Dan Trojice: kaj vemo o njem? Dan Trojice - tradicije v sodobnem svetu

Vsako leto se vse več Rusov imenuje za vernike - to so rezultati dolgoletnih opazovanj in raziskav različnih socioloških inštitutov, fundacij in drugih podobnih organizacij. Vendar pa je zanimanje prebivalstva za cerkev jasno vidno s prostim očesom: televizijske in časopisne novice podrobno govorijo o praznikih ali drugih pomembnih dogodkih pravoslavja.

Zgodovina enega glavnih praznikov v Rusiji

Toda tudi tu so bili skeptiki, ki so dvomili o pravi veri vseh tistih, ki na predvečer velike noči oblegajo cerkve, da bi blagoslovili pirhe in jajca, in če v katero mesto od daleč prispejo svete relikvije ali mirotočeče ikone, več dni stojijo v vrstah, da bi na lastne oči videli svetišče. Radovedni umi našega časa so se s svojim značilnim nezaupanjem obrnili na iste sociologe in z njihovo pomočjo nekaj ugotovili. Kot se je izkazalo, precejšnje število Rusov nosi križ in ga redno drži postni čas, ne more povedati o zgodovini nastanka najpomembnejših, kot je Pokrov Sveta Mati Božja, Vnebohod, Oznanjenje in Trojica. Zgodovina praznika, kakršna koli že je, bi morala biti znana tistim, ki ga praznujejo. V nasprotnem primeru je treba dvomiti: ali ni vse, kar mnogi Rusi predstavljajo za religioznost, samo poklon modi?

Zgodovina Svete Trojice

Kljub dolgoletni biografiji naše države se je med Rusi za vedno ohranilo spoštovanje številnih verskih in drugih tradicij. Eden najbolj pomemben koledar- Trojica. Zgodovina praznika in njegov izvor sta bila nekoliko nepričakovana. Le malokdo ve, da je ta praznik v pravoslavje »vkorakal« ... iz starih religij! Pa ne samo slovansko, tudi hebrejsko!

V obeh verovanjih naših daljnih prednikov je bilo v navadi praznovanje dneva konca spomladanskih poljskih del. Stari poganski Slovani so ta dan imenovali Semik, Judje, ki so častili številne bogove in praznovali začetek žetve v Palestini, pa binkošti. Kasneje, ko so Judje verjeli v enega Boga in postali Judje, je praznik binkošti dobil nov pomen – duhovščina je oznanila, da je ta dan zaznamovan z izročitvijo tablic Mojzesu, ki se je zgodila na slavni dan In Slovani, ki postali pravoslavni začeli praznovati Trojico v spomin na dan, ko je po legendi Sveti Duh stopil na apostole. Do tega trenutka se je Gospod ljudem prikazal le v svojih dveh oblikah - očeta in sina. Samo ime Trojice, kot je znano, je povezano s trojstvom Sina in Boga Svetega Duha. Mimogrede, v Rusiji lahko pogosto slišimo judovsko ime za Trojico - binkošti, saj se je Sveti Duh prikazal apostolom ravno 50. dan po veliki noči.

Pusti zanamcem

Ljudje, ki jim je resnično mar za svojo kulturo in vero, si prizadevajo, da bi prihodnjim generacijam posredovali vse znanje, ki se je nabralo do sedaj. Vendar moderno življenje, in to je treba priznati, pušča vedno manj časa za preučevanje duhovne dediščine ljudi. Zato se zgodovinarji, kulturologi in verski učenjaki ne zdijo mogoči prepustiti procesu tega spoznanja. IN šolski programi Kulturi in veri se zdaj posveča posebna pozornost, skrbni učitelji pa se po svojih najboljših močeh trudijo, da bi otroke vzbudili zanimanje za to področje znanja. In ker je eden najpomembnejših (vendar ne tako priljubljenih kot božič in velika noč) pravoslavnih datumov zlasti Trojica, je zgodovina praznika za otroke pogosto predstavljena na zabaven način. Tako nekatere ruske šole izvajajo vsakoletno kostumsko predstavo, posvečeno temu svetemu dnevu. In mnogi starši, ki niso brez duhovnosti, ko svoje otroke pripeljejo v Tretjakovo galerijo, ne pozabijo povedati, da je ena največjih pravoslavnih slik ikona Andreja Rubleva, ki jo je naslikal v 15. stoletju - "Trojica".

Zgodovina praznika, kakršen koli že je, je vedno pomembna in zanimiva, zato pozivamo vse: ob praznovanju tega ali onega praznika - cerkvenega ali posvetnega - se pozanimajte, kako, kdaj in zakaj je človeštvo ta datum začelo šteti za počitnice.

Trojica se praznuje petdeseti dan po veliki noči, zato se ta praznik imenuje tudi binkošti.

Kasneje so njegovi učenci nenehno živeli v občutku praznovanja. Še štirideset dni se jim je prikazoval drug za drugim in jih zbiral. Pred očmi učencev se je Gospod dvignil nad zemljo, kot da bi jim zagotovil, da bo zadnji dan sveta prišel na zemljo na enak način, kot je šel k Bogu Očetu. Ko se je zaenkrat poslovil od njih, je obljubil, da jim bo poslal Tolažnika – Svetega Duha, ki izhaja iz Boga Očeta. Učenci niso vedeli, kaj to pomeni, vendar so verjeli, da bo vse po Gospodovi besedi.

Kakor ogenj v ognjišču so ohranjali blaženo stanje tistega dne v svojih dušah in se vsak dan zbirali v eni hiši na gori Sion v Jeruzalemu. V samotni zgornji sobi so molili in brali Sveto pismo. Tako se je uresničila še ena starodavna prerokba: "S Siona bo prišla postava in Gospodova beseda iz Jeruzalema." Tako je nastal prvi krščanski tempelj. V bližini te hiše je bila hiša Kristusovega ljubljenega učenca, apostola Janeza Teologa; po Gospodovi volji je tam živela tudi njegova mati, Devica Marija. Okrog nje so se zbirali učenci, bila je tolažba za vse vernike.

Praznik binkošti ali svete Trojice je potekal takole. Deseti dan po vnebohodu Gospoda Jezusa Kristusa, na dan judovskega praznika prve žetve, ko so bili učenci in z njimi v sionski zgornji sobi, se je ob tretji uri dneva zaslišal zvok zrak. glasen hrup kot med nevihto. V zraku so se pojavili svetli, utripajoči ognjeni jeziki. To ni bil materialni ogenj - bil je iste narave kot sveti ogenj, ki se vsako leto spusti v Jeruzalem na veliko noč; svetil je, ne da bi gorel. Ko so hiteli nad glavami apostolov, so se ognjeni jeziki spustili nanje in jih položili k počitku. Prav tam, skupaj z zunanji pojav zgodile so se tudi notranje stvari, ki so se dogajale v dušah: » ves napolnjen s Svetim Duhom."»Tako Mati Božja kot apostoli so v tistem trenutku začutili, da v njih deluje izjemna moč. Preprosto in neposredno jim je bil od zgoraj dan nov, milosti poln dar glagola – začeli so govoriti v jezikih, ki jih prej niso poznali. To je bil dar, potreben za oznanjevanje evangelija po vsem svetu.

Umiti, velikodušno obdarjeni z enim Duhom, z občutkom, da je to le del duhovnih darov, ki so jih prejeli od Gospoda, so se prijeli za roke in tvorili novo sijočo svetlo Cerkev, kjer je sam Bog nevidno prisoten, se odseva in deluje v duše. Ljubljeni Gospodovi otroci, združeni z Njim po Svetem Duhu, so izstopili iz zidov Sionske zgornje sobe, da bi neustrašno pridigali Kristusov nauk o ljubezni.

V spomin na ta dogodek se binkoštni praznik imenuje tudi dan sestopa Svetega Duha, pa tudi dan Svete Trojice: v razodetju Svetega Duha, ki je prišel od Boga Očeta po obljube Boga Sina je bila razodeta skrivnost edinosti Svete Trojice. Ta dan je dobil ime binkošti ne le v spomin na starodavni praznik, ampak tudi zato, ker se je ta dogodek zgodil petdeseti dan po krščanski veliki noči. Tako kot je velika noč nadomestila starodavni judovski praznik, tako so binkošti postavile temelje Kristusove Cerkve kot združitev v Duhu na zemlji.

Pesmi za praznik Svete Trojice: tropar Trojice, Kondak Trojice, Slavljenje Trojice

Troparion za praznik Svete Trojice, ton 1

Kondakpraznik Svete Trojice, glas 2

Veličinapraznik Svete Trojice

Poveličujemo Te, Kristus, ki daje življenje, in častimo Tvojega Presvetega Duha, ki si ga poslal od Očeta kot svojega božanskega učenca.

Članki o prazniku Svete Trojice (binkošti)

Trojice-Sergijeva lavra

• Foto poročilo
• – Kaj jedo menihi in prebivalci samostana? Ponujamo vam poročilo iz refektorija, kuhinje, pekarne in solilne Trojice-Sergijeve lavre.
• – Zakaj mora novomašnik moliti rožni venec? Odnesli so rožni venec. Za kaj strogi post? Tako je prišel »stavek«: »Ko bi le živeli kot ljudje, bi že zdavnaj obstajal menih, sicer se igra svetnika.«
• članek o Moskovski teološki akademiji in semenišču

Ikone Svete Trojice

Na kateri datum leta 2019 pade Trojica? Kakšna je zgodovina tega pravoslavnega praznika?

Kateri datum je Trojica, dan Trojice leta 2019?

Barva praznika Trojice je smaragdno zelena. To je odtenek sveže, bujne trave ali listja, ki ni imel časa, da bi se utrudilo in absorbiralo močan mestni prah. Cerkve se od znotraj žarijo kot smaragdni oblak - na stotine brezovih vej nosijo farani, tla cerkve so gosto poraščena s travo, zatohel junijski vonj stopnjujejo sončni žarki s cerkvenih oken, mešajo s subtilnimi notami kadila in voščenih sveč. Sveče niso več rdeče, ampak medeno rumene - "Velika noč je podarjena." Natanko 50 dni po Gospodovem vstajenju kristjani praznujejo Sveto Trojico. Velik praznik, lep praznik.

… Petdeset dni po pashi so Judje praznovali binkošti, posvečene zakonodaji Sinaja. Apostoli niso sodelovali pri mašnih slavjih, ampak so se zbrali skupaj s Božja Mati in drugi učenci v hiši ene osebe. Zgodovina ni ohranila dokazov o njegovem imenu in o tem, kaj je počel, vemo le, da je bilo v Jeruzalemu ... Ura je bila okoli tretje ure popoldan po judovskem času (okoli devete ure zjutraj po sodobnem obračunavanje). Nenadoma se je iz samih nebes od zgoraj zaslišal neverjeten hrup, ki je spominjal na tuljenje in bučanje močnega vetra, hrup je napolnil celotno hišo, v kateri so bili Kristusovi učenci in Devica Marija. Ljudje so začeli moliti. Ognjeni jeziki so se začeli igrati med ljudmi in se za trenutek zadrževali na vsakem od vernikov. Tako so bili apostoli napolnjeni s Svetim Duhom, s katerim so prejeli neverjetno sposobnost govoriti in pridigati v mnogih jezikih, ki jim prej niso bili poznani ... Odrešenikova obljuba je bila izpolnjena. Njegovi učenci so prejeli posebno milost in dar, moč in sposobnost prenašanja naukov Jezusa Kristusa. Verjame se, da se je Sveti Duh spustil v obliki ognja kot znamenje, da ima moč sežgati grehe ter očistiti, posvetiti in ogreti dušo.

Ob prazniku je bil Jeruzalem poln ljudi, Judje iz različnih držav so se na ta dan zbrali v mesto. Nenavaden hrup iz hiše, kjer so bili Kristusovi učenci, je povzročil, da je na stotine ljudi zbežalo na ta kraj. Zbrani so se čudili in spraševali drug drugega: »Ali niso vsi Galilejci? Kako slišimo vsak svoj jezik, v katerem smo se rodili? Kako lahko z našimi jeziki govorijo o velikih Božjih stvareh?« In začudeno so rekli: "Opili so se sladkega vina." Nato je apostol Peter, ko je skupaj z drugimi enajstimi apostoli vstal, rekel, da niso bili pijani, ampak da se je nanje spustil Sveti Duh, kot je napovedal prerok Joel, in da je Jezus Kristus, ki je bil križan, vnebovzet. v nebesa in nanje izlil Svetega Duha. Mnogi od tistih, ki so v tistem trenutku poslušali pridigo apostola Petra, so verovali in se krstili. Apostoli so sprva pridigali Judom, nato pa so se razšli različne države za oznanjevanje vsem narodom.

Tako je sveti Andrej, imenovan tudi Andrej Prvoklicani, odšel oznanjat Božjo besedo v vzhodne dežele. Prehodil je Malo Azijo, Trakijo, Makedonijo, dosegel Donavo, prečkal črnomorsko obalo, Krim, črnomorsko regijo in se ob Dnepru povzpel do mesta, kjer zdaj stoji mesto Kijev. Tu se je prenočil v Kijevskih gorah. Ko je zjutraj vstal, je učencem, ki so bili z njim, rekel: »Ali vidite te gore? Na teh gorah bo sijala božja milost, tam bo odlično mesto, in Bog bo postavil veliko cerkva.« Apostol se je povzpel na gore, jih blagoslovil in posadil križ. Po molitvi se je povzpel še višje ob Dnjepru in prišel do slovanskih naselbin, kjer je bil ustanovljen Novgorod.

Apostol Tomaž, ki je veroval v Kristusa, je čudežno dosegel obale Indije. Še danes v južnih državah te države, Kerali in Karnataki, živijo kristjani, katerih prednike je krstil sveti Tomaž.

Peter je obiskal različne regije Bližnjega vzhoda, Male Azije in se kasneje naselil v Rimu. Tam naj bi bil po zelo zanesljivem izročilu iz poznega 1. in zgodnjega 2. stoletja usmrčen med letoma 64 in 68. Po Origenu so Petra na lastno željo križali z glavo navzdol, saj je menil, da ni vreden podvržen isti usmrtitvi, kot jo je utrpel Gospod.

Apostol Pavel je ob razsvetljevanju narodov s Kristusovim naukom opravljal tudi dolga potovanja. Poleg večkratnih bivanj v Palestini je pridigal o Kristusu v Feniciji, Siriji, Kapadokiji, Lidiji, Makedoniji, Italiji, na Cipru, Lezbosu, Rodosu, Siciliji in v drugih deželah. Moč njegovega oznanjevanja je bila tako velika, da Judje niso mogli storiti ničesar, kar bi nasprotovalo moči Pavlovega nauka; sami pogani so ga prosili, naj oznanja Božjo besedo, in vse mesto se je zbralo, da bi ga poslušalo.

Tista milost Svetega Duha, ki je bila jasno učena apostolom v obliki ognjenih jezikov, je zdaj v pravoslavna cerkev se podarja nevidno – v svojih svetih zakramentih po naslednikih apostolov – pastirjih Cerkve – škofih in duhovnikih.

Krščanski binkoštni praznik vsebuje dvojno praznovanje: in na slavo sveta Trojica, in v slavo Svetega Duha, ki se je spustil nad apostole in zapečatil novo večno zavezo Boga s človekom.

Ob prazniku Svete Trojice, uveljavljenem konec 4. stoletja, potem ko je bila leta 381 na cerkvenem koncilu v Carigradu uradno sprejeta dogma o Trojici – troedinem Bogu, govorimo o še enem pomembnem vidiku. krščanska vera: nedoumljiva skrivnost božje troedinosti. Bog je eden v treh osebah in ta skrivnost je nedoumljiva za človeški um, vendar se je na ta dan ljudem razodelo bistvo Trojice.

Mimogrede, za dolgo časa Krščanski umetniki niso upodabljali Trojice, saj so verjeli, da je Boga mogoče upodobiti le v osebi Jezusa Kristusa – božjega sina. A ne bi smeli pisati ne Bog oče, ne Bog sveti duh ... Se je pa sčasoma oblikovala posebna ikonografija Svete Trojice, ki se danes deli na dve vrsti. Starozavezna Trojica je vsakomur od nas znana po znameniti ikoni Andreja Radoneškega (Rubljova), na kateri je Bog upodobljen v obliki treh angelov, ki so se prikazali Abrahamu. Ikone novozavezne Trojice so podobe Boga Očeta v podobi starca, Jezusa Kristusa kot mladeniča v njegovem naročju ali odraslega moža. desna roka od njega in Duh - nad njimi v obliki goloba.

V Rusiji niso začeli praznovati svetih binkošti v prvih letih po krstu Rusije, ampak skoraj 300 let pozneje, v 14. stoletju, pod svetim Sergijem Radoneškim.

Od tega dne do naslednjega praznika svete velike noči začnejo peti troparion Svetemu Duhu "Nebeški kralj ..." Od tega trenutka so prvič po veliki noči dovoljeni pokloni na tla.

... Bogoslužje na praznik svetih binkošti je ganljivo in lepo. Tempelj je okrašen, duhovniki so oblečeni v zelena oblačila, diši po travi in ​​svežem zelenju, zbor »... prenovi v naših srcih, o Vsemogočni, pravi, pravi Duh«, zveni slovesno in lahkotno, župljani pokleknejo. in preberite posebne molitve svetega Vasilija Velikega. In zunaj je sočno zgodnje poletje- spomin na tisto lepo in globoko »Gospodovo poletje«, ki ga je Jezus Kristus obljubil pravičnim.

Že dolgo pred prihodom krščanstva so slovanski narodi praznovali zeleni teden. Označeval je konec pomladi in začetek poletja. Do danes so se ohranili nekateri poganski obredi in vedeževanja, ki se izvajajo na praznik Trojice. Običaji starih časov temeljijo na obnavljanju življenja – to je čas, ko se na drevesih pojavijo prvi listi in cvetijo rože. In za praznik Trojice so bile cerkve in hiše okrašene z zelenjem - simbolom rasti in prenove krščanske vere.

Trojice ali binkošti?

Trojica je eden najlepših praznikov v pravoslavju. Vedno pade v času, ko začnejo cveteti prvi listi na drevesih. Zato na ta praznik ljudje okrasijo hiše in cerkve z zelenimi vejami breze, javorja in rowana.

Nedelja Trojice nima določenega datuma praznovanja. Predviden je petdeseti dan po veliki noči. Sveto pismo pravi, da se je na ta dan Sveti Duh spustil na apostole. Učenci so prejeli sposobnost oznanjevanja Kristusove besede. Zato se ta praznik drugače imenuje binkošti ali Sehod Svetega Duha.

Šele v 14. stoletju so v Rusiji začeli praznovati praznik Trojice. Šege in običaje na ta dan so spoštovali že od antičnih časov. Ustanovitelj praznika je bil Prečastiti Sergij Radonež.

starozavezni praznik

Binkošti so judovski praznik, ki se praznuje 50. dan po Po legendi je na ta dan izraelsko ljudstvo prejelo sinajski zakon. Tradicionalno je v čast praznovanja organizirana zabava za ljudi, mašnih slavjih, žrtve.

Svojemu ljudstvu ni dal Božjega zakona. To se je zgodilo petdeseti dan po izhodu Judov iz Egipta. Od takrat so binkošti (ali šavuot) začeli praznovati vsako leto. V Izraelu na isti dan praznujejo praznik prve žetve in sadežev.

Kdaj se je Trojica pojavila v krščanstvu? Običaji in običaji praznovanja izvirajo iz starozaveznih binkošti.

pravoslavni praznik

Apostoli so se umaknili, da bi obhajali judovske binkošti. Odrešenik jim je pred mučeniško smrtjo obljubil čudež – prihod Svetega Duha. Zato so se vsak dan zbirali v eni od sionskih zgornjih sob.

50. dan po vstajenju so zaslišali hrup, ki je napolnil majhen prostor hiše. Pojavili so se plameni in Sveti Duh se je spustil na apostole. Pokazal jim je tri hipostaze - Boga Očeta (Božanski um), Boga Sina (Božanska beseda), Boga Duha (Sveti Duh). Ta trojica je osnova krščanstva, na kateri trdno stoji krščanska vera.

Ljudje, ki so bili nedaleč od zgornje sobe, so slišali čuden hrup - apostoli so govorili različnih jezikih. Jezusovi učenci so prejeli neverjetne sposobnosti – zdraviti, prerokovati in pridigati v različnih narečjih, kar jim je omogočilo, da so Božjo besedo ponesli na vse konce sveta. Apostoli so obiskali Bližnji vzhod, Indijo in Malo Azijo. Obiskali smo Krim in Kijev. Vsi učenci, razen Janeza, so trpeli mučeništvo - usmrtili so jih nasprotniki krščanstva.

Samo en je bog Običaji ob cerkvenem prazniku se začeli zjutraj. Vsa družina je šla k bogoslužju v cerkev. Po tem so se ljudje vrnili domov. Priredili so slavnostno večerjo, šli na obisk, čestitali prijateljem za svetel praznik in podarili darila.

slovanski praznik

Pri nas so praznik Trojice začeli praznovati šele 300 let po krstu Rusije. Pred tem so bili Slovani pogani. Toda še danes obstajajo obredi in znamenja, ki izvirajo iz tistih časov.

Pred Trojico je ta dan veljal za mejo med pomladjo in poletjem. Imenuje se Semik (Zeleni teden) ali Triglav. Po poganski veri so vsemu človeštvu vladala tri božanstva - Perun, Svarog, Svyatovit. Slednja je varuhinja svetlobe in človeške energije. Perun je branilec resnice in bojevnikov. Svarog je stvarnik vesolja.

V Semiku so se veselili in plesali v krogih. Hiše so okrasili s prvim zelenjem, ki so ga nato uporabljali za kuhanje zdravilne tinkture in decokcije.

Tako je nastalo iz poganskega praznovanja verski praznik- Trojica. Običaji in znaki teh starih časov so še vedno pomembni med ljudmi. Tako so na primer zelenje, s katerim so okrasili cerkev na binkošti, odnesli domov in ga posušili. Zašito je bilo v platnene vrečke. Ta vrečka je služila kot talisman za dom.

Tradicije praznovanja

Kako je praznik Trojice? Običaji večine praznikov se začnejo s čiščenjem hiše. Šele ko je bila soba bleščeče čista, so ženske prostore okrasile z zelenimi vejami in cvetjem. So simbol plodnosti in bogastva.

Gospodinje so kuhale praznična miza- kuhali so pite in medenjake, kuhali žele. Na ta dan ni posta, zato je pravoslavnim kristjanom dovoljena kakršna koli hrana. V cerkvah se božja liturgija obhaja na nedeljo Trojice, takoj za njo pa večerna liturgija. Med njim se berejo klečeče molitve. Duhovščina prosi za podelitev milosti vsem navzočim, za pošiljanje modrosti in razuma vernikom.

Po bogoslužju se ljudje usedejo za praznično mizo, povabijo goste, obdarijo in si čestitajo. Po tradiciji je bilo običajno, da se na ta dan poročijo. Veljalo je, da če je ujemanje potekalo na Trojico in poroka na Pokrov, mlado družino čaka srečno življenje.

Kako se Trojica praznuje drugod po svetu? Tradicije, običaje in obrede iz različnih držav združujejo praznične službe. In v Angliji na ta dan potekajo celo verske procesije. V Italiji izpod stropa cerkve raztresejo cvetne liste vrtnic. V Franciji med bogoslužjem trobijo na trobente, kar simbolizira sestop Svetega Duha.

Ljudski običaji za Trojico

Po ljudskih legendah se morske deklice prebudijo na binkošti. V zvezi s tem imajo vaščani več običajev.

• V vaseh so izdelali plišasto morsko deklico in med veselicami plesali okoli nje. Nato so ga raztrgali na majhne koščke in raztresli po polju.
• Ženske so pred spanjem tekle skozi vas z metlo, da bi se zaščitile pred morskimi deklicami.
• Eno dekle so oblekli v morsko deklico, jo odpeljali na polje in vrgli v žetev žita. Nato so vsi zbežali na svoje domove.

Po katerih drugih ljudskih običajih je znana Trojica? Tradicije, običaji, obredi naj bi odganjali zli duhovi od vrat hiše. Po legendi se je na ta dan prebudil morski vodnjak, vaščani pa so ob obali zakurili ogenj, da bi odgnali zle duhove.

Veliko pozornosti so posvetili okrasitvi hiše. Samo veje javorja, breze, jerebike in hrasta so lahko zaščitile ljudi ter jim dale moč in zdravje.

Druga navada je bila, da so veje in rože, ki so bile v templju, zalivali s svojimi solzami. Dekleta in ženske so se trudile močneje jokati, da bi kaplje solz padle na zelenje. Ta metoda je pomagala prednikom znebiti poletne suše in jesenskega izpada pridelka.

Prvi dan

Vsi praznični dogodki so bili razdeljeni na 3 dni. Prva se je imenovala Zelena nedelja. Na ta dan so bile ikone okrašene z brezovimi vejami, za Trojico pa je bila izrečena posebna molitev.

Ljudske veselice so potekale po gozdovih in poljih. Ljudje so plesali, igrali in peli pesmi. Dekleta so spletla vence in jih spustila po reki. Takšno vedeževanje je pomagalo ugotoviti, kakšna usoda čaka v prihodnjem letu.

Ljudje so se spominjali svojih pokojnih sorodnikov. Na pokopališču so z brezovo metlo pometali križe in spomenike, da bi odgnali zle duhove. Na grobovih so pustili dobrote za pokojne. Tisto noč so po ljudskih pripovedih ljudje imeli preroške sanje.

Drugi dan

Praznični ponedeljek je drugi dan obhajanja binkošti. Ljudje so zjutraj hiteli v cerkev. Po bogoslužju so se duhovniki z blagoslovom sprehodili po poljih. To je bilo storjeno, da bi zaščitili pridelek pred sušo, dežjem in točo.

Tretji dan

Dekleta najbolj praznujejo božji dan. Organizirajo praznovanja, igre in srečelov. Avtor: ljudsko izročilo, poteka zabavna aktivnost - "Drive Poplar". večina lepo dekle oblečena, okrašena z zelenjem in venci – igrala je vlogo Topola. Nato je mladina Topolya odnesla domov in vsak lastnik ji je podaril slasten priboljšek ali darilo.

Praznični simbol

Še vedno obstaja ritual zvijanja breze. Med procesom so dekleta zaželela veliko zdravja svoji mami in drugim sorodnikom. Ali pa so med zvijanjem breze razmišljale o mladeniču, ki so ga ljubile - tako so njegove misli in misli vezale nase.

Med praznovanjem so majhno brezo okrasili s pentljami in vanjo prileteli s cvetjem. Po plesnih pesmih so ga posekali in začeli zmagoslavni sprevod po vasi. Elegantno brezo so nosili po vsej vasi in prebivalcem privabljali srečo.

Zvečer so z drevesa odstranili trakove in opravili tradicionalno žrtvovanje. Veje so bile "pokopane" na polju, sama breza pa je bila utopljena v ribniku. Zato so ljudje prosili za obilno letino in zaščito pred duhovi.

Zgodnjo roso so nabirali na nedeljo Trojice - veljalo je močno zdravilo proti boleznim in boleznim. Takšni obredi so obstajali med našimi predniki. Nekatere med njimi najdemo še danes. Česa ne morete početi na nedeljo Trojice?

Kaj je prepovedano početi na binkošti

Na ta praznik je bilo strogo prepovedano delati na vrtu ali okoli hiše. Zato so vnete gospodinje porabile generalno čiščenje do Trojice. In na sam praznik so samo okrasili hišo in pripravili bogat obrok.

Katere druge prepovedi obstajajo? Česa ne smete početi na nedeljo Trojice? Vsa domača popravila je najbolje pustiti za drug dan. Ne znaš šivati. Ne umivajte, strižite in ne barvajte las.

Na ta dan ne smete razmišljati o slabih stvareh ali govoriti o nekom negativno. Prepovedano je plavati - sicer bo neposlušna oseba v bližnji prihodnosti umrla (po eni različici ga bodo žgečkale morske deklice). In tisti, ki je ostal živ po plavanju na nedeljo Trojice, je bil razglašen za čarovnika.

Na ta dan ne smete biti užaljeni ali preklinjati - Trojica je svetel praznik. Znaki in običaji (česa ne morete storiti in kaj lahko storite) - vse se spušča v molitev in prijazne besede. Trojica je praznik prenove življenja, zato se na ta dan obkrožite le s pozitivnostjo.

Starševska sobota

Dan pred začetkom Trojice so ljudje odšli na pokopališče in se spominjali svojih pokojnih sorodnikov.

Že od antičnih časov v starševska sobota pripravljala se je pogrebna večerja - za pokojnika so postavili jedilni pribor. Pokojnika so povabili na obed.

Na ta dan je bilo kopališče ogrevano. In ko se je vsa družina umila, so za pokojnika pustili vodo in metlo.

Na trojiško starševsko soboto se spominjajo samomorov in prosijo za pokoj njihovih duš. Bere se na Trojico. Toda sveta Cerkev trdi, da je to zabloda - samomorilci ne bodo mogli najti miru po smrti. Zato jih lahko prosite le v domači molitvi.

Znamenja za binkošti

Trojica je bogata s prepričanji in znamenji. Običaji in tradicije praznika nosijo številna stoletja preizkušena znamenja.

1. Dež na binkošti pomeni obilico gob in tesno toploto.
2. Če je breza tretji dan po prazniku sveža, to pomeni mokro košnjo sena.
3. Poročijo se na Trojice, poročijo se na priprošnjo - za ljubezen in harmonijo v družini.
4. Če želite privabiti bogastvo v svoj dom, jih morate postaviti več
5. Vročina na Trojico pomeni suho poletje.

Ves teden praznovanja se je imenoval Rusalski teden. Četrtek je veljal za še posebej pomemben - na ta dan so morske deklice poskušale zvabiti ljudi v vodo. Zato so ljudje zvečer poskušali ne zapustiti hiše. Kopanje je bilo ves teden prepovedano. In vsekakor morate imeti s seboj pelin - to zelišče odganja zle duhove.

Dandanes praznik Trojice praznujemo v naravi, s pesmijo in zabavo. Običaji in znaki starih časov postanejo nepomembni in postopoma izginejo. Toda ljudje še vedno okrasijo svoje domove z zelenjem, tako da v njih vladajo mir, tišina, sreča, zdravje in blaginja. In dekleta nosijo vence do rezervoarjev in jih z zadrževanjem diha spustijo na vodo: kjerkoli venec priplava, počakajte na zaročenca od tam, in če ga naplavi na obalo, vedite, da vam ni usojeno, da se letos poročite. ...

Sveta Trojica je teološki izraz, ki odraža krščansko doktrino trinitarizma. To je eden najpomembnejših konceptov pravoslavja.

Dogma Svete Trojice je temelj krščanske vere.

Bog je enobiten, v osebah pa trojica: Oče, Sin in Sveti Duh, Trojica je enotna in nedeljiva.

Sama beseda »Trojica«, nebiblijskega izvora, je v drugi polovici 2. stoletja v krščanski leksikon uvedel Teofil Antiohijski. Nauk o Sveti Trojici je podan v krščanskem Razodetju.

Dogma Svete Trojice je nedoumljiva, je skrivnostna dogma, nedoumljiva na ravni razuma. Za človeški um je nauk o Sveti Trojici protisloven, ker je skrivnost, ki je ni mogoče racionalno izraziti.

Ni naključje, da je p. Pavel Florenski je dogmo o Sveti Trojici imenoval »križ za človeško misel«. Da bi sprejel dogmo o Presveti Trojici, mora grešni človeški um zavrniti svoje trditve o zmožnosti vsega vedeti in razumno razložiti, to je, da bi razumeli skrivnost Presvete Trojice, je treba zavrniti njegovo razumevanje.

Skrivnost Presvete Trojice je dojeta, in to le delno, v izkustvu duhovnega življenja. To razumevanje je vedno povezano z asketskim podvigom. V. N. Lossky pravi: »Apofatični vzpon je vzpon na Golgoto, zato se nobena špekulativna filozofija nikoli ne bi mogla povzpeti do skrivnosti Svete Trojice.«

Trojica loči krščanstvo od vseh drugih monoteističnih religij: judovstva, islama. Nauk o Trojici je osnova vse krščanske vere in moralnih naukov, na primer nauk o Bogu Odrešeniku, Bogu posvečevalcu itd. V.N. Lossky je dejal, da je nauk o Trojici »ne samo osnova, ampak tudi najvišji cilj teologije, saj ... spoznati skrivnost Presvete Trojice v njeni polnosti pomeni vstopiti v Božje življenje, v samo življenje Presvete Trojice.«

Nauk o troedinem Bogu se skrči na tri točke:
1) Bog je trojstvo in trojstvo je v tem, da so v Bogu tri osebe (hipostaze): Oče, Sin, Sveti Duh.

2) Vsaka Oseba Svete Trojice je Bog, vendar niso trije Bogovi, ampak so eno Božansko bitje.

3) Vse tri osebe se razlikujejo po osebnih ali hipostatskih lastnostih.

Sveti očetje so, da bi nekako približali nauk o Sveti Trojici dojemanju človeka, uporabili različne vrste analogij, izposojenih iz ustvarjenega sveta.
Na primer sonce ter svetloba in toplota, ki izhajata iz njega. Izvir vode, izvir iz njega in pravzaprav potok ali reka. Nekateri vidijo analogijo v ustroju človeškega uma (sv. Ignacij Brjančaninov. Asketska izkustva): »Naš um, beseda in duh so s sočasnostjo svojega začetka in s svojimi medsebojnimi odnosi kot podoba Očeta in Sina. in Svetega Duha.”
Vendar so vse te analogije zelo nepopolne. Če vzamemo prvo analogijo - sonce, odhajajoče žarke in toploto - potem ta analogija predpostavlja nek začasen proces. Če vzamemo drugo analogijo - izvir vode, izvir in potok, potem se razlikujejo le v naši domišljiji, v resnici pa so en sam vodni element. Kar se tiče analogije, povezane z zmožnostmi človeškega uma, je lahko le analogija podobe razodetja Presvete Trojice v svetu, ne pa tudi znotrajtrojičnega obstoja. Poleg tega vse te analogije postavljajo enotnost nad trojico.
Sveti Bazilij Veliki je menil, da je mavrica najpopolnejša analogija, izposojena iz ustvarjenega sveta, ker je »ista svetloba neprekinjena sama po sebi in večbarvna«. »In v večbarvnosti se razkrije en sam obraz - ni sredine in prehoda med barvami. Ni vidno, kje se žarki razmejujejo. Jasno vidimo razliko, ne moremo pa izmeriti razdalje. In skupaj raznobarvni žarki tvorijo eno belo. Eno bistvo se razkrije v večbarvnem sijaju.”

Kratka zgodovina dogme o sveti trojici

Kristjani že od nekdaj verjamemo, da je Bog enobiten, po osebah pa trojica, vendar je samo dogmatsko učenje o Sveti Trojici nastajalo postopoma, običajno v povezavi s pojavom raznih krivoverskih zmot. Nauk o Trojici je bil v krščanstvu vedno povezan s Kristusovim naukom, z naukom o učlovečenju. Trinitarične herezije in trinitarični spori so imeli kristološko osnovo.

Pravzaprav je nauk o Trojici postal mogoč zaradi učlovečenja. Kot pravi tropar Bogojavljenja, se v Kristusu »pojavi bogoslužje Trojice«. Nauk o Kristusu je »Judom v spotiko in Grkom neumnost« (1 Kor 1,23). Prav tako je nauk o Trojici kamen spotike tako za »strogi« judovski monoteizem kot za helenski politeizem. Zato so vsi poskusi razumskega razumevanja skrivnosti Svete Trojice vodili v zmote bodisi judovske bodisi helenske narave.

Prvi so Osebe Trojice raztopili v eni sami naravi, na primer Sabelijci, drugi pa Trojico skrčili na tri neenaka bitja (Arijanci). Obsodba arijanstva se je zgodila leta 325 na prvem ekumenskem koncilu v Nikeji. Glavno dejanje tega koncila je bila sestava Nicejske veroizpovedi, v katero so bili uvedeni nebiblični izrazi, med katerimi je imel izraz »omousios« - »enobitni« - posebno vlogo v trinitarnih sporih 4. stoletja.

Da bi razkrili pravi pomen izraza "omousios", so bili potrebni ogromni napori velikih Kapadočanov: Bazilija Velikega, Gregorja Teologa in Gregorja iz Nise.
Veliki Kapadočani, predvsem Bazilij Veliki, so strogo ločevali pojma »bistvo« in »hipostaza«. Nezačetek bivanja in božansko dostojanstvo pripadata enako vsem trem hipostazam. Oče, Sin in Sveti Duh so njegove manifestacije v Osebah, od katerih ima vsaka polnost božanskega bistva in je z njim v neločljivi enoti. Hipostazi se med seboj razlikujeta samo po osebnih (hipostasnih) lastnostih.
Poleg tega so Kapadočani dejansko poistovetili (predvsem dva Gregorija: Nazianzen in Nyssa) koncepta »hipostaze« in »osebe«. »Obraz« v takratni teologiji in filozofiji je bil pojem, ki ni pripadal ontološki, temveč deskriptivni ravnini, torej obraz je lahko imenoval maska ​​igralca ali pravna vloga, ki jo je oseba opravljala.
S poistovetjenjem »osebe« in »hipostaze« v trinitaristični teologiji so Kapadočani s tem prenesli ta izraz z opisne ravni na ontološko. Posledica te identifikacije je bil v bistvu nastanek novega koncepta, ki ga stari svet ni poznal: ta izraz je »osebnost«. Kapadočani so uspeli uskladiti abstraktnost grške filozofske misli s svetopisemsko idejo o osebnem božanstvu.

Razločevanje božjih oseb po hipostatskih lastnostih

Po učenju so Hipostaze Osebnosti in ne neosebne sile. Poleg tega imajo Hipostaze eno samo naravo. Seveda se postavlja vprašanje, kako jih ločiti?
Vse božanske lastnosti se nanašajo na skupno naravo, značilne so za vse tri hipostaze in zato same po sebi ne morejo izraziti razlik med božanskimi osebami. Nemogoče dati absolutna definicija vsaka hipostaza z uporabo enega od božanskih imen.
Ena od značilnosti osebnega obstoja je, da je osebnost edinstvena in neponovljiva, zato je ni mogoče opredeliti, podvesti pod določen pojem, saj pojem vedno posplošuje; nemogoče spraviti na skupni imenovalec. Zato je človeka mogoče zaznati le skozi njegov odnos do drugih posameznikov.
To je točno tisto, kar vidimo v, kjer je ideja o Božanske osebe x temelji na odnosih, ki obstajajo med njimi.
Približno od konca 4. stoletja lahko govorimo o splošno sprejeti terminologiji, po kateri so hipostatske lastnosti izražene z naslednjimi izrazi: v Očetu - negeneriranost, v Sinu - rojstvo (od Očeta) in procesija ( od Očeta) v Svetem Duhu. Osebne lastnosti so nepredstavljive lastnosti, ki ostanejo večno nespremenjene in pripadajo izključno eni ali drugi od Božjih oseb. Zaradi teh lastnosti se Osebe med seboj razlikujejo in jih prepoznavamo kot posebne Hipostaze.
Obenem, ko v Bogu ločimo tri hipostaze, izpovedujemo Trojico kot enotno in nedeljivo. Enobsubstancialno pomeni, da so Oče, Sin in Sveti Duh tri neodvisne Božje Osebe, ki imajo vse božanske popolnosti, vendar to niso tri posebna ločena bitja, ne trije Bogovi, ampak En Bog. Imajo eno samo in nedeljivo božansko naravo. Vsaka od Oseb Trojice ima popolno in popolno božansko naravo.

Trojica se praznuje petdeseti dan po veliki noči, zato se imenuje tudi binkošti. Praznik binkošti ali svete Trojice je potekal takole. Deseti dan po vnebohodu Gospoda Jezusa Kristusa, na dan judovskega praznika prve žetve, ko so bili učenci in Devica Marija z njimi v sionski zgornji sobi, ob tretji uri dneva močan v zraku se je slišal hrup, kakor med nevihto. V zraku so se pojavili svetli, utripajoči ognjeni jeziki. To ni bil materialni ogenj - bil je iste narave kot sveti ogenj, ki se vsako leto spusti v Jeruzalem na veliko noč; svetil je, ne da bi gorel. Ko so hiteli nad glavami apostolov, so se ognjeni jeziki spustili nanje in jih položili k počitku. Takoj se je ob zunanjem pojavu zgodil tudi notranji, ki se je zgodil v: »vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom«. »Tako Mati Božja kot apostoli so v tistem trenutku začutili, da v njih deluje izjemna moč. Preprosto in neposredno jim je bil od zgoraj dan nov, milosti poln dar glagola – govorili so v jezikih, ki jih prej niso poznali. To je bil dar, potreben za oznanjevanje evangelija po vsem svetu.

V spomin na ta dogodek se binkoštni praznik imenuje tudi dan sestopa Svetega Duha, pa tudi dan Svete Trojice: v razodetju Svetega Duha, ki je prišel od Boga Očeta po obljube Boga Sina je bila razodeta skrivnost edinosti Svete Trojice. Ta dan je dobil ime binkošti ne le v spomin na starodavni praznik, ampak tudi zato, ker se je ta dogodek zgodil petdeseti dan po krščanski veliki noči. Tako kot je Kristusova pasha nadomestila starodavni judovski praznik, tako so binkošti postavile temelje Kristusove Cerkve kot zveze v Duhu na zemlji.

O Sveti Trojici na “Pravmirju”:

Trojica (binkošti) (Grško: Pentekoste)- največji krščanski praznik, ki se praznuje 50. dan velike noči v spomin na sestop Svetega Duha na apostole in je posvečen poveličevanju Svete Trojice. V pravoslavni cerkvi veliki dvanajsti praznik .

Ime Binkošti dobil dopust, ker sestop Svetega Duha na apostole se je zgodil na starozavezni praznik binkošti, ustanovljen v spomin na podelitev postave judovskemu ljudstvu na gori Sinaj; obhajali so ga 50. dan po veliki noči in je sovpadal s koncem žetve in nabiranja sadežev, katerih prvine so žrtvovali v templju.

Priprava na vrnitev k svojemu nebeškemu Očetu, Gospod Jezus Kristus, pred križanjem, svoj poslovilni pogovor z apostoli posveti prihajajočemu sestopu Svetega Duha. Gospod pojasnjuje učencem, da mora kmalu priti k njim Tolažnik - Sveti Duh, da bi dokončali delo odrešenja ljudi. "Prosil bom Očeta,- pravi Gospod apostolom, - in dal vam bo drugega Tolažnika, naj ostane z vami vekomaj, Duha resnice ... On vas bo vsega naučil in vas spomnil na vse, kar sem vam povedal ... On je Duh resnice ... Duh resnice, ki izhaja od Očeta, bo pričeval o meni"(Janez 14:16-17).

Ta dan se imenuje Trojica ker se je prav s Sestopom Svetega Duha na apostole razodelo popolno delovanje tretje osebe Presvete Trojice in je nauk Jezusa Kristusa o troedinem Bogu dosegel popolno jasnost in popolnost. Bog Oče ustvarja svet, Bog Sin odrešuje ljudi iz suženjstva hudiču, Bog Sveti Duh posvečuje svet z ustanovitvijo Cerkve in svetovnim oznanjevanjem vere. Dogodek sestopa Svetega Duha na apostole velja za začetek krščanske Cerkve.

Izlitje Svetega Duha na učence

Prav na današnji dan, 50. dan po vstajenju Jezusa Kristusa, se je zbralo vseh 12 apostolov. Pripravljajoč se na prejem Svetega Duha po Gospodovem vnebohodu v nebesa so Kristusovi učenci skupaj z Sveta Devica Marija z nekaj ženami mironosnicami in drugimi verniki (okoli 120 ljudi) je bila v Jeruzalemu v tako imenovani »Sionski zgornji sobi«.

To je bilo verjetno v tisti veliki sobi, kjer je Gospod malo pred svojim trpljenjem obhajal zadnjo večerjo. Apostoli in vsi zbrani so čakali, da jim Odrešenik pošlje »Očetovo obljubo« in jih obleče z močjo od zgoraj, čeprav niso vedeli, kaj bo pravzaprav obsegal prihod Duha Tolažnika (Lk 24 :49). Ker je Gospod Jezus Kristus umrl in vstal v času starozavezne velike noči, je starozavezni binkošti tisto leto padel na 50. dan po njegovem vstajenju.

In tako je ob deveti uri zjutraj, ko se je ljudstvo običajno zbralo v templju za daritev in molitev, nenadoma zaslišal hrup nad Sionsko gornjo sobo, »kot da bi pihal močan veter ... in razdeljeni jeziki se jim je prikazal kot ogenj,« ki se je začel spuščati na vsakega izmed njih. Ti jeziki so imeli izjemno lastnost: svetili so, a niso goreli. Toda še bolj nenavadne so bile duhovne lastnosti, ki so jih sporočali ti skrivnostni jeziki. Vsakdo, na katerega se je ta jezik spustil, je občutil velik naval duhovne moči in hkrati neizrekljivo veselje in navdih. Začel se je počutiti kot popolnoma drug človek: miroljuben, poln življenja in goreča ljubezen do Boga. te notranje spremembe in apostoli so začeli izražati nove, nedoživete občutke v veselih vzklikih in glasnem slavljenju Boga. (Apostolska dela, 2:1-47).

In potem se je izkazalo, da ne govorijo v svoji materni hebrejščini, ampak v nekaterih drugih jezikih, ki jim niso znani. Tako je prišlo do krsta Svetega Duha in ognja nad apostoli, kot je napovedal prerok Janez Krstnik.

Apostoli, napolnjeni s Svetim Duhom, so začeli slaviti Boga v različnih jezikih, ki jih prej niso poznali. Ko je nastal hrup, je veliko ljudi steklo v hišo, kjer so bili apostoli, in ko so slišali, da govorijo različne jezike, so drug drugemu presenečeno rekli:»Ali niso vsi Galilejci (to je Judje iz kraja Galileje in tisti, ki poznajo enega hebrejski jezik)? Kako jih slišimo govoriti različne jezike?« In ljudje, ki niso razumeli tuji jeziki, se posmehoval in rekel:"Morajo biti pijani." Tedaj je apostol Peter stal na visokem mestu in rekel zbranemu ljudstvu:»Zakaj se nam čudite? Pa tudi drugi pravijo, da smo pijani. Ne, nismo pijani. Prejeli pa smo Svetega Duha. Vedel si, da je Jezus poslal iz nebes. Med vami je delal velike čudeže, vi pa ste ga umorili tako, da ste ga pribili na križ. Ta Jezus je vstal, se dvignil v nebesa in poslal Svetega Duha na nas.«

Ta pridiga je bila kratka in preprosta, a ker je Sveti Duh govoril skozi Petrova usta, so te besede prodrle v srca poslušalcev. Tisti, ki so slišali apostolove besede, so bili ganjeni in so rekli Petru in drugim apostolom: "Kaj počnemo?" Peter je rekel: "Spreobrnite se in se krstite v imenu Jezusa Kristusa in prejeli boste tudi dar Svetega Duha.". Mnogi, ki so po besedah ​​apostola Petra verovali v Kristusa, so se takoj javno pokesali svojih grehov in se krstili. Njihovo število je bilo približno 3000 ljudi.

S takšnim čudežnim dogodkom se je začel obstoj Kristusove Cerkve - te milosti polne skupnosti vernikov, v kateri je vsak poklican, da reši svojo dušo. Gospod je obljubil, da bo Cerkev ostala nepremagana pred peklenskimi vrati do samega konca sveta!

Zgodovina praznika Svete Trojice

Praznovanje dneva svete Trojice ali binkošti ima tako kot praznik velike noči svoje korenine v časih Stare zaveze. Petdeseti dan po starozavezni pashi (dan izhoda judovskega ljudstva iz Egipta) je na gori Sinaj prerok Mojzes svojemu ljudstvu dal božjo postavo in ustanovil starozavezno duhovništvo. Tako je ta dan postal dan ustanovitve starozavezne Cerkve.

Trojica je na podoben način povezana z novozavezno veliko nočjo, saj Jezus Kristus je 50. dan po svojem vstajenju od mrtvih in 10. dan po svojem vnebohodu k nebeškemu Očetu poslal apostolom Tolažnika - Svetega Duha.

S sestopom Svetega Duha je bil vsemu človeštvu dan milostni zakon ljubezni in ustanovljeno novozavezno duhovništvo.

Sionska gornja soba, v kateri se je Sveti Duh spustil na apostole v obliki ognjenih jezikov, je postala prvi krščanski tempelj in dan sestopa Svetega Duha je postal dan ustanovitve novozavezne Cerkve na zemlji .

Od dneva sestopa Svetega Duha se je krščanska vera z božjo pomočjo začela hitro širiti; število vernikov v Gospoda Jezusa Kristusa je naraščalo iz dneva v dan. Apostoli so poučeni od Svetega Duha vsem pogumno pridigali o Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, o njegovem trpljenju za nas in o vstajenju od mrtvih. Gospod jim je pomagal z velikimi in številnimi čudeži, ki so se vršili po apostolih v imenu Gospoda Jezusa Kristusa. Sprva so apostoli oznanjevali Judom, nato pa so se razkropili v različne države, da bi oznanjali vsem narodom. Za opravljanje zakramentov in oznanjevanje krščanskega nauka so apostoli s posvečenjem postavljali škofe, prezbiterje (duhovnike ali duhovnike) in diakone.

Tista milost Svetega Duha, ki je bila jasno naučena apostolom, v obliki ognjenih jezikov, je zdaj nevidno dana v naši sveti pravoslavni Cerkvi - v njenih svetih zakramentih, preko naslednikov apostolov - pastirjev Cerkve. - škofje in duhovniki.

DOGMA O SVETI TROJICI

Dogma Svete Trojice je glavna dogma krščanstva. Bog je enobistven in trojčen v Osebah: Oče, Sin in Sveti Duh, Trojica je enotna in nedeljiva.

Vera v Sveto Trojico razlikuje krščanstvo od drugih monoteističnih religij: judovstva in islama.

Sama beseda »Trojica« nebiblijskega izvora je v krščanski leksikon v drugi polovici 2. stoletja vnesel sveti Teofil Antiohijski. Nauk o Sveti Trojici je podan v krščanskem Razodetju.

Dogma Svete Trojice je nedoumljiva, je skrivnostna dogma, nedoumljiva na ravni razuma. Za človeški um je nauk o Sveti Trojici protisloven, ker je skrivnost, ki je ni mogoče racionalno izraziti.

Skrivnost Presvete Trojice je dojeta, in to le delno, v izkustvu duhovnega življenja. To razumevanje je vedno povezano z asketskim podvigom.

Po nauku sv. očetje, Brez vere v Trojico je sam obstoj Cerkve nemogoč , Ker "Na njej je utemeljena Cerkev in kdor odpade od te vere, ne more biti ali se celo imenovati kristjan." "Za pravoslavno Cerkev je Presveta Trojica neomajen temelj vse verske misli, vse pobožnosti, vsega duhovnega življenja, vseh duhovnih izkušenj."
Nauk o Trojici je osnova vsega krščanskega nauka in morale. Na njem temelji nauk o Bogu odrešeniku, Bogu posvečevalcu itd. Vendar pa je po V. N. Losskem nauk o Trojici »Ne samo osnova, ampak tudi najvišji cilj teologije, saj ... spoznati skrivnost Presvete Trojice v njeni polnosti pomeni ... vstopiti v Božje življenje, v samo življenje Presvete Trojice. .”

Nauk o troedinem Bogu se skrči na tri točke:

1. Bog je trojstvo in trojstvo je v tem, da so v Bogu tri osebe (hipostaze): Oče, Sin, Sveti Duh.

2. Vsaka Oseba Presvete Trojice je Bog, vendar niso trije Bogovi, ampak so eno Božansko bitje.

3. Vse tri osebe se razlikujejo po osebnih ali hipostatskih lastnostih.

Nicejsko-carigrajska veroizpoved , sestavljen na prvem in drugem cerkvenem koncilu, ki je uveljavil dogmo o Sveti Trojici, zavzema osrednje mesto v liturgični praksi mnogih krščanskih cerkva in je osnova krščanskega nauka.

Po njegovem mnenju:

• Bog Oče ni rojen iz nikogar in ne izhaja iz nikogar
• Bog Sin je večno rojen iz Boga Očeta
• Bog Sveti Duh večno izhaja iz Boga Očeta

Vse tri Osebe (Hipostaze, Osebnosti) Trojice obstajajo v popolni enosti, ki ustvarja svet, ga preskrbuje in posvečuje.

Po naukih cerkve, Bog, eden v treh osebah, je breztelesni nevidni duh (Janez 4:24), živ(Jer.10; 1. Tes.1:9), večna(Ps.89:3; 2. Mojz. 40:28; Rim. 14:25), vseprisoten(Ps. 139:7-12; Apostolska dela 17:27) in vse v redu(Mat. 19:17; Ps. 24:8). Nemogoče ga je videti , saj Bog v sebi nima stvari, iz katerih je sestavljen vidni svet.

Pravoslavna Cerkev dopušča le simbolično upodobitev nevidne in nedoumljive Trojice. Splošno priznana ikona Trojice je podoba ruskega ikonopisca Andreja Rubleva. Ta podoba poudarja enakost vseh treh figur in njihovo popolno enotnost (skoraj zrcalno), kljub temu, da so njihovi obrazi in oblačila na njih različni.

Ikona Trojice Andreja Rubleva

Praznovanje dneva Svete Trojice

Binkoštni praznik ima en predpraznični dan in šest dni po prazniku. Cerkev prvi binkoštni dan, to je vstajenje, posveča predvsem slavi Presvete Trojice; in ta dan se popularno imenuje Dan Trojice , in drugi, to je ponedeljek - na slavo Svetega Duha, zato se imenuje Duhovni dan . Obhajanje binkošti je v soboto po prazniku.

Na binkoštni praznik je običaj, da okrasite tempelj in svoje domove z vejami dreves in cvetjem ter stojite v templju s cvetjem v rokah. Okrasitev cerkva in domov na ta dan z zelenjem in cvetjem je, prvič, izpovedovanje ustvarjalne moči Duha, ki daje življenje; in drugič, s pravilno posvetitvijo prvih sadežev pomladi Njemu.