Postavitev ikone Svete Trojice Andreja Rubleva. Starozavezna Trojica (ikona Andreja Rubljova)

domov / Zdravje otroka

Najbolj znano in slavno delo Andreja Rubljova je podoba Svete Trojice. Ikona prihaja iz lokalne vrste Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre (od leta 1929 - v Tretjakovski galeriji); je bil v samostanu čaščen kot čudodelen. V »Zgodbi o svetih slikarjih ikon« je dokaz, da je opat Nikon prosil, »da bi naslikal podobo Presvete Trojice v hvalo njegovemu očetu svetemu Sergiju«. O avtorstvu Rubljova priča tudi resolucija Stoglavskega sveta iz leta 1551, kjer je bilo zapovedano slikati Sveto Trojico, »kot so pisali grški ikonopisci in kot je pisal Andrej Rubljov«. O vprašanju datiranja ikone obstajata dve mnenji: številni znanstveniki menijo, da je bila naslikana za leseno cerkev samostana Trojice, ki jo je zgradil opat Nikon po vdoru Edigeja, in datirajo ikono v leto 1412, drugi jo datirajo do 20. let. XV. stoletja, ki povezuje svoj izvor s kamnito katedralo samostana, ustanovljeno leta 1422. V XVI. Car Ivan IV Vasiljevič Grozni je prispeval k samostanu, okrasil je ikono z zlatim okvirjem iz basme z zlatimi kronami in cati iz emajla, ki so bili kasneje preneseni v okvir iz časa carja.

PREČASITI ANDREJ RUBLJOV

V strašnih časih vojn in spopadov v 14.-15. stoletju se je v Rusiji pojavil veliki ikonopisec Andrej Rubljov. Ohranila se je predstava o Rublevu kot človeku prijaznega, skromnega značaja, »polnega veselja in lahkotnosti«. Zanj je bila značilna velika notranja koncentracija. Vse, kar je ustvaril, je plod globokega razmišljanja. Tisti okoli njega so bili presenečeni, da je Rublev dolgo skrbno preučeval stvaritve svojih predhodnikov, pri čemer je ikono obravnaval kot umetniško delo.

Čeprav je bilo ime Rubljova omenjeno v kronikah v zvezi z gradnjo različnih cerkva, je kot umetnik postal znan šele v začetku dvajsetega stoletja po obnovi leta 1904 »Trojice« - glavnega svetišča Trojice-Sergijeve lavre. , najpopolnejše delo staroruskega slikarstva. Po čiščenju te ikone je postalo jasno, zakaj so se v stolnici Stoglavy odločili to podobo naslikati samo tako, kot jo je naslikal Rublev. Šele nato se je začelo iskanje drugih umetnikovih del.

Andrej Rublev se je rodil v poznih 60. letih 14. stoletja v mestecu Radonezh nedaleč od Trojice-Sergijeve lavre. Po vsej verjetnosti je bil Andrej v mladosti novinec v tem samostanu, nato pa je postal menih. Leta 1380 je bil Rublev že del knežje artele obrtnikov, ki so se selili iz mesta v mesto in se ukvarjali z gradnjo in dekoracijo cerkva. Takrat so v Rusiji gradili veliko cerkva in v vsaki so morali delati ikonopisci. Ni mogoče dosledno slediti ustvarjalna pot Rubljova, ker starodavni ruski ikonopisci nikoli niso podpisovali ali datirali svojih del. Zgodovinski dokazi, ki so do nas prišli o življenju in delu Andreja Rubljova, so izjemno skromni s kronološkimi podatki in si v veliki meri nasprotujejo. Samo dve sporočili, ki se pojavljata v kronikah pod letoma 1405 in 1408, sta nesporni. Tukaj je prvi, ki pravi, da so Teofan Grk, Prohor iz Gorodca in Andrej Rubljov začeli delati na ikonostasu katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. »Isto pomlad so začeli podpisovati kamnito cerkev svetega oznanjenja na dvorišču velikega kneza, ne tisto, ki stoji zdaj, ampak mojstra byahu Theophanes, izdelovalec ikon Grchin in Prokhor, starejši iz Gorodca, in menih Andrej Rublev. , in isto poletje in konec.” Raziskovalci so ugotovili, da je Rublev naslikal eno svojih najboljših ikon za katedralo - "Preobrazba".

Očitno iz istega časa sega pravi spomenik knjižne umetnosti, "Evangelij iz Khitrova", ki ga je izvedel Rublev. Rokopis je dobil to ime po bojarju, ki mu je pripadal v 17. stoletju. Rokopis izstopa po brezhibni izvedbi. Miniature, ohranjevalniki zaslona, figure živalskih črk - to je poseben svet, kjer vse živi, vse je duhovno. Veliko je iznajdljivosti, humorja, vse je prežeto z globoko ljudsko nedolžnostjo, kar so naše ruske pravljice. Linije okraskov se nežno zvijajo in spominjajo na stebla trav, oblike listov in cvetov. Občutek veselja in lahkotnosti ustvarjajo svetle, svetle barve: azurno modra je združena z nežnim zelenjem, cinobarit je rdeč in zlato se lesketa. Znanstveniki domnevajo, da bi tako dragocen rokopis, kot je "Khitrovski evangelij", lahko nastal na račun velikega vojvode ali samega metropolita.

Drugo sporočilo iz leta 1408 pravi, da sta bila mojstra Daniil Černi in Andrej Rubljov poslana, da poslikata katedralo Marijinega vnebovzetja v Vladimirju: »Isto poletje, 25. maja, so po naročilu začeli podpisovati veliko kamnito cerkev svete Matere Božje v Vladimirju. velikega kneza in mojstra Danila, ikonopisca da Andreja Rubljova." Katedrala Vladimirskega vnebovzetja je bila posebej cenjena v starodavna Rusija, in veliki moskovski knezi niso nehali skrbeti za njegovo dekoracijo. To se je zgodilo leta 1408, ko je veliki knez Vasilij Dmitrijevič, sin, ukazal zamenjati izgubljene dele svojih slik iz 12. stoletja z novimi freskami. Ohranjene freske predstavljajo delček veličastne kompozicije Poslednje sodbe, ki je zasedla zahodno steno templja. Analiza slogovnih značilnosti je znanstvenikom pomagala identificirati skupino slik, ki pripadajo Rublevu: izražajo umetnost, muzikalnost linije in milino. Angel trobentač je mladostno lep, Peter je navdihnjen in odločen, ki ponese pravične v raj.

Interpretacija prizora Poslednje sodbe in njegovo čustveno razpoloženje sta nenavadna: ni občutka groze pred strašnimi kaznimi in zmagujeta ideja o odpuščanju in razsvetljenem razpoloženju; V tem se jasno čuti svetovni nazor Rubleva. Dolga leta iskanja, ki so se pojavila že na freskah katedrale Marijinega vnebovzetja, so našla zaključek v podobah tako imenovanega »zvenigorodskega ranga«. V njih je Rubljov strnil misli svojih sodobnikov o moralni vrednosti človeka. "Zvenigorodski obred" je del ikonostasa, ustvarjenega za eno od zvenigorodskih cerkva. Čas nastanka tega ikonostasa ni natančno znan. Zdaj so preživeli le fragmenti poslikav v katedralah in samo tri ikone. Leta 1919 so jih odkrili sovjetski restavratorji. "Njihov stvarnik," je o zvenigorodskih ikonah zapisal I.E. Grabar, prvi raziskovalec dragocene najdbe - je lahko le Rubljov, le on je obvladal umetnost podrejanja teh hladnih rožnato-lila-modrih barv eni sami harmonizirajoči volji, le on si je upal reševati koloristične probleme, ki so bili mogoči le Benečanom. , in celo leta po njegovi smrti." Od celotnega monumentalnega načrta Rubljova so se ohranile le polovične slike "Odrešenika", "Nadangela Mihaela" in "Apostola Pavla".

Medtem ko so ikonopisci delali v Vladimirju, se je proti Moskvi pomikala vojska tatarski kan Edigeja. Ker Tatari niso uspeli zavzeti Moskve, so požgali številna mesta, vključno s samostanom Trojice. Opat samostana je bil opat Nikon. Z veliko vnemo se loti obnove in okrasitve samostana. Na mestu lesenega templja je bil postavljen v letih 1423-1424. beli kamen. Sredi dvajsetih let je Nikon povabil Danila Černega in Andreja Rubljova, da poslikata novo kamnito katedralo Svete Trojice. Ta dela Rubleva segajo v leta 1425-1427.

Rublev je naslikal glavno ikono samostana - znamenito "Trojico". Tri angele - Boga Očeta, Boga Sina in Boga Duha - je umetnik vpisal v trikotnik in krog. Linije kril in oblačil se kot melodije prelivajo ena v drugo in porajajo občutek ravnovesja in radostnega miru. Splošna svetilnost ikone je še posebej osupljiva. Umetnik je našel popolna razmerja ne samo pri reševanju figur kompozicije. Popolno je tudi razmerje svetlih tonov, ki se ne borijo s kontrastnimi temnimi barvami, ampak sozvočno in z njimi tiho pojejo hvalnico radosti bivanja. To lesketanje barv omogoča umetniku, da doseže resnično simfonični zvok orkestra barv v paleti. Izbrisano staro zlato se rahlo lesketa na gessu, temnem od časa. Preudarno prepletanje oblik, silhuet, linij, potez palic, zaobljenosti kril, padajočih gub oblačil, sijočih avreolov – vse to skupaj s kompleksnim barvnim mozaikom ustvarja redkokdaj v svoji izvirnosti, plemenitosti, harmoniji. mirno in veličastno. In samo dva črna kvadrata v ozadju - vhod v Abrahamovo hišo - nas vrneta v zgodbo Stare zaveze. Svetlost »Trojice« je tako osupljiva, da so druge ikone na razstavi v Tretjakovski galeriji videti temne in rdeče-rjave.

Kmalu po zaključku dela pri Sveti Trojici je Daniel očitno umrl in bil pokopan v Trojice-Sergijevem samostanu. Ko je izgubil prijatelja, se je Rublev vrnil v samostan Andronikov, kjer je dokončal svoje "končno" (to je zadnje) delo. Če verjamete Epifaniju Modremu, je Rublev sodeloval ne le pri slikanju cerkve Odrešenika, ampak tudi pri njeni gradnji. Ta cerkev je bila zgrajena okoli 1426-1427. Njene freske so bile verjetno naslikane v letih 1428-1430. Rubljov je umrl 29. januarja 1430 v Andronikovem samostanu v Moskvi, ki zdaj nosi njegovo ime. Leta 1988, v letu tisočletnice krsta Rusije, je Ruska pravoslavna cerkev Rubljova razglasila za svetnika. Postal je prvi umetnik, ki ga je krščanska cerkev razglasila za svetnika.

V eni od dvoran Tretjakovske galerije visi ena najbolj znanih in slavnih ikon na svetu - Trojica, ki jo je naslikal Andrej Rubljov v prvi četrtini 15. stoletja. Trije angeli so se zbrali okoli mize, na kateri je stal daritveni kelih, in se tiho, brez naglice pogovarjali. Obrisi in gube njihovih oblačil so krhki in breztežni, harmonija modre, koruzno modre, nežno zelene in zlato rumene barve je čista. Sprva se zdi, da je ta ikona neskončno daleč od resničnega življenja 15. stoletja z njegovimi viharnimi strastmi, političnimi spori in sovražnimi napadi. Ampak ali je?

Podrobnosti življenjska pot Andrej Rubljov je skoraj neznan. Kot vsak srednjeveški mojster svojih del ni podpisoval, njegovo ime je bilo le redko omenjeno v kronikah. Kljub temu skrbne raziskave zgodovinarjev staroruske umetnosti kažejo, da je bil menih Trojice-Sergijevega samostana, za čigar Trojičko katedralo je naslikal svojo mojstrovino. Spomnimo se, da sta ustanovitelj samostana Sergij Radoneški in njegovi nasledniki podpirali politiko združevanja moskovskih knezov, njihov boj proti mongolsko-tatarskemu jarmu. Toda manj kot pol stoletja ni minilo od bitke pri Kulikovu, v kateri so združene ruske sile premagale Mamajevo hordo, ko se je Moskovska Rusija znašla na pragu krvavih fevdalnih spopadov. V "Trojici" po teoloških konceptih trije angeli simbolizirajo enotnost in soglasje. Rubljov vidno, v dovršeni likovni obliki uteleša to simboliko neuničljive enotnosti. Angeli so kompozicijsko vpisani v krog, barve njihovih oblačil se dopolnjujejo in odmevajo. Mir, harmonija, ljubezen - to je tisto, h čemur je Andrej Rubljov pozval svoje sodobnike in v tistem času ni bilo pomembnejšega, bolj sozvočnega klica.

Zgodba o nastanku največje ikone človeštva gre nekako takole. Hegumen Nikon (ki je po Sergiju Radoneškem postal rektor Trojice-Sergijevega samostana) je bil zelo žalosten, da na novo postavljena belokamniška katedrala Trojice ni bila okrašena s slikami. V pričakovanju njegove neizbežne smrti in v želji, da bi dokončal okrasitev katedrale v času svojega življenja, je Nikon poklical Andreja Rubljova in Danila Černija - slavna slikarja, "dokaj velika, večja od vseh in popolna v kreposti". Pri delu ni šlo samo za poslikavo templja s freskami. Poleg tega je bilo treba pisati veliko število ikone za visok večnadstropni ikonostas. V času svojega življenja si je opat Nikon želel ne le videti okrašenega templja, ampak tudi naslikano ikono, ki naj bi postala glavni spomenik »v hvalo Sergiju Radoneškemu«.

Stene stolnice je bilo mogoče začeti poslikavati šele leto dni po izgradnji, ko fresk ne bi več ogrožala posedka stavbe. Toda dela na notranji dekoraciji templja so se lahko začela takoj po zaključku njegove gradnje. In prva skrb je bila ustvarjanje glavne ikone - "Trojice", ki bi morala stati desna stran kraljeva vrata.

Od trenutka nastanka je bila »Trojica« najljubša ikona starodavnih ruskih umetnikov in je služila kot model za nešteto kopij in reprodukcij. Toda usoda samega Andreja Rubljova in mnogih njegovih stvaritev je dramatična in sprva celo nerazložljiva. Skromen menih je vse življenje posvetil ustvarjanju fresk in ikon na verske teme. Spoštovan in splošno znan, za časa življenja imenovan »prečastiti«, so ga potomci čez nekaj časa pozabili in mnoge njegove stvaritve so se izgubile. Tudi v začetku 20. stoletja nekateri strokovnjaki niso mogli zanesljivo poimenovati niti enega njegovega dela. Ostalo je le ime, pa še takrat so ga poznali le ljubitelji staroruske umetnosti. Tudi v slavni enciklopediji Brockhausa in Efrona, objavljeni v letih 1890-1907, ni bilo prostora niti za preprosto omembo Andreja Rubljova.

Zdaj vemo, da je Andrej Rublev živel v težkem, a pomembnem obdobju ruske zgodovine. Izkrvavljena in ponižana od tujega jarma se je Rusija dvignila s kolen, zravnala ramena in se začela pripravljati na osvoboditev izpod zatiranja Zlate Horde. Bil je vesel in hkrati grenak čas, čas sijajnih zmag in krutih porazov. Slednji vključujejo žalostne dogodke leta 1408, ko je kan Edigej napadel rusko zemljo. Uničujoča invazija mongolskih Tatarov je znova pokazala, da morajo ruski knezi prenehati s sovražnostjo med seboj, živeti v miru in harmoniji, le z združitvijo se lahko končno znebijo »zlobnih Tatarov«. Nekateri znanstveniki verjamejo, da je v tem času (okoli leta 1411) Andrej Rubljov ustvaril svojo najboljše delo- »Trojica«, ki je imela v tistih časih poseben pomen. Res je, drugi trdijo, da je bila »Trojica« napisana v 1420-ih, ko je bila (kot je navedeno zgoraj) v samostanu postavljena katedrala Trojice iz belega kamna.

Starozavezna Trojica je bila simbol enosti. Sredi 14. stoletja, ko je Sergij Radoneški ustanovil svoj samostan (kot piše v enem od njegovih življenj), je »postavil cerkev Trojice. tako da se lahko ob pogledu na Sveto Trojico premaga strah pred osovraženo delitvijo sveta.« Na precej veliki plošči je Andrej Rublev upodobil starozavezno Trojico - prikaz Boga Abrahamu v obliki treh angelov.

In prinesli bodo vodo in ti umili noge; in počivajte pod tem drevesom, in jaz bom prinesel kruh, in okrepili boste svoja srca; potem pojdi (na pot); ko greš mimo svojega služabnika. Rekli so: stori, kot praviš. In Abraham je pohitel do Sarinega šotora in rekel (ji): hitro zamesi tri sate najboljše moke in naredi nekvašen kruh. In Abraham je stekel k čredi, vzel nežno in dobro tele in ga dal fantu, ta pa ga je pohitel pripraviti. In vzel je maslo in mleko in tele, ki je bilo pripravljeno, in ga je postavil prednje; in sam je stal poleg njih pod drevesom. In so jedli."

Svetopisemska zgodba v interpretaciji Andreja Rubljova je izgubila vse tiste pripovedne značilnosti, ki so bile tradicionalno vključene v sestavo ikone za to zgodbo. Ni Abrahama in Sare, ni prizora zakola teleta, tudi atributi obeda so zreducirani na minimum: angeli so predstavljeni tako, da ne jedo, ampak govorijo. Kretnje angelov, gladke in zadržane, pričajo o vzvišeni naravi njunega pogovora.

Vsebina »Trojice« je večplastna. Njegovo idejno in kompozicijsko središče je skleda z glavo daritvenega teleta - prototipa novozaveznega jagnjeta. Skodelica je prehodila dolgo pot in skozi zgodovino človeštva je imela pomen "skodelica življenja", "skodelica modrosti", "skodelica nesmrtne pijače". V srednjem veku na podlagi nje krščanski pomen nastala je pesniška legenda o "gralovi skodelici", iz katere je med zadnjo večerjo pil Jezus Kristus. Čaša je vstopila v rusko ljudsko poezijo kot "smrtna skodelica". Ta tema se sliši v epih in "Zgodbi o Igorjevem pohodu". Za Andreja Rubljova in njegove sodobnike je bila »skodelica« tesno povezana z resnično življenje, le v ikoni je tragičnost te junaške teme izražena z lahkotno žalostjo. V Rublevovi "Trojici" je "smrtna skodelica" "obljuba prihodnjega življenja". Nadaljevanje "

Hegumen Nikon (ki je po Sergiju Radoneškem postal rektor Trojice-Sergijevega samostana) je bil zelo žalosten, da na novo postavljena belokamniška katedrala Trojice ni bila okrašena s slikami. V pričakovanju njegove neizbežne smrti in v želji, da bi dokončal okrasitev katedrale v času svojega življenja, je Nikon poklical Andreja Rubljova in Danila Černija - slavna slikarja, "dokaj velika, večja od vseh in popolna v kreposti".

Andrej Rubljov. Trojica

Pri delu ni šlo samo za poslikavo templja s freskami. Poleg tega je bilo potrebno naslikati veliko število ikon za visok večnadstropni ikonostas. V času svojega življenja si je opat Nikon želel ne le videti okrašenega templja, ampak tudi naslikano ikono, ki naj bi postala glavni spomenik »v hvalo Sergiju Radoneškemu«.

"Trojica" je bila od trenutka nastanka "najljubša ikona starodavnih ruskih umetnikov" in je služila kot model za nešteto kopij in reprodukcij. Toda usoda samega Andreja Rubljova in mnogih njegovih stvaritev je dramatična in sprva celo nerazložljiva. Skromen menih je vse življenje posvetil ustvarjanju fresk in ikon na verske teme. Spoštovan in splošno znan, za časa življenja imenovan »prečastiti«, so ga potomci čez nekaj časa pozabili in mnoge njegove stvaritve so se izgubile. Tudi v začetku 20. stoletja nekateri strokovnjaki niso mogli zanesljivo poimenovati niti enega njegovega dela. Ostalo je le ime, pa še takrat so ga poznali le ljubitelji staroruske umetnosti. Tudi v slavni enciklopediji Brockhausa in Efrona, objavljeni v letih 1890-1907, ni bilo prostora niti za preprosto omembo Andreja Rubljova.

Uničujoča invazija mongolskih Tatarov je znova pokazala, da morajo ruski knezi prenehati s sovražnostjo med seboj, živeti v miru in harmoniji, le z združitvijo se lahko končno znebijo »zlobnih Tatarov«. Nekateri znanstveniki verjamejo, da je v tem času (okoli leta 1411) Andrej Rublev ustvaril svoje najboljše delo - "Trojica", ki je imela v tistih časih poseben pomen. Res je, drugi trdijo, da je bila »Trojica« napisana v 1420-ih, ko je bila (kot je navedeno zgoraj) v samostanu postavljena katedrala Trojice iz belega kamna.

Starozavezna Trojica je bila simbol enotnosti. Sredi 14. stoletja, ko je Sergij Radoneški ustanovil svoj samostan (kot je zapisano v enem od njegovih življenj), je »postavil tempelj Trojice ... tako da je ob pogledu na Sveta Trojica bi premagal strah pred osovraženo delitvijo sveta.«

Na precej veliki plošči je Andrej Rublev upodobil starozavezno Trojico - pojav Boga Abrahamu v obliki treh angelov.

»In Gospod se mu je prikazal v hrastovem gozdu Mamre, ko je sedel pri vhodu v (svoj) šotor, med dnevno vročino.
Povzdigne oči in pogleda, in glej, trije možje stojijo nasproti njemu. Ko ga je videl, jim je tekel naproti od vhoda v šotor (svojega) in se priklonil do tal,
In rekel je: Mojster! Če sem našel milost v tvojih očeh, ne pojdi mimo svojega služabnika;
In prinesli bodo vodo in ti umili noge; in počivaj pod tem drevesom,
In kruha bom prinesel, in okrepili boste svoja srca; potem pojdi (na pot); ko greš mimo svojega služabnika. Rekli so: stori, kot praviš.
In Abraham je pohitel do Sarinega šotora in rekel (ji): hitro zamesi tri sate najboljše moke in naredi nekvašen kruh.
In Abraham je stekel k čredi, vzel nežno in dobro tele in ga dal fantu, ta pa ga je pohitel pripraviti.
In vzel je maslo in mleko in tele, ki je bilo pripravljeno, in ga je postavil prednje; in sam je stal poleg njih pod drevesom. In so jedli."

Evharistična skodelica z glavo daritvenega teleta, ki simbolizira novozavezno jagnje, to je Kristusa. Pomen te slike je žrtvena ljubezen

Skodelica je prehodila dolgo pot in skozi zgodovino človeštva je imela pomen "skodelica življenja", "skodelica modrosti", "skodelica nesmrtne pijače". V srednjem veku je na podlagi krščanskega pomena nastala pesniška legenda o »Gralovi skodelici«, iz katere je med zadnjo večerjo pil Jezus Kristus.

Čaša je vstopila v rusko ljudsko poezijo kot "smrtna skodelica". Ta tema se sliši v epih in "Zgodbi o Igorjevem pohodu". Za Andreja Rubleva in njegove sodobnike je bil "kelih" tesno povezan z resničnim življenjem, le v ikoni je tragedija te junaške teme izražena z lahkotno žalostjo. V Rublevovi "Trojici" je "smrtna skodelica" "obljuba prihodnjega življenja".

Okoli prestola s skledo sedijo trije zamišljeni angeli, ki tvorijo nekakšen sklenjen krog – simbol večnosti, svetlobe in ljubezni. Angeli v oblekah gostega toplega tona, sklonjene glave z visokimi pričeskami z neskončno gracioznostjo, z nekakšno mirno, strogo zamišljenostjo, so upirali oči v tiho večnost. V ikoni ni gibanja ali dejanja - je troedino in negibno premišljevanje, kot da bi se združile tri duše, enake v polnosti duha in pogleda, da bi preizkusile svojo ponižnost in svojo modrost pred življenjem, njegovim trpljenjem in žalostjo.

Za vsakim od treh angelov je njegov emblem. Za srednjim je drevo, ki ne pomeni le Mamrijevega hrasta iz svetopisemske pripovedi, ampak tudi »drevo življenja«, »drevo večnosti«, pot, do katere je po izgonu prvih ljudi iz raja , je blokiral »serafin z gorečim vrtečim se mečem«. Po krščanstvu bi lahko bilo to drevo simbol vstajenja.

Srednji angel (sin) upodobljen v evangeljskih oblačilih Jezusa Kristusa, spuščenega na prestol desna roka s simbolnim znakom izraža podrejenost volji Boga Očeta in pripravljenost na žrtvovanje v imenu ljubezni do ljudi

Za drugim angelom se dvigajo svetle, vitke kamre. V »Psalterju« so zbornice umetniško, ki se zelo pogosto uporablja kot sfera veselega in navdihnjenega znanja. Ustvarjanje notranjega sveta človeka v krščanstvu je bilo primerjano z delom arhitekta in se je imenovalo "gradnja hiše".

Levi angel ki označuje Boga Očeta, z desnico blagoslavlja kelih

Za tretjim angelom se dviga gora - starodavni simbol vsega vzvišenega. Skrivnostnost in neznanost veličastnih gorskih višin je vedno vplivala na domišljijo ljudi. V Svetem pismu je »gora« podoba »zavzetosti duha«, zato se na njej odvijajo najpomembnejši dogodki: na Sinaju Mojzes prejme plošče zaveze, zgodi se Gospodova preobrazba. na Taboru, vnebohod na Oljski gori...

Gesta desni angel (Sveti Duh) zaključuje simbolični pogovor med Očetom in Sinom, potrjuje visok pomen žrtvene ljubezni in tolaži tistega, ki je obsojen na žrtvovanje.

Razen omembe poznejših samostanskih inventarjev in »Zgodbe o svetih ikonopiscih« ni zanesljivih podatkov o slikanju te ikone. Zato si raziskovalci tudi v začetku 20. stoletja niso upali karkoli trditi z zaupanjem in so izražali le domneve in ugibanja. Še vedno poteka razprava o tem, ali je "Trojico" res napisal Andrej Rubljov za Trojičko katedralo ali pa je tja prišla pozneje.

Zgodovinar V. A. Plugin meni, da je »Trojica« prišla v samostan šele pod Ivanom Groznim in samo kot darilo. Car Ivan Grozni je zelo častil Trojice-Sergijev samostan, kraj njegovega krsta. Vsako leto na dan spomina na Sergija (25. september), včasih pa tudi na druge dni, je prišel v samostan in dal velikodušne prispevke. Med njegovimi številnimi prispevki samostanski arhiv omenja tri ikone: »Naša Gospa nežnosti«, »Sergij v življenju« in »Trojica«. Res je, nekateri učenjaki verjamejo, da je kralj ikono le prekril z zlatim okvirjem; drugi ne dvomijo, da je bila slika sama vključena.

Če pa je »Trojica« prišla v Trojice-Sergijev samostan šele pod Ivanom Groznim, kje je bila potem sto petdeset let? In za kateri tempelj je bilo prvotno napisano? V. A. Plugin nakazuje, da je v moskovski Kremelj prišel v poznih 1540-ih, ko so tja pripeljali številne ikone iz različnih mest - Novgoroda, Smolenska, Zvenigoroda, Dmitrova.

Preden je bila ikona prenesena v Trojice-Sergijevo lavro, je bila lahko bodisi v katedrali Marijinega oznanjenja v Kremlju, bodisi v kremeljskih kraljevih "zakladnicah"-shrambah ali v sobanah (na primer v osebni kapeli kralja) . Vendar tudi tukaj nekateri umetnostni zgodovinarji dvomijo, da je »Trojica« prešla na Ivana Groznega po pravici neposrednega dedovanja.

Junija 1547 je v Moskvi izbruhnil strašen požar, med katerim je zgorel večji del Kremlja, vključno z vsem okrasjem ikon katedrale Marijinega oznanjenja in kraljeve palače z ikonami in zakladi. Toda "Trojica" takrat ni bila v Moskvi; tam se je pojavila najpozneje leta 1554, saj je bil do takrat zanjo že izdelan veličasten zlati okvir. Ustvarili so ga lahko samo zlatarji kraljevih delavnic v Kremlju.

Konec 16. stoletja je bil ta okvir nadomeščen z novim, izdelanim po naročilu Borisa Godunova. Leta 1920 je bila javno razstavljena med drugimi ikonami, zdaj pa je v Tretjakovi galeriji, na njenem mestu, v ikonostasu katedrale Trojice, pa je kopija, ki jo je zelo dobro izdelal restavrator N. A. Baranov.

Po vrnitvi v pepel je mladi monarh ukazal poklicati najboljše umetnike iz Novgoroda in Pskova, da bi okrasili požgane cerkve in dvorane z ikonami in freskami. Za dokončanje teh del je bilo potrebno veliko časa, zato je car poslal "svete in častne ikone" v mnoga ruska mesta in jih ukazal postaviti v "Marijino oznanjenje" in druge cerkve, "dokler niso naslikane nove ikone". Verjetno se je takrat v Moskvi pojavila "Trojica".

Po poslikavi novih ikon so po navadi vrnili prej prinesene, vendar ne vseh. Ker je bila »svetost z vladarjevih dvorov« last carja, je Ivan Grozni »Trojico« obdržal zase. A ni je le zapustil, posvetil ji je posebno pozornost. Kmalu po svoji zmagoviti vrnitvi z Volge je okrasil številne znane ikone, a nobene tako veličastno kot »Trojica«.

In v Trojice-Sergijev samostan, predlaga V. A. Plugin, je ikona morda prispela decembra 1564. V tem času je Ivan Grozni uvedel opričnino, ki je zaznamovala novo stopnjo v življenju moskovske države. To stopnjo je zaznamoval nenaden odhod carja v Aleksandrovsko Slobodo - z vsemi svojimi sodelavci in služabniki, z vso zakladnico in »svetostjo«. Na poti v naselje je Ivan Grozni obiskal samostan Trojice, ki je pred kratkim pogorel in je potreboval ikone. Morda je takrat Ivan Vasiljevič samostanu podaril najboljše delo velikega mojstra.

Pred revolucijo je »Trojica« ostala v Trojiški katedrali Trojice-Sergijeve lavre, potem pa z odlokom sovjetska vlada prenesena je bila v restavriranje v novoustanovljene Osrednje državne restavratorske delavnice.

Ikona Rublev je bila prej večkrat oprana in pobarvana, včasih pa prekrita s sušilnim oljem, ki je kmalu potemnelo. Vse to je seveda vplivalo na varnost originalne slike. Šele leta 1919 se je »Trojica« končno osvobodila kasnejših plasti in od takrat očara s svojo umetniško dovršenostjo.

Že ob prvem pogledu na ikono gledalca očarajo graciozne, melodične linije njene zasnove in najnežnejša lepota kombiniranih barv. In dlje kot zremo v očarljivo poslikavo ikone, močneje se počutimo duševni mir, mir in nerazložljiv občutek harmonije s svetom.

Kljub dejstvu, da je ikona v preteklosti utrpela številne poškodbe, se zdi, da njene barve še vedno oddajajo svetlobo, ki prežema vse njene podrobnosti. Sovjetski umetnik in umetnostni kritik I. Grabar je zapisal, da se »Trojica« iskri z višjo, nezemeljsko svetlobo, tisto svetlobo, ki jo oddajajo le stvaritve genijev.« Ta svetloba sije v belih in modrikastih prostorih, hkrati je podobna modrini neba in cvetočemu lanu ter prvim rožcem (pojavijo se na Trojico) v še zeleni rži.

Rubljova »Trojica«, ki je bila večkrat preučena in opisana, še danes navdušuje umetnostne zgodovinarje s skrivnostno kompleksnostjo svojega umetniškega sloga. Toda poleg tega v znanstvenih krogih še vedno obstaja vprašanje, ki na prvi pogled lahko povzroči zmedo: "Kdo je napisal "Trojico?" Še v prejšnjem stoletju je poznavalec in zbiralec ikon D. A. Rovinsky izrazil idejo, da bi ikono lahko naslikal italijanski mojster. Umetnostni kritik Andrej Nikitin piše, da ne bi smeli govoriti o Rubljovi "Trojici", ampak o Rubljovi "Trojici", ker (kot je bilo omenjeno zgoraj) je bilo priporočljivo posnemati dela velikega ikonopisca kot neprekosljive primere ruske ikonopisne umetnosti.

Očitno bodo znanstveniki še dolgo preučevali življenje Andreja Rubleva, njegov ustvarjalni slog in zgodovino ustvarjanja slavne ikone. In trije zamišljeni in žalostni angeli v utripajoči svetlobi svetilk iz stoletja v stoletje vodijo svoj tihi in skrivnostni pogovor nad grobom »velikega starca« ...

"Sto velikih slik" N. A. Ionina, založba Veche, 2002

Andrej Rubljov (okoli 1360 - 17. oktober 1428, Moskva) - najbolj znan in cenjen mojster moskovske šole ikonopisja, knjige in monumentalno slikarstvo XV stoletje. Ruski kanoniziran pravoslavna cerkev v obrazu častitljivih svetnikov.

Glavna dogma krščanstva je nauk o treh osebah enega v bistvu Boga, ki so sveta Trojica. Te tri hipostaze, ki jih vsebuje Njem - Sin in Bog Sveti Duh - niso med seboj združene in so neločljive. Vsak od njih je manifestacija enega od njegovih esenc. Sveta Cerkev uči o popolni enosti Trojice, ki ustvarja svet, ga skrbi in posvečuje.

Pozornost pritegne tudi namizna dekoracija. Če je pri Rubljovu omejena le na eno skledo s telečjo glavo, ki je prav tako polna simbolnega pomena in usmerja gledalčeve misli k razmišljanju o spravni daritvi božjega sina, potem je slikar v tem primeru poudaril bogato postavitev mize v kombinaciji z izvrstno poslikavo stolov. Takšna obilica dekorativnosti ni značilna za ikono.

Trojice Nove zaveze

Zasnova zgoraj opisanih ikon je vzeta iz Stara zaveza, zato se imenujejo "starozavezna trojica". Vendar ne moremo prezreti pogosto srečenih podob novozavezne Trojice - druge različice podobe Božanske Trojice. Temelji na besedah Jezusa Kristusa, ki so navedene v Janezovem evangeliju: »Jaz in Oče sva eno.« V tej zgodbi so trije Božanske hipostaze predstavljajo podobe Boga Očeta v podobi sivolasega starca, Boga Sina, to je Kristusa, v podobi moškega srednjih let in Svetega Duha v

Možnosti za upodobitev novozavezne Trojice

Ta risba je znana v več ikonografskih različicah, ki se razlikujejo predvsem po položaju upodobljenih figur. Najpogostejši med njimi, »Soprestol«, predstavlja čelno podobo Boga Očeta in Boga Sina, ki sedita na prestolih ali oblakih, nad njima pa lebdi golob, Sveti Duh.

Druga znana zgodba se imenuje "Očetovstvo". Na njem je Bog Oče predstavljen na prestolu z dojenčkom, ki mu sedi v naročju in drži kroglo v modrem siju. V njem je postavljena simbolična podoba Svetega Duha v obliki goloba.

Spori o možnosti upodobitve Boga Očeta

Obstajajo tudi druge ikonografske različice novozavezne Trojice, kot so "Razpelo v očetovem naročju", "Večna luč", "Pošiljanje Kristusa na Zemljo" in številne druge. Kljub široki uporabi pa razprave o zakonitosti upodabljanja tovrstnih subjektov med teologi že stoletja ne potihnejo.

Skeptiki se sklicujejo na dejstvo, da po evangeliju nihče ni nikoli videl Boga Očeta, zato ga je nemogoče upodobiti. V podporo svojemu mnenju omenjajo Veliki moskovski koncil 1666-1667, katerega 43. odstavek prepoveduje upodabljanje Boga Očeta, kar je nekoč dalo razlog za umik številnih ikon iz uporabe.

Tudi njihovi nasprotniki svoje izjave opirajo na evangelij, pri čemer navajajo Kristusove besede: »Kdor je videl mene, je videl mojega Očeta.« Tako ali drugače je novozavezna Trojica kljub polemikam trdno vključena v teme ikon, ki jih spoštuje pravoslavna cerkev. Mimogrede, vse naštete različice novozavezne Trojice so se v ruski umetnosti pojavile relativno pozno. Do 16. stoletja so bili neznani.

"Trojica" skoraj takoj postane model - vsaj stolnica Stoglavy leta 1551 je določila, da morajo vse nadaljnje podobe Trojice ustrezati ikoni Andreja Rubleva.

"Trojica" Andreja Rubleva - simbol ruske kulture

Zgodovina pravi, da je bilo delo naročeno pri menihu ikonopiscu sv. Nikonu Radoneškemu, drugemu opatu samostana Trojice, bodoče Sergijeve lavre Svete Trojice, po sv. Sergiju. Ikona je bila prvotno naslikana za katedralo Trojice »v čast Sergija Radoneškega«.

"Trojica" je edina zanesljivo znana ikona Andreja Rubleva, napisana na plošči, ki je preživela do danes.

Kompozicija in interpretacija

Rublevova "Trojica" ustreza ikonografskemu načrtu "Abrahamove gostoljubnosti". To je podoba epizode iz 18. poglavja biblične knjige Geneze. K praočetu Abrahamu pridejo trije ljudje, on pa samega Boga prepozna kot gosta - sprejme jih s častjo in jih pogosti.

Menih Andrej je v svojem ustvarjanju pustil le detajle brez vsakršnega historizma: za mizo sedijo angeli v lagodnem pogovoru, na mizi skleda s telečjo glavo, v ozadju stavba, drevo, gora. Manjkata figuri Abrahama in Sare.

Vsaka podrobnost ikone ima svojo razlago. Čaša simbolizira čašo evharistije, glava teleta pa simbolizira Odrešenikovo daritev na križu. Zanimivo je, da sami angeli s svojimi pozami ponavljajo obliko sklede.

Drevo, ki se dviga nad srednjim angelom, ne spominja le na hrast iz hrastovega gozda Mamre, pod katerim je potekalo zgodovinsko srečanje Trojice in Abrahama, temveč tudi na drevo življenja, katerega plodove je človek izgubil zaradi Padec (po drugi razlagi drevo Gospodovega križa, po katerem človek ponovno pridobi večno življenje).
Nad angelom levo od gledalca je stavba - v ikonografiji pred Ruševinami Abrahamova hiša. Tukaj kaže na gospodarstvo našega Odrešenja in Cerkev – božjo hišo.

Nad desnim angelom je vidna gora. Vsa božja prikazovanja v svetopisemskem izročilu so se zgodila na gorah: Sinaj - kraj dajanja postave, Sion - tempelj (in sestop Svetega Duha na apostole), Tabor - Gospodovo spremenjenje, Tabor - Gospodovo spremenjenje Golgota - odkupna žrtev, oljka - vnebovzetje.

Menijo, da vsak angel na ikoni prikazuje obraz Trojice. Interpretacije so različne. Po eni izmed njih srednji angel simbolizira Boga Očeta (kot sadilca drevesa življenja), levi - Sina (kot ustanovitelja Cerkve), desni - Svetega Duha (kot Tolažnika, ki prebiva na svetu). Na drug način srednji angel simbolizira Sina, kot kaže barva njegovih oblačil, tradicionalna za podobe Kristusa: škrlatna in modra. Levi angel, »graditelj« (zato je hiša upodobljena za njim) vesolja, je oče.

Slika uporablja tradicionalno za srednji vek vizualna umetnost tehnika obratne perspektive - prostor ikone je vizualno večji od realnosti, v kateri se gledalec nahaja.

Mnogi raziskovalci so pozorni na dejstvo, da je "Trojica" nastala v obdobju spopadov med ruskimi knezi in Tatarsko-mongolski jarem in opozoril na potrebo po enotnosti. To razlago posredno potrjuje dejstvo, da je sam Prečastiti Sergij močno si je prizadeval za obnovitev bratskih odnosov med knezi in v Trojici, Enobbistveni in Nedeljivi, videl podobo edinosti, ki je potrebna za vse človeštvo.

Zgodovina odkritja in trenutno stanje

Leta 1575 so po naročilu Ivana Groznega »Trojico« skrili v zlati okvir. Leta 1600 in 1626 sta Boris Godunov in car Mihail Fedorovič ustrezno spremenila plače.
Težka zlata obleka je skrivala podobo do leta 1904, ko je bilo odločeno, da se "Trojica" očisti in obnovi, tako da se ji povrne prvotni videz.
Skozi zgodovino je bila ikona večkrat prenovljena. Prenova ni bila obnova - v skladu z okusi dobe so umetniki lahko spreminjali razmerja, barvno shemo in celo kompozicijo slike.

Prva prenova "Trojice" sega v obdobje vladavine Borisa Godunova, druga, najbolj katastrofalna za podobo, pa sega v leto 1636. Ikona je bila tretjič prenovljena leta 1777, v 19. stoletju pa celo dvakrat.

Leta 1904 je bila Trinityjeva plača odstranjena; Podobo, predstavljeno javnosti, so izdelali obrtniki Palekh. Umetnik V. P. Guryanov je očistil več plasti in odkril podobo, ki se je zdela izvirna: lahka oblačila angelov, na splošno svetel in svetel spekter svetlobe. Guryanov je izvedel svojo različico obnove (v bistvu isto prenovo) in "Trojica" je bila spet skrita.

Obnova Trojice se je začela leta 1918 po navodilih Komisije za varstvo spomenikov umetnosti in starin Trojice-Sergijeve lavre. V komisiji je bil duhovnik Pavel Florenski. Ikona je bila že precej poškodovana in je potrebovala posebno hrambo, vendar so jo šele leta 1929 prenesli v zbirko Tretjakovske galerije, kjer je bila pred vojno. Leta 1941 je bila »Trojica« evakuirana v Novosibirsk; iz evakuacije se je vrnila oktobra 1944 in več kot šest desetletij ni zapustila Tretjakovske galerije, ne da bi upoštevali vsakoletni (ki traja še danes) prenos podobe v tempelj. na praznik Trojice v cerkvi sv. Nikolaja v Državni galeriji Tretyakov - šele leta 2007 so jo odpeljali v stavbo na Krymsky Val. Nato se je ikona med transportom poškodovala in jo je bilo treba dodatno utrditi.

Zdaj je ikona shranjena v posebnem etuiju. Njegovo stanje je stabilno, čeprav gre za nepopravljivo poškodbo: barvni sloj se ponekod lušči, na sliki pa so vidni sledovi žebljev z okvirja. Leta 2008 se je v javnosti pojavila široka razprava o možnosti prenosa »Trojice« v Sergijevo lavro Svete Trojice. Nato so umetnostni zgodovinarji prišli do zaključka, da je to nemogoče brez znatne škode za mojstrovino ruskega slikarstva.

– »Zračne«, prozorne barve, v katerih naš sodobnik pogosto vidi poseben avtorski namen, ki ustvarja barvo in atmosfero Rubljovove »Trojice«, zaradi česar so figure angelov tanke in eterične - posledica restavracij in prenov. Sprva je bila ikona naslikana v svetlih barvah.
– Duhovnik Pavel Florenski je menil, da je sam obstoj »Trojice« Andreja Rubljova dokaz obstoja Boga (glej delo »Ikonostas«).
– Na koncu filma “Andrei Rublev” režiserja Andreja Tarkovskega gledalec vidi podobo “Trojice”.