AKTIVNOSTNI PRISTOP

Kategorija. Sistem metodoloških in teoretičnih načel za preučevanje duševnih pojavov. Raziskovanje. Glavni predmet raziskovanja je dejavnost, ki posreduje vse duševne procese. Ta pristop se je začel oblikovati v domača psihologija v 20-ih letih XX stoletje V 30. letih Predlagani sta bili dve razlagi pristopa dejavnosti v psihologiji - S. L. Rubinstein, ki je oblikoval načelo enotnosti zavesti in dejavnosti, in A. N. Leontiev, ki je skupaj z drugimi predstavniki harkovske psihološke šole razvil problem skupne strukture zavesti. zunanja in notranja dejavnost.

Niz teoretičnih, metodoloških in konkretnih empiričnih študij, v katerih se psiha in zavest, njun razvoj in oblikovanje preučujeta v različnih oblikah objektivne dejavnosti subjekta, pri nekaterih predstavnikih duševnih procesov pa se obravnavata kot posebne oblike(vrste) te dejavnosti, ki izhaja iz njenih zunanjih praktičnih oblik. Predpogoji za dinamično psihologijo so se oblikovali v ruski psihologiji v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. XX stoletje Postali so:

potreba po novi metodološki usmeritvi psihološke znanosti, ki bi lahko vodila psihologijo iz krize, ki se je začela v 10-20 letih;

premik v temi domače psihologije od laboratorijske raziskave zavest in vedenje za analizo različne oblike delovna dejavnost;

zgodovinsko pogojen poziv psihologov k filozofiji marksizma, v kateri je kategorija dejavnosti ena osrednjih.

V 30. letih obstajata dve najbolj razviti različici D. p., predstavljeni z raziskavami psihološke šole S. L. Rubinstein na eni strani in A. N. Leontyev na drugi strani. Trenutno obe različici D. p. razvijajo njihovi privrženci ne le pri nas, ampak tudi v drugih državah. Zahodna Evropa, pa tudi v ZDA, na Japonskem in v državah Latinske Amerike.

Pri metodološki utemeljitvi dinamične psihologije so imela pomembno vlogo dela S. L. Rubinsteina 20-ih in zlasti 30-ih let, v katerih je oblikoval temeljno teoretično načelo dinamične psihologije - enotnost zavesti in dejavnosti. Vzporedno so bili A. N. Leontyev in drugi člani harkovske psihološke šole v tridesetih letih. Problem skupne strukture zunanje in notranje dejavnosti se teoretično in eksperimentalno razvija, do neke mere v nasprotju z "besedocentričnim" konceptom L. S. Vygotskega določenega obdobja njegovega dela. Razlike med obema različicama D. p. so bile jasno oblikovane v 40. in 50. letih. in vplivajo predvsem na dva kroga problemov.

Najprej je to problem predmet psihološke vede. Z vidika S. L. Rubinsteina psihologija ne bi smela preučevati dejavnosti subjekta kot take, temveč "psiho in samo psiho", vendar z razkritjem njenih bistvenih objektivnih povezav in posredovanj, vklj. z akcijskim raziskovanjem. A. N. Leontiev je nasprotno verjel, da je treba dejavnost neizogibno vključiti v predmet psihologije, saj je psiha neločljiva od trenutkov dejavnosti, ki jo ustvarjajo in posredujejo, poleg tega je sama oblika objektivne dejavnosti (po P. Ya.Galperin, indikativna dejavnost).

Drugič, zadevni spori razmerja pravzaprav tuje praktične dejavnosti in zavest. Po S. L. Rubinsteinu ne moremo govoriti o oblikovanju "notranje" duševne dejavnosti iz "zunanje" praktične dejavnosti skozi internalizacijo: pred vsako internalizacijo je notranji (duševni) načrt že prisoten. A. N. Leontyev je verjel, da se notranja ravnina zavesti oblikuje ravno v procesu ponotranjenja prvotno praktičnih dejanj, ki človeka povezujejo s svetom človeških predmetov. Hkrati je trdil, da S. L. Rubinstein pri reševanju problema enotnosti zavesti in dejavnosti ni presegel dihotomije, ki jo je sam kritiziral: zavest še vedno ne obravnavamo v "delovnem ključu", temveč kot "izkušnje", »pojavi« , kot »notranji«, dejavnost pa se kaže kot nekaj temeljno »zunanjega«, potem pa se enotnost zavesti in dejavnosti kaže le kot nekaj postuliranega, a nedokazljivega. A. N. Leontyev je predlagal svojo različico »odstranitve« te dihotomije: pravo nasprotje je nasprotje med sliko in procesom (slednji lahko obstaja tako v zunanji kot notranji obliki). Podoba in proces sta v enotnosti, vendar je vodilni v tej enotnosti proces, ki povezuje podobo z odsevano resničnostjo (na primer, posplošitve se oblikujejo v procesu resničnega praktičnega "prenosa" ene metode delovanja na drugo). pogoji). Zato je A. N. Leontyev uvedel koncepte "podobe zavesti" in "procesa zavesti", upoštevanje odnosov med katerimi je v veliki meri stvar prihodnosti.

Posebne empirične razvoje načela enotnosti zavesti in dejavnosti v duševni psihologiji (z vsemi razlikami v njenem teoretičnem razumevanju) lahko pogojno razdelimo v šest skupin glede na oblike duševnega razvoja (genezo):

v filogenetskih študijah je bil razvit problem nastanka duševne refleksije v evoluciji in identifikacija stopenj duševnega razvoja živali glede na njihovo dejavnost (A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, K. E. Fabry itd.);

V antropoloških raziskavah je bil v specifično psihološkem smislu obravnavan problem nastanka zavesti v procesu človeške delovne dejavnosti (S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev), psihološke razlike med človeškimi orodji in pomožnimi sredstvi dejavnosti pri živalih (L. Ya. Galperin);

Sociogenetske študije preučujejo razlike v razmerju med dejavnostjo in zavestjo v različnih zgodovinskih obdobjih in različnih kulturah (A. N. Leontiev, A. R. Luria, M. Cole, predstavniki kritične psihologije itd.), Vendar pa problemi sociogeneze zavesti še niso rešeni. je bil dovolj razvit v D. p.;

Od najštevilnejših ontogenetskih študij v skladu z dinamično psihologijo so se pojavile neodvisne teorije, usmerjene v dejavnost (teorija periodizacije duševnega razvoja v ontogenezi D. B. Elkonina, teorija razvojnega učenja V. V. Davidova, teorija oblikovanja zaznavnih dejanj A. V. Zaporozhets itd.);

funkcionalne genetske raziskave, ki temeljijo na principu enotnosti zavesti in dejavnosti (razvoj miselni procesi v kratkih časovnih obdobjih) ne predstavljajo le dela znanstvenikov iz šol A., N. Leontieva in S. L. Rubinsteina, temveč tudi drugih znanih domačih psihologov (B. M. Teplov, B. G. Ananyev, A. A. Smirnov, N. A. Bernstein). in drugi);

pato- in nevropsihološke študije vloge specifičnih oblik dejavnosti pri razvoju in korekciji razpada višjih mentalne funkcije(A. R. Luria, E. D. Khomskaya, L. S. Tsvetkova, B. V. Zeigarnik itd.).

V okviru naštetih področij raziskovanja dinamične psihologije se je razvila vrsta najpomembnejših teoretičnih problemov v psihologiji, med drugim: vključno z: problemom makro- in mikrostrukture človekove dejavnosti (dejavnost - delovanje - delovanje - funkcionalni blok), problemom strukture zavesti-podobe (čutno tkivo, pomen, osebni pomen), problemom interiorizacije kot najbolj pomemben mehanizem za oblikovanje zavesti, problem periodizacije duševnega razvoja z uporabo koncepta "vodilne dejavnosti", razvite v pedagoški psihologiji itd. Na podlagi splošnih psiholoških idej psihološke psihologije se v različnih vejah razvijajo teorije, usmerjene v dejavnost. psihologije (socialna, otroška psihologija, patopsihologija itd.).

Dejavnostni pristop v psihologiji

Postavka: Predmet vključen v dejavnost

Predstavniki:Leontjev Aleksej Nikolajevič, Rubinstein Sergej Leonidovič

Načelo enotnosti zavesti in dejavnosti- term S.L. Rubinstein, ki je bil v tridesetih in štiridesetih letih prejšnjega stoletja. označil svojo različico dejavnostnega pristopa (natančneje subjektno-dejavnostnega pristopa): »Subjekt v svojih dejanjih ni samo razkrit in manifestiran; v njih se ustvarja in določa. Kar počne, opredeljuje, kaj je; smer njegove dejavnosti ga lahko določa in oblikuje.«

Načelo enotnosti zavesti in dejavnosti zajema dejstvo, da zavest (oz. širše, duševno) ne nadzoruje dejavnosti od zunaj, ampak tvori z njo organsko enotnost, ki je hkrati predpogoj (motivi, cilji) in rezultat (slike, stanja, veščine itd.) d.) dejavnosti. Načelo enotnosti zavesti in dejavnosti je omogočilo razlikovanje dejavnosti kot:

samostojni predmet psihološkega raziskovanja (s spoznavanjem dejavnosti odkrivamo človekov duševni svet);

kot pojasnjevalno načelo.

Aktivnost je v nasprotju z reakcijo proces človekovega aktivnega odnosa do realnosti, zato problemi pristopa dejavnosti vključujejo tudi problem osebnosti.

Pri pristopu dejavnosti se je najprej postavilo vprašanje izvora psihe v živalskem svetu.Da bi pojasnil, kako in zakaj je psiha nastala v filogenezi, je A.N.Leontiev razširil načelo enotnosti zavesti in dejavnosti in predstavil načelo enotnost psihe (v različnih oblikah) in dejavnosti . Dejavnost je opisana kot sestavljena iz treh strukturnih enot:

Dejavnost-Dejanje-Operacija

Dejavnost določa motiv,

Dejanje je določeno z namenom,

Operacija je določena s posebnimi pogoji njenega pojava.

Na primer, izobraževalno dejavnost, ki jo izvaja študent, lahko usmerja motiv priprave za poklicno delo ali motiv vključitve v intelektualno elito ali motiv komuniciranja z vrstniki ali motiv samoizpopolnjevanja. itd. v resnici pa vsaka aktivnost navadno ustreza več motivom (ne bodisi/ali, ampak oboje/in), zato pravijo, da je dejavnost multimotivirana.

Na ravni delovanja v okviru izobraževalne dejavnosti se študent lahko pripravlja na izpit, t.j. uresničiti določen zavestni cilj – dobiti visoko oceno.

Cilj je podoba želene prihodnosti, za dosego katere je potrebno izvesti akcijo, ki posledično vključuje številne operacije.

Delovanje v okviru priprave na izpit je lahko branje učbenika, pregledovanje zapiskov itd.

Strukturne enote dejavnosti so mobilne. Torej, kar je bilo včeraj dejanje, se danes lahko razvije v samostojno dejavnost. Na primer, če berete učbenik, da bi opravili izpit, vas bo morda kasneje zaneslo in ponovno prebrali vso razpoložljivo literaturo o tej temi. Samo po sebi vam bo postalo zanimivo. A. N. Leontiev je ta pojav poimenoval "premik motiva k cilju". Dejavnosti lahko ločimo po osredotočenosti: na predmete zunanjega sveta, na drugo osebo in na samega sebe. Dejavnosti se razlikujejo glede na predmet: igralne dejavnosti, izobraževalne dejavnosti, delovne dejavnosti itd. D. B. Elkonin je uvedel koncept "vodilne dejavnosti", tj. dejavnost, ki ustreza najpomembnejšemu motivu v posameznem starostnem obdobju ali v določeni osebno pomembni situaciji.

Dejavnostni pristop v psihologiji je določiti je treba položaj, v skladu s katerim se človeška psiha razvija po družbenozgodovinskih zakonitostih. Naj najprej opozorimo, da ima razumevanje človeške psihe kot družbeno pogojene tvorbe svojo zgodovino. Francoski psiholog in psihopatolog P. Janet (1859 - 1947) je to razumevanje poglobil z oblikovanjem teze, da zunanji odnosi med ljudmi postopoma prehajajo v značilnosti strukture individualne psihe. Načelo kulturne in zgodovinske pogojenosti človeške psihe je bilo bolj razkrito v delih ruskega psihologa L. S. (1899-1934). Po mnenju L. S. Vygotskega dejstvo o obstoju nižjih in višjih duševnih funkcij pridobi poseben pomen. Primer prvega so neprostovoljne oblike spomina in pozornosti. Nižje duševne funkcije so osnova, na kateri se v procesu izobraževanja in usposabljanja oblikujejo višje duševne funkcije, na primer prostovoljni spomin in pozornost, mišljenje, domišljija. Preoblikovanje nižjih funkcij v višje (na primer neprostovoljni spomin v prostovoljni) se zgodi z obvladovanjem posebnih izdelkov človeške kulture, njenih posebnih orodij - znakov (številski sistemi, jezik, znanstveni simboli, vizualna umetnost in itd.).

Sprva se znaki uporabljajo v interakciji med ljudmi, nato postanejo orodje notranje duševne dejavnosti. Na primer, govor najprej opravlja funkcijo zunanje komunikacije, usklajevanja dejanj in odnosov z drugimi ljudmi. Postopoma postane notranji govor, instrument mišljenja. Ta proces se imenuje internalizacija. Kulturnozgodovinski pristop je zaostril vprašanje vloge dejavnosti pri oblikovanju osebnosti in ponotranjenja v tem procesu.

Koncept dejavnosti je zgradil G. Hegel, ki je dejavnost obravnaval kot vseprežemajočo lastnost absolutnega duha, ki jo generira inherentna potreba po samospremembi. Pokazal je tudi družbenozgodovinsko pogojenost dejavnosti in njenih specifičnih pojavnih oblik, interakcijo cilja in sredstev dejavnosti. K. Marx je razvil stališče o tej pogojenosti, vendar je presegel idealistično razumevanje dejavnosti, opravil analizo delovnega procesa kot začetne oblike dejavnosti. V materialistični dialektiki je pojem dejavnosti deloval kot izhodišče v odnosu do družbene biti in njenega različne manifestacije. Identifikacija splošnih vzorcev dejavnosti je bila tukaj ena glavnih nalog psihologije.

Poseben prispevek k rešitvi tega problema so domači znanstveniki S. L. Rubinstein (1889-1960) in A. N. Leontiev (1903 - 1979). Dejavnost je danes opredeljena kot posebna oblika družbenozgodovinski obstoj ljudi, njihovo smotrno preoblikovanje naravne in družbene stvarnosti. Ob tem se dejavnost ekspresno razlaga kot način obstoja posameznika. Zavest in ciljnost razlikujeta dejavnost od različnih oblik vedenja ljudi in živali.

S. L. Rubinstein je odgovoren za oblikovanje načela enotnosti zavesti in dejavnosti, ki je teoretično pomembno za psihologijo. Zavest notranje uravnava dejavnost, sama zavest pa se manifestira in oblikuje v dejavnosti. Dejavnost in zavest se izkažeta za kategoriji iste serije, v kateri vzrok in posledica nenehno menjavata mesta. Vzporedno so A. N. Leontiev in njegovi sodelavci v kontekstu podatkov o internalizaciji razvili problem skupne strukture dejavnosti in zavesti.

Psihološke študije dejavnosti, vključno z vprašanjem njene strukture, so bistveno razširile razumevanje razlagalnih zmožnosti teorije dejavnosti in hevrističnega potenciala samega koncepta »dejavnosti«. Posledično se je dejavnostni pristop v psihologiji izoblikoval kot skupek teoretičnih in metodoloških idej o vlogi dejavnosti v razvoju psihe, zavesti, osebnosti, skupine ljudi itd. Deloma že poznamo dejavnostni pristop. Dejansko je bil v prejšnjem poglavju duševni razvoj živali obravnavan v povezavi s predaktivnostnimi oblikami njihove dejavnosti, pa tudi s pojavom zavesti v človeški delovni dejavnosti. Drug primer: v socialni psihologiji obstaja teorija mediacije dejavnosti medsebojni odnosi A. V. Petrovskega. Po tej teoriji je kakovost medosebnih odnosov v skupini ljudi odvisna od vsebine dejavnosti, ki jo izvaja skupina, od družbene vrednosti te dejavnosti same, od motivov, pod vplivom katerih so ljudje vključeni vanjo. .

Če se obrnemo na pedagoško psihologijo in ob upoštevanju del A. N., D. B., P. Ya. in V. V. Davydova, lahko rečemo tole: razvoj človekove osebnosti je v prvi vrsti določen s tem, v katere vrste dejavnosti je vključen in pod vplivom. iz kakšnih motivov, na kateri ravni se te dejavnosti izvajajo, kakšne izkušnje povzročajo. To pomeni, da imata izobraževanje in vzgoja odločilno vlogo pri oblikovanju osebnosti, pa tudi, v kolikšni meri sta usposabljanje in vzgoja psihološko upravičena vključenost posameznika v različne vrste aktivnosti. Velik pomen ima koncept vodilne dejavnosti za določeno starost (A. N. Leontyev), ki določa razvoj posameznika v določeni fazi njegovega življenja.

V psihologiji in pedagogiki Sovjetsko obdobje pod vplivom ideoloških ukazov se je pomen pojma »formacija« hipertrofiral. Ne gre le za oblikovanje veščin in spretnosti, temveč tudi za oblikovanje mišljenja, osebnostnih lastnosti in končno za oblikovanje same osebnosti z vnaprej določenimi lastnostmi. Seveda se je to »formiranje« moralo zgoditi z vključitvijo osebe v eno ali drugo dejavnost. Hkrati so bile podcenjene njene individualne, genetsko pogojene značilnosti. Opozoriti je treba, da dejavnostni pristop nima nič proti upoštevanju individualnih razlik.

Glede navedb o hipertrofiji vloge kategorije »dejavnost« v psihologiji lahko rečemo naslednje: dajanje posebnega pomena tej kategoriji ni isto kot hipertrofiranje kategorije opazljivega vedenja ali kategorije nezavednega, ker je način obstoja posameznika.

Uvod

Posodobitev ob koncu XX in začetek XXI stoletja problemov delovanja, pogojenih z novim razumevanjem človeka, njegovih zmožnosti in lastnosti, nove stopnje njegovega razvoja in nalog delovanja v zgodovinsko novih razmerah, je povzročilo zaostritev kompleksa s tem povezanih spornih vprašanj. Zasedena v 60-70-ih. (čeprav se je dejavnostni pristop izoblikoval že mnogo prej) kot nekakšen prevladujoč položaj v sistemu znanstvenega, predvsem pa filozofskega in psihološkega znanja, je dejavnostni pristop omogočil zastavljanje in reševanje številnih pomembnih filozofskih in psiholoških problemov.

V obdobju aktivne rasti zanimanja za to težavo so jo razvili tako ugledni filozofi, kot je G.S. Batishchev, E.V. Ilyenkov, M.K. Mamardashvili, G.P. Ščedrovitski, E.G. Yudin in psihologi A.N. Leontjev, P.Y. Galperin, V.V. Davidov, A.V. Brushlinsky in drugi.

Toda že v 70. V dvajsetem stoletju so se v razpravah o dejavnostih pojavile kompleksne problemske situacije, ki se odražajo v strokovni literaturi.

Vendar pa so možnosti pristopa dejavnosti še vedno pomembne danes, saj po mnenju V.V. Davydov, "z vsemi različnimi pogledi na probleme dejavnosti in njeno bistvo, večina sovjetskih humanistov, predvsem filozofov in psihologov, razume, da je brez te kategorije analiza človeškega obstoja nemogoča."

Tarča tečajno delo- posplošuje poglede na razvoj osebnosti v dejavnostih v okviru psihološke vede.

Predmet- dejavnostni pristop v psihologiji kot pojasnjevalni princip osebnostnega razvoja.

Postavka- razvoj osebnosti v dejavnosti kot socialno-psihološki pojav.

Naloge: 1) Analizirati psihološko literaturo o problemu pristopa dejavnosti v psihologiji in razvoju osebnosti v dejavnosti;

3) Povezava psiholoških pojmov "dejavnost" in "osebnost";

4) Povzemite načine razvoja osebnosti v dejavnosti.

Metodološke podlage tega dela so bili načelo dejavnosti, uravnavanje človekove dejavnosti in psihe; teorija dejavnosti A.N. Leontjev in dejavnostni pristop k osebnosti.

Struktura predmeta: predstavljena z uvodom, vsebino (1., 2. poglavje), zaključkom in bibliografijo.

Dejavnost kot znanstvena in psihološka kategorija

Dejavnostni pristop v psihologiji

psihologija dejavnosti osebnostni strok

Kategorija dejavnosti spada med univerzalne, končne abstrakcije. Dejavnost kot filozofska kategorija je teoretična abstrakcija vse univerzalne človeške prakse, ki ima družbeno-zgodovinsko naravo.

večina splošna definicija dejavnost - "posebno človeška oblika aktivnega odnosa do okoliškega sveta, katere vsebina je njegovo namensko spreminjanje in preoblikovanje." To pomeni, da je dejavnost usmerjena v reprodukcijo nadnaravnih pogojev človekovega obstoja - družbenih odnosov, kulture in samega sebe. Tako predstavlja glavni način obstoja in razmnoževanja človeka in družbe kot celote.

Temeljni med prepoznanimi pomeni kategorije »dejavnost« je praksa. Prav praksa je celostni in resnično genetski vir človeške realnosti. Praktična, aktivna eksistenca človeka je osnova njegovega bistva in same možnosti njegovega obstoja kot subjekta.

Praksa je takojšnja in vedno socialna, objektivna in zavestna. Skladno s tem posamezne značilnosti dejavnost - objektivnost, subjektivna narava, namenskost, objektivizacija in deobjektivizacija, zavest, posrednost, socialni značaj, produktivnost - ki jo razlikujejo od vedenja živali ali interakcije neživih sistemov, so med seboj tako povezani, da jih ni mogoče obravnavati ločeno, kot določena vsota neodvisnih lastnosti - izključitev katere koli od njih samodejno onemogoča imeti vse druge.

Prava objektivnost dejavnosti ni v tem, da je usmerjena na predmete zunanjega sveta. To smer lahko opazimo tudi v dejavnosti živali. Za človeka se objektivnost sveta razkriva v procesu njegovega obvladovanja družbeno razvitih in kulturno uveljavljenih norm objektivnega odnosa do sveta. Svet »idealnih oblik«, ki objektivno obstaja v kulturi, posreduje človeško interakcijo s katerim koli naravnim predmetom in to interakcijo spremeni v resnično objektivno dejavnost. V predmetnem delovanju človek naravo poustvarja in ustvarjalno preoblikuje, namesto da bi se ji prilagajal.

Podrejanje sveta subjektivnim ciljem človeka vodi v razvoj subjektivnega načela dejavnosti, identifikacijo in oblikovanje človeka kot subjekta dejavnosti.

Cilj je zavestna podoba načrtovanega rezultata neke dejavnosti. Po obliki je vedno subjektivna, po vsebini pa objektivna. V dejavnosti postavljanja ciljev je zagotovljena enotnost subjektivnih in objektivnih načel, subjektivne in objektivne določitve.

V resnici se proces katere koli dejavnosti izvaja v obliki dveh nasprotno usmerjenih in komplementarnih dejanj - objektivizacije in deobjektivacije. Opredmetenje je prehod procesov dejavnosti v mirujočo lastnost predmeta, umiranje dejavnosti v predmetu. Deobjektivizacija je obratni prehod predmetnosti v živ proces dejavnosti, v aktivno sposobnost. Deobjektivizacija ni izguba objektivnosti, ampak je le njen prenos iz umirjenosti v proces, kjer obstaja kot njen trenutek. Kot rezultat objektivizacije se obogati objektivni pol dejavnosti, pojavi se vse bolj bogat objektivni svet - svet človeške kulture (material in ideal). Disobjektivizacija je reprodukcija norm dejavnosti, ki so del predmeta. Kot rezultat deobjektivacije se subjektivni pol dejavnosti obogati, oseba pridobi nova znanja, spretnosti in sposobnosti. Človekov intelekt in osebnost se razvijata skozi razpredmetitev sveta kulture.

Zavestna narava dejavnosti neposredno izhaja iz njene smotrnosti in podrejenosti ciljem. To ne pomeni, da morajo biti ali celo lahko zavestne vse sestavine dejavnosti, vendar so cilji nujno uresničeni; koncept nezavednega cilja, če se uporablja strogo, je brez pomena.

Posredna narava katere koli dejavnosti izhaja iz dvojne posrednosti človekovega odnosa do predmeta dela, ki je prvotna oblika dejavnosti. Prvič, to je socialna mediacija (v odnosu do drugih ljudi) in drugič, instrumentalna mediacija. Človekov odnos z drugimi ljudmi pa se začne vedno bolj posredovati z materialnimi orodji, znaki in drugimi komunikacijskimi sredstvi.

Družbeno naravo človekove dejavnosti določa njena sociokulturna geneza. Oseba, ki je zunaj družbe, ne more samostojno priti do nobenih oblik dejavnosti ali jih obvladati brez sodelovanja drugih ljudi, tudi v prisotnosti predmetov materialne in duhovne kulture.

Produktivnost kot značilnost dejavnosti zajema dejstvo, da se po dejanju dejavnosti svet spremeni in postane drugačen od tistega, kar je bil pred dejanjem dejavnosti. To ne pomeni, da rezultat popolnoma ustreza načrtovanemu, poleg tega so določeni stranski učinki aktivnosti.

Regulacija človekove dejavnosti in psihe se izvaja po načelu dejavnosti: dejavnost je ena od konstitutivnih značilnosti človeške dejavnosti, ki izraža njegovo sposobnost samorazvoja, samopogona s subjektovo iniciacijo namenskega produktivnega (tj. Preoblikovanja realnosti). ) objektivna dejanja.

Analiza prve funkcije se je začela z deli L.S. Vygotsky in S.L. Rubinstein; kasneje jo je nadaljeval A.N. Leontjev, A.R. Luria, V.V. Davidov in drugi. S tega vidika je bila preučevana povezava med posameznikovim življenjem ter družbenozgodovinskimi in duhovnimi praksami ljudi. Posledično sistem psihološko znanje koncepta, kot sta "skupna (kolektivna) dejavnost" in " individualna dejavnost" Identifikacija takšnih značilnosti dejavnosti, kot so transformativna, ciljno usmerjena, čutno-objektivna in duhovna, je tudi rezultat preučevanja dejavnosti v njenem prvem pomenu.

Psihološko študijo dejavnosti kot posebnega predmeta (druga funkcija) je začel tudi L.S. Vygotsky in S.L. Rubinstein, še posebej intenzivno pa ga je vrsto let izvajal A.N. Leontjev in njegovi privrženci. Bil je A.N. Leontjev je postavil temelje tako imenovanega pristopa dejavnosti v psihologiji. Objektivno dejavnost je obravnaval kot proces, v katerem se duševno "na splošno" pojavi kot njen nujni trenutek. Dejavnost je menil, da je enako lastna človeku in živalim; vendar je bilo v slednjem primeru razloženo kot vitalna dejavnost.

A.N. Leontjev je izhajal iz razlikovanja med zunanjimi in notranjimi dejavnostmi. Zunanja dejavnost je čutno-predmetna, snovna dejavnost. Notranja je dejavnost operiranja s podobami, predstavami o predmetih ali idealna dejavnost zavesti.

Po mnenju A.N. Leontjeva, je notranja dejavnost sekundarna: nastane na podlagi zunanje objektivne dejavnosti. Proces prehoda zunanje objektivne dejavnosti v notranjo duševno dejavnost je v psihologiji označen z izrazom "interiorizacija".

Poudarjeno je, da ponotranjenje ne pomeni preprostega premikanja zunanje dejavnosti na notranjo raven zavesti, temveč v oblikovanju te zavesti same.

Obstaja tudi obratni prehod - od notranjega do zunanjega delovanja. Ta prehod je označen z izrazom "eksteriorizacija". Objektivacija naših idej, ustvarjanje predmeta po vnaprej razvitem načrtu so primeri eksteriorizacije.

A.N. Leontjev in njegovi privrženci so verjeli, da je kategorijo dejavnosti mogoče postaviti v osnovo vse psihologije. Ne kategorija prakse, ampak specifično dejavnost, katere prvotna oblika je bila mišljena kot materialno-predmetna transformacija ali produkcija. To dokazuje naslov najnovejšega dela A.N. Leontyeva: »Dejavnost. Zavest. Osebnost."

Kategorija dejavnosti, dejavnostni pristop v psihologiji so se izvajali predvsem pri razvoju problemov razvojne in pedagoške psihologije. Obstajajo številni poskusi reševanja problemov splošnega duševnega razvoja na podlagi dejavnosti.

Vendar pa je treba opozoriti na neprimernost izpostavljanja objektivne dejavnosti kot edine osnove in vira razvoja človekove subjektivnosti. Ta tvorba ne more potekati na nobeni podlagi, pa naj gre za zavest, komunikacijo ali dejavnost.

Psihološka teorija dejavnosti je bila ustvarjena v ruski psihologiji zahvaljujoč delom L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Galperin in mnogi drugi. Teorija dejavnosti je najbolj v celoti predstavljena v delih A. N. Leontieva, zlasti v njegovi zadnji knjigi »Dejavnost. Zavest. Osebnost« (1977).

Osnovne določbe ali načela teorije dejavnosti, nove v primerjavi s prejšnjimi koncepti:

1. Zavesti ni mogoče šteti za zaprto samo po sebi: treba jo je vključiti v dejavnost subjekta (»odpiranje« kroga zavesti).

2. Vedenja ni mogoče obravnavati ločeno od človekove zavesti. Pri obravnavanju vedenja je treba zavest ne le ohraniti, ampak tudi opredeliti v njeni temeljni funkciji (načelo enotnosti zavesti in vedenja).

3. Dejavnost je aktiven, namenski proces (načelo dejavnosti).

4. Človekova dejanja so objektivna; uresničujejo družbene – proizvodne in kulturne – cilje (načelo objektivnosti človekove dejavnosti in načelo njene družbene pogojenosti).

dejavnost- to je aktivna interakcija z okoliško realnostjo, med katero živo bitje deluje kot subjekt, ki namerno vpliva na objekt in tako zadovoljuje njegove potrebe.

Pojem dejavnosti se uporablja tudi za označevanje indikativnega vedenja živali (indikativna raziskovalna dejavnost). Vendar pa aktivnost živali na vseh stopnjah njihovega razvoja ohranja ozko prilagodljiv nagonski značaj in se lahko osredotoči le na zunanjo, neposredno zaznano (ali vizualno predstavljeno) stran okoliških predmetov in pojavov.

Značilne lastnostičloveška dejavnost:

2) dejavnost določajo tudi načini doseganja cilja;

3) dejavnost nadzoruje človeško vedenje na tak način, da spodbuja in vzdržuje dejavnost, ki je ne spremlja neposredna okrepitev;

4) zavedanje cilja in pogojenost dejanj za njegovo dosego s socialno izkušnjo.

Vrstečlovekove dejavnosti (po S.L. Rubinsteinu): igra, učenje, delo

Obrazci: zunanji (predmetno-praktični) in notranji (ogledu skriti)

Notranja duševna dejavnost človeka je dejavnost, ki ima enako strukturo kot zunanja dejavnost in se od nje razlikuje le po obliki pojava. Notranja dejavnost je nastala iz zunanje, praktične dejavnosti skozi proces ponotranjenja. Slednje, kot je navedeno zgoraj, pomeni prenos zunanjih dejanj na mentalno raven.

Ideje o strukturi dejavnosti, čeprav ne izčrpajo popolnoma teorije dejavnosti, tvorijo njeno osnovo. Človeška dejavnost ima zapleteno hierarhično strukturo. Sestavljen je iz več »plasti« ali ravni: 1) vrste dejavnosti; 2) stopnja delovanja; 3) raven delovanja in 4) najnižja - raven psihofizioloških funkcij.

Akcija- osnovna enota analize dejavnosti je proces, usmerjen k doseganju cilja.

Tarča- to je slika želenega rezultata, tj. rezultata, ki ga je treba doseči med izvajanjem akcije. Omeniti velja, da je tu mišljena zavestna podoba rezultata, ki se ohranja v zavesti ves čas izvajanja akcije, zato govoriti o »zavestnem cilju« nima velikega smisla: cilj je vedno zavesten. .

Če označujemo pojem "ukrep", lahko izpostavimo naslednje štiri točke:

Dejanje vključuje kot nujno komponento dejanje zavesti (kot je obravnavano zgoraj) v obliki postavljanja in vzdrževanja cilja. Toda to dejanje zavesti ni zaprto vase, kot je pravzaprav trdila psihologija zavesti, ampak se »razkriva« v delovanju;

Delovanje je hkrati dejanje vedenja. Posledično tudi teorija dejavnosti ohranja dosežke biheviorizma, s čimer je predmet proučevanja zunanje dejavnosti živali in ljudi. Vendar pa za razliko od biheviorizma obravnava zunanja gibanja v neločljivi enotnosti z zavestjo. Navsezadnje je gibanje brez cilja bolj verjetno neuspešno vedenje kot njegovo pravo bistvo.

Torej, prvi dve točki, na katerih se teorija dejavnosti razlikuje od prejšnjih konceptov, sta priznanje neločljive enotnosti zavesti in vedenja. Ta enotnost je že vsebovana v glavni enoti analize – akciji.

Skozi koncept akcije teorija dejavnosti afirmira načelo aktivnosti in ga nasprotuje načelu reaktivnosti. Načelo aktivnosti in načelo reaktivnosti se razlikujeta v tem, kam naj bi po vsakem od njiju postavili izhodišče analize aktivnosti: zunanje okolje ali znotraj telesa (subjekta).

Za J. Watsona je bila glavna stvar koncept reakcije. Reakcija pomeni "odzivno dejanje". Aktivno, iniciativno načelo tukaj pripada dražljaju. Toda mnogih vedenjskih dejanj ali dejanj ni mogoče razložiti samo na podlagi analize zunanjih pogojev (dražljajev). Dejanja, ki ne sledijo logiki, so za človeka preveč značilna zunanji vplivi, ampak logika njegovega notranjega namena. To niso toliko reakcije na zunanje dražljaje kot dejanja, namenjena doseganju cilja ob upoštevanju zunanjih pogojev. Delovanje predpostavlja aktivni princip v subjektu (v obliki cilja).

Koncept delovanja človekovo dejavnost »pripelje« v objektivni in družbeni svet. »Predstavljeni rezultat« (cilj) nekega dejanja je lahko karkoli in ne samo in niti ne toliko biološki, kot je na primer pridobivanje hrane, izogibanje nevarnosti ipd. To je lahko proizvodnja nekega materialnega proizvoda, vzpostavitev socialni stik, sprejemanje znanja itd. Koncept akcije torej omogoča pristop k znanstveni analizi človeško življenje s strani svoje človeške specifičnosti. Takšne možnosti ni mogel zagotoviti koncept reakcije, zlasti prirojene reakcije, iz katere je izhajal J. Watson. Človek je skozi prizmo Watsonovega sistema deloval predvsem kot biološko bitje.

Operacije oblikujejo naslednjo, temeljno raven v zvezi z dejanji. Po definiciji je operacija način izvajanja dejanja. Če akcija izpolnjuje sam cilj, potem operacija izpolnjuje pogoje, pod katerimi je ta cilj podan. V tem primeru "pogoji" pomenijo tako zunanje okoliščine kot možnosti ali notranja sredstva samega delujočega subjekta.

Cilj, ki je pod določenimi pogoji v teoriji dejavnosti imenovan naloga. Pri opisu postopka reševanja problema je treba navesti tako dejanja kot operacije, ki jih izvajajo. O akciji brez operacij ali o akciji abstrahirani od operacij lahko govorimo le v fazi načrtovanja.

Operacije so malo ali nerealizirane. V tem se operacije bistveno razlikujejo od akcij, ki predpostavljajo tako zavesten cilj kot zavesten nadzor nad potekom akcije. V bistvu je raven operacij napolnjena s samodejnimi dejanji in veščinami, o katerih smo že govorili prej. Obstajata dve vrsti operacij:

Nekateri nastanejo s prilagajanjem, prilagajanjem in neposrednim posnemanjem; praktično niso uresničeni in jih ni mogoče priklicati v zavest niti s posebnimi napori.

Druge operacije izhajajo iz dejanj z njihovo avtomatizacijo in se nahajajo na meji zavesti. Z lahkoto postanejo dejansko zavestni.

Spodaj psihofiziološke funkcije teorija dejavnosti razume fiziološko podporo duševnim procesom: sposobnost oblikovanja in beleženja sledi preteklih vplivov, motorične sposobnosti itd. Ta raven vključuje tudi prirojene mehanizme, zapisane v morfologiji. živčni sistem in tiste, ki dozorijo v prvih mesecih življenja. Lahko rečemo, da so psihofiziološke funkcije organski temelj procesov dejavnosti. Brez zanašanja nanje bi bilo nemogoče ne le izvajati akcije in operacije, ampak tudi postavljati cilje in cilje.

Začetna oblika aktivnosti živih organizmov je - potreba. Potrebe je najbolje začeti analizirati pri njihovih organskih oblikah. V živem organizmu se periodično pojavljajo določena stanja napetosti; povezani so z objektivnim pomanjkanjem snovi (predmetov), ​​ki so nujni za nadaljnje normalno delovanje telesa. Stanja objektivne potrebe telesa po nečem, kar je zunaj njegovih meja in je potrebno za normalno delovanje, imenujemo potrebe. To so potrebe po hrani, vodi, kisiku itd.

Ko govorimo o potrebah, s katerimi se človek rodi (pa ne le človek, tudi višje živali), je treba seznamu elementarnih bioloških potreb dodati vsaj še dve. To je najprej potreba po stikih z drugimi, kot je sam, in najprej z odraslimi posamezniki (socialna potreba). Druga potreba, s katero se človek rodi in ki ni organska, je potreba po zunanjih vtisih ali v širšem smislu kognitivna potreba. Študije so pokazale, da se otroci že v prvih urah življenja odzivajo na vizualne, zvočne, slušne vplive in ne le reagirajo, ampak se zdi, da jih raziskujejo. Zlasti razvijejo bolj živahne reakcije na nove dražljaje.

Organske potrebe zagotavljajo obstoj človeka kot biološkega bitja, stik z ljudmi in spoznavanje sveta pa sta nujna za njegovo oblikovanje kot človeka.

Zdaj pa se posvetimo povezavi med potrebami in aktivnostmi. Tukaj je treba ločiti dve stopnji v življenju vsake potrebe. Prva stopnja je obdobje pred prvim srečanjem s predmetom, ki zadovoljuje potrebo; druga faza je po tem srečanju. Na prvi stopnji potreba subjektu praviloma ni predstavljena in zanj ni "dešifrirana". Lahko doživi stanje neke vrste napetosti, nezadovoljstva, vendar ne ve, kaj je povzročilo to stanje. Z vedenjske strani se stanje potrebe v tem obdobju izraža v tesnobi, iskanju in prebiranju različnih predmetov. Proces »prepoznavanja« potrebe po njenem predmetu se imenuje objektivizacija potrebe. V svojih elementarnih oblikah je znan kot "odtiskovalni mehanizem" (tj. vtiskovanje). Primer vtiskovanja je prebujanje naslednje reakcije pri novorojenem gošču ob pogledu na kateri koli predmet, ki se premika mimo njega, vključno z neživim: začne mu slediti, kot njegova mati (poskusi K. Lorenza). V procesu objektivizacije se razkrijeta dve pomembni značilnosti potrebe. Prvi je na začetku zelo širok spekter predmete, ki lahko zadovoljijo to potrebo. Druga značilnost je hitra fiksacija potrebe na prvi predmet, ki jo zadovolji.

Torej v trenutku, ko potreba sreča objekt, se potreba objektivizira, rodi se njena konkretizacija motiv. Motiv je opredeljen kot predmet potrebe ali objektivizirana potreba. Motiv je nekaj, zaradi česar se dejanje izvaja ali praviloma veliko različne akcije. Skupek dejanj, ki jih povzroči en motiv, imenujemo dejavnost ali posebna vrsta dejavnosti. Motiv je motivacijski razlog za aktivnost, aktivnost pa je običajno večmotivirana.

Motive lahko razdelimo v dva velika razreda: prvi vključuje zavestne motive, drugi - nezavedne. Primeri prvorazrednih motivov vključujejo velike življenjskih ciljev, ki usmerjajo človekovo dejavnost skozi dolga obdobja njegovega življenja. To so motivi-cilji. Obstoj takih motivov je značilen za zrele posameznike. I. P. Pavlov je v predgovoru k svojemu delu »Predavanja o delu možganske skorje« zapisal, da je to plod njegovega »vztrajnega dvajsetletnega razmišljanja«. Preučevanje zakonov najvišjega živčna dejavnost več desetletij vodilni motiv njegovega življenja. Seveda je bil to zavesten motiv, motiv-cilj.

Drugi razred vključuje nezavedne motive. Ta razred je veliko večji in do določene starosti so vanj vključeni skoraj vsi motivi. Delo razumevanja lastnih motivov je zelo pomembno, a hkrati zelo težko. Zahteva ne le velike intelektualne in življenjske izkušnje, ampak tudi velik pogum. V bistvu je to posebna dejavnost, ki ima svoj motiv - motiv samospoznavanja in moralnega samoizboljševanja. Če motivi niso realizirani, se manifestirajo v zavesti v posebni obliki - to so čustva in osebni pomeni. Če je človeku nekaj mar, potem to »nekaj« vpliva na njegove motive. Psihoanalitična smer ponuja svoje metode za uresničevanje nezavednih impulzov, o katerih je bilo govora v drugem poglavju tega priročnika.

V konceptu B. G. Ananyeva se kot vrste dejavnosti razlikujejo delo, spoznanje in komunikacija. Spodaj je diagram, ki prikazuje glavne ravni človekove dejavnosti kot subjekta dejavnosti.

Struktura človekove dejavnosti kot subjekta dejavnosti po B.G.Ananyevu

Človek v procesih dela, spoznavanja in komunikacije.

Aktivnost Molarne ravni aktivnosti v sistemu

Dejanja "subjekt-osebnost"

Makro gibanja Molekularne ravni aktivnosti

Mikropremikanja v sistemu

Spontana motorična aktivnost "subjekt-posameznik"

Dobra vrednost v strukturi dejavnosti je B. G. Ananiev posvetil pozornost molekularnim nivojem, katerih preučevanje s pomočjo mikrostrukturne analize je omogočilo doseganje mehanizmov duševne regulacije človeškega vedenja in dejavnosti.

Dejavnostni pristop (v psihologiji) dejavnostni pristop- niz teoretičnih, metodoloških in konkretnih empiričnih študij, v katerih se psiha in zavest, njihov nastanek in razvoj preučujeta v različnih oblikah objektivne dejavnosti subjekta, med nekaterimi predstavniki D.P. pa se psiha in zavest štejeta za posebne oblike ( vrste) te dejavnosti, ki izhajajo iz njenih zunanjih praktičnih oblik. Predpogoji Dejavnostni pristop se je v ruski psihologiji razvil v dvajsetih letih prejšnjega stoletja.

Postali so:

1. potreba po novi metodološki usmeritvi, ki bi psihologijo lahko popeljala iz krize, ki se je začela v 1910-1920-ih letih;
2. premik v temi ruske psihologije od laboratorijskih študij abstraktnih zakonov zavesti in vedenja k analizi različnih oblik delovne dejavnosti;
3. zgodovinsko pogojen poziv psihologov k filozofiji marksizma, v kateri je kategorija dejavnosti ena osrednjih.

V tridesetih letih prejšnjega stoletja obstajata 2 najbolj razviti različici D. p., predstavljeni v raziskavah psiholoških šol S.L. Rubinstein na eni strani in A.N. Leontyev - z drugimi Trenutno obe različici D. p. razvijajo njihovi privrženci ne le pri nas, ampak tudi v zahodnoevropskih državah, pa tudi v ZDA, na Japonskem in v državah Latinske Amerike.

Dela Rubinsteina v tridesetih letih prejšnjega stoletja so imela pomembno vlogo pri metodološki utemeljitvi dinamične psihologije, kjer je oblikoval temeljno teoretično načelo dinamične psihologije - enotnost zavesti in dejavnosti. Vzporedno Leontyev in drugi člani harkovske šole teoretično in eksperimentalno razvijajo problem skupne strukture zunanjih in notranjih dejavnosti.

Razlike med obema različicama D. p. so bile jasno oblikovane v letih 1940-50. in vplivajo predvsem na 2 kroga težav. 1. To je problem predmeta psihološke znanosti. S t.zr. Rubinstein, psihologija ne bi smela preučevati dejavnosti subjekta kot take, temveč "psiho in samo psiho", vendar z razkritjem njenih bistvenih objektivnih povezav in posredovanj, vklj. z akcijskim raziskovanjem. Nasprotno, Leontiev je verjel, da mora biti dejavnost neizogibno vključena v predmet psihologije, saj je psiha neločljiva od trenutkov dejavnosti, ki jo ustvarjajo in posredujejo, še več: sama je oblika objektivne dejavnosti (po P. Ya. Galperin, okvirna dejavnost).

2. Spori so se nanašali na razmerje med samo zunanjo-praktično dejavnostjo in zavestjo. Po Rubinsteinu ne moremo govoriti o oblikovanju "notranje" duševne dejavnosti iz "zunanje" praktične dejavnosti skozi internalizacijo: pred vsako internalizacijo je notranji (duševni) načrt že prisoten. Leontjev je verjel, da se notranja ravnina zavesti oblikuje ravno v procesu ponotranjenja prvotno praktičnih dejanj, ki človeka povezujejo s svetom človeških predmetov. Hkrati je trdil, da pri reševanju problema enotnosti zavesti in dejavnosti Rubinstein ni presegel dihotomije, ki jo je sam kritiziral: zavest še vedno ne obravnavamo v "delovnem ključu", temveč kot "izkušnje", " fenomeni« kot »notranji«, dejavnost pa se kaže kot nekaj temeljno »zunanjega«, potem pa se enotnost zavesti in dejavnosti kaže le kot postulirana enotnost, a nedokazljiva. Leontjev je predlagal svojo različico »odstranitve« te dihotomije: pravo nasprotje je nasprotje med podobo in procesom (slednji lahko obstaja tako v zunanji kot notranji obliki). Podoba in proces sta v enotnosti, vendar je vodilni v tej enotnosti proces, ki povezuje podobo z odsevano resničnostjo (na primer, posplošitve se oblikujejo v procesu resničnega praktičnega "prenosa" ene metode delovanja na drugo). pogoji). Zato je Leontjev uvedel pojma "podoba zavesti" in "proces zavesti", pri čemer je premislek o odnosih med katerima v veliki meri stvar prihodnosti.

Posebni empirični razvoj načela enotnosti zavesti in dejavnosti v psihološkem razvoju (z vsemi razlikami v njegovem teoretičnem razumevanju) lahko pogojno razdelimo v 6 skupin glede na oblike duševnega razvoja:

1. v filogenetskih študijah je bil razvit problem nastanka duševne refleksije v evoluciji in identifikacija stopenj duševnega razvoja živali glede na njihovo dejavnost (A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, K.E. Fabry itd.);
2. v zgodovinskih in antropoloških raziskavah je bil v specifično psihološkem smislu obravnavan problem nastanka zavesti v procesu človeške delovne dejavnosti (Rubinstein, Leontiev), psihološke razlike med človeškimi orodji in pomožnimi sredstvi dejavnosti pri živalih (Halperin) ;
3. Sociogenetske študije preučujejo razlike v razmerju med dejavnostjo in zavestjo v različnih zgodovinskih obdobjih in različne kulture(A.N. Leontiev, A.R. Luria, M. Cole, predstavniki kritične psihologije itd.), vendar problemi sociogeneze zavesti v znanstveni psihologiji še niso dovolj razviti;
4. Iz najštevilčnejših ontogenetskih študij v skladu z dinamično psihologijo so nastale neodvisne k dejavnosti usmerjene teorije (teorija periodizacije duševnega razvoja v ontogenezi D. B. Elkonina, teorija razvojnega učenja V. V. Davidova, teorija oblikovanja zaznavnih dejanj A. V. Zaporozhets itd.);
5. Funkcionalne genetske študije, ki temeljijo na načelu enotnosti zavesti in dejavnosti (razvoj duševnih procesov v kratkih časovnih obdobjih), predstavljajo dela ne le šol Leontieva in Rubinsteina, temveč tudi drugih znanih psihologov (B.M. Teplov, B.G. Ananyev, A. A. Smirnov, N. A. Bernshtein itd.);
6. pato- in nevropsihološke študije propada višjih duševnih funkcij in vloge posebnih oblik dejavnosti pri njihovi obnovi (A.R. Luria, E.D. Khomskaya, L.S. Tsvetkova, B.V. Zeigarnik itd.).

V okviru naštetih področij raziskovanja dinamične psihologije je bila razvita vrsta najpomembnejših teoretičnih problemov psihologije, med drugim: problem makro- in mikrostrukture človekovega delovanja (dejavnost – delovanje – delovanje – funkcionalni blok), problem strukture zavesti-podobe (čutno tkivo, pomen, osebni pomen), problem internalizacije kot najpomembnejšega mehanizma za oblikovanje zavesti, problem periodizacije duševnega razvoja z uporabo koncepta "vodilne dejavnosti" v D. P. itd. Na podlagi splošnih psiholoških idej D. P. se v različnih vejah psihologije (socialna, otroška psihologija, patopsihologija itd.) razvijajo dejavnosti usmerjene teorije. (E. E. Sokolova)

Dodajanje urejanja .: V situaciji sov. »ideološke skupnosti«, ko so se začele prepovedovati ne le številne znanstvene smeri, ampak cele panoge in celo znanosti, sta Rubinstein in Leontjev ravnala precej duhovito in modro, da sta psihologijo »za ohranitev« dala filozofski kategoriji dejavnosti, ki jo je marksizem brez slovesnosti privatiziral. Psihologi, za katere kategorija dejavnosti ni ustrezala, so se skrivali za Leninovo "teorijo refleksije" (in ogledalo se predstavlja kot vsevedno. - O. Mandelstam). Kategorija dejavnosti je za Rubinsteina in Leontjeva služila kot nekakšen rezervat, rezervat, sredstvo ideološke obrambe psihologije in njenega preživetja kot znanosti. Psiho so bodisi identificirali z dejavnostjo bodisi je dejavnost delovala kot praktično edino razlagalno sredstvo, sinonim za t.i. načelo determinizma celotne psihe. Tako se je psihologija z ideološkega vidika znašla v razmeroma varnem okolju. krog delovanja in/ali »krog refleksije«, ki mu je omogočil obstoj. Oba, zlasti Leontjev, nista pisala največ v preprostem jeziku, ki je za laike zaprl vhod na ozemlje vasi. Med seboj so se pogovarjali o zasebnih zadevah. Pod zaščito D. p. je vrsta izjemno filozofskih in ideološko brezskrbnih znanstvenikov izvajala psihološke raziskave. Pravi predmet njihovega dela ni bila dejavnost kot taka, ampak nekatere njene posebne zvrsti, pa še to ne v celoti, na primer igra, izobraževanje, delo, šport. V svoji študiji je bil uporabljen in razvit konceptualni aparat D. p.. Predlagano je bilo velika številka konceptualni okviri za analizo dejavnosti, od katerih nobeden nima jasnih prednosti pred drugimi.

Glavni dosežek pristopa dejavnosti je, da se je v njegovem okviru oblikovala produktivna smer - psihologija delovanja, ki predstavlja bistvo dinamične psihologije (glej E. G. Yudin). Proučevali smo senzorična, zaznavna, predmetna, izvajalska, mnemonična, mentalna, afektivna in druga dejanja ter njihove strukturne komponente: motive, cilje, naloge, načine izvajanja in pogoje za izvajanje. Redukcija psihe na akcijo se je izkazala za nič slabšo in v marsičem boljšo od redukcije psihe na reflekse, reakcije, asociacije, gestalte, vedenje, refleksijo, kognicijo, izkušnje, humanizem, nevrone. Naštete oblike redukcije so še vedno žive. Če ocenimo D. trditve o ustvarjanju psihološke teorije, moramo priznati, da so pretirane. Dejavnost sama potrebuje razlago. Na poti od zavesti, osebnosti, duše, duha do dejavnosti dela psihologija prve korake. Zdaj mora psihologija odplačati svoj dolg in vzeti "za ohranitev" D. p., seveda, sprostiti svojo zavest, se osvoboditi suženjske odvisnosti od nje, popolne identifikacije sebe z njo. Cm. tudi glej Filogeneza), zgodovinski (glej sociogenezo), ontogenetski (glej. Ontogeneza) in funkcionalni razvoj.

Osnovna načela Dejavnostni pristop: načela razvojnosti in historizma; objektivnost; dejavnost, vključno z nadsituacijsko dejavnostjo kot posebnostjo človeške psihe; interiorizacija-eksteriorizacija kot mehanizma za asimilacijo družbenozgodovinske izkušnje; enotnost strukture zunanjih in notranjih dejavnosti; sistemska analiza psihe; odvisnost duševne refleksije od mesta odraženega predmeta v strukturi dejavnosti.

V okviru dejavnostnega pristopa so izpostavljeni kriteriji za nastanek psihe in stopnje razvoja psihe v filogenezi, ideje o vodilni dejavnosti kot osnovi in gonilna sila razvoju psihe v ontogenezi, o asimilaciji kot mehanizmu za oblikovanje podobe, o strukturi dejavnosti (dejavnost, delovanje, delovanje, psihofiziološka funkcionalni sistemi), o pomenu, osebnem pomenu in čutnem tkivu kot tvornem zavesti, o hierarhiji motivov in osebnih pomenov kot enotah osebnostne strukture. Aktivnostni pristop deluje kot posebna znanstvena metodologija za posebne veje psihologije (starostno, pedagoško, inženirsko, medicinsko itd.)

Slovar psihiatričnih izrazov. V.M. Bleikher, I.V. Crook

Nevrologija. Poln Slovar. Nikiforov A.S.

brez pomena ali razlage besede

Oxfordski slovar psihologije

brez pomena ali razlage besede

predmetno področje pojma