İlgilenenler için.

Son zamanlarda birçok insan, Ortodoksluk ile Katoliklik, Protestanlık arasında sözde pek bir fark olmadığı yönünde çok tehlikeli bir klişe geliştirdi.Bazıları gerçekte mesafenin önemli olduğuna, neredeyse cennet ve yeryüzü gibi ve belki daha da fazla olduğuna inanıyor?

Diğerleri Ortodoks Kilisesi, bu öğretiyi çarpıtan Katoliklerin aksine, Hıristiyan inancını tam olarak Mesih'in açıkladığı, havarilerin aktardığı, kilisenin ekümenik konseyleri ve öğretmenlerinin pekiştirip açıkladığı gibi, saflık ve bütünlük içinde korumuştur. bir sürü sapkın hatayla.

Üçüncüsü, 21. yüzyılda tüm inançlar yanlıştır! 2 doğru olamaz, 2+2 her zaman 4 olur, 5 değil, 6 değil... Doğru bir aksiyomdur (kanıt gerektirmez), geri kalan her şey bir teoremdir (kanıtlanana kadar tanınamaz...) .

“O kadar çok farklı Din var ki, insanlar gerçekten 'ORADA'nın en üstte olduğunu, 'Hıristiyan Tanrısı'nın' 'Ra' ve diğer herkesle birlikte yan ofiste oturduğunu mu sanıyor... Pek çok versiyon bunların bir tarafından yazıldığını söylüyor. kişi değil, “ daha fazla güç"(Nasıl 10 anayasalı bir devlet??? Dünyanın her yerinde nasıl bir Cumhurbaşkanı onaylamayı başaramaz???)

“Din, vatanseverlik, takım sporları (futbol vb.) saldırganlığa yol açar, devletin tüm gücü “ötekilere” yönelik bu nefrete dayanır, “böyle değil”... Din milliyetçilikten daha iyi değildir, sadece üzeri bir huzur perdesiyle örtülüyor ve hemen vurmuyor ama çok daha büyük sonuçlar doğuruyor..”
Ve bu görüşlerin sadece küçük bir kısmı.

Ortodoks, Katolik ve Protestan dinleri arasındaki temel farkların neler olduğunu sakin bir şekilde düşünmeye çalışalım. Peki gerçekten o kadar büyükler mi?
Çok eski zamanlardan beri Hıristiyan inancı muhalifler tarafından saldırıya uğradı. Ayrıca, farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından Kutsal Yazıları kendilerine göre yorumlama girişimleri yapılmıştır. Belki de bu yüzdendi Hıristiyan inancı Zamanla Katolik, Protestan ve Ortodoks olarak ikiye bölündü. Hepsi çok benzer, ancak aralarında farklılıklar var. Protestanlar kimlerdir ve öğretilerinin Katolik ve Ortodoks'tan farkı nedir?

Hıristiyanlık en büyüğü dünya diniİnananların sayısı bakımından (dünya çapında yaklaşık 2,1 milyar kişi), Rusya, Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika'nın yanı sıra birçok Afrika ülkesinde de egemen dindir. Dünyanın hemen hemen her ülkesinde Hıristiyan topluluklar bulunmaktadır.

Hıristiyan doktrininin temeli, Tanrı'nın Oğlu ve tüm insanlığın Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e ve aynı zamanda Tanrı'nın üçlüsüne (Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı) olan inançtır. MS 1. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Filistin'de ve birkaç on yıl içinde Roma İmparatorluğu'nun her yerine ve onun etki alanı içinde yayılmaya başladı. Daha sonra Hıristiyanlık Batı ve Doğu Avrupa ülkelerine nüfuz etmiş, misyoner seferleri Asya ve Afrika ülkelerine ulaşmıştır. Büyük'ün başlangıcıyla coğrafi keşifler sömürgeciliğin gelişmesiyle birlikte diğer kıtalara da yayılmaya başladı.

Günümüzde üç ana yön vardır. Hristiyanlık dini: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Sözde eski Doğu kiliseleri (Ermeni havarisel kilise, Doğu Süryani Kilisesi, Kıpti, Etiyopya, Suriye ve Hint Malabar Ortodoks Kiliseleri), 451 tarihli IV Ekümenik (Khalkedon) Konseyinin kararlarını kabul etmedi.

Katoliklik

Kilisenin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak bölünmesi 1054'te meydana geldi. Katoliklik şu anda taraftar sayısı açısından en büyük Hıristiyan inancıdır. Diğer Hıristiyan mezheplerinden birkaç önemli dogmayla ayrılır: kusursuz anlayış ve Meryem Ana'nın göğe yükselişi, Araf doktrini, hoşgörüler, kilisenin başı olarak Papa'nın eylemlerinin yanılmazlığı dogması, Havari Petrus'un halefi olarak Papa'nın gücünün iddiası, evlilik sırrının değişmezliği, azizlere, şehitlere ve mübareklere hürmet.

Katolik öğretisi, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan gelişinden söz eder. Tüm Katolik rahipler bekarlık yemini ederler, vaftiz başa su dökülerek gerçekleşir. Haç işareti soldan sağa, çoğunlukla beş parmakla yapılır.

Katolikler ülkelerdeki inananların çoğunluğunu oluşturuyor Latin Amerika, Güney Avrupa (İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz), İrlanda, İskoçya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Macaristan, Hırvatistan, Malta. Nüfusun önemli bir kısmı ABD, Almanya, İsviçre, Hollanda, Avustralya, Yeni Zelanda, Letonya, Litvanya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde Katolikliği savunuyor. Orta Doğu'da Lübnan'da, Asya'da, Filipinler'de ve Doğu Timor'da, kısmen Vietnam'da çok sayıda Katolik var. Güney Kore ve Çin. Bazı Afrika ülkelerinde (özellikle eski Fransız kolonilerinde) Katolikliğin etkisi büyüktür.

Ortodoksluk

Ortodoksluk başlangıçta Konstantinopolis Patrikliğine bağlıydı; şu anda en yüksek hiyerarşileri patrik olarak adlandırılan birçok yerel (otosefali ve özerk) Ortodoks kilisesi var (örneğin, Kudüs Patriği, Moskova Patriği ve Tüm Rusya). Kilisenin başı İsa Mesih olarak kabul edilir; Ortodokslukta Papa'ya benzeyen bir figür yoktur. Manastır kurumu kilisenin yaşamında önemli bir rol oynar ve din adamları beyaz (manastır dışı) ve siyah (manastır) olarak ikiye ayrılır. Beyaz din adamlarının temsilcileri evlenebilir ve aile sahibi olabilir. Katolikliğin aksine, Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı ve onun tüm Hıristiyanlar üzerindeki önceliği, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geçişi, Araf ve Meryem Ana'nın tertemiz anlayışı hakkındaki dogmaları tanımıyor.

Ortodokslukta haç işareti sağdan sola, üç parmakla (üç parmak) yapılır. Bazı Ortodoksluk hareketlerinde (Eski İnananlar, dindaşlar) çift parmak kullanırlar - Haç işareti iki parmak.

Ortodoks Hıristiyanlar Rusya'da, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın doğu bölgelerinde, Yunanistan, Bulgaristan, Karadağ, Makedonya, Gürcistan, Abhazya, Sırbistan, Romanya ve Kıbrıs'ta inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Ortodoks nüfusun önemli bir yüzdesi Bosna-Hersek, Finlandiya'nın bir kısmı, Kazakistan'ın kuzeyi, ABD'nin bazı eyaletleri, Estonya, Letonya, Kırgızistan ve Arnavutluk'ta temsil ediliyor. Bazı Afrika ülkelerinde de Ortodoks topluluklar bulunmaktadır.

Protestanlık

Protestanlığın ortaya çıkışı 16. yüzyıla kadar uzanır ve tahakküme karşı geniş bir hareket olan Reformasyonla ilişkilendirilir. Katolik kilisesi Avrupa'da. Modern dünyada tek merkezi olmayan birçok Protestan kilisesi vardır.

Protestanlığın özgün biçimleri arasında Anglikanizm, Kalvinizm, Lutheranizm, Zwinglianizm, Anabaptizm ve Mennonizm öne çıkıyor. Daha sonra Quaker'lar, Pentikostaller, Kurtuluş Ordusu, evangelistler, Adventistler, Baptistler, Metodistler ve daha birçok hareket gelişti. Mormonlar ve Yehova Şahitleri gibi dini dernekler, bazı araştırmacılar tarafından Protestan kiliseleri, bazıları tarafından da mezhep olarak sınıflandırılmaktadır.

Protestanların çoğu, Tanrı'nın teslisi ve İncil'in otoritesi şeklindeki genel Hıristiyan dogmasını kabul eder, ancak Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların aksine, yoruma karşı çıkarlar. Kutsal Yazı. Protestanların çoğu, bir kişinin İsa Mesih'e iman yoluyla kurtarılabileceğine inanarak ikonaları, manastırcılığı ve azizlere saygıyı reddeder. Protestan kiliselerinin bir kısmı daha muhafazakar, bir kısmı daha liberal (evlilik ve boşanma konularındaki görüş farklılığı özellikle göze çarpıyor), birçoğu misyonerlik faaliyetlerinde bulunuyor. Anglikanizm gibi bir dal, birçok tezahüründe Katolikliğe yakındır; Papa'nın otoritesinin Anglikanlar tarafından tanınması sorunu şu anda tartışılmaktadır.

Dünyanın birçok ülkesinde Protestanlar var. Birleşik Krallık, ABD, İskandinav ülkeleri, Avustralya, Yeni Zelanda'da inananların çoğunluğunu oluşturuyorlar ve ayrıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Kanada ve Estonya'da da çok sayıda var. Güney Kore'nin yanı sıra Brezilya ve Şili gibi geleneksel olarak Katolik ülkelerde de Protestanların yüzdesinin giderek arttığı gözlemleniyor. Afrika'da Protestanlığın kendi dalları (örneğin Quimbangizm gibi) mevcuttur.

ORTODOKS, KATOLİKLİK VE PROTESTANLIKTA DOKTRİK, ÖRGÜTSEL VE ​​RİTÜEL FARKLARIN KARŞILAŞTIRILMASI TABLOSU

ORTODOKSİ VE PROTESTANLIK: FARK NEDİR?

Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere açıkladığı gerçeği bozulmadan korumuştur. Ancak Rab Kendisi öğrencilerini, kendileriyle birlikte olacaklar arasında gerçeği çarpıtmak ve kendi icatlarıyla bulandırmak isteyen kişilerin ortaya çıkacağı konusunda uyardı: Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında açgözlü kurtlardır.(Mat. 7 , 15).

Ve elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, Havari Petrus şunu yazdı: Yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenleriniz olacak. Ve niceleri onların sapıklıklarına uyacak ve onların aracılığıyla hakikat yolu ayıplanacak... Doğru yolu terk ederek sapmışlar... Ebedi karanlığın karanlığı onlar için hazırlanmıştır.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Sapkınlık, kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalan olarak anlaşılır. İsa Mesih'in açtığı yol, kişinin bu yola gerçekten kararlı bir niyetle ve hakikat sevgisiyle girip girmediğinin ortaya çıkması için özveri ve çaba gerektirir. Sadece kendinize Hıristiyan demek yeterli değildir; Hıristiyan olduğunuzu davranışlarınızla, sözlerinizle, düşüncelerinizle, tüm yaşamınız boyunca kanıtlamalısınız. Gerçeği onun uğruna seven kişi, düşüncelerindeki ve yaşamındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır ki, gerçek onun içine girsin, onu arındırsın ve kutsallaştırsın.

Ancak herkes bu yola saf niyetlerle çıkmıyor. Ve daha sonra Kilise'deki yaşamları kötü ruh hallerini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.

Bir kişi Allah'ın emirlerini fiilen ihlal ettiğinde bir eylem günahı vardır ve bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde bir akıl günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve kendilerini çağıranların arasında farklı zamanlar Hıristiyanlar hem eylem günahına adanmış insanları hem de zihinsel günaha adanmış insanları tespit ettiler. Her iki insan da Tanrı'ya direnir. Her iki kişi de, eğer günahtan yana kesin bir seçim yapmışsa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.

Elçi Yuhanna onlar hakkında şunları söyledi: Bizi terk ettiler ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama onlar ortaya çıktı ve bu sayede hepimizin(1 Jn. 2 , 19).

Onların kaderi kıskanılacak gibi değil çünkü Kutsal Yazılar teslim olanların sapkınlıklar... Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar(Gal. 5 , 20-21).

İnsan özgür olduğu için her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü ya Tanrı'ya giden yolu seçerek iyilik için ya da günahı seçerek özgürlüğü kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve O'nun Kilisesi'nden daha çok inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.

Yalan sokan sapkınlar ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara hatalarını açıklamaya başladılar ve onları kurguyu bırakıp gerçeğe dönmeye çağırdılar. Sözleriyle ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanlarda ısrar edenler hakkında Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun tarafından kurulan inananlar topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek kararını açıkladı. Havarisel konsey şu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra, kâfirin bozulduğunu, günah işlediğini bilerek, nefsini kınayarak, o kâfirden yüz çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).

Tarihte bunun gibi pek çok insan var. Kurdukları topluluklardan günümüze kadar gelen en yaygın ve çok sayıda olanı Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan) ve Kiliselerdir. kendilerine Protestan diyenler. Bugün Protestanlığın yolunun Ortodoks Kilisesi'nin yolundan nasıl farklılaştığına bakacağız.

Protestanlık

Bir ağaçtan herhangi bir dal koparsa, hayati sularla temasını kaybederse, kaçınılmaz olarak kurumaya başlayacak, yapraklarını kaybedecek, kırılgan hale gelecek ve ilk saldırıda kolayca kırılacaktır.

Aynı durum Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların yaşamında da görülmektedir. Tıpkı kırık bir dalın yapraklarını tutamaması gibi, gerçek kilise birliğinden ayrılanlar da artık içsel birliğini koruyamazlar. Bunun nedeni, Tanrı'nın ailesini terk ettikten sonra Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtaran gücüyle bağlarını kaybetmeleri ve kiliseden uzaklaşmalarına yol açan, gerçeğe direnme ve kendilerini başkalarının üstüne koyma yönündeki günahkar arzunun devam etmesidir. düşmüş olanlar arasında faaliyet göstermek, onlara karşı dönmek ve sürekli yeni iç bölünmelere yol açmak.

Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başında eski Katolik rahip Luther ve benzerlerinin fikirleri doğrultusunda halkın önemli bir kısmı zaten ondan ayrıldı. fikirli insanlar. Kendi topluluklarını oluşturdular ve bunları “Kilise” olarak kabul etmeye başladılar. Bu hareket yaygın isim Protestanlar ve onların ayrılmasına Reformasyon denir.

Buna karşılık Protestanlar da korumadı iç birlik ancak her biri bunun İsa Mesih'in gerçek Kilisesi olduğunu iddia eden farklı akımlara ve yönlere daha da fazla bölünmeye başladılar. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şu anda dünyada yirmi binden fazlası var.

Yönlerinin her birinin, tanımlanması uzun zaman alacak olan kendine has doktrin özellikleri vardır ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylıklarının karakteristik özelliği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.

Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı bir protestoydu.

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) belirttiği gibi, aslında “birçok yanlış anlama Roma Kilisesi'ne sızmıştır. Luther, Latinlerin hatalarını reddederek, bu hataların yerine İsa'nın Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisini koymuş olsaydı, iyi bir şey yapmış olurdu; ama bunların yerine kendi hatalarını koydu; Roma’nın çok önemli olan bazı yanılgıları tamamen takip edildi, bazıları da güçlendirildi.” “Protestanlar papaların çirkin gücüne ve tanrısallığına isyan ettiler; ancak doğrudan kutsal Hakikat için çabalamak amacıyla değil, ahlaksızlık içinde boğularak tutkuların dürtüsüyle hareket ettikleri için, onu görmeye layık olmadıkları ortaya çıktı.

Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki hatalı düşünceyi terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiği yönündeki Katolik yanılgısını korudular.

Kutsal Yazı

Protestanlar şu prensibi formüle ettiler: "Yalnızca Kutsal Yazılar", bu onların otorite olarak yalnızca İncil'i tanıdıkları ve Kilise'nin Kutsal Geleneğini reddettikleri anlamına gelir.

Ve bu konuda kendileriyle çelişiyorlar, çünkü Kutsal Yazıların kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe saygı duyulması gerektiğini gösteriyor: Sözle ya da mesajımızla size öğretilen gelenekleri koruyun ve sürdürün(2 Sel. 2 , 15), Havari Pavlus yazıyor.

Bir kişi bir metin yazıp dağıtırsa farklı insanlar, ve sonra sizden onu nasıl anladıklarını açıklamanızı isterse, muhtemelen birisinin metni doğru anladığını ve birinin yanlış anladığını, bu kelimelere kendi anlamlarını koyduğunu göreceksiniz. Herhangi bir metnin mümkün olduğu bilinmektedir. farklı varyantlar anlayış. Bunlar doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Aynı şey, eğer onu Kutsal Gelenek'ten ayırırsak, Kutsal Yazıların metni için de geçerlidir. Aslında Protestanlar Kutsal Yazıların herkesin istediği şekilde anlaşılması gerektiğini düşünüyor. Ancak bu yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.

Japonya'nın Aziz Nicholas'ı bu konuda şöyle yazmıştı: “Japon Protestanlar bazen bana gelip Kutsal Yazılardan bazı pasajları açıklamamı istiyorlar. "Ama sizin de misyoner öğretmenleriniz var, onlara sorun" diyorum, "Ne cevap veriyorlar?" - “Biz onlara sorduk, dediler ki: bildiğiniz gibi anlayın; ama benim kişisel görüşümü değil, Tanrı'nın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor”... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, açık ve sağlam. - Çünkü biz Kutsal'dan ayrıyız. Kutsal Yazılardan gelen Kutsal Geleneği de kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih'in ve Havarilerinin zamanından bu güne kadar Kilisemizin yaşayan, kesintisiz sesidir ve günümüze kadar kalacaktır. dünyanın sonu. Kutsal Yazıların tümü buna dayanmaktadır.”

Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanet tek başına çözülemez, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle dile getirilmemiştir, ancak bunu Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yönlendirilerek söylemiştir.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından etkilenen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını açıklayabilir.

Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütün oluşturur ve en başından beri de öyle olmuştur.

Rab İsa Mesih yazılı olarak değil sözlü olarak elçilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını açıkladı (Lk. 24 , 27) ve aynı şeyi ilk Ortodoks Hıristiyanlara sözlü olarak öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk havarisel toplulukları taklit etmek istiyorlar, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların Yeni Ahit metinleri yoktu ve her şey gelenek gibi ağızdan ağza aktarılıyordu.

İncil Tanrı tarafından Ortodoks Kilisesi için verilmiştir; Ortodoks Kilisesinin Konsillerinde Kutsal Geleneğe uygun olarak İncil'in kompozisyonunu onaylaması; Protestanların ortaya çıkışından çok önce Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Kitabı sevgiyle korumasıydı. Topluluklarında Kutsal Yazılar.

Protestanlar, kendileri tarafından yazılmayan, toplanmayan, muhafaza edilmeyen İncil'i kullanarak Kutsal Geleneği reddederler ve böylece Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kendilerine kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve sıklıkla ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insani geleneklerini ortaya koyarlar ve havarinin sözüne göre, İsa'ya göre değil, insan geleneğine göre boş bir aldatmaca(Kol. 2:8).

Ayinler

Protestanlar, Tanrı'nın bunlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmadıkları için rahipliği ve kutsal ayinleri reddettiler ve benzer bir şey bırakmış olsalar bile, bunların sadece geçmişte kalanların sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna inanarak sadece isim olduğunu düşünüyorlardı. tarihi olaylar ve kendi başına kutsal bir gerçeklik değil. Piskoposlar ve rahipler yerine, her piskoposun ve rahibin Tanrı'nın kutsamasına sahip olduğu Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf dizisi olmayan papazlar aldılar ve bu, günümüzden İsa Mesih'e kadar izlenebilmektedir. Kendisi. Protestan papaz yalnızca toplum yaşamının sözcüsü ve yöneticisidir.

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) dediği gibi, "Luther... papaların kanunsuz gücünü tutkuyla reddediyor, yasal gücü reddediyor, piskoposluk rütbesinin kendisini, kutsamayı reddediyor, her ikisinin de kuruluşu havarilerin kendilerine ait olmasına rağmen ... Günahların İtiraf Edilmesi Kutsal Yazıları'nın tümü günahların itiraf edilmeden bağışlanmasının imkansız olduğuna tanıklık etmesine rağmen, İtiraf Sakramentini reddetti. Protestanlar diğer kutsal törenleri de reddettiler.

Meryem Ana'ya ve azizlere hürmet

Rab İsa Mesih'in insan ırkını doğuran En Kutsal Meryem Ana, peygamberlik niteliğinde şöyle dedi: bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri - Ortodoks Hıristiyanlar hakkında söylendi. Ve aslında o zamandan bu yana nesilden nesile tüm Ortodoks Hıristiyanlar saygı duydular. Tanrının kutsal Annesi Meryemana. Ancak Protestanlar, Kutsal Yazılara aykırı olarak onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.

Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunda sonuna kadar yürüyen insanlar, Tanrı ile birleşmiş ve O'nunla her zaman uyum içindedir.

Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Hatta insan, sevdiği arkadaşı kendisinden bir şey istese mutlaka yerine getirmeye çalışır, Allah da azizlerin isteklerini seve seve dinler ve hızla yerine getirir. Bilinmektedir ki, dünya hayatında bile sorduklarında mutlaka cevap vermiştir. Örneğin, Annenin isteği üzerine, yeni evli zavallılara yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için ziyafette bir mucize gerçekleştirdi (Yu. 2 , 1-11).

Kutsal Yazılar bunu bildirir Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü O'nun yanında herkes diridir(Luka 20:38). Bu nedenle insanlar ölümden sonra iz bırakmadan kaybolmazlar, ancak yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatına sahip olur. Kutsal Yazılar doğrudan, ölen azizlerin Tanrı'ya dileklerde bulunduğunu ve O'nun bunları duyduğunu söyler (bkz: Vahiy. 6 , 9-10). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar saygı duyuyor kutsal bakire Meryem ve diğer azizler ve bizim için Tanrı'nın önünde şefaat etmelerini rica ederek onlara dönüyoruz. Deneyimler, birçok şifanın, ölümden kurtuluşun ve diğer yardımların, dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından alındığını göstermektedir.

Örneğin 1395 yılında büyük Moğol komutanı Timurlenk, büyük bir orduyla, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirmek ve yok etmek için Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya karşı koyacak güçleri yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan kendilerini yaklaşan felaketten kurtarmak için Tanrı'ya dua etmesini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Tamerlane beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri çevirip geri dönmeleri gerektiğini duyurdu. Sebebi sorulduğunda, geceleri rüyasında büyük bir dağ gördüğünü, tepesinde güzel, parlak bir kadının durduğunu ve ona Rus topraklarını terk etmesini emrettiğini söyledi. Ve Tamerlane olmasa da Ortodoks Hristiyan Ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygıdan dolayı Ona teslim oldu.

Ölüler için dualar

Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olmayı başaramayan Ortodoks Hıristiyanlar, ölümden sonra da kaybolmazlar, ancak kendilerinin dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, Rab'bin bu dualar aracılığıyla ölen sevdiklerimizin ölümünden sonraki kaderi için yardım gönderdiğine inanarak ölüler için dua eder. Ancak Protestanlar da bunu kabul etmek istemiyor ve ölüler için dua etmeyi reddediyorlar.

Gönderiler

Rab İsa Mesih takipçileri hakkında şunları söyledi: Damat'ın yanlarından alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar.(Mk. 2 , 20).

Rab İsa Mesih, ilk kez Yahuda'nın O'na ihanet ettiği ve kötü adamların O'nu yargılamak için yakaladığı Çarşamba günü, ikinci kez ise kötü adamların O'nu çarmıhta çarmıha gerdiği Cuma günü öğrencilerinin elinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerinin yerine getirilmesi için Ortodoks Hıristiyanlar, eski çağlardan beri her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutarlar, Rab uğruna hayvansal ürünler yemekten ve çeşitli eğlence türlerinden uzak dururlar.

Rab İsa Mesih kırk gün kırk gece oruç tuttu (bkz: Matta. 4 , 2), öğrencilerine örnek teşkil ediyor (bkz: Yuhanna. 13 , 15). Ve İncil'in dediği gibi havariler, Rabbine ibadet etti ve oruç tuttu(Elçilerin İşleri 13 , 2). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların bir günlük oruçlara ek olarak, en önemlisi Büyük Perhiz olmak üzere çok günlük oruçları da vardır.

Protestanlar oruç tutmayı ve oruç tutma günlerini reddederler.

Kutsal görüntüler

Gerçek Tanrı'ya tapınmak isteyen kimse, ya insanlar tarafından ya da Tanrı'dan uzaklaşıp kötülüğe dönüşen ruhlar tarafından icat edilen sahte tanrılara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanıltmak ve onları gerçek Tanrı'ya ibadet etmekten kendilerine ibadet etmekten alıkoymak için sıklıkla ortaya çıktı.

Bununla birlikte, tapınağın inşasını emreden Rab, bu eski zamanlarda bile, içinde Kerubim görüntülerinin yapılmasını da emretti (bkz. Örn. 25, 18-22) - Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal melekler haline gelen ruhlar . Bu nedenle, ilk zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. 2.-3. yüzyıllarda paganların zulmüne uğrayan Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandıkları antik yeraltı yer altı mezarlarında Meryem Ana'yı, havarileri ve İncil'den sahneleri tasvir ediyorlardı. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar bulunmaktadır. Onlara bakıldığında kişinin ruhen yükselmesi daha kolaydır. prototip, enerjinizi ona dua etmeye yoğunlaştırın. Kutsal ikonaların önünde yapılan bu tür dualardan sonra Tanrı sıklıkla insanlara yardım gönderir ve sıklıkla mucizevi şifalar meydana gelir. Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar, 1395'te Tamerlane ordusundan kurtulmak için Tanrı'nın Annesinin simgelerinden biri olan Vladimir simgesinde dua ettiler.

Ancak Protestanlar, hatalarından dolayı, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlayamadıkları için kutsal imgelere saygıyı reddederler. Bu onların İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen manevi ruh halinden kaynaklanmaktadır - sonuçta yalnızca kutsal ve kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir aziz imajı arasındaki temel farkı fark etmede başarısız olabilir. ve kötü bir ruhun görüntüsü.

Diğer farklılıklar

Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa zaten kurtulmuş ve kutsal olacağına ve bunun için özel bir çalışmaya gerek olmadığına inanırlar. Ve Havari Yakup'u takip eden Ortodoks Hıristiyanlar buna inanıyorlar: İmanın amelleri yoksa kendisi ölüdür(James. 2, 17). Ve Kurtarıcı'nın Kendisi şöyle dedi: Bana “Tanrım! Tanrım!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Babanın iradesini ifade eden emirlerin yerine getirilmesi ve böylece inancın fiilen kanıtlanması gerektiği anlamına gelir.

Ayrıca Protestanların manastırları veya manastırları yoktur, ancak Ortodoks Hıristiyanların vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ve ayrıca, Allah rızası için üç ek yemin daha ederler: bekarlık yemini, açgözlülük yemini (kendi mülküne sahip olmama) ve manevi bir lidere itaat yemini. Bu konuda bekar, açgözlü olmayan ve Rab'be tamamen itaat eden Havari Pavlus'u örnek alıyorlar. Manastır yolu, sıradan yoldan daha yüksek ve daha görkemli kabul edilir - Aile adamı ancak meslekten olmayan biri de kurtarılabilir ve aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar da vardı, yani havariler Petrus ve Philip.

19. yüzyılın sonlarında Japonya Aziz Nikolaos'a, Japonya'daki Ortodoksların yalnızca iki misyoneri olmasına ve Protestanların altı yüz misyonerine sahip olmasına rağmen neden Japonların Protestanlıktan ziyade Ortodoksluğa geçtiğini sorduğunda şu cevabı verdi: “Bu öyle değil. insanlar hakkında, ama öğretme konusunda. Bir Japon, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce onu iyice inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği tanır, Protestan misyonunda Protestanlığı tanır, bizim öğretimiz vardır, o zaman bildiğim kadarıyla her zaman Ortodoksluğu kabul eder.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisi saf ve bütün olarak korunur; Biz buna Katolikler gibi bir şey eklemedik, Protestanlar gibi de bir şey çıkarmadık.”

Aslında Ortodoks Hıristiyanlar, Aziz Theophan the Recluse'un söylediği gibi, bu değişmez gerçeğe ikna olmuşlardır: “Tanrı'nın indirdiği ve emrettiği şeye hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi ekliyor ama bunlar çıkarıyor... Katolikler havarisel geleneği bulandırmışlar. Protestanlar meseleyi düzeltmek için yola çıktılar ve durumu daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası vardır ama Protestanların da bir papası vardır, Protestan olursa olsun.”

Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda, kendi düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes, kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulur ve çoğu zaman, Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmasa bile, Tanrı'nın Kendisi önderlik eder. böyle insanlar gerçeğe. Örnek olarak yakın zamanda yaşanan, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeyi aktarıyorum.

ABD davası

1960'larda Amerika'nın Kaliforniya eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde büyük bir grup genç Protestan, bildikleri tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar. havarilerin ardından İsa Kilisesi ortadan kaybolmuştu ve sözde ancak 16. yüzyılda Luther ve Protestanlığın diğer liderleri tarafından yeniden canlandırıldı. Ancak böyle bir düşünce, İsa'nın, cehennemin kapılarının Kilisesi'ne karşı galip gelemeyeceği yönündeki sözleriyle çelişmektedir. Ve sonra bu gençler, Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin sürekli tarihinin izini sürerek, en eski antik çağlardan birinci yüzyıldan ikinci yüzyıla, daha sonra üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar. Ve böylece, uzun yıllara dayanan araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalılar böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmadı veya onlara bu tür düşünceler aşılamadı, ancak Hıristiyanlığın tarihi bunu kanıtladı. onlara bu gerçeği Ve sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, hepsi, iki binden fazla kişi, Ortodoksluğu kabul etti.

Benini'deki vaka

Başka bir hikaye Batı Afrika'da, Benin'de yaşandı. Bu ülkede hiç Ortodoks Hıristiyan yoktu, sakinlerin çoğu pagandı, birkaçı İslam'ı kabul ediyordu ve bazıları da Katolik veya Protestandı.

Bunlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam, 1969'da bir talihsizlik yaşadı: Beş yaşındaki oğlu Eric ciddi bir şekilde hastalandı ve felç geçirdi. Bekhanzin oğlunu hastaneye götürdü ancak doktorlar çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Acılı baba daha sonra Protestan “Kilisesine” döndü ve Tanrı'nın oğlunu iyileştirmesi umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Fakat bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra Optat, yakınlarından bazılarını evinde topladı ve onları Eric'in iyileşmesi için birlikte İsa Mesih'e dua etmeye ikna etti. Ve onların duasından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra Tanrı'ya yaptıkları dualar sayesinde giderek daha fazla mucizevi şifa meydana geldi. Bu yüzden her şey onlara gitti Daha fazla insan- hem Katolikler hem de Protestanlar.

1975 yılında cemaat kendisini bağımsız bir kilise olarak kurmaya karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini öğrenmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdi. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Bekhanzin bir vahiy aldı: Kilise topluluklarına ne ad vermeleri gerektiği sorulduğunda Tanrı şu cevabı verdi: "Benim Kiliseme Ortodoks Kilisesi denir." Bu Benin halkını çok şaşırttı çünkü Eric dahil hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığından haberdar değildi ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarına "Benin Ortodoks Kilisesi" adını verdiler ve ancak on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski çağlardan beri bu şekilde anılan ve tarihi havarilere kadar uzanan gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, 2.500'den fazla kişiden oluşan hep birlikte Ortodoks Kilisesi'ne geçtiler. Rab, hakikate giden kutsallık yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine bu şekilde yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesine getirir.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark

Hıristiyan Kilisesi'nin Batı (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmındaki toprakları kaybettiği 8.-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında Papa'nın Konstantinopolis büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans Patriği Michael Cyrularius ve takipçilerini lanetledi. Birkaç gün sonra Konstantinopolis'te Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılıklı olarak lanetlendiği bir konsey toplandı. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle yoğunlaştı: Bizans, Roma ile iktidar için tartıştı. Doğu ve Batı arasındaki güvensizlik, 1202 yılında Bizans'a yapılan Haçlı Seferi'nin ardından Batılı Hıristiyanların doğulu dindaşlarına karşı çıkmasıyla açık bir düşmanlığa dönüştü. Sadece 1964'te Konstantinopolis Patriği Athenagoras ve Papa Paul VI resmi olarak 1054'ün laneti kaldırıldı. Ancak geleneklerdeki farklılıklar yüzyıllar boyunca derinlere kök salmıştır.

Kilise organizasyonu

Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü, Sırp, Yunan, Romen ve diğerleri de var. Bu Kiliseler patrikler, başpiskoposlar ve metropoller tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri ayinlerde ve dualarda birbirleriyle birlik içinde değildir (Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bu, bireysel Kiliselerin tek bir Evrensel Kilise'nin parçası olması için gerekli bir koşuldur). Ayrıca tüm Ortodoks Kiliseleri birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımıyor. Ortodoks Hıristiyanlar İsa Mesih'i Kilise'nin başı olarak görüyorlar.

Ortodoks Kilisesi'nin aksine Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm kesimleri birbiriyle iletişim halinde olup, aynı inancı takip etmekte ve Papa'yı başları olarak kabul etmektedir. Katolik Kilisesi'nde, Katolik Kilisesi içinde ayin ibadeti ve kilise disiplini açısından birbirinden farklı topluluklar (ritler) vardır. Roma, Bizans ayinleri vs. var. Dolayısıyla Roma ayinine mensup Katolikler, Bizans ayinine mensup Katolikler vb. var ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri. Katolikler ayrıca Papa'yı Kilise'nin başı olarak kabul ederler.

İlahi hizmet

Ortodokslar için ana ibadet hizmeti İlahi Ayindir, Katolikler için ise Ayindir (Katolik ayini).

Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak durmak gelenekseldir. Diğer Doğu Ayini Kiliselerinde ayinler sırasında oturmaya izin verilmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar koşulsuz teslimiyetin bir işareti olarak diz çökerler. Yaygın inanışın aksine Katoliklerin ibadet sırasında hem oturması hem de ayakta durması adettendir. Katoliklerin diz çökerek dinledikleri ayinler var.

Tanrının annesi

Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi her şeyden önce Tanrı'nın Annesidir. Bir aziz olarak saygı görür, ancak o da tüm ölümlüler gibi orijinal günahla doğdu ve tüm insanlar gibi öldü. Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklik, Meryem Ana'nın ilk günah olmadan tertemiz bir şekilde hamile kaldığına ve yaşamının sonunda canlı olarak cennete yükseldiğine inanır.

İnanç sembolü

Ortodokslar Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanırlar. Katolikler Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul'dan geldiğine inanırlar.

Ayinler

Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi yedi ana Kutsal Ayini tanır: Vaftiz, Onaylama (Onay), Komünyon (Eucharist), Kefaret (İtiraf), Rahiplik (Ordinasyon), Meshetme (Unction) ve Evlilik (Düğün). Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin ritüelleri neredeyse aynıdır, farklılıklar yalnızca kutsal törenlerin yorumlanmasındadır. Örneğin vaftiz töreni sırasında Ortodoks Kilisesi bir çocuk veya bir yetişkin yazı tipine dalar. Katolik kilisesinde bir yetişkine veya çocuğa su serpilir. Komünyon kutsallığı (Eucharist) mayalı ekmek üzerinde kutlanır. Hem rahiplik hem de laiklik hem Kandan (şaraptan) hem de Mesih'in Bedeninden (ekmek) pay alır. Katoliklikte cemaat kutsallığı mayasız ekmek üzerinde kutlanır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, laikler yalnızca Mesih'in Bedeninden pay alır.

Araf

Ortodoksluk ölümden sonra arafın varlığına inanmaz. Her ne kadar ruhların kıyametten sonra cennete gitmeyi umarak ara bir durumda olabileceği varsayılıyor. Katoliklikte ruhların cenneti beklediği arafla ilgili bir dogma vardır.

İnanç ve ahlak
Ortodoks Kilisesi yalnızca 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanıyor. Katolikler Papa'yı başları olarak tanır ve aynı inancı paylaşırlar. Katolik Kilisesi içinde farklı ayin ibadeti biçimlerine sahip topluluklar olmasına rağmen: Bizans, Roma ve diğerleri. Katolik Kilisesi, sonuncusu 1962-1965'te gerçekleşen 21. Ekümenik Konsil'in kararlarını tanır.

Ortodokslukta, rahipler tarafından karara bağlanan bireysel davalarda boşanmalara izin verilmektedir. Ortodoks din adamları “beyaz” ve “siyah” olarak ikiye ayrılıyor. “Beyaz din adamlarının” temsilcilerinin evlenmesine izin veriliyor. Doğru, o zaman piskoposluk veya daha yüksek rütbe alamayacaklar. “Siyah din adamları” bekarlık yemini eden keşişlerdir. Katolikler için evliliğin kutsallığı ömür boyu kabul edilir ve boşanma yasaktır. Tüm Katolik din adamları bekarlık yemini ederler.

Haç işareti

Ortodoks Hıristiyanlar sadece sağdan sola üç parmakla haç çiziyorlar. Katolikler soldan sağa doğru haç çıkarırlar. Haç oluştururken parmaklarınızı nasıl yerleştireceğinize dair tek bir kuralları yoktur, bu nedenle birkaç seçenek kök salmıştır.

Simgeler
Ortodoks ikonalarda azizler ters perspektif geleneğine göre iki boyutlu olarak tasvir edilmektedir. Bu, eylemin başka bir boyutta, ruh dünyasında gerçekleştiğini vurguluyor. Ortodoks simgeler anıtsal, katı ve sembolik. Katolikler arasında azizler, genellikle heykel şeklinde, doğal bir şekilde tasvir edilir. Katolik ikonları düz perspektifte boyanmıştır.

İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin heykelsi görüntüleri Katolik kiliseleri Doğu Kilisesi tarafından kabul edilmiyor.

çarmıha gerilme
Ortodoks haçı, biri kısa ve üstte yer alan üç çapraz çubuğa sahiptir ve çarmıha gerilmiş Mesih'in başının üzerine çivilenmiş "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" yazıtının bulunduğu tableti simgelemektedir. Alttaki enine çubuk bir taburedir ve uçlarından biri yukarıya bakar ve Mesih'in yanında çarmıha gerilen, ona inanan ve onunla birlikte yükselen hırsızlardan birine işaret eder. Çubuğun ikinci ucu aşağıya doğru bakıyor, bu da İsa'ya iftira atmasına izin veren ikinci hırsızın cehenneme gittiğinin bir işareti. Ortodoks haçında İsa'nın her ayağı ayrı bir çiviyle çakılmıştır. Farklı Ortodoks haçı, Katolik haçı iki çapraz çubuktan oluşur. Eğer İsa tasvir ediliyorsa, İsa'nın her iki ayağı da çarmıhın tabanına tek çiviyle çakılır. Katolik haçlarındaki ve ikonlardaki Mesih, doğal olarak tasvir edilmiştir - vücudu ağırlık altında sarkar, işkence ve ıstırap, görüntü boyunca fark edilir.

Merhum için cenaze töreni
Ortodoks Hıristiyanlar ölüleri 3., 9. ve 40. günlerde ve ardından iki yılda bir anarlar. Katolikler her zaman 1 Kasım Anma Günü'nde ölüleri hatırlar. Bazı Avrupa ülkelerinde 1 Kasım resmi izin günlerimdeyim. Ölen kişiler ölümden sonraki 3., 7. ve 30. günlerde de anılır ancak bu gelenek tam anlamıyla yerine getirilmemektedir.

Mevcut farklılıklara rağmen, hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini ilan etmeleri ve vaaz etmeleri gerçeğinde birleşiyor.

sonuçlar:

1. Ortodokslukta, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskoposun başkanlığında "somutlaştığı" genel olarak kabul edilir. Katolikler Evrensel Kilise'ye ait olmak için buna eklerler yerel Kilise yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olmalıdır.
2. Dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği yoktur. Birkaç bağımsız kiliseye bölünmüştür. Dünya Katolikliği tek bir kilisedir.
3. Katolik Kilisesi, inanç ve disiplin, ahlak ve yönetim konularında Papa'nın önceliğini kabul eder. Ortodoks kiliseleri Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor.
4. Kiliseler, Kutsal Ruh'un ve Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılan Mesih'in annesinin ve Katoliklikte Meryem Ana'nın rolünü farklı görüyorlar. Ortodokslukta Araf kavramı yoktur.
5. Ortodoks ve Katolik Kiliselerinde aynı kutsal törenler uygulanır, ancak bunların uygulanmasına ilişkin ritüeller farklıdır.
6. Katolikliğin aksine Ortodoksluğun Araf konusunda bir dogması yoktur.
7. Ortodoks ve Katolikler haçı farklı şekillerde yaratırlar.
8. Ortodoksluk boşanmaya izin veriyor ve "beyaz din adamları" evlenebiliyor. Katoliklikte boşanma yasaktır ve tüm manastır din adamları bekarlık yemini ederler.
9. Ortodoks ve Katolik Kiliseleri farklı Ekümenik Konseylerin kararlarını tanır.
10. Ortodokslardan farklı olarak Katolikler, azizleri ikonaların üzerinde natüralist bir tarzda tasvir ederler. Ayrıca Katolikler arasında İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin heykelsi görüntüleri yaygındır.
    

Yani... Herkes, Katolikliğin ve Ortodoksluğun, Protestanlık gibi, tek bir dinin, Hıristiyanlığın yönelimleri olduğunu anlıyor. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlığa ait olmasına rağmen aralarında önemli farklılıklar vardır.

Katoliklik yalnızca bir kilise tarafından temsil ediliyorsa ve Ortodoksluk, doktrinleri ve yapıları bakımından homojen olan birkaç bağımsız kiliseden oluşuyorsa, o zaman Protestanlık, hem organizasyon hem de doktrinin bireysel ayrıntıları bakımından birbirinden farklı olabilecek birçok kilisedir.

Protestanlık, din adamları ile laikler arasında temel bir karşıtlığın bulunmaması, karmaşık dinlerin reddedilmesiyle karakterize edilir. kilise hiyerarşisi, basitleştirilmiş kült, manastırcılığın olmaması, bekarlık; Protestanlıkta Tanrı'nın Annesi, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye indirgenmiştir (vaftiz ve cemaat).
Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestanlık başta ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri olmak üzere Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yaygındır. Dolayısıyla Protestanlar, birkaç bağımsız Hıristiyan kilisesinden birine mensup olan Hıristiyanlardır.

Onlar Hıristiyandırlar ve Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlarla birlikte Hıristiyanlığın temel ilkelerini paylaşırlar.
Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların bazı konulardaki görüşleri farklılık göstermektedir. Protestanlar İncil'in otoritesine her şeyden çok değer verirler. Ortodoks ve Katolikler geleneklerine daha çok değer verirler ve Kutsal Kitabı yalnızca bu Kiliselerin liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanırlar. Farklılıklarına rağmen tüm Hıristiyanlar, Yuhanna İncili'nde (17:20-21) kayıtlı olan Mesih'in duasında hemfikirdir: "Yalnızca onlar için değil, aynı zamanda onların sözü aracılığıyla Bana iman edenler için de dua ediyorum ki, hepsi bir ol..."

Hangi tarafa baktığınıza bağlı olarak hangisi daha iyi? Devletin gelişmesi ve zevk içinde yaşaması için Protestanlık daha kabul edilebilirdir. Bir kişi acı çekme ve kurtuluş düşüncesiyle hareket ediyorsa, o zaman Katoliklik mi?

Kişisel olarak benim için önemli olan P Ortodoksluk, Tanrı'nın Sevgi olduğunu öğreten tek dindir (Yuhanna 3:16; 1Yuhanna 4:8). Ve bu niteliklerden biri değil, Tanrı'nın Kendisiyle ilgili ana ifşasıdır - O'nun tamamen iyi, sürekli ve değişmez, tamamen mükemmel Sevgi olduğu ve O'nun insan ve dünya ile ilgili tüm eylemlerinin sevgi olduğu. sadece sevginin ifadesi. Bu nedenle, Kutsal Yazılar ve Kutsal Babalar kitaplarının sıklıkla bahsettiği öfke, ceza, intikam vb. Tanrı "duyguları", mümkün olan en geniş insan çevresine vermek amacıyla kullanılan sıradan antropomorfizmlerden başka bir şey değildir. insanlar, en erişilebilir biçimde, Tanrı'nın dünyadaki takdirine dair bir fikir. Bu nedenle diyor St. John Chrysostom (IV. Yüzyıl): “Tanrı ile ilgili olarak “öfke ve öfke” sözlerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. İlahi olan tüm bu tür şeylere yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenmiştir” (Sohbet on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).

Herkesinki kendine...

1054 yılına kadar Hıristiyan Kilisesi tek ve bölünmezdi. Bölünme, Papa Leo IX ile Konstantinopolis Patriği Michael Cyroularius arasındaki anlaşmazlıklar nedeniyle meydana geldi. Çatışma, 1053'te birkaç Latin kilisesinin ikincisi tarafından kapatılması nedeniyle başladı. Bunun için papalık elçileri Kirularius'u Kilise'den aforoz etti. Buna yanıt olarak patrik, papalık elçilerini lanetledi. 1965 yılında karşılıklı lanetler kaldırıldı. Ancak kiliselerdeki bölünme henüz aşılmış değil. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık.

Doğu Kilisesi

Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki fark, bu dinlerin her ikisi de Hıristiyan olduğundan çok önemli değildir. Bununla birlikte, öğretme, ayinlerin icrası vb. konularda hala bazı farklılıklar vardır. Hangileri olduğunu biraz sonra konuşacağız. Öncelikle Hıristiyanlığın ana yönlerine kısa bir genel bakış yapalım.

Batının ortodoks dini olarak adlandırılan Ortodoksluk, şu anda yaklaşık 200 milyon kişi tarafından uygulanıyor. Her gün yaklaşık 5 bin kişi vaftiz ediliyor. Hıristiyanlığın bu yönü esas olarak Rusya'nın yanı sıra bazı BDT ülkeleri ve Doğu Avrupa'da da yayıldı.

Rusların vaftizi 9. yüzyılın sonunda Prens Vladimir'in girişimiyle gerçekleşti. Büyük bir pagan devletinin hükümdarı, Bizans İmparatoru II. Vasily'nin kızı Anna ile evlenme arzusunu dile getirdi. Ancak bunun için Hıristiyanlığa geçmesi gerekiyordu. Rusların otoritesini güçlendirmek için Bizans'la ittifak son derece gerekliydi. 988 yazının sonunda çok sayıda Kiev sakini Dinyeper sularında vaftiz edildi.

Katolik kilisesi

1054'teki bölünme sonucunda Batı Avrupa'da ayrı bir mezhep ortaya çıktı. Doğu Kilisesi temsilcileri ona “Katolikos” adını verdiler. Yunancadan tercüme edildiğinde “evrensel” anlamına gelir. Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki fark, yalnızca bu iki Kilisenin Hıristiyanlığın bazı dogmalarına yaklaşımında değil, aynı zamanda bizzat gelişim tarihinde de yatmaktadır. Batı itirafı, Doğu itirafına kıyasla çok daha katı ve fanatik kabul ediliyor.

Örneğin Katolik tarihindeki en önemli dönüm noktalarından biri, halka büyük acı getiren Haçlı Seferleri'ydi. Bunlardan ilki 1095 yılında Papa II. Urban'ın çağrısıyla düzenlendi. Sonuncusu - sekizincisi - 1270'de sona erdi. Tüm Haçlı seferlerinin resmi hedefi, Filistin'in “kutsal toprağı”nın ve “Kutsal Kabir”in kâfirlerden kurtarılmasıydı. Asıl olan Müslümanlara ait olan toprakların fethidir.

1229'da Papa George IX, inançtan dönenler için bir kilise mahkemesi olan Engizisyon'u kuran bir kararname yayınladı. İşkence ve kazıkta yakma - Orta Çağ'da aşırı Katolik fanatizmi bu şekilde ifade edildi. Engizisyonun varlığı sırasında toplamda 500 binden fazla kişiye işkence yapıldı.

Elbette Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki fark (bu makalede kısaca ele alınacaktır) çok geniş ve derin bir konudur. Ancak genel anlamda gelenekleri ve temel konsepti Kilisenin halkla ilişkisine bağlı olarak anlaşılabilir. Batı itirafı, "sakin" Ortodoks itirafının aksine her zaman daha dinamik ama aynı zamanda agresif olarak görülmüştür.

Şu anda Katoliklik çoğu Avrupa ve Latin Amerika ülkesinde devlet dinidir. Modern Hıristiyanların yarısından fazlası (1,2 milyar insan) bu özel dini savunuyor.

Protestanlık

Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki fark, birincisinin neredeyse bin yıl boyunca birlik ve bölünmez kalması gerçeğinde de yatmaktadır. 14. yüzyılda Katolik Kilisesi'nde. bir bölünme yaşandı. Bu, o dönemde Avrupa'da ortaya çıkan devrimci bir hareket olan Reformasyonla bağlantılıydı. 1526'da Alman Lüteriyenlerin talebi üzerine İsviçre Reichstag'ı vatandaşlar için özgür din seçimi hakkına ilişkin bir kararname yayınladı. Ancak 1529'da kaldırıldı. Sonuç olarak, birçok şehir ve prensin protestosu gerçekleşti. “Protestanlık” kelimesi buradan gelmektedir. Bu Hıristiyan hareketi ayrıca iki kola ayrılmıştır: erken ve geç.

Şu anda Protestanlık esas olarak İskandinav ülkelerinde yaygındır: Kanada, ABD, İngiltere, İsviçre ve Hollanda. 1948'de Dünya Kiliseler Konseyi kuruldu. Protestanların toplam sayısı yaklaşık 470 milyon kişidir. Bu Hıristiyan hareketinin çeşitli mezhepleri vardır: Baptistler, Anglikanlar, Lutherciler, Metodistler, Kalvinistler.

Günümüzde Dünya Protestan Kiliseleri Konseyi aktif bir barış sağlama politikası izlemektedir. Bu dinin temsilcileri uluslararası gerilimin hafifletilmesini savunuyor, devletlerin barışı savunma çabalarını destekliyor vb.

Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki fark

Elbette yüzyıllar boyunca süren bölünme boyunca kiliselerin geleneklerinde önemli farklılıklar ortaya çıktı. Hıristiyanlığın temel ilkesine, yani İsa'nın Kurtarıcı ve Tanrı'nın Oğlu olarak kabulüne değinmediler. Bununla birlikte, Yeni ve Eski Ahit'teki belirli olaylarla ilgili olarak çoğu zaman birbirini dışlayan farklılıklar bile vardır. Bazı durumlarda, çeşitli ritüelleri ve kutsal törenleri yürütme yöntemleri aynı fikirde değildir.

Hıristiyan haçı: farklılıklar

Kutsal Ruh'un inişine ilişkin anlaşmazlıklar Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki temel farktır. Tablo aynı zamanda çok önemli olmasa da yine de tutarsızlıklar da gösteriyor. Uzun zaman önce ortaya çıktılar ve görünüşe göre kiliselerin hiçbiri bu çelişkileri çözmek için özel bir istek göstermiyor.

Hıristiyanlığın farklı yönlerinin niteliklerinde de farklılıklar vardır. Örneğin, Katolik haçı basit bir dörtgen şekle sahiptir. Ortodoksların sekiz puanı var. Ortodoks Doğu Kilisesi, bu tür haçların Yeni Ahit'te anlatılan haç şeklini en doğru şekilde aktardığına inanmaktadır. Ana yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. En üstteki, çarmıha çivilenmiş ve üzerinde "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazan bir tableti temsil ediyor. Alttaki eğik çapraz çubuk - Mesih'in ayakları için bir destek - "doğru standardı" simgelemektedir.

Haçlar arasındaki farklar tablosu

Ayinlerde kullanılan haç üzerindeki Kurtarıcı imgesi de “Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki fark” konusuna atfedilebilecek bir şeydir. Batı haçı doğu haçından biraz farklıdır.

Gördüğünüz gibi haç konusunda da Ortodoksluk ile Katoliklik arasında çok belirgin bir fark var. Tablo bunu açıkça gösteriyor.

Protestanlara gelince, haçı Papa'nın sembolü olarak görüyorlar ve bu nedenle pratikte kullanmıyorlar.

Farklı Hıristiyan yönlerinde simgeler

Dolayısıyla Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki nitelikler açısından fark (haçların karşılaştırma tablosu bunu doğrulamaktadır) oldukça dikkat çekicidir. Simgelerde bu yönlerde daha da büyük farklılıklar vardır. Mesih'i tasvir etmenin kuralları farklı olabilir, Tanrının annesi, azizler vb.

Temel farklar aşağıdadır.

Ortodoks ikonu ile Katolik ikonu arasındaki temel fark, Bizans'ta yerleşik kanonlara tam olarak uygun olarak boyanmasıdır. Kesin olarak konuşursak, Batılı aziz, İsa vb. görüntülerinin ikonla hiçbir ilgisi yoktur. Tipik olarak bu tür resimlerin çok geniş bir konusu vardır ve kilise dışı sıradan sanatçılar tarafından yapılmıştır.

Protestanlar ikonaların paganlara özgü bir özellik olduğunu düşünüyor ve onları hiç kullanmıyorlar.

Manastırcılık

Dünya hayatını bırakıp kendini Allah'a hizmet etmeye adamak konusunda da Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasında önemli bir fark vardır. Yukarıdaki karşılaştırma tablosu yalnızca temel farklılıkları göstermektedir. Ancak oldukça dikkat çekici olan başka farklılıklar da var.

Örneğin ülkemizde her manastır pratikte özerktir ve yalnızca kendi piskoposuna bağlıdır. Katoliklerin bu konuda farklı bir örgütlenmesi var. Manastırlar, her birinin kendi başkanı ve kendi tüzüğü olan Tarikatlar halinde birleştirilmiştir. Bu dernekler dünyanın her yerine dağılmış olabilir ama yine de her zaman ortak bir liderliğe sahiptirler.

Protestanlar, Ortodoks ve Katoliklerden farklı olarak manastırcılığı tamamen reddederler. Hatta bu öğretinin ilham verenlerinden biri olan Luther bir rahibeyle evlendi.

Kilise Kutsal Ayinleri

Çeşitli ritüellerin yürütülmesine ilişkin kurallar açısından Ortodoksluk ile Katoliklik arasında bir fark vardır. Bu kiliselerin her ikisinin de 7 kutsallığı vardır. Aradaki fark öncelikle temel Hıristiyan ritüellerine atfedilen anlamda yatmaktadır. Katolikler, kişi onlarla uyumlu olsa da olmasa da kutsal törenlerin geçerli olduğuna inanır. Ortodoks Kilisesi'ne göre vaftiz, onay vb. yalnızca kendilerine tamamen yatkın olan inananlar için etkili olacaktır. Ortodoks rahipler sıklıkla Katolik ayinlerini bazı pagan ayinleriyle karşılaştırırlar. büyülü ritüel kişinin Allah'a inanıp inanmamasına bakılmaksızın hareket etmektir.

Protestan Kilisesi yalnızca iki kutsal töreni uygular: vaftiz ve cemaat. Bu eğilimin temsilcileri diğer her şeyi yüzeysel buluyor ve reddediyor.

Vaftiz

Bu ana Hıristiyan kutsallığı tüm kiliseler tarafından tanınır: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık. Tek fark ritüeli gerçekleştirme yöntemlerindedir.

Katoliklikte bebeklere serpmek veya ıslatmak gelenekseldir. Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarına göre çocuklar tamamen suya batırılır. Son zamanlarda bu kuraldan uzaklaşan bir hareket var. Ancak şimdi Rus Ortodoks Kilisesi bu törenle Bizans rahiplerinin oluşturduğu eski geleneklere yeniden dönüyor.

Bu nedenle, bu kutsal törenin yerine getirilmesiyle ilgili olarak Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark (vücuda takılan haçlar, büyük haçlar gibi, "Ortodoks" veya "Batılı" bir Mesih imajını içerebilir) bu nedenle çok önemli değildir, ancak hala mevcuttur. .

Protestanlar genellikle suyla vaftiz ederler. Ancak bazı mezheplerde kullanılmaz. Protestan vaftizi ile Ortodoks ve Katolik vaftizi arasındaki temel fark, bunun yalnızca yetişkinler için yapılmasıdır.

Efkaristiya Ayini'ndeki Farklılıklar

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklılıkları inceledik. Bu, Kutsal Ruh'un inişi ve Meryem Ana'nın doğuşunun bekaretini ifade eder. Bu tür önemli farklılıklar yüzyıllardır süren bölünmeler sonucunda ortaya çıkmıştır. Tabii ki, aynı zamanda ana Hıristiyan kutsallarından biri olan Efkaristiya'nın kutlanmasında da varlar. Katolik rahipler cemaati yalnızca mayasız ekmekle yönetirler. Bu kilise ürününe gofret denir. Ortodokslukta Efkaristiya'nın kutsallığı şarap ve sıradan mayalı ekmekle kutlanır.

Protestanlıkta sadece Kilise mensuplarının değil, dileyen herkesin de cemaat almasına izin verilmektedir. Hıristiyanlığın bu yönünün temsilcileri Efkaristiya'yı Ortodoks ile aynı şekilde şarap ve ekmekle kutluyorlar.

Kiliselerin modern ilişkileri

Hıristiyanlıktaki bölünme neredeyse bin yıl önce meydana geldi. Ve bu süre zarfında farklı yönlerdeki kiliseler birleşme konusunda anlaşamadılar. Gördüğünüz gibi Kutsal Yazıların yorumlanması, sıfatlar ve ritüeller konusundaki anlaşmazlıklar günümüze kadar devam etmiş ve hatta yüzyıllar boyunca yoğunlaşmıştır.

Günümüzde iki ana din olan Ortodoks ve Katolik arasındaki ilişkiler de oldukça belirsizdir. Geçen yüzyılın ortalarına kadar bu iki kilise arasında ciddi gerginlikler devam ediyordu. Ana kavram ilişkide “sapkınlık” kelimesi vardı.

Son zamanlarda bu durum biraz değişti. Daha önce Katolik Kilisesi, Ortodoks Hıristiyanları neredeyse bir grup sapkın ve şizmatik olarak görüyordu, daha sonra İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra Ortodoks Ayinlerini geçerli olarak tanıdı.

Ortodoks rahipler resmi olarak Katolikliğe karşı benzer bir tutum geliştirmediler. Ancak Batı Hıristiyanlığının tamamen sadık bir şekilde kabul edilmesi kilisemiz için her zaman geleneksel olmuştur. Ancak elbette Hıristiyan yönelimleri arasında bir miktar gerilim hala devam ediyor. Örneğin Rus ilahiyatçımız A.I.Osipov'un Katolikliğe karşı pek iyi bir tutumu yok.

Ona göre Ortodoksluk ile Katoliklik arasında fazlasıyla değerli ve ciddi bir fark var. Osipov, Batı Kilisesi'nin birçok azizinin neredeyse deli olduğunu düşünüyor. Ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi'ni, örneğin Katoliklerle işbirliğinin Ortodoksları tamamen boyun eğdirmekle tehdit ettiği konusunda uyarıyor. Ancak Batılı Hıristiyanlar arasında harika insanların varlığından da defalarca bahsetti.

Dolayısıyla Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki temel fark, Teslis'e yönelik tutumdur. Doğu Kilisesi Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanır. Batılı - hem Baba'dan hem de Oğul'dan. Bu inançlar arasında başka farklılıklar da vardır. Ancak her halükarda her iki kilise de Hıristiyandır ve İsa'yı insanlığın Kurtarıcısı olarak kabul ederler. Ölümsüz yaşam dürüst olanlar için kaçınılmazdır.

Katoliklik Hıristiyanlığın bir parçasıdır ve Hıristiyanlığın kendisi de dünyanın ana dinlerinden biridir. Yönleri şunları içerir: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık, birçok tür ve dalla. Çoğu zaman insanlar Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki farkın ne olduğunu, birinin diğerinden ne kadar farklı olduğunu anlamak isterler. Katoliklik ve Ortodoksluk ile aynı kökene sahip olan bu kadar benzer dinler ve kiliseler gerçekten ciddi farklılıklara sahip midir? Rusya'da ve diğer Slav devletlerinde Katoliklik Batı'ya göre çok daha az yaygındır. Katoliklik (Yunanca “catolikos” - “evrensel” kelimesinden çevrilmiştir) toplam nüfusun yaklaşık% 15'ini oluşturan dini bir harekettir. küre(yani Katoliklik yaklaşık bir milyar insan tarafından uygulanmaktadır). Saygı duyulan üç Hıristiyan mezhebinden (Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık), Katoliklik haklı olarak en büyük dal olarak kabul edilir. Bu dini hareketin taraftarlarının çoğu Avrupa, Afrika, Latin Amerika ve ABD'de yaşıyor. Dini hareket MS 1. yüzyılda, Hıristiyanlığın şafağında, zulüm ve dini anlaşmazlıklar sırasında ortaya çıktı. Şimdi, 2 bin yıl sonra Katolik Kilisesi, dünya dini inançları arasında onurlu bir yere sahip oldu. Tanrı ile bağlantı kurun!

Hıristiyanlık ve Katoliklik. Hikaye

Kontrol
Katoliklik fikri havarilerle, özellikle de Havari Petrus'la yakından ilişkilidir. Aziz Petrus ilk papa olarak kabul edilir ve sonraki her papa onun ruhani halefi olarak kabul edilir. Bu, kilise liderine, yönetimi bozabilecek anlaşmazlıkları çözme konusunda güçlü bir manevi yetki ve yetki verir. Kilise liderliğinin havarilerden ve onların öğretilerinden gelen kesintisiz bir çizginin devamını temsil ettiği kavramı ("havarisel miras"), deneme, zulüm ve reform zamanlarında Hıristiyanlığın hayatta kalmasına katkıda bulundu.
Danışma organları şunlardır:
Piskoposlar Sinodu;
Kardinaller Koleji.
Kilise yönetimi organlarında Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar. Katolik Kilisesi'nin hiyerarşisi piskoposlardan, rahiplerden ve diyakozlardan oluşur. Katolik Kilisesi'nde yetki esas olarak piskoposlara aittir; rahipler ve diyakozlar onların işbirlikçileri ve yardımcıları olarak hizmet ederler.
Diyakozlar, rahipler ve piskoposlar da dahil olmak üzere tüm din adamları vaaz verebilir, öğretebilir, vaftiz edebilir, kutsal evlilik töreni yapabilir ve cenaze törenleri düzenleyebilir.
Yalnızca rahipler ve piskoposlar Efkaristiya (diğerleri Kutsal Komünyonun bakanları olabilse de), Tövbe (Uzlaşma, İtiraf) ve Meshetme Kutsaması kutsal törenlerini yönetebilirler.
İnsanların rahip veya diyakon olmasını sağlayan Rahiplik kutsallığını yalnızca piskoposlar yönetebilir.
Katoliklik: Kiliseler ve dindeki anlamları
Kilise "İsa Mesih'in bedeni" olarak kabul edilir. Kutsal Yazılar Mesih'in 12 havariyi seçtiğini söylüyor Tanrı'nın tapınağı ancak ilk piskopos olarak kabul edilen kişi Havari Petrus'tur. Katolik Kilisesi Cemiyeti'nin tam üyesi olabilmek için, Hıristiyanlığı vaaz etmek veya kutsal vaftiz törenine katılmak gerekir.

Katoliklik: 7 kutsalın özü
Katolik Kilisesi'nin ayin hayatı 7 kutsalın etrafında döner:
vaftiz;
meshetme (onaylama);
Efkaristiya (cemaat);
tövbe (itiraf);
yağın kutsanması (işleme);
evlilik;
rahiplik.
Katolik inancının kutsal törenlerinin amacı, insanları Tanrı'ya yaklaştırmak, lütuf hissetmek, İsa Mesih ile birlik hissetmektir.
1. Vaftiz
İlk ve ana kutsallık. Ruhu günahlardan temizler, lütuf verir. Katolikler için Vaftiz töreni manevi yolculuklarının ilk adımıdır.
2. Onay (onay)
Katolik Kilisesi ayininde onaya ancak 13-14 yaşlarından sonra izin verilmektedir. Bu yaştan itibaren bir kişinin kilise toplumunun tam üyesi olabileceğine inanılıyor. Onay, Kutsal Chrism ile yağlanmak ve ellerin baş üzerine konulması yoluyla verilir.
3. Efkaristiya (Komünyon)
Rab'bin ölümü ve dirilişinin anısına yapılan kutsal tören. Mesih'in etinin ve kanının enkarnasyonu, ibadet sırasında şarap ve ekmek yiyerek inanlılara sunulur.
4. Tövbe
İnanlılar tövbe yoluyla ruhlarını özgürleştirir, günahlarının bağışlanmasını sağlar ve Tanrı'ya ve kiliseye daha yakın olurlar. Günahların itirafı veya ifşa edilmesi ruhu özgürleştirir ve başkalarıyla uzlaşmamızı kolaylaştırır. Bu kutsal törende Katolikler Tanrı'nın koşulsuz bağışlamasını bulur ve başkalarını affetmeyi öğrenirler.
5. Meshetmenin Kutsaması
Mesih, yağla (kutsal yağ) meshetme kutsallığı aracılığıyla, hastalıktan muzdarip olan inanlıları iyileştirir, onlara destek ve lütuf verir. İsa hastaların fiziksel ve ruhsal sağlığıyla büyük ilgi gösterdi ve takipçilerine de aynısını yapmalarını emretti. Bu kutsal törenin kutlanması toplumun inancını derinleştirmek için bir fırsattır.
6. Evlilik
Evliliğin kutsallığı bir dereceye kadar Mesih ile kilisenin birliğinin bir karşılaştırmasıdır. Evlilik birliği Tanrı tarafından kutsanmıştır, lütuf ve sevinçle doludur ve gelecek için kutsanmıştır. aile hayatı, ebeveynlik. Böyle bir evlilik dokunulmazdır ve ancak eşlerden birinin ölümüyle sona erer.
7. Rahiplik
Piskoposların, rahiplerin ve diyakozların atandığı ve kutsal görevlerini yerine getirmek için güç ve lütuf aldıkları kutsal tören. Emirlerin verildiği törene koordinasyon denir. Elçiler, başkalarının onun rahipliğine katılabilmeleri için Son Akşam Yemeği'nde İsa tarafından atanmıştı.
Ortodoksluk ile Katoliklik ve Protestanlık arasındaki farklar ve benzerlikleri
Katolik inançları, Hıristiyanlığın diğer ana dallarından, Yunan Ortodoksluğundan ve Protestanlıktan pek farklı değildir. Her üç ana dal da Teslis öğretisine, İsa Mesih'in tanrılığına, İncil'in ilhamına vb. bağlıdır. Ancak bazı doktrinsel noktalarda bazı farklılıklar vardır. Katoliklik, papanın özel otoritesi, araf kavramı ve Efkaristiya'da kullanılan ekmeğin rahibin kutsaması sırasında Mesih'in gerçek bedeni haline geldiği doktrini de dahil olmak üzere çeşitli inançlarda farklılık gösterir.

Katoliklik ve Ortodoksluk: farklılıklar

Tek dinin türleri olmak, Katoliklik ve Ortodoksluk uzun zamandır bulamadım ortak dil yani 13. yüzyıldan 20. yüzyılın ortalarına kadar. Bu hakikatten dolayı bu iki din pek çok farklılığa kavuşmuştur. Ortodoksluğun Katoliklikten farkı nedir?

Katoliklikteki ilk farklılık kiliselerin örgütlenme yapısında bulunabilir. Dolayısıyla Ortodokslukta birbirinden ayrı ve bağımsız birçok kilise vardır: Rus, Gürcü, Romen, Yunan, Sırp vb. Dünyanın farklı ülkelerinde bulunan Katolik kiliselerinin tek bir mekanizması vardır ve tek bir yöneticiye, yani Papa'ya tabidirler.

Ayrıca Ortodoks Kilisesi'nin, tüm kanonlara uymanın ve İsa Mesih'in havarilerine aktardığı tüm bilgileri onurlandırmanın gerekli olduğuna inanarak değişiklikleri kabul etmediğini de belirtmekte fayda var. Yani 21. yüzyıldaki Ortodoks Hıristiyanlar, 15., 10., 5. ve 1. yüzyıllardaki Ortodoks Hıristiyanlarla aynı kural ve gelenekleri uyguluyorlar.

Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki bir diğer fark ise Ortodoks Hristiyanlığıİbadetin ana hizmeti İlahi Ayin, Katoliklikte Ayindir. Ortodoks Kilisesi cemaatçileri ayinleri ayakta yürütürken, Katolikler genellikle oturarak ayinler yaparlar, ancak diz çökerek de ayinler yaparlar. Ortodoks, inanç ve kutsallık sembolünü yalnızca Baba'ya, Katolikler ise hem Baba'ya hem de oğula atfeder.

Katoliklik aynı zamanda ölümden sonraki yaşam bilgisiyle de öne çıkıyor. İÇİNDE Ortodoks inancı Katolikliğin aksine Araf diye bir şey yoktur, ancak ruhun bedenden ayrıldıktan sonra ve Tanrı'nın yargısına girmeden önce böyle bir ara kalışı inkar edilmez.

Ortodoks, Tanrı'nın Annesine Tanrı'nın Annesi adını verir ve onun sıradan insanlar gibi günah içinde doğduğunu düşünür. Katolikler onu, tertemiz bir şekilde dünyaya gelen ve insan biçiminde cennete yükselen Meryem Ana olarak adlandırırlar. Ortodoks ikonlarında azizler, başka bir boyutun, ruhlar dünyasının varlığını ifade etmek için iki boyutlu olarak tasvir edilmiştir. Katolik ikonalar sıradan, sade bir bakış açısına sahip olup, azizler natüralist bir şekilde tasvir edilmiştir.

Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki bir diğer fark da haçın şekli ve görünümüdür. Katolikler için iki çapraz çubuk şeklinde sunulur; İsa Mesih'in imajıyla veya imajı olmadan olabilir. Eğer İsa çarmıhta mevcutsa şehit görünümünde tasvir edilir ve bacakları tek çiviyle çarmıha zincirlenir. Ortodoksların dört enine çubuktan oluşan bir haçı vardır: iki ana çubuğun üstüne küçük bir yatay enine çubuk ve altta cennete ve cehenneme giden yönü simgeleyen açılı bir enine çubuk eklenir.

Katolik inancı ölülerin anılması konusunda da farklılık gösterir. Ortodokslar 3, 9 ve 40. günlerde, Katolikler ise 3, 7 ve 30. günlerde anma yaparlar. Ayrıca Katoliklikte yılın özel bir günü vardır - tüm ölülerin anıldığı 1 Kasım. Birçok ülkede bu gün izin günüdür.
Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki diğer bir fark, Protestan ve Ortodoks kiliselerindeki benzerlerinden farklı olarak Katolik rahiplerin bekarlık yemini etmeleridir. Bu uygulamanın kökleri papalığın manastırcılıkla olan ilk bağlantılarına dayanmaktadır. Birkaç Katolik manastır tarikatı vardır; en ünlüleri Cizvitler, Dominikanlar ve Augustinusçulardır. Katolik rahipler ve rahibeler yoksulluk, iffet ve itaat yemini ederler ve kendilerini Tanrı'ya ibadet etmeye odaklanan basit bir hayata adarlar.

Ve son olarak haç işareti sürecini vurgulayabiliriz. Ortodoks Kilisesi'nde sağdan sola üç parmakla haç çizilir. Katoliklerde ise soldan sağa doğru parmak sayısının bir önemi yoktur.

8.-9. yüzyılların başında, bir zamanlar güçlü olan Roma İmparatorluğu'nun batı kesiminin toprakları Konstantinopolis'in etkisinden çıktı. Siyasi bölünme, Hıristiyan Kilisesi'nin artık kendi yönetim özelliklerine sahip olan Doğu ve Batı olarak bölünmesine yol açtı. Batı'da Papa hem dini hem de laik gücü tek elde topladı. Hıristiyan Doğu, iki güç kolu (Kilise ve imparator) arasında karşılıklı anlayış ve karşılıklı saygı koşullarında yaşamaya devam etti.

Hıristiyanlığın bölünmesinin son tarihi 1054 olarak kabul edilir. Mesih'e inananların derin birliği bozuldu. Bundan sonra Doğu Kilisesi Ortodoks, Batı Kilisesi ise Katolik olarak anılmaya başlandı. Zaten ayrılık anından itibaren Doğu ile Batı'nın dini öğretilerinde farklılıklar ortaya çıktı.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklılıkları özetleyelim.

Kilise Teşkilatı

Ortodoksluk, bağımsız yerel kiliseler halinde bölgesel bölünmeyi sürdürüyor. Bugün on beşi var, dokuzu patriklik. Kanonik konular ve ritüeller alanında yerel kiliselerin kendine has özellikleri olabilir. Ortodokslar İsa Mesih'in Kilise'nin başı olduğuna inanırlar.

Katoliklik, Latin ve Doğu (Uniate) ayin kiliselerine bölünme ile papanın otoritesindeki örgütsel birliğe bağlı kalır. Manastır emirlerine hatırı sayılır bir özerklik verilir. Katolikler Papa'yı Kilise'nin başı ve tartışılmaz otoritesi olarak görüyorlar.

Ortodoks Kilisesi Yedi Ekümenik Konseyin kararlarıyla, Katolik Kilisesi ise yirmi birin kararlarıyla yönlendirilir.

Kiliseye yeni üyelerin kabulü

Ortodokslukta bu, Vaftiz Ayini aracılığıyla üç kez gerçekleşir. Kutsal Üçlü, suya daldırma. Hem yetişkinler hem de çocuklar vaftiz edilebilir. Kilisenin yeni bir üyesi, çocuk bile olsa, hemen cemaat alır ve onaylanarak meshedilir.

Katoliklikte Vaftiz töreni, su dökmek veya serpmek yoluyla gerçekleşir. Hem yetişkinler hem de çocuklar vaftiz edilebilir, ancak ilk cemaat 7 ile 12 yaşları arasında gerçekleşir. Bu zamana kadar çocuk imanın temellerini öğrenmelidir.

İlahi hizmet

Ortodokslar için ana ibadet hizmeti İlahi Ayindir, Katolikler için ise Ayindir (Katolik ayininin modern adı).

Rus Kilisesi'nin Ortodoks Hıristiyanları, ayinler sırasında Tanrı'nın önünde özel bir alçakgönüllülüğün işareti olarak duruyorlar. Diğer Doğu Ayini Kiliselerinde ayinler sırasında oturmaya izin verilmektedir. Ve Ortodoks Hıristiyanlar koşulsuz ve tam teslimiyetin bir işareti olarak diz çökerler.

Katoliklerin ayinlerin tamamına katılması fikri tamamen adil değil. Hizmetin üçte birini ayakta geçirirler. Ancak Katoliklerin diz çökerek dinledikleri ayinler var.

Cemaat Farkı

Ortodokslukta Efkaristiya (cemaat) mayalı ekmek üzerinde kutlanır. Hem rahiplik hem de laikler hem Kan'ı (şarap kisvesi altında) hem de Mesih'in Bedenini (ekmek kisvesi altında) paylaşırlar.

Katoliklikte Efkaristiya mayasız ekmekle kutlanır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, laikler yalnızca Mesih'in Bedeninden pay alır.

İtiraf

Ortodokslukta bir rahibin huzurunda günah çıkarmanın zorunlu olduğu kabul edilir. İtiraf olmadan, bebeklerin cemaati dışında bir kişinin cemaat almasına izin verilmez.

Katoliklikte yılda en az bir kez bir rahibin huzurunda günah çıkarma zorunluluğu vardır.

Haç ve pektoral haç işareti

Ortodoks Kilisesi geleneğinde - dört çivili dört, altı ve sekiz köşeli. Katolik Kilisesi geleneğinde - üç çivili dört köşeli bir haç. Ortodoks Hıristiyanlar vaftiz ediliyor sağ omuz ve Katolikler - soldan.

Simgeler

Katoliklerin saygı duyduğu Ortodoks ikonları ve Doğu Ayini inananlarının saygı duyduğu Katolik ikonları vardır. Ancak Batı ve Doğu ikonalarındaki kutsal imgeler arasında hala önemli farklılıklar bulunmaktadır.

Ortodoks ikonu anıtsal, sembolik ve katıdır. Hiçbir şey hakkında konuşmaz ve kimseye bir şey öğretmez. Çok düzeyli doğası, gerçek anlamdan kutsal anlama doğru kod çözmeyi gerektirir.

Katolik imajı daha pitoresktir ve çoğu durumda İncil metinlerinin bir örneğidir. Burada sanatçının hayal gücü göze çarpıyor.

Ortodoks simgesi iki boyutludur - yalnızca yatay ve dikey, bu temeldir. Ters perspektif geleneğinde yazılmıştır. Katolik simgesi üç boyutludur ve düz perspektifle boyanmıştır.

Katolik kiliselerinde kabul edilen İsa, Meryem Ana ve azizlerin heykelsi görüntüleri Doğu Kilisesi tarafından reddedilmektedir.

Rahiplerin evliliği

Ortodoks rahipliği beyaz din adamları ve siyahlar (keşişler) olarak ikiye ayrılmıştır. Rahipler bekarlık yemini ederler. Bir din adamı manastır yolunu kendisi için seçmediyse evlenmek zorundadır. Tüm Katolik rahipler bekarlığa (bekarlık yemini) uyarlar.

Ruhun ölümünden sonraki kaderi doktrini

Katoliklikte cennet ve cehennemin yanı sıra araf (özel yargı) doktrini de vardır. Ruhun çilesi kavramı olmasına rağmen Ortodokslukta durum böyle değildir.

Laik otoritelerle ilişkiler

Bugün sadece Yunanistan ve Kıbrıs'ta Ortodoksluk devlet dinidir. Diğer tüm ülkelerde Ortodoks Kilisesi devletten ayrılmıştır.

Papa'nın, Katolikliğin hakim din olduğu devletlerin laik otoriteleriyle ilişkisi, papa ile ülke hükümeti arasındaki konkordato anlaşmalarıyla düzenleniyor.

Bir zamanlar insan entrikaları ve hataları Hıristiyanları ayırmıştı. Dini doktrin farklılıkları elbette inanç birliğine engeldir ancak düşmanlık ve karşılıklı nefret sebebi olmamalıdır. Mesih'in bir zamanlar dünyaya gelmesinin nedeni bu değildi.

İlgilenenler için.

Son zamanlarda birçok insan, Ortodoksluk ile Katoliklik, Protestanlık arasında sözde pek bir fark olmadığı yönünde çok tehlikeli bir klişe geliştirdi.Bazıları gerçekte mesafenin önemli olduğuna, neredeyse cennet ve yeryüzü gibi ve belki daha da fazla olduğuna inanıyor?

Diğerleri Ortodoks Kilisesi, bu öğretiyi çarpıtan Katoliklerin aksine, Hıristiyan inancını tam olarak Mesih'in açıkladığı, havarilerin aktardığı, kilisenin ekümenik konseyleri ve öğretmenlerinin pekiştirip açıkladığı gibi, saflık ve bütünlük içinde korumuştur. bir sürü sapkın hatayla.

Üçüncüsü, 21. yüzyılda tüm inançlar yanlıştır! 2 doğru olamaz, 2+2 her zaman 4 olur, 5 değil, 6 değil... Doğru bir aksiyomdur (kanıt gerektirmez), geri kalan her şey bir teoremdir (kanıtlanana kadar tanınamaz...) .

“O kadar çok farklı Din var ki, insanlar gerçekten 'ORADA'nın en üstte olduğunu, 'Hıristiyan Tanrısı'nın' 'Ra' ve diğer herkesle birlikte yan ofiste oturduğunu mu sanıyor... Pek çok versiyon bunların bir tarafından yazıldığını söylüyor. kişi ve “daha ​​yüksek bir güç” tarafından değil "(Nasıl 10 anayasalı bir devlet??? Nasıl bir Başkan dünya çapında bunlardan birini onaylayamadı???)

“Din, vatanseverlik, takım sporları (futbol vb.) saldırganlığa yol açar, devletin tüm gücü “ötekilere” yönelik bu nefrete dayanır, “böyle değil”... Din milliyetçilikten daha iyi değildir, sadece üzeri bir huzur perdesiyle örtülüyor ve hemen vurmuyor ama çok daha büyük sonuçlar doğuruyor..”
Ve bu görüşlerin sadece küçük bir kısmı.

Ortodoks, Katolik ve Protestan dinleri arasındaki temel farkların neler olduğunu sakin bir şekilde düşünmeye çalışalım. Peki gerçekten o kadar büyükler mi?
Çok eski zamanlardan beri Hıristiyan inancı muhalifler tarafından saldırıya uğradı. Ayrıca, farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından Kutsal Yazıları kendilerine göre yorumlama girişimleri yapılmıştır. Belki de Hıristiyan inancının zamanla Katolik, Protestan ve Ortodoks olarak bölünmesinin nedeni buydu. Hepsi çok benzer, ancak aralarında farklılıklar var. Protestanlar kimlerdir ve öğretilerinin Katolik ve Ortodoks'tan farkı nedir?

Hıristiyanlık, inananların sayısı açısından dünyanın en büyük dinidir (dünya çapında yaklaşık 2,1 milyar insan); Rusya, Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika'nın yanı sıra birçok Afrika ülkesinde de egemen dindir. Dünyanın hemen hemen her ülkesinde Hıristiyan topluluklar bulunmaktadır.

Hıristiyan doktrininin temeli, Tanrı'nın Oğlu ve tüm insanlığın Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e ve aynı zamanda Tanrı'nın üçlüsüne (Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı) olan inançtır. MS 1. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Filistin'de ve birkaç on yıl içinde Roma İmparatorluğu'nun her yerine ve onun etki alanı içinde yayılmaya başladı. Daha sonra Hıristiyanlık Batı ve Doğu Avrupa ülkelerine nüfuz etmiş, misyoner seferleri Asya ve Afrika ülkelerine ulaşmıştır. Büyük Coğrafi Keşiflerin başlaması ve sömürgeciliğin gelişmesiyle birlikte diğer kıtalara da yayılmaya başladı.

Günümüzde Hıristiyan dininin üç ana yönü vardır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ayrı bir grup, IV Ekümenik (Kalkedon) kararlarını kabul etmeyen sözde eski Doğu kiliselerini (Ermeni Apostolik Kilisesi, Doğu Süryani Kilisesi, Kıpti, Etiyopya, Suriye ve Hint Malabar Ortodoks Kiliseleri) içerir. 451 Konseyi.

Katoliklik

Kilisenin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak bölünmesi 1054'te meydana geldi. Katoliklik şu anda taraftar sayısı açısından en büyük Hıristiyan inancıdır. Diğer Hıristiyan mezheplerinden bazı önemli dogmalarla ayrılır: Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı ve göğe yükselişi, Araf doktrini, hoşgörü, kilisenin başı olarak Papa'nın eylemlerinin yanılmazlığı dogması, Havari Petrus'un halefi olarak Papa'nın gücü, evlilik kutsallığının değişmezliği, azizlere, şehitlere ve kutsanmışlara hürmet.

Katolik öğretisi, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan gelişinden söz eder. Tüm Katolik rahipler bekarlık yemini ederler, vaftiz başa su dökülerek gerçekleşir. Haç işareti soldan sağa, çoğunlukla beş parmakla yapılır.

Latin Amerika, Güney Avrupa (İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz), İrlanda, İskoçya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Macaristan, Hırvatistan ve Malta'da Katolikler inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Nüfusun önemli bir kısmı ABD, Almanya, İsviçre, Hollanda, Avustralya, Yeni Zelanda, Letonya, Litvanya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde Katolikliği savunuyor. Orta Doğu'da Lübnan'da, Asya'da - Filipinler ve Doğu Timor'da ve kısmen Vietnam, Güney Kore ve Çin'de çok sayıda Katolik var. Bazı Afrika ülkelerinde (özellikle eski Fransız kolonilerinde) Katolikliğin etkisi büyüktür.

Ortodoksluk

Ortodoksluk başlangıçta Konstantinopolis Patrikliğine bağlıydı; şu anda en yüksek hiyerarşileri patrik olarak adlandırılan birçok yerel (otosefali ve özerk) Ortodoks kilisesi var (örneğin, Kudüs Patriği, Moskova Patriği ve Tüm Rusya). Kilisenin başı İsa Mesih olarak kabul edilir; Ortodokslukta Papa'ya benzeyen bir figür yoktur. Manastır kurumu kilisenin yaşamında önemli bir rol oynar ve din adamları beyaz (manastır dışı) ve siyah (manastır) olarak ikiye ayrılır. Beyaz din adamlarının temsilcileri evlenebilir ve aile sahibi olabilir. Katolikliğin aksine, Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı ve onun tüm Hıristiyanlar üzerindeki önceliği, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geçişi, Araf ve Meryem Ana'nın tertemiz anlayışı hakkındaki dogmaları tanımıyor.

Ortodokslukta haç işareti sağdan sola, üç parmakla (üç parmak) yapılır. Ortodoksluğun bazı hareketlerinde (Eski İnananlar, dindaşlar) iki parmak kullanırlar - iki parmaklı haç işareti.

Ortodoks Hıristiyanlar Rusya'da, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın doğu bölgelerinde, Yunanistan, Bulgaristan, Karadağ, Makedonya, Gürcistan, Abhazya, Sırbistan, Romanya ve Kıbrıs'ta inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Ortodoks nüfusun önemli bir yüzdesi Bosna-Hersek, Finlandiya'nın bir kısmı, Kazakistan'ın kuzeyi, ABD'nin bazı eyaletleri, Estonya, Letonya, Kırgızistan ve Arnavutluk'ta temsil ediliyor. Bazı Afrika ülkelerinde de Ortodoks topluluklar bulunmaktadır.

Protestanlık

Protestanlığın ortaya çıkışı 16. yüzyıla kadar uzanır ve Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin hakimiyetine karşı geniş bir hareket olan Reformasyon ile ilişkilidir. Modern dünyada tek merkezi olmayan birçok Protestan kilisesi vardır.

Protestanlığın özgün biçimleri arasında Anglikanizm, Kalvinizm, Lutheranizm, Zwinglianizm, Anabaptizm ve Mennonizm öne çıkıyor. Daha sonra Quaker'lar, Pentikostaller, Kurtuluş Ordusu, evangelistler, Adventistler, Baptistler, Metodistler ve daha birçok hareket gelişti. Mormonlar ve Yehova Şahitleri gibi dini dernekler, bazı araştırmacılar tarafından Protestan kiliseleri, bazıları tarafından da mezhep olarak sınıflandırılmaktadır.

Protestanların çoğu, Tanrı'nın teslisi ve İncil'in otoritesi şeklindeki genel Hıristiyan dogmasını kabul eder, ancak Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların aksine, Kutsal Yazıların yorumlanmasına karşı çıkarlar. Protestanların çoğu, bir kişinin İsa Mesih'e iman yoluyla kurtarılabileceğine inanarak ikonaları, manastırcılığı ve azizlere saygıyı reddeder. Protestan kiliselerinin bir kısmı daha muhafazakar, bir kısmı daha liberal (evlilik ve boşanma konularındaki görüş farklılığı özellikle göze çarpıyor), birçoğu misyonerlik faaliyetlerinde bulunuyor. Anglikanizm gibi bir dal, birçok tezahüründe Katolikliğe yakındır; Papa'nın otoritesinin Anglikanlar tarafından tanınması sorunu şu anda tartışılmaktadır.

Dünyanın birçok ülkesinde Protestanlar var. Birleşik Krallık, ABD, İskandinav ülkeleri, Avustralya, Yeni Zelanda'da inananların çoğunluğunu oluşturuyorlar ve ayrıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Kanada ve Estonya'da da çok sayıda var. Güney Kore'nin yanı sıra Brezilya ve Şili gibi geleneksel olarak Katolik ülkelerde de Protestanların yüzdesinin giderek arttığı gözlemleniyor. Afrika'da Protestanlığın kendi dalları (örneğin Quimbangizm gibi) mevcuttur.

ORTODOKS, KATOLİKLİK VE PROTESTANLIKTA DOKTRİK, ÖRGÜTSEL VE ​​RİTÜEL FARKLARIN KARŞILAŞTIRILMASI TABLOSU

ORTODOKSİ VE PROTESTANLIK: FARK NEDİR?

Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere açıkladığı gerçeği bozulmadan korumuştur. Ancak Rab Kendisi öğrencilerini, kendileriyle birlikte olacaklar arasında gerçeği çarpıtmak ve kendi icatlarıyla bulandırmak isteyen kişilerin ortaya çıkacağı konusunda uyardı: Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında açgözlü kurtlardır.(Mat. 7 , 15).

Ve elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, Havari Petrus şunu yazdı: Yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenleriniz olacak. Ve niceleri onların sapıklıklarına uyacak ve onların aracılığıyla hakikat yolu ayıplanacak... Doğru yolu terk ederek sapmışlar... Ebedi karanlığın karanlığı onlar için hazırlanmıştır.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Sapkınlık, kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalan olarak anlaşılır. İsa Mesih'in açtığı yol, kişinin bu yola gerçekten kararlı bir niyetle ve hakikat sevgisiyle girip girmediğinin ortaya çıkması için özveri ve çaba gerektirir. Sadece kendinize Hıristiyan demek yeterli değildir; Hıristiyan olduğunuzu davranışlarınızla, sözlerinizle, düşüncelerinizle, tüm yaşamınız boyunca kanıtlamalısınız. Gerçeği onun uğruna seven kişi, düşüncelerindeki ve yaşamındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır ki, gerçek onun içine girsin, onu arındırsın ve kutsallaştırsın.

Ancak herkes bu yola saf niyetlerle çıkmıyor. Ve daha sonra Kilise'deki yaşamları kötü ruh hallerini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.

Bir kişi Allah'ın emirlerini fiilen ihlal ettiğinde bir eylem günahı vardır ve bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde bir akıl günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve farklı zamanlarda kendilerine Hıristiyan diyenlerin arasında hem eylem günahına bağlı insanlar hem de akıl günahına bağlı insanlar vardı. Her iki insan da Tanrı'ya direnir. Her iki kişi de, eğer günahtan yana kesin bir seçim yapmışsa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.

Elçi Yuhanna onlar hakkında şunları söyledi: Bizi terk ettiler ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama onlar ortaya çıktı ve bu sayede hepimizin(1 Jn. 2 , 19).

Onların kaderi kıskanılacak gibi değil çünkü Kutsal Yazılar teslim olanların sapkınlıklar... Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar(Gal. 5 , 20-21).

İnsan özgür olduğu için her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü ya Tanrı'ya giden yolu seçerek iyilik için ya da günahı seçerek özgürlüğü kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve O'nun Kilisesi'nden daha çok inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.

Yalan sokan sapkınlar ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara hatalarını açıklamaya başladılar ve onları kurguyu bırakıp gerçeğe dönmeye çağırdılar. Sözleriyle ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanlarda ısrar edenler hakkında Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun tarafından kurulan inananlar topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek kararını açıkladı. Havarisel konsey şu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra, kâfirin bozulduğunu, günah işlediğini bilerek, nefsini kınayarak, o kâfirden yüz çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).

Tarihte bunun gibi pek çok insan var. Kurdukları topluluklardan günümüze kadar gelen en yaygın ve çok sayıda olanı Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan) ve Kiliselerdir. kendilerine Protestan diyenler. Bugün Protestanlığın yolunun Ortodoks Kilisesi'nin yolundan nasıl farklılaştığına bakacağız.

Protestanlık

Bir ağaçtan herhangi bir dal koparsa, hayati sularla temasını kaybederse, kaçınılmaz olarak kurumaya başlayacak, yapraklarını kaybedecek, kırılgan hale gelecek ve ilk saldırıda kolayca kırılacaktır.

Aynı durum Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların yaşamında da görülmektedir. Tıpkı kırık bir dalın yapraklarını tutamaması gibi, gerçek kilise birliğinden ayrılanlar da artık içsel birliğini koruyamazlar. Bunun nedeni, Tanrı'nın ailesini terk ettikten sonra Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtaran gücüyle bağlarını kaybetmeleri ve kiliseden uzaklaşmalarına yol açan, gerçeğe direnme ve kendilerini başkalarının üstüne koyma yönündeki günahkar arzunun devam etmesidir. düşmüş olanlar arasında faaliyet göstermek, onlara karşı dönmek ve sürekli yeni iç bölünmelere yol açmak.

Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başında eski Katolik rahip Luther ve benzerlerinin fikirleri doğrultusunda halkın önemli bir kısmı zaten ondan ayrıldı. fikirli insanlar. Kendi topluluklarını oluşturdular ve bunları “Kilise” olarak kabul etmeye başladılar. Bu harekete toplu olarak Protestanlar adı verilir ve onların ayrılmasına da Reformasyon adı verilir.

Buna karşılık Protestanlar da iç birliği korumadılar, ancak her biri bunun İsa Mesih'in gerçek Kilisesi olduğunu iddia eden farklı akımlara ve yönlere daha da fazla bölünmeye başladılar. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şu anda dünyada yirmi binden fazlası var.

Yönlerinin her birinin, tanımlanması uzun zaman alacak olan kendine has doktrin özellikleri vardır ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylıklarının karakteristik özelliği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.

Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı bir protestoydu.

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) belirttiği gibi, aslında “birçok yanlış anlama Roma Kilisesi'ne sızmıştır. Luther, Latinlerin hatalarını reddederek, bu hataların yerine İsa'nın Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisini koymuş olsaydı, iyi bir şey yapmış olurdu; ama bunların yerine kendi hatalarını koydu; Roma’nın çok önemli olan bazı yanılgıları tamamen takip edildi, bazıları da güçlendirildi.” “Protestanlar papaların çirkin gücüne ve tanrısallığına isyan ettiler; ancak doğrudan kutsal Hakikat için çabalamak amacıyla değil, ahlaksızlık içinde boğularak tutkuların dürtüsüyle hareket ettikleri için, onu görmeye layık olmadıkları ortaya çıktı.

Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki hatalı düşünceyi terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiği yönündeki Katolik yanılgısını korudular.

Kutsal Yazı

Protestanlar şu prensibi formüle ettiler: "Yalnızca Kutsal Yazılar", bu onların otorite olarak yalnızca İncil'i tanıdıkları ve Kilise'nin Kutsal Geleneğini reddettikleri anlamına gelir.

Ve bu konuda kendileriyle çelişiyorlar, çünkü Kutsal Yazıların kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe saygı duyulması gerektiğini gösteriyor: Sözle ya da mesajımızla size öğretilen gelenekleri koruyun ve sürdürün(2 Sel. 2 , 15), Havari Pavlus yazıyor.

Bir kişi bir metin yazıp bunu farklı insanlara dağıtırsa ve sonra onlardan bunu nasıl anladıklarını açıklamalarını isterse, o zaman muhtemelen birisinin metni doğru anladığı ve birisinin bu kelimelere kendi anlamını yanlış bir şekilde anladığı ortaya çıkacaktır. Her metnin farklı anlama seçeneklerinin olduğu bilinmektedir. Bunlar doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Aynı şey, eğer onu Kutsal Gelenek'ten ayırırsak, Kutsal Yazıların metni için de geçerlidir. Aslında Protestanlar Kutsal Yazıların herkesin istediği şekilde anlaşılması gerektiğini düşünüyor. Ancak bu yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.

Japonya'nın Aziz Nicholas'ı bu konuda şöyle yazmıştı: “Japon Protestanlar bazen bana gelip Kutsal Yazılardan bazı pasajları açıklamamı istiyorlar. "Ama sizin de misyoner öğretmenleriniz var, onlara sorun" diyorum, "Ne cevap veriyorlar?" - “Biz onlara sorduk, dediler ki: bildiğiniz gibi anlayın; ama benim kişisel görüşümü değil, Tanrı'nın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor”... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, açık ve sağlam. - Çünkü biz Kutsal'dan ayrıyız. Kutsal Yazılardan gelen Kutsal Geleneği de kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih'in ve Havarilerinin zamanından bu güne kadar Kilisemizin yaşayan, kesintisiz sesidir ve günümüze kadar kalacaktır. dünyanın sonu. Kutsal Yazıların tümü buna dayanmaktadır.”

Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanet tek başına çözülemez, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle dile getirilmemiştir, ancak bunu Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yönlendirilerek söylemiştir.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından etkilenen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını açıklayabilir.

Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütün oluşturur ve en başından beri de öyle olmuştur.

Rab İsa Mesih yazılı olarak değil sözlü olarak elçilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını açıkladı (Lk. 24 , 27) ve aynı şeyi ilk Ortodoks Hıristiyanlara sözlü olarak öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk havarisel toplulukları taklit etmek istiyorlar, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların Yeni Ahit metinleri yoktu ve her şey gelenek gibi ağızdan ağza aktarılıyordu.

İncil Tanrı tarafından Ortodoks Kilisesi için verilmiştir; Ortodoks Kilisesinin Konsillerinde Kutsal Geleneğe uygun olarak İncil'in kompozisyonunu onaylaması; Protestanların ortaya çıkışından çok önce Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Kitabı sevgiyle korumasıydı. Topluluklarında Kutsal Yazılar.

Protestanlar, kendileri tarafından yazılmayan, toplanmayan, muhafaza edilmeyen İncil'i kullanarak Kutsal Geleneği reddederler ve böylece Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kendilerine kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve sıklıkla ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insani geleneklerini ortaya koyarlar ve havarinin sözüne göre, İsa'ya göre değil, insan geleneğine göre boş bir aldatmaca(Kol. 2:8).

Ayinler

Protestanlar, Tanrı'nın onlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmadıkları için rahipliği ve kutsal ayinleri reddettiler ve benzer bir şey bırakmış olsalar bile, bunların sadece isim olduğuna inandılar ve bunların yalnızca geçmişte kalan tarihi olayların sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna inandılar, bir şey değil. kendi içinde kutsal gerçeklik. Piskoposlar ve rahipler yerine, her piskoposun ve rahibin Tanrı'nın kutsamasına sahip olduğu Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf dizisi olmayan papazlar aldılar ve bu, günümüzden İsa Mesih'e kadar izlenebilmektedir. Kendisi. Protestan papaz yalnızca toplum yaşamının sözcüsü ve yöneticisidir.

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) dediği gibi, "Luther... papaların kanunsuz gücünü tutkuyla reddediyor, yasal gücü reddediyor, piskoposluk rütbesinin kendisini, kutsamayı reddediyor, her ikisinin de kuruluşu havarilerin kendilerine ait olmasına rağmen ... Günahların İtiraf Edilmesi Kutsal Yazıları'nın tümü günahların itiraf edilmeden bağışlanmasının imkansız olduğuna tanıklık etmesine rağmen, İtiraf Sakramentini reddetti. Protestanlar diğer kutsal törenleri de reddettiler.

Meryem Ana'ya ve azizlere hürmet

Rab İsa Mesih'in insan ırkını doğuran En Kutsal Meryem Ana, peygamberlik niteliğinde şöyle dedi: bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri - Ortodoks Hıristiyanlar hakkında söylendi. Ve aslında, o zamandan bu yana, nesilden nesile, tüm Ortodoks Hıristiyanlar En Kutsal Theotokos'a, Meryem Ana'ya saygı duymuşlardır. Ancak Protestanlar, Kutsal Yazılara aykırı olarak onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.

Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunda sonuna kadar yürüyen insanlar, Tanrı ile birleşmiş ve O'nunla her zaman uyum içindedir.

Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Hatta insan, sevdiği arkadaşı kendisinden bir şey istese mutlaka yerine getirmeye çalışır, Allah da azizlerin isteklerini seve seve dinler ve hızla yerine getirir. Bilinmektedir ki, dünya hayatında bile sorduklarında mutlaka cevap vermiştir. Örneğin, Annenin isteği üzerine, yeni evli zavallılara yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için ziyafette bir mucize gerçekleştirdi (Yu. 2 , 1-11).

Kutsal Yazılar bunu bildirir Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü O'nun yanında herkes diridir(Luka 20:38). Bu nedenle insanlar ölümden sonra iz bırakmadan kaybolmazlar, ancak yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatına sahip olur. Kutsal Yazılar doğrudan, ölen azizlerin Tanrı'ya dileklerde bulunduğunu ve O'nun bunları duyduğunu söyler (bkz: Vahiy. 6 , 9-10). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Meryem Ana'ya ve diğer azizlere saygı duyarlar ve onlara Tanrı'nın önünde bizim adımıza şefaat etmelerini rica ederler. Deneyimler, birçok şifanın, ölümden kurtuluşun ve diğer yardımların, dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından alındığını göstermektedir.

Örneğin 1395 yılında büyük Moğol komutanı Timurlenk, büyük bir orduyla, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirmek ve yok etmek için Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya karşı koyacak güçleri yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan kendilerini yaklaşan felaketten kurtarmak için Tanrı'ya dua etmesini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Tamerlane beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri çevirip geri dönmeleri gerektiğini duyurdu. Sebebi sorulduğunda, geceleri rüyasında büyük bir dağ gördüğünü, tepesinde güzel, parlak bir kadının durduğunu ve ona Rus topraklarını terk etmesini emrettiğini söyledi. Ve Tamerlane bir Ortodoks Hıristiyan olmasa da, ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygı nedeniyle Ona teslim oldu.

Ölüler için dualar

Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olmayı başaramayan Ortodoks Hıristiyanlar, ölümden sonra da kaybolmazlar, ancak kendilerinin dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, Rab'bin bu dualar aracılığıyla ölen sevdiklerimizin ölümünden sonraki kaderi için yardım gönderdiğine inanarak ölüler için dua eder. Ancak Protestanlar da bunu kabul etmek istemiyor ve ölüler için dua etmeyi reddediyorlar.

Gönderiler

Rab İsa Mesih takipçileri hakkında şunları söyledi: Damat'ın yanlarından alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar.(Mk. 2 , 20).

Rab İsa Mesih, ilk kez Yahuda'nın O'na ihanet ettiği ve kötü adamların O'nu yargılamak için yakaladığı Çarşamba günü, ikinci kez ise kötü adamların O'nu çarmıhta çarmıha gerdiği Cuma günü öğrencilerinin elinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerinin yerine getirilmesi için Ortodoks Hıristiyanlar, eski çağlardan beri her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutarlar, Rab uğruna hayvansal ürünler yemekten ve çeşitli eğlence türlerinden uzak dururlar.

Rab İsa Mesih kırk gün kırk gece oruç tuttu (bkz: Matta. 4 , 2), öğrencilerine örnek teşkil ediyor (bkz: Yuhanna. 13 , 15). Ve İncil'in dediği gibi havariler, Rabbine ibadet etti ve oruç tuttu(Elçilerin İşleri 13 , 2). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların bir günlük oruçlara ek olarak, en önemlisi Büyük Perhiz olmak üzere çok günlük oruçları da vardır.

Protestanlar oruç tutmayı ve oruç tutma günlerini reddederler.

Kutsal görüntüler

Gerçek Tanrı'ya tapınmak isteyen kimse, ya insanlar tarafından ya da Tanrı'dan uzaklaşıp kötülüğe dönüşen ruhlar tarafından icat edilen sahte tanrılara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanıltmak ve onları gerçek Tanrı'ya ibadet etmekten kendilerine ibadet etmekten alıkoymak için sıklıkla ortaya çıktı.

Bununla birlikte, tapınağın inşasını emreden Rab, bu eski zamanlarda bile, içinde Kerubim görüntülerinin yapılmasını da emretti (bkz. Örn. 25, 18-22) - Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal melekler haline gelen ruhlar . Bu nedenle, ilk zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. 2.-3. yüzyıllarda paganların zulmüne uğrayan Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandıkları antik yeraltı yer altı mezarlarında Meryem Ana'yı, havarileri ve İncil'den sahneleri tasvir ediyorlardı. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar bulunmaktadır. Onlara bakıldığında kişinin ruhen yükselmesi daha kolaydır. prototip, enerjinizi ona dua etmeye yoğunlaştırın. Kutsal ikonaların önünde yapılan bu tür dualardan sonra Tanrı sıklıkla insanlara yardım gönderir ve sıklıkla mucizevi şifalar meydana gelir. Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar, 1395'te Tamerlane ordusundan kurtulmak için Tanrı'nın Annesinin simgelerinden biri olan Vladimir simgesinde dua ettiler.

Ancak Protestanlar, hatalarından dolayı, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlayamadıkları için kutsal imgelere saygıyı reddederler. Bu onların İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen manevi ruh halinden kaynaklanmaktadır - sonuçta yalnızca kutsal ve kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir aziz imajı arasındaki temel farkı fark etmede başarısız olabilir. ve kötü bir ruhun görüntüsü.

Diğer farklılıklar

Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa zaten kurtulmuş ve kutsal olacağına ve bunun için özel bir çalışmaya gerek olmadığına inanırlar. Ve Havari Yakup'u takip eden Ortodoks Hıristiyanlar buna inanıyorlar: İmanın amelleri yoksa kendisi ölüdür(James. 2, 17). Ve Kurtarıcı'nın Kendisi şöyle dedi: Bana “Tanrım! Tanrım!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Babanın iradesini ifade eden emirlerin yerine getirilmesi ve böylece inancın fiilen kanıtlanması gerektiği anlamına gelir.

Ayrıca Protestanların manastırları veya manastırları yoktur, ancak Ortodoks Hıristiyanların vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ve ayrıca, Allah rızası için üç ek yemin daha ederler: bekarlık yemini, açgözlülük yemini (kendi mülküne sahip olmama) ve manevi bir lidere itaat yemini. Bu konuda bekar, açgözlü olmayan ve Rab'be tamamen itaat eden Havari Pavlus'u örnek alıyorlar. Manastır yolu, bir aile adamı olan bir meslekten olmayan kişinin yolundan daha yüksek ve daha görkemli kabul edilir, ancak meslekten olmayan bir kişi de kurtarılabilir ve bir aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar da vardı, yani havariler Petrus ve Philip.

19. yüzyılın sonlarında Japonya Aziz Nikolaos'a, Japonya'daki Ortodoksların yalnızca iki misyoneri olmasına ve Protestanların altı yüz misyonerine sahip olmasına rağmen neden Japonların Protestanlıktan ziyade Ortodoksluğa geçtiğini sorduğunda şu cevabı verdi: “Bu öyle değil. insanlar hakkında, ama öğretme konusunda. Bir Japon, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce onu iyice inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği tanır, Protestan misyonunda Protestanlığı tanır, bizim öğretimiz vardır, o zaman bildiğim kadarıyla her zaman Ortodoksluğu kabul eder.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisi saf ve bütün olarak korunur; Biz buna Katolikler gibi bir şey eklemedik, Protestanlar gibi de bir şey çıkarmadık.”

Aslında Ortodoks Hıristiyanlar, Aziz Theophan the Recluse'un söylediği gibi, bu değişmez gerçeğe ikna olmuşlardır: “Tanrı'nın indirdiği ve emrettiği şeye hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi ekliyor ama bunlar çıkarıyor... Katolikler havarisel geleneği bulandırmışlar. Protestanlar meseleyi düzeltmek için yola çıktılar ve durumu daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası vardır ama Protestanların da bir papası vardır, Protestan olursa olsun.”

Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda, kendi düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes, kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulur ve çoğu zaman, Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmasa bile, Tanrı'nın Kendisi önderlik eder. böyle insanlar gerçeğe. Örnek olarak yakın zamanda yaşanan, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeyi aktarıyorum.

ABD davası

1960'larda Amerika'nın Kaliforniya eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde büyük bir grup genç Protestan, bildikleri tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar. havarilerin ardından İsa Kilisesi ortadan kaybolmuştu ve sözde ancak 16. yüzyılda Luther ve Protestanlığın diğer liderleri tarafından yeniden canlandırıldı. Ancak böyle bir düşünce, İsa'nın, cehennemin kapılarının Kilisesi'ne karşı galip gelemeyeceği yönündeki sözleriyle çelişmektedir. Ve sonra bu gençler, Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin sürekli tarihinin izini sürerek, en eski antik çağlardan birinci yüzyıldan ikinci yüzyıla, daha sonra üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar. Ve böylece, uzun yıllara dayanan araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalılar böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmadı veya onlara bu tür düşünceler aşılamadı, ancak Hıristiyanlığın tarihi bunu kanıtladı. onlara bu gerçeği Ve sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, hepsi, iki binden fazla kişi, Ortodoksluğu kabul etti.

Benini'deki vaka

Başka bir hikaye Batı Afrika'da, Benin'de yaşandı. Bu ülkede hiç Ortodoks Hıristiyan yoktu, sakinlerin çoğu pagandı, birkaçı İslam'ı kabul ediyordu ve bazıları da Katolik veya Protestandı.

Bunlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam, 1969'da bir talihsizlik yaşadı: Beş yaşındaki oğlu Eric ciddi bir şekilde hastalandı ve felç geçirdi. Bekhanzin oğlunu hastaneye götürdü ancak doktorlar çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Acılı baba daha sonra Protestan “Kilisesine” döndü ve Tanrı'nın oğlunu iyileştirmesi umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Fakat bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra Optat, yakınlarından bazılarını evinde topladı ve onları Eric'in iyileşmesi için birlikte İsa Mesih'e dua etmeye ikna etti. Ve onların duasından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra Tanrı'ya yaptıkları dualar sayesinde giderek daha fazla mucizevi şifa meydana geldi. Bu nedenle, hem Katolik hem de Protestan olmak üzere giderek daha fazla insan onlara geldi.

1975 yılında cemaat kendisini bağımsız bir kilise olarak kurmaya karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini öğrenmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdi. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Bekhanzin bir vahiy aldı: Kilise topluluklarına ne ad vermeleri gerektiği sorulduğunda Tanrı şu cevabı verdi: "Benim Kiliseme Ortodoks Kilisesi denir." Bu Benin halkını çok şaşırttı çünkü Eric dahil hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığından haberdar değildi ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarına "Benin Ortodoks Kilisesi" adını verdiler ve ancak on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski çağlardan beri bu şekilde anılan ve tarihi havarilere kadar uzanan gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, 2.500'den fazla kişiden oluşan hep birlikte Ortodoks Kilisesi'ne geçtiler. Rab, hakikate giden kutsallık yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine bu şekilde yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesine getirir.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark

Hıristiyan Kilisesi'nin Batı (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmındaki toprakları kaybettiği 8.-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında Papa'nın Konstantinopolis büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans Patriği Michael Cyrularius ve takipçilerini lanetledi. Birkaç gün sonra Konstantinopolis'te Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılıklı olarak lanetlendiği bir konsey toplandı. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle yoğunlaştı: Bizans, Roma ile iktidar için tartıştı. Doğu ve Batı arasındaki güvensizlik, 1202 yılında Bizans'a yapılan Haçlı Seferi'nin ardından Batılı Hıristiyanların doğulu dindaşlarına karşı çıkmasıyla açık bir düşmanlığa dönüştü. Sadece 1964'te Konstantinopolis Patriği Athenagoras ve Papa Paul VI resmi olarak 1054'ün laneti kaldırıldı. Ancak geleneklerdeki farklılıklar yüzyıllar boyunca derinlere kök salmıştır.

Kilise organizasyonu

Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü, Sırp, Yunan, Romen ve diğerleri de var. Bu Kiliseler patrikler, başpiskoposlar ve metropoller tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri ayinlerde ve dualarda birbirleriyle birlik içinde değildir (Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bu, bireysel Kiliselerin tek bir Evrensel Kilise'nin parçası olması için gerekli bir koşuldur). Ayrıca tüm Ortodoks Kiliseleri birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımıyor. Ortodoks Hıristiyanlar İsa Mesih'i Kilise'nin başı olarak görüyorlar.

Ortodoks Kilisesi'nin aksine Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm kesimleri birbiriyle iletişim halinde olup, aynı inancı takip etmekte ve Papa'yı başları olarak kabul etmektedir. Katolik Kilisesi'nde, Katolik Kilisesi içinde ayin ibadeti ve kilise disiplini açısından birbirinden farklı topluluklar (ritler) vardır. Roma, Bizans ayinleri vs. var. Dolayısıyla Roma ayinine mensup Katolikler, Bizans ayinine mensup Katolikler vb. var ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri. Katolikler ayrıca Papa'yı Kilise'nin başı olarak kabul ederler.

İlahi hizmet

Ortodokslar için ana ibadet hizmeti İlahi Ayindir, Katolikler için ise Ayindir (Katolik ayini).

Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak durmak gelenekseldir. Diğer Doğu Ayini Kiliselerinde ayinler sırasında oturmaya izin verilmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar koşulsuz teslimiyetin bir işareti olarak diz çökerler. Yaygın inanışın aksine Katoliklerin ibadet sırasında hem oturması hem de ayakta durması adettendir. Katoliklerin diz çökerek dinledikleri ayinler var.

Tanrının annesi

Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi her şeyden önce Tanrı'nın Annesidir. Bir aziz olarak saygı görür, ancak o da tüm ölümlüler gibi orijinal günahla doğdu ve tüm insanlar gibi öldü. Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklik, Meryem Ana'nın ilk günah olmadan tertemiz bir şekilde hamile kaldığına ve yaşamının sonunda canlı olarak cennete yükseldiğine inanır.

İnanç sembolü

Ortodokslar Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanırlar. Katolikler Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul'dan geldiğine inanırlar.

Ayinler

Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi yedi ana Kutsal Ayini tanır: Vaftiz, Onaylama (Onay), Komünyon (Eucharist), Kefaret (İtiraf), Rahiplik (Ordinasyon), Meshetme (Unction) ve Evlilik (Düğün). Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin ritüelleri neredeyse aynıdır, farklılıklar yalnızca kutsal törenlerin yorumlanmasındadır. Örneğin, Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz töreni sırasında bir çocuk veya yetişkin yazı tipine daldırılır. Katolik kilisesinde bir yetişkine veya çocuğa su serpilir. Komünyon kutsallığı (Eucharist) mayalı ekmek üzerinde kutlanır. Hem rahiplik hem de laiklik hem Kandan (şaraptan) hem de Mesih'in Bedeninden (ekmek) pay alır. Katoliklikte cemaat kutsallığı mayasız ekmek üzerinde kutlanır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, laikler yalnızca Mesih'in Bedeninden pay alır.

Araf

Ortodoksluk ölümden sonra arafın varlığına inanmaz. Her ne kadar ruhların kıyametten sonra cennete gitmeyi umarak ara bir durumda olabileceği varsayılıyor. Katoliklikte ruhların cenneti beklediği arafla ilgili bir dogma vardır.

İnanç ve ahlak
Ortodoks Kilisesi yalnızca 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanıyor. Katolikler Papa'yı başları olarak tanır ve aynı inancı paylaşırlar. Katolik Kilisesi içinde farklı ayin ibadeti biçimlerine sahip topluluklar olmasına rağmen: Bizans, Roma ve diğerleri. Katolik Kilisesi, sonuncusu 1962-1965'te gerçekleşen 21. Ekümenik Konsil'in kararlarını tanır.

Ortodokslukta, rahipler tarafından karara bağlanan bireysel davalarda boşanmalara izin verilmektedir. Ortodoks din adamları “beyaz” ve “siyah” olarak ikiye ayrılıyor. “Beyaz din adamlarının” temsilcilerinin evlenmesine izin veriliyor. Doğru, o zaman piskoposluk veya daha yüksek rütbe alamayacaklar. “Siyah din adamları” bekarlık yemini eden keşişlerdir. Katolikler için evliliğin kutsallığı ömür boyu kabul edilir ve boşanma yasaktır. Tüm Katolik din adamları bekarlık yemini ederler.

Haç işareti

Ortodoks Hıristiyanlar sadece sağdan sola üç parmakla haç çiziyorlar. Katolikler soldan sağa doğru haç çıkarırlar. Haç oluştururken parmaklarınızı nasıl yerleştireceğinize dair tek bir kuralları yoktur, bu nedenle birkaç seçenek kök salmıştır.

Simgeler
Ortodoks ikonalarda azizler ters perspektif geleneğine göre iki boyutlu olarak tasvir edilmektedir. Bu, eylemin başka bir boyutta, ruh dünyasında gerçekleştiğini vurguluyor. Ortodoks ikonları anıtsal, sade ve semboliktir. Katolikler arasında azizler, genellikle heykel şeklinde, doğal bir şekilde tasvir edilir. Katolik ikonları düz perspektifte boyanmıştır.

Katolik kiliselerinde kabul edilen İsa, Meryem Ana ve azizlerin heykelsi görüntüleri Doğu Kilisesi tarafından kabul edilmemektedir.

çarmıha gerilme
Ortodoks haçı, biri kısa ve üstte yer alan üç çapraz çubuğa sahiptir ve çarmıha gerilmiş Mesih'in başının üzerine çivilenmiş "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" yazıtının bulunduğu tableti simgelemektedir. Alttaki enine çubuk bir taburedir ve uçlarından biri yukarıya bakar ve Mesih'in yanında çarmıha gerilen, ona inanan ve onunla birlikte yükselen hırsızlardan birine işaret eder. Çubuğun ikinci ucu aşağıya doğru bakıyor, bu da İsa'ya iftira atmasına izin veren ikinci hırsızın cehenneme gittiğinin bir işareti. Ortodoks haçında İsa'nın her ayağı ayrı bir çiviyle çakılmıştır. Ortodoks haçının aksine, Katolik haçı iki çapraz çubuktan oluşur. Eğer İsa tasvir ediliyorsa, İsa'nın her iki ayağı da çarmıhın tabanına tek çiviyle çakılır. Katolik haçlarındaki ve ikonlardaki Mesih, doğal olarak tasvir edilmiştir - vücudu ağırlık altında sarkar, işkence ve ıstırap, görüntü boyunca fark edilir.

Merhum için cenaze töreni
Ortodoks Hıristiyanlar ölüleri 3., 9. ve 40. günlerde ve ardından iki yılda bir anarlar. Katolikler her zaman 1 Kasım Anma Günü'nde ölüleri hatırlar. Bazı Avrupa ülkelerinde 1 Kasım resmi izin günlerimdeyim. Ölen kişiler ölümden sonraki 3., 7. ve 30. günlerde de anılır ancak bu gelenek tam anlamıyla yerine getirilmemektedir.

Mevcut farklılıklara rağmen, hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini ilan etmeleri ve vaaz etmeleri gerçeğinde birleşiyor.

sonuçlar:

1. Ortodokslukta, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskoposun başkanlığında "somutlaştığı" genel olarak kabul edilir. Katolikler buna Evrensel Kilise'ye ait olmak için yerel Kilisenin yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini de ekliyorlar.
2. Dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği yoktur. Birkaç bağımsız kiliseye bölünmüştür. Dünya Katolikliği tek bir kilisedir.
3. Katolik Kilisesi, inanç ve disiplin, ahlak ve yönetim konularında Papa'nın önceliğini kabul eder. Ortodoks kiliseleri Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor.
4. Kiliseler, Kutsal Ruh'un ve Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılan Mesih'in annesinin ve Katoliklikte Meryem Ana'nın rolünü farklı görüyorlar. Ortodokslukta Araf kavramı yoktur.
5. Ortodoks ve Katolik Kiliselerinde aynı kutsal törenler uygulanır, ancak bunların uygulanmasına ilişkin ritüeller farklıdır.
6. Katolikliğin aksine Ortodoksluğun Araf konusunda bir dogması yoktur.
7. Ortodoks ve Katolikler haçı farklı şekillerde yaratırlar.
8. Ortodoksluk boşanmaya izin veriyor ve "beyaz din adamları" evlenebiliyor. Katoliklikte boşanma yasaktır ve tüm manastır din adamları bekarlık yemini ederler.
9. Ortodoks ve Katolik Kiliseleri farklı Ekümenik Konseylerin kararlarını tanır.
10. Ortodokslardan farklı olarak Katolikler, azizleri ikonaların üzerinde natüralist bir tarzda tasvir ederler. Ayrıca Katolikler arasında İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin heykelsi görüntüleri yaygındır.
    

Yani... Herkes, Katolikliğin ve Ortodoksluğun, Protestanlık gibi, tek bir dinin, Hıristiyanlığın yönelimleri olduğunu anlıyor. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlığa ait olmasına rağmen aralarında önemli farklılıklar vardır.

Katoliklik yalnızca bir kilise tarafından temsil ediliyorsa ve Ortodoksluk, doktrinleri ve yapıları bakımından homojen olan birkaç bağımsız kiliseden oluşuyorsa, o zaman Protestanlık, hem organizasyon hem de doktrinin bireysel ayrıntıları bakımından birbirinden farklı olabilecek birçok kilisedir.

Protestanlık, din adamları ve laikler arasında temel bir karşıtlığın olmaması, karmaşık bir kilise hiyerarşisinin reddedilmesi, basitleştirilmiş bir kült, manastırcılığın yokluğu ve bekarlıkla karakterize edilir; Protestanlıkta Tanrı'nın Annesi, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye indirgenmiştir (vaftiz ve cemaat).
Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestanlık başta ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri olmak üzere Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yaygındır. Dolayısıyla Protestanlar, birkaç bağımsız Hıristiyan kilisesinden birine mensup olan Hıristiyanlardır.

Onlar Hıristiyandırlar ve Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlarla birlikte Hıristiyanlığın temel ilkelerini paylaşırlar.
Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların bazı konulardaki görüşleri farklılık göstermektedir. Protestanlar İncil'in otoritesine her şeyden çok değer verirler. Ortodoks ve Katolikler geleneklerine daha çok değer verirler ve Kutsal Kitabı yalnızca bu Kiliselerin liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanırlar. Farklılıklarına rağmen tüm Hıristiyanlar, Yuhanna İncili'nde (17:20-21) kayıtlı olan Mesih'in duasında hemfikirdir: "Yalnızca onlar için değil, aynı zamanda onların sözü aracılığıyla Bana iman edenler için de dua ediyorum ki, hepsi bir ol..."

Hangi tarafa baktığınıza bağlı olarak hangisi daha iyi? Devletin gelişmesi ve zevk içinde yaşaması için Protestanlık daha kabul edilebilirdir. Bir kişi acı çekme ve kurtuluş düşüncesiyle hareket ediyorsa, o zaman Katoliklik mi?

Kişisel olarak benim için önemli olan P Ortodoksluk, Tanrı'nın Sevgi olduğunu öğreten tek dindir (Yuhanna 3:16; 1Yuhanna 4:8). Ve bu niteliklerden biri değil, Tanrı'nın Kendisiyle ilgili ana ifşasıdır - O'nun tamamen iyi, sürekli ve değişmez, tamamen mükemmel Sevgi olduğu ve O'nun insan ve dünya ile ilgili tüm eylemlerinin sevgi olduğu. sadece sevginin ifadesi. Bu nedenle, Kutsal Yazılar ve Kutsal Babalar kitaplarının sıklıkla bahsettiği öfke, ceza, intikam vb. Tanrı "duyguları", mümkün olan en geniş insan çevresine vermek amacıyla kullanılan sıradan antropomorfizmlerden başka bir şey değildir. insanlar, en erişilebilir biçimde, Tanrı'nın dünyadaki takdirine dair bir fikir. Bu nedenle diyor St. John Chrysostom (IV. Yüzyıl): “Tanrı ile ilgili olarak “öfke ve öfke” sözlerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. İlahi olan tüm bu tür şeylere yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenmiştir” (Sohbet on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).

Herkesinki kendine...