İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin üstündeki kısaltmanın anlamı. İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Hıristiyanlığın Tarihi Fiyatınızı veritabanına ekleyin Yorum Yapın

İncil'de İsa Mesih'in çarmıha gerilişinin öyküsünü okuduğumuzda ya da sadece çarmıha gerilmenin bir resmine baktığımızda aslında bu infazın nasıl olduğu ve çarmıhta asılı olan kişiye ne olduğu hakkında çok az fikrimiz olur. Bu makale çarmıha gerilmenin acısına ışık tutuyor.

Yani haç, M.Ö. 300 yılında Persler tarafından icat edilmiş, M.Ö. 100 yılında ise Romalılar tarafından geliştirilmiştir.

1. Bu, insan tarafından şimdiye kadar icat edilen en acı verici ölümdür, "eziyet" terimi burada her zamankinden daha alakalıdır.
2. Bu ceza öncelikle en vahşi erkek suçlulara yönelikti.
3. İsa çırılçıplak soyuldu, giysileri Romalı askerler arasında paylaştırıldı.
   

   “Giysilerimi aralarında paylaşıyorlar ve elbisem için kura çekiyorlar.”
   (Mezmur 21, ayet 19, İncil).

4. Çarmıha gerilme, İsa'ya korkunç, yavaş ve acı dolu bir ölümü garanti ediyordu.
5. İsa'nın dizleri yaklaşık 45 derecelik bir açıyla bükülmüştü. Uyluk kaslarıyla kendi ağırlığını taşımak zorunda kaldı ki bu, uyluk ve baldır kaslarında spazm olmadan birkaç dakikadan fazla sürdürülebilecek anatomik olarak doğru bir pozisyon değildi.
6. İsa'nın tüm ağırlığı, aralarına çiviler çakılmış halde ayaklarının üzerine basıyordu. İsa'nın bacak kasları çabuk yorulduğundan, bedeninin ağırlığının bileklerine, kollarına ve omuzlarına yüklenmesi gerekiyordu.
   
   
7. Çarmıha gerildikten birkaç dakika sonra İsa'nın omuzları yerinden çıktı. Dakikalar sonra Kurtarıcı'nın dirsekleri ve bilekleri de yerinden çıktı.
8. Bu çıkıkların sonucu olarak kollarının normalden 23 cm (9 inç) daha uzun olması gerekir.
9. Üstelik Mezmur 21'in 15. ayetinde şu peygamberlik gerçekleşti: “Su gibi dökülüyorum; Bütün kemiklerim kırıldı." Bu peygamberlik niteliğindeki mezmur, İsa Mesih'in çarmıhtaki duygularını çok doğru bir şekilde aktarır.
10. İsa'nın bilekleri, dirsekleri ve omuzları çıktıktan sonra, vücudunun kollarındaki ağırlığı göğüs kaslarında baskıya neden oldu.
11. Bu, göğsünün hiç doğal olmayan bir şekilde yukarı ve dışarı doğru gerilmesine neden oldu. Göğsü sürekli olarak maksimum ilham durumundaydı.
12. İsa nefes vermek için çivili ayaklarına yaslanıp yukarı kalkmak zorunda kaldı kendi bedeni, akciğerlerdeki havanın dışarı atılması için göğsün aşağı ve içeri doğru hareket etmesine izin verir.
13. Akciğerleri sürekli maksimum ilhamla hareketsizdi. Çarmıha gerilme tıbbi bir felakettir.
14. Sorun, İsa'nın bacaklarının üzerinde kolayca dinlenememesiydi çünkü 45 derecelik bir açıyla bükülmüş olan bacak kasları sert ve son derece ağrılıydı, sürekli spazm halindeydi ve anatomik olarak inanılmaz derecede anormal bir konumdaydı.
15. 1Çarmıha Gerilme hakkındaki tüm Hollywood filmlerinin aksine kurban son derece aktifti. Çarmıha gerilen kurban, nefes alabilmek için fizyolojik olarak yaklaşık 30 cm (12 inç) bir mesafe boyunca haçta yukarı ve aşağı hareket etmeye zorlandı.
16. Nefes alma süreci, boğulmanın mutlak dehşetiyle karışan dayanılmaz bir acıya neden oldu.
17. Çarmıha gerilme 6 saat boyunca devam ederken, kalçaları ve diğer bacak kasları giderek zayıfladığından, İsa bacaklarına giderek daha az yük taşıyabiliyordu. Bileklerinin, dirseklerinin ve omuzlarının hareketi arttı ve göğsünün daha da yükselmesi, nefes almasını giderek daha da zorlaştırdı. Çarmıha gerildikten birkaç dakika sonra İsa şiddetli nefes darlığı çekmeye başladı.
18. Nefes almak için Haç üzerinde yukarı ve aşağı hareketi, bileklerinde, ayaklarında ve dirseklerinde ve omuzlarında dayanılmaz bir acıya neden oldu.
19. İsa yoruldukça hareketler azaldı, ancak boğulma nedeniyle yaklaşan ölümün dehşeti O'nu nefes almak için mücadele etmeye devam etmeye zorladı.
20. İsa'nın bacak kasları, nefes vermek için kendi bedenini kaldırmaya çalışmanın yarattığı baskıdan dolayı dayanılmaz kramplar geliştirdi.
21. Bileklerindeki iki kopmuş medyan sinirin ağrısı, her harekette kelimenin tam anlamıyla patlıyordu.
22. İsa kan ve ter içindeydi.
23. Kan, O'nu neredeyse öldüren kırbaçların sonucuydu ve ter de O'nun nefes verme girişimlerinin sonucuydu. Üstelik O tamamen çıplaktı ve Yahudilerin liderleri, kalabalıklar ve çarmıhın her iki yanındaki hırsızlar O'nunla alay ediyor, küfrediyor ve gülüyorlardı. Üstelik İsa'nın annesi de bunu gözlemledi. Onun duygusal aşağılanmasını hayal edin.
24. Fiziksel olarak İsa'nın bedeni, ölümle sonuçlanan bir dizi işkenceye maruz kaldı.
25. İsa yeterli havalandırmayı sağlayamadığı için hipoventilasyon halindeydi.
26. İsa'nın kanındaki oksijen seviyesi düşmeye başladı ve hipoksik hale geldi. Ayrıca sınırlı solunum hareketleri nedeniyle seviye karbon dioksit kanda (CO2) artmaya başladıysa bu duruma hiperkritik denir.
27. Yükselen CO2 seviyeleri, oksijen akışını artırmak ve CO2'yi uzaklaştırmak için kalbinin daha hızlı atmasına neden oldu.
28. İsa'nın beynindeki nefes alma merkezi, akciğerlerine daha hızlı nefes alması için acil mesajlar gönderdi. Ağır nefes almaya ve sarsılarak hırıldamaya başladı.
29. İsa'nın fizyolojik refleksleri onun daha derin nefes almasını gerektiriyordu ve dayanılmaz acıya rağmen istemsiz olarak Haç'ta yukarı ve aşağı çok daha hızlı hareket ediyordu. Acı veren hareketler, Romalı askerler ve Sanhedrin ile birlikte O'nunla alay eden kalabalığın hoşuna gidecek şekilde, dakikada birkaç kez kendiliğinden başladı.
    

    “Ben bir solucanım (kırmızı lekeli bir nokta) ve insanlar tarafından kınanan ve insanlar tarafından küçümsenen bir insan değilim. Beni gören herkes benimle alay ediyor, dudaklarıyla şöyle diyor, başlarını sallıyor: “Rab'be güvendi; eğer isterse onu kurtarsın, onu kurtarsın.”
    (Mezmur 21, 7-9 ayetler)

30. Ancak İsa'nın çarmıha çivilenmesi ve giderek artan bitkinliği nedeniyle artık bedenine oksijen sağlayamamaktadır.
31. Hipoksi (oksijen eksikliği) ve Hiperkapni (çok fazla CO2) kalbinin giderek daha hızlı atmasına neden oldu ve şimdi de Taşikardi geliştirdi.
32. İsa'nın kalbi giderek daha hızlı atıyordu; nabzı muhtemelen dakikada 220 civarındaydı.
33. İsa önceki akşam saat 18.00'den başlayarak 15 saat boyunca hiçbir şey içmemişti. Kendisini neredeyse öldürecek olan kırbaçtan sağ kurtulduğunu hatırlayalım.
34. Aldığı kırbaçlardan, dikenli taçlardan, bilek ve ayaklarındaki tırnaklardan ve birden fazla sayıdan dolayı vücudunun her yeri kanıyordu. yırtıklar Dayak ve düşme sırasında O'nun tarafından karşılandı.
    

    “...Ama O, bizim günahlarımız yüzünden yaralandı ve suçlarımız yüzünden işkence gördü; dünyamızın cezası O'nun üzerindeydi... İşkence gördü ama gönüllü olarak acı çekti ve ağzını açmadı; Kesime götürülen bir koyun gibi ve kırkıcıların önünde sessiz kalan bir kuzu gibi, ağzını açmadı.”
    (İncil, Yeşaya Peygamber'in Kitabı 53 ayet 5,7)

35. İsa zaten çok susuz kalmıştı, O'nun tansiyon minimum seviyeye düştü.
36. Onun atardamar basıncı muhtemelen 80/50 civarındaydı.
37. Hipovolemi (düşük kan seviyeleri), taşikardi (aşırı hızlı kalp atışı), taşipne (aşırı hızlı nefes alma) ve hiperhidroz (aşırı terleme) ile birinci derece şoktaydı.
38. Öğleye doğru muhtemelen İsa'nın yüreği kaymaya başladı.
39. İsa'nın ciğerleri muhtemelen akciğer ödemiyle dolmaya başlamıştı.
40. Bu, zaten çok zor olan nefes almasını daha da kötüleştirdi.
41. İsa kalp ve solunum yetmezliği yaşıyor.
42. İsa, "Susadım" dedi çünkü bedeni sıvı için haykırıyordu.
    

    “Gücüm bir çömlek parçası gibi kurudu; dilim boğazıma yapıştı ve sen beni ölümün tozuna sürükledin.”
    (Mezmur 21:16)

43. İsa'nın çok ihtiyacı vardı intravenöz infüzyon Hayatını kurtarmak için kan ve plazma.
44. İsa düzgün nefes alamıyordu ve yavaş yavaş boğuluyordu.
45. Bu aşamada İsa'da muhtemelen dolaşım bozukluğu (Haemopericardium) gelişti.
46. Kalbinin etrafındaki, perikard adı verilen boşlukta toplanan plazma ve kan. “Kalbim balmumu gibi oldu; varlığımın ortasında eridi.” (Mezmur 21:15)
47. Kalbinin etrafındaki bu sıvı, kalp tamponadına neden oldu (bu da İsa'nın kalbinin düzgün atmasını engelliyordu).
48. Kalbin artan fizyolojik talepleri ve Haemopericardium'un gelişmesi nedeniyle, İsa'nın eninde sonunda muhtemelen kalbi yırtıldı. Kalbi resmen patladı. Büyük olasılıkla, bu onun ölümünün nedeniydi.
49. Ölüm sürecini yavaşlatmak için askerler, İsa'nın çarmıhta ağırlığını "ayrıcalıklı" olarak taşımasına izin verecek şekilde Haç üzerine küçük bir ahşap çıkıntı yerleştirdiler.
50. Bunun sonucu olarak insanlar çarmıhta dokuz güne kadar ölebiliyorlardı.
51. Romalılar ölümü hızlandırmak istediklerinde kurbanların bacaklarını kırarak kurbanın birkaç dakika içinde boğulmasına neden oluyorlardı.
52. Öğleden sonra saat üçte İsa, "Tamamlandı" dedi. O anda Ruhunu teslim etti ve öldü.
53. Askerler İsa'nın bacaklarını kırmak için yanına geldiklerinde O zaten ölmüştü. Kehanetlerin gerçekleşmesi için O’nun vücudunun hiçbir parçası kırılmadı.
54. İsa şimdiye kadar icat edilen en acı verici ve korkunç işkencenin ardından altı saat içinde öldü.
55. O, sizin ve benim gibi sıradan insanların Cennetin Krallığına katılabilmeleri için öldü.

“Çünkü O, günahı bilmeyen Mesih'i bizim için günah yaptı, öyle ki, O'nda Tanrı'nın doğruluğu olalım.”
(2 Korintliler 5:21)

İsa Mesih tüm bunlara tamamen gönüllü olarak ve mümkünse her insanı günahın sonuçlarından - sonsuz ruhsal ölümden veya insanın Tanrı'dan ebedi ayrılığından - kurtarmak amacıyla katlandı!

Bu nedenle, hayattayken Mesih'in yaptıklarını takdir etme ve cevabımızı verme şansımız var!

Okuma-yazma yeteneği eskiden şimdi olduğundan çok daha büyük bir ayrıcalıktı. Bu nedenle bazı dini fikirleri yaymak ve açıklamak için resimler kullanıldı. Bu nedenle, çarmıha gerilme ikonuna genellikle tasvir edilen İncil veya okuma yazma bilmeyenler için İncil adı verildi. Gerçekten de bu görüntüde inananlar bazı temel detayları ve iman sembollerini görebiliyorlardı. Kompozisyon her zaman zengindi ve insanlara Hıristiyanlık hakkında düşünme ve Hıristiyanlara inançtan daha fazla ilham alma ve ilham verme fırsatı verdi.

İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin simgesinin konusu ve anlamı

İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi ikonunun arka planı genellikle karanlıktır. Bazıları bu detayı olayın karanlığının sembolik bir gösterimi ile ilişkilendirebilir, ancak gerçekte burada gerçek olaylar yakalanmıştır. Nitekim kanıtlara göre, Mesih çarmıha gerildiğinde, gün ışığı gerçekten karardı - işaret buydu ve görüntüye yansıyan da bu gerçekti.

Ayrıca, arka plan taban tabana zıt, ciddi - altın olabilir. Çarmıha gerilme üzücü bir gerçek olmasına rağmen (görüntüde İsa'nın yanı sıra orada bulunan insanlar bile çoğunlukla kederli jestlerle ve yaslı yüzlerle tasvir edilmiştir), tüm insanlığa umut veren şey bu kurtarıcı başarıdır. Dolayısıyla bu olay, özellikle müminler için de son derece sevindirici bir olaydır.

Mesih'in çarmıha gerilmesinin kanonik simgesi, kural olarak, ana figüre ek olarak birçok ek figür içerir. İkonoklazma döneminden önce yaratılan eserlerde ek karakterlerin ve ayrıntıların kullanılması özellikle karakteristiktir. Gösterilen:

• Tanrı'nın Annesi çoğunlukla Kurtarıcı'nın sağ tarafındadır;
• İlahiyatçı Yahya - haçın diğer tarafında 12 havari ve 4 müjdeciden biri;
• iki soyguncu yan yana çarmıha gerildi, çarmıha gerildiğine inanan Rach, Mesih tarafından kurtarılan ve cennete yükselen ilk kişi oldu;
• üç Romalı asker sanki bir haç altındaymış gibi aşağıdan önde yer alıyor.

Soyguncuların ve savaşçıların figürleri genellikle diğerlerinden daha küçük boyutta tasvir edilir. Bu, mevcut karakterlerin hiyerarşisini vurgulayarak hangisinin daha önemli olduğunu belirler.

Ayrıca boyut farkı bir ölçüde anlatının kendine özgü dinamiklerini de belirliyor. Gerçekten de, eski çağlardan beri, Rab'bin çarmıha gerilmesini de içeren bir simge, yalnızca bir olayın görüntüsü değil, aynı zamanda inancın da sembolü olmuştur. özetöğretimin ana ayrıntıları. Böylece simge İncil'e bir tür alternatif haline gelebilir, bu yüzden görüntü aracılığıyla hikaye anlatımından bahsediyoruz.

“İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi” ikonasının üst kısmında yanlarda iki kaya bulunmaktadır. Bunlar, sembolik olarak ruhsal hareketi, yükselişi gösterdikleri, Rab'bin Vaftizinin birçok ikonunda görülen kayalara biraz benzeyebilirler, ancak burada kayalar farklı bir işlev yerine getirir. Mesih'in ölümü dönemindeki bir işaretten bahsediyoruz - tam olarak Kurtarıcı çarmıha gerildiğinde kendini gösteren bir deprem.

Kolları uzatılmış meleklerin bulunduğu üst kısma dikkat edelim. Üzüntüyü dile getiriyorlar ama aynı zamanda göksel güçlerin varlığı bu olayın önemini vurguluyor ve İsa'nın çarmıha gerilmesini basit bir dünyevi olaydan daha yüksek düzeyde bir olguya aktarıyor.

Çarmıha gerilme olayının önemi temasına devam edersek, yalnızca haç ve ana detayların kaldığı ikona dikkat etmeliyiz. Daha basit görüntülerde ikincil karakterler yoktur, kural olarak yalnızca Evangelist Yahya ve Meryem Ana kalır. Arka plan rengi, olayın ciddiyetini vurgulayan altın rengidir.

Nihayet Hakkında konuşuyoruzçarmıha gerilen herhangi bir kişi hakkında değil, sonuçta çarmıha gerilme eylemiyle gerçekleştirilen Rab'bin iradesi hakkında. Böylece Yüce Allah'ın tesis ettiği hakikat, yeryüzünde vücut buluyor.

Olayın ciddiyeti ve İsa Mesih'in çarmıha gerilme simgesinin ciddiyeti de buradan gelir; bu aynı zamanda sonraki sevince de yol açar - Mesih'in Dirilişi, bundan sonra her inanan için Cennetin Krallığını kazanma fırsatı açılır.

İsa'nın Çarmıha Gerilmesi simgesi nasıl yardımcı olur?

Kendi günahlarını hisseden insanlar en çok dualarla bu ikona yönelirler. Bir konuda kendi suçunuzu fark ettiyseniz ve tövbe etmek istiyorsanız, bu görüntünün önünde dua etmek sadece yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda size doğru yola rehberlik eder ve imanınızı güçlendirir.

Çarmıha gerilen Rab İsa'ya dua

Rab İsa Mesih, yaşayan Tanrı'nın Oğlu, göğün ve yerin Yaratıcısı, dünyanın Kurtarıcısı, işte buradayım, değersiz ve hepsinden daha günahkar, Majestelerinin görkemi önünde alçakgönüllülükle kalbimin önünde diz çöküyorum, sana ilahiler söylüyorum. çarmıhı ve acılarını ve sana, her şeyin Kralı ve Tanrı'ya şükranlarımı sunuyorum, çünkü sen tüm emeklere ve her türlü sıkıntıya, talihsizliğe ve eziyete bir erkek gibi katlanmaya tenezzül ettin, böylece hepiniz tüm üzüntülerimizde, ihtiyaçlarımızda ve kırgınlıklarımızda şefkatli Yardımcımız ve Kurtarıcımız. Her Şeye Gücü Yeten Efendi, tüm bunlara Sizin ihtiyaç duymadığınızı biliyoruz, ancak insanlığın kurtuluşu uğruna, hepimizi düşmanın zalim işlerinden kurtarabilmeniz için, Haç'a ve acılara katlandınız. Bir günahkar uğruna benim için çektiğin her şeyin karşılığını sana ödeyeceğim, ey insanoğlunu seven; Bilmiyoruz, çünkü ruh, beden ve iyi olan her şey Sendendir ve benim olan her şey Senindir ve ben de Seninim. Sadece senin sayısız Rabbine güveniyorum, merhametine güveniyorum, tarif edilemez uzun acısını şarkıyla söylüyorum, anlaşılmaz yorgunluğunu yüceltiyorum, ölçülemez merhametini yüceltiyorum, en saf Tutkuna ibadet ediyorum ve yaralarını sevgiyle öperek ağlıyorum: merhamet et günahkâr olan bana ve beni kısır yapma. Senin Kutsal Haçını kabul ediyorum, böylece senin acılarını burada imanla paylaşarak, göklerdeki Krallığının görkemini görmeye layık olabilirim. Amin.

Kutsal Haç için dua

Kurtar Tanrım, halkını ve mirasını, zaferlerini korusun Ortodoks Hristiyan tam tersini bahşetmek ve Haçınız aracılığıyla ikametinizi korumak.

Troparion çarmıha gerilmiş Rab İsa Mesih'in anısına

Ton 1 Halkını kurtar, ya Rab ve mirasını kutsa, direnişe karşı zaferler bağışla ve Haç'ın aracılığıyla hayatını koru.

İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Bu soru, bu olayı yalnızca şöyle ifade eden bir kişiden gelebilir: tarihsel gerçek veya Kurtarıcı'ya iman yolunda ilk adımları atar. İlk durumda, en iyi karar, boş ilginizi tatmin etmeye çalışmak değil, zamanla bunu zihninizde ve kalbinizde anlamak için samimi bir arzunun ortaya çıkıp çıkmayacağını görmek için beklemektir. İkinci durumda ise bu sorunun cevabını aramaya elbette İncil'i okuyarak başlamanız gerekiyor.

Okuma sürecinde bu konuyla ilgili çeşitli kişisel düşüncelerin ortaya çıkması kaçınılmazdır. İşte bazı bölünmeler burada başlıyor. Bazıları her insanın kendi okuma hakkına sahip olduğuna inanıyor Kutsal Yazı ve diğer insanların görüşlerinden kökten farklı olsa bile kendi görüşlerine bağlı kalırlar. Bu Protestan pozisyonudur. Halen Rusya'daki ana Hıristiyan mezhebi olan Ortodoksluk, Kutsal Babaların İncil'i okumasına dayanmaktadır. Bu aynı zamanda şu soru için de geçerlidir: İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Bu nedenle bu konuyu anlamaya çalışmanın bir sonraki doğru adımı Kutsal Babaların eserlerine yönelmektir.

Cevabı internette aramayın

Neden Ortodoks Kilisesi bu yaklaşımı tavsiye ediyor mu? Gerçek şu ki, manevi bir yaşam yaşamaya çalışan herhangi bir kişi, mutlaka Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilgili olayların anlamını, O'nun vaazlarının anlamını yansıtır ve eğer bir kişi doğru yönde hareket ederse, o zaman anlam ve gizlidir. Kutsal Yazıların alt metni ona yavaş yavaş açıklanır. Ancak tüm ruhani insanlar ve onlar olmaya çalışanlar tarafından biriktirilen bilgi ve anlayışı tek bir çatı altında birleştirme girişimleri olağan sonucu verdi: kaç kişi - çok fazla fikir. En önemsiz konu için bile o kadar çok anlayış ve değerlendirme ortaya çıktı ki, kaçınılmaz olarak tüm bu bilgilerin analiz edilmesi, özetlenmesi ihtiyacı doğdu. Sonuç şu tabloydu: Birkaç kişi mutlaka aynı konuyu kesinlikle, neredeyse kelimesi kelimesine aynı şekilde ele aldı. Modeli takip ettikten sonra, görüşlerin belirli türdeki insanlar arasında tam olarak örtüştüğünü fark etmek kolaydı. Genellikle bunlar azizlerdi, manastırcılığı seçen ya da sadece özellikle katı bir yaşam süren, düşüncelerine ve eylemlerine diğer insanlardan daha dikkatli davranan ilahiyatçılardı. Düşüncelerin ve duyguların saflığı onları Kutsal Ruh'la iletişime açık hale getirdi. Yani hepsi tek kaynaktan bilgi alıyordu.

Tutarsızlıklar sonuçta hiç kimsenin mükemmel olmamasından kaynaklanıyordu. İnsanı mutlaka baştan çıkaracak ve yanıltmaya çalışacak olan kötülüğün etkisinden hiç kimse kaçamaz. Bu nedenle Ortodokslukta Kutsal Babaların çoğunluğunun onayladığı görüşü gerçek olarak kabul etmek gelenekseldir. Çoğunluğun vizyonuyla örtüşmeyen tekil değerlendirmeler, güvenle kişisel varsayımlara ve yanlış anlamalara bağlanabilir.

Dinle ilgili her şeyi bir rahibe sormak daha iyidir

Bu tür konulara yeni yeni ilgi duymaya başlayan bir kişi için en iyi çözüm bir rahipten yardım istemek olacaktır. Yeni başlayanlara uygun edebiyat önerebilecektir. Bu tür yardımı en yakın tapınaktan veya manevi eğitim merkezinden isteyebilirsiniz. Bu tür kurumlarda rahiplerin konuya yeterli zaman ve ilgiyi ayırma olanağı vardır. “İsa Mesih neden çarmıha gerildi?” sorusunun cevabını aramak daha doğrudur. tam olarak bu taraftan. Bunun net bir cevabı yok ve Babalardan bağımsız olarak açıklama almaya yönelik girişimler tehlikelidir, çünkü onlar esas olarak keşişler için yazmışlardır.

İsa çarmıha gerilmedi

Herhangi bir İncil olayının iki anlamı vardır: açık ve gizli (manevi). Kurtarıcı ve Hıristiyanların bakış açısından bakarsak cevap şu olabilir: Mesih çarmıha gerilmedi; O, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm insanlığın günahları için gönüllü olarak kendisinin çarmıha gerilmesine izin verdi. Bunun açık nedeni basit: Mesih, Yahudilerin dindarlığa ilişkin tüm olağan görüşlerini sorguladı ve onların rahiplik otoritesini baltaladı.

Yahudiler, Mesih'in gelişinden önce mükemmel bir bilgiye ve tüm yasa ve kuralların kesin bir şekilde uygulanmasına sahipti. Kurtarıcı'nın vaazları birçok insanın Yaradan'la ilişkiye dair bu görüşün yanlışlığı hakkında düşünmesini sağladı. Ayrıca Yahudiler kehanetlerde vaat edilen Kral'ı bekliyorlardı. Eski Ahit. Onları Roma köleliğinden kurtarmak ve yeni bir dünyevi krallığın başına geçmek zorundaydı. Yüksek rahipler muhtemelen halkın kendi güçlerine ve Roma imparatorunun gücüne karşı açık silahlı ayaklanmasından korkuyorlardı. Bu nedenle, “Bütün ulusun yok olmasındansa, halk uğruna bir adamın ölmesi bizim için daha iyidir” (bkz. 11. bölüm, 47-53. ayetler) kararına varıldı. Bu nedenle İsa Mesih çarmıha gerildi.

Hayırlı cumalar

İsa Mesih hangi gün çarmıha gerildi? Dört İncil'in tümü, oybirliğiyle İsa'nın Paskalya'dan önceki haftanın Perşembe'yi Cuma'ya bağlayan gecesi tutuklandığını belirtir. Bütün geceyi sorgu altında geçirdi. Rahipler İsa'yı Roma imparatorunun valisi vekil Pontius Pilatus'un eline teslim ettiler. Sorumluluktan kaçınmak isteyen esiri Kral Herod'a gönderdi. Ancak Mesih'in şahsında kendisi için tehlikeli bir şey bulamayan o, halk arasında tanınmış bir peygamberden bir mucize görmek istedi. İsa, Hirodes ve misafirlerini ağırlamayı reddettiği için Pilatus'a geri getirildi. Aynı gün, yani Cuma günü, Mesih vahşice dövüldü ve infaz aletini - Haç - omuzlarına koyarak onu şehrin dışına çıkarıp çarmıha gerdiler.

Paskalya'dan önceki haftada meydana gelen Kutsal Cuma, Hıristiyanlar için özellikle derin bir üzüntü günüdür. Ortodoks Hıristiyanlar, İsa Mesih'in hangi gün çarmıha gerildiğini unutmamak için yıl boyunca her Cuma günü oruç tutarlar. Kurtarıcı'ya duyulan şefkatin bir işareti olarak, kendilerini yiyecekle sınırlandırırlar, ruh hallerini özellikle dikkatle izlemeye çalışırlar, küfür etmezler ve eğlenceden kaçınırlar.

Golgota

İsa Mesih nerede çarmıha gerildi? Tekrar Müjde'ye dönersek, Kurtarıcı'nın dört "biyografi yazarının" da oybirliğiyle tek bir yere işaret ettiğine ikna edilebilir - Golgota veya Bu, Kudüs şehir surlarının dışındaki bir tepedir.

Bir başka zor soru: Mesih'i kim çarmıha gerdi? Şöyle cevap vermek doğru olur mu: Yüzbaşı Longinus ve meslektaşları Romalı askerlerdir. Mesih'in ellerine ve ayaklarına çivi çaktılar, Longinus, Rab'bin zaten soğuyan Bedenini bir mızrakla deldi. Ama emri o verdi, yani Kurtarıcı'yı çarmıha mı gerdi? Ancak Pilatus, Yahudi halkını İsa'nın gitmesine izin vermeye ikna etmek için mümkün olan her yolu denedi, çünkü o zaten cezalandırılmıştı, dövülmüştü ve O'nda korkunç bir infazı hak eden "hiçbir suç" bulunmamıştı.

Savcı, sadece yerini değil, muhtemelen hayatını da kaybetme korkusuyla emri verdi. Sonuçta suçlayıcılar, Mesih'in Roma imparatorunun gücünü tehdit ettiğini savundu. Yahudi halkının Kurtarıcılarını çarmıha gerdiği ortaya çıktı? Fakat Yahudiler başkâhinler ve onların yalancı şahitleri tarafından aldatıldılar. Peki İsa'yı kim çarmıha gerdi? Dürüst cevap şu olacaktır: Bütün bu insanlar hep birlikte masum bir insanı idam ettiler.

Lanet olsun, zaferin nerede?

Görünüşe göre yüksek rahipler kazanmıştı. Mesih kabul edildi utanç verici infaz, melek alayları O'nu çarmıhtan indirmek için Cennetten inmedi, öğrenciler kaçtı. Sonuna kadar sadece annesi, en yakın arkadaşı ve birkaç fedakar kadın O'nun yanında kaldı. Ancak bu son değildi. Kötülüğün sözde zaferi, İsa'nın dirilişiyle yok edildi.

En azından gör

İsa'nın tüm anılarını silmeye çalışan paganlar, Golgota'yı ve Kutsal Kabir'i toprakla kapladılar. Ancak 4. yüzyılın başında Havarilere Eşit Kraliçe Helena, Rab'bin Haçını bulmak için Kudüs'e geldi. İsa Mesih'in nerede çarmıha gerildiğini bulmak için uzun süre başarısızlıkla uğraştı. Yahuda adında yaşlı bir Yahudi ona Golgota'nın yerinde artık bir Venüs tapınağının bulunduğunu söyleyerek ona yardım etti.

Kazılardan sonra benzer üç haç keşfedildi. İsa'nın hangisine çarmıha gerildiğini öğrenmek için haçlar ölen kişinin vücuduna tek tek uygulandı. Hayat Veren Haç'ın dokunuşuyla bu adam canlandı. Çok sayıda Hıristiyan tapınağa saygı göstermek istiyordu, bu yüzden insanların en azından uzaktan görebilmesi için Haçı yukarı kaldırmak (dikmek) zorunda kaldılar. Bu olay 326'da meydana geldi. Onun anısına, Ortodoks Hıristiyanlar 27 Eylül'de Rab'bin Haçının Yüceltilmesi adı verilen bir bayramı kutluyorlar.

Camı kim kırdı?
- Annem kırdı ama suçlu baba...
- ???
- Annem tabağı atınca oturdu.

Yahudiler İsa'yı çarmıha mı gerdiler?

İsa'nın hizmeti, ölümü ve dirilişinin hikayesi Yeni Ahit'in ilk dört kitabında - İncillerde - anlatılmaktadır. Öncelikle O'nun çarmıha gerilmesinin nasıl anlatıldığını hatırlayalım:

26:3 Bunun üzerine başkâhinler, din bilginleri ve halkın ileri gelenleri, adı Kayafa olan başkâhinin sarayında toplandılar.
26:4 Toplantıda İsa'yı gizlice yakalayıp öldürmeye karar verdiler.
26:5 Ama onlar, "Halkın arasında karışıklık çıkmasın diye, bayramda olmasın" dediler.
...
26:47 ... Onikilerden biri olan Yahuda, başkâhinlerden ve halkın ileri gelenlerinden, kılıçlı ve sopalı büyük bir kalabalıkla birlikte geldi.
...
26:57 ... İsa'yı götürenler, onu yazıcıların ve ihtiyarların toplandığı başrahip Kayafa'ya götürdüler.
...
26:59 Başkâhinler, ileri gelenler ve tüm Sanhedrin halkı, İsa'yı ölüm cezasına çarptırmak için ona karşı yalan yere tanıklık etmeye çalıştılar.
...
27:1 Sabah olduğunda bütün başkâhinler ve halkın ileri gelenleri İsa'nın öldürülmesi konusunda görüş alışverişinde bulundular.
27:2 Onu bağladıktan sonra alıp vali Pontius Pilatus'a teslim ettiler.
...
27:22 Pilatus onlara, "Mesih denilen İsa'yı ne yapayım?" dedi. Herkes ona şunu söylüyor: Bırakın çarmıha gerilsin.
...
27:24 Hiçbir şeyin işe yaramadığını, ama karışıklığın arttığını gören Pilatus su alıp halkın önünde ellerini yıkadı ve, "Ben bu doğru adamın kanından sorumlu değilim" dedi. bak sana.
...
27:26 Sonra Barabbas'ı onlara salıverdi, İsa'yı dövüp çarmıha gerilmek üzere teslim etti.
27:27 Bunun üzerine valinin askerleri İsa'yı praetorium'a götürüp bütün orduyu ona karşı topladılar.
27:28 Onu soyup üzerine mor bir kaftan giydirdiler.
27:29 Dikenli bir taç örerek onu başına koydular ve O'na verdiler. sağ el baston; ve O'nun önünde diz çöküp O'nunla alay ederek şöyle dediler: Selam, Yahudilerin Kralı!
27:30 Üzerine tükürdüler, bir kamış alıp başına vurdular.
27:31 O'nunla alay ettikten sonra kırmızı kaftanını çıkardılar, O'na kendi giysilerini giydirdiler ve çarmıha gerilmeye götürdüler.
...
27:35 Onu çarmıha gerenler kura çekerek giysilerini bölüştüler;
27:36 Orada oturup O'nu izlediler.
...
27:54 Ama yüzbaşı ve onunla birlikte İsa'yı koruyanlar, depremi ve olup bitenleri görünce çok korktular ve, "Bu gerçekten Tanrı'nın Oğlu'ydu" dediler.
...
27:57 Akşam olunca Arimathea'dan Yusuf adında zengin bir adam geldi. Kendisi de İsa'yla birlikte eğitim görüyordu.
27:58 Pilatus'a gelip İsa'nın cesedini istedi. Bunun üzerine Pilatus cesedin teslim edilmesini emretti;
...
27:62 Cumadan sonraki ertesi gün başkâhinlerle Ferisiler Pilatus'un önünde toplandılar.
27:63 Onlar da dediler ki: Efendim! Aldatan kişinin daha hayattayken şöyle dediğini hatırladık: üç gün Tekrar yükseleceğim;
27:64 Bu nedenle, öğrencileri gece gelip O'nu çalmasınlar ve halka, "O ölümden dirildi" demesinler diye, mezarın üçüncü güne kadar korunmasını emret. ve son aldatma ilkinden daha kötü olacak.
27:65 Pilatus onlara, "Bir muhafızınız var" dedi. Gidin ve onu elinizden geldiğince koruyun.
(© Matta İncili 26:3-27:66)

1. Federal merkez ile federasyonun konusu arasındaki yetki dağılımı

Diğer müjdeciler Matta'nınkine benzer açıklamalar veriyor, ancak her biri genel resme ilginç ayrıntılar ekliyor. Örneğin Mark şunu yazıyor: “Çıplak vücudunun üzerine bir örtü sarılmış bir genç adam O'nun peşinden gitti; ve askerler onu yakaladılar" (Markos 14:51). Görünüşe göre, "Başkâhinlerden ve ihtiyarlardan, kılıçlı ve sopalı bir halk" (Matta 26:47)- bunlar SAVAŞÇILAR! İsa'nın sevgili öğrencisi bu konuda şöyle yazıyor: "Bunun üzerine Yahuda, başrahiplerden ve Ferisilerden bir müfreze asker ve hizmetçi alarak fenerler, meşaleler ve silahlarla oraya gelir... Sonra Yahudilerin askerleri, yüzbaşısı ve hizmetkarları İsa'yı alıp O'nu bağladılar." (Yuhanna 18:3-12). Yani “savaşçılardan oluşan bir birlik” mi? Bin kişilik bir yönetici tarafından mı yönetiliyorsunuz? “Camları kim kırdı?” Sorusunun en önemli, güçlendirilmiş somut argümanları. Yuhanna İncili'nde biraz daha ileride bulunur:

“Pilatus onlara şöyle dedi: Onu alın ve kendi yasanıza göre yargılayın. Yahudiler ona, "Bizim kimseyi öldürmemize izin yok" dediler. (Yuhanna 18:31);
“Pilatus O'na şöyle diyor: ... Seni çarmıha germeye ve seni serbest bırakmaya gücüm olduğunu biliyor musun?” (Yuhanna 19:11);
“Askerler İsa'yı çarmıha gerdiklerinde...” (Yuhanna 19:23).

Yani yetkililerin yetkileri yerel hükümet Yahudilere ölüm cezası verme fırsatı vermedi. Bu, HÜKÜMET Pontius Pilatus'un şahsında federal hükümetin münhasır yetkisiydi. Böyle bir cezayı yalnızca Romalı SAVAŞÇILAR yerine getirebilirdi. Tarihçiler ve ilahiyatçıların yanı sıra İncil'in kendisi de bundan bahsediyor.

2. Roma Valisi Pontius Pilatus'un Eylemlerinin Değerlendirilmesi

Pontius Pilatus “İnceledim ve bu adamı hiçbir şeyden suçlu bulmadım” (Markos 23:14). O halde neden “tabakı attı”? Pontius Pilatus beyaz ve kabarık mıydı? Hakikat ve adalet için çabaladı mı? İsa'yı kurtarmak mı istiyordu? Gerçekten ne istiyordu ve neden korkuyordu?

Pontius Pilatus, Roma'nın gözüne girme çabasında çoğu zaman bunu abartıyordu. MS 1. yüzyılın filozofu, ilahiyatçısı ve tarihçisi İskenderiyeli Philo, Pilatus'un defalarca halkta huzursuzluğa neden olan eylemlerini karakterize ederek şu lakapları veriyor: “Tiberius'un onuru için değil, onun kederi uğruna. insanlar...”, “...çünkü doğası gereği zalimdi, kendine güveniyordu ve affetmezdi…” Ve aynı zamanda Pilatus, her iki halktan da korkuyordu ve “...Yahudiler gerçekten bir elçilik gönderip, RÜŞVET, HAKARET, PAHALILIK, VAHŞET, KÖTÜLÜK, YARGILANMADAN SÜREKLİ İDAMLAR HAKKINDA ANLATMA, KENDİ HÜKÜMETİNİN DİĞER PARÇALARINI keşfetmesinler diye.” , KORKUNÇ VE ANLAMSIZ ZULM...” (© İskenderiyeli Philo: “Gaius elçiliğinde”, §38).

O zamanın bir diğer ünlü tarihçisi Josephus Flavius ​​da Pilatus'u benzer renklere boyar. (© Josephus: “Yahudilerin Eski Eserleri,” 18.3, §§1-2; Josephus: “Yahudi Savaşı,” 2.9, §§2-4). ]İncil aynı zamanda Pilatus'un zulmüne de tanıklık eder. Evangelist Luka şunları kaydetti: “Bu sırada bazıları gelip O'na, Pilatus'un kanlarını kurbanlarına karıştırdığı Celilelilerden söz ettiler.” (Luka 13:1).

Pilatus, İsa'nın “yargılanması” sırasında kendisine ihanet mi etti? Aşağıdaki gerçekler Pontius Pilatus'un eylemlerini CEZA İHMALİNDEN başka bir şey olarak nitelendirmemektedir:
Yahudi yasasını tamamen bilmeyen Pilatus, İsa'nın öğretilerinin ve başrahiplerin suçlamalarının özünü hiçbir zaman öğrenemedi;
Pilatus tüm suçlamaların uydurma olduğunun gayet iyi farkındaydı. “Başkâhinlerin kıskançlıktan O’na ihanet ettiğini biliyordu” (Markos 15:10);
Pilatus haksız bir suçlamaya direnme fırsatına sahipti; değiştirmeyi reddederek bunu gösterdi "O'nun suçunun yazıtı" (Markos 15:26);
yine de Pilatus tutkuların soğumasına izin vermedi, duruşmayı bir gün ertelemedi;
Pilatus, tek bir "bağımsız uzmanı" - İsa'yı tanıyan ancak Kayafa tarafından getirilmeyen birini - davet etmeyi düşünmedi;
“duruşmada” hiçbir koruma yoktu!;
Pilatus daha yüksek bir mahkemeye başvurmayı bile düşünmedi; Pilatus'un başvurduğu tek kişi, statü olarak kendisine eşit Celile hükümdarı Hirodes'ti; Pilatus, Hirodes'in İsa'nın masumiyetine ilişkin kararını görmezden geldi;
Pilatus, kendi karısının İsa'ya yönelik hoşgörü talebini görmezden geldi;
insanlar Pilatus'a Paskalya'da mahkum edilenlerden birini serbest bırakma geleneğini hatırlattığında ( "Paskalya tatilinde hükümdarın halka istediği bir mahkumu serbest bırakma geleneği vardı." (Matta 27:15) "Ve insanlar bağırmaya ve Pilatus'un onlar için her zaman yaptığı şeyi istemeye başladı." (Markos 15:8)), Pilatus bazı nedenlerden dolayı Barabbas'ı serbest bırakmayı teklif etti. “Şehirde işlenen karışıklık ve cinayetten dolayı cezaevine konuldu” (Luka 23:19): "Kimi size salıvermemi istiyorsunuz: Barabbas'ı mı, yoksa Mesih denilen İsa'yı mı?" (Markos 27:17);
Pilatus, idam edilmeden önce İsa'ya benzeri görülmemiş derecede acımasız bir işkenceye maruz kaldı.

Elçilerin İşleri, Pavlus'un yargılanmak üzere valinin huzuruna çıkarıldığı birkaç vakayı anlatır. Achaia Gallio valisi şu kararı verdi: “Doktrin, isimler ve kanunlarınız hakkında bir anlaşmazlık olduğunda, bunu kendiniz halledin; Bu konuda yargıç olmak istemiyorum. Ve onları yargı kürsüsünden uzaklaştırdı" (Elçilerin İşleri 18:12-17).
Efes'teki düzenin koruyucusu, yetkin bir şekilde, yasalara tam uygun olarak ve hiçbir şiddete başvurmadan Yunanlıları sakinleştirdi (Elçilerin İşleri 19:29-40).
PAUL ÜZERİNDEKİ “DARGULAMA”, Kudüs Tapınağındaki vaazından sonra BİRKAÇ YIL (!) SÜRDÜ (Elçilerin İşleri 21:31-26:32). Daha sonra yüzbaşı Claudius Lysias ertesi (!) gün Paul'ü linç edilmekten kurtardı. "Yahudilerin kendisini neyle suçladığını kesin olarak bilmek isteyerek onu zincirlerinden kurtardı ve başrahiplerin ve tüm Sanhedrin'in toplanmasını emretti." (Elçilerin İşleri 21:31-26:32). Teolojik anlaşmazlığı anlayamadığı için, en ciddi koruma altında - 200 okçu, 200 piyade ve 70 atlı asker - Pavlus'u "daha yüksek bir otoritenin" mahkemesine, Kayserya'daki hükümdar Feliks'e gönderdi. (Elçilerin İşleri 23:23-31). Felix İKİ YIL (!) boyunca her iki tarafı da dinledi: hem suçlayanları hem de Paul'ü ama hiçbir zaman herhangi bir karar vermeye karar vermedi. Yerine gelen Porkius Festus, Pavlus'un güvenliğinden endişe ederek, Pavlus'un Kudüs'teki duruşmasını yapmayı reddetti. Pavlus'u suçlamak isteyen Yahudiler Sezariye'ye davet edildi. Başkâhinlerin suçlamalarının ikna edici olmadığını göz önünde bulundurarak, Kral Agrippa ve kız kardeşi Berenice'nin Pavlus'un önlerindeki konuşmasından sonra ifade ettikleri görüşleri dikkate alarak, "binlerin şefleri ve asil vatandaşlar" (Elçilerin İşleri 25:23) Festus da herhangi bir hüküm vermeye cesaret edemedi ve Pavlus'u yargılanmak üzere Roma'ya gönderdi.

Pilatus, yalnızca siyasi ve fırsatçı düşüncelerin rehberliğinde ACİL bir karar verdi. Halkın huzursuzluğundan haklı olarak korkan ama Kayafa'nın Roma tarafından atandığını bilen Pilatus elindeki kamışa sarıldı: “Yahudiler bağırdılar: Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz, Sezar'ın dostu olmazsınız; "Kendini kral yapan kişi Sezar'ın düşmanıdır." (Yuhanna 19:12).

Neredeyse her zaman olduğu gibi, POLİTİKACI Pilatus, sorumluluğu yüksek rahiplere veya Herod'a devretmeye yönelik kısa girişimlerden sonra, USUL NORMLARINI İHLAL EDEREK, o zamanki "siyasi elit"in liderliğini takip etti.:
“Ve çığlık onları ve başkâhinleri sardı. Ve Pilatus onların isteği üzerine olmaya karar verdi" (Yuhanna 23:23-24);
“Pilatus hiçbir şeyin işe yaramadığını ama kafa karışıklığının arttığını görünce su aldı ve halkın önünde ellerini yıkadı.” (Matta 27:24);
"Sonra halkın hoşuna giden bir şey yapmak isteyen Pilatus, Barabbas'ı onlara salıverdi ve İsa'yı dövüp çarmıha gerilmek üzere teslim etti." (Markos 15:15).

3. Yahudiye'deki Roma politikası

Bu bir hata mıydı? Ölümcül bir tesadüf mü? Belki Pilatus yapmak istemediği bir şeyi yapmaya zorlanmıştır? Belki övülen Roma hukuku daha sonra zafer kazandı? Pilatus cezalandırıldı ve İsa rehabilite edildi mi? Belki de Romalılar beyaz ve kabarıktır ve onların zulümleriyle ilgili söylentiler Siyonistler tarafından iftiradır?

Antik Romalı tarihçi Cornelius Tacitus'un çalışmalarından bir alıntı sunuyorum: "Ve böylece Nero, söylentilerin üstesinden gelmek için suçluyu buldu ve iğrençlikleri ile evrensel nefreti üzerlerine toplayanları ve onların onları en karmaşık infazlara tabi tutmasını sağladı. Kalabalık Hıristiyanları çağırdı. Bu ismin geldiği İsa, Tiberius'un yönetimi altında, vekil Pontius Pilatus tarafından idam edildi; Bir süre bastırılan bu zararlı batıl inanç, yalnızca bu yıkımın geldiği Yahudiye'de değil, aynı zamanda en aşağılık ve utanç verici olan her şeyin her yerden akın ettiği ve taraftar bulduğu Roma'da da yeniden ortaya çıkmaya başladı. (© Tacitus: “Annals”, 15.44).

Ne yazık ki, bu o zamanın bir Roma vatandaşının tamamen tipik bir bakış açısıdır. Çağımızın TÜM tarihçileri, yetkililerin zulmüne ve keyfiliğine, bitmek bilmeyen komplolara, cinayetlere ve darbelere, Roma'nın kanlı fetihlerine, kalabalığı eğlendirmek için kölelerin toplu katliamına, seks partilerine ve Roma ahlakının diğer özelliklerine tanıklık ediyor.

Yahudi halkı Roma'nın özellikle zulmüne ve zulmüne maruz kaldı. Aralıksız ayaklanmaların baskısı altında Yahudilere boyun eğdiremeyen Roma, en büyük ordusunu en küçük eyalette tutmak zorunda kaldı. Roma'nın giderek sıkılaşan yaptırımları sonunda Yahudilerle birlikte Yahudiye'nin de tamamen yok olmasına yol açtı. Zaten MS 1. yüzyılda Yahveh Tapınağı bir kez daha yağmalandı ve yakıldı, Kudüs ise yerle bir edildi. Yahudiler topraklarından kaçmak ve imparatorluğun en uzak yerlerinde hayatları için kurtuluş aramak zorunda kaldılar. Roma, Yahudileri ve dinlerini karalamak için o kadar çaba sarf etti ki, onlara yönelik zulüm, Roma'nın çöküşünden sonra bile binlerce yıl boyunca devam etti. Anti-Semitizm bugüne kadar bazı yerlerde varlığını sürdürüyor; Yahudilere karşı yalnızca ulusal-dini gerekçelere dayanan tamamen asılsız nefret.

Roma, Yahudi dininin yeni kolu olan Hıristiyanlığa daha iyi davranmıyordu. Birkaç yüzyıl boyunca Yahudilerle birlikte Hıristiyanlar da özellikle sapkın şekillerde şiddetli zulme ve kitlesel yıkıma maruz kaldılar. Roma vatandaşları ve Hıristiyanlığa geçen diğer ulusların temsilcileri olan mühtedilere bile herhangi bir taviz verilmedi. Örneğin, tahtın olası mirasçıları olan yeğenlerini Hıristiyanlıktan kurtarmak bahanesiyle İmparator Domitian, "belirli bir Yahudi mezhebinin kutsal dogmalarını, yani Menaialıların saçma öğretisini inceleyen kuzeni Clement'i öldürdü." veya Hıristiyanlar. (© Lion Feuchtwanger, “Gün Gelecek”, 1.1). Gaius Suetonius Tranquillus da tarihi eseri The Lives of the Twelve Caesars'da bu cinayeti yazıyor. (© Gaius Suetonius Tranquillus: “On İki Sezar'ın Hayatı”, kitap 8 “Domitian”, bölüm 14).

Bütün tarih, İsa'nın çarmıha gerilmesinin bir kaza olmadığını göstermektedir. Bu cinayet Roma siyasetinin çerçevesine çok iyi uyuyor.

4. Yahudilerin Nasıralı İsa'ya karşı tutumu

Şimdi Roma'nın "pencereyi kırmasından" kimin sorumlu olduğunu bulmamız gerekiyor. Nihayet “İhanet edenin günahı daha fazladır” (Yuhanna 19:11). Yahudi (Yahudi) insanlar?

İsa sınırların ötesinde Kısa bir zaman halk arasında çok popüler oldu: insanlar O'nun etrafında toplandı "insan kalabalığı" (Matta 9:36), “Binlerce insan o kadar kalabalık ki” (Luka 12:1), "O'nun hakkındaki söylentiler yayıldıkça, büyük bir kalabalık O'nu dinlemek ve hastalıklarından O'nun aracılığıyla şifa almak için O'na akın etti." (Luka 5:15). Tüm evangelistler oybirliğiyle İsa'nın inanılmaz yüceliği hakkında yazıyorlar ve defalarca "birçok insan" (5 kez), "birçok insan" (26 kez), "büyük kalabalık" (3 kez), "tüm insanlar" gibi niceliksel özellikleri kullanıyorlar. (20 kez) vb. Yahudilerin İsa'ya bağlı kalmalarının bir nedeni vardı: dinlediler "Memnuniyetle" (Markos 12:37), Ona haykırdılar: “Davut Oğlu'na Hosanna! Rab'bin adıyla gelene ne mutlu!" (Matta 21:9),“Ve O'na dokunanlar iyileşti” (Markos 6:56).

“Ve O'nun hakkındaki söylentiler tüm Suriye'ye yayıldı; ve bütün zayıfları, sahip olunanları O'na getirdiler çeşitli hastalıklar nöbet geçirenleri, cinlileri, delileri ve felçlileri iyileştirdi. Ve Celile'den, Dekapolis'ten, Yeruşalim'den, Yahudiye'den ve Şeria Irmağı'nın ötesinden büyük bir kalabalık O'nun ardından gitti." (Matta 4:24-25);
“Celile'den, Yahudiye'den, Yeruşalim'den, İdumea'dan ve Ürdün Irmağı'nın ötesinden büyük bir kalabalık O'nun ardından gitti. Ve Sur ve Sayda civarında oturanlar, O'nun yaptıklarını duyunca büyük kalabalıklar halinde O'nun yanına geldiler. ... Çünkü birçok kişiyi iyileştirdi ve yaraları olan kişiler O'na dokunmak için O'na koştu.” (Markos 3:7-10);
“İnsanlar Tanrı'nın sözünü duymak için O'na yöneldiler” (Luka 5:1);
"Ve bütün insanlar O'na dokunmaya çalıştı çünkü güç O'ndan geldi ve herkesi iyileştirdi." (Luka 6:19).

Yahudilerin İsa'ya olan ULUSAL sevgisinden bahseden Yeni Ahit'in tüm metinlerini yeniden yazmaya muhtemelen gerek yoktur, “Çünkü bütün halk O'nu dinlemeye devam etti” (Luka 19:48). Üstelik birçok kişi Nasıralı İsa'ya beklenen Mesih olarak saygı duyuyordu. Yoksa siyasi partilerin liderleri O'ndan neden korksun ki? İsa'nın Mesih olarak eşi benzeri görülmemiş saygı ve ibadetinin kanıtı, Yahudiler tarafından yazılan kitaplardan gelmektedir; bunlar Yahudilerin Roma İmparatorluğu boyunca kurduğu kiliselerdir; Yahudilerin, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğuna tanıklık etmek için hayatlarını verdikleri misyonerlik çalışmasıdır; Bu, Tapınağın yıkılmasına, tapınak hizmetinin durdurulmasına, din özgürlüğüne ilişkin yasal kısıtlamalara, bir ordunun olmamasına rağmen tüm devletin yıkılmasına, asırlık Yahudi düşmanlığına rağmen Yahudilerin dünyaya öncülük ettiği Hıristiyanlıktır. ve zulüm.

5. Judas Iscariot'un eylemlerinin değerlendirilmesi

Peki kim? Yahuda İskariot, “hain” mi?

Yahudiler tarafından saygı duyulan Musa Kanunu, Tanrı'nın hizmetkarlarından pek çok talepte bulunur: “Tanrıları için kutsal olmalılar ve Tanrılarının adını lekelememeliler, çünkü Rabbe kurbanlar sunarlar, Tanrılarına ekmek sunarlar ve bu nedenle kutsal olmalıdırlar.” (Levililer 21:6).İsa, son akşam yemeği sırasında Yahuda'yı gönderdiğinde havarilerin hiçbiri şaşırmamıştı. "Ve Yahuda'nın bir kutusu olduğundan, bazıları İsa'nın ona şöyle dediğini düşündü: Tatil için ihtiyacımız olanı satın alın." (Yuhanna 13:29). Açıkçası, satın almalardan Yahuda sorumluydu ve TAM OLARAK Rab'be ekmek getirdi. En azından düzenli olarak yapıyordu. Bu akşam yemeğine kadar Yahuda'nın Eski Ahit'in tüm gerekliliklerini yerine getirdiğini söylemeye cesaret ediyorum: hiçbir fiziksel engeli yoktu, Kanun'u iyi biliyordu ve yerine getiriyordu ve tüm kalbiyle Rab'be bağlıydı. O sadece “Sonra hain oldu” (Luka 6:16)özellikle kendisi olduğundan “İsa ona şöyle dedi: Her ne yapıyorsan çabuk yap.” (Yuhanna 13:27).

Yuhanna şunu belirtiyor: Fısıh yemeği zamanı geldiğinde “Şeytan zaten Yahuda Simon Iscariot'un kalbine O'na ihanet etme isteğini yerleştirdi” (Yuhanna 13:2). Sinoptik İnciller oldukça kesin bir şekilde o günü belirtirler: “Şeytan Yahuda'nın içine girdi” (Luka 22:1-3, ayrıca Matta 26:14-16, Markos 14:10-11)- mayasız ekmeğin ilk gününün arifesinde, yani. Paskalya gecesinden önceki gün. Bu günde Yahuda hizmetlerini yaşlılara ve yüksek rahiplere sundu. Nihayet akşam yemeği sırasında Şeytan Yahuda'yı ele geçirdi; o sırada İsa, “Parçayı batırdıktan sonra onu Judas Simon Iscariot'a verdi. Ve bu parçadan sonra Şeytan onun içine girdi." (Yuhanna 13:26-27).

Yahuda bir günden fazla bir süre Şeytan'ın elindeydi. İncil bunu anlatıyor başka kader: “Sabah olduğunda bütün başkâhinler ve halkın ileri gelenleri İsa'yı öldürmek için bir toplantı yaptılar; ve O'nu bağladıktan sonra alıp vali Pontius Pilatus'a teslim ettiler. Sonra O'na ihanet eden Yahuda, O'nun mahkum edildiğini gördü ve tövbe ederek otuz gümüş parçasını başrahiplere ve ihtiyarlara iade ederek şöyle dedi: Masum kana ihanet ederek günah işledim... Ve gümüş parçalarını atarak tapınağa çıktı, gitti ve kendini astı.” (Matta 27:1-5).

Açıkçası Yahuda İskariyot İsa'nın ölmesini istemiyordu. Ayrıca O'nda herhangi bir suçluluk görmedi. Onu Romalı askerlere teslim ederek onlara sordu: "O'nu alın ve dikkatli bir şekilde yönlendirin" (Markos 14:44). Büyük olasılıkla aldatılmıştı ve bunu anlayınca derinden tövbe etti. Ne yazık ki, Yahuda'nın İsa'yı teslim etme karşılığında ne talep ettiğini ve başrahiplerin Yahuda'ya Mesih hakkında ne gibi garantiler verdiklerini bilmiyorum. Yahuda, İsa'yı neden Pilatus'a götürdüklerini ancak tahmin edebiliyordu. İsa'nın idam edilmesini beklemedi, Pilatus'un kararını bile öğrenmedi. Yahuda'nın İsa'nın Sanhedrin tarafından mahkûm edilmesini beklemediği açıktır. Üstelik o duruşmada O'nun savunmasında konuşan tek kişi oydu. Yahuda'nın tek hatası, aldatmaya yenik düşmesi ve kısa bir süre için de olsa Şeytan'ın kendisini kontrol etmesine izin vermesidir.

6. “İhanet” kavramının anlamı

İÇİNDE sinodal çeviri Yeni Ahit'te "teslim etmek" kelimesi çeşitli Yunanca fiillere atıfta bulunur. (© Bob Jones Üniversitesi'nden: “İncil Senfonisi.” Ed Nelson Evangelist Derneği, ABD, 1998).

Başkâhinler İsa'yı öldürmeye çalıştılar. Evangelistler bunu yazarken "θανατόω" - "öldürmek", "öldürmek", "öldürmek" kelimesini kullandılar. (Matta 26:59, 27:1, Markos 14:55, 1 Petrus 3:18 - "öldürüldü" ve benzeri.). Yeni Ahit'te defalarca kullanılan, "öldürmek", "yok etmek", "yok etmek", "yok etmek" anlamına gelen bir diğer fiil ise "άπόλλυμι"dır. (Matta 2:13, 12:14, 27:20, Markos 3:6, 11:18, Luka 19:47, Yuhanna 18:14, vb.). Her iki fiil de Yahuda'ya atıfta bulunmak için kullanılmaz.

Yeni Ahit'te üç kez “προδότης” – “hain” kelimesi geçiyor:
Luke bu kelimeyi tanımlamak için kullandı. "Daha sonra hain olan Yahuda İskariyot" (Luka 6:16);
İstefanos bu sözü Sanhedrin'deki başkâhine cevap vererek söyledi, ama aslında orada bulunan tüm insanlara hitap ediyordu: “Artık hain ve katil oldunuz” (Elçilerin İşleri 7:52);
Pavlus mektuplarından birinde uyardı: "V Son günler... insanlar ... hain olacak" (2 Timoteos 3:1-4).
Son iki durumda “hain” kavramı hain, ihanet eden, birinin çıkarlarını feda eden, birine sadakati ihlal eden, hain davranan, düşmanın safına geçen kişi olarak yorumlanabilir. Peki Yahuda'nın davranışı bu şekilde yorumlanabilir mi? Mesih'in çıkarlarına ihanet mi etti, O'nun planlarını mı ihlal etti? O halde İsa neden Yahuda'yı engellemekle kalmadı, aynı zamanda onu hızlandırdı?

Vakaların büyük çoğunluğunda, Yahuda'nın eylemlerini karakterize ederken, Yeni Ahit'in yazarları "παραδίδωμι" - "vermek", "teslim etmek", "ihanet etmek" fiilini kullandılar. Bu kelime, bir şeyin (bir nesnenin, bir mahkûmun, bir mülkün ve diğer hakların) bir kişiden diğerine devredilmesi, bir belgenin, kararnamenin, emrin, vasiyetin teslim edilmesi veya yeniden anlatılması anlamına gelir. Bu arada, ilgili kelime "παραδοσις" "gelenek" anlamına geliyor - babalardan çocuklara aktarılan öğretiler, gelenekler, talimatlar, hikayeler (Matta 15:1-9, Markos 7:3-13, Galatyalılar 1:14, Koloseliler 2:8, vb.) veya öğretmenden öğrencilere (1 Korintliler 11:2, 2 Selanikliler 2:15).

“παραδίδωμι” fiili, “θανατόω” ve “άπόλλυμι”nın aksine olumsuz bir çağrışıma sahip değildir. Onun yardımıyla evangelistler "usul" eylemleri tanımlarlar. Yeni Ahit'te bir şeye "ihanet" edenler yalnızca olumsuz karakterler değildir; bu hiç de utanç verici bir davranış değildir:

“sen... kendini adadığın öğretme biçimine itaatkar oldun” (Romalılar 6:17);
“Tanrı'nın isteği uyarınca acı çekenler, iyilik yapan sadık bir Yaratıcı olarak ruhlarını O'na teslim etsinler” (1 Petrus 4:19);
“Kendisine hakaret edilmesine rağmen, O, karşılığında küfretmedi; acı çekerken tehdit etmedi, ancak onu Adil Yargıca teslim etti.” (1 Petrus 2:23);
“Krallığı Tanrı’ya ve Babaya devredecek” (1 Korintliler 15:24).

Bir fiil kullanmak «παραδίδωμι» Kurtarıcı'nın ölümü belirtilir: "Baba! Ruhumu senin ellerine teslim ediyorum" (Luka 23:46 ve ayrıca Yuhanna 19:30). Evet, gönüllü olarak Mesih'in kendisiydi “Kendisini bizim için Tanrı'ya bir sunu ve kurban olarak sundu” (Efesliler 5:2, ayrıca 5:25, Galatyalılar 2:20). Ve eğer Tanrı, Cennetteki Baba olsaydı, nasıl farklı davranabilirdi? “Kendi Oğlunu esirgemedi ama O’nu hepimiz için feda etti.” (Romalılar 8:32)?

Yahuda ile ilgili Yeni Ahit metinlerinin semantiği, Yeni Ahit olaylarının diğer kahramanlarıyla ilgili metinlerden daha katı değildir. Örneğin tüm İnciller, en kritik anda Mesih'i üç kez inkar eden Petrus'un ihanetinden açıkça söz eder. (Matta 26:69-75, Markos 14:66-72, Luka 22:55-62, Yuhanna 18:25-27). Yeni Ahit metinlerinin çoğunun yazarı Pavlus, - "Ferisi, Ferisi'nin oğlu" (Elçilerin İşleri 23:6), "Tanrı Kilisesi'nin zulmü" (Filipililer 3:5-6). Belli bir zamana kadar o "Rab'bin öğrencilerine karşı tehditler savuruluyor ve cinayetler yağdırılıyor" (Elçilerin İşleri 9:1), “Kiliseye eziyet etti, evlere girdi, erkekleri ve kadınları sürükleyip hapishaneye teslim etti” (Elçilerin İşleri 8:3)."Herkes günah işledi" (Romalılar 3:23), "Doğru kimse yok, bir tane bile yok" (Romalılar 3:10). Yeni Ahit metinlerinin anlambilimi, Yahuda'yı diğerlerinden daha fazla suçlamak için gerekçe sağlamaz.

7. Yahudiler kimlerdir?

Başka bir versiyonu ele alalım. İsa, hizmetinin ilk günlerinden itibaren Ferisilerin ve yazıcıların ikiyüzlülüğünü açığa çıkarmaya başladı, o zamana kadar gelişen geleneklere kategorik olarak karşı çıktı, Sadukiler ile tartıştı ve böylece başına ciddi sıkıntılar getirdi:

"Ve Yahudiler O'nu öldürmek için daha da fazlasını istediler." (Yuhanna 5:18);
“Ve halk arasında O'nun hakkında çok konuşuldu; bazıları O'nun iyi olduğunu söyledi; ve diğerleri şöyle dedi: Hayır, ama insanları aldatıyor. Ancak Yahudilerden korkan kimse O'nun hakkında açıkça konuşmadı." (Yuhanna 7:12-13);
"İsa'nın öğrencisi Aramatyalı Yusuf, Yahudilerden korktuğu için gizlice Pilatus'tan İsa'nın cesedini kaldırmasını istedi." (Yuhanna 19:38);
"Öğrencilerinin buluştuğu evin kapıları Yahudi korkusundan dolayı kilitlendi." (Yuhanna 20:19).

Görünüşe göre suçluları bulduk; bunlar Yahudiler. Peki onlar kim? John onlar hakkında tuhaf bir şekilde yazıyor. İnsanlar neden onlardan korkuyor? Elçiler neden evlerinin kapılarını onlardan kilitliyorlar? Elçilerin kendileri kimlerdir? Yahudiler değil mi? Belki Çinliler? Peki ya konseyin bir üyesi olan Aramatyalı Yusuf?! Yine de hem vatandaşlık hem de din açısından tüm havarilerin ve neredeyse tüm Yahudilerin Yahudi olduğunu kabul etmeliyiz.

Yuhanna, İncilinin üçüncü bölümünde İsa'nın Nikodim ile yaptığı konuşmayı şöyle anlatır: “Ferisiler arasında Yahudilerin liderlerinden biri olan Nikodim adında bir adam vardı. İsa... ona, "Sen İsrail'in öğretmenisin" dedi. (Yuhanna 3:1-10). Daha önce ele aldığımız başka bir olayı hatırlayalım: Pavlus'un Sezariye'deki duruşması. "Çok sayıda ve ciddi suçlamalar" Paul'a atandı "Kudüs'ten gelen Yahudiler" (Elçilerin İşleri 25:7). Caesarea'da gerçekten çok az Yahudi var mıydı?

Kesinlikle! Kastedilen Fest'in kendisi tarafından şöyle açıklandı: "Yahudilerin başkâhinleri ve ileri gelenleri şikayet etmeye geldiler." (Elçilerin İşleri 25:15).

Benim görüşüme göre, Evanjelistlerin Ferisileri ve din bilginlerini, Yahudi Yasasının koruyucularını, İsrail'in öğretmenlerini ve her şeyden önce başrahipleri Yahudi olarak adlandırdıkları sonucuna varabiliriz (not: çevirmenler bu kelimeyi bir harfle yazmışlardır). büyük harf). İsa'yı eleştirenler de onlardı, kendi halklarının yönlerine aykırı olarak O'nu yok etmeye karar verenler de onlardı:
"Ve o sırada başkâhinler ve din bilginleri O'na el uzatmak istediler ama halktan korkuyorlardı." (Luka 20:19);
"Din bilginleri ve başkâhinler bunu duydular ve O'nu nasıl yok edeceklerini aradılar, çünkü O'ndan korkuyorlardı, çünkü bütün halk O'nun öğretisine hayran kalmıştı." (Markos 11:18);
"Ve O'nu yakalamaya çalıştılar ama halktan korkuyorlardı." (Markos 12:12);
“İki gün sonra Fısıh Bayramı ve mayasız ekmek kutlanacaktı. Başkâhinler ve din bilginleri O'nu nasıl kurnazlıkla yakalayıp öldüreceklerini arıyorlardı; ama şöyle dediler: "Sadece tatilde değil, böylece halk arasında karışıklık çıkmasın." (Markos 14:1-2 ve ayrıca Matta 26:3-5).

Tüm müjdeciler, İsa'yı Pilatus'a ihanet eden heyetin bileşimi hakkında bize notlar bıraktılar:
"Sabah başkâhinler, ihtiyarlar ve din bilginleri ve tüm Sanhedrin bir toplantı yaptılar ve İsa'yı bağlayıp onu götürüp Pilatus'a teslim ettiler." (Markos 15:1);
"Başkâhinler ve ihtiyarlar O'nu suçladılar" (Matta 27:12);
“Başkâhinler ve din bilginleri ayağa kalkıp O'nu şiddetle suçladılar.” (Luka 23:10);
“Başrahipler ve din adamları O'nu görünce bağırdılar: O'nu çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!” (Yuhanna 19:6).

Böylece, o zamanki siyasi partilerin liderleri ve yönetici elit, İsa'nın ölümünün sorumluluğunu üstlendi: başrahipler, Ferisiler, yazıcılar ve yaşlılar (Sanhedrin). Kayafas asıl suçlayıcıydı.

8. Başkâhin Kayafa kimdir?

Kayafa'nın kişiliği üzerinde durmaya değer. İncil onun hakkında detaylı bilgi vermez. Ne soyağacı ne de soyundan gelenlerin listesi var. Geleneksel Yahudi formülü olan "falanca falan, falancanın oğlu, oradan" yerine Yuhanna şu formülasyonu kullanıyor: "bir Kayafa" (Yuhanna 11:49). Matthew'un ifadesi daha da belirsiz: "Caiaphas'ın adıyla" (Matta 26:3). Baş rahibe neden bu kadar saygısızlık yapılıyor, ismine hiç bakılmıyor?
Birçok ilahiyatçı buna inanıyor Kayafa'nın başrahip olma hakkı sorgulanabilir. BELKİ O, Harun soyundan bile değildi ve belki de KAİAPHAS YAHUDİ DEĞİLDİ.

Bu arada, Vaftizci Yahya'yı öldüren, o zamanlar Celile'de tetrark olan (Roma valisi olarak görev yapan) Kral Herod da vardı. Yahudi değil, Edomludur. Anthony'nin teklifi ve Sezar'ın desteğiyle Roma Senatosu toplantısında kral olarak atandı. "Yalnızca uygun kökene sahip kişilerin kral olarak ilan edilmesi" ilkesini ihlal ederek, yalnızca siyasi ve ticari çıkarlar doğrultusunda (© Josephus: Yahudilerin Eski Eserleri, 14.14, §§4-5).

Peki Yahuda'nın başkâhini Musa Kanununa aykırı olarak atanabilir mi? Müjde olayları sırasında Yahudiye, Roma'nın bir eyaletiydi. Bunun öncesinde altı yüz yıllık işgal, yağma, katliamlar, Kudüs ve Tapınağın yıkılması, tehcir, teşebbüs yaşandı. “Bir günde küçük, yaşlı, çocuk, kadın tüm Yahudileri öldürün, yok edin ve yok edin” (Ester 3:13) Yahudi dinine yönelik yasaklar, ölçeği, süresi ve zulmü bakımından benzeri görülmemiş soykırım. “Kral... Yeruşalim'e ve Yahuda şehirlerine mektuplar gönderdi, böylece... Şabat günleri ve bayramlarla alay etsinler, kutsal yerlere ve kutsallara saygısızlık etsinler, böylece sunaklar, tapınaklar ve put tapınakları inşa etsinler, ve domuz etini ve kirli hayvanları kurban ettiler ve oğullarını sünnetsiz bıraktılar ve ruhlarını her türlü pislik ve iğrençlikle kirlettiler, böylece kanunu unutup tüm kanunları ve kanun kitaplarını değiştireceklerdi. buldular, parçaladılar ve ateşle yaktılar; Antlaşma kitabını elinde bulunduran ve yasayı uygulayan kişi, kralın emriyle idam edildi. İsrailoğullarına öyle bir şiddet uyguladılar ki, çocuklarını sünnet eden kadınları öldürdüler, bebeklerini boyunlarından astılar, evlerini yağmaladılar, sünnet edenleri öldürdüler.” (1. Makabiler 1:44-61). Bütün bunlardan sonra Tevrat'ın gereklerini yerine getirmeyen bir kişi başrahip olabilir mi?

Bu konu hakkında tahmin yürütmemize gerek yok. İmparator Vespasianus ve Titus'un kişisel biyografisini yazan ünlü tarihçi Josephus, "Yahudi Antik Eserleri" adlı eserinde, "KAIAPHAS OLARAK DA ANILAN" JOSEPH'in, Roma'nın Yahudiye'deki beşinci valisi Valerius Gratus tarafından başrahip pozisyonuna atandığını yazıyor. ve başrahip Ananus'un istifasının ardından diğer kişilerin bir dizi atanması ve görevden alınması. Zaten yeni vali Pontius Pilatus'un yönetimi altında, söz konusu menfur olayların ardından Kayafa, vekil Suriye konsolosu Vitellius tarafından görevden alındı. Üstelik bir zamanlar görevden alınan Anan'ın oğlu başrahip oldu (!!!) (© Josephus: “Yahudilerin Eski Eserleri”, 18.2, §2 - 18.4, §3).

Benzer bir olay da yaşandı modern tarih Rusya. Ülke için kritik bir durumda olan Chernomyrdin'in Başbakanlık görevinden nasıl alındığını ve daha önce kimsenin bilmediği Kiriyenko'nun nasıl atandığını, ülkenin ağzından iflas ilan ettiğini herkesin hatırladığına inanıyorum. Biraz zaman geçti, tutkular biraz azaldı ve Chernomyrdin tekrar hükümet başkanlığına geri döndü.

İşte muhteşem bir detay daha. İki evangelist (Matta 26:65 ve Markos 14:63)İsa'yı suçlayan Kayafa'nın parçaladığını yazıyorlar "senin kıyafetlerin" . Kayafa başrahipliği nasıl almış olursa olsun, Levililer kitabında ne yazdığını bilmeden edemedi: “Fakat başına mesh yağı dökülen ve kutsal giysileri giymek üzere kutsal kılınan kardeşlerinin büyük rahibi, başını açmayacak ve giysilerini yırtmayacaktır.” (Levililer 21:10).

İnciller, Yahudi Yasasının bir başka apaçık ihlalinden söz eder: başkâhinler suçlayıcı gibi davrandılar (Luka 22:71) ve bunlardan ilki Kayafa'ydı (Matta 26:65; Markos 14:63) bu nedenle mahkuma taş atan ilk kişinin Kayafa olması gerekirdi (Tesniye 17:7). Yahudi Hukukunun bu normu, yalancı şahitlikle mücadele etmeyi amaçlamaktadır: idam edilen kişinin suçunu çürüten gerçekler aniden ortaya çıkarsa, kanının sorumluluğu, taşı ilk atan kişiye düşer. Yeni Ahit, Yahudilerin Roma yasalarına uymadıklarına ve gerektiğinde geleneksel infaz yöntemi olan taşlamaya başvurduklarına dair çok sayıda kanıt içerir. Örneğin, bir zamanlar İsa'ya götürdüler “Bir kadın zina yaparken yakalandı ve... O'na dediler ki: Öğretmenim! bu kadın zina yaptı; Musa kanunda bize bu tür insanları taşlamamızı emretti.” (Yuhanna 8:3-11). Pavlus, Petrus ve diğer elçiler böyle bir ölümden zar zor kurtuldular (Elçilerin İşleri 5:26, 14:5, 14:19, 2 Korintliler 11:25) ve İsa'nın kendisi (Yuhanna 8:59, 10:31-33, 11:8), Stephen inancı uğruna bu şekilde öldürüldü (Elçilerin İşleri 7:55-60). Yahudi Kanununun ana “garantörü” olan Kayafa, neden Roma'nın koyduğu kanunları kendisine tercih etti?

9. Usul ihlalleri

Zaten belli ki İsa'nın mahkûm edilmesi ve öldürülmesi YUDİYEN YASALARINI İHLAL EDEREK gerçekleşti. Kayafa'nın işlediği bariz ihlallere ek olarak başka noktalarda da şüpheler var.

Luka İncili'nin bu konuyla ilgili ilginç bir girişi vardır: “Konsey üyesi, iyi ve doğru bir adam olan Yusuf, konseye ve onların çalışmalarına katılmadı; Yahudiye şehri Arimathea'dan..." (Luka 23:50). Bu metin Kayafa tarafından toplanan KONSEYİN TAMAMLANMADIĞI anlamına geliyor! İncil'de bu meclisin ölüm cezasına karar verme yeter sayısı veya yetkisi hakkında herhangi bir bilgi yer almıyor.

John bu etkinliğe herkesin katılmasına izin verilmediğini açıkça belirtiyor: “Simon Petrus ve başka bir öğrenci İsa'nın ardından gitti; Bu öğrenci başkâhin tarafından tanınıyordu ve İsa ile birlikte başkâhinin avlusuna girdi. Ve Peter kapıların dışında duruyordu. Sonra başrahibin tanıdığı başka bir öğrenci dışarı çıkıp kapıcıyla konuştu ve Petrus'u içeri getirdi.” (Yuhanna 18:15-16). Ancak Petrus, "tanışarak" yargı kürsüsüne kadar ulaşmış olmasına rağmen kaçmak zorunda kaldı, çünkü etrafta yalnızca köleler ve başkâhin hizmetkarları vardı.

Açıkçası, konseye sadece “bizim” insanlarımız davet edildi. İsa'nın öğrencileri ve O'na sempati duyan konsey üyeleri, bariz nedenlerden dolayı kabul edilmedi: “Başkâhinler, ihtiyarlar ve Sanhedrin'in tamamı İsa'ya karşı yalancı şahitlik peşindeydi.” (Matta 26:59). Tanah'ın adil yargılama konusunda tekrarlanan talimatlarının ve masumların kınanmasına karşı uyarıların aksine (Çıkış 23:6, Levililer 19:15, Tesniye 1:16-17, 19:18-19, 25:1, 27:19, vb.)İsa'nın yargılanmasının amacı gerçeği ortaya çıkarmak değil, O'nu herhangi bir şekilde kınamaktı.

Bazı nedenlerden dolayı konsey TAPINAK'TA YAPILMADI, "O'nu alıp götürdüler ve başrahibin evine getirdiler." (Luka 22:54). Rağmen "tapınağın şefleri" bu davaya en başından beri - hatta İsa'nın tutuklanmasından bu yana - katıldı (Luka 22:52).

Şu anda Kudüs'ün büyük bir tatil olan Paskalya'ya hazırlandığı biliniyor. “Bu, Rab'bin Mısır diyarından... çıkarılması için bir nöbet gecesidir” (Çıkış 12:42). Fısıh Sedyesi emrini vermeyeceğim çünkü bu bir sonraki geceyi, yani Cumartesi gecesini ilgilendiriyor. ÖNCEKİ GECE Diğer yüksek rahipleri ve konseyin bazı üyelerini Kayafa'nın evinde toplayan şey neydi? Nasıl oluyor da Kutsal Cumartesi'den önce en azından kazara kendilerine saygısızlık etmekten korkmuyorlar?

Neden geceleri? Başkâhin geceleri neden kıyafetler giymeli? "senin kıyafetlerin" ? Çoğul“Giysiler” rahibin özel ritüel (pahalı!) kıyafetlerini ifade ediyor, gecelikten ya da aceleyle giyilen pijamalardan bahsetmiyoruz.

Evet, sabah Sanhedrin'in resmi bir toplantısı daha vardı. Evangelistler, hükmün bu "turu" hakkında pek fazla ayrıntı bırakmadılar. Matthew ve Mark gerçeği belirttiler “Sabah başkâhinler, ihtiyarlar, yazıcılar ve tüm Sanhedrin ile bir toplantı yaptılar” (Markos 15:1; ayrıca Matta 27:1). Bu kadar. Belki de Yahuda bu duruşmada İsa'nın masum olduğunu ilan etti ve parayı iade etti.

Bu arada Sanhedrin, Yahuda'nın İsa'nın masumiyetine ilişkin tanıklığını görmezden geldi.

İsa'nın cesedi mezardan kaybolduktan sonra başrahipler "İhtiyarlarla toplanıp bir toplantı yaptıktan sonra askerlere yeterince para verdiler ve şöyle dediler: Söyleyin ki, öğrencileri gece gelip biz uyurken O'nu çaldılar." (Matta 28:12-13).

YUDİY HUKUKUNUN TAMAMEN İHLAL EDİLMESİ!

10. Kim “O'nu çarmıha ger!” diye bağırdı?

İsa'yı Pilatus'a getiren heyetin bileşimi hakkında daha önce birçok kez konuşmuştuk.
Ancak rahiplerin yanı sıra sıradan insanlar da vardı, "halk". Dini elit sadece Yahuda'yı kandırmayı başaramadı. "Başkâhinler ve ihtiyarlar, Barabbas'tan ricada bulunmak ve İsa'yı yok etmek için halkı kışkırttılar." (Matta 27:20). Hala Kayafa'nın evindeyim "Bazıları O'nun üzerine tükürmeye başladı ve yüzünü kapatarak O'na vurdu." (Markos 15:65).

Mukaddes Kitap, başkâhinlerin etkisine yenik düşen “halk” hakkında ne niceliksel ne de niteliksel göstergeler verir. MİKTARINI BİLE BİLMİYORUZ "onların tümü" (Luka 23:1). Kutsal Yazılar, Sanhedrin'in az ya da çok ikna edici HİÇBİR sahte tanık bulamadığına tanıklık ediyor. Tam tersine, yüksek rahiplerin ve ihtiyarların baskısına rağmen, "O'nun için ağlayan ve ağıt yakan çok sayıda insan ve kadın O'nun ardından gitti." (Luka 23:27). BÜYÜK BİR ÇOK YAHUDİ sadık kaldı Ona!

YAHUDİLERİN, Roma praetorunun ikametgahı olan praetorium'da İSA'NIN DÖVÜLMESİNE KATILMADIĞI bilinmektedir. Onlar “Onlar praetorium'a kirlenmesinler diye değil, Fısıh yemeğini yiyebilmek için girdiler” (Yuhanna 18:28). YAHUDİLER, Romalıların zulmüne tanık bile değillerdi; “Askerler O'nu avluya, yani praetorium'a götürdüler” (Markos 16:15).

Pontius Pilatus'un evinin dış avlusuna kaç kişi sığabilirdi? 100? 200 mü? Pilatus'un muhafızlarını çıkaralım, çıkaralım eksik kompozisyon Sanhedrin ve muhafızları. Kaç tane kalacak? Bu insanlar kim? İsa'nın tüm takipçilerinin havarilerle birlikte kaçtıklarını varsaymak oldukça mantıklıdır. Yüksek rahiplerle birlikte büyük olasılıkla Kayafa'nın evindeki aynı kişiler, onların köleleri ve hizmetkarları geldi.

Bu "halkın" bileşiminden bahsetmişken, bu arada Roma sansüründen geçen bir delili daha hatırlamamız gerekiyor. Kişisel olarak, ikinci Yahudi savaşında ve Kudüs'e yapılan son saldırıda Roma ordusuna liderlik eden İmparator Titus, Josephus Flavius'un "Yahudi Savaşı" kitabına "devam etti", ancak kendisi de emretti. Yazması için para ayırdığı, yazarını bir kampanyada yanına aldığı, ona özel yetkiler ve güvenli davranış mektupları verdiği. Bu kitaba göre PONTius PİLATES'İN CEPHELENİĞİNDE YER ALAN YÖNTEMLERE mutlaka dikkat etmemiz gerekiyor:
Pilatus bir kez daha “... Corban adı verilen kutsal hazineyi su temin sistemi kurmak için kullanarak yeni bir huzursuzluk uyandırdı... Halk çok öfkeliydi ve Pilatus Kudüs'e vardığında çığlıklarla yargıcın koltuğunu çevrelediler. Ancak Pilatus, hazırlanmak üzere olan insanların toplanmasından önceden haberdar oldu, askerlerini silahlandırdı, onlara sivil kıyafetler giydirdi ve kalabalığa karışarak çığlık atanları kırbaçla dövmelerini emretti...” (© Josephus: “Yahudi Savaşı”, 2.9, §4).

Barabbas'ın serbest bırakılmasını ve İsa'nın idam edilmesini talep eden "halk", kolaylıkla DERSLERDEKİ ROMALI SAVAŞÇILAR olabilirdi.

11. Suçlama maddesi

İsa'nın neden idam edildiği de merak ediliyor.

“Seni bir iyilik yaptığın için değil, küfür ettiğin için ve Sen bir insan olarak Kendini Tanrı yaptığın için taşlamak istiyoruz.” (Yuhanna 10:33);
“Sonra başkâhin elbiselerini yırttı ve şöyle dedi: Küfür ediyor! Tanıklara daha ne ihtiyacımız var? İşte şimdi O'nun küfürünü duydunuz!” (Matta 26:65).

küfür İÇİN! Ancak Pilatus'un "gerekli" kararı vermesine yardımcı olmak için başrahipler yalan söylediler: “O... Sezar'a haraç vermeyi yasaklıyor” (Luka 23:2). Pilatus “Kıskançlıktan O’na ihanet ettiklerini biliyorlardı” (Matta 27:18).

Yunanca “σταυρός” (“haç”) kelimesi “bir idam aracı”, “acı verici ve utanç verici bir ölüm aracı” anlamına gelir. Haçın üzerinde bir çapraz çubuk olmayabilir (o zamanlar sadece bir sütundu); bazen çapraz çubuk, sütunun üst ucuna “T” şeklinde çivileniyordu. Ancak çarmıhta, idam edilen kişinin suçunu gösteren bir işaret olması gerekiyordu ki, izleyen herkes bunu okuyabilsin, yargılamanın adil olduğuna ve intikamın kaçınılmaz olduğuna ikna olabilsin, idam edilen kişiye tükürebilsin, ona taş atabilsin. o. Böylece ceza ayıp olur. İnfazı cinayetten ayırmak. Pilatus ayrıca İsa'nın çarmıhına bir tablet çakılmasını da emretti, ama çok tuhaf bir "suçlamayla".

“Ve O'nun suçunun yazısı şuydu: Yahudilerin Kralı” (Markos 15:26);
"Ve O'nun suçunu simgeleyen bir yazıyı başının üzerine koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır." (Matta 27:37);
“Pilatus da yazıyı yazıp çarmıhın üzerine yerleştirdi. Şöyle yazıyordu: Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı." (Yuhanna 27:19).

John tarafından kaydedilen kelimelerin kısaltması Tetragrammaton'dur - İbranice bir kelime « יהוה » (Yehova ya da Yahweh, bugün kimse onu nasıl telaffuz edeceğini bilmiyor) - “mevcut”, “ebedi”. İncil'in Rusça tercümesinde (Synodal versiyon) "Rab" kelimesi genellikle uygun yerlerde kullanılır. Tevrat'ın bazı çevirileri Tetragrammaton'u "Her Şeye Gücü Yeten" veya "En Yüce" olarak tercüme eder. Bu kelime yalnızca, gökleri ve yeri yaratan, sonsuz var olan Allah'ı belirtmek için kullanılmaktadır.

Eski Ahit'in 3. emrini çiğnemekten korkmak ( "Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın." (Çıkış 20:7)), çok eski zamanlardan beri Yahudiler Tanah'ı okurken Tetragrammaton'u şu kelimeyle değiştirdiler: « אֲדנָי » (“adonai”). Ayrıca İncil'de de sıklıkla görülür. Yeni Ahit Yunanca eşdeğerini kullanıyor «κύριος» (“kyurios”), her ikisi de “efendi”, “efendi”, “efendi”, “don”, “sinyor”, “efendim” vb. gibi anlamlara gelir.
İncil'deki çoğu durumda şu sözler « אֲדנָי » Ve «κύριος» Rusçaya da "Lord" olarak çevrildi.
Çoğu zaman Ortodoks edebiyatında bile "Aşem" gibi kısaltmalar bulabilirsiniz. Soru şu: neden? Ne kadar yerden tasarruf edebilirsiniz? Ve bu kesinlikle bir azalma değil, bu Eski Ahit emrini yerine getirme arzusudur. “Tanrı” kelimesinin ne zaman kullanılmasının boşuna olmadığını kim bilebilir?

Doğal olarak yüksek rahipler böyle bir "suçlamaya" tahammül edemediler. “Bu yazıt birçok Yahudi tarafından okundu çünkü İsa'nın çarmıha gerildiği yer şehirden çok uzak değildi ve İbranice, Yunanca ve Roma dilinde yazılmıştı. Yahudilerin başrahipleri Pilatus'a şöyle dediler: Yazma: Yahudilerin Kralı, ama O'nun söylediği: Ben Yahudilerin Kralıyım. Pilatus cevap verdi: "Ne yazdımsa onu yazdım." (Yuhanna 27:20-22).

12. Tanrı affedecek mi?

Son soru, Mesih'in kanını üstlenenlere ne olacak? Yüksek rahipler, onlar tarafından "uyandırılan" insanlar, İsa'dan vazgeçen Yahuda, Petrus, Gethsemane Bahçesi'nde uyuyakalan diğer havariler, Pontius Pilatus, hükümdarın asker alayı?

“İsa şöyle dedi: Baba! Onları affet çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar." (Luka 23:34);
“Ve onların günahları affedilecek” (Markos 4:12);
"Size yazıyorum çocuklar, çünkü O'nun adı uğruna günahlarınız bağışlandı." (1 Yuhanna 2:12);
“Çünkü bilselerdi yüce Rabbi çarmıha germezlerdi.” (1 Korintliler 2:8).

Rab'bin neden bu insanlara bu kadar merhametli davrandığını (insanların aksine) açıklayabilirim. Bu hikayenin tamamı şüphesiz önemlidir, ancak YÜKSEK GÜÇLER'in mücadelesinde sadece bir bölüm. Bu “Şeytan... Yahuda Simon Iscariot'un kalbine O'na ihanet etmeyi koydu” (Yuhanna 13:2). İsa ona bir parça ekmek verdiğinde Yahuda'ya giren Şeytan'dı. İsa'yı suçlayan, Petrus'un ağzından Şeytan'dı. "Onlara, İnsanoğlu'nun ihtiyarlar, başkâhinler ve din bilginleri tarafından reddedilerek birçok acı çekmesi gerektiğini öğretmeye başladı." (Markos 8:31). "...on iki lejyondan fazla Melek" (Matta 26:53)İsa'ya Cennetteki Baba tarafından sağlanabilir. Yahuda'nın onlara karşı nesi var? Caiaphas zavallı suç ortaklarına ne yapabilirdi?

Şeytan bu turu kaybetti. İsa dirildi, "Göğe yükseldi ve Tanrı'nın sağına oturdu" (Markos 16:19). Söz verdiği gibi mutlaka geri dönecek ve şeytanı yok edecektir.

Senin ve benim için Yunan kelimesi «Βαραββας» (“Barabbas”) pek bir şey söylemiyor. Ancak bunun harf çevirisi yapılmış İbranice bir isim olduğunu hatırlayalım. İncil'deki karakterlerin hemen hemen tüm isimleri oldukça çevrilebilir kelimeler veya ifadelerdir. Yahudi « בר אב » (“bar aba”) kelimenin tam anlamıyla “babanın oğlu” anlamına gelir. Pontius Pilatus, praetoriumunda toplanan insanlara hangi seçeneği sunduğunun farkında mıydı? “Yahudilerin Kralı” mı yoksa “Babanın Oğlu” mu? Peki onların talebi ne anlama geliyordu: “Babanın Oğlunu serbest bırak!”?

Ne Şeytanın ne de Tanrının milliyeti yoktur. “Dünyayı ve içindeki her şeyi yaratan Tanrı, göklerin ve yerin Rabbidir... Tüm insan ırkını tek bir kandan yarattı... Tanrı'yı ​​arasınlar diye... çünkü biz O'nda yaşıyoruz. hareket edelim ve varlığımıza sahip olalım.” (Elçilerin İşleri 17:24-28).

İSA HERKESİ SEVİYOR! Her günahla O'nu çarmıha germeye devam ediyoruz. Ulusal anlaşmazlık, halkların üstün ve değersiz olarak bölünmesi, vandalizm, mezarlıklara saygısızlık, etnik temelde pogromlar - bu "Düşmanınız şeytan kükreyen bir aslan gibi dolaşıyor, yutacak birini arıyor." (1 Petrus 5:8). Faşistlerin ve dazlakların kurbanlarından bahsetmiyorum, onların kendilerinden bahsediyorum. "Onları vasiyetinde yakalayan şeytanın tuzağı" (2 Timoteos 2:26).

© Igor Shipovsky, 2006-2009

İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Bu soru, ya bu olayı sadece tarihsel bir gerçek olarak ele alan ya da Kurtarıcı'ya iman yolunda ilk adımları atan bir kişiden kaynaklanabilir. İlk durumda, en iyi karar, boş ilginizi tatmin etmeye çalışmak değil, zamanla bunu zihninizde ve kalbinizde anlamak için samimi bir arzunun ortaya çıkıp çıkmayacağını görmek için beklemektir. İkinci durumda ise bu sorunun cevabını aramaya elbette İncil'i okuyarak başlamanız gerekiyor. Okuma sürecinde bu konuyla ilgili çeşitli kişisel düşüncelerin ortaya çıkması kaçınılmazdır. İşte bazı bölünmeler burada başlıyor. Bazıları, her kişinin Kutsal Yazıları kendi okuma hakkına sahip olduğuna ve diğer insanların fikirlerinden kökten farklı olsa bile kendi fikrine bağlı kaldığına inanır. Bu Protestan pozisyonudur. Halen Rusya'daki ana Hıristiyan mezhebi olan Ortodoksluk, Kutsal Babaların İncil'i okumasına dayanmaktadır. Bu aynı zamanda şu soru için de geçerlidir: İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Bu nedenle bu konuyu anlamaya çalışmanın bir sonraki doğru adımı Kutsal Babaların eserlerine yönelmektir.

Cevabı internette aramayın

Ortodoks Kilisesi neden bu yaklaşımı tavsiye ediyor? Gerçek şu ki, manevi bir yaşam yaşamaya çalışan herhangi bir kişi, mutlaka Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilgili olayların anlamını, O'nun vaazlarının ve havarisel mektuplarının anlamını yansıtır. Bir kişi doğru yönde hareket ederse, o zaman Kutsal Yazıların anlamı, gizli alt metni ona yavaş yavaş açıklanır. Ancak tüm ruhani insanlar ve onlar olmaya çalışanlar tarafından biriktirilen bilgi ve anlayışı tek bir çatı altında birleştirme girişimleri olağan sonucu verdi: kaç kişi - çok fazla fikir. En önemsiz konu için bile o kadar çok anlayış ve değerlendirme ortaya çıktı ki, kaçınılmaz olarak tüm bu bilgilerin analiz edilmesi, özetlenmesi ihtiyacı doğdu. Sonuç şu tabloydu: Birkaç kişi mutlaka aynı konuyu kesinlikle, neredeyse kelimesi kelimesine aynı şekilde ele aldı.

Modeli takip ettikten sonra, görüşlerin belirli türdeki insanlar arasında tam olarak örtüştüğünü fark etmek kolaydı. Genellikle bunlar azizlerdi, manastırcılığı seçen ya da sadece özellikle katı bir yaşam süren, düşüncelerine ve eylemlerine diğer insanlardan daha dikkatli davranan ilahiyatçılardı. Düşüncelerin ve duyguların saflığı onları Kutsal Ruh'la iletişime açık hale getirdi. Yani hepsi tek kaynaktan bilgi alıyordu. Tutarsızlıklar sonuçta hiç kimsenin mükemmel olmamasından kaynaklanıyordu. İnsanı mutlaka baştan çıkaracak ve yanıltmaya çalışacak olan kötülüğün etkisinden hiç kimse kaçamaz. Bu nedenle Ortodokslukta Kutsal Babaların çoğunluğunun onayladığı görüşü gerçek olarak kabul etmek gelenekseldir. Çoğunluğun vizyonuyla örtüşmeyen tekil değerlendirmeler, güvenle kişisel varsayımlara ve yanlış anlamalara bağlanabilir.

Dinle ilgili her şeyi bir rahibe sormak daha iyidir

Bu tür konulara yeni yeni ilgi duymaya başlayan bir kişi için en iyi çözüm bir rahipten yardım istemek olacaktır. Yeni başlayanlara uygun edebiyat önerebilecektir. Bu tür yardımı en yakın tapınaktan veya manevi eğitim merkezinden isteyebilirsiniz. Bu tür kurumlarda rahiplerin konuya yeterli zaman ve ilgiyi ayırma olanağı vardır. “İsa Mesih neden çarmıha gerildi?” sorusunun cevabını aramak daha doğrudur. tam olarak bu taraftan. Bunun net bir cevabı yok ve Babalardan bağımsız olarak açıklama almaya yönelik girişimler tehlikelidir, çünkü onlar esas olarak keşişler için yazmışlardır.

Pilatus'un duruşması

O yıllarda Judea, Roma tarafından ele geçirildiğinden ve savcı (vali) Pontius Pilatus tarafından yönetildiğinden ve ölüm cezalarını verme yetkisi onun elinde olduğundan, İsa Cuma sabahı erkenden ona gönderildi.

Pilatus, İsa'yı kendisine getirenlere şunu sordu: "Bu adamı neyle suçluyorsunuz?" Ona şöyle cevap verdiler: "Eğer O kötü biri olmasaydı, O'na sana ihanet etmezdik." Pilatus şöyle dedi: "Onu alın ve kendi kanununuza göre O'nu yargılayın." Yahudiler itiraz etti: “Kimseyi idam etmemize izin verilmiyor. Kendisini Mesih Kral olarak adlandırarak halkımızı yozlaştırdığını ve Sezar'a vergi vermeyi yasakladığını gördük” - suçlayıcılar, Sezar'a karşı işlenen suçların ölümle cezalandırıldığı Roma yasalarına göre suçlamayı bu şekilde getirmeye çalıştılar.

Pilatus İsa'yı çağırıp şöyle sordu: "Sen Yahudilerin Kralı mısın?" Halkın ve başkâhinler seni Bana teslim ettiler. Ne yaptın?". İsa şöyle cevap verdi: “Benim krallığım bu dünyaya ait değil; Eğer Krallığım bu dünyaya ait olsaydı, kullarım ihanete uğramamam için Benim için savaşırlardı; ama Krallığım buradan değil.” Pilatus O'na şöyle dedi: "Yani sen Kral mısın?" İsa ona cevap vererek şöyle dedi: “Benim bir Kral olduğum konusunda doğru söylüyorsun. Bu amaçla doğdum ve bu amaçla gerçeğe tanıklık etmek için dünyaya geldim. Hakikatten yana olan herkes benim sesimi dinler.”

Pilatus kuşkuyla, "Gerçek nedir?" diye belirterek, başkâhinlerin ve halkın yanına çıktı ve şöyle dedi: "Sen O'nu bana, halkı yozlaştıran biri olarak getirdin. Ve böylece, önünüzde inceledim ve bu adamı sizin suçladığınız hiçbir şeyden suçlu bulmadım. Bu yüzden O'nu cezalandırdıktan sonra serbest bırakacağım." Ve Fısıh Bayramı uğruna (İsrail halkının Mısır esaretinden kurtuluşunun anısına), halkın istediği bir mahkumun serbest bırakılması gerekiyordu. Pilatus bunu Masum Olan'ın lehine çevirmek istedi çünkü başrahiplerin kıskançlıktan dolayı İsa'ya ihanet ettiğini biliyordu. Ancak toplananların tümü bağırdı: "Hayır, O'nu değil, Barabbas'ı bırakın." Barabbas bir soyguncu ve katildi. Pilatus onlara bir kez daha ikisinden hangisini serbest bırakmak istediklerini sordu: Barabbas'ı mı yoksa Mesih olarak adlandırılan İsa'yı mı? Tekrar bağırdılar: “Barabas.”

Pilatus şunu sordu: “İsa'yı ne yapmalıyım? Hangi kötülüğü yaptı? Ben O'nda ölümü hak edecek bir şey bulmuyorum; O'nu cezalandırdıktan sonra salıvereceğim." Hepsi bağırdı: “Çarmıha gerilmesine izin verin! Onu çarmıha ger! Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz Sezar'ın dostu olmazsınız; Sezar'dan başka kralımız yok; "Kendisini kral yapan herkes Sezar'ın düşmanıdır." Ve halkın ve başkâhinlerin feryadı galip geldi. Hiçbir şeyin işe yaramadığını, ancak heyecanın arttığını görünce su aldı ve halkın önünde ellerini yıkayarak şöyle dedi: “Ben bu Salih'in kanından masumum; kendin için gör." Bütün halk ona cevap vererek şöyle dedi: "Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun." Sonunda Pilatus, halkın hoşuna giden şeyi yapmak isteyerek Barabbas'ı onlara serbest bıraktı ve İsa'yı çarmıha gerilmek üzere teslim etti.

İncil anlatısı

Pilatus'un İsa'yı yargılamasının bir açıklaması dört müjdecinin hepsinde verilmiştir:

Apokrif masallar

Pilatus'un duruşması, Nicodemus'un uydurma İncili'nde anlatılır. Yazar, kanonik İncillerde yer alan bilgilere ek olarak, Mesih'in mesihlik statüsünü vurgulayan eklemeler yapar (örneğin, standart taşıyıcıların elinde Mesih pankartlarına tapınma bölümü). Pilatus'un duruşması, İsa'nın doğumunun yasallığı konusundaki bir anlaşmazlıkla başlar ve Pilatus ile Meryem Ana'nın nişanında hazır bulunan ve İsa'nın doğumunun yasallığına tanıklık eden 12 adam arasındaki diyalogla sona erer:

Nikodim İncili, İsa'nın Pilatus'un "Gerçek nedir?" sorusuna verdiği yanıtı kaydeder. (Yuhanna İncili'ndeki soru cevapsız kaldı): “İsa dedi ki: “Gerçek göktendir.” Pilatus O'na şöyle dedi: "Dünyevi şeylerde gerçek yok mu?" İsa Pilatus'a şöyle dedi: "Dinle - gerçek, yeryüzünde, güce sahip olan, gerçeğe göre yaşayan ve adil yargıyı yerine getirenlerin arasındadır."

Duruşmada İsa'yı savunan tanıklar, onun tarafından mucizevi bir şekilde iyileştirilen hastalardır: felçli, kör doğmuş adam, kanayan karısı Veronica; Kudüs sakinleri Lazarus'un mucizevi dirilişini hatırlıyor. Buna yanıt olarak Pilatus, tatil vesilesiyle insanları kendi seçimlerine göre Mesih'i veya Barabbas'ı serbest bırakmaya davet eder ve ardından kıyamet, İsa'nın sitem sonrasında halka çıkarılması dışında kanonik müjde metnini tekrarlar. .

Hipotezlerden biri, Mesih'in neden idam edildiğidir?

Pontius Pilatus'un Mesih'in idam edilmesini istemediğine dair altmış kuşaktan fazla milyonların bilincine çocukluktan itibaren aşılanan inanç, Hıristiyanlığın 4. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak benimsenmesinin koşullarından biriydi. Siyasi olarak motive edilmiş ve şartlandırılmıştı ve gerçekliğe uymuyordu. Roma eyaletindeki durumdan sorumlu olan vali, eğer deli ya da Lenin ve Troçki tarzında bir devrimci olmasaydı (ve elbette Pontius Pilatus da mevcut düzenin düşmanı olmasaydı), vaazların devamına izin veremezdi. Mevcut Kanun ve Düzeni temelden yerle bir etti. Bolşevikler, Hıristiyanlığın pagan Roma'yı yok etmesinden 16 yüzyıl sonra olduğundan daha derin ve çok daha ciddi bir yıkımın hayalini kuruyorlardı.

Dolayısıyla, Mesih'i yok etmeden onu susturmak mümkün olmadığından, İsa'nın Roma tarafından yok edilmesinden başka çaresi yoktu. Üstelik Yahudi usulü (taşlanarak), Doğu usulü kafa kesilerek veya başka bir şekilde değil, belirgin bir Roma idamıyla, çarmıha gerilerek yok edildi. Hıristiyanlık dört asırdır direnen paganizmi gerçekten devirdiğinde ve resmi din Roma'da önemli bir soru ortaya çıktı: Devlet, eğer bu dinin kurucusu aynı Devlet tarafından yok edilirse, bir dini Devlet olarak kabul edemez.

Pilatus'un badanalanması gerektiğini söylemeye gerek yok. Ve onu beyazlattılar. Ve nasıl! Sağduyuya ve gerçeklere aykırı. Ve eğer kaçmazsanız açık ve anlaşılır olan gerçekler, İmparatorluktaki düzeni bozan herkesle savaşmak zorunda olan eyalet Savcısının İsa Mesih'i çarmıha germekten kaçınamayacağını ikna edici bir şekilde gösteriyor.

Mesih'in açıkça vaaz edilen emirleri, İsa'nın sorgusu sırasında Romalı Yahudiye Vekili'nin masasının üzerinde durmaktan kendini alamadı. Bunlardan dördüncüsü, kendisinden sonra gelen makbul olanlardan önce gelir.

5. "Annene babana saygı göster ki, Tanrın RAB'bin sana vereceği toprakta günlerin uzun olsun."

6. “Öldürmeyeceksin.”

7. “Zina etmeyeceksin.”

8. “Çalmayın.”

9. “Komşunuza karşı yalan yere tanıklık yapmayacaksınız.”

10. “Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına, erkek kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeye tamah etmeyeceksin.” Şöyleydi: “İsa Mesih'in dördüncü emri: Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın. Altı gün çalışın ve tüm işinizi yapın; ve yedinci gün, Tanrınız Rabbin Şabatıdır; ne siz, ne oğlunuz, ne kızınız, ne erkek köleniz, ne cariyeniz, ne hayvanlarınız, ne de size gelen yabancı, hiçbir iş yapmayacaksınız. kapılarınızın arasındadır. Çünkü Rab göğü, yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi altı günde yarattı; ve yedinci günde dinlendi. Bu nedenle Rab Şabat gününü mübarek kıldı ve onu kutsal kıldı.”

Başka bir deyişle, Mesih, Yahudi geleneğini ve Kendisi tarafından ilan edilen Misyonu'nun ana ilkesini takip ederek: "Yasayı çiğnemeye değil, onu yerine getirmeye geldim", köleleri yaşayan emek araçları olarak değil, köleler olarak kabul etti. insanlar.

Ancak Romalı savcı buna izin veremezdi. Kölelere insan haklarının tanınmasının Pax Romana'yı yok edeceğinin farkına varmak. Dört asırlık Roma direnişine rağmen olan da buydu.

Yahudi dinine ve onun ana hükümlerini miras alan Hıristiyanlığa göre köle bir kişidir. Roma İmparatorluğu'nun kuruluş ilkesinin aksine: Köle, kişi değildir. Köle de efendileri gibi haftanın yedinci günü (Cumartesi) çalışmıyordu ve yedinci yılda Yahudi efendi köleyi azat etmek zorunda kalıyordu. Romalılar, bu kurallar yalnızca uluslardan birinde uygulandığı sürece buna hoşgörülü davrandılar. Sonunda, İtalyan-Romalılar isterlerse köleleri azat edilmiş kişiler olarak serbest bırakmakta özgürdü. Ve isterlerse onlara çalışmama fırsatı verin. Ancak Pax Romana'da her köleyi bir erkek olarak ilan etmek, böylece efendileri gibi Cumartesi (veya Pazar - bir köleyi erkek olarak tanıma ilkesiyle karşılaştırıldığında önemli değildir) çalışmaz - dördüncü Mesih'in emri, İmparatorluğun dayandığı temel temelleri yok etme tehdidinde bulundu.

Bu arada hatırlatalım. Esseneler, kendisinden önceki İsa'nın vaaz ettiği şeyin aynısını vaaz ediyor ve kendi topluluklarına gelen herkesi özgür ilan ediyorlardı; ancak çölde münzevi olarak yaşıyorlardı ve tehlikeli değillerdi. Essene hareketi gelişemedi dünya dini. Tıpkı Yahudilik'te olduğu gibi, gerçekten inanan herkese farz olan 613 emir vardır.

İsa, dördüncüsü de dahil olmak üzere On Emir'i herkese vaaz etmeye başladığında (yani vaftiz edildikten sonra köle, bir emek aletinden insan haline geldi) ve (basitçe söylemek gerekirse) Yahudiliğin ahlâkını en üst düzeyde koruyarak, emirleri basitleştirdi. inananların uymakla yükümlü olduğu gereklilikler; ve Yahudilikte 613'ü on ilkeye indirip kendilerini bunlarla sınırlayan Romalılar buna izin veremezdi.

Roma, İsa'yı çarmıha gerdi çünkü Mesih'i yok etmemek imparatorluk için intihar demekti. Pilatus bunu hemen anladı ve bu koşullar altında hareket etmesi gereken sorumluluklara bürünmüş bir devlet adamı gibi davrandı. Roma, İsa'nın Roma'yı yok etmemesi için İsa'yı öldürdü. Ve ayrıca -bundan bahsetmek alışılmadık bir şey ki- Roma, on iki havarisinden on birini aynı nedenle şehit etti: İmparatorluğun Hıristiyanlık tarafından yok edilmesini engellemeye çalışmak. Gereksiz soruların ortaya çıkmaması için ikonostasiste reklamı yapılmayan ve tasvir edilmeyen şeyler: Yahudilerin bununla ne ilgisi var? Çünkü Yahudilerin, havarilerin (Petrus, Pavlus ve diğerlerinin) idam edilmesiyle hiçbir ilgisi olmadığı açıktı; yalnızca Romalı Yetkililer.

Hıristiyanlığın yayılmasının Roma'yı yok edeceğinin kesin olarak Romalı yetkililer açısından açık olması nedeniyle Hıristiyanlara neredeyse üç yüz yıl boyunca ciddi şekilde zulmedildi. Mesih'in birçok takipçisi İsa'dan bile daha fazla şehit oldu. Örneğin Nero, Roma sokaklarını Hıristiyanlarla aydınlatarak onları meşaleye dönüştürdü.

Ancak bunun yalnızca geçici bir faydası oldu: Hıristiyanlık Roma'yı ezdi. Üstelik Hıristiyanlık egemen din haline gelir gelmez (Theodosius ve oğlu Honorius döneminde), Roma İmparatorluğu'nda paganizm yasaklandı. Hıristiyanlık Roma'da paganizmi yendi ve zulmetmeye başladı pagan gelenekleri(yasaklama dahil Olimpiyat Oyunları) paganizmin Hıristiyanlığa üç yüzyıl boyunca zulmetmesi kadar sert bir şekilde. Hıristiyanlık ile Yahudilik arasında değil (geleneğin saçma bir şekilde hayal etmeye çalıştığı, Pilatus ve Romalıları aklamaya çalıştığı gibi), paganizm ile Hıristiyanlık arasında bir mücadele vardı. Bir yaşam ve ölüm mücadelesi. Eğer paganizm hayatta kalsaydı (ve 21. yüzyılda Hıristiyan dünyasında işler hızla restorasyona doğru ilerliyorsa), Pilatus, pagan dünyası için yüzyıllardır süren mücadele yolundaki ilk Kahraman olarak tanınacaktı. Ve yakında gerçekten de bu şekilde tanınmaları şaşırtıcı olmayacaktır.

İsa çarmıha gerilmedi

Herhangi bir İncil olayının iki anlamı vardır: açık ve gizli (manevi). Kurtarıcı ve Hıristiyanların bakış açısından bakarsak, cevap şu olabilir: Mesih çarmıha gerilmedi; O, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm insanlığın günahları için gönüllü olarak kendisinin çarmıha gerilmesine izin verdi. Bunun açık nedeni basit: Mesih, Yahudilerin dindarlığa ilişkin tüm olağan görüşlerini sorguladı ve onların rahiplik otoritesini baltaladı. Mesih'in gelişinden önce Yahudiler arasında Tanrı'ya tapınma, mükemmel bilgiden ve tüm yasa ve kuralların kesin bir şekilde uygulanmasından oluşuyordu. Kurtarıcı'nın vaazları birçok insanın Yaradan'la ilişkiye dair bu görüşün yanlışlığı hakkında düşünmesini sağladı. Ayrıca Yahudiler Eski Ahit'in kehanetlerinde vaat edilen Kral'ı bekliyorlardı. Onları Roma köleliğinden kurtarmak ve yeni bir dünyevi krallığın başına geçmek zorundaydı. Yüksek rahipler muhtemelen halkın kendi güçlerine ve Roma imparatorunun gücüne karşı açık silahlı ayaklanmasından korkuyorlardı. Bu nedenle, “Bütün halkın yok olmasındansa, halk uğruna bir adamın ölmesi bizim için daha iyidir” (bkz. Yuhanna İncili, bölüm 11, 47-53. ayetler) kararına varıldı. Bu nedenle İsa Mesih çarmıha gerildi.