skloni pred strogim, obsojajočim pogledom starejšega: še čisto sveže rane duše so bolele in bolele ...
Izgubljeni sin se z očmi, ki prosijo za usmiljenje, vrže na kolena pred starejšega brata.
»Brat ... Oprosti mi ... Nisem organiziral te pojedine ... In nisem prosil očeta za ta nova oblačila, čevlje in ta prstan ... Sploh se nisem imenoval sin več, samo prosil sem, da me sprejmejo, da postanem plačanec ... Vaša obsodba je pravična in zame ni opravičila. Toda poslušaj me in morda boš razumel usmiljenje našega očeta ...
Kaj zdaj to zajema? nova oblačila?
Poglejte, tukaj so sledi teh strašnih (duševnih) ran. Vidite: na mojem telesu ni bilo zdravega mesta; tam so bile nenehne razjede, madeži, gnojene rane (Iz 1,6).
Zdaj so zaprti in »zmehčani z oljem« očetovega usmiljenja, a še vedno boleče bolijo ob dotiku in, zdi se mi, vedno bodo boleli ...
Nenehno me bodo spominjale na tisti usodni dan, ko sem brezčutno, poln domišljavosti in ponosne samozavesti prekinil z očetom, zahtevajoč svoj delež posestva, in odšel v tisto strašno deželo nevere in greha. .
Kako srečen si, brat, da nimaš spominov nanjo, da ne poznaš smradu in razkroja, zla in greha, ki tam vladata. Niste izkusili duhovne lakote in niste poznali okusa tistih rogov, ki jih je treba v tisti državi ukrasti prašičem.
Tukaj ste ohranili svojo moč in zdravje. A jih nimam več ... Samo ostanke sem prinesel nazaj v očetovo hišo. In to mi zdaj para srce.
Za koga sem delal? Komu sem služil? Toda vse svoje moči bi lahko posvetil služenju očetu ...
Vidiš ta dragoceni prstan na moji grešni, že slabotni roki. A kaj bi dal, da te roke ne bi imele sledi umazanega dela, ki so ga opravljale v deželi greha, za spoznanje, da so vedno delale samo za očeta ...
Ah, brat! Vedno živite v luči in nikoli ne boste spoznali grenkobe teme. Ne poznate stvari, ki se tam dogajajo. Niste se od blizu srečali s tistimi, s katerimi imate tam opravka, niste se dotaknili umazanije, ki se ji tam živeči ne morejo izogniti.
Ne poznaš, brat, grenkobe obžalovanja: za kaj je bila porabljena moč moje mladosti? Čemu so posvečeni dnevi moje mladosti? Kdo mi jih bo vrnil? Oh, ko bi se lahko življenje začelo znova!
Ne zavidaj, brat, tega novega oblačila očetovega usmiljenja; brez njega bi bila neznosna muka spominov in brezplodnih obžalovanj ...
In bi mi morali zavidati? Navsezadnje ste bogati z bogastvom, ki ga morda ne opazite, in srečni s srečo, ki je morda ne čutite. Ne veš, kaj je nepopravljiva izguba, zavest o zapravljenem bogastvu in uničenih talentih. Oh, ko bi le bilo mogoče vse to vrniti in prinesti nazaj očetu!
Toda premoženje in talenti so dani samo enkrat v življenju in moči ne moreš dobiti nazaj in čas je nepreklicno minil ...
Ne čudi se, brat, očetovemu usmiljenju, njegovi prizanesljivosti do izgubljenega sina, njegovi želji, da z novimi oblačili pokrije usmiljene cunje grešne duše, njegovim objemom in poljubom, ki oživljajo od greha opustošeno dušo.
Zdaj je praznika konec. Jutri bom spet začel delati in bom delal v očetovi hiši poleg tebe. Ti kot najstarejši in neoporečni me boš prevladoval in vodil. Podrejeno delo mi pristaja. To je tisto, kar potrebujem. Te osramočene roke si ne zaslužijo nobene druge.
Ta nova oblačila, ti čevlji in ta prstan bodo tudi pred časom odstranjeni: nespodobno bo, da bi v njih opravljal moško delo.
Čez dan bomo delali skupaj, potem pa se lahko sprostite in zabavate s prijatelji mirnega srca in mirne vesti. In jaz?..
Kam naj grem od svojih spominov, od obžalovanja o zapravljenem bogastvu, uničeni mladosti, izgubljeni moči, razpršenih talentih, umazani obleki, o včerajšnji žalitvi in ​​zavrnitvi očeta, od misli o priložnostih, ki so odšle v večnost in za vedno izgubljene?.. ”

28. Kaj pomeni obhajilo svetih skrivnosti Kristusovega telesa in krvi?

Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi (Jn 6,53).
Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem(Janez 6:56).
S temi besedami je Gospod opozoril na absolutno nujnost, da vsi kristjani sodelujejo pri zakramentu evharistije. Sam zakrament je ustanovil Gospod pri zadnji večerji.
»... Jezus je vzel kruh in ga blagoslovil, ga razlomil in dal učencem, rekoč:
Vzemite, jejte, to je moje telo. In vzel je kelih, se zahvalil in jim ga dal ter rekel: Pijte iz nje vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov.« (Matej 26:26-28).
Kot uči sveta Cerkev, kristjan, ko prejme sv. Obhajilo je skrivnostno združeno s Kristusom, kajti v vsakem delčku razdrobljenega Jagnjeta je ves Kristus.
Pomen zakramenta evharistije je neizmeren, njegovo razumevanje presega naš um.
Vneti v nas Kristusovo ljubezen, povzdigne srce k Bogu, rodi v njem kreposti, zadržuje napad temnih sil na nas, daje moč proti skušnjavam, oživlja dušo in telo, ju zdravi, jima daje moč, vrača kreposti – povrne tisto čistost duše v nas, ki jo je imel prvorojeni Adam pred padcem.
V svojih razmišljanjih o božji liturgiji je škof. Serafima Zvezdinskega obstaja opis vizije enega asketskega starešine, ki jasno opisuje pomen obhajila svetih skrivnosti za kristjana. Asket je videl »...ognjeno morje, katerega valovi so se dvigali in kipeli ter predstavljali strašen prizor. Na nasprotnem bregu je bil lep vrt. Od tam se je slišalo petje ptic, širil se je vonj po rožah.
Asket sliši glas: » Prečkaj to morje" Ampak poti ni bilo. Dolgo je stal in razmišljal, kako bi prestopil, in spet zaslišal glas: " Vzemite dve peruti, ki ju je dala božanska evharistija: eno krilo je Kristusovo božansko meso, drugo krilo je njegova oživljajoča kri. Brez njih, ne glede na to, kako velik je podvig, je nemogoče doseči nebeško kraljestvo».
Kot piše Fr. Valentin Sventitsky: »Evharistija je osnova tiste resnične edinosti, ki se pričakuje v splošnem vstajenju, kajti tako v transsubstanciaciji darov kot v našem obhajilu je zagotovilo našega odrešenja in vstajenja, ne le duhovnega, ampak tudi telesnega. ”
Kijevski starešina Partenij je nekoč v spoštljivem občutku goreče ljubezni do Gospoda dolgo ponavljal molitev: »Gospod Jezus, živi v meni in pusti me živeti v tebi« in zaslišal tih, sladek glas: Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem.
Torej, če nas kesanje očisti nečistosti naše duše, nas bo obhajilo Gospodovega telesa in krvi napolnilo z milostjo in preprečilo vrnitev v našo dušo hudobnega duha, izgnanega s kesanjem.
Toda trdno si moramo zapomniti, da ne glede na to, kako nujno je obhajilo Kristusovega telesa in krvi za nas, se mu ne smemo približati, ne da bi se prej očistili s spovedjo.
Apostol Pavel piše: »Kdor koli bo nevredno jedel ta kruh ali pil ta Gospodov kelih, bo kriv Gospodovega telesa in krvi.
Naj se človek preizkusi in tako naj jé od kruha to in pije iz keliha to.
Kdor namreč jé in pije nedostojno, jé in pije obsodbo zase, ne da bi se menil za Gospodovo telo. Zato ste mnogi med vami šibki in bolni, mnogi pa umirajo« (1 Kor 11,27-30).

29. Kolikokrat na leto bi morali k obhajilu?

Menih Serafim Sarovski je ukazal divejevskim sestram:
»Nesprejemljivo je spovedovati in obhajiti na vse postove in poleg tega na dvanajst in velike praznike: čim pogosteje, tem bolje - ne da bi se mučili z mislijo, da ste nevredni, in ne smete zamuditi priložnosti, da uporabite milost, podeljena s čim pogostejšim obhajanjem svetih skrivnosti.
Milost, ki jo podarja obhajilo, je tako velika, da se človek, ne glede na to, kako nevreden in še tako grešen je, le v ponižni zavesti svoje velike grešnosti približa Gospodu, ki nas vse odrešuje, četudi pokrite od glave do konca. prst na nogi z ranami grehov, potem bo očiščen s Kristusovo milostjo, postajal bo vse bolj bister, bo popolnoma razsvetljen in odrešen.«
Zelo dobro je obhajati obhajilo tako na imenski dan kot na rojstni dan, zakonca pa na poročni dan.

30. Kaj je maziljenje?

Ne glede na to, kako skrbno se trudimo zapomniti in zapisati svoje grehe, se lahko zgodi, da jih velik del pri spovedi ne bo povedan, nekatere bomo pozabili, nekaterih pa zaradi duhovne slepote preprosto ne bomo spoznali in ne opazili. .
V tem primeru Cerkev spokorniku priskoči na pomoč z zakramentom maziljenja ali, kot ga pogosto imenujemo, »maziljenja«. Ta zakrament temelji na navodilih apostola Jakoba, poglavarja prve jeruzalemske Cerkve:
»Če je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v Gospodovem imenu. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni« (Jak 5,14-15).
Tako so nam v zakramentu mašniškega maziljenja odpuščeni grehi, ki zaradi nevednosti ali pozabe niso bili izrečeni pri spovedi. In ker je bolezen posledica našega grešnega stanja, osvoboditev od greha pogosto vodi v ozdravitev telesa.
Trenutno se v času velikega posta vsi kristjani, ki so vneti za odrešenje, udeležijo treh zakramentov hkrati: spovedi, blagoslova maziljenja in obhajila svetih skrivnosti.
Tistim kristjanom, ki se iz kakršnega koli razloga niso mogli udeležiti zakramenta maziljenja, optinska starešina Barsanufij in Janez svetujeta naslednje:
»Kakšnega posojilodajalca najdeš bolj zvestega od Boga, kdo ve, tudi kaj se ni zgodilo?
Torej, naloži mu račun za grehe, ki si jih pozabil, in mu povej:
»Gospodar, ker je greh pozabiti svoje grehe, sem v vsem grešil zoper tebe, Edinega Poznavalca Srca. Vse mi odpuščaš po svoji ljubezni do človeštva, kajti tam se kaže sijaj tvoje slave, ko grešnikom ne poplačaš njihovih grehov, kajti poveličan si na veke. Amen".

31. Kako pogosto bi morali obiskati tempelj?

Dolžnosti kristjana vključujejo obisk cerkve ob sobotah in nedeljah ter vedno ob praznikih.
Ustanovitev in obhajanje praznikov je potrebno za naše odrešenje; učijo nas resnice krščanska vera, vzbujajo in hranijo v nas, v naših srcih, ljubezen, spoštovanje in pokornost Bogu. V cerkev pa hodijo tudi zaradi opravljanja verskih obredov, obredov in preprosto zaradi molitve, kadar jim čas in priložnost dopuščata.

32. Kaj za vernika pomeni obisk templja?

Vsak obisk cerkve je za kristjana praznik, če je človek resnično veren. Po nauku Cerkve se ob obisku božjega hrama zgodi poseben blagoslov in uspeh v vseh dobrih prizadevanjih kristjana. Zato se morate prepričati, da je v tem trenutku mir v vaši duši in red v vaših oblačilih. Konec koncev ne hodimo samo v cerkev. Po ponižanju sebe, svoje duše in srca pridemo h Kristusu. Kristusu je tisti, ki nam daje korist, ki si jo moramo zaslužiti s svojim vedenjem in notranjim razpoloženjem.

33. Katere službe se dnevno opravljajo v Cerkvi?

V imenu sveta Trojica- Oče in Sin in Sveti Duh - Sveta pravoslavna krščanska Cerkev vsak dan opravlja večerno, dopoldansko in popoldansko bogoslužje v božjih cerkvah po zgledu svetega psalmista, ki pričuje o sebi: »Zvečer in zjutraj in opoldne bom molil in jokaj in On (Gospod) On bo uslišal moj glas« (Ps 54,17-18). Vsako od teh treh bogoslužij je sestavljeno iz treh delov: večerno bogoslužje – sestavljeno je iz devete ure, večernice in večernice; zjutraj - od polnočnice, jutranje in prve ure; podnevi - od tretje ure, šeste ure in božanske liturgije. Tako se iz večernih, jutranjih in dnevnih bogoslužij Cerkve oblikuje devet bogoslužij: deveta ura, večernica, večernica, polnočna služba, jutrenja, prva ura, tretja ura, šesta ura in božja liturgija, tako kot , po učenju svetega Dioniza Areopagita, iz treh vrst angelov tvori devet obrazov, ki dan in noč hvalijo Gospoda.

34. Kaj je post?

Post ni le nekaj sprememb v sestavi hrane, to je zavračanje hitre hrane, ampak predvsem kesanje, telesna in duhovna vzdržnost, čiščenje srca z intenzivno molitvijo.
Častiti Barsanufij Veliki pravi:
»Telesni post brez njega ne pomeni nič duhovni post notranji človek ki sestoji iz varovanja sebe pred strastmi. Ta post je všeč Bogu in bo nadomestil pomanjkanje telesnega posta (če ste telesno šibki).«
Enako pravi sv. Janez Krizostom:
»Kdor omeji post samo na vzdržnost hrane, ga močno sramoti. Niso samo usta tista, ki naj se postijo – ne, naj se postijo oko in sluh, roke in noge in vse naše telo.”
Kot piše Fr. Aleksander Elčaninov: »V študentskih domovih obstaja temeljno nerazumevanje posta. Pomemben ni post sam po sebi kot neuživanje tega in onega ali kot odrekanje nečesa v obliki kaznovanja - post je le preverjen način za doseganje želenih rezultatov - preko izčrpavanja telesa do rafiniranja duhovnega mističnega. sposobnosti, zatemnjene z mesom, in tako olajšajo vaš pristop k Bogu.
Postenje ni lakota. Diabetik, fakir, jogi, ujetnik in samo berač stradajo. Nikjer v bogoslužju velikega posta ni govora o osamljenem postu v našem običajnem pomenu, torej o neuživanju mesa itd. Povsod je en klic: "Postimo se, bratje, telesno, postimo se in duhovno." Posledično ima post verski pomen le takrat, ko je povezan z duhovnimi vajami. Postenje je enako prefinjenosti. Normalen zoološko uspešen človek je nedostopen vplivom zunanjih sil. Post spodkopava človekovo fizično počutje, potem postane bolj dostopen vplivom drugega sveta in začne se njegovo duhovno polnjenje.«
Po mnenju škofa Hermana, »je post čista abstinenca, da bi vzpostavili izgubljeno ravnovesje med telesom in duhom, da bi našemu duhu vrnili njegovo premoč nad telesom in njegovimi strastmi.«

35. Katere molitve se opravljajo pred in po jedi?

Molitve pred jedjo:
Oče naš, ki si v nebesih! Naj bo posvečeno tvoje ime, Pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Devica Marija, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa, ker je rodila Odrešenika naših duš.
Gospod se usmili. Gospod se usmili. Gospod se usmili. blagoslovi.

Molitve po zaužitju hrane:
Zahvaljujemo se ti, Kristus, naš Bog, da si nas napolnil s svojimi zemeljskimi blagoslovi; ne odvzemi nam svojega nebeškega kraljestva, ampak kakor sredi svojih učencev si prišel, Odrešenik, daj jim mir, pridi k nam in nas reši.
Vredno je jesti tako resnično, da te blagoslavljamo, Bogorodica, vedno blažena in najbolj brezmadežna in Mati našega Boga. Poveličujemo te, najčastitnejši kerub in najveličastnejši brez primerjave serafi, ki si rodil Boga Besedo brez kvarjenja.
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.
Gospod se usmili. Gospod se usmili. Gospod se usmili.
Po molitvah svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas. Amen.

36. Zakaj je smrt telesa potrebna?

Kot piše metropolit Anthony Blum: »V svetu, ki ga je človeški greh naredil za pošast, je smrt edini izhod.
Če bi bil naš svet greha določen kot nespremenljiv in večen, bi bil to pekel. Smrt je edina stvar, ki omogoča zemlji, skupaj s trpljenjem, da pobegne iz tega pekla.
Škof Arkadij Lubjanski pravi: »Za mnoge je smrt sredstvo odrešenja pred duhovno smrtjo. Na primer, otroci umirajo v zgodnja starost, ne poznajo greha.
Smrt zmanjša količino celotnega zla na zemlji. Kakšno bi bilo življenje, če bi vedno obstajali morilci - Kajni, izdajalci Gospoda - Juda, človeške zveri - Neron in drugi?
Zato smrt telesa ni »smešna«, kot o tem pravijo ljudje sveta, ampak je nujna in smotrna.

Tam lahko najdete tudi veliko pravoslavne literature, videov in zvočnih knjig.

Prvi pravoslavni radio v FM območju!

Poslušate lahko v avtu, na dači, povsod, kjer nimate dostopa do pravoslavne literature ali drugega gradiva.

_________________________________

Kritični dnevi so sestavni spremljevalec ženske od trenutka pubertete do nastopa menopavze. Ciklična krvavitev kaže na zdravje tako reproduktivnega sistema kot celotnega telesa ženske. Toda ali lahko ta manifestacija telesnega počutja vpliva na njeno duhovno življenje? Kako se ženski cikel razlaga z verskega vidika? Ali je mogoče brati namaz med menstruacijo? Ali je med menstruacijo dovoljeno hoditi v cerkev? Poskusimo razumeti ta vprašanja, opirajoč se na Sveto pismo in mnenja svetih očetov Cerkve.

Kako cerkev gleda na menstruacijo po Stari zavezi?

Da bi odgovorili na vprašanje, ali je mogoče iti v cerkev z menstruacijo, je treba razumeti pogled pravoslavne cerkve na ta fiziološki pojav.

Greh Eve in Adama

Po Stari zavezi je menstruacija kazen človeštvu za padec, h kateremu je Eva potisnila Adama. Po okusu sadja prepovedanega drevesa po nasvetu kače skušnjavke so prvi ljudje, ko so videli svojo telesnost, izgubili svojo angelsko duhovnost. Ženska, ki je pokazala šibkost duha, je človeštvo obsodila na večno trpljenje.

V tretjem poglavju Geneze Stare zaveze, potem ko sta Adam in Eva videla svojo goloto in priznala Bogu, kaj sta storila, je Stvarnik rekel ženi: »Tvojo nosečnost bom naredil bolečo, otroke boš rojevala v bolečinah. .”

Kasneje so bili mnogi biblijski učenjaki antike nagnjeni k prepričanju, da niso le stiske nosečnosti in porodne bolečine postale kazen za žensko polovico človeške rase za greh neposlušnosti, ampak je tudi menstruacija mesečni opomnik o izgubi nekdanje angelske narave.

Odgovor na vprašanje: "Ali lahko med menstruacijo hodiš v cerkev?" z vidika starozaveznih teologov lahko z gotovostjo trdimo: »Ne!« Še več, vsaka od Evinih hčera, ki zanemari to prepoved, se oskruni Sveto mesto in pahne svojo družino v brezno greha.

Simbol smrti

Številni teologi ponavadi poosebljajo mesečno kri ne z zakramentom rojstva, temveč s sistematičnim opominom človeške rase o njeni smrtnosti. Telo je začasna posoda, napolnjena s Svetim Duhom. Samo z nenehnim spominjanjem na skorajšnjo smrt »materije« lahko neutrudno izboljšujete svojo duhovnost.

Prepoved obiska templja v dneh menstruacije je tesno povezana s procesi, ki povzročajo pojav madežev. Med menstruacijo telo zavrne neoplojeno jajčece. Ta proces, ki je z medicinskega vidika precej fiziološki, v veri meji na smrt potencialnega ploda in torej duše v maternici. Po verskih dogmah iz časov Stare zaveze mrtvo telo oskruni Cerkev in spominja na izgubljeno nesmrtnost.

Krščanstvo ne prepoveduje molitve doma, vendar je po mnenju ortodoksnih teologov ženskam prepovedan obisk božje hiše.

Higiena

Drugi razlog, ki ženskam med menstruacijo prepoveduje prestop praga Svete hiše, je skrb za higieno. Vložki, tamponi in menstrualne skodelice pojavil relativno nedavno. Sredstva za »zaščito« pred izlivom materničnih izločkov so bila v preteklosti precej primitivna. Ko govorimo o datumu nastanka te prepovedi, se moramo spomniti, da je bila cerkev takrat kraj največjega zbiranja ljudi. Še posebej med prazničnimi, pomembnimi službami.

Pojav ženske med menstruacijo na takem mestu je ogrozil ne le njeno zdravje, ampak tudi zdravje ljudi okoli nje. Bilo je in je še veliko bolezni, ki so se prenašale s snovmi, ki jih telo zavrača.

Če povzamemo prve rezultate iskanja odgovora na vprašanje: »Zakaj med menstruacijo ne smeš hoditi v cerkev«, bomo izpostavili več razlogov za to prepoved z vidika teologov Stare zaveze:

1. Higiensko.
2. Menstruacija je oprijemljiv opomnik za potomce o Evinem padcu iz milosti.
3. Z verskega vidika je zavrnjeno jajčece enakovredno plodu, ki je umrl zaradi spontanega splava.
4. Enačenje krvavega izcedka s simbolom smrtnosti vseh stvari.

Menstruacija po Novi zavezi

Krščanstvo Nove zaveze bolj prijazno gleda na možnost ženske, da sodeluje v cerkvenem življenju v kritičnih dneh. Spremembe v pogledih in s tem teoloških interpretacijah so povezane z novim pojmovanjem človekovega bistva. Ko je Jezus Kristus sprejel trpljenje za človeške grehe na križu, je osvobodil človeštvo smrtnih spon telesa. Odslej sta na prvem mestu samo duhovnost in čistost, moč duha. Ženska, ki krvavi iz meseca v mesec, je tisto, kar je Bog namenil, kar pomeni, da menstruacija ni nič nenaravnega. Navsezadnje mesenost ne more ovirati čiste in iskrene želje po komunikaciji z Bogom.

V tem primeru se je primerno spomniti apostola Pavla. Trdil je, da je vsaka božja stvaritev lepa in da v njej ne more biti ničesar, kar bi lahko oskrunilo Stvarnika. Nova zaveza ne daje jasnega odgovora na vprašanje, ali je med menstruacijo mogoče obiskovati svete kraje. To stališče je povzročilo nesoglasja med svetimi očeti. Nekateri so bili prepričani, da deklici prepovedati obiskovanje Cerkve pomeni nasprotovati samim naukom krščanstva. V podporo svojim besedam teologi, ki se držijo tega mnenja, navajajo svetopisemsko prispodobo o Jezusu in ženi, ki je dolgo krvavela.

Dotik roba Odrešenikovega plašča jo je ozdravil in Sin človekov ne samo, da trpeče ni odrinil, ampak ji je rekel: »Pogumno, hči!« Mnoge ženske se sprašujejo, ali je mogoče brati molitve med menstruacijo doma. Ali ne bi bilo to odstopanje od sprejetih kanonov? Krščanstvo je zvesto temu vprašanju in kritičnih dni ne obravnava kot oviro za komunikacijo z Bogom.

Ali je mogoče iti v cerkev na "nečiste" dni?

Od duhovnika ni jasnega odgovora, ali je med menstruacijo mogoče vstopiti v cerkev. Treba je zaprositi za blagoslov duhovnika-rektorja cerkve, ki jo ženska želi obiskati.

Ne pozabite, da so duhovne zadeve popolnoma individualne. V primeru skrajne potrebe ali duhovnega nemira duhovnik ne bo zavrnil spovedi ženske. Telesna »nečistost« ne bo ovira. Vrata Gospodove hiše so vedno odprta za tiste, ki trpijo. Ni strogega kanona o tem, kako se pravilno ali nepravilno obnašati v zadevah vere. Za Boga sta tako ženska kot moški ljubljeni otrok, ki bo vedno našel zatočišče v njegovih ljubečih rokah.

Če obstaja prepoved obiska katedrale, se seveda postavlja vprašanje, kaj storiti, če dogodka ni mogoče prestaviti. Za odgovore na ta vprašanja sledite povezavi.

Standardi obnašanja v cerkvi na dan menstruacije

Uveljavilo se je mnenje, da lahko ženska med menstruacijo obišče tempelj, vendar se mora držati določenih pravil, katerih upoštevanje bo preprečilo oskrunjenje svetega kraja.

Med menstruacijo se ženska ne more udeležiti nobenih cerkvenih zakramentov.

Ali je mogoče priznati

Mnoge ženske, ki na forumih iščejo odgovor pri duhovniku, sprašujejo, ali je možna spoved med menstruacijo. Odgovor je precej kategoričen: ne! Te dni se ne morete spovedovati, prejemati obhajilo, se poročiti ali sodelovati pri krstu. Izjeme so hude bolezni, zaradi katerih je krvavitev dolgotrajna.

Če je menstruacija posledica bolezni, je treba prositi duhovnika za blagoslov in se šele nato udeležiti cerkvenih zakramentov ter jesti Kristusovo telo in kri.

Ali je mogoče piti sveto vodo med menstruacijo?

V Svetem pismu ni natančnega odgovora na to vprašanje, toda ko preučujete predpise cerkvene službe, lahko naletite na prepoved tega dejanja. Ne glede na to, ali se to zgodi doma ali v templju, je bolje počakati do konca kritičnih dni. V sodobnem krščanstvu lahko najdemo prepoved uporabe prosfore in posvečenega kahorja med menstruacijo.

Ali je možno poljubljati ikone med menstruacijo?

Če se obrnemo na dela novozaveznih teologov, postane jasno, da je čaščenje ikon ali ikonostasa strogo prepovedano. Takšno vedenje oskruni sveti kraj.

Med menstruacijo lahko hodite na bogoslužje, vendar je bolje, da vzamete prostor za "katehumene" ali poleg cerkvene klopi.

Nova zaveza pravi, da je tempelj mesto, kjer se spominjajo Kristusovega imena. Veljajo stroge prepovedi tudi za domačo molitev? Dela teologov pravijo, da obračanje k Bogu v molitvi, tako doma kot v Cerkvi, ni prepovedano v nobenem stanju telesa in duha.

Ali je možno obhajilo med menstruacijo?

Tisti, ki iščejo duhovnikov odgovor na to vprašanje, prejmejo kategorično zavrnitev. Demokratični pristop sodobne cerkve in številne ugodnosti za ženske med menstruacijo ne zadevajo svetih skrivnosti. Do konca menstruacije se vzdržite spovedi, obhajila in birme. Edina izjema so hude bolezni. Krvav izcedek zaradi dolgotrajne bolezni ne more motiti niti maziljenja ob predhodni pripravi na obhajilo.

Upoštevajte, da morate pred udeležbo pri svetih zakramentih, tudi v stanju bolezni, vzeti blagoslov od očeta.

Številne zgodbe na tematskih forumih, ki govorijo o tem, da je bila ženska med menstruacijo spovedana in ji je bilo dovoljeno častiti svetišča, so povezane prav z boleznijo zadevne.

Omeniti velja, da je dekletom, ki ob kritičnih dneh pridejo na cerkvene službe, dovoljeno oddati molitvene opombe za zdravje in počitek svojih najdražjih.

Ali je mogoče med menstruacijo iti v samostan?

Mnoga dekleta niso zaskrbljena le zaradi možnosti molitve doma in rednega obiska Božje hiše. Ženske, ki obiskujejo verske forume, močno zanima vprašanje, ali je mogoče priti v samostan med menstruacijo. Sestra Vassa v svojem gradivu podrobno in živo odgovarja na to vprašanje.

Če povzamemo informacije, predstavljene v njenih materialih, pridemo do zaključka, da nihče ne bo vrgel ženske iz samostana samo zato, ker je prišla v "nečistih" dneh.

Omejitve se lahko naložijo glede obiskovanja bogoslužja, načina življenja kobilice ali omejitev poslušnosti. Redovnice še naprej opravljajo svojo pokorščino v skladu s pravili posameznega samostana. O omejitvah, ki veljajo za novinca ali sestro med menstruacijo, lahko izveste od matere predstojnice samostana, kamor je prispela nežnejši spol.

Ali je možno častiti relikvije med menstruacijo?

Mnoge ženske obiščejo samostan, da bi se dotaknile ostankov svetnika, pokopanega na ozemlju določenega samostana. S to željo je povezana želja po odgovoru duhovnika na vprašanje, ali je možno častiti relikvije med menstruacijo. Na to vprašanje ni jasnega odgovora. Malo verjetno je, da bodo tisti, za katere je to dejanje prostega teka.

Pred potovanjem, ne glede na to, ali sovpada s predpisi ali ne, je treba prositi za blagoslov duhovnika župnije, v kateri ženska vodi cerkveno življenje. V tem pogovoru je priporočljivo, da dekle pove svoje motive in jo opozori na možnost menstruacije. Po pretehtanju vseh prednosti in slabosti bo duhovnik lahko dal dokončen odgovor.

Ali je med menstruacijo mogoče moliti doma?

pravoslavje

Molitev Gospodu med menstruacijo doma ni prepovedana.

islam

V islamu je razširjeno prepričanje, da je ženska v takšnih dneh v stanju obredne oskrunjenosti. Takšen pogled na menstruacijo pomeni prepoved poštenemu spolu opravljati namaz pred koncem menstruacije.

Haid pomeni naravno mesečno krvavitev, istihada pa krvavitev izven ciklusa ali poporodni izcedek.

Mnenja islamskih teologov so različna glede možnosti molitve, vendar je v večini primerov priporočljivo, da se vzdržite molitve in dotikanja svetega Korana v arabščini.

Kdaj lahko obiščete cerkev po porodu?

Če se vrnemo k pregledu mnenj cerkvenih očetov, je treba omeniti tiste, ki so, ne da bi vztrajali pri strogi prepovedi, predlagali številna pravila, ki urejajo prisotnost nežnejšega spola v cerkvi med menstruacijo in po rojstvu. otrok. Če pogledamo naprej, je treba omeniti, da se je ta verski pogled uveljavil in obstaja do danes.

Nekaj ​​je gotovo: kljub številnim mnenjem teologov in različnim interpretacijam Sveto pismo, da bi sami odgovorili na vprašanje, ali je mogoče med menstruacijo iti v cerkev in kdaj se je vredno vrniti v cerkveno življenje po porodu, morate izvedeti odgovor duhovnika župnije, na katero je ženska " pripada«.

Ali je mogoče med menstruacijo iti v cerkev, se spovedati, obhajiti - vprašanja, ki povzročajo polemike med duhovniki in zadevajo vsako kristjanko.

Ne da bi vedeli jasnega odgovora, med menstruacijo župljani ostanejo poslušati bogoslužje v preddverju.

Od kod izvirajo korenine prepovedi? Odgovor iščemo v Stari zavezi

Cerkveno preddverje se nahaja v zahodnem delu templja, je hodnik med vhodom v tempelj in dvoriščem. Narteks je že dolgo služil kot prostor za zaslišanje nekrščenih, katehumenov in tistih, ki jim je bil za določen čas prepovedan vstop v tempelj.

Ali obstaja a nekaj Ali je za kristjana žaljivo biti nekaj časa zunaj cerkvene službe, spovedi in obhajila?

Menstrualni dnevi niso bolezen ali greh, temveč naravno stanje zdrave ženske, ki poudarja njeno sposobnost, da svetu podari otroke.

Zakaj se potem postavlja vprašanje - ali se je mogoče izpovedati med menstruacijo?

Stara zaveza daje velik poudarek konceptu čistosti pri prihodu pred Boga.

Vključene nečistoče:

• bolezni v obliki gobavosti, garje, razjede;
• vse vrste izpustov pri ženskah in moških;
• dotikanje mrtvega telesa.

Judje pred odhodom iz Egipta niso bili eno ljudstvo. Poleg čaščenja Enega Boga so si veliko sposodili od poganskih kultur.

Judaizem je verjel, da sta nečistost, mrtvo telo en koncept. Smrt je kazen za Adama in Evo za neposlušnost.

Bog je ustvaril moškega in njegovo ženo popolna v lepoti in zdravju. Človeška smrt je povezana z opominom na grešnost. Bog je Življenje, vse nečisto se ga nima pravice niti dotakniti.

Potrditev tega najdemo v Stari zavezi. V 15. poglavju 3. Mojzesove knjige je jasno zapisano, da »se ne štejejo za nečiste samo žene, ko prelijejo kri, ampak vsak, ki se jih dotakne«.

Za referenco! Menstruacija ni bila prepovedana samo v templju, ampak tudi v običajno življenje komunikacija, osebni stik med katero koli osebo in »nečisto« žensko. To pravilo je veljalo za moža in prepovedovalo vse spolne aktivnosti med menstruacijo.

Ob rojstvu otroka se sprošča tudi kri, zato je 40 dni po rojstvu fantka, 60 po rojstvu deklice mlada mati veljala za nečisto.

Poganske svečenice so bile zaradi šibkosti odsotne iz obredov, po njihovem mnenju je magična moč izginila s krvjo.

Obdobje krščanstva je v tej zadevi naredilo svoje spremembe.

Nova zaveza – nov pogled na čistost

Jezusov prihod korenito spremeni koncept daritve za greh in pomen čistosti.

Kristus jasno pravi, da je življenje (Janez 14:5-6), preteklost je minila.

Odrešenik sam se dotakne mladeničeve smrtne postelje in obudi vdovega sina. (Luka 7:11-13)

Ženska, ki je 12 let trpela zaradi krvavitve, se je sama dotaknila roba njegovega oblačila, saj je vedela za prepoved Stare zaveze. Ob tem se je marsikdo dotaknil, saj je bilo okoli Kristusa vedno veliko ljudi.

Jezus je takoj začutil, da iz njega izhaja zdravilna moč, poklical nekoč bolno ženo, vendar vanjo ni metal kamenje, temveč ji je rekel, naj ravna pogumneje.

(Matej 9:20-21)

Pomembno! Nikjer v Novi zavezi ni zapisano o nečistosti krvavitve.

Apostol Pavel v 14. poglavju v pismu Rimljanom pravi, da sam nima ničesar nečistega. Ljudje si izmislijo »nečistost« in potem vanjo verjamejo.

V prvem pismu Timoteju, 4. poglavje, apostol piše, da je treba vse sprejeti in se zahvaljevati Bogu, ki je vse dobro ustvaril.

Menstruacija je proces, ki ga je ustvaril Bog; ni je mogoče šteti za nečisto, še manj pa nekoga ločiti od Božjega varstva in milosti.

V Novi zavezi apostoli, ko govorijo o nečistosti, mislijo na uživanje hrane, ki je prepovedana s Toro, kar je za Jude nesprejemljivo. Svinjina je veljala za nečisto hrano.

Tudi prve kristjanke so se soočile s problemom, ali je možno obhajilo med menstruacijo, o čemer so se morale odločiti same. Nekdo, ki sledi tradiciji in kanonom, se ni dotaknil ničesar svetega. Drugi so verjeli, da jih nič ne more ločiti od Božje ljubezni razen greha.

Mnoge verne device so se spovedovale in prejemale obhajilo med menstruacijo, pri čemer v Jezusovih besedah ​​in pridigah niso našle nobene prepovedi.

Odnos prve cerkve in takratnih svetih očetov do vprašanja menstruacije

S pojavom novega verovanja ni bilo jasnih pojmov niti v krščanstvu niti v judovstvu. Apostoli so se ločili od Mojzesovih naukov, ne da bi zanikali navdihnjenost Stare zaveze. Hkrati ritualna nečistost praktično ni bila predmet razprave.

Sveti očetje zgodnje cerkve, kot so Metod z Olimpa, Origen in mučenik Justin, so obravnavali vprašanje čistosti kot koncept greha. Nečisto po njihovih pojmih pomeni grešno, to velja za ženske med menstruacijo.

Origen za nečiste ni imel le menstruacije, ampak tudi spolne odnose. Prezrl je Jezusove besede, da ko dva človeka parita, postaneta eno telo. (Matevž 19:5). Njegov stoicizem in asketizem nista bila potrjena v Novi zavezi.

Antiohijski nauk iz tretjega stoletja je prepovedal nauke levitov. Didaskalija, nasprotno, obsoja kristjanke, ki so se med menstruacijo odrekle Svetemu Duhu in tako ločile telo od cerkvenih obredov. Tedanji cerkveni očetje so istega krvavečega bolnika smatrali za osnovo svojega spodbujanja.

Klemencij Rimski je dal odgovor na vprašanje - ali je mogoče med menstruacijo iti v cerkev, in trdil, da je oseba, ki preneha obiskovati liturgijo ali prejemati obhajilo, zapustila Svetega Duha.

kristjan, nikoli ni prestopil praga tempelj med menstruacijo, ki se ne nanaša na Sveto pismo, lahko umre brez Svetega Duha in kaj potem storiti? Sveti Klemen je v »Apostolskih konstitucijah« trdil, da niti rojstvo otroka, niti kritični dnevi, niti mokre sanje ne oskrunijo človeka in ga ne morejo ločiti od Svetega Duha.

Pomembno! Klemencij Rimski je krščanke obsodil zaradi praznega govorjenja, vendar je menil, da so porod, krvavitev in telesne hibe naravne stvari. Prepovedi je označil za izum neumnih ljudi.

Na stran žensk se je postavil tudi sveti Gregor Dvoeslov, ki je trdil, da naravni, od Boga ustvarjeni procesi v človeškem telesu ne morejo postati razlog za prepoved obiskovanja cerkvenih obredov, spovedi in obhajila.

Poleg tega je bilo vprašanje ženske nečistoče med menstruacijo izpostavljeno na svetu Gangra. Duhovniki, ki so se zbrali leta 341, so obsodili Eustatijev, ki je imel za nečisto ne samo menstruacijo, ampak tudi spolne odnose, duhovnikom pa je prepovedal poročanje. V njihovem krivem nauku je bila uničena razlika med spoloma, oziroma ženska je bila v obleki in obnašanju enaka moškemu. Očetje gangraškega koncila so obsodili evstatijevo gibanje, zagovarjali ženskost krščanskih žensk in priznavali vse procese v njihovem telo naravno, ki ga je ustvaril Bog.

V šestem stoletju se je na stran vernih župljanov postavil rimski papež Gregor Veliki.

Sveti Avguštin Canterburyjski, ki je sprožil vprašanje menstrualni dnevi, nečistost, je papež zapisal, da kristjanke v teh dneh niso nič krive, ne morejo ji prepovedati spovedi ali obhajila.

Pomembno! Po Gregorju Velikem so ženske, ki se vzdržijo obhajila iz spoštovanja, hvale vredne, tiste, ki so ga sprejele med menstruacijo iz velike ljubezni do Kristusa, pa niso obsojene.

Nauki Gregorja Velikega so trajali vse do 17. stoletja, ko so kristjanke ponovno prepovedale vstop v cerkev med menstruacijo.

Ruska cerkev zgodnjega obdobja

Za Rusko pravoslavno cerkev so bili vedno značilni strogi zakoni glede kritičnih dni žensk in vseh vrst izpustov. Tukaj se sploh ne postavlja vprašanje: ali je mogoče med menstruacijo hoditi v cerkev? Odgovor je jasen in ni predmet razprave - ne!

Še več, po Nifonu iz Novgoroda, če se porod začne prav v templju in se tam rodi otrok, se celotna cerkev šteje za oskrunjeno. Zapečaten je za 3 dni in ponovno posvečen z branjem posebne molitve, ki jo lahko najdete z branjem "Kirikovega vprašanja".

Vsi prisotni v templju so veljali za nečiste in so ga lahko zapustili šele po očiščevalni molitvi Trebnika.

Če je kristjan prišel v cerkev »čist«, potem pa je izkrvavel, je morala nujno zapustiti cerkev, sicer jo čaka šestmesečna pokora.

Trebnikove očiščevalne molitve se še vedno berejo v cerkvah takoj po rojstvu otroka.

To vprašanje povzroča veliko polemik. Problem dotika »nečiste« ženske v predkrščanskih časih je razumljiv. Zakaj danes, ko se otrok rodi v svetem zakonu in je božji dar, njegovo rojstvo oskruni mater in vsakogar, ki se je dotakne?

Sodobni spopadi v ruski Cerkvi

Šele po 40 dneh je kristjanka dovoljena v tempelj, pod pogojem popolne "čistosti". Nad njo se izvede obred cerkvenja ali uvajanja.

Sodobna razlaga tega pojava je utrujenost porodnice, ki naj bi morala priti k sebi. Kako naj si potem razlagamo, da se hudo bolnim ljudem priporoča pogostejši obisk cerkve, obhajilo in očiščevanje z Jezusovo krvjo?

Ministri sedanjega časa razumejo, da zakoni Trebnika ne najdejo vedno svoje potrditve v Svetem pismu in Svetem pismu cerkvenih očetov.

Poroka, razmnoževanje in nečistost nekako težko povezati skupaj.

1997 prilagodil to vprašanje. Sveti antiohijski sinod, njegova blaženost patriarh Ignacij IV., je sprejel odločitev, da spremeni besedila brevirja glede svetosti zakona in čistosti kristjank, ki so rodile otroka v skupnosti, ki jo je posvetila cerkev.

Pomembno! Ob predstavitvi matere cerkev blagoslovi rojstni dan otroka, če je mati telesno močna.

Po Kreti pravoslavne cerkve prejel nujna priporočila, naj vsem župljanom sporočijo, da je njihova želja po obisku cerkve, spovedi in obhajilu dobrodošla, ne glede na njihove kritične dneve.

Sveti Janez Krizostom je bil kritičen do privržencev kanonov, ki trdijo, da je obisk templja v kritičnih dneh nesprejemljiv.

Dionizij Aleksandrijski je zagovarjal spoštovanje kanonov, vendar je življenje pokazalo, da sodobne cerkve ne spoštujejo vseh zakonov.

Kanoni ne bi smeli urejati Cerkve, saj so bili napisani za tempeljske službe.

Vprašanja o kritičnih dneh nosijo masko pobožnosti, ki temelji na predkrščanskih učenjih.

Sodobni srbski patriarh Pavle prav tako ne meni, da je ženska med menstruacijo duhovno nečista ali grešna. Trdi, da se lahko kristjanka med menstruacijo spoveduje in prejema obhajilo.

Njegova svetost patriarh piše: »Mesečno očiščenje ženske je ne naredi ritualno, molitveno nečisto. Ta nečistost je le fizična, telesna, pa tudi izcedek iz drugih organov. Poleg tega, ker lahko sodobna higienska sredstva učinkovito preprečijo, da bi naključni pretok krvi naredil tempelj nečist... verjamemo, da s te strani ni dvoma, da ženska med svojim mesečnim čiščenjem, s potrebno previdnostjo in upoštevanjem higienskih ukrepov, lahko prihajajo v cerkev, poljubljajo ikone, vzamejo antidor in blagoslovljeno vodo, pa tudi sodelujejo pri petju.

Pomembno! Jezus sam je s svojo krvjo očistil ženske in moške. Kristus je postal meso vseh pravoslavnih kristjanov. Poteptal je telesno smrt in dal ljudem duhovno življenje, neodvisno od stanja telesa.

Oglejte si video o obiskovanju cerkve med menstruacijo.