Kako se krščanska vera razlikuje od katoliške? Kakšne so razlike in podobnosti med katoličani in pravoslavci? Razlike med pravoslavjem in katolicizmom

...Jutri zjutraj mi bo duhovnik dal majhno
okrogli, tanki, hladni in brez okusa piškoti.
K.S. Lewis "Bolečina izgube" Opažanja" ("Žalost od znotraj").
Beseda je bila naše orožje -
Namočili smo ga v sovražnikovo kri ...
L. Bocharova, "Inkvizicija"

To je zbirna tabela razlik med pravoslavjem in katolicizmom. Tukaj so prikazane samo glavne, "vidne" razlike - torej tiste, ki se jih navaden župljan morda zaveda (in jih lahko sreča).

Seveda imata pravoslavje in katolicizem še veliko drugih razlik. Od temeljnega, kot je razvpita dogma »Filioque«, do malega, skoraj smešnega: na primer, ne moremo se strinjati, ali naj se v zakramentu obhajila uporablja nekvašen ali kvašen (kvašen) kruh. Toda takšne razlike, ki ne vplivajo neposredno na življenje župljanov, niso vključene v preglednico.

Opombe

• Upoštevajte, da je v določenih trenutkih pravoslavne službe (na primer med dolgimi branji) župljanom dovoljeno sedeti.
• Če pogledate strukturo molitve, lahko vidite, da imajo »srčni« pravoslavci »pametno« molitev, »pametni« katoličani pa »srčno« molitev. To (navidezno protislovje) lahko razložimo takole: ne molimo s tem, kar živimo v vsakdanjem življenju. Zato je pravoslavno pozivanje k Bogu "pametno" pravoslavna molitev- trezen, "v pravoslavnem misticizmu morate očistiti um in ga nato prinesti v srce" (ni strogo teološka, ​​ampak precej natančna formulacija S. Kalugina). Nasprotno, za katoličane je obračanje k Bogu »srčno«, molitev je čustvena, v katoliški mistiki morate najprej očistiti svoje srce, nato pa iz njega popolnoma prežeti duh božanske ljubezni.
• Birma je cerkveni zakrament, pri katerem se človeku podeli milost Svetega Duha z maziljenjem s posebnim svetim oljem, krizmo. Izvaja se enkrat v življenju (razen za nekdanje kralje, ki so bili tudi maziljeni na kraljestvo). Pri pravoslavnih kristjanih je birma združena s krstom, pri katoličanih pa ločeno.
• Na splošno je odnos do dojenčkov zelo zgovoren primer razlike med pravoslavjem in katolicizmom. Navsezadnje se tako pravoslavni kot katoličani strinjajo, da so dojenčki (otroci, mlajši od 7 let) brezgrešni. A sklepamo ravno nasprotno. Pravoslavni verjamejo, da ker so dojenčki brezgrešni, jih je mogoče (in jih je treba!) mazititi in obhajiti: to ne bo žalitev Boga in otrok bo prejel njegovo milost in pomoč. Katoličani verjamejo, da ker so dojenčki brezgrešni, jih ni treba maziti in obhajiti: navsezadnje so brezgrešni že po definiciji!

Razlika med katoliško in pravoslavno cerkvijo je predvsem v priznavanju nezmotljivosti in primata papeža. Učenci in sledilci Jezusa Kristusa po njegovem vstajenju in vnebohodu so se začeli imenovati kristjani. Tako je nastalo krščanstvo, ki se je postopoma širilo proti zahodu in vzhodu.

Zgodovina razkola krščanske cerkve

Kot posledica reformističnih nazorov so v 2000 letih nastala različna krščanska gibanja:

• pravoslavje;
• katolicizem;
• Protestantizem, ki je nastal kot odcep katoliške vere.

Vsaka religija se nato razdeli na nove veroizpovedi.

V pravoslavju nastajajo grški, ruski, gruzijski, srbski, ukrajinski in drugi patriarhati, ki imajo svoje veje. Katoličani se delijo na rimske in grkokatoličane. Težko je našteti vse veroizpovedi v protestantizmu.

Vse te religije združuje ena korenina - Kristus in vera v Sveto Trojico.

Preberite o drugih religijah:

Sveta Trojica

Rimsko cerkev je ustanovil apostol Peter, ki je svoje zadnje dni preživel v Rimu. Že takrat je cerkev vodil papež, v prevodu »Oče naš«. Takrat je bilo malo duhovnikov zaradi strahu pred preganjanjem pripravljenih prevzeti vodenje krščanstva.

Vzhodni obred krščanstva so vodile štiri najstarejše Cerkve:

• Carigrad, katerega patriarh je vodil vzhodno vejo;
• Aleksandrija;
• Jeruzalem, katerega prvi patriarh je bil Jezusov zemeljski brat Jakob;
• Antiohija.

Zahvaljujoč vzgojnemu poslanstvu vzhodnega duhovništva so se jim v 4.–5. stoletju pridružili kristjani iz Srbije, Bolgarije in Romunije. Kasneje so se te države razglasile za avtokefalne, neodvisne od pravoslavnega gibanja.

Na povsem človeški ravni so novonastale cerkve začele razvijati lastne vizije razvoja, pojavila so se rivalstva, ki so se okrepila potem, ko je Konstantin Veliki v četrtem stoletju Konstantinopel imenoval za prestolnico imperija.

Po padcu moči Rima je vsa nadoblast prešla na carigrajskega patriarha, kar je povzročilo nezadovoljstvo z zahodnim obredom na čelu s papežem.

Zahodni kristjani so svojo pravico do nadvlade utemeljevali s tem, da je prav v Rimu živel in bil usmrčen apostol Peter, ki mu je Odrešenik izročil ključe nebes.

Sveti Peter

Filioque

Razlike med katoliško in pravoslavno cerkvijo zadevajo tudi filioque, nauk o pohodu Svetega Duha, ki je postal temeljni vzrok razkola združene krščanske Cerkve.

Krščanski teologi pred več kot tisoč leti niso prišli do enotnega sklepa o pohodu Svetega Duha. Vprašanje je, kdo pošilja Duha – Bog Oče ali Bog Sin.

Apostol Janez sporoča (Jn 15,26), da bo Jezus poslal Tolažnika v podobi Duha resnice, ki izhaja od Boga Očeta. Apostol Pavel v pismu Galačanom neposredno potrjuje izhod Duha iz Jezusa, ki v srca kristjanov piha Svetega Duha.

Po nicejski formuli vera v Svetega Duha zveni kot poziv k eni od hipostaz Svete Trojice.

Očetje drugega cerkvenega zbora so ta poziv razširili: »Verujem v Očeta, Sina in Svetega Duha, Gospoda, ki daje življenje, ki izhaja iz Očeta,« ob tem pa so poudarili vlogo Sina, ki ni bila sprejeta. s strani carigrajskih duhovnikov.

Imenovanje Fotija za ekumenskega patriarha je rimski obred dojel kot omalovaževanje njihovega pomena. Vzhodni občudovalci so opozorili na grdoto zahodnih duhovnikov, ki so si v soboto obrili brade in se postili; v tem času so se sami začeli obkrožati s posebnim razkošjem.

Vse te razlike so se zbirale kapljico za kapljico in se izrazile v ogromni eksploziji sheme.

Patriarhat, ki ga vodi Nicetas Stiphatus, Latince odkrito imenuje heretike. Zadnja kaplja, ki je pripeljala do preloma, je bilo ponižanje legatske delegacije na pogajanjih leta 1054 v Carigradu.

zanimivo! Ni najdeno splošni koncept V državnih zadevah so se duhovniki razdelili na pravoslavno in katoliško cerkev. Sprva so se krščanske cerkve imenovale pravoslavne. Po razdelitvi je vzhodnokrščansko gibanje ohranilo ime ortodoksija ali pravoslavje, zahodno gibanje pa se je začelo imenovati katolicizem ali vesoljna cerkev.

Razlike med pravoslavjem in katolicizmom

1. V priznanje nezmotljivosti in primata papeža in v odnosu do filioque.
2. Pravoslavni kanoni zanikajo vice, kjer se duša, ki je zagrešila manj hud greh, očisti in gre v nebesa. V pravoslavju ni večjih ali manjših grehov, greh je greh in ga je mogoče očistiti le z zakramentom spovedi v življenju grešnika.
3. Katoličani so si izmislili odpustke, ki dajejo »prepustnico« v nebesa za dobra dela, vendar Sveto pismo piše, da je odrešitev božja milost in brez prave vere si mesta v nebesih ne boste zaslužili zgolj z dobrimi deli. (Efež. 8:2-9)

Pravoslavlje in katolicizem: podobnosti in razlike

Razlike v obredih

Obe veri se razlikujeta v koledarju za obračunavanje bogoslužij. Katoličani živijo po Gregorijanski koledar, pravoslavno - julijansko. Po gregorijanskem koledarju lahko judovska in pravoslavna velika noč sovpadata, kar je prepovedano. Avtor: julijanski koledar Ruska, gruzijska, ukrajinska, srbska in jeruzalemska pravoslavna cerkev izvajajo bogoslužja.

Razlike so tudi pri pisanju ikon. V pravoslavnem bogoslužju gre za dvodimenzionalno podobo, katolicizem uveljavlja naturalistične razsežnosti.

Vzhodni kristjani imajo možnost, da se ločijo in poročijo drugič, v zahodnem obredu je ločitev prepovedana.

V ponedeljek se začne bizantinski postni obred, v sredo pa latinski obred.

Pravoslavni kristjani naredijo znak križa na sebi od desne proti levi, tako da prste zložijo na določen način, katoličani pa obratno, ne da bi se osredotočili na roke.

Zanimiva je interpretacija tega dejanja. Obe veri se strinjata, da na levi rami sedi demon, na desni pa angel.

Pomembno! Katoličani pojasnjujejo smer krsta z dejstvom, da ob uporabi križa pride do čiščenja od greha do odrešenja. Po pravoslavju kristjan ob krstu oznanja zmago Boga nad hudičem.

Kakšen je odnos med kristjani, ki so bili nekoč enotni? Pravoslavlje nima liturgičnega občestva ali skupnih molitev s katoličani.

Pravoslavne cerkve ne vladajo posvetni oblasti, katolicizem potrjuje božjo nadoblast in podrejenost oblasti papežu.

Po latinskem obredu vsak greh žali Boga, pravoslavje trdi, da Boga ni mogoče žaliti. Ni smrten, z grehom človek škodi samo sebi.

Vsakdanje življenje: obredi in storitve

Izreki svetnikov o ločevanju in enotnosti

Med kristjani obeh obredov je veliko razlik, a glavno, kar jih združuje, je Sveta kri Jezusa Kristusa, vera v enega Boga in Sveto Trojico.

Sveti Luka Krimski je precej ostro obsodil negativen odnos do katoličanov, medtem ko je Vatikan, papeža in kardinale ločil od navadni ljudje ki imajo pravo, zveličavno vero.

Sveti Filaret Moskovski je delitev med kristjani primerjal z delitvami, pri čemer je poudaril, da ne morejo doseči nebes. Po Filaretu kristjanov ni mogoče imenovati krivoverci, če verjamejo v Jezusa kot Odrešenika. Svetnik je nenehno molil za zedinjenje vseh. Pravoslavlje je prepoznal kot pravi nauk, a izpostavil, da Bog s potrpežljivostjo sprejema tudi druga krščanska gibanja.

Sveti Marko Efeški katoličane imenuje krivoverce, ker so se oddaljili od prave vere, in jih poziva, naj se ne spreobrnejo.

Tudi častiti Ambrož iz Optine obsoja latinski obred zaradi kršitve odlokov apostolov.

Pravični Janez Kronštatski trdi, da so katoličani skupaj z reformatorji, protestanti in luterani odpadli od Kristusa na podlagi besed evangelija. (Matej 12:30)

Kako izmeriti količino vere v določen obred, resnico sprejemanja Boga Očeta in hoje pod močjo Svetega Duha v ljubezni do Boga Sina, Jezusa Kristusa? Bog bo vse to pokazal v prihodnosti.

Video o tem, kakšna je razlika med pravoslavjem in katolicizmom? Andrej Kuraev

Kako se katolicizem razlikuje od pravoslavja? Kdaj je prišlo do delitve Cerkva in zakaj je do tega prišlo? Kako naj se pravoslavec na vse to pravilno odzove? Povemo vam najpomembnejše.

Ločitev pravoslavja in katoličanstva je velika tragedija v zgodovini Cerkve

Razdelitev Združene krščanske cerkve na pravoslavje in katolištvo se je zgodila pred skoraj tisoč leti - leta 1054.

Ena Cerkev je bila sestavljena, tako kot Pravoslavna Cerkev še vedno, iz mnogih krajevnih Cerkva. To pomeni, da imajo Cerkve, na primer ruska pravoslavna ali grška pravoslavna, neke vrste zunanje razlike(v arhitekturi cerkva; petju; jeziku bogoslužja; in celo v tem, kako potekajo nekateri deli bogoslužja), vendar so enotni v glavnih doktrinarnih vprašanjih in med njimi obstaja evharistično občestvo. Se pravi, ruski pravoslavec lahko prejme obhajilo in se spoveduje v grški pravoslavni cerkvi in ​​obratno.

Po veroizpovedi je Cerkev ena, ker je glava Cerkve Kristus. To pomeni, da na zemlji ne more biti več Cerkva, ki bi imele različne veroizpoved. In prav zaradi nesoglasij v doktrinarnih vprašanjih je v 11. stoletju prišlo do delitve na katolicizem in pravoslavje. Zaradi tega katoličani ne morejo prejemati obhajila in spovedi v pravoslavnih cerkvah in obratno.

Katoliška katedrala Brezmadežnega spočetja Sveta Devica Marije v Moskvi. Fotografija: catedra.ru

Kakšne so razlike med pravoslavjem in katolicizmom?

Danes jih je ogromno. In konvencionalno so razdeljeni na tri vrste.

1. Doktrinarne razlike- zaradi česar je pravzaprav prišlo do razhoda. Na primer dogma o nezmotljivosti papeža med katoličani.
2. Obredne razlike. Na primer, katoličani imajo drugačno obliko obhajila od nas ali zaobljubo celibata (neženosti), ki je obvezna za katoliške duhovnike. To pomeni, da imamo bistveno različne pristope do nekaterih vidikov zakramentov in cerkvenega življenja in lahko zapletejo hipotetično ponovno združitev katoličanov in pravoslavcev. Ampak oni niso bili razlog za razhod in niso tisti, ki nam preprečujejo, da bi se ponovno združili.
3. Pogojne razlike v tradicijah. Na primer - org A smo v templjih; klopi sredi cerkve; duhovniki z ali brez brade; drugačna oblika duhovniška oblačila. Z drugimi besedami, zunanje lastnosti, ki pa prav nič ne vplivajo na edinost Cerkve – saj so nekatere podobne razlike tudi znotraj pravoslavne Cerkve v različne države. Na splošno, če bi bila razlika med pravoslavnimi in katoličani samo v njih, Združena cerkev nikoli ne bi bila razdeljena.

Delitev med pravoslavjem in katolištvom, ki se je zgodila v 11. stoletju, je za Cerkev postala predvsem tragedija, ki smo jo in jo akutno doživljamo tako »mi« kot katoličani. V tisoč letih so se poskusi ponovne združitve večkrat zgodili. Vendar se nobeden od njih ni izkazal za resnično uspešnega - in o tem bomo govorili tudi v nadaljevanju.

Kakšna je razlika med katolicizmom in pravoslavjem – zakaj je pravzaprav prišlo do razdelitve Cerkve?

Zahodna in vzhodna krščanska Cerkev – takšna delitev je vedno obstajala. Zahodna Cerkev je pogojno ozemlje moderne Zahodna Evropa, in kasneje - vse kolonizirane države Latinska Amerika. Vzhodna Cerkev je ozemlje sodobne Grčije, Palestine, Sirije in vzhodne Evrope.

Vendar je bila delitev, o kateri govorimo, dolga stoletja pogojna. Preveč različna ljudstva in civilizacije poseljujejo Zemljo, zato je naravno, da isto učenje v različne točke Dežele in države imajo lahko nekatere značilne zunanje oblike in tradicije. Na primer, vzhodna cerkev (tista, ki je postala pravoslavna) je vedno izvajala bolj kontemplativen in mističen način življenja. Prav na Vzhodu je v 3. stoletju nastal pojav meništva, ki se je nato razširil po vsem svetu. Latinska (zahodna) Cerkev je vedno imela podobo krščanstva, ki je navzven bolj dejavna in »socialna«.

V glavnih doktrinarnih resnicah so ostale skupne.

Častiti Anton Veliki, ustanovitelj meništva

Morda bi lahko nesoglasja, ki so kasneje postala nepremostljiva, opazili veliko prej in se o njih »sprijaznili«. Toda v tistih časih ni bilo interneta, ni bilo vlakov in avtomobilov. Cerkve (ne samo zahodne in vzhodne, ampak preprosto ločene škofije) so včasih desetletja obstajale same in v sebi ukoreninile določene poglede. Zato so se razlike, ki so povzročile delitev Cerkve na katolištvo in pravoslavje, v času »odločanja« izkazale za pregloboko zakoreninjene.

To je tisto, česar pravoslavci ne morejo sprejeti v katoliškem učenju.

• nezmotljivost papeža in nauk o primatu rimskega prestola
• spreminjanje besedila veroizpovedi
• nauk o vicah

Papeška nezmotljivost v katolicizmu

Vsaka cerkev ima svojega primasa – poglavarja. V pravoslavnih cerkvah je to patriarh. Vodja zahodne cerkve (ali latinske katedrale, kot se tudi imenuje) je bil papež, ki zdaj predseduje katoliški cerkvi.

Katoliška cerkev verjame, da je papež nezmotljiv. To pomeni, da je vsaka sodba, odločitev ali mnenje, ki ga izreče pred čredo, resnica in zakon za vso Cerkev.

Trenutni papež je Frančišek

Po pravoslavnem učenju nihče ne more biti višji od Cerkve. Na primer, pravoslavnemu patriarhu, če so njegove odločitve v nasprotju z naukom Cerkve ali globoko zakoreninjenimi tradicijami, lahko z odločitvijo škofovskega zbora odvzame čin (kot se je na primer zgodilo s patriarhom Nikonom v 17. stoletja).

Poleg nezmotljivosti papeža v katolicizmu obstaja nauk o primatu rimskega prestola (Cerkve). Katoličani to učenje utemeljujejo z napačno razlago Gospodovih besed v pogovoru z apostoli v Cezareji Filipovi - o domnevni večvrednosti apostola Petra (ki je kasneje "ustanovil" latinsko Cerkev) nad drugimi apostoli.

(Matej 16:15–19) »Reče jim: Kaj pa vi pravite, kdo sem? Simon Peter je odgovoril in rekel: Ti si Kristus, Sin živega Boga. Tedaj je Jezus odgovoril in mu rekel: Blagor tebi, Simon, sin Jonov, kajti tega ti nista razodela meso in kri, ampak moj Oče, ki je v nebesih; in jaz ti pravim: ti si Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala; In dal ti bom ključe nebeškega kraljestva: in karkoli zavežeš na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežeš na zemlji, bo razvezano v nebesih.«.

Več si lahko preberete o dogmi o papeški nezmotljivosti in primatu rimskega prestola.

Razlika med pravoslavnimi in katoličani: besedilo veroizpovedi

Različno besedilo veroizpovedi je še en razlog za nesoglasja med pravoslavnimi in katoličani - čeprav je razlika le v eni besedi.

Veroizpoved je molitev, ki je bila oblikovana v 4. stoletju na prvem in drugem ekumenskem koncilu in je končala številne doktrinarne spore. Navaja vse, kar kristjani verjamejo.

Kakšna je razlika med besedili katoličanov in pravoslavcev? Mi pravimo, da verujemo »In v Svetega Duha, ki izhaja od Očeta«, katoličani pa dodajajo: »...od »Očeta in Sina, ki izhaja ...«.

Pravzaprav dodatek le te ene besede »In Sin ...« (Filioque) bistveno popači podobo celotnega krščanskega nauka.

Tema je teološka, ​​težka in o njej je bolje prebrati takoj, vsaj na Wikipediji.

Nauk o vicah je še ena razlika med katoličani in pravoslavci

Katoličani verjamejo v obstoj vice, pravoslavni kristjani pa pravijo, da ga nikjer – ne v nobeni od knjig Svetega pisma Stare ali Nove zaveze in celo v nobeni od knjig svetih očetov iz prvih stoletij – ni vsaka omemba viceštva.

Težko je reči, kako je ta nauk nastal med katoličani. Vendar pa zdaj katoliška cerkev v osnovi izhaja iz dejstva, da po smrti ne obstajata samo nebeško kraljestvo in pekel, ampak tudi kraj (ali bolje rečeno stanje), v katerem se nahaja duša osebe, ki je umrla v miru z Bogom. sam, vendar ni dovolj svet, da bi se znašel v raju. Te duše bodo očitno zagotovo prišle v nebeško kraljestvo, vendar se morajo najprej očistiti.

Pravoslavni pogled na posmrtno življenje drugače kot katoličani. Obstajajo nebesa, obstaja pekel. Po smrti so preizkušnje, da se človek utrdi v miru z Bogom (ali odpade od njega). Za mrtve je treba moliti. Toda vice ni.

To so trije razlogi, zakaj je razlika med katoličani in pravoslavnimi tako temeljna, da je pred tisoč leti prišlo do delitve Cerkva.

Hkrati pa je v 1000 letih ločenega obstoja nastala (ali zakoreninila) še vrsta drugih razlik, ki prav tako veljajo za tisto, kar nas razlikuje med seboj. Nekaj ​​se nanaša na zunanje obrede - in to se morda zdi precej resna razlika - in nekaj na zunanje tradicije, ki jih je tu in tam pridobilo krščanstvo.

Pravoslavje in katolicizem: razlike, ki nas pravzaprav ne ločujejo

Katoličani prejemamo obhajilo drugače kot mi – je to res?

Pravoslavni kristjani se udeležujejo Kristusovega telesa in krvi iz keliha. Do nedavnega katoličani niso prejemali obhajila s kvašenim kruhom, temveč z nekvašenim kruhom - torej brez kvasa. Poleg tega so navadni župljani za razliko od duhovščine prejemali obhajilo samo s Kristusovim telesom.

Preden spregovorimo o tem, zakaj se je to zgodilo, je treba opozoriti, da ta oblika katoliškega obhajila v zadnjem času ni več edina. Zdaj noter katoliške cerkve pojavljajo se tudi druge oblike tega zakramenta - vključno z nam "znano": telo in kri iz keliha.

In tradicija obhajila, drugačna od naše, je nastala v katolicizmu iz dveh razlogov:

1. Glede uporabe nekvašenega kruha: Katoličani izhajajo iz dejstva, da v Kristusovem času Judje ob veliki noči niso lomili kvašenega kruha, ampak nekvašenega. (Pravoslavci izhajajo iz grških besedil Nove zaveze, kjer se pri opisu zadnje večerje, ki jo je Gospod praznoval s svojimi učenci, uporablja beseda "artos", kar pomeni kvašeni kruh.)
2. Glede župljanov, ki prejemajo obhajilo samo s telesom: Katoličani izhajajo iz dejstva, da Kristus enako in v celoti prebiva v kateremkoli delu Najsvetejšega, ne le takrat, ko sta združena. (Pravoslavne vodi besedilo Nove zaveze, kjer Kristus neposredno govori o svojem telesu in krvi. Matej 26:26–28: » In ko so jedli, je Jezus vzel kruh, ga blagoslovil, razlomil in dal učencem ter rekel: Vzemite, jejte, to je moje telo. In vzel je kelih in se zahvalil, jim ga dal in rekel: "Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov."»).

Sedijo v katoliških cerkvah

Na splošno to niti ni razlika med katolicizmom in pravoslavjem, saj je v nekaterih pravoslavnih državah - na primer v Bolgariji - tudi običajno sedeti, v številnih tamkajšnjih cerkvah pa lahko vidite tudi veliko klopi in stolov.

Veliko je klopi, a to ni katoliška, ampak pravoslavna cerkev – v New Yorku.

V katoliških cerkvah obstaja org A n

Organ je del glasbena spremljava storitve. Glasba je eden od sestavnih delov bogoslužja, saj če bi bilo drugače, ne bi bilo zbora, bralo pa bi se celotno bogoslužje. Druga stvar je, da smo pravoslavni kristjani zdaj navajeni samo peti.

V mnogih latinskih državah so bile orgle nameščene tudi v cerkvah, saj so veljale za božansko glasbilo - njihov zvok je bil tako vzvišen in nezemeljski.

(Hkrati je možnost uporabe orgel v pravoslavno bogoslužje je bilo razpravljano tudi v Rusiji na krajevnem zboru 1917-1918. Zagovornik tega instrumenta je bil slavni cerkveni skladatelj Aleksander Grečaninov.)

Zaobljuba celibata med katoliškimi duhovniki (Celibat)

V pravoslavju je duhovnik lahko menih ali poročen duhovnik. Smo precej podrobni.

V katolicizmu je vsak duhovnik vezan na zaobljubo celibata.

Katoliški duhovniki si brijejo brade

To je še en primer različnih tradicij in ne kakšnih temeljnih razlik med pravoslavjem in katolicizmom. To, ali ima človek brado ali ne, nikakor ne vpliva na njegovo svetost in ne pove ničesar o njem kot dobrem ali slabem kristjanu. Samo v zahodnih državah je že nekaj časa običajno britje brade (najverjetneje je to vpliv latinske kulture starega Rima).

Dandanes nihče ne prepoveduje britja brade in pravoslavni duhovniki. Le brada pri duhovniku ali redovniku je med nami tako zakoreninjena tradicija, da lahko zlom postane »skušnjava« za druge, zato se le redki duhovniki za to odločijo ali o tem sploh razmišljajo.

Metropolit Anthony iz Surozha je eden najbolj znanih pravoslavni pastirji XX stoletje. Nekaj ​​časa je služil brez brade.

Trajanje storitev in resnost postov

Tako se je zgodilo, da se je v zadnjih 100 letih cerkveno življenje katoličanov tako rekoč bistveno »poenostavilo«. Skrajšalo se je trajanje bogoslužja, postovi so postali enostavnejši in krajši (npr. pred obhajilom je dovolj, da le nekaj ur ne jemo hrane). Tako je katoliška cerkev poskušala zmanjšati prepad med seboj in sekularnim delom družbe – v strahu, da bi pretirana strogost pravil prestrašila sodobni ljudje. Ali je to pomagalo ali ne, je težko reči.

Pravoslavna cerkev v svojih pogledih na strogost postov in zunanjih obredov izhaja iz naslednjega:

Seveda se je svet zelo spremenil in zdaj bo večini ljudi nemogoče živeti čim bolj strogo. Še vedno pa je pomemben spomin na Pravila in strogo asketsko življenje. "Z usmrtitvijo mesa osvobodimo duha." In na to ne smemo pozabiti – vsaj kot na ideal, h kateremu moramo stremeti v globini svoje duše. In če ta "mera" izgine, kako potem ohraniti zahtevano "bar"?

To je le majhen del zunanjih tradicionalnih razlik, ki so se razvile med pravoslavjem in katolicizmom.

Vendar pa je pomembno vedeti, kaj združuje naše Cerkve:

• prisotnost cerkvenih zakramentov (obhajilo, spoved, krst itd.)
• čaščenje Svete Trojice
• češčenje Matere božje
• čaščenje ikon
• čaščenje svetnikov in njihovih relikvij
• skupnih svetnikov prvih deset stoletij obstoja Cerkve
• Sveto pismo

Februarja 2016 je na Kubi potekalo prvo srečanje med patriarhom Ruske pravoslavne cerkve in papežem (Frančiškom). Dogodek zgodovinskih razsežnosti, a o zedinjenju Cerkva ni bilo govora.

Pravoslavlje in katolicizem - poskusi združitve (unije)

Ločitev pravoslavja in katoličanstva je velika tragedija v zgodovini Cerkve, ki jo močno doživljajo tako pravoslavni kot katoličani.

Večkrat v 1000 letih so poskušali preseči razkol. Tako imenovane unije so bile sklenjene trikrat - med katoliško cerkvijo in predstavniki pravoslavne cerkve. Vsem je bilo skupno naslednje:

• Sklenjeni so bili predvsem iz političnih in ne verskih razlogov.
• Vsakič so bile to »popusti« s strani pravoslavcev. Praviloma v naslednji obliki: zunanja oblika in jezik bogoslužja sta ostala poznana pravoslavnim, v vseh dogmatičnih nesoglasjih pa je bila uporabljena katoliška razlaga.
• Ker so jih podpisali nekateri škofje, so jih preostala pravoslavna cerkev – duhovščina in ljudstvo – praviloma zavrnili, zato so se izkazali za v bistvu neuporabne. Izjema je zadnja unija Brest-Litovsk.

To so tri unije:

Lyonska unija (1274)

Podpiral jo je cesar pravoslavnega Bizanca, saj naj bi združitev s katoličani pomagala obnoviti razmajano finančni položaj imperiji. Unija je bila podpisana, vendar je prebivalci Bizanca in ostala pravoslavna duhovščina niso podprli.

Ferraro-florentinska unija (1439)

Za to zvezo sta bili politično enako zainteresirani obe strani, saj so krščanske države oslabile vojne in sovražniki (latinske države - križarske vojne, Bizanc - spopad s Turki, Rusijo - tatarsko-mongoli) in združitev. držav na verski podlagi bi verjetno pomagalo vsem.

Situacija se je ponovila: unija je bila podpisana (čeprav ne vsi predstavniki pravoslavne cerkve, ki so bili prisotni na koncilu), vendar je dejansko ostala na papirju - ljudje niso podprli združitve pod takimi pogoji.

Dovolj je reči, da je bila prva »uniatska« služba opravljena v prestolnici Bizanca v Konstantinoplu šele leta 1452. In manj kot leto kasneje so ga zavzeli Turki ...

Brestjanska unija (1596)

Ta unija je bila sklenjena med katoličani in pravoslavno cerkvijo poljsko-litovske skupne države (države, ki je takrat združevala litovsko in poljsko kneževino).

Edini primer, ko se je zveza Cerkva izkazala za sposobno preživetja - pa čeprav v okviru samo ene države. Pravila so enaka: vsa bogoslužja, obredi in jezik ostajajo poznani pravoslavcem, vendar se pri bogoslužjih ne spominja patriarh, ampak papež; Spremenjeno je besedilo veroizpovedi in sprejet je nauk o vicišču.

Po razdelitvi Poljsko-litovske skupne države je del njenih ozemelj pripadel Rusiji - s tem pa tudi številne unijatske župnije. Kljub preganjanju so obstajale vse do sredine 20. stoletja, dokler jih sovjetska oblast ni uradno prepovedala.

Danes obstajajo unijatske župnije na ozemlju zahodne Ukrajine, baltskih držav in Belorusije.

Ločitev pravoslavja in katolicizma: kako se s tem spopasti?

Radi bi prinesli kratek citat iz pisem pravoslavnega škofa Hilariona (Troickega), ki je umrl v prvi polovici 20. stoletja. Ker je vnet zagovornik pravoslavnih dogem, kljub temu piše:

»Nesrečne zgodovinske okoliščine so Zahod odtrgale od Cerkve. Skozi stoletja se je cerkveno dojemanje krščanstva na Zahodu postopoma izkrivilo. Spremenil se je nauk, spremenilo se je življenje, samo razumevanje življenja se je umaknilo Cerkvi. Mi [pravoslavni] smo ohranili cerkveno bogastvo. Toda namesto da bi iz tega nepopravljivega bogastva posojali drugim, smo sami na nekaterih področjih še vedno padli pod vpliv Zahoda s svojo Cerkvi tujo teologijo.« (Pismo peto. Pravoslavlje na zahodu)

In tukaj je tisto, kar je sveti Teofan Samotar odgovoril neki ženski stoletje prej, ko je ta vprašala: "Oče, razloži mi: nobeden od katoličanov ne bo rešen?"

Svetnik je odgovoril: "Ne vem, ali bodo katoličani rešeni, vendar vem eno stvar zagotovo: da brez pravoslavja sam ne bom rešen."

Ta odgovor in citat Hilariona (Troickega) morda zelo natančno nakazujeta pravilen odnos pravoslavne osebe do takšne nesreče, kot je delitev Cerkva.

Preberite to in druge objave v naši skupini na

16. julija 1054 so v Hagiji Sofiji v Carigradu uradni predstavniki papeža naznanili odstavitev carigrajskega patriarha Mihaela Kerularija. V odgovor je patriarh anatemiziral papeževe odposlance. Od takrat obstajajo cerkve, ki jih danes imenujemo katoliške in pravoslavne.

Opredelimo pojme

Tri glavne smeri v krščanstvu so pravoslavje, katolicizem in protestantizem. Enotne protestantske cerkve ni, saj je na svetu več sto protestantskih cerkva (denominacij). Pravoslavje in katolicizem sta cerkvi s hierarhično strukturo, s svojo doktrino, bogoslužjem, lastno notranjo zakonodajo ter lastnimi verskimi in kulturnimi tradicijami, ki so lastne vsaki od njiju.

Katolicizem je celovita cerkev, katere vsi sestavni deli in vsi člani so podrejeni papežu kot svojemu poglavaru. Pravoslavna cerkev ni tako monolitna. Vklopljeno ta trenutek sestavlja jo 15 samostojnih, a medsebojno priznanih in v osnovi enakih cerkva. Med njimi so ruski, carigrajski, jeruzalemski, antiohijski, gruzijski, srbski, bolgarski, grški itd.

Kaj imata skupnega pravoslavje in katolicizem?

Tako pravoslavci kot katoliki kristjani, ki verujejo v Kristus in si prizadevati živeti po njegovih zapovedih. Oba imata eno Sveto pismo – Sveto pismo. Ne glede na to, kaj naprej govorimo o razlikah, Christian vsakdanje življenje tako katoličani kot pravoslavci so zgrajeni predvsem po evangeliju. Pravi zgled, ki mu je treba slediti, osnova vsega življenja za vse kristjane, je Gospod Jezus Kristus in On je Eden in Edini. Zato katoličani in pravoslavni kristjani kljub razlikam po vsem svetu izpovedujejo in oznanjajo vero v Jezusa Kristusa ter svetu oznanjajo en evangelij.

Zgodovina in izročila katoliške in pravoslavne cerkve segajo v čas apostolov. Peter, Paul, Mark in drugi Jezusovi učenci so ustanovili krščanske skupnosti v pomembna mesta starodavni svet- Jeruzalem, Rim, Aleksandrija, Antiohija itd. Okoli teh središč so se oblikovale tiste cerkve, ki so postale osnova krščanskega sveta. Zato imajo pravoslavni in katoličani zakramente (krst, poroka, mašniško posvečenje), podobne nauke, častijo skupne svetnike (ki so živeli pred 11. stoletjem) in oznanjajo isto Nicejsko-carigrajsko Cerkev. Kljub določenim razlikam obe cerkvi izpovedujeta vero v Sveto Trojico.

Za naš čas je pomembno, da imajo tako pravoslavni kot katoličani zelo podoben pogled na krščansko družino. Poroka je zveza moškega in ženske. Poroka je blagoslovljena s strani cerkve in velja za zakrament. Ločitev je vedno tragedija. Spolni odnosi pred poroko so odnosi, ki niso vredni naziva krščanski, so grešni. Pomembno je poudariti, da tako pravoslavni kot katoličani načeloma ne priznavajo istospolnih porok. Že sama istospolna razmerja veljajo za hud greh.

Posebej je treba povedati, da tako katoličani kot pravoslavci menijo, da niso isto, da sta pravoslavje in katolištvo različni cerkvi, ampak krščanski cerkvi. Ta razlika je za obe strani tako pomembna, da že tisoč let ni medsebojne edinosti v najpomembnejšem – v bogoslužju in obhajilu Kristusovega telesa in krvi. Katoličani in pravoslavni kristjani ne obhajajo skupaj.

Obenem, kar je zelo pomembno, tako katoličani kot pravoslavni kristjani z grenkobo in skesanjem gledamo na svojo medsebojno razdeljenost. Vsi kristjani smo prepričani, da neverni svet potrebuje skupno krščansko pričevanje za Kristusa.

O ločitvi

V tem zapisu ni mogoče opisati razvoja vrzeli in oblikovanja ločenih katoliške in pravoslavne cerkve. Opozoril bom le na to, da je napeta politična situacija pred tisoč leti med Rimom in Carigradom obe strani potisnila k iskanju razloga za ureditev stvari. Pozornost so pritegnile značilnosti hierarhične cerkvene strukture, ki je zasidrana v zahodni tradiciji, značilnosti verskega nauka, ritualov in disciplinskih običajev, ki niso značilni za Vzhod.

Z drugimi besedami, politična napetost je bila tista, ki je razkrila že obstoječo in okrepljeno izvirnost verskega življenja obeh delov nekdanjega rimskega imperija. Sedanje razmere so bile v veliki meri posledica razlik v kulturah, miselnostih in nacionalnih značilnostih Zahoda in Vzhoda. Z izginotjem imperija, ki je združeval krščanske cerkve, sta se Rim in zahodna tradicija za več stoletij ločila od Bizanca. S slabo komunikacijo in skoraj popolna odsotnost vzajemnem interesu je prišlo do ukoreninjenja lastne tradicije.

Jasno je, da je delitev ene cerkve na vzhodno (pravoslavno) in zahodno (katoliško) dolgotrajen in precej zapleten proces, ki je dosegel vrhunec šele na začetku 11. stoletja. Prej združena cerkev, ki jo je predstavljalo pet krajevnih ali teritorialnih cerkva, tako imenovanih patriarhatov, se je razdelila. Julija 1054 so pooblaščeni predstavniki papeža in carigrajskega patriarha razglasili medsebojno anatemizacijo. Po nekaj mesecih so se vsi preostali patriarhati pridružili stališču Carigrada. Razkorak se je sčasoma samo še krepil in poglabljal. Vzhodne in rimska cerkev sta se dokončno ločili po letu 1204, ko so udeleženci četrte križarske vojne uničili Konstantinopel.

Kako se katolištvo in pravoslavje razlikujeta?

Tu so glavne točke, ki jih medsebojno priznavata obe strani in ki danes delijo cerkve:

Prva pomembna razlika je različno razumevanje cerkve. Za pravoslavne kristjane se ena, tako imenovana vesoljna Cerkev kaže v posebnih neodvisnih, a medsebojno priznavajočih se lokalnih cerkvah. Oseba lahko pripada kateri koli od obstoječih pravoslavnih cerkva in s tem pripada pravoslavju na splošno. Dovolj je, da z drugimi cerkvami delimo isto vero in zakramente. Katoličani priznavajo eno in edino cerkev kot organizacijsko strukturo – katoliško, podrejeno papežu. Za pripadnost katoličanstvu je treba pripadati eni in edini katoliški Cerkvi, imeti njeno vero in se udeleževati njenih zakramentov ter priznavati vrhovnost papeža.

V praksi se to kaže predvsem v dejstvu, da ima Katoliška cerkev dogmo (obvezno doktrinarno stališče) o primatu papeža nad celotno cerkvijo in njegovi nezmotljivosti v uradnem učenju o vprašanjih vere in morale, disciplina in vlada. Pravoslavni ne priznavajo primata papeža in verjamejo, da so samo odločitve ekumenskih (torej splošnih) koncilov nezmotljive in najbolj avtoritativne. O razliki med papežem in patriarhom. V kontekstu povedanega se zdi namišljena situacija podrejenosti zdaj samostojnih pravoslavnih patriarhov in z njimi vseh škofov, duhovnikov in laikov rimskemu papežu absurdna.

drugič Glede nekaterih pomembnih doktrinarnih vprašanj obstajajo razlike. Izpostavimo eno izmed njih. Gre za nauk o Bogu – Sveti Trojici. Katoliška cerkev izpoveduje, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina. Pravoslavna cerkev izpoveduje Svetega Duha, ki prihaja samo od Očeta. Te na videz »filozofske« tankosti verskega nauka so precej resne posledice v teoloških sistemih prepričanj vsake od cerkva, ki so si včasih v nasprotju. Poenotenje in poenotenje pravoslavne in katoliške vere se v tem trenutku zdi nerešljiva naloga.

Tretjič. V preteklih stoletjih je bilo veliko kulturnih, disciplinarnih, liturgičnih, zakonodajnih, duševnih, nacionalne značilnosti verskega življenja pravoslavcev in katoličanov, ki si lahko včasih nasprotujejo. V prvi vrsti govorimo o jeziku in slogu molitve (na pamet naučena besedila, ali molitev z lastnimi besedami ali ob glasbi), o poudarkih v molitvi, o posebnem razumevanju svetosti in češčenju svetnikov. Ne smemo pa pozabiti na klopi v cerkvah, naglavne rute in krila, značilnosti tempeljske arhitekture ali sloge ikonopisja, koledar, jezik bogoslužja itd.

Tako pravoslavna kot katoliška tradicija imata precej veliko mero svobode pri teh precej drugotnih vprašanjih. To je jasno. Žal pa je premagovanje nesoglasij na tem področju malo verjetno, saj ravno to področje predstavlja resnično življenje navadni verniki. In kot veste, jim je lažje opustiti nekakšno "špekulativno" filozofiranje kot opustiti običajen način življenja in njegovo vsakdanje razumevanje.

Poleg tega v katolicizmu obstaja praksa izključno neporočene duhovščine, medtem ko v pravoslavna tradicija Duhovništvo je lahko zakonsko ali samostansko.

Pravoslavna in katoliška cerkev imata različne poglede na temo intimnih odnosov med zakoncema. Pravoslavje ima prizanesljiv pogled na uporabo kontracepcijskih in neabortivnih sredstev. In na splošno so vprašanja spolnega življenja zakoncev prepuščena njim samim in niso doktrinarno urejena. Katoličani pa so kategorično proti kakršni koli kontracepciji.

Za konec naj povem, da te razlike ne preprečujejo pravoslavni in katoliški Cerkvi, da vodita konstruktiven dialog in se skupaj upreta množičnemu odmiku od tradicionalnih in krščanskih vrednot; skupaj izvajati različne socialne projekte in mirovne akcije.

Leta 1054 je eden od večji dogodki v zgodovini srednjega veka - veliki razkol ali razkol. In kljub temu, da sta sredi 20. stoletja carigrajski patriarhat in Sveti sedež odpravila medsebojne anateme, se svet ni povezal, razlog za to pa so bile tako dogmatske razlike med obema verama kot politična nasprotja, ki so bila tesno povezana z Cerkev ves čas njenega obstoja.

Takšno stanje ostaja, čeprav je večina držav, kjer prebivalstvo izpoveduje krščanstvo in se je to uveljavilo v antiki, sekularnih in ima velik delež ateistov. Cerkev in njena vloga v zgodovini postala del nacionalne samoidentifikacije mnogih ljudstev, kljub temu, da predstavniki teh ljudstev pogosto sploh niso brali Svetega pisma.

Viri konfliktov

Združena krščanska cerkev (v nadaljevanju UC) je nastala v rimskem imperiju v prvih stoletjih našega štetja. Ni bila nekaj monolitnega v zgodnje obdobje njegovega obstoja. Pridige apostolov in nato apostolski možje ležejo na zavest človeka v starem Sredozemlju, in je bil bistveno drugačen od tistega pri ljudeh z Vzhoda. Končna enotna dogma ES se je razvila v obdobju apologetov, na njeno oblikovanje pa je poleg samega Svetega pisma močno vplivala grška filozofija, in sicer Platon, Aristotel, Zenon.

Prvi teologi, ki so razvili temelje krščanskega nauka, so bili ljudje iz različnih delov imperija, pogosto z osebnimi duhovnimi in filozofskimi izkušnjami. In v svojih delih, če so na voljo skupna osnova morda bomo videli določene poudarke, ki bodo v prihodnosti postali vir polemik. Tisti na oblasti se bodo oklepali teh protislovij v interesu države in jim bo malo mar za duhovno plat vprašanja.

Enotnost skupne krščanske dogme so podprli ekumenski koncili, oblikovanje duhovščine kot posebnega sloja družbe je sledilo načelu kontinuitete posvečenj od apostola Petra . Toda znanilci bodočega razhoda so bile že jasno vidne, vsaj v zadevi, kot je prozelitizem. V zgodnjem srednjem veku so v orbito krščanstva začela vstopati nova ljudstva in tu je veliko večjo vlogo kot dejstvo igrala okoliščina, od koga so ljudje prejeli krst. In to je posledično močno vplivalo na to, kako se bo razvijal odnos med Cerkvijo in novo čredo, saj skupnost spreobrnjencev ni toliko sprejela nauka, ampak vstopila v orbito močnejše politične strukture.

Razlika v vlogi Cerkve na vzhodu in zahodu nekdanjega rimskega cesarstva je bila posledica različne usode teh delov. Zahodni del imperija je padel pod pritiskom notranji konflikti in barbarskih pohodov, Cerkev pa je tam dejansko oblikovala družbo. Države so nastajale, razpadale in spet nastajale, a rimsko težišče je obstajalo. Pravzaprav se je Cerkev na Zahodu dvignila nad državo, kar je določilo njeno nadaljnjo vlogo v evropski politiki vse do dobe reformacije.

Bizantinsko cesarstvo je imelo svoje korenine v predkrščanski dobi, krščanstvo pa je postalo del kulture in identitete prebivalcev tega ozemlja, vendar te kulture ni v celoti nadomestilo. Organizacija vzhodnih cerkva je sledila drugačnemu načelu - krajevnosti. Cerkev je bila organizirana kot od spodaj, bila je skupnost vernikov - v nasprotju z oblastno vertikalo v Rimu. Carigrajski patriarh je imel primat časti, ne pa tudi zakonodajne oblasti (Konstantinopel se ni otresel grožnje izobčenja kot palice za vplivanje na nezaželene monarhe). Odnos do slednjega je bil uresničen po principu simfonije.

Nadaljeval se je tudi nadaljnji razvoj krščanske teologije na vzhodu in zahodu na različne načine. Sholastika je postala razširjena na Zahodu, ki je poskušal združiti vero in logiko, kar je v renesansi nazadnje privedlo do konflikta med vero in razumom. Na Vzhodu se ti koncepti nikoli niso mešali, kar dobro odraža ruski pregovor "Zaupaj v Boga, a sam se ne zmoti." Po eni strani je to dajalo večjo svobodo mišljenja, po drugi strani pa ni zagotavljalo prakse znanstvenega spora.

Tako so politična in teološka nasprotja privedla do razkola leta 1054. Kako se je to zgodilo, je velika tema, vredna ločene predstavitve. In zdaj vam bomo povedali, kaj je drugače moderno pravoslavje in katolištvo drug od drugega. O razlikah bomo razpravljali v naslednjem vrstnem redu:

1. Dogmatsko;
2. Ritual;
3. Duševno.

Temeljne dogmatske razlike

O njih se običajno malo govori, kar ni presenetljivo: preprostega vernika to praviloma ne zanima. Vendar obstajajo takšne razlike, in nekateri od njih so postali razlog za razkol leta 1054. Naj jih naštejemo.

Pogledi na Sveto Trojico

Kamen spotike med pravoslavnimi in katoličani. Razvpita filioque.

Katoliška cerkev verjame, da Božja milost ne prihaja le od Očeta, ampak tudi od Sina. Pravoslavje izpoveduje pohod Svetega Duha samo od Očeta in obstoj treh oseb v enem samem božanskem bistvu.

Pogledi na brezmadežno spočetje Device Marije

Katoličani verjamejo, da je Devica Marija plod brezmadežno spočetje, kar pomeni, da je bil na začetku brez izvirnega greha (zapomnite si ta izvirni greh velja za neposlušnost volji Bog, in še vedno čutimo posledice Adamove neposlušnosti tej volji (1 Mz 3,19)).

Pravoslavni te dogme ne priznavajo, saj v Svetem pismu ni navedbe o tem, zaključki katoliških teologov pa temeljijo le na hipotezah.

Pogledi na edinost Cerkve

Pravoslavni edinost razumejo kot vero in zakramente, katoličani pa priznavajo papeža kot božjega namestnika na zemlji. Pravoslavje meni, da je vsak človek popolnoma samozadosten. lokalna cerkev(je namreč model vesoljne Cerkve), katolicizem v ospredje postavlja priznanje papeževe moči nad njo in vsemi vidiki človeškega življenja. Papež je v pogledih katoličanov nezmotljiv.

Resolucije ekumenskih koncilov

Pravoslavni priznavajo 7 ekumenskih koncilov, katoličani pa 21, zadnji je bil sredi prejšnjega stoletja.

Dogma o čiščenju

Prisoten med katoličani. Destilišče je kraj, kamor se pošljejo duše tistih, ki so umrli v enosti z Bogom, a v življenju niso plačali za svoje grehe. Menijo, da bi morali živi ljudje moliti zanje. Pravoslavni kristjani ne priznavajo nauka o vicišču, saj verjamejo, da je usoda človekove duše v božjih rokah, vendar je mogoče in potrebno moliti za mrtve. Ta dogma je bila dokončno potrjena šele na koncilu v Ferrari in Firencah.

Razlike v pogledih na dogmo

Katoliška cerkev je sprejela teorijo dogmatskega razvoja kardinala Johna Newmana, po kateri mora Cerkev svoje dogme jasno oblikovati z besedami. Potreba po tem se je pojavila, da bi se zoperstavili vplivu protestantskih veroizpovedi. Ta problem je precej aktualen in širok: protestanti spoštujejo črko Svetega pisma in pogosto na škodo njegovega duha. katoliški teologi so si zadali težko nalogo: oblikovati dogme, ki temeljijo na Svetem pismu, tako, da bodo odpravila ta protislovja.

Pravoslavni hierarhi in teologi ne menijo, da je treba jasno izraziti dogmo doktrine in jo razvijati. Po mnenju pravoslavnih cerkva pismo ne daje popolnega razumevanja vere in to razumevanje celo omejuje. Cerkveno izročilo je za kristjana dovolj popolno in vsak vernik ima lahko svojo duhovno pot.

Zunanje razlike

To ti najprej pade v oči. Nenavadno je, da so prav oni, kljub pomanjkanju načel, postali vir ne le majhnih konfliktov, ampak tudi velikih pretresov. Običajno je bilo enako za pravoslavne in katoliške cerkve, razlike znotraj katerih so, vsaj glede nazorskih pogledov hierarhov, izzvale nastanek herezij in novih razkolov.

Ritual ni bil nikoli nekaj statičnega - ne v obdobju zgodnje krščanstvo, niti med Velikim razkolom, niti v obdobju ločenega obstoja. Še več: včasih so se v obredju zgodile kardinalne spremembe, ki pa jih niso približale enotnosti cerkve. Nasprotno, vsaka novost je odcepila del vernikov od ene ali druge cerkve.

Za ponazoritev lahko vzamemo cerkveni razkol v Rusiji v 17. stoletju – vendar si Nikon ni prizadeval za razkol ruske cerkve, ampak, nasprotno, za združitev ekumenske cerkve (njegove ambicije seveda niso bile v načrtu) .

Prav tako si je dobro zapomniti- ko je bil sredi prejšnjega stoletja uveden ordus novo (bogoslužje v narodnih jezikih), nekateri katoličani tega niso sprejeli, saj so menili, da je treba maševati po tridentskem obredu. Trenutno katoličani uporabljajo naslednje vrste obredov:

• ordus novo, standardna storitev;
• tridentski obred, po katerem je duhovnik dolžan voditi mašo, če ima župnija večino glasov za;
• Grkokatoliški in armenskokatoliški obredi.

Okoli obreda kroži veliko mitov. Eden od njih je diktat latinski jezik med katoličani in nihče ne razume tega jezika. Čeprav je bil latinski obred razmeroma nedavno zamenjan z nacionalnim, mnogi ne upoštevajo na primer dejstva, da so uniatske cerkve, podrejene papežu, ohranile svoj obred. Prav tako ne upoštevajo dejstva, da so katoličani začeli izdajati tudi nacionalne Biblije (Kam so šli? Protestanti so to pogosto počeli).

Druga napačna predstava je primat rituala nad zavestjo. To deloma pojasnjuje dejstvo, da je človeška zavest v veliki meri ostala poganska: meša obred in zakrament ter ju uporablja kot nekakšno magijo, v kateri, kot je znano, upoštevanje navodil ima odločilno vlogo.

Da boste bolje videli ritualne razlike Pravoslavlje od katolicizma - tabela v pomoč:

Poleg tega obstajajo razlike v češčenju svetnikov, vrstnem redu njihove kanonizacije in praznikih. Različna so tudi oblačila duhovnikov, čeprav ima kroj slednjih skupne korenine tako med pravoslavnimi kot katoličani.

Tudi med katoliškim bogoslužjem večja vrednost ima osebnost duhovnika; formule zakramentov izgovarja v prvi osebi, v pravoslavnem bogoslužju pa v tretji, saj zakramenta ne izvaja duhovnik (za razliko od obreda), ampak Bog. Mimogrede, število zakramentov za katoličane in pravoslavce je enako. Zakramenti vključujejo:

• krst;
• Potrditev;
• kesanje;
• evharistija;
• Poroka;
• posvečenje;
• Blagoslov mazila.

Katoličani in pravoslavci: kakšna je razlika

Če govorimo o Cerkvi, ne kot organizaciji, ampak kot skupnosti vernikov, potem je še vedno razlika v miselnosti. Še več, tako katoliška kot pravoslavna cerkev močno vplivalo tako na oblikovanje civilizacijskih modelov sodobnih držav kot na odnos predstavnikov teh narodov do življenja, njegovih ciljev, morale in drugih vidikov njihovega obstoja.

Še več, to nas prizadene tudi zdaj, ko na svetu narašča število ljudi, ki niso pripadniki nobene veroizpovedi, sama Cerkev pa izgublja svoj položaj pri urejanju različnih vidikov človeškega življenja.

Običajen obiskovalec cerkve le redko pomisli, zakaj je na primer katoličan. Zanj je to pogosto poklon tradiciji, formalnost, navada. Pripadnost določeni veroizpovedi pogosto služi kot izgovor za neodgovornost ali kot način nabiranja političnih točk.

Tako so predstavniki sicilijanske mafije razkazovali svojo pripadnost katolicizmu, kar jim ni preprečilo prejemanja dohodka od trgovine z drogami in kaznivih dejanj. Pravoslavci imajo o takšni hinavščini celo rek: "ali snemi križ ali obleci spodnjice."

Med pravoslavnimi kristjani pogosto najdemo takšen model obnašanja, za katerega je značilen drug pregovor - "dokler ne udari grom, se človek ne pokriža."

Pa vendar, kljub takšnim razlikam tako v dogmah kot obredih, imamo res več skupnega kot razlik. In dialog med nami je nujen za ohranjanje miru in medsebojnega razumevanja. Na koncu sta tako pravoslavje kot katolicizem veji iste krščanske vere. In tega bi se morali spomniti ne le hierarhi, tudi običajni verniki.