Liturgy, ana ibadet hizmetinin bir açıklamasıdır. Ortodoks İnancı - Liturji

İlahi Ayin, Komünyon Ayini ve Efkaristiya gibi kavramları kendiniz tanımlamak çok önemlidir. Yunancadan tercüme edilen Efkaristiya, “şükran ayini” anlamına gelir. Ancak ayin, Mesih'in Eti ve Kanının ekmek ve şarap şeklinde kurban edildiği en büyük kilise hizmetidir. Daha sonra, bir kişi kutsanmış ekmek ve şarabı tadarken, hem fiziksel hem de ruhsal saflığını gerektiren Tanrı ile iletişim kurduğunda, Komünyon Ayini gerçekleşir. Bu nedenle Komünyondan önce itiraf etmek zorunludur.

Kilise hizmetleri günlük, haftalık ve yıllıktır. Buna karşılık günlük çember, Ortodoks Kilisesi'nin gün boyunca gerçekleştirdiği hizmetleri içerir. Dokuz tane var. Ana ve ana kısım İlahi Ayindir.

Günlük daire

Musa, Tanrı'nın dünyayı yaratmasını "günün" akşam başlamasıyla tanımladı. Akşam saatlerinde “günün” başlamaya başladığı ve Vespers adını alan Hıristiyan Kilisesi'nde de durum böyle oldu. Bu hizmet, müminlerin geçen gün için Allah'a şükrettikleri günün sonunda yapılır. Bir sonraki ayin "Compline" olarak adlandırılır ve Tanrımızdan tüm günahların bağışlanmasını ve uyku sırasında bedenin ve ruhun şeytanın kötü entrikalarından korunmasını istemek için okunan bir dizi duadan oluşur. Ardından, tüm inanlıları Kıyamet Günü'nün geleceği güne her zaman hazırlıklı olmaya çağıran Gece Yarısı Ofisi gelir.

Sabah ayininde Ortodoks cemaatçiler geçen gece için Rab'be teşekkür ediyor ve merhametini diliyor. İlk saat, sabah saat yedimize denk gelir ve yeni bir günün gelişini duayla kutladığımız saattir. Üçüncü saatte (sabah saat dokuzda), altıncı saatte (öğleden sonra saat on ikide) İsa'nın çarmıha gerilmesi anılır. Dokuzuncu saatte (öğlenin üçüncü saati) Kurtarıcı Mesih'in çarmıhtaki ölümü hatırlanır. Daha sonra İlahi Ayin gelir.

Ortodoks ayini

Kilise ayinlerinde, öğle yemeğinden önce veya daha doğrusu sabah yapılan ayin ana ve ana kısmı İlahi Ayindir. Bu anlarda Rab'bin Doğum anından Yükselişine kadar tüm hayatı hatırlanır. Bu şaşırtıcı şekilde Kutsal Komünyon Ayini gerçekleşir.

Asıl mesele, ayinlerin, havarilerine gerçekleştirmelerini emrettiği gün kendisi tarafından kurulan, Rab Tanrı'nın insana olan Sevgisinin Büyük Kutsal Ayini olduğunu anlamaktır. Rab Cennete yükseldikten sonra, havariler her gün Komünyon Ayini'ni kutlamaya başladılar, duaları, mezmurları okudular ve ayinin ilk ayini Havari Yakup tarafından derlendi.

En eski zamanlarda tüm kilise hizmetleri, belirlenen zamanda manastırlarda ve keşişlerde yapılıyordu. Ancak daha sonra, inananların rahatlığı için bu hizmetler üç ibadet bölümünde birleştirildi: akşam, sabah ve öğleden sonra.

Genel olarak ayin, her şeyden önce, Tanrı'nın Oğlu'na, insanlar aracılığıyla veya her türlü koşul aracılığıyla gönderdiği görünür ve görünmez bereketleri, çarmıhtaki ölümü ve acıyı kurtarması, dirilişi ve ıstırabı için şükran günüdür. yükseliş, merhamet ve her an yardım için O'na dönme fırsatı. İnsanlar ayinlere bilinçlerini dönüştürmek ve gerçeklik algılarını değiştirmek için giderler, böylece Tanrı ile ve kendileriyle, Rab'bin görmek istediği ve görmeyi beklediği gizemli bir buluşma gerçekleşir.

Ayin aynı zamanda tüm akrabalarınız, arkadaşlarınız için, kendiniz için, ülkeniz için ve tüm dünya için Tanrı'ya, zor zamanlarda sizi koruyup teselli etmesi için yapılan bir duadır. Haftanın sonunda genellikle özel bir şükran ayini ve Pazar ayini yapılır.

Ayin sırasında en önemli kilise Ayini gerçekleşir - Efkaristiya (“şükran günü”). Her Hıristiyan inanlı bu zamana hazırlanabilir ve Kutsal Komünyonu alabilir.

Ortodoks ayinleri, Aziz John Chrysostom, Büyük Aziz Basil ve Kutsallaştırılmış Hediyeler adlarını taşıyan üç türe ayrılır.

John Chrysostom'un Ayini

Kilise ayini, Konstantinopolis Başpiskoposu olarak kabul edilen yazarı sayesinde bu ismi almıştır.

4. yüzyılda yaşadı ve o zaman çeşitli duaları bir araya topladı ve bazı tatiller ve Lent'in birkaç günü dışında ayin yılının çoğu gününde gerçekleştirilen Hıristiyan ibadet düzenini oluşturdu. Aziz John Chrysostom, ayin sırasında okunan rahibin gizli dualarının yazarı oldu.

Chrysostom Liturgy'si birbirini takip eden üç bölüme ayrılmıştır. İlk olarak proskomedia gelir, ardından İlmihal Ayini ve İnanç Ayini gelir.

Proskomedia

Proskomedia Yunanca'dan "sunum" olarak çevrilmiştir. Bu bölümde Ayini gerçekleştirmek için gerekli her şey hazırlanır. Bunun için beş profora kullanılır, ancak "Kutsal Kuzu" adı verilen yalnızca bir tanesi cemaatin kendisi için kullanılır. Proskomedia düzenleniyor Ortodoks rahip Kutsal Ayin'in gerçekleştirildiği özel bir sunakta ve tüm parçacıkların Kuzu etrafında birleştiği, başında Rab'bin kendisi olan Kilise'nin sembolünü oluşturan paten üzerinde.

İlmihal Ayini

Bu bölüm Aziz Chrysostom ayininin devamı niteliğindedir. Bu sırada inanlıların Komünyon Ayini için hazırlıkları başlıyor. Mesih'in yaşamı ve çektiği acılar hatırlanır. Adını aldı çünkü eski zamanlarda yalnızca Kutsal Vaftiz almaya hazırlanan eğitimli veya katkümen kişilerin buna katılmasına izin veriliyordu. Girişte durdular ve diyakozun özel sözlerinin ardından kiliseyi terk etmek zorunda kaldılar: "İlmihal, dışarı çıkın...".

Müminlerin Ayini

Yalnızca vaftiz edilmiş Ortodoks cemaatçiler mevcut. Bu, metni okunan özel bir ilahi ayindir. Kutsal Yazı. Bu anlarda ayinlerin önceki bölümlerinde hazırlanan önemli kutsal ayinler tamamlanır. Hediyeler sunaktan tahta aktarılır, inanlılar Hediyelerin kutsanması için hazırlanır ve ardından Hediyeler kutsanır. Daha sonra tüm inananlar Komünyona hazırlanır ve cemaat alırlar. Daha sonra Komünyon ve işten çıkarılma için şükran günü geliyor.

Büyük Fesleğen Ayini

İlahiyatçı Büyük Basil 4. yüzyılda yaşamıştır. Kapadokya'daki Kayserya Başpiskoposluğu'nun önemli dini görevini yürütüyordu.

Ana yaratımlarından biri, kilise ayinleri sırasında din adamlarının okuduğu gizli duaların kaydedildiği İlahi Ayin ayini olarak kabul edilir. Orada başka dua isteklerine de yer verdi.

Kilisenin Hıristiyan Şartına göre, bu ritüel yılda yalnızca on kez gerçekleştirilir: Büyük Aziz Basil'in anıldığı gün, Noel ve Epifani'de, Lent'in 1. ila 5. Pazar günleri arasında, Kutsal Perşembe günü ve Kutsal Haftanın Büyük Cumartesi günü.

Bu hizmet birçok yönden John Chrysostom'un Liturgy'sine benzer, tek fark burada ölenlerin duada anılmaması, gizli duaların okunması ve bazı ilahilerin yer almasıdır. Tanrının annesi.

Büyük Aziz Basil Ayini tüm Ortodoks Doğu tarafından kabul edildi. Ancak bir süre sonra John Chrysostom, insanın zayıflığını öne sürerek, yalnızca gizli dualarla ilgili olan indirimler yaptı.

Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini

Bu kilise ibadeti geleneği, 540'tan 604'e kadar bu yüksek görevi yürüten Roma Papası Büyük Aziz Gregory'ye (Dvoeslov) atfedilir. Yalnızca Lent sırasında, yani Çarşamba, Cuma ve diğer bazı tatil günlerinde, yalnızca Cumartesi ve Pazar günlerine düşmemeleri durumunda yapılır. Özünde, Kutsallaştırılmış Armağanların Ayini akşam duasıdır ve Kutsal Komünyondan hemen önceki ayinleri birleştirir.

Bir çok önemli özellik Bu hizmet, şu anda diyakon Rahipliği Kutsal Ayini gerçekleştirilebilirken, diğer iki ayin olan Chrysostom ve Büyük Basil'de rahiplik için bir adayın atanabilmesidir.

İlahi Ayin - üst ve orta Ortodoks ibadeti. Ayin sırasında gerçekleştirilir Efkaristiya Kutsal Ayini - Kurtarıcı'nın Kutsal ve Hayat Veren Bedeni ve Kanı'nın ekmek ve şarabı kisvesi altında imanlıların Mesih'le birliği. Bu birlik, Mesih'in Tek Bedeni olan Kilise'yi oluşturan tüm sadıkların yaşamının temeli ve anlamıdır.

Ayinin ilk kısmı proskomediadır Genellikle üçüncü ve altıncı saatlerin okunması sırasında sunakta gizlice yapılır - orada hatırlanan büyük olayların çoğu kişi için ne kadar gizemli ve bilinmez olduğu.

Proskomedia'da rahip kendisini büyük kutsal ayine layık kılmak için dua eder ve gelecekteki Kutsal Ayin için ekmek ve şarap hazırlar ve duanın sembolik eylemleri ve sözlerinde iki kişi bulunur. en önemli olaylar— Tanrı Sözünün Enkarnasyonu (Noel) ve O'nun insanların kurtuluşu için Çarmıhta Kendisini feda etmesi. Tüm dünyevi ve göksel Kilise de anılmaktadır: Tanrı'nın Annesinden ve Tanrı'nın kutsal azizlerinden, rahibin prosforadan parçacıklar çıkardığı - özel ayin ekmeği - yaşayan ve ölen tüm Ortodoks Hıristiyanlara kadar. Ayinin sonunda, komünyondan sonra, bu parçacıklar, hatırlanan insanların bağışlanması ve kurtuluşu için bir dilekçe olarak, Rab'bin Kutsal Kanının bulunduğu Kadeh'e daldırılacak. Bu dilekçenin yaşayanlar ve ölüler için büyük bir gücü ve anlamı var.

Ayinin ikinci kısmı katekümenlerin ayinidir. (bu, Vaftiz almaya hazırlananlara ve özel suçlar nedeniyle daha etkili bir şekilde tövbe etmeleri için cemaat almalarına izin verilmeyen tövbe edenlere verilen addır) - bir ünlemle başlar Krallığı yüceltmek Kutsal Üçlü Ve büyük dua . Sonra takip eder Şarkı söyleme iki antifon (Pazar günü - Mezmurlar 102 ve 145 Allah'ın insanlara verdiği nimetleri anlatan ve insanlara her şeyden önce Allah'a ümit bağlamayı öğreten), iki koro tarafından dönüşümlü olarak seslendirilen ve şarkılar "Yalnızca Doğmuş Oğul..." burada Kurtarıcı'nın Beden Aldığını ve O'nun tarafından gerçekleştirilen Kefareti itiraf ediyoruz. Küçük duanın ardından sözde "Mutluluklar" - Kurtarıcı'nın öğrencilerine bıraktığı, kalplerinin tüm derinliklerinde içtenlikle yerine getirilmeleri için manevi ve dünyevi bereketler vaat eden yüce emirler. Büyük tatillerde, Pazar antifonları ve Beatitudes'un yerini özel, şenlikli antifonlar ve hafta içi özel nakaratlı mezmurlar alır.

Beatitudes şarkısını söylerken Din Adamlarının İncille Küçük Girişi Gerçekleşiyor , insan ırkının Kurtuluşunu vaaz etmek ve gerçekleştirmek için Kurtarıcı'nın dünyaya gelişini simgeliyor. İncil'e sunulan mum, hem Mesih'in öğretisinin ışığını hem de insanları Mesih'i almaya hazırlayan Mesih'in selefi kutsal Peygamber ve Vaftizci Yahya'yı simgelemektedir. Küçük Giriş sırasında rahip, kutsal Meleklerin gerçekleşecek ilahi hizmetin katılımcıları ve ortak kutlayıcıları olmaları için dua eder.

Küçük Giriş takip ettikten sonra şarkı söyleyen troparionlar , tatile adanmış veya tapınağın adandığı olaylar ve azizler, Ve "Trisajion" (bazı harika tatillerde - ve diğer ilahiler: “Mesih'e vaftiz olduğunuz kadar kişi Mesih'i giydi. Alleluia").

İbadet devam ediyor Havari Mektuplarından veya Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri'nden ve ardından Müjde'den pasajlar okumak Havarilerin vaazını ve İsa Mesih'in Kendisini simgeleyen. Müjdeyi, sanki Rab'bin Kendisi bize talimat veriyormuş gibi, özel bir dikkatle dinlememiz gerekir. Kutsal Yazılardan okumalar bir tatille ilgili olabilir veya "sıradan" olabilir, yani Kutsal Yazıları birbiri ardına takip etmek ve her gün arka arkaya okumak olabilir.

İlmihal Ayini şu dualarla sona ermektedir: Kilisenin duasının yaşayanların sayısız ihtiyaçları için duyulduğu (bu sırada rahip gizlice gayretli bir dua okur ve burada Tanrı'nın cömert kutsamalarını tüm inananlara göndermesini ister); cenaze ayrılanlar için günahların bağışlanmasının ve Sonsuz Yaşamın istendiği; katkümenler hakkında Bu, bu büyük Kutsal Ayin'e hazırlananlar için Vaftiz yoluyla aydınlanma için bir dilekçedir. Antik çağda, son duanın ardından katkümenler tapınağı terk ederdi. Şimdi diyakozun çağrısını duyuyorum: "Duyuru, dışarı çıkın!"- İnançlı unvanını layıkıyla taşıyıp taşımadığımızı, bizim için tekrarlanan Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeğine katılmaya layık olup olmadığımızı düşünmeliyiz ve günahlarımızın bağışlanması için dua etmeliyiz.

Ayinin üçüncü kısmı sadıkların ayinidir. Antik çağda yalnızca vaftiz edilenlerin ve Vaftizin lütuf dolu armağanlarını hayatları pahasına koruyanların katılabildiği - iki kısa duayla başlar .

Sonra takip eder Harika Giriş , Kilise tarafından Onurlu Hediyelerin sunaktan tahtına takdis edilmeleri için aktarılması amacıyla kurulmuştur. Sırasında Kerubik şarkısını söylemek tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakmaya çağrılıyoruz: "Kerubimler gizlice oluşuyor...", yani, Kerubim'i (kendini) gizemli bir şekilde tasvir ederek, tüm Mesih'in Kralını özenli duayla ve Kutsal Hediyelerin layık bir şekilde kabul edilmesiyle onurlandırmaya değer. Din adamları, yanan bir mum taşıyan bir mum taşıyıcısının ardından, yan kapılardan Dürüst Hediyeler ile dışarı çıkıyorlar. Dürüst Hediyeler, görkemin Kralı olan Mesih'in Kendisini tasvir eder. Tapınakta bulunan herkes başlarını eğer ve çarmıha gerilen hırsızın sözleriyle kendi kendilerine dua ederler: “Krallığına girdiğinde beni hatırla Tanrım”, böylece din adamlarından Kansız Kurban'da sundukları Hediyeleri sunarken onları hatırlamalarını istiyoruz. İktidardaki piskoposun anılmasının ardından tüm rahip ve manastır düzeni, kilise din adamları ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar ve gelen insanların kutsaması din adamları Kraliyet Kapılarından sunağa girerler . Bu vakitte dua edenlerin hem çalışanlar hem de kendileri için dua etmeleri gerekmektedir. Kutsal ayin bize Rab'bin Yeruşalim'e girişini hatırlatır ve aynı zamanda Haç yoluİsa Mesih'in çarmıha gerildiği ve doğru azizler Arimathea'lı Yusuf ve Nikodim tarafından gömüldüğü yere.

Dilekçe duasının ardından Ve Tüm inananlar tarafından Creed'in söylenmesi başlar ibadetin en önemli kısmı Efkaristiya kanonu Bu sırada, anlaşılmaz bir şekilde, ekmek ve şarabın Kurtarıcı'nın Kutsal Bedenine ve Kanına dönüşümü (Kutsal Ruh'un lütfuyla dönüşümü) gizemli bir şekilde gerçekleşir. Efkaristiya duasını gizlice okuyan, Tanrı'nın insana olan nimetlerini ve sonsuz sevgisini yücelten ve Son Akşam Yemeği'ni hatırlayan rahip, Komünyon Ayini'nin kuruluşunda Kendisi tarafından söylenen Kurtarıcı'nın sözlerini yüksek sesle söyler: “Alın, yiyin, bu benim günahların bağışlanması için sizin için kırılan Bedenimdir.” Ve: "Hepiniz bundan için: bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." (Santimetre. Mat. 26:26-28. TAMAM. 22:19-20. 1 Kor. 11:24).

Bu bize, bizim için tekrarlanan Son Akşam Yemeği'nde aslında mevcut olduğumuzun, Kurtarıcı'nın, iki bin yıl önceki kutsal havariler gibi bizi O'nunla birliğe çağırdığının bir hatırlatıcısıdır.

Efkaristiya kanonunun en kutsal anları - Kutsal Ruh'un dua çağrısı ve tarafından Kutsal Sakrament'in kutsaması onların dönüşümü rahibin ünleminden sonra meydana gelir: "Seninki, herkes ve her şey için sana sunulmaktadır."- ve şarkı eşlik ediyor: “Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz, Tanrım; ve sana, Tanrımıza dua ediyoruz.” Sunaktaki bu anlarda, Kutsal Ruh'un eylemi aracılığıyla, Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde ekmeği ve şarabı kutsayarak gerçekleştirdiği ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşümü gerçekleşir.

Efkaristiya kanonu devam ediyor “Yemeye Değer” şarkısında Tanrı'nın Annesini yücelten Kilise geleneğine göre bir Melek tarafından ve bir rahibin Kilise'nin tüm üyeleri için dua etmesiyle bize verilmiştir. Kanon takip ettikten sonra dilekçe duası Ve Rab'bin Duasını tüm imanlılar tarafından söylemek "Babamız" - Bir kişinin tüm temel, manevi ve günlük ihtiyaçlarını kapsayan bu dua örneği. Bu duayla bir kez daha Cennetteki Baba'nın Sofrası'na katılanlar için gerekli olan sevgiye ve komşularımızı affetmeye çağrılıyoruz ki, bizim günahlarımız da bağışlansın.

Deacon şunu duyurur: "Hadi duyalım" (yani dikkatli olalım) ve buna göre rahibin ünlemi: "En kutsal yer" , en saf Kutsal Ayine yaklaşanlar için saflık ihtiyacını belirtir (ve koro korkuyla alçakgönüllülükle Yanıtlar: “Baba Tanrı'nın yüceliği için tek kutsal, tek Rab İsa Mesih vardır, amin” , A meslekten olmayanlar yere eğilir ), Ve mihrap perdesini kapatmak kutsallık ayeti söylenir. Bundan sonra, Kutsal Ayine yaklaşanlar için genellikle Kutsal Komünyon için dualar okunur böylece cemaatten önceki son dakikalarda zihnin ve kalbin dikkati dağılmasın.

O zaman din adamları sunakta cemaat alıyor , bunu Son Akşam Yemeği'ndeki havarilerin cemaati imajında ​​\u200b\u200byapıyor: rahip cemaati kendisi alıyor ve Kutsal Gizemleri diyakon'a öğretiyor. Komünyondan sonra din adamları şükrederek dua ederler: “Ey büyük ve en kutsal Paskalya, İsa! Bilgelik ve Tanrı Sözü ve Güç Hakkında! Krallığının sonsuz günlerine katılma fırsatını bize ver.”

Din adamları cemaati aldıktan sonra Kraliyet Kapıları açılıyor - Kurtarıcı'nın mezarının bir zamanlar nasıl açıldığı - ve Kutsal Kadeh, laiklerin bir araya gelmesi için çıkarıldı . Kutsal Hediyelerin bu ilk ortaya çıkışı bize İsa Mesih'in Diriliş'ten sonra Aziz Mary Magdalene'e ilk kez ortaya çıkışını hatırlatıyor.

Deacon şunu duyurur: “Allah korkusuyla ve imanla çizin” , A koro şarkı söylüyor: "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu, Tanrı Rab'dir ve bize görünür." Çünkü Kutsal Hediyeler, sadıklarla birlik için ortaya çıkan Mesih'in Kendisidir. Tapınakta bulunan herkes yere eğilir gelecek ve her yerde mevcut olan Tanrı'nın önünde. Rahipten sonra cemaatten önce duanın sözlerini tekrarlamak , Mesih'e ve Kutsal Hediyelerin ilahi gücüne olan inancımızı itiraf ediyoruz: "İnanıyorum, Tanrım ve şunu itiraf ediyorum ki Sen gerçekten Mesihsin, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu... Ayrıca bunun Senin En Saf Bedenin ve bunun En Dürüst Kanın olduğuna da inanıyorum..."- ve günahların bağışlanması ve Kutsal Gizemlerin yargılayıcı olmayan bir şekilde birleşmesi için dua ediyoruz.

Komünyon alan kişiler kollarını çapraz olarak göğüslerinin üzerinde kavuştururlar. Çarmıha gerilen Mesih'in bizi kurtaracağına olan inancımızın bir işareti olarak. Korkuyla, kişinin değersizliği ve alçakgönüllülüğü duygusuyla, Kutsal Ayinin kurtarıcı gücüne olan inançla, Adlarını söyledikten sonra En Saf Gizemleri ağızlarına alırlar ve Kutsal Kadehin kenarını dikkatlice öperler. Koro cemaat sırasında şarkı söylüyor: "Mesih'in Bedenini alın, ölümsüz Kaynağın tadına bakın." Cemaatten sonra kendimizi tüm günahkar şeylerden korumaya çalışmalı ve Tanrı'nın biz günahkarlar için büyük ve korkunç Kutsal Ayini, merhametini ve sevgisini hatırlamalıyız.

Meslekten olmayanların cemaati üzerine Rahip, proforadan alınan tüm parçacıkları Kutsal Kadeh'e indirir ve Rab'den ayin sırasında anılan herkesin günahlarını Kanıyla yıkamasını ister., sonra sessizce şöyle diyor: "Tanrımız mübarek olsun"- ve son kez Kutsal Kadehi çıkarır ve şöyle der: “Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca” inanlıları Kutsal Armağanlarla kutsar ve biz buna yeryüzüne eğilerek karşılık veririz Rab'bin Kutsal Hediyelerinde bize görünüyor. Katılımcılar selam verir . İnanlıların Kutsal Kadeh ile kutsanması ve onun tahttan sunağa nakledilmesi Rab'bin öğrencilere son görünümünü ve Cennete Yükselişini işaret eder. Aynı zamanda bize Kurtarıcı'nın çağın sonuna kadar her zaman inanlılarla birlikte Kilisesi'nde kalacağı sözünü de hatırlatır (Matta 28:20).

Rahip şunu duyurur: “Huzur içinde yola çıkacağız” ve koro dua eden herkes adına cevap veriyor: "Rabbin Adı Hakkında" yani ruhta Tanrı'nın adıyla, düşüncelerde ve yürekte Mesih'in esenliğiyle.

Bunu takip ediyor şükran günü duası ve sözde "minber arkasında namaz" (minber önünde rahip tarafından okunur), inananların kutsanmasını ve kutsallaşmalarını, Kilisenin korunmasını ve dünyaya barış verilmesini ister. daha sonrasında koro üç kez şarkı söylüyor: “Şimdiden ve sonsuza kadar Rabbin adı mübarek olsun”. Daha sonra rahip işten çıkarılmayı söylüyor (ayinin kapanış duası) , A koro uzun yıllar şarkı söylüyor , Ve sadıklar kutsal haça saygı duyarlar (ve Kutsal Komünyon sonrası duaları dinleyen iletişimciler), Tanrı'ya şükrederek ve ayin sırasında aldıkları lütuf dolu aydınlanmayı ruhlarında korumaya çalışarak kiliseden ayrılırlar.

“Tüm Gece Nöbeti” kitabından. İlahi Ayin. Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Kilise Ayinleri" yayınevi

"Liturji" kelimesi ilk olarak Yunanistan'da ortaya çıktı ve birlikte yapılan bir iş anlamına geliyordu. İlahi Hizmet sırasında, Komünyon Ayini, tövbe ve itiraftan sonra Ortodoks Hıristiyanların profora ve üzüm şarabı parçalarını kabul ederek İsa'nın Bedenini ve Kanını paylaştığı zaman gerçekleştirilir.

Efkaristiya Hıristiyan Vakıfları

İki bin yıl önce, Son Akşam Yemeği'nde Mesih, O'nun anısına ekmek ve şarap yiyerek cemaat alma emrini bıraktı. Modern Hıristiyanlar, İlahi Ayin sırasında gerçekleştirilen bu kutsal tören aracılığıyla O'nun Kanını paylaşırlar.

İlahi Ayin en önemli hizmettir

Eski zamanlarda, Büyük Hizmete kitle adı veriliyordu, Katolikler ayini kitlesel olarak kutluyorlardı.

Yahudi toplumunda ilk Hıristiyanlar bir mezhep olarak algılanmış ve bu nedenle zulüm görmüşlerdir. Mesih'in müjdesini dünyaya taşıyan, Efkaristiya'nın anlamından bahseden İsa'nın öğrencileri, sürekli toplum tarafından saldırı altındaydı, bu nedenle hizmetleri çoğu zaman gizlilik perdesi altında gerçekleştirildi.

Paganlara hizmet ettikten sonra Havari Pavlus, yeni din değiştiren paganların Musa'nın sünnetle ilgili kanununa uymadan cemaat almalarına izin verilmesi önerisini savundu. İlk ayinlerde neredeyse her gün mezmurlar okundu, vaazlar verildi, dualar söylendi ve tüm ayinler Son Akşam Yemeği'nin anılmasıyla sona erdi. Hıristiyanlar, ortak dualarda Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamını hatırlayarak her gün ekmek böler ve şarap içerlerdi.

Daha sonra bu eyleme Efkaristiya adı verilecek. Merkezi kısmıİlahi hizmet. Yahudilerin aksine, Hıristiyanlar:

• kanlı kurbanları reddetti, tek ve son kurban olan Tanrı'nın Kuzusu İsa Mesih'i kabul etti;
• sadece Harun'un soyundan gelenleri değil, yeryüzünde Hıristiyanlığa geçen herhangi bir kişiyi atayabilir;
• hizmet yeri olarak tüm dünya seçilmiştir;
• dua hizmetleri hem gündüz hem de gece yapılabilir;
• Servis sırasında saatler tanıtıldı.

Ayin saatleri

Okunma vakti günün saatlerine göre belirlenen dualara saat denir. Sadece çeyrek saat süren bu ibadetlerde, dünyanın karmaşasından kaçmak ve Allah'ın varlığını bütünüyle hissedebilmek için, orada bulunanların azami dikkat göstermeleri gerekmektedir.

Liturjik Saatler, belirli bir zamanda kilisede okunan özel bir dua törenidir.

Akşam altıda başlayan saatlerin ardından olağan ibadet töreni yapılıyor.

İlahi hizmet, sırasıyla 17.00 ve 21.00'de başlayan Vespers ve Complines ile başlıyor.

Gece ibadeti gece yarısı ile sona eriyor, ardından sabah saat 7'de başlayan ve Birinci Saat namazını da içeren Matinler geliyor. Üçüncü saat sabah 9'da okunur, Altıncı saat 12.00'de okunur, günün namazları Dokuzuncu saat saat 15.00'te sona erer. Her kilisenin kendi programı olmasına rağmen, İlahi Ayin Üçüncü Saatten Dokuzuncu Saate kadar sunulur.

Oruç, bayramlar ve özel tarihler namaz saatleri programında ayarlamalar yapar. Örneğin, Kutsal Diriliş'ten önce gece nöbeti, Vespers, Compline ve Midnight Office gibi hizmetleri birleştirir.

Önemli! Kutsal Ayin ve Efkaristiya Kutsal Cuma günü kutlanmaz.

İlahi Liturjinin Sırası

Ortodokslukta Komünyon kutsal törenine Efkaristiya denir; Komünyonun kutlandığı hizmet Liturgy'dir. Bu söz üzerinde Yunan iki bileşenden oluşur; birincisi "litos" kelimesinin bir kısmından türetilen kamu anlamına gelir, ikincisi - çeviride "ergos" hizmet anlamına gelir.

Ayin, kural olarak öğle yemeğinden önce kutlanır ve üç bölümden oluşur:

• Proskomedia;
• İlmihal Ayini;
• Müminlerin Ayini.

Büyük bakanlığın kökenleri başladı erken Hıristiyanlık Kilisenin kendisinde değişiklikler meydana geldi, ancak hem temel hem de sembolizm değişmeden kaldı.

Ayin için öğeler

Efkaristiya'nın kutlandığı ilahi hizmetler, Lent, Doğuş sırasındaki bazı günler, Paskalya perhizinden önceki haftanın Çarşamba ve Cuma günleri ve birkaç gün hariç olmak üzere hemen hemen her gün gerçekleşir, bunlar hakkında kilise programından bilgi alabilirsiniz.

Büyük hizmet sırasında Kurtarıcı'nın Müjde'den Dirilişine kadar hayatı hatırlanır.

Proskomedia

Sağlık ve cenaze duası okunurken mihrabın kapıları kapatılır, arkalarında rahip Efkaristiya için ekmek ve üzüm şarabı hazırlar.

Büyük Hediyeler hazır olduğunda, Eski Ahit'teki Mesih'in doğuşu ve İsa'nın Doğuşu hakkındaki tüm kehanetleri hatırlayarak Üçüncü ve Altıncı Saatler okunur. Proskomedia'da Tanrı'ya giden azizler, peygamberler ve havariler anılır.

İlmihal Ayini

Bu hizmetin olağandışı adı, yalnızca Vaftiz yoluyla Ortodoksluğu kabul edenlerin değil, aynı zamanda bunu yapmaya hazırlananların da katekümenlere katılmasına izin verilmesinden kaynaklanmaktadır. İlahi hizmetin bu kısmı, orada bulunanları Kutsal Hediyeleri almaya hazırlamak için tasarlanmıştır.

Antiphonal şarkı, hizmetin ikinci bölümüne "Tek Başlayan Oğul" şarkısını söyleyerek başlıyor, ardından rahipler müjdeyi çıkarıyor, ardından şarkı söylemeye devam ediyor, prokeimenon ve vaaz başlıyor.

İlmihal Ayini

Koro "Şükürler olsun" ve Mezmur'dan ayetler söylüyor, ardından vaaz tekrar okunuyor ve bu da bir dua isteğiyle bitiyor. Bu bölümde ayin, her ayet için “Amin” veya “Rabbim, merhamet et” ayetinin duyulması ve ardından müminlerin haç işareti yapmasıyla diğer ikisinden farklıdır.

Bir notta! Daha önce katkümenler tapınağı terk etmişti; şu anda yerlerinde kalıyorlar, ancak katılımcı olarak değil yalnızca gözlemci olarak.

Müminlerin Ayini

Cherubic şarkısı, İlahi Ayin'in üçüncü bölümünü açan Büyük Alayı'ndan önce duyulur. Sunağın Kraliyet Kapılarını açan diyakoz, Mezmur 50'yi okuyarak bir tur yapar:

• taht;
• altar;
• ikonostasis;
• rahip;
• cemaatçiler

Kutsal Hediyeler tahta aktarılır, ardından Kraliyet Kapıları kapatılır ve “İnanç” okunur.

Aşağıda okuyacağınız Anaphora, Liturgy'nin ana kısmıdır. Bu, Son Akşam Yemeği'nin hatırlandığı, Kutsal Ruh'un çağrıldığı ve yaşayanlar ve Cennete gidenler için şefaat dilekçesinin duyulduğu bir Efkaristiya duasıdır. Anafora sırasında, ekmek ve şarabın Kutsal Hediyelere, yani Rab'bin Bedenine ve O'nun Kanına ilahi dönüşümü gerçekleşir.

Anaphora bir rahip tarafından okunan Efkaristiya duasıdır

Komünyon, İsa'nın “Babamız” Duasını okuduktan sonra başlar. Hıristiyanlar Komünyon almadan önce üç gün oruç tutmalıdır. İlahi Ayin, Kurtarıcı'nın yeryüzündeki yaşamının yeniden üretiminin bir sembolüdür; büyük hizmetin her eyleminin kendi anlamı vardır.

Efkaristiya'dan sonra diyakoz, Cemaat için Yüce Allah'a şükran dileyerek kısa bir dua okur ve ardından cemaatçiler huzur içinde evlerine gönderilir.

Bizans ayinine göre ayin çeşitleri

Ortodoks ayinleri 5 büyük ayin içerir ve bunlardan sadece üçü şu anda kutlanmaktadır. Yukarıda açıklanan klasik versiyon gibi, John Chrysostom tarafından kurulan bir hizmet düzenlenmektedir.

Yılda on kez, daha uzun dualarla karakterize edilen Büyük Basil Ayini kutlanır.

Lent sırasında, Gregory Dvoeslov tarafından yazılan Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini duyulur. Bu törende Proskomedia yoktur; Efkaristiya daha önce kutsanmış ekmek ve şarapla kutlanır.

Yurtdışındaki Ortodoks Kilisesi'nin bazı cemaatleri James'in Büyük Hizmetini düzenliyor, ayırt edici özellik anaphora'da bazı permütasyonlar vardır.

Havari Mark, yalnızca 2007 yılında Ortodoks Kilisesi Piskoposları Sinodu'nda saygı gören Liturgy'yi derledi; bazı yabancı Rus kiliselerinde kutlanıyor.

İlahi Liturjinin Açıklaması

Kiev İlahiyat Akademisi'nde öğretmen olan Archimandrite Nazariy (Omelyanenko), Proskomedia, Katekümen Ayini, antifon ve dua - tüm bu kelimelerin ne anlama geldiğini söylüyor.

– Baba, John Chrysostom'un Ayini burada kutlanıyor Ortodoks Kilisesi Cumartesi günleri Müjde'de sunulan Büyük Perhiz hariç yıl boyunca Tanrının kutsal Annesi ve Vaiya Haftasında. John Chrysostom'un Ayini ne zaman ortaya çıktı? Peki “Litürji” kelimesi ne anlama geliyor?

– “Liturji” kelimesi Yunancadan “ortak dava” olarak çevrilmiştir. Bu, Efkaristiya'nın kutlandığı günlük döngünün en önemli ilahi hizmetidir. Rab Cennete yükseldikten sonra, havariler her gün duaları, mezmurları ve Kutsal Yazıları okuyarak Komünyon Kutsal Ayini gerçekleştirmeye başladılar. Ayin'in ilk ayini, Rab'bin kardeşi Havari Yakup tarafından derlendi. Antik Kilise'de, Roma İmparatorluğu topraklarında 4. ve 7. yüzyıllarda birleştirilen ve şimdi Ortodoks Kilisesi'nde aynı biçimde kullanılan birçok Liturji ayini vardı. Diğerlerinden daha sık kutlanan John Chrysostom Ayini, Havari Yakup'un Anafora metnine dayanan azizin bağımsız bir yaratımıdır. Büyük Fesleğen Ayini yılda yalnızca 10 kez yapılır (Büyük Perhiz'in 5 Pazar günü, Kutsal Perşembe, kutsal Cumartesi, Noel ve Epifani Arifeleri, azizin anıldığı gün) ve Yakup Ayini'nin kısaltılmış bir versiyonunu sunar. Basımı Roma Piskoposu Aziz Gregory Dvoeslov'a atfedilen Üçüncü Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini. Bu Liturgy yalnızca Lent sırasında kutlanır: Çarşamba ve Cuma günleri, beşinci haftanın Perşembe günü, Kutsal Haftanın ilk üç gününde.

- Liturji üç bölümden oluşur. İlk bölüm proskomedia'dır. Kilisede proskomedia sırasında ne olur?

– “Proskomedia”, “sunum” olarak tercüme edilir. Bu, Efkaristiya Ayini'nin kutlanması için ekmek ve şarabın hazırlandığı Liturgy'nin ilk kısmıdır. Başlangıçta proskomedia bir seçim prosedüründen oluşuyordu en iyi ekmek ve şarabı suyla eritmek. Bu maddelerin bizzat Hıristiyanlar tarafından Kutsal Ayin'i gerçekleştirmek için getirildiği unutulmamalıdır. 4. yüzyıldan beri Kuzu'nun sünneti - Efkaristiya ekmeği - ortaya çıktı. 7. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar proskomedia, birçok parçacığın ortadan kaldırılmasıyla yavaş yavaş karmaşık bir ritüel dizisi olarak gelişti. Buna göre proskomedianın ibadet sırasındaki konumu tarihsel olarak değişmiştir. İlk başta Büyük Giriş'ten önce yapıldı, daha sonra ayinin gelişmesiyle birlikte saygılı bir kutlama için Liturgy'nin başlangıcına getirildi. Proskomedia ekmeği taze, temiz, buğdaylı, iyice karıştırılmış ve ekşi maya ile hazırlanmış olmalıdır. Patrik Nikon'un kilise reformundan sonra, Mesih'in İncil mucizesinin beş bin kişiyi beş somunla doyurmasının anısına, proskomedia için beş prosphora kullanılmaya başlandı (reformdan önce Liturgy yedi prosphora ile servis ediliyordu). İle dış görünüş Profora, İsa Mesih'in iki doğasının anısına yuvarlak ve iki parçalı olmalıdır. Kuzuyu çıkarmak için, üstünde haç işareti şeklinde özel bir mühür bulunan ve şu yazıyı ayıran bir prosphora kullanılır: ΙС ХС НИ КА - “İsa Mesih fetheder.” Proskomedia için şarap, safsızlık içermeyen, kırmızı renkte doğal üzüm olmalıdır.

Kuzu'nun çıkarılması ve çözünmüş şarabın kadehe dökülmesi sırasında rahip, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki tutkusu ve ölümü hakkında kehanet sözleri ve İncil alıntıları söyler. Daha sonra, Tanrı'nın Annesi, azizler, yaşayan ve ölenler için parçacıklar çıkarılır. Tüm parçacıklar, başı Mesih olan Mesih Kilisesi'nin (dünyevi ve göksel) dolgunluğunu gözle görülür şekilde gösterecek şekilde patentte görüntülenir.

– Ayinin ikinci kısmına Katekümen Ayini denir. Bu isim nereden geldi?

– İlmihal Ayini aslında Liturjinin ikinci kısmıdır. Bu kısım bu ismi almıştır çünkü o anda Vaftiz almaya hazırlanan ve din dersi gören katekümenler kilisede imanlılarla birlikte dua edebilmekteydi. Antik çağda, katkümenler girişte duruyordu ve yavaş yavaş Hıristiyan ibadetine alışmışlardı. Bu bölüme aynı zamanda Söz Ayini de denir, çünkü asıl nokta Kutsal Yazıların ve vaazın okunmasıdır. Elçi ve İncil'in okunması inananlara Mesih'in Tanrı hakkındaki yaşamını ve öğretisini aktarır ve okumalar arasındaki tütsü, Mesih'in ve havarilerinin vaazından sonra lütfun yeryüzünde yayılmasını sembolize eder.

– Antifonlar ne zaman söylenir? Ne olduğunu?

– Ortodoks Kilisesi'nin ilahi hizmeti sırasında dualar antiphonally yani dönüşümlü olarak söylenebilir. Doğu Kilisesi'nde mezmurların antiphonally söylenmesi ilkesi, Tanrı Taşıyıcı Hieromartyr Ignatius tarafından ve Batı Kilisesi'nde Milanolu Aziz Ambrose tarafından tanıtıldı. Matins ve Liturgy'de gerçekleştirilen iki tür antifon vardır. Matins'teki güçlü antifonlar yalnızca Tüm Gece Nöbeti'nde kullanılır; Kudüs Tapınağına çıkarken merdivenlerde söylenen Eski Ahit'in taklit edilmesiyle 18. kathismaya dayanarak yazılırlar. Liturgy'de antifonlar, adlarını günlük ayin sırasında kullanımlarından alan günlük antifonlara (91., 92., 94. mezmurlar) ayrılır; mecazi (102., 145. mezmurlar, mübarek) mecaz dizisinden alındığı için bu şekilde adlandırılmıştır; ve Rab'bin on iki bayramında ve Paskalya'da kullanılan ve seçilmiş mezmurlardan ayetlerden oluşan şenlikli olanlar. Typicon'a göre, Mezmurun antifonları kavramı, yani kathisma'nın antifon adı verilen üç "zafere" bölünmesi de vardır.

– Ayin nedir ve nelerdir?

– Yunancadan “uzun süreli dua” olarak tercüme edilen Litany, bir papazın koronun dönüşümlü olarak şarkı söylemesi ve rahibin son ünleminden oluşan ricasıdır. Aşağıdaki dua türleri vardır: büyük (barışçıl), derin, küçük, dilekçe, cenaze, katekümenler hakkında, lityum, final (Comline ve Midnight Office'in sonunda). Ayrıca çeşitli dua ayinlerinde, Kutsal Ayinlerde, ayinlerde, manastırda yapılan dualarda ve kutsamalarda da dualar vardır. Esasen yukarıdaki duaların yapısına sahipler, sadece ek dilekçeleri var.

– Ayinin üçüncü kısmı Müminlerin Ayinidir. Bu en önemli kısım mı?

– Müminlerin Liturjisi bu şekilde adlandırılmıştır çünkü ona yalnızca müminler katılabilir. Bir başka adı da Kurban Ayini'dir, çünkü merkezi yer Efkaristiya kutlaması olan Kansız Kurban'ın sunulmasıdır. Bu Liturjinin en önemli kısmıdır. Bu bölümün başında Kutsal Hediyelerin sunaktan tahta aktarıldığı Kerubi Şarkısı ve Büyük Giriş söylenir. Daha sonra, Anaphora'dan (Eucharistic Duası) önce, tüm inanlılar birlikte itirafın birliğine tanıklık eden İnanç'ı söylerler. Ortodoks inancı. Anaphora sırasında rahip, dua edenleri kutsaması ve Kutsal Hediyeleri sunması için Kutsal Ruh'u çağıran gizli dualar okur. İnançlıların Ayini, din adamları ve inananların genel cemaatiyle sona erer. gözle görülür şekilde Mesih Kilisesi'nin yakınlığı ve birliği kanıtlanmıştır.

Natalya Goroshkova'nın röportajı

Liturgy ana Kilise hizmetidir. İbadet saat kaçta başlıyor ve ne kadar sürüyor? Ayin neden ve ne zaman akşam veya gece yapılır?

Aşağıda Ortodoks kiliselerinde Liturgy'nin zamanı ve süresi hakkında bilmeniz gereken en önemli şey bulunmaktadır.

Ayin her kilisede yapılır

İlahi Ayin merkezi hizmettir, çünkü bu Ayin sırasında Efkaristiya Kutsal Ayini ve Kutsal Ayin gerçekleşir (veya daha doğrusu Liturjinin kendisi bu Ayinlere eşlik eder). Diğer tüm hizmetler, bir şekilde Liturgy'den önce gelir - ancak bir gece önce veya daha önce gerçekleşebilirler.

Ayin en azından her Pazar yapılır

Hizmetlerin düzenliliği tapınağa bağlıdır: tapınağın bulunduğu yer ve cemaatçilerin sayısı. Başka bir deyişle, Liturji kilisede gerçekte ihtiyaç duyulan sıklıkta yapılır.

Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova Yerleşkesinde Tanrı'nın Annesinin İkonu “Yemeye Değer”

Kilisede ayin ne kadar sürer?

Ayinin süresi güne veya tapınağa bağlı olarak değişebilir. Ancak bu, hizmetin bileşiminin kökten değiştiği anlamına gelmiyor. Örneğin özellikle kutsal günlerde okuyucunun bazen okuduğu duaların bir kısmı bu kez koro halinde okunur.

Ek olarak, ayinlerin ne kadar süreceği, rahip ve diyakozun hizmet etme hızı gibi görünüşte önemsiz faktörlerden etkilenebilir: biri ayinleri daha hızlı yönetir, diğeri daha yavaş, biri İncil'i aynı hızda okur, diğeri daha ölçülü. . Ve benzeri.

Ama eğer konuşursak Genel taslak, o zaman Liturji sıradan günlerden daha uzun sürer - bazen iki saate kadar.

Paskalya gecesinde veya Noel Ayini normalden daha uzun sürmez, ancak gece ayininin kendisi saatlerce sürer - çünkü Liturgy'den önce uzun bir Tüm Gece Nöbeti gelir.

Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gece servisi, fotoğraf: patriarchia.ru

Kilisede sabah ayinleri saat kaçta başlıyor?

Bir yandan, bu sorunun cevabı çoğu zaman şu soruyla aynıdır: "Ayin saat kaçta başlıyor", çünkü manastır olmayan kiliselerin neredeyse tamamında tek sabah ayin Liturjidir.

Başka bir şey de, bazı kiliselerde (sadece bir rahibin olduğu yerlerde) bazen ayin sırasında değil, ondan önce gerçekleşmesi ve bu nedenle itiraf etmek veya cemaat almak isteyenlerin daha erken gelmesidir.

Ancak manastırlarda, tam bir günlük hizmet döngüsü gerçekleştirildiğinden sabah ayinleri çok daha erken başlar.

Örneğin, manastırlarda ayin öncesinde mutlaka Saatler okunur (bu, belirli duaların ve bireysel mezmurların okunmasını içeren küçük bir hizmettir) ve çoğu gün, sabah 6'da başlayabilen bir gece yarısı ofisi de sunulur. daha erken.

Ek olarak, bazı manastırların tüzüğü, örneğin akatistlerin günlük sabah okumalarını da şart koşuyor ve dua kuralı Bu aynı zamanda tapınakta da gerçekleşecek. Bu nedenle, bazı manastırlarda sabah ayinleri aslında birkaç saat sürüyor ve beklendiği gibi Liturgy bu döngüyü taçlandırıyor.

Bu, cemaatten olmayanların tüm manastır hizmetlerinde hazır bulunması gerektiği anlamına gelmez - bunlar öncelikle manastırın sakinleri (keşişler, acemiler ve işçiler) için tasarlanmıştır. Önemli olan Liturgy'nin başlangıcına gelmektir.

Kilisede akşam ayinleri saat kaçta başlıyor?

Sabah ayinlerinde olduğu gibi, akşam ayininin spesifik başlangıç ​​zamanı da tapınağın veya manastırın tüzüğüne göre belirlenir (bunlar her zaman web sitesinde veya tapınağın kapılarında bulunabilir). Akşam ibadeti kural olarak 16:00-18:00 saatleri arasında başlamaktadır.

Hizmetin kendisi, güne veya belirli bir tapınağın temellerine bağlı olarak bir buçuk saatten üçe kadar sürer. Manastırlarda özel günlerde akşam ayinleri çok daha uzun sürebilmektedir.

Ertesi sabah cemaate girecek olanlar için akşam ibadeti zorunludur. Bunun nedeni, Kilise'nin akşam başlayan ve sabah Liturgy'nin bunu taçlandırdığı günlük bir hizmet döngüsünü benimsemiş olmasıdır.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun: