Bunu ayin sırasında yapın. Ortodoks ibadeti

Yunancadan tercüme edilen “ayin” kelimesi “ortak dava” veya “ortak hizmet” anlamına gelir. İlahi Liturgy'ye Eucharist - şükran günü de denir. Bunu yaparak, Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'in Çarmıhta yaptığı Kurban aracılığıyla insan ırkını günahtan, lanetten ve ölümden kurtardığı için Tanrı'ya şükrediyoruz. Ayin öğlen (yemek öncesi) kutlanması gerektiği için “Aşık” olarak da anılır. Elçilerin zamanında Liturjiye aynı zamanda “ekmeğin bölünmesi” de deniyordu (Elçilerin İşleri 2:46).

İlahi Ayin kilisede, tahtta, piskoposun kutsadığı ve antimension adı verilen bir platformda kutlanır. Kutsal Ayini Gerçekleştiren Rab'bin Kendisidir.

"Rahibin yalnızca dudakları takdis duasını okur ve eli de hediyeleri kutsar... Etkin güç Rab'den gelir" diye yazdı St. Münzevi Feofan.

Şükran duaları ve kutsal törenleri, Kutsal Ruh'un lütfunu hazırlanan ekmek ve şaraba indirir ve onları Kutsal Komünyon, yani Mesih'in Bedeni ve Kanı haline getirir.

Tanrı'nın Krallığı tapınağa gelir ve sonsuzluk zamanı ortadan kaldırır. Kutsal Ruh'un inişi yalnızca ekmeği Bedene ve şarabı Mesih'in Kanına dönüştürmekle kalmaz, aynı zamanda Cenneti ve dünyayı birbirine bağlar, Hıristiyanları Cennete yükseltir. Ayin sırasında kilisede bulunanlar Rab'bin Son Akşam Yemeği'ne katılırlar.

İlahi Ayin üç bölümden oluşur:

1) proskomedya

2) katekümenlerin ayini

3) sadıkların ayini.

"Proskomedia" kelimesi "getirmek" anlamına gelir. Ayinin ilk kısmı, eski Hıristiyanların geleneğine uygun olarak, Kutsal Ayin kutlamaları için kiliseye ekmek ve şarap getirme olarak adlandırılır. Aynı sebepten dolayı bu ekmeğe adak anlamına gelen prosphora adı da verilmektedir. Proskomedia, rahip tarafından sunak üzerinde, sunak kapalıyken alçak sesle gerçekleştirilir. Saat Kitabına göre 3. ve 6. (ve bazen 9.) saatlerin koroda okunmasıyla sona erer.

Ayinin ikinci kısmına denir İlmihal Ayiniçünkü vaftiz edilen ve cemaat almalarına izin verilenlerin yanı sıra, katkümenlerin, yani vaftiz için hazırlananların ve cemaat almasına izin verilmeyen tövbe edenlerin de onu dinlemesine izin verilir. Katekümenlere kiliseyi terk etmeleri emriyle sona erer.

Komünyon kutsallığının gerçekleştirildiği ayinin üçüncü kısmına denir. Müminlerin Ayiniçünkü yalnızca sadık olanlar, yani vaftiz olanlar buna katılabilir.

Aşağıdaki bölümlere ayrılabilir: 1) dürüst Hediyelerin sunaktan tahta aktarılması; 2) İnanlıları Armağanların kutsanmasına hazırlamak; 3) Hediyelerin kutsanması (dönüştürülmesi); 4) inananları cemaate hazırlamak; 5) cemaat ve 6) cemaat ve işten çıkarılma için şükran günü.

Kutsal Komünyon Ayini, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından, Son Son Akşam Yemeği sırasında, O'nun çarmıhta çektiği acıların arifesinde başlatılmıştır (Matta 26:26-29; Markos 14:22-25; Luka 22:19-21). ; 1 Korintliler 11:23-26). Rab bu Sakramentin Kendisini anmak için yapılmasını emretti (Luka 22:19).

Elçiler taahhüt ettiler kutsal birlikİsa Mesih'in emri ve örneğine göre, bunu Kutsal Yazıların okunması, mezmurların söylenmesi ve dualarla birleştirmek. Hıristiyan Kilisesi'nin ayininin ilk ayini derleyicisi, Rab'bin kardeşi kutsal Havari Yakup olarak kabul edilir.

Dördüncü yüzyılda St. Büyük Basil, derlediği Ayin törenini yazıp genel kullanıma sundu ve St. John Chrysostom bu rütbeyi bir miktar düşürdü. Bu ayin eski St.Petersburg Liturjisine dayanıyordu. Havari James, Kudüs'ün ilk piskoposu.

Aziz John Chrysostom Ayini gerçekleşir Ortodoks Kilisesi Cumartesi günleri, En Kutsal Theotokos'un Müjdesi'nde ve Vai Pazar günü kutlanan Büyük Perhiz hariç yıl boyunca.

Yılda on kez yapılıyor Büyük Aziz Basil Ayini.

Lent'in çarşamba ve cuma günleri kutlanır Önceden Kutsanmış Hediyelerin AyiniÖzel bir rütbeye sahip olan Aziz Gregory Dvoeslov.

İLAHİ AYİN

En önemli hizmet İlahi Ayindir. Bunun üzerinde büyük bir Ayin gerçekleştirilir - ekmeğin ve şarabın Rab'bin Bedenine ve Kanına ve sadıkların Birliğine dönüştürülmesi. Yunancadan çevrilen ayin, ortak çalışma anlamına gelir. İnanlılar, "tek ağız ve tek yürekle" birlikte Tanrı'yı ​​​​yüceltmek ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak için kilisede toplanırlar. Böylece onlar, çarmıhtaki Kurtarıcı'nın ihaneti ve acı çekmesinin arifesinde Son Akşam Yemeği için toplanan, Kupadan içen ve O'nun onlara verdiği Ekmeği yiyen kutsal havarilerin ve Rab'bin Kendisinin örneğini takip ediyorlar. O’nun şu sözlerini saygıyla dinliyor: “Bu Benim Bedenim…” ve “Bu Benim Kanım…”

Mesih, havarilerine bu Ayini gerçekleştirmelerini emretti ve havariler bunu haleflerine - piskoposlara, papazlara, rahiplere - öğrettiler. Bu Şükran Günü Kutsal Ayini'nin orijinal adı Efkaristiya'dır (Yunanca). Eucharist'in kutlandığı kamu hizmetine ayin denir (Yunanca litos - kamu ve ergon - hizmet, çalışma kelimelerinden gelir). Ayin bazen kitle olarak da adlandırılır, çünkü genellikle şafaktan öğlene kadar, yani yemek öncesi zamanda kutlanması gerekir.

Ayinin sırası şu şekildedir: İlk önce Kutsal Ayin için nesneler (Sunulan Hediyeler) hazırlanır, ardından inanlılar Kutsal Ayin için hazırlanır ve son olarak Kutsal Ayinin kendisi ve inanlıların Komünyonu gerçekleştirilir. adı verilen üç bölüme ayrılmıştır:
Proskomedia
İlmihal Ayini
Müminlerin Ayini.

Proskomedia. Yunanca proskomedia kelimesi teklif anlamına gelir. Bu, ilk Hıristiyanların ekmek, şarap ve hizmet için gerekli her şeyi getirme geleneğinin anısına ayinlerin ilk bölümünün adıdır. Bu nedenle ayin için kullanılan ekmeğin kendisine prosfora, yani adak adı verilir.

Profora yuvarlak olmalı ve Mesih'teki iki doğanın - İlahi ve insan - imgesi olarak iki bölümden oluşmalıdır. Prosphora, tuz dışında herhangi bir ilave yapılmadan, mayalı buğday ekmeğinden pişirilir.

Proforanın tepesine bir haç basılmıştır ve köşelerinde Kurtarıcı'nın adının ilk harfleri vardır: “IC XC” ve Yunanca “NI KA” kelimesi, birlikte şu anlama gelir: İsa Mesih fetheder. Ayini gerçekleştirmek için hiçbir katkı maddesi içermeyen saf kırmızı üzüm şarabı kullanılır. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki yarasından kan ve suyun akmasının anısına şarap suyla karıştırılır. Proskomedia için, Mesih'in beş bin kişiyi beş somunla doyurduğunu anmak için beş prosfora kullanılır, ancak Komünyon için hazırlanan prosfora bu beşten biridir çünkü bir Mesih, Kurtarıcı ve Tanrı vardır. Rahip ve diyakoz, kapalı Kraliyet Kapıları önünde giriş namazını kıldıktan ve sunakta kutsal kıyafetlerini giydikten sonra sunağa yaklaşırlar. Rahip ilk (kuzu) proforayı alır ve üzerinde üç kez haç resminin bir kopyasını yaparak şöyle der: "Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in anısına." Rahip bu prosforanın ortasını küp şeklinde keser. Proforanın bu kübik kısmına Kuzu denir. Paten üzerine yerleştirilir. Daha sonra rahip Kuzu'nun alt kısmına bir haç yapar ve sağ tarafını bir mızrakla deler.

Daha sonra suyla karıştırılmış şarap kaseye dökülür.

İkinci proforaya Tanrı'nın Annesi denir, Tanrı'nın Annesinin onuruna ondan bir parçacık çıkarılır. Üçüncüsü dokuz sıra olarak adlandırılır, çünkü Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, azizler, paralı askerler, Joachim ve Anna - Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin ebeveynleri onuruna dokuz parçacık çıkarılır. tapınağın, gün azizlerinin ve aynı zamanda Liturji adı kutlanan azizin onuruna.

Dördüncü ve beşinci proforalardan canlılar ve ölüler için parçacıklar çıkarılır.

Proskomedia'da müminlerin yakınlarının ve arkadaşlarının huzuru ve sağlığı için ikram ettiği prosforalardan parçacıklar da çıkarılır.

Bütün bu parçacıklar Kuzu'nun yanındaki patentte özel bir sıraya göre dizilmiştir. Ayin kutlaması için tüm hazırlıkları tamamlayan rahip, patenin üzerine bir yıldız yerleştirir, onu ve kadehi iki küçük kapakla kaplar ve ardından her şeyi hava adı verilen büyük bir kapakla birlikte kaplar ve Sunulanı tütsüler. Rab'den kendilerini kutsamasını isteyen hediyeler, bu Hediyeleri getirenleri ve kimlere getirildiklerini hatırlayın. Proskomedia sırasında kilisede 3. ve 6. saatler okunur.

Katekümenlerin Liturjisi. Ayinin ikinci kısmına "katekümenlerin" ayini denir çünkü kutlama sırasında sadece vaftiz edilenler değil, aynı zamanda bu kutsal töreni almaya hazırlananlar da, yani "katekümenler" bulunabilir.

Rahipten bir kutsama alan diyakoz, sunaktan minbere çıkar ve yüksek sesle şunu ilan eder: "Korusun, Efendi", yani toplanmış inananları hizmete başlamaları ve ayine katılmaları için kutsayın.

Rahip ilk ünleminde Kutsal Üçlü Birlik'i yüceltir: "Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu kutsanmıştır." Koro üyeleri “Amin” şarkısını söylüyor ve papaz Büyük Litany'i okuyor.

Koro, sağ ve sol koroların dönüşümlü olarak söylemesi gereken antifonları, yani mezmurları söylüyor.

Ruhumu, Rab'bi ve içimdeki her şeyi, O'nun Kutsal Adını kutsa. Rabbim razı olsun canım
ve O'nun tüm ödüllerini unutmayın: O, tüm kötülüklerinizi temizleyen, tüm hastalıklarınızı iyileştiren,
karnını çürümekten kurtaran, seni rahmet ve lütufla taçlandıran, güzel arzularını yerine getiren, gençliğin kartal gibi tazelenecektir. Cömert ve merhametli Rabbim. Uzun süre acı çeken ve son derece merhametli. Ruhumu, Rab'bi ve tüm içsel varlığımı, O'nun Kutsal Adını korusun. Ne mutlu sana, Tanrım ve “Övgüler olsun ruhum, Tanrım...”.
Rabbime hamd olsun canım. Rab'be karnımda şükredeceğim, yaşadığım sürece Tanrıma şarkı söyleyeceğim.
Prenslere, insan oğullarına güvenmeyin, çünkü onlarda kurtuluş yoktur. Onun ruhu ayrılacak ve ülkesine dönecektir; ve o gün bütün düşünceleri yok olacaktır. Yakup'un Tanrısı'nın yardımcısı olana ne mutlu; onun güveni, göğü, yeri, denizi ve içlerinde olan her şeyi yaratan Tanrısı Rab'bedir; Gerçeği sonsuza kadar korumak, gücenmiş olana adaleti getirmek, aç olana yiyecek vermek. Zincire vurulanlara Rab karar verecek; Rab körü bilge yapar; Rab ezilenleri ayağa kaldırır; Rab doğruları sever;
Rab yabancıları korur, yetimi ve dul kadını kabul eder ve günahkarların yolunu yok eder.

İkinci antifon sonunda “Only Begotten Son…” şarkısı söylenir. Bu şarkı Kilisenin İsa Mesih hakkındaki tüm öğretisini ortaya koymaktadır.

Tanrı'nın tek doğan Oğlu ve Sözü, O ölümsüzdür ve kurtuluşumuzun bedenlenmiş olmasını istedi
Kutsal Theotokos ve Meryem Ana'dan, değişmez bir şekilde insan olarak bizim için çarmıha gerilen, ölümü ölümle ayaklar altına alan Tanrımız Mesih, Kutsal Üçlü'nün Biri, Baba'ya ve Kutsal Ruh'a yüceltilmiş,
Bizi kurtar.

Rusça'da şöyle geliyor: “Kurtarın bizi, Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü, Kutsal Theotokos'tan ve insan olan ve değişmeyen Meryem Ana'dan kurtuluşumuz uğruna enkarne olmaya tenezzül eden Ölümsüz Olan. , çarmıha gerilen ve ölümle ayaklar altına alınan Mesih Tanrı, Kişilerden biri Kutsal Üçlü, Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte yüceltilmiştir." Küçük duanın ardından koro üçüncü antifonu - İncil'in "mutluluklarını" söylüyor. Kraliyet Kapıları Küçük Giriş'e açılır.

Krallığında, Krallığına geldiğinde bizi hatırla, ya Rab.
Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlar için Cennetin Krallığı vardır.
Ne mutlu ağlayanlara, çünkü onlar teselli edilecekler.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Merhamet kutlu olsun, çünkü merhamet olacaktır.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü bunlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Onlar uğruna gerçeğin kovulması ne mutlu, çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.
Benim için bana yalan söyleyen sana küfrettiklerinde, sana kötü davrandıklarında ve sana karşı her türlü kötü şeyi söylediklerinde ne mutlu sana.
Sevinin ve sevinin, çünkü ödülünüz göklerde çoktur.

Şarkının sonunda sunak İncilini taşıyan rahip ve diyakoz minbere çıkar. Rahipten bir lütuf alan diyakoz, Kraliyet Kapılarında durur ve İncil'i kaldırarak şöyle der: "Bilgelik, bağışla", yani inananlara, yakında İncil'in okunuşunu duyacaklarını, bu nedenle ayağa kalkmaları gerektiğini hatırlatır. düz ve dikkatli (affetmek düz anlamına gelir).

Din adamlarının İncil'le birlikte sunağa girişine, daha sonra Sadık Ayini'nde gerçekleşen Büyük Giriş'in aksine, Küçük Giriş adı verilir. Küçük Giriş, inananlara İsa Mesih'in vaazının ilk kez ortaya çıkışını hatırlatır. Koro "Gel, ibadet edelim ve Mesih'in önünde düşelim" şarkısını söylüyor. Ti: Alleluia'yı söyleyerek ölümden dirilen Tanrı'nın Oğlu bizi kurtar. Bundan sonra troparion (Pazar, bayram veya aziz) ve diğer ilahiler söylenir. Sonra Trisagion söylenir: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et (üç kez).

Elçi ve İncil okunur. Müminler İncil'i okurken başları öne eğilerek ayakta dururlar ve Kutsal İncil'i saygıyla dinlerler.


İncil okunmasının ardından özel dua ve ölüler için okunan duada, kilisede dua eden müminlerin yakınları ve dostları notlarla anılıyor.

Bunları katekümenlerin duası takip ediyor. Katekümenlerin ayinleri “Katekümen, öne çık” sözleriyle bitiyor.

Müminlerin Ayini. Bu ayinin üçüncü bölümünün adıdır. Yalnızca sadık olanlar, yani vaftiz edilmiş olanlar ve bir rahip veya piskopos tarafından yasaklanmayanlar katılabilirler. Müminlerin Ayini'nde:

1) Hediyeler sunaktan tahta aktarılır;
2) inananlar Armağanların kutsanmasına hazırlanırlar;
3) Hediyeler kutsanmıştır;
4) inananlar Komünyona hazırlanır ve cemaat alırlar;
5) Daha sonra Komünyon ve işten çıkarılma için şükran yapılır.

İki kısa duanın okunmasının ardından Kerubi ilahisi söylenir: “Kerubiler gizlice Hayat Veren Üçlübirlik için Trisagion ilahisini oluştururken, şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım. Sanki her şeyin Padişahını diriltecekmişiz gibi, melekler görünmez bir şekilde rütbeler bahşediyorlar. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya.” Rusça'da şöyle yazıyor: “Biz, Cherubim'i gizemli bir şekilde tasvir eden ve hayat veren Üçlü Birlik'e trisagion ilahisini söyleyen bizler, artık tüm gündelik şeylerle ilgilenmeyi bırakacağız, böylece görünmez olan herkesin Kralı'nı yüceltebilelim. melek rütbeleri ciddiyetle yüceltildi. Şükürler olsun.”

Kerubi İlahisinden önce Kraliyet Kapıları açılır ve diyakozlar buhur eder. Bu sırada rahip, Rab'bin ruhunu ve kalbini temizlemesi ve Kutsal Ayini gerçekleştirmeye tenezzül etmesi için gizlice dua eder. Daha sonra rahip ellerini kaldırarak Kerubi Şarkısı'nın ilk bölümünü üç kez alçak sesle söyler ve diyakoz da bunu alçak tonda bitirir. İkisi de hazırlanan hediyeleri tahta geçirmek için sunağa giderler. Deacon'un sol omzunda hava var, pateni iki eliyle taşıyor ve başının üstüne koyuyor. Rahip Kutsal Kadehi önünde taşıyor. Mihraptan kuzeydeki yan kapılardan çıkıp minberde dururlar ve yüzlerini müminlere çevirerek Patrik, piskoposlar ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için dua ederler.

Deacon: Büyük Efendimiz ve Babamız Alexy, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği ve En Muhterem Efendimiz (piskoposluk piskoposunun adı) Metropolitan (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (piskoposluk piskoposunun unvanı), mayıs Rab Tanrı, Krallığında her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu anımsıyor.

Rahip: Rab Tanrı hepinizi, Ortodoks Hıristiyanları, Krallığında her zaman, şimdi ve daima ve sonsuza kadar hatırlasın.


Daha sonra rahip ve diyakoz, Kraliyet Kapılarından sunağa girerler. Büyük Giriş bu şekilde gerçekleşir.

Getirilen hediyeler tahtın üzerine yerleştirilip üzeri havayla (büyük bir örtü) kapatılır, Kraliyet Kapıları kapatılır ve perde çekilir. Şarkıcılar Kerubi İlahisini bitiriyor. Hediyelerin sunaktan tahta aktarılması sırasında inananlar, Rab'bin nasıl gönüllü olarak çarmıhta acı çekip ölmeye gittiğini hatırlıyorlar. Başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kendileri ve sevdikleri için Kurtarıcı'ya dua ederler.

Büyük Girişten sonra diyakoz Dilekçe Ayini'ni okur, rahip orada bulunanları şu sözlerle kutsar: "Herkese barış." Daha sonra şöyle ilan edilir: "Birbirimizi sevelim, böylece tek bir akılla itiraf edebiliriz" ve koro şöyle devam eder: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik, Aynı Özden ve Bölünmez."

Bunu takiben genellikle tapınağın tamamı tarafından İnanç Söylenir. Kilise adına inancımızın tüm özünü kısaca ifade eder ve bu nedenle ortak sevgi ve benzer düşüncelerle telaffuz edilmelidir.


Herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan Tek Tanrı'ya inanıyorum. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın Oğlu, Tek Doğan, Tek Rab İsa Mesih'te. Işıktan gelen ışık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, yaratılmamış olarak doğmuş, her şeyin O'nun olduğu Baba ile aynı özdedir. Bizim iyiliğimiz için, gökten inen, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne olan ve insan olan insanımız ve kurtuluşumuz için. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve kutsal yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte yüceltilen, peygamberleri söyleyen, Hayat Veren Rab. Bir Kutsal Katolik'e ve Apostolik Kilisesi. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum. Amin.

Şarkı söyledikten sonra İnanç Artık hiç kimseye kin ve düşmanlık beslemeden, “Mirâc”ı Allah korkusuyla ve mutlaka “huzur içinde” sunmanın zamanı gelmiştir.

“Nazik olalım, korkak olalım, dünyaya kutsal sunular sunalım.” Buna yanıt olarak koro şu şarkıyı söylüyor: "Barışın merhameti, övgünün kurbanı."

Barış armağanları, Tanrı'nın tüm yararları için O'na bir şükran ve övgü sunusu olacaktır. Rahip inanlıları şu sözlerle kutsar: "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi (sevgisi) ve Kutsal Ruh'un birliği (birliği) hepinizle olsun." Sonra da şöyle seslenir: “Vay kalplerimize”, yani kalplerimiz Allah'a yönelmiş olacaktır. Buna müminler adına ilahi söyleyenler şöyle cevap verirler: "Rabbin imamları", yani kalplerimiz zaten Rabbine yönelmiştir.

Ayinin en önemli kısmı rahibin "Rab'be şükrediyoruz" sözleriyle başlar. Rab'be tüm merhametleri için teşekkür ediyoruz ve yere eğiliyoruz ve şarkıcılar şu şarkıyı söylüyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, Eş-Özlü ve Bölünmez Üçlü'ye ibadet etmek değerli ve doğrudur."

Bu sırada rahip, Efkaristiya (yani şükran) adı verilen bir duada, Rab'bi ve O'nun mükemmelliğini yüceltir, insanın yaratılışı ve kurtarılması için ve bizim bildiğimiz ve hatta bilmediğimiz tüm merhametleri için O'na teşekkür eder. Bu kansız Kurban'ı kabul ettiği için Rab'be şükrediyor, ancak O daha yüksek manevi varlıklarla çevrili olmasına rağmen - başmelekler, melekler, melekler, yüksek melekler, "zafer şarkısı söyleyen, haykıran, seslenen ve konuşan." Rahip gizli duanın bu son sözlerini yüksek sesle söyler. Şarkıcılar onlara şu melek şarkısını eklerler: "Kutsal, kutsal, kutsal, her şeyin Rabbi, gökler ve yer Senin görkeminle dolu." "Seraphim" olarak adlandırılan bu şarkı, halkın Rab'bin Kudüs'e girişini selamladığı sözlerle destekleniyor: "En yüksekteki Hosanna (yani cennette yaşayan) Ne mutlu gelene (yani, yürüyen kişi) Rab'bin adıyla. Hosanna en yüksekte!”

Rahip şu ünlemi söylüyor: "Zafer şarkısını söylüyor, ağlıyor, ağlıyor ve konuşuyor." Bu sözler peygamber Hezekiel'in ve elçinin görümlerinden alınmıştır. Evangelist John Vahiyde Tanrı'nın Tahtı'nın farklı şekillere sahip meleklerle çevrili olduğunu görenler: biri kartal şeklindeydi (“şarkı söylemek” kelimesi buna işaret ediyor), diğeri buzağı (“ağlayan”) şeklindeydi, üçüncüsü aslan biçiminde (“çağırarak”) ve son olarak dördüncüsü bir insan biçiminde (“sözlü olarak”). Bu dört melek sürekli olarak, "Kutsal, kutsal, kutsal, orduların Rabbi" diye haykırıyordu. Rahip bu sözleri söylerken gizlice şükran duasını sürdürür; Tanrı'nın insanlara gönderdiği iyiliği, Tanrı Oğlu'nun yeryüzüne gelişinde kendini gösteren, yarattıklarına olan sonsuz sevgisini yüceltir.

Rab'bin Kutsal Komünyon Ayini'ni kurduğu Son Akşam Yemeği'ni hatırlayan rahip, Kurtarıcı'nın orada söylediği şu sözleri yüksek sesle söyler: “Al, ye, bu, günahların bağışlanması için senin için kırılan Bedenimdir. ” Ve ayrıca: "Hepiniz bundan için, bu sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." Son olarak, gizli duada Kurtarıcı'nın Komünyon'u yerine getirme emrini hatırlayan, O'nun yaşamını, acısını ve ölümünü, dirilişini, cennete yükselişini ve ihtişamla ikinci gelişini yücelten rahip, yüksek sesle şunu söyler: “Seninki, sana herkes için sunulan şey. ve herkes için.” Bu sözler şu anlama gelir: “Bütün söylediklerimizden dolayı, kullarının armağanlarını Sana getiriyoruz ya Rabbi.”

Şarkıcılar şöyle şarkı söylüyor: “Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz Tanrım. Ve dua ediyoruz, Tanrımız.”


Rahip gizlice dua ederek Rab'den Kutsal Ruhunu kilisede duran insanlara ve Sunulan Hediyelere göndermesini ister, böylece onları kutsayacaktır. Daha sonra rahip üç kez alçak sesle troparion'u okur: "En Kutsal Ruhunu üçüncü saatte Elçin aracılığıyla indiren Rab, O'nu iyi olan bizden alma, dua eden bizi yenile." Diyakoz 50. Mezmur'un on ikinci ve on üçüncü ayetlerini okur: "İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım..." ve "Beni huzurundan ayırma...". Daha sonra rahip, patenin üzerinde yatan Kutsal Kuzu'yu kutsar ve şöyle der: "Ve bu ekmeği Mesih'in şerefli Bedeni yap."

Daha sonra şöyle diyerek kâseyi kutsar: "Ve bu kâsenin içinde Mesih'in değerli Kanı var." Ve son olarak şu sözlerle birlikte hediyeleri kutsar: “Kutsal Ruhun aracılığıyla tercüme ediyorum.” Bu büyük ve kutsal anlarda Hediyeler, görünüş olarak aynı kalsalar da, Kurtarıcı'nın gerçek Bedeni ve Kanı haline gelirler.

Rahip, diyakoz ve inananlar, sanki Kral ve Tanrı'nın kendisiymiş gibi Kutsal Hediyelerin önünde yere eğilirler. Armağanların kutlanmasından sonra, rahip gizlice dua ederek Rab'den, birliktelik alanların her iyi şeyde güçlenmesini, günahlarının affedilmesini, Kutsal Ruh'tan pay almalarını ve Rab'bin izin verdiği Cennetin Krallığına ulaşmalarını ister. ihtiyaçlarıyla birlikte Kendisine yönelmelerini sağlar ve onları değersiz bir birliktelik nedeniyle kınamaz. Rahip, azizleri ve özellikle Kutsal Meryem Ana'yı anıyor ve yüksek sesle şunu söylüyor: "Son derece (yani, özellikle) en kutsal, en saf, en kutsanmış, en görkemli Meryem Ana ve Meryem Ana hakkında" ve koro buna yanıt veriyor bir övgü şarkısıyla:
Gerçekten kutsanmış olduğunuz için, Tanrı'nın Annesi, Her Zaman Kutsanmış ve En Kusursuz ve Tanrımızın Annesi'ni yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz.

Rahip ölüler için gizlice dua etmeye devam ediyor ve yaşayanlar için dua etmeye devam ederek "ilkinde" yüksek sesle hatırlıyor Hazretleri Patrikİktidardaki piskopos piskoposu koro cevap veriyor: "Ve herkes ve her şey", yani Rab'den tüm inananları hatırlamasını ister. Yaşayanlar için dua, rahibin haykırışıyla sona erer: “Ve bize, Senin en şerefli ve muhteşem ismin olan Baba ve Oğul'u yüceltmek ve yüceltmek için bir ağız ve tek bir yürek (yani, birlik) ver. Kutsal Ruh, şimdi ve daima ve çağlar boyu.”

Son olarak rahip orada bulunan herkesi kutsar: "Büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti hepinizle olsun."
Dilek duası şöyle başlıyor: "Tüm azizleri anarak, Rab'be esenlik içinde tekrar tekrar dua edelim." Yani tüm azizleri hatırladıktan sonra tekrar Rabbe dua edelim. Duadan sonra rahip şunu duyurur: "Ve bize, Cennetteki Tanrı Baba'yı çağırmaya ve konuşmaya cesaret etme cesaretini (çocukların babalarına sordukları gibi) bahşet, Ey Efendi."


“Babamız…” duası genellikle bundan sonra tüm kilise tarafından söylenir.
Rahip, "Herkese barış" sözleriyle bir kez daha inanlıları kutsar.

Şu anda minberde duran diyakoz, bir vaazla çapraz olarak kuşatılmıştır, böylece ilk olarak Komünyon sırasında rahibe hizmet etmesi ve ikinci olarak Kutsal Hediyelere olan saygısını ifade etmesi daha uygun olur. seraphim'in taklidi.

Diyakoz "Katılalım" diye bağırdığında, Kutsal Kabir'e yuvarlanan taşı hatırlatmak için Kraliyet Kapılarının perdesi kapanır. Kutsal Kuzu'yu patenin üzerine kaldıran rahip yüksek sesle şunu ilan ediyor: "Kutsallara kutsal." Başka bir deyişle, Kutsal Hediyeler yalnızca azizlere, yani dua, oruç ve Tövbe Ayini yoluyla kendilerini kutsayan inanlılara verilebilir. Ve değersizliklerinin farkına varan imanlılar şu cevabı verirler: "Baba Tanrı'nın yüceliği için tek kutsal, tek Rab, İsa Mesih vardır."

İlk olarak din adamları sunakta cemaat alırlar. Rahip, Kuzu'yu tıpkı proskomedia'da kesildiği gibi dört parçaya böler. “IC” yazan kısım kaseye indirilir ve içine ısı da dökülür yani sıcak suİnanlıların şarap kisvesi altında Mesih'in gerçek Kanını kabul ettiklerini hatırlatmak için.

Kuzu'nun "ХС" yazılı diğer kısmı din adamlarının cemaatine yöneliktir ve "NI" ve "KA" yazılı kısımları ise din adamlarının cemaatine yöneliktir. Bu iki parça, cemaat alan kişi sayısına göre bir kopya ile küçük parçalara bölünerek Kadeh'e indirilir.

Din adamları cemaat alırken koro, "kutsal" olarak adlandırılan özel bir ayetin yanı sıra duruma uygun bazı ilahiler söylüyor. Rus kilise bestecileri, ibadet kanonunda yer almayan ancak bu dönemde koro tarafından icra edilen birçok kutsal eser yazmıştır. Genellikle vaaz bu saatte verilir.

Sonunda, Kraliyet Kapıları dindar olmayanların birleşmesi için açılıyor ve elinde Kutsal Kadehi tutan papaz şöyle diyor: "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın."

Rahip Kutsal Komünyondan önce bir dua okur ve inananlar bunu kendi kendilerine tekrarlarlar: “İnanıyorum Tanrım ve itiraf ediyorum ki Sen gerçekten Mesihsin, günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu. İlk ben." Ben de inanıyorum ki Bu Sizin En Saf Bedeninizdir ve Bu Sizin En Dürüst Kanınızdır. Sana dua ediyorum: bana merhamet et ve isteyerek ve istemeyerek, sözle, fiilen, bilgide ve cehaletle günahlarımı bağışla ve günahların bağışlanması ve sonsuzluğun bağışlanması için En Saf Gizemlerini kınamadan paylaşmamı bana bağışla. hayat. Amin. Tanrı'nın Oğlu, bugün gizli yemeğine beni de ortak olarak kabul et, çünkü sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi seni itiraf edeceğim: beni hatırla, ey Tanrım, Krallığında. Kutsal Gizemlerinizin paylaşımı benim için yargılama ya da mahkûmiyet için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun, Tanrım.”

Katılımcılar yere eğilir ve ellerini çapraz olarak göğüslerinin üzerinde kavuşturarak (sağ el, solun üstünde), saygıyla kadehe yaklaşarak rahibe "kendileri" derler. Hıristiyan isim vaftiz sırasında verilir. Bardağın önünde haç çıkarmanıza gerek yok çünkü dikkatsiz bir hareketle onu itebilirsiniz. Koro "Mesih'in Bedenini Alın, ölümsüz çeşmenin tadına bakın" şarkısını söylüyor.

Komünyondan sonra Kutsal Kadehin alt kenarını öperler ve masaya giderler, orada onu sıcak bir şekilde içerler (kilise şarabı ile karıştırılmış) sıcak su) ve bir parça prosphora alın. Bu, ağızda tek bir tane bile kalmayacak şekilde yapılır. en küçük parçacık Kutsal Ayin ve sıradan günlük yiyeceklerle hemen başlamamak. Herkes komünyon aldıktan sonra, rahip kadehi sunağa getirir ve hizmetten alınan parçacıkları buraya indirir ve Rab'bin ayin sırasında anılan herkesin günahlarını Kanıyla temizlemesi için bir dua ile prosforalar getirir. .

Daha sonra şu şarkıyı söyleyen inanlıları kutsar: "Gerçek ışığı gördük, göksel Ruh'u aldık, gerçek inancı bulduk, bölünmez Üçlü Birlik'e tapınıyoruz: çünkü bizi kurtaran O'dur."

Deacon, patenti sunağa taşır ve rahip, Kutsal Kadehi eline alarak dua edenleri kutsar. Kutsal Armağanların sunağa aktarılmadan önceki bu son görünümü bize Rab'bin Dirilişinden sonra göğe Yükselişini hatırlatır. Kutsal Armağanlara son kez Rab'bin Kendisi gibi eğilen imanlılar, Komünyon için O'na şükrediyorlar ve koro bir şükran şarkısı söylüyor: “Dudaklarımız Senin övgünle dolsun, ya Rab, çünkü Senin şarkını söylüyoruz yücelik, çünkü bizi İlahi, ölümsüz ve hayat veren Gizemlerine katılmaya layık kıldın; bizi kutsallığında tut ve bütün gün bize doğruluğunu öğret. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya.”

Diyakoz, Rab'be Komünyon için teşekkür ettiği kısa bir dua okur. Vatikan'da duran rahip, üzerinde fincan ve patenin durduğu antimension'u katlar ve İncil sunakını bunun üzerine yerleştirir.

Yüksek sesle "Huzur içinde çıkacağız" diye ilan ederek ayinlerin sona erdiğini ve yakında imanlıların evlerine sessizce ve huzur içinde dönebileceklerini gösteriyor.


Daha sonra rahip minberin arkasında şu duayı okur (çünkü minberin arkasında okunur) “Seni kutsayanları kutsa, ya Rab ve Sana güvenenleri kutsa, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Kilisenin yerine getirilmesini koru. , evinin ihtişamını sevenleri takdis et, onları kudretinle İlahi gücünle yücelt ve sana güvenen bizi yalnız bırakma. Kiliselerine, rahiplere ve tüm halkına huzur ver. Çünkü her iyi armağan ve her mükemmel armağan yukarıdan, Işıkların Babası olan Sizden gelir. Ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik, şükran ve ibadet gönderiyoruz.

Koro şu şarkıyı söylüyor: "Şimdiden ve sonsuza kadar Rab'bin adı kutsansın."

Rahip ibadet edenleri son kez kutsar ve tapınağa dönük olarak elindeki haçla işten çıkarılmalarını söyler. Daha sonra herkes, anısına İlahi Ayinin yapıldığı Mesih'e olan sadakatini onaylamak için çarmıhı öperek yaklaşır.

Her Ortodoks Hıristiyanın (Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edilen) en az ayda bir kez Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf etmesi ve bunlara katılması tavsiye edilir. Ancak yılda en az 4 kez - yani her oruçta (Rozhdestvensky - İsa'nın Doğuşundan önce, Büyük Perhiz - Paskalya'dan önce, Petrovsky - Kutsal Havariler Peter ve Pavlus'un bayramından önce ve Varsayım - Kutsalların Ölümünden önce Meryemana). kutsal birlikİnsanın nefsini kutsallaştırması için gerekli olan bu, ona günahlarla mücadele etme gücü verir, ona ruh ve beden sağlığı verir. Komünyondaki bir kişiye öğretilen Mesih'in Bedeni ve Kanı, Ortodoks Kilisesi'nin en büyük Tapınağı olduğundan, Komünyondan önce kişinin özel hazırlığı gereklidir:

1. Kişinin çeşitli eğlence türlerinden, kavgalardan ve düşmanlıktan kaçınması ve düşmanlarıyla barışması gereken Komünyondan önce en az 3 gün oruç tutmak. Oruç sırasında hayvansal ürünleri (et, süt, yumurta, tereyağı ve benzeri.);

2. Komünyon gününün arifesinde, akşam ayinine katılmak gerekir, ardından evde Kutsal Komünyon için tüm duaları ve kanonları okuyun:

- Rabbimiz İsa Mesih'e bir tövbe kanunu;

- En Kutsal Theotokos'a dua kanunu;

– Koruyucu Meleğe kanon;

– Kutsal Komünyon için kanon ve Kutsal Komünyon için dualar;

- akşam namazı.

Tüm bu kanonları ve duaları herhangi bir Ortodoks kilisesinde satılan her Ortodoks dua kitabında bulacaksınız.

Mesih'in Kutsal Gizemlerinin kabul edildiği gün gece yarısından (0.00 saat) cemaate kadar yiyecek ve su tüketimi, ilaç ve sigara içmek yasaktır.

Sabah, cemaat gününde sabah dualarını okumalısınız. Bir gün önce, günahlarınızın bir listesini de yapmalısınız ki, bunları Rahibe İtiraf'ta hiçbirini atlamadan okuyabilirsiniz. Sahte utanç nedeniyle veya başka bir nedenle günahlarını rahipten gizleyenler, ruhlarına büyük bir günah işlemiş olurlar. Rahip, insanla Tanrı arasındaki İtirafta yalnızca aracıdır; O, Kıyamet Günü'nde sizin günahlarınızdan tövbe ettiğinize tanıklık edecektir.


İtiraf, Liturji sırasında rahip tarafından, genellikle kilisenin sol tarafına yerleştirilen ve üzerinde Kutsal İncil ve Haç'ın bulunduğu kürsüde alınır.

Özellikle rahibin Komünyon almanıza izin vermemesine neden olabilecek ciddi günahlar vardır; bu durumda o gün komünyon alamazsınız. Bu nedenle, İtirafı kabul eden din adamının, uzun süre ciddi günahlar işleyerek Günah Çıkarmaya ilk kez yaklaşan bir kişinin Komünyon almasına izin vermemesi, ancak önce ona kefaret vermesi (genellikle bu, yerine getirilmesidir) şaşırmamalıdır. belirli bir dua kuralının yerine getirilmesinden sonra, rahipten izin almak ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak için Tövbe Kutsal Eşyasına (İtiraf) tekrar yaklaşmanız gerekir. Tövbe, kişinin derin tövbeyle arınmış bir vicdanla Komünyona yaklaşabilmesi için emredilmiştir. Tövbe kişinin ruhuna fayda sağlar ve dua hiçbir durumda ceza olarak değerlendirilmemelidir.

Her cemaatten önce kişi bir itirafta bulunmalıdır. İtiraf olmadan cemaat kabul edilemez. Uygun hazırlık olmadan cemaat alan kişi, ruhuna büyük bir günah yükler ve bu günah nedeniyle Rab tarafından cezalandırılır, çünkü bu cemaat yalnızca kişinin kınanması için olacaktır.

Kirli olmayan kadınların kutsal nesnelere (ikonlar, İncil, kutsanmış yağ vb.) dokunmaları ve dolayısıyla cemaat almaları yasaktır.

Komünyondan sonra bir şeyler içmeye gitmeniz gerekir - yani. Kutsal Hediyeleri ılık bir şekilde yıkayın ve bir parça prosfora yiyin. Liturgy'nin sonunda tüm katılımcılar rahip tarafından verilen Haç'a saygı göstermeli ve ancak bundan sonra tapınağı terk edebilirler.

Bu günde Kutsal Komünyon için dua kitabından şükran dualarını okumalısınız. Davranışlarınızla kabul edilen Tapınağa saygısızlık etmemek için bu günü dindar ve barışçıl bir şekilde geçirmeye tüm gücünüzle çalışın.

Kiliseye giderken dua okuma geleneği vardır:
Senin evine gireceğim, senin kutsal tapınağının önünde senin tutkunla eğileceğim. Tanrım, bana doğruluğunu öğret, düşmanım uğruna yolumu yoluna koy; çünkü onların ağızlarında gerçek yoktur, kalpleri boştur, mezarları açık, boğazları açık, dilleri sıkıdır. Ey Tanrı, onlara hükmet ki, kötülüklerin çokluğundan dolayı düşüncelerinden uzaklaşsınlar; onları yok edeceğim, çünkü Seni çok üzdüm, ya Rab. Sana güvenenler sevinsin, sonsuza kadar sevinsinler, orada yaşasınlar ve Seni sevenler övünsünler Adınız. Çünkü sen doğruları kutsadın, ya Rab, çünkü bizi lütuf silahlarıyla taçlandırdın.
Bu duaya ek olarak, belirli bir güne ait troparion, kontakion ve diğer ilahileri, 50. ve 90. mezmurları okuyabilir ve Kilise'nin belirli bir günde kutladığı kutsal olayları hatırlayabilirsiniz. Kiliseye, Tanrı'nın evine, Cennetteki Kral'ın gizemli konutuna girer gibi sessizce ve saygıyla girilmelidir. Bir kiliseye girip orada kaldığınızda gürültü, konuşmalar ve hatta kahkahalar, Tanrı'nın tapınağının kutsallığını ve içinde yaşayan Tanrı'nın büyüklüğünü rahatsız eder.
Tapınağa girdikten sonra kapıların yanında durmalı ve üç kez eğilmelisiniz (yere doğru). basit günler ve cumartesi, pazar ve tatil günleri - bel) dualarla: Tanrım, bana merhamet et, günahkar. - Yay. Tanrım, günahkar olan beni temizle ve bana merhamet et. - Yay. Beni kim yarattı Rabbim, affet beni! - Yay.
Aşağıdaki dualarda yaylar genellikle belden yapılır: Haçının önünde eğiliyoruz, Ey Efendi, Kutsal Dirilişini yüceltiyoruz.
Seni, Tanrı'nın Annesini, Sonsuza Kadar Kutsanmış ve Lekesiz ve Tanrımızın Annesini kutsamak için yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve karşılaştırmasız en Yüce olan, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz!
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin. Allah korusun! (Üç kez.) Korusun.
Azizlerin duaları aracılığıyla babalarımız, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet etsin.
Bundan sonra, her zamanki gibi, ilk giren insanlara her iki tarafta eğilerek ve İsa Duası ile belden üç yay yaparak: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et, başlangıcını dinle. Allah'a saygı ve korkuyla hizmet etmek.
Eski geleneklere göre erkeklerin tapınağın sağ tarafında, kadınların ise solunda durması gerekiyor.
Ayinin işten çıkarılmasında kilisenin girişinde olduğu gibi aynı selam ve işten çıkarılma ile aynı okunmalıdır.
Kilise ayinleri irili ufaklı birçok yay ile gerçekleştirilir. Kutsal Kilise, yavaş yavaş ve mümkünse kilisedeki diğer ibadet edenlerle aynı anda, içsel bir saygı ve dışsal bir nezaketle eğilmeyi gerektirir. Eğilmeden önce kendinizi gölgede bırakmalısınız Haç işareti ve sonra bir yay yapın - eğer küçükse, elinizle yere ulaşabilmeniz için başınızı eğmeniz gerekir, ancak büyükse, her iki dizinizi birlikte bükmeniz ve başınızla yere ulaşmanız gerekir. Haç işareti kendi üzerinde doğru bir şekilde, saygıyla, yavaşça, sağ elin ilk üç parmağını Tanrı'nın Bir ve Eşit Üçlü Birlik olduğunun bir işareti olarak birleştirerek ve geri kalan iki parmak katlanıp avuç içine doğru bükülerek tasvir edilmelidir. İsa Mesih'in kurtuluş uğruna dünyamıza gelen Tanrı ve İnsan olduğu gerçeğinin anısına. Bu şekilde katlanmış olan sağ el (sağ el), Rab'bin zihnimizi aydınlatması için önce alnımıza, sonra ruha karşı savaşan bedeni evcilleştirmek için karnımıza ve sonra da sağa yerleştirilmelidir. ve sağ tarafta. sol omuzlar- Faaliyetlerimizi kutsallaştırmak için. Kilise Şartı, Tanrı'nın tapınağında yalnızca ciddiyetle, terbiyeli bir şekilde ve aynı anda değil, aynı zamanda yavaş yavaş ("mücadele etmeden") ve zamanında, yani tam olarak belirtildiği zamanda eğilmemizi kesinlikle gerektirir. Her kısa dilekçe veya duanın sonunda eğilme ve diz çökme yapılmalıdır, yerine getirilmesi sırasında değil. Kilise Kuralı, uygunsuz bir şekilde eğilenler hakkında katı bir hüküm verir (Typikon, Kutsal Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi günü).
Herhangi bir ibadete başlamadan önce belden üç yay yapılmalıdır. Daha sonra, tüm ayinlerde, her Gelişte, Kutsal Tanrı'nın önünde üç kat Şükürler olsun ve Rab'bin Adını Korusun'da eğiliriz, belden üç yay yapılır, sadece altıncı mezmurun ortasında Şükürler olsun. Şart'a göre derin sessizlik uğruna yay gerekli değildir, ancak haç işareti yapılır. Kuponda, Tanrım, hem Vespers'te hem de Matins'de (büyük doksolojide söylenir veya okunur), belden üç yay yapılır. Tüm kilise ayinlerinde, her dilekçeyi dikkatlice dinleyin, zihinsel olarak Tanrı'ya dua edin ve bağırırken haç işareti yapın: Tanrım, merhamet et ya da bağışla, Tanrım, belinden bir yay yap. Sticera ve diğer duaları söylerken ve okurken, kişi yalnızca duaların sözleri bunu teşvik ettiğinde eğilmelidir; örneğin: "yere düşelim", "eğilim", "dua edelim."
En Dürüst Melek'ten sonra ve Rab'bin Adından önce, korusun, Baba (veya: Üstad), her zaman belden derin bir yay gerekir.
Her kontakion ve ikos'ta akatistleri okurken belden bir yay gereklidir; on üçüncü kontakionu üç kez söylerken veya söylerken, yere veya bele doğru eğilmek gerekir (güne göre); Akathist duasını okuduktan sonra da aynı yaylar yapılmalıdır.
Anıt her yazıdan sonra yaylarla okunur (ve bazı manastırlarda yaylar güne göre yere veya belden verilir, bazılarında ise yaylar hep belden verilir).
Compline ve Matins'ten Worthy'ye göre, ayrıca kanonun 9. şarkısında En Dürüst'ün söylenmesi sırasında - güne göre yay; Hamd ederiz, bereket veririz ayetinden sonra yay gerekir.
Müjdeyi okumadan önce ve sonra (Sana şükürler olsun, Tanrım), her zaman bir yay verilir; polyeleos'ta, her büyütmeden sonra - belden bir yay.
İnanç İnancı'nı okumaya veya şarkı söylemeye başladığınızda, "Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın Gücüyle" sözlerini söylerken, Havari, İncil ve Parimia'yı okumaya başladığınızda, kişinin haç işaretiyle imza atması gerekir. eğilerek.
Barışı öğreten din adamı şunları söylediğinde: Herkese barış veya şunu ilan ettiğinde: Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi (sevgisi) ve Kutsal Ruh'un birliği (birliği) hepinizle olsun ve koro (koro) cevap vererek şarkı söylüyor: Ve ruhunuza veya Ve ruhunuzla, haç işareti olmadan belinizden bir yay yapmalısınız. Haç olmadan yapılırsa, din adamlarının dua ettiği herkesin kutsaması sırasında ve işten çıkarılma sırasında da yay gereklidir. Görevden alınma, din adamı tarafından dua edenleri gölgede bıraktığı Haç ile ilan edildiğinde, haç işareti ile yay yapılmalıdır. Dindar olmayan zevke düşkünlük, din adamlarının genel onayıyla, din adamlarının avuçlarını katlaması ve sonra bazen onları öpmesidir. Başınızı Rab'be ilan ettiğinizde, başınızı eğin ve rahibin söylediği duanın sonuna kadar ayakta durun: bu sırada rahip, başlarını eğen herkes için Tanrı'ya dua eder.
Kilise insanları Haç, Kutsal İncil, bir görüntü veya Kutsal Kadehi gölgede bıraktığında, o zaman herkesin başlarını eğerek vaftiz edilmesi gerekir. Ve mum yaktıklarında, elleriyle kutsadıklarında veya halka tütsü yaktıklarında vaftiz edilmemeli, yalnızca eğilmelidirler. Sadece Kutsal Paskalya'nın Aydınlık Haftasında, rahip elinde Haçla buhur ettiğinde, herkes haç çıkarır ve selamına yanıt vererek Mesih dirilir ve şunu söyler: Gerçekten dirildi.
Bu nedenle, kutsal olsa bile, türbe önünde yapılan ibadet ile insanların önünde yapılan ibadet arasında bir ayrım olmalıdır. Hıristiyanlar, bir rahibin veya piskoposun kutsamasını kabul ederken, sağ elini sola gelecek şekilde avuçlarını haç şeklinde katlarlar ve kutsamanın sağ elini öperler, ancak bunu yapmadan önce haç çıkarmazlar.
Kutsal İncil'i, Haç'ı, kutsal emanetleri ve ikonaları uygularken (öperken), uygun sırayla, yavaşça ve kalabalıklaşmadan yaklaşmalı, öpmeden önce iki, türbeyi öptükten sonra bir yay yapılmalı; gün boyunca yay yapın - dünyevi veya derin bel yayları, elinizi yere uzatın. Kurtarıcı'nın ikonlarına hürmet ederek, Tanrının annesi ve azizlerin yüzlerini öpmemelisin.
17. yüzyılın ortalarındaki Patriklik Yetkilisi, Kurtarıcı'nın ikonalarını öperken ayağın (yarım uzunluktaki resimde el) öpülmesi gerektiğini; eldeki Tanrı'nın Annesi ve azizlerin simgelerine; Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı İmajı ikonuna ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi ikonuna - saç örgüsünde (A. Gorsky, K. Nevostruev. Moskova Sinodal Kütüphanesi Slav el yazmalarının açıklaması. Üçüncü bölüm, Liturjik kitaplar, ikinci bölüm, M., 1917, s. 511).
Bir ikon birkaç kutsal kişiyi tasvir edebilir, ancak ikonun bir kez öpülmesi gerekir, böylece ibadet edenler bir araya geldiğinde başkalarını alıkoymazlar ve böylece kilisenin adabını bozmazlar.
Kutsal Paskalya'dan Kutsal Üçlü Bayramı'na, İsa'nın Doğuşu Bayramı'ndan Epifani Bayramı'na (Svyatka) ve genel olarak Rab'bin tüm büyük bayramlarında, kilise ayinleri sırasında yere secdeler iptal edilir.

Gece boyu nöbet

Kraliyet kapılarının ilk açılışı ve sunağın sansürlenmesi, dünyanın ve insanın yaratılışında Tanrı'nın yüceliğinin ortaya çıkışını ve ilk ebeveynlerin yaratılıştan sonra Tanrı'nın cennetindeki mutlu durumlarını tasvir eder.
Mezmur 103'ün (başlangıç): Tanrıyı korusun, ruhum, evrenin görkemli bir resmini tasvir ediyor. Bu mezmuru söylerken rahibin hareketi, dünyanın yaratılışı sırasında suların üzerinde gezinen Tanrı'nın Ruhu'nun eylemini tasvir etmektedir. Tütsü sırasında diyakosun sunduğu yanan lamba, Yaratıcı Ses'e göre varoluşun ilk akşamından sonra ortaya çıkan ışığı ifade eder.
Mezmur ve tütsü söylendikten sonra kraliyet kapılarının kapatılması, dünyanın ve insanın yaratılışından kısa bir süre sonra, ata Adem'in işlediği suç nedeniyle cennetin kapılarının kapatıldığı anlamına gelir. Rahibin kraliyet kapıları önünde lamba (akşam) dualarını okuması, ata Adem ve onun soyundan gelenlerin tövbesine işaret eder; onlar, rahibin şahsında, cennetin kapalı kapıları önünde olduğu gibi, kapalı kraliyet kapıları önünde de, Yaratıcılarından merhamet için dua edin.
Kutsanmış mezmurun söylenişi, ilk üç mezmurdan ayetleri olan adamdır ve 1. kathisma'nın okunması, kısmen cennetteki ilk ebeveynlerin kutsanmış durumunu, kısmen de günah işleyenlerin tövbesini ve onların vaat ettiği Kurtarıcı'ya olan umutlarını tasvir eder. Tanrı.
Ayetlerle haykırılan Rab şarkısı, düşmüş atamızın üzüntüsünü ve cennetin kapalı kapıları önünde dua dolu iç çekişlerini ve aynı zamanda Rab'bin, vaat edilen Kurtarıcı'ya iman yoluyla onu temizleyeceğine ve insan ırkını günahın düşüşünden kurtar. Bu şarkı aynı zamanda Tanrı'nın bize olan büyük merhametlerinden dolayı övgüyü de tasvir ediyor.
Dogmatika'nın (Theotokos) söylenmesi sırasında kraliyet kapılarının açılması, Tanrı'nın Oğlu'nun Kutsal Bakire Meryem'den enkarnasyonu ve O'nun yeryüzüne inmesi yoluyla bize cennetin kapılarının açıldığı anlamına gelir.
Rahibin sunaktan tabana inişi ve gizli duası, Tanrı'nın Oğlu'nun kurtuluşumuz için yeryüzüne inişinin işaretidir. Rahibin önündeki diyakoz, insanları dünyanın Kurtarıcısını kabul etmeye hazırlayan Vaftizci Yahya'nın imajını temsil eder. Diyakoz tarafından gerçekleştirilen ritüel, dünyanın Kurtarıcısı olan Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişiyle birlikte Kutsal Ruh'un tüm dünyayı lütfuyla doldurduğunu gösterir. Rahibin sunağa girişi, Kurtarıcı'nın Cennete Yükselişini işaret eder ve rahibin Yüce Yer'e yaklaşması, Tanrı'nın Oğlu'nun Baba'nın sağında oturmasını ve Baba'nın önünde insanoğlu için şefaat etmesini ifade eder. ırk. Papazın haykırışıyla birlikte, Bilgelik, beni bağışla! Kutsal Kilise bize akşam girişini saygıyla dinlemeyi öğretir. Sessiz Işık ilahisi, Kurtarıcı Mesih'in yeryüzüne inişi ve kurtuluşumuzun tamamlanması nedeniyle yüceltilmesini içerir.
Litiya (ortak alay ve ortak dua), bedensel ve ruhsal ihtiyaçlarımız için ve her şeyden önce günahlarımızın Tanrı'nın merhametiyle bağışlanması için özel dualar içerir.
Şimdi Gitsin duası, Rab İsa Mesih'in dürüst yaşlı Simeon tarafından Kudüs Tapınağı'nda buluşmasını anlatır ve ölüm saatinin sürekli hatırlanması ihtiyacını belirtir.
Meryem Ana'ya yapılan Sevinç duası bize Başmelek Cebrail'in Kutsal Bakire Meryem'e Müjdesini hatırlatır.
Çeşitli lütuf armağanlarını yerine getiren ekmek, buğday, şarap ve yağın kutsanması, Mesih'in bunları mucizevi bir şekilde çoğaltarak beş bin kişiyi beslediği beş ekmeği hatırlatır.
Altı Mezmur, dünyaya gelen Kurtarıcı İsa'nın önünde tövbe eden bir günahkarın çığlığıdır. Altı Mezmur okurken tapınaktaki eksik aydınlatma, ruhun günah içindeki durumunu hatırlatır. Lambaların (lambaların) titremesi, Meleklerin neşeli övgüsüyle duyurulan Mesih'in Doğuşu gecesini tasvir eder: En Yüce Tanrı'ya Şükür ve yeryüzünde barış ve insanlara karşı iyi niyet.
Altı Mezmur'un ilk yarısının okunması, Tanrı'dan uzaklaşan ve O'nu arayan bir ruhun üzüntüsünü ifade eder.
Rahip, Altı Mezmur'u okurken, kraliyet kapılarının önünde Matins dualarını okurken, Yeni Ahit'in Ebedi Şefaatçisini Baba Tanrı'nın önünde - Rab İsa Mesih'i hatırlar.
Altı Mezmur'un ikinci yarısını okumak, Tanrı'yla barışan tövbekar bir ruhun durumunu ortaya çıkarır.
Tanrı'nın şarkı söylemesi Rab'dir ve bize görünerek bize, dünyada ortaya çıkan Kurtarıcı'nın gerçekleştirdiği kurtuluşu hatırlatır.
Pazar günü şarkı söylemesi, Dirilen Mesih'in görkemini ve görkemini tasvir ediyor.
Kathismas okumak bize Rab İsa Mesih'in büyük acılarını hatırlatır.
Kutsal Kilise, Rab'bin Adını Övün ayetleri söyleyerek, insan ırkına yaptığı birçok iyilik ve merhametten dolayı Rab'bi yüceltir.
Melek Konseyinin troparyonu bize Meleğin mür taşıyan kadınlara Kurtarıcı'nın Dirilişiyle ilgili müjdesini hatırlatıyor.
Pazar günü tüm gece süren nöbet sırasında, Kurallara göre mür taşıyan kadınlara veya havarilere Dirilen Rab'bin görünüşlerinden biri hakkında vaaz veren Kutsal İncil, tahttaki sunakta okunmalıdır. Kurtarıcı İsa'nın yükseldiği Hayat Veren Mezar'ı işaretleyen yer.
İncil okunduktan sonra imanlılar tarafından tapınmak ve öpmek için tapınağın ortasına taşınır. Müjde sunaktan yerine getirildiğinde, ibadet edenler ona, Dirilmiş Rab'bin Kendisi gibi özel bir saygıyla bakarlar, eğilip ağlarlar: Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, Kutsal Rab İsa'ya ibadet edelim. Bu şarkı ülke çapında olmalı.
Matins kanonları, Mesih'in Dirilişini (veya Rab'bin yaşamındaki diğer kutsal olayları) yüceltir, Tanrının kutsal Annesi, kutsal Melekler ve Tanrı'nın azizleri bu günde onurlandırıldı. Ruhum Rab'bi yüceltir şarkısını söylerken, korodan sonra her seferinde en şerefli yay, güne göre yerden veya belden yapılır.
Stichera'yı överken ve büyük doksolojide, Rab İsa Mesih'e özel şükran ve yüceltme sunulur.

İlahi Ayin

İlahi Ayin veya Efkaristiya'da Rab İsa Mesih'in tüm dünyevi yaşamı hatırlanır. Ayin üç bölüme ayrılmıştır: proskomedia, katekümenlerin ayini ve sadıkların ayini.
Genellikle 3. ve 6. saatlerde yapılan okuma sırasında gerçekleştirilen proskomedia'da Kurtarıcı'nın Doğuşu anılır. Aynı zamanda O'nun acı çekmesi ve ölümüyle ilgili Eski Ahit kehanetleri de hatırlanıyor. Proskomedia'da Efkaristiya kutlamaları için maddeler hazırlanır ve Kilise'nin yaşayan ve ölen üyeleri anılır. İlahi Ayin'de anma töreninden ayrılanların ruhlarına büyük bir sevinç geliyor. Bu nedenle, Tanrı'nın tapınağına acele edin. Proskomedia'da bulunarak akrabaların, tanınmış kişilerin ve tüm Ortodoks Hıristiyanların sağlığını ve huzurunu anıyoruz. Ölenler için şu şekilde dua edebilirsiniz: Tanrım, ayrılan hizmetkarlarınızın ruhlarını (isimlerini) hatırlayın ve onların gönüllü ve istemsiz günahlarını affedin, onlara sonsuz nimetlerinizin ve sonsuz ve mutlu yaşamınızın Krallığını ve birlikteliğini bahşedin. .
Katekümen Ayini'nde, Tek Başlayan Oğul'un şarkısı Rab İsa Mesih'in yeryüzüne gelişini anlatır.
Rab İsa Mesih'in vaaz vermek için gelişini tasvir eden İncil'in yer aldığı küçük giriş sırasında şu ayet okunurken: Gelin, ibadet edelim ve Mesih'e düşelim, belden bir yay yapılır. Trisagion'u söylerken - belden üç yay.
Havari'yi okurken diyakozun sansürüne baş eğilerek karşılık verilmelidir. Elçiyi okumak ve sansürlemek, elçilerin tüm dünyaya vaaz edilmesi anlamına gelir.
Müjdeyi okurken sanki Rab İsa Mesih'i dinlermiş gibi başınız öne eğilerek durmalısınız.
Kilise üyelerinin anılması, Efkaristiya Kurbanının kimler için sunulduğunu gösterir.
Sadık Ayini'ndeki Büyük Giriş, Rab İsa Mesih'in dünyanın kurtuluşu için acıları serbest bırakmak üzere gelişini simgelemektedir.
Kraliyet kapıları açıkken Kerubi şarkısının söylenmesi, Cennetteki Kral'ı sürekli yücelten ve hazırlanan ve aktarılan Kutsal Hediyelerde O'na görünmez bir ciddiyetle eşlik eden Melekleri taklit ederek gerçekleşir.
Kutsal Hediyelerin taht üzerine yerleştirilmesi, kraliyet kapılarının kapatılması ve perdenin çekilmesi, Rab İsa Mesih'in gömülmesini, taşın yuvarlanmasını ve O'nun Mezarına mühür uygulanmasını ifade eder.
Kerubi Şarkısını söylerken kendinize 50. tövbe Mezmurunu dikkatlice okumalısınız: Bana merhamet et, ey Tanrım. Cherubic Song'un ilk yarısının sonunda bir yay gereklidir. Patrik Hazretleri'nin, yerel piskoposun ve diğerlerinin anılması sırasında, başını eğerek ve şu sözlerle saygıyla durmak gerekir: Ve hepiniz, Ortodoks Hıristiyanlar, kendinize şunu söyleyin: Rab Tanrı, piskoposluğunuzu hatırlasın. Onun Krallığında. Bir piskoposun hizmeti sırasında söylenen budur. Diğer din adamlarına hizmet ederken kişi kendi kendine şunu söylemelidir: Rab Tanrı, Krallığındaki rahipliğinizi hatırlasın. Anmanın sonunda kendinize şunu söylemelisiniz: Beni hatırla. Tanrım, Krallığına ne zaman (ne zaman) geleceksin.
Kelimeler: Eski zamanlarda, Creed'in söylenmesinden önceki kapılara, kapılara kapı bekçileri denirdi, böylece Kutsal Efkaristiya ayini kutlamaları sırasında din adamlarının veya paganların tapınağa girmesine izin vermezlerdi. Şimdi bu sözler müminlere, günah düşüncelerinin kalplerinin kapılarına girmesine izin vermemeleri gerektiğini hatırlatır. Sözler: Bilgeliği dinleyelim (dikkat edelim) inanlıların dikkatini Ortodoks Kilisesi'nin İnanç'ta (dogmalarda) belirtilen kurtarıcı öğretisine çekelim. Creed'in söylenmesi halka açıktır. İnanç'ın başlangıcında haç işareti yapılmalıdır.
Rahip bağırınca: Al, ye... Ondan iç, herkes belden eğilsin. Bu sırada Rab İsa Mesih'in havarilerle birlikte yediği Son Akşam Yemeği hatırlanıyor.
Kutsal Efkaristiya kutsal töreninin (ekmeğin ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülmesinin ve yaşayanlar ve ölüler için Kansız Kurban sunulmasının) kutlanması sırasında, özel bir dikkatle dua etmeliyiz ve sonunda Size şarkı söylerken şu sözlerle şarkı söylüyoruz: Ve Size dua ediyoruz (Size dua ediyoruz), Tanrı bizimdir, Mesih'in Bedeni ve Kanı önünde yere eğilmeliyiz. Önem. Bu dakika o kadar büyük ki hayatımızın tek bir dakikası bile onunla kıyaslanamaz. Bu kutsal anda tüm kurtuluşumuz ve Tanrı'nın insan ırkına olan sevgisi yatıyor, çünkü Tanrı bedende ortaya çıktı.
Yemeye Değer'i (veya Tanrı'nın Annesi onuruna - layık olan başka bir kutsal şarkıyı) söylerken, rahip yaşayanlar ve ölüler için dua eder, onları, özellikle de İlahi Ayinin yapıldığı kişileri isimleriyle hatırlar. Ve tapınakta bulunanlar bu zamanda yaşayan ve ölmüş sevdiklerini isimleriyle hatırlamalıdır.
Yemeye layık olduktan veya onu değiştiren değerli kişi olduktan sonra yere eğilin. Şu sözlerle: Ve herkes ve her şey belden bir yay yapılır.
Rab'bin Duası - Babamız - ülke çapında söylendiğinde, kişi haç işareti yapmalı ve yere eğilmelidir.
Rahip şöyle bağırdığında: Kutsal Olan, azizlerin, Kutsal Kuzu'yu O'nun parçalanmasından önce yukarı kaldırmak uğruna yere eğilmeleri gerekir. Bu zamanda, Son Akşam Yemeği'ni ve Rab İsa Mesih'in öğrencileriyle yaptığı son konuşmayı, O'nun çarmıhtaki acısını, ölümünü ve cenazesini hatırlamalıyız.
Kraliyet kapılarının açılması ve Kutsal Hediyelerin sunulması üzerine, Dirilişten sonra Rab İsa Mesih'in ortaya çıkışını simgeleyen şu ünlemle: Tanrı korkusu ve imanla gelin! - yere doğru bir yay gereklidir.
Rahip cemaatten önce duaları okuduktan sonra Mesih'in Bedeni ve Kanının Kutsal Gizemlerini almaya başladığınızda, kişi yere eğilmeli, ellerini çapraz olarak göğsünde katlamalıdır (hiçbir durumda vaftiz edilmemelidir). Kutsal Kadehi yanlışlıkla itin ve dökün - çapraz olarak katlanmış eller bu sefer haç işaretinin yerini alır) ve yavaş yavaş, saygıyla, Tanrı korkusuyla Kutsal Kadeha yaklaşın, adınızı söyleyin ve Kutsal Gizemleri aldıktan sonra, Kutsal Kadehi öpün. Kadeh'in alt kısmını, İsa'nın en saf kaburga kemiği gibi yapın ve ardından sıcaklık kabul edilene kadar haç işareti yapmadan ve eğilmeden sakince kenara çekilin. Rab'be, büyük merhameti ve Kutsal Komünyon'un lütufkar armağanı için özellikle teşekkür etmeliyiz: Yücelik Sana, ey Tanrım! Sana şükürler olsun, Tanrım! Sana şükürler olsun, Tanrım! Bu gün akşama kadar cemaatçiler tarafından yere secde yapılmaz. İlahi Liturgy'de cemaat almayanlar, kutsal cemaat anlarında, kilisede saygılı bir dua ile durmalı, dünyevi şeyleri düşünmemeli ve bu zamanda kiliseden ayrılmamalı, böylece Tanrı'nın Tapınağını rahatsız etmemelidir. Tanrım ve kilisenin görgü kurallarını ihlal etmemek.
Rab İsa Mesih'in Göğe Yükselişini rahibin sözleriyle tasvir eden Kutsal Hediyelerin son görünümünde: Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca, haç işaretiyle yere eğilin. Gizemlerin Ortadan Kaldırılmasıyla onurlandırılmayanlar ve iletişim kuranlar için haç işaretli bir yay gerekir. Bu zamana kadar henüz ısınmaya vakti olmayanlar, yüzlerini Kutsal Kadeh'e çevirmeli ve böylece büyük Tapınağa olan saygılarını ifade etmelidir.
Kutsal antidoron (bir hediye yerine Yunancadan gelir), Kutsal Ayin'de hazır bulunanlara ruhu ve bedeni kutsamak ve kutsallaştırmak için dağıtılır, böylece Kutsal Gizemlere katılmamış olanlar kutsanmış ekmeği tadabilirler. Kilise Tüzüğü, antidorun yalnızca aç karnına, hiçbir şey yemeden veya içmeden alınabileceğini belirtir.
Antidor, tıpkı lityumla kutsanmış ekmek gibi, saygıyla karşılanmalı, avuçlar çapraz olarak sağdan sola doğru kıvrılmalı ve bu hediyeyi veren rahibin eli öpülmelidir. Kutsal Pentikost günlerinde aşağıdaki yaylar ve yere eğilmeler de gereklidir.
Suriyeli Aziz Ephraim'in duasını söylerken: Karnımın (hayatım) Efendisi ve Efendisi, 16 yay gereklidir, bunlardan 4'ü dünyevidir (Şart'ta bunlara büyük denir) ve 12 bel yayı (fırlatma). Kilise tüzüğü, bu duayı şefkatle ve Tanrı korkusuyla, dik durarak, zihni ve kalbi Tanrı'ya yükselterek okumayı emreder. Duanın ilk kısmını - karnımın efendisi ve efendisi - tamamladıktan sonra büyük bir yay yapmak gerekir. Daha sonra dik durarak, düşüncelerinizi ve duygularınızı Tanrı'ya çevirerek, duanın ikinci bölümünü - İffet Ruhu - söylemeli ve bitirdikten sonra tekrar büyük bir selam vermelisiniz. Duanın üçüncü bölümünü - Kral Rab'be - söyledikten sonra üçüncü yere eğilme zamanı gelir. Daha sonra belden 12 yay yapılır ("yorgunluk uğruna hafifçe" - Typikon, Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi günü): Tanrım, beni (beni), bir günahkarı temizle. Küçük yaylar yaparak Suriyeli Aziz Ephraim'in duasını tekrar okurlar, ancak onu parçalara ayırmadan, tamamını okurlar ve sonunda yere eğilirler (dördüncü). Bu kutsal dua, cumartesi ve pazar günleri hariç olmak üzere tüm haftalık Lenten ayinlerinde söylenir.
Vespers'te, Meryem Ana'ya ilahilerden sonra yere eğilmek gerekir, Sevin, Mesih'in Vaftizcisi ve bizim için dua edin, kutsal havariler.
Büyük Compline'da kilise dualarının okunması dikkatle dinlenmelidir. İnanç'tan sonra, En Kutsal Leydi Theotokos'u söylerken, bizler, günahkarlar ve diğer dua ayetleri için dua edin, her ayetin sonunda bir secde gerekir ve polyeleos kutlamaları sırasında bir yay gerekir.
Büyük'ü okurken eğilmek hakkında tövbe kanunu Giritli Aziz Andrew Şart'ta şöyle diyor: "Her bir (her) troparion için üç atış yapıyoruz ve gerçek nakaratını söylüyoruz: Bana merhamet et, Ey Tanrım, bana merhamet et."
Gücün Rabbine, bizimle beraber ol ve diğer ayetler belden bir yaya dayan.
Rahip büyük işten çıkarmayı söylediğinde - En Merhametli Üstadın duası, kişi yere eğilmeli ve yürekten bir şefkatle Rab'den günahların bağışlanmasını istemelidir.
Saatlerin ayetleriyle anlatılmasından sonra (1. saat: Sabah sesimi duy; 3. saat: En Kutsal Ruhun olan Rab; 6. saat: Altıncı gün ve saat gibi; 9. saat: Dokuzuncu saat gibi) üç secde gerekir; En Saf İmajınızın yolunda - yere bir yay; tüm saatlerde Theotokos'un sonunda (1. saatte: Sana ne isim verelim Ey Mübarek; 3. saatte: Allah'ın Annesi, Sen gerçek asmasın; 6. saatte: İmamlar için değil) cesaret; 9. saatte: Bizim gibi olanlar uğruna, üç küçük yay yapılır ("ve üç fırlatma", Şart'ta yazıyor). Temsil töreninde, Kutsanmış Olan'ın şarkısını söylerken: Krallığında, bizi hatırla Tanrım, koroyla birlikte her dizeden sonra kişinin küçük bir selam vermesi gerekiyor ve Bizi Hatırla şarkısının son üç kezinde, üç kez yere doğru yaylar olduğu varsayılır; duaya göre Gevşetin, bırakın, Şart'ta herhangi bir gösterge olmamasına rağmen, her zaman eğilmek (yere veya belden - güne göre) eski bir gelenektir.
Akşam Akşam Yemeğinde Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde, 18. kathisma'nın üçüncü antifonunun okunması sırasında, Kutsal Hediyeler tahttan sunağa aktarıldığında ve ayrıca bir rahip elinde bir mum ve buhurdanla sunağa çıktığında. ikinci parimia okunmadan önce kraliyet kapılarını açın: Mesih'in Işığı herkesi aydınlatır! yere secde etmeniz gerekiyor. Şarkı söylerken: Namazım ıslah olsun, bütün insanların namazı diz çökerek kılınır; şarkıcılar ve okuyucu, öngörülen ayeti seslendirdikten sonra dönüşümlü olarak diz çökerler; Duanın tüm ayetleri okunduktan sonra Suriyeli Aziz Ephraim'in duasıyla (geleneğe göre) yere üç yay yapılır. Büyük giriş sırasında, Önceden Kutsanmış Hediyeler sunaktan tahta aktarılırken, insanlar ve şarkıcılar Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Gizemlerine duyulan saygıdan dolayı yere kapanmalıdırlar. Şarkının sonunda, Göksel Güçler geleneğe göre Suriyeli Aziz Ephraim'in duasıyla birlikte yere üç yay yapıyor. Papaz, minber arkasında duayı dikkatle dinlemeli, manasını kalbe uygulamalı ve sonunda belden bir yay yapmalıdır.
Kutsal Hafta boyunca yere eğilmek Büyük Çarşamba günü durur. Şart şunu söylüyor: “Rabbin Adı Olsun: Üç yay vardır ve abiye (hemen) kilisede meydana gelen yere doğru yaylar tamamen kaldırılmıştır; Büyük Cuma'dan önce bile hücrelerde gerçekleşirler. Kutsal Cuma günü Kutsal Kefenin hürmeti ve kutsal Cumartesi Kutsal Haç gibi, yere üç secde eşlik ediyor.
Giriş ve ilk yayların yanı sıra güne bağlı olarak ("güne göre") vadesi geldiği söylenenler - cumartesi, pazar, tatil günleri, bayram öncesi ve sonrası, polyeleos ve büyük doksoloji, kemer Yaylar yapılır, basit günlerde ise dünyevi yaylar yapılır. Hafta içi, yere eğilmek Cuma günü Voucher, Lord'dan Vespers ile durur ve Pazar günü Vespers'ten, yine Voucher, Lord'dan başlar.
Bir günlük tatillerin, polyeleos'un ve büyük doksolojinin arifesinde, secdeler de Vespers ile durur ve tatilin kendisinde Rab'den, Vouchsafed'den Vespers ile başlar.
Büyük bayramlardan önce, bayram arifesinde secdeler durur. Yüceltme Bayramı'nda Kutsal Haç ibadeti, Pazar gününe denk gelse bile her zaman yere secde edilerek yapılır.
Sedallarla parimia ve kathisma okurken oturmak gelenekseldir. Tüzüğe göre oturmaya kathismalar sırasında değil, kathismalar ve sedaller arasına yerleştirilen hayatların ve patristik öğretilerin okunması sırasında izin verildiğini hatırlamakta fayda var.
Kutsal Kilise'nin bizim için gösterdiği ilgi ayin sonrasında da devam ediyor, böylece Tanrı'nın lütfuyla kilisede ödüllendirildiğimiz lütuf dolu ruh halimizi kaybetmeyiz. Kilise bize, bizi tapınakta bulunmaya layık kılan Rab'be şükranlarımızı sunarak ve Rab'bin yaşamımızın sonuna kadar O'nun kutsal tapınağını her zaman ziyaret etmemizi bahşetmesi için dua ederek, saygı dolu bir sessizlik içinde tapınağı terk etmemizi emreder. hayatları.
Tüzük bundan şu şekilde bahsediyor: “Affedildikten sonra kiliseden ayrılarak tüm sessizlikle hücrelerimize veya törene gidiyoruz. Yolda manastırda birbirimizle konuşmamız da uygun değil, çünkü bu kutsal babalardan saklanıyor.”
Tanrı'nın tapınağındayken, Rab Tanrı'nın, Tanrı'nın Annesinin, kutsal Meleklerin ve İlk Doğanlar Kilisesi'nin, yani tüm azizlerin huzurunda olduğumuzu hatırlayalım. “Tapınakta ayakta duruyoruz (ayaktayız, varız), Senin ihtişamın, Cennette hayali duruyoruz (düşünüyoruz).”
Kilise dualarının, ilahilerinin ve okumalarının kurtarıcı gücü, kalplerimizin ve zihinlerimizin onları nasıl algıladığına bağlıdır. Bu nedenle, bir nedenden ötürü eğilmek imkansızsa, o zaman kilise ahlakını ihlal etmektense, Rab'den zihinsel olarak alçakgönüllülükle af dilemek daha iyidir. Ancak bundan beslenmek için kilise ayinleri sırasında olup biten her şeyi derinlemesine araştırmak kesinlikle gereklidir. O zaman ancak kilise ayininde herkes kalbini ısıtacak, vicdanını uyandıracak, solmuş ruhunu canlandıracak ve zihnini aydınlatacaktır.
Kutsal Havari Pavlus'un şu sözlerini tam olarak hatırlayalım: "Sıkı durun ve sözle ya da mektubumuzla öğrendiğiniz geleneklere sıkı sıkıya sarılın" (2 Selanikliler 2:15).

Sık sık kiliseye gitmeyen insanlar bazen bilmedikleri kavramlarla karşı karşıya kalıyorlar. Örneğin birçok kişi ayinlerin ne olduğu ve ne zaman gerçekleştiğiyle ilgileniyor. İLE Yunan Dili bu kelime ortak amaç veya hizmet olarak tercüme edilir. Antik çağda Atina'da bu kavram, zenginlerin önce gönüllü olarak, sonra da zorla verdiği parasal katkı anlamına geliyordu. İbadetin önemli bir unsurunu tanımlamak için “litürji” kelimesi ancak MS 2. yüzyıldan itibaren kullanılmaya başlandı.

Kilisede ayin nedir?

Bu Kutsal Ayin İsa Mesih tarafından başlatıldı ve Son Akşam Yemeği'nde gerçekleşti. Tanrı'nın Oğlu ekmeği eline aldı, kutsadı ve kendisiyle aynı masada oturan öğrencilerine ve havarilerine dağıttı. Bu sırada onlara ekmeğin kendi bedeni olduğunu söyledi. Bundan sonra şarap kadehini kutsadı ve bunun kendi kanı olduğunu söyleyerek onu da öğrencilerine verdi. Kurtarıcı, eylemleriyle dünyadaki tüm inanlılara, dünya var olduğu sürece, onun acılarını ve dirilişini hatırlayarak bu kutsal töreni gerçekleştirmelerini emretti. Ekmek ve şarap yemenin İsa'ya yaklaşmayı sağladığına inanılıyor.

Bugün ayin, ana şey olarak adlandırılıyor Hıristiyan inancı cemaat için hazırlıkların yapıldığı ilahi bir hizmet. Antik çağlardan beri insanlar ortak çabalarıyla Yüce Allah'ı yüceltmek için tapınakta toplanırlardı. Ortodokslukta ayinlerin ne olduğunu anlayarak, böyle bir hizmete genellikle kitle denildiğini ve bunun şafaktan öğlene, yani öğle yemeğinden önce yapılması gerektiği gerçeğinden kaynaklandığını söylemek isterim. Hizmetin tam olarak ne zaman gerçekleşeceğine gelince, büyük kiliselerde bu her gün yapılabilir. Kilise küçükse ayin genellikle Pazar günleri yapılır.

Sadece ayin hakkında değil, aynı zamanda anma töreninin ne olduğunu da öğrenmek ilginç olacak. Bu kelime, özü merhumun duayla anılması olan bir cenaze törenini tanımlamak için kullanılır. Cenaze töreni sırasında kilise insan ruhunun yargılanmak üzere cennete yükseldiğine dikkat çeker. Anma töreni ölümden sonraki üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günde yapılır. Belirli bir kişi için değil, tüm ölenler için sunulan ebeveyn cenaze hizmetleri de vardır.

Sağlık ayini - nedir bu?

Hizmet hem sağlık hem de dinlenme amacıyla yapılabilir. İlk durumda, ayinlerin asıl amacı, kişinin mevcut hastalıklardan kurtulmasına, yaşamda doğru yolu bulmasına, sorunları çözmesine vs. yardımcı olmaktır. Bu sırada kişinin tapınakta bulunması önemlidir. Ölülere yapılan hizmet, öbür dünyadaki ruha yardım etmeyi amaçlamaktadır.

İlahi Ayin - Ortodoks ibadetinin zirvesi ve merkezi. Ayin sırasında gerçekleştirilir Efkaristiya Kutsal Ayini - Kurtarıcı'nın Kutsal ve Hayat Veren Bedeni ve Kanı'nın ekmek ve şarabı kisvesi altında imanlıların Mesih'le birliği. Bu birlik, Mesih'in Tek Bedeni olan Kilise'yi oluşturan tüm sadıkların yaşamının temeli ve anlamıdır.

Ayinin ilk kısmı proskomediadır Genellikle üçüncü ve altıncı saatlerin okunması sırasında sunakta gizlice yapılır - orada hatırlanan büyük olayların çoğu kişi için ne kadar gizemli ve bilinmez olduğu.

Proskomedia'da rahip, kendisini büyük kutsal ayine layık kılmak için dua eder ve gelecekteki Ayin için ekmek ve şarap hazırlar ve duanın sembolik eylemleri ve sözlerinde en önemli iki olay hatırlanır: İsa'nın Enkarnasyonu (Doğuş). Tanrı Sözü ve O'nun insanların kurtuluşu için Çarmıhtaki fedakarlığı. Tüm dünyevi ve göksel Kilise de anılmaktadır: Tanrı'nın Annesinden ve Tanrı'nın kutsal azizlerinden, rahibin prosforadan parçacıklar çıkardığı - özel ayin ekmeği - yaşayan ve ölen tüm Ortodoks Hıristiyanlara kadar. Ayinin sonunda, komünyondan sonra, bu parçacıklar, hatırlanan insanların bağışlanması ve kurtuluşu için bir dilekçe olarak, Rab'bin Kutsal Kanının bulunduğu Kadeh'e daldırılacak. Bu dilekçenin yaşayanlar ve ölüler için büyük bir gücü ve anlamı var.

Ayinin ikinci kısmı katekümenlerin ayinidir. (bu, Vaftiz almaya hazırlananlara ve özel suçlar nedeniyle daha etkili bir şekilde tövbe etmeleri için cemaat almalarına izin verilmeyen tövbe edenlere verilen addır) - bir ünlemle başlar Kutsal Üçlü Krallığın yüceltilmesi Ve büyük dua . Sonra takip eder Şarkı söyleme iki antifon (Pazar günü - Mezmurlar 102 ve 145 Allah'ın insanlara verdiği nimetleri anlatan ve insanlara her şeyden önce Allah'a ümit bağlamayı öğreten), iki koro tarafından dönüşümlü olarak seslendirilen ve şarkılar "Yalnızca Doğmuş Oğul..." burada Kurtarıcı'nın Beden Aldığını ve O'nun tarafından gerçekleştirilen Kefareti itiraf ediyoruz. Küçük duanın ardından sözde "Mutluluklar" - Kurtarıcı'nın öğrencilerine bıraktığı, kalplerinin tüm derinliklerinde içtenlikle yerine getirilmeleri için manevi ve dünyevi bereketler vaat eden yüce emirler. Büyük tatillerde, Pazar antifonları ve Beatitudes'un yerini özel, şenlikli antifonlar ve hafta içi özel nakaratlı mezmurlar alır.

Beatitudes şarkısını söylerken Din Adamlarının İncille Küçük Girişi Gerçekleşiyor , insan ırkının Kurtuluşunu vaaz etmek ve gerçekleştirmek için Kurtarıcı'nın dünyaya gelişini simgeliyor. İncil'e sunulan mum, hem Mesih'in öğretisinin ışığını hem de insanları Mesih'i almaya hazırlayan Mesih'in selefi kutsal Peygamber ve Vaftizci Yahya'yı simgelemektedir. Küçük Giriş sırasında rahip, kutsal Meleklerin gerçekleşecek ilahi hizmetin katılımcıları ve ortak kutlayıcıları olmaları için dua eder.

Küçük Giriş takip ettikten sonra şarkı söyleyen troparionlar , tatile adanmış veya tapınağın adandığı olaylar ve azizler, Ve "Trisajion" (bazı harika tatillerde - ve diğer ilahiler: “Mesih'e vaftiz olduğunuz kadar kişi Mesih'i giydi. Alleluia").

İbadet devam ediyor Havari Mektuplarından veya Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri'nden ve ardından Müjde'den pasajlar okumak Havarilerin vaazını ve İsa Mesih'in Kendisini simgeleyen. Müjdeyi, sanki Rab'bin Kendisi bize talimat veriyormuş gibi, özel bir dikkatle dinlememiz gerekir. Kutsal Yazılardan okumalar bir tatille ilgili olabilir veya "sıradan" olabilir, yani Kutsal Yazıları birbiri ardına takip etmek ve her gün arka arkaya okumak olabilir.

İlmihal Ayini şu dualarla sona ermektedir: Kilisenin duasının yaşayanların sayısız ihtiyaçları için duyulduğu (bu sırada rahip gizlice gayretli bir dua okur ve burada Tanrı'nın cömert kutsamalarını tüm inananlara göndermesini ister); cenaze ayrılanlar için günahların bağışlanmasının ve Sonsuz Yaşamın istendiği; katkümenler hakkında Bu, bu büyük Kutsal Ayin'e hazırlananlar için Vaftiz yoluyla aydınlanma için bir dilekçedir. Antik çağda, son duanın ardından katkümenler tapınağı terk ederdi. Şimdi diyakozun çağrısını duyuyorum: "Duyuru, dışarı çıkın!"- İnançlı unvanını layıkıyla taşıyıp taşımadığımızı, bizim için tekrarlanan Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeğine katılmaya layık olup olmadığımızı düşünmeliyiz ve günahlarımızın bağışlanması için dua etmeliyiz.

Ayinin üçüncü kısmı sadıkların ayinidir. Antik çağda yalnızca vaftiz edilenlerin ve Vaftizin lütuf dolu armağanlarını hayatları pahasına koruyanların katılabildiği - iki kısa duayla başlar .

Sonra takip eder Harika Giriş , Kilise tarafından Onurlu Hediyelerin sunaktan tahtına takdis edilmeleri için aktarılması amacıyla kurulmuştur. Sırasında Kerubik şarkısını söylemek tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakmaya çağrılıyoruz: "Kerubimler gizlice oluşuyor...", yani, Kerubim'i (kendini) gizemli bir şekilde tasvir ederek, tüm Mesih'in Kralını özenli duayla ve Kutsal Hediyelerin layık bir şekilde kabul edilmesiyle onurlandırmaya değer. Din adamları, yanan bir mum taşıyan bir mum taşıyıcısının ardından, yan kapılardan Dürüst Hediyeler ile dışarı çıkıyorlar. Dürüst Hediyeler, yüceliğin Kralı olan Mesih'in Kendisini tasvir eder. Tapınakta bulunan herkes başlarını eğer ve çarmıha gerilen hırsızın sözleriyle kendi kendilerine dua ederler: “Krallığına girdiğinde beni hatırla Tanrım”, böylece din adamlarından Kansız Kurban'da sundukları Hediyeleri sunarken onları hatırlamalarını istiyoruz. İktidardaki piskoposun anılmasının ardından tüm rahip ve manastır düzeni, kilise din adamları ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar ve gelen insanların kutsaması din adamları Kraliyet Kapılarından sunağa girerler . Bu vakitte dua edenlerin hem çalışanlar hem de kendileri için dua etmeleri gerekmektedir. Kutsal ayin bize Rab'bin Yeruşalim'e girişini hatırlatır ve aynı zamanda Haç yoluİsa Mesih'in çarmıha gerildiği ve doğru azizler Arimathea'lı Yusuf ve Nikodim tarafından gömüldüğü yere.

Dilekçe duasının ardından Ve Tüm inananlar tarafından Creed'in söylenmesi başlar ibadetin en önemli kısmı Efkaristiya kanonu Bu sırada, anlaşılmaz bir şekilde, ekmek ve şarabın Kurtarıcı'nın Kutsal Bedenine ve Kanına dönüşümü (Kutsal Ruh'un lütfuyla dönüşümü) gizemli bir şekilde gerçekleşir. Efkaristiya duasını gizlice okuyan, Tanrı'nın insana olan nimetlerini ve sonsuz sevgisini yücelten ve Son Akşam Yemeği'ni hatırlayan rahip, Komünyon Ayini'nin kuruluşunda Kendisi tarafından söylenen Kurtarıcı'nın sözlerini yüksek sesle söyler: “Alın, yiyin, bu benim günahların bağışlanması için sizin için kırılan Bedenimdir.” Ve: "Hepiniz bundan için: bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." (Santimetre. Mat. 26:26-28. TAMAM. 22:19-20. 1 Kor. 11:24).

Bu bize, bizim için tekrarlanan Son Akşam Yemeği'nde aslında mevcut olduğumuzun, Kurtarıcı'nın, iki bin yıl önceki kutsal havariler gibi bizi O'nunla birliğe çağırdığının bir hatırlatıcısıdır.

Efkaristiya kanonunun en kutsal anları - Kutsal Ruh'un dua çağrısı ve tarafından Kutsal Sakrament'in kutsaması onların dönüşümü rahibin ünleminden sonra meydana gelir: "Seninki, herkes ve her şey için sana sunulmaktadır."- ve şarkı eşlik ediyor: “Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz, Tanrım; ve sana, Tanrımıza dua ediyoruz.” Sunaktaki bu anlarda, Kutsal Ruh'un eylemi aracılığıyla, Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde ekmeği ve şarabı kutsayarak gerçekleştirdiği ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşümü gerçekleşir.

Efkaristiya kanonu devam ediyor “Yemeye Değer” şarkısında Tanrı'nın Annesini yücelten Kilise geleneğine göre bir Melek tarafından ve bir rahibin Kilise'nin tüm üyeleri için dua etmesiyle bize verilmiştir. Kanon takip ettikten sonra dilekçe duası Ve Rab'bin Duasını tüm imanlılar tarafından söylemek "Babamız" - Bir kişinin tüm temel, manevi ve günlük ihtiyaçlarını kapsayan bu dua örneği. Bu duayla bir kez daha Cennetteki Baba'nın Sofrası'na katılanlar için gerekli olan sevgiye ve komşularımızı affetmeye çağrılıyoruz ki, bizim günahlarımız da bağışlansın.

Deacon şunu duyurur: "Hadi duyalım" (yani dikkatli olalım) ve buna göre rahibin ünlemi: "En kutsal yer" , en saf Kutsal Ayine yaklaşanlar için saflık ihtiyacını belirtir (ve koro korkuyla alçakgönüllülükle Yanıtlar: “Baba Tanrı'nın yüceliği için tek kutsal, tek Rab İsa Mesih vardır, amin” , A meslekten olmayanlar yere eğilir ), Ve mihrap perdesini kapatmak kutsallık ayeti söylenir. Bundan sonra, Kutsal Ayine yaklaşanlar için genellikle Kutsal Komünyon için dualar okunur böylece cemaatten önceki son dakikalarda zihnin ve kalbin dikkati dağılmasın.

O zaman din adamları sunakta cemaat alıyor , bunu Son Akşam Yemeği'ndeki havarilerin cemaati imajında ​​\u200b\u200byapıyor: rahip cemaati kendisi alıyor ve Kutsal Gizemleri diyakon'a öğretiyor. Komünyondan sonra din adamları şükrederek dua ederler: “Ey büyük ve en kutsal Paskalya, İsa! Bilgelik ve Tanrı Sözü ve Güç Hakkında! Krallığının sonsuz günlerine katılma fırsatını bize ver.”

Din adamları cemaati aldıktan sonra Kraliyet Kapıları açılıyor - Kurtarıcı'nın mezarının bir zamanlar nasıl açıldığı - ve Kutsal Kadeh, laiklerin bir araya gelmesi için çıkarıldı . Kutsal Hediyelerin bu ilk ortaya çıkışı bize İsa Mesih'in Diriliş'ten sonra Aziz Mary Magdalene'e ilk kez ortaya çıkışını hatırlatıyor.

Deacon şunu duyurur: “Allah korkusuyla ve imanla çizin” , A koro şarkı söylüyor: "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu, Tanrı Rab'dir ve bize görünür." Çünkü Kutsal Hediyeler, sadıklarla birlik için ortaya çıkan Mesih'in Kendisidir. Tapınakta bulunan herkes yere eğilir gelecek ve her yerde mevcut olan Tanrı'nın önünde. Rahipten sonra cemaatten önce duanın sözlerini tekrarlamak , Mesih'e ve Kutsal Hediyelerin ilahi gücüne olan inancımızı itiraf ediyoruz: "İnanıyorum, Tanrım ve şunu itiraf ediyorum ki Sen gerçekten Mesihsin, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu... Ayrıca bunun Senin En Saf Bedenin ve bunun En Dürüst Kanın olduğuna da inanıyorum..."- ve günahların bağışlanması ve Kutsal Gizemlerin yargılayıcı olmayan bir şekilde birleşmesi için dua ediyoruz.

Komünyon alan kişiler kollarını çapraz olarak göğüslerinin üzerinde kavuştururlar. Çarmıha gerilen Mesih'in bizi kurtaracağına olan inancımızın bir işareti olarak. Korkuyla, kişinin değersizliği ve alçakgönüllülüğü duygusuyla, Kutsal Ayinin kurtarıcı gücüne olan inançla, Adlarını söyledikten sonra En Saf Gizemleri ağızlarına alırlar ve Kutsal Kadehin kenarını dikkatlice öperler. Koro cemaat sırasında şarkı söylüyor: "Mesih'in Bedenini alın, ölümsüz Kaynağın tadına bakın." Cemaatten sonra kendimizi tüm günahkar şeylerden korumaya çalışmalı ve Tanrı'nın biz günahkarlar için büyük ve korkunç Kutsal Ayini, merhametini ve sevgisini hatırlamalıyız.

Meslekten olmayanların cemaati üzerine Rahip, proforadan alınan tüm parçacıkları Kutsal Kadeh'e indirir ve Rab'den ayin sırasında anılan herkesin günahlarını Kanıyla yıkamasını ister., sonra sessizce şöyle diyor: "Tanrımız mübarek olsun"- ve Kutsal Kadehi son kez çıkarır ve şöyle der: “Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu” inanlıları Kutsal Armağanlarla kutsar ve biz buna yeryüzüne eğilerek karşılık veririz Rab'bin Kutsal Hediyelerinde bize görünüyor. Katılımcılar selam verir . İnanlıların Kutsal Kadeh ile kutsanması ve onun tahttan sunağa nakledilmesi Rab'bin öğrencilere son görünümünü ve Cennete Yükselişini işaret eder. Ayrıca bize Kurtarıcı'nın çağın sonuna kadar her zaman inanlılarla birlikte Kilisesi'nde kalacağına dair vaadini hatırlatır (Matta 28:20).

Rahip şunu duyurur: “Huzur içinde yola çıkacağız” ve koro dua eden herkes adına cevap veriyor: "Rabbin Adı Hakkında" yani ruhta Tanrı'nın adıyla, düşüncelerde ve yürekte Mesih'in esenliğiyle.

Bunu takip ediyor şükran günü duası ve sözde "minber arkasında namaz" (minber önünde rahip tarafından okunur), inananların kutsanmasını ve kutsallaşmalarını, Kilisenin korunmasını ve dünyaya barış verilmesini ister. daha sonrasında koro üç kez şarkı söylüyor: “Şimdiden ve sonsuza kadar Rabbin adı mübarek olsun”. Daha sonra rahip işten çıkarılmayı söylüyor (ayinin kapanış duası) , A koro uzun yıllar şarkı söylüyor , Ve sadıklar kutsal haça saygı duyarlar (ve Kutsal Komünyon sonrası duaları dinleyen iletişimciler), Tanrı'ya şükrederek ve ayin sırasında aldıkları lütuf dolu aydınlanmayı ruhlarında korumaya çalışarak kiliseden ayrılırlar.

“Tüm Gece Nöbeti” kitabından. İlahi Ayin. Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Kilise Ayinleri" yayınevi

Ayin ve Komünyon Ayini

Sakramentler, Tanrı'nın insanlara Kutsal Ruh'un Lütfunu ilettiği, Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleştirilen özel Tanrı eylemleridir. Ayinin dış ritüeli, kilisenin yedi Kutsal Ayini'nden biri için gerekli olan şarap, ekmek, yağ, mür, su ve diğer doğal maddelerin kutsanması yoluyla rahip tarafından halkla birlik içinde gerçekleştirilir.

Kutsal Ayin zamanı ve yeri

Kilisemizde ayin pazartesiden cumartesiye saat 8.00'de kutlanmaktadır. Pazar günleri, on ikinci günlerde ve büyük tatillerde, erken Liturji saat 7.00'den itibaren yapılır. ve 9.30'dan itibaren geç Liturji.

Sakin bir şekilde, gereksiz dünyevi yaygaralar olmadan, mum satın almak, anma notları vermek ve bu büyük ayin Ayini'ne dahili olarak hazırlanmak için Liturgy'nin başlamasından 15-20 dakika önce kiliseye gelmeniz gerekir.

1 ila 5-6 yaş arası bebek ve çocukların cemaate hizmetin başlamasından 40-45 dakika sonra gelmesi kabul edilebilir. Ayin bir buçuk ila iki saat boyunca kutlanır.

Kilise dükkanındaki Cemaat Ayini'ne katılmak için kayıt olmanıza gerek yoktur. Ancak ev namazınızda mutlaka belirlenmiş namaz kuralını okumalısınız (aşağıya bakınız).

Diğer kafa karıştırıcı sorular bir rahiple yapılan bir konuşmada çözülebilir.

Liturgy'un tanımı

Liturgy ana Hıristiyan ibadetidir. Liturgy'de Kilise, dünyayı yarattığı ve her insanın İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşu için Tanrı'ya teşekkür eder, dualarda O'nun Yaşamını, Ölümünü ve Dirilişini hatırlar ve Kutsal Ruh tarafından kutsanmak üzere Ekmek ve Şarap sunar. Ekmek ve Şarap - doğal maddeler - yiyeceklerimizin simgeleridir. Yiyecek olmadan kişi ölür, bu nedenle Liturgy'de Kilise, özgürce ve minnetle Baba'ya veren her bir üyesinin hayatını Tanrı'ya sunar. Tanrı, Tanrı Oğlu'nun kurtarıcı başarısı sayesinde bu "kansız kurbanı" kabul eder ve dünyevi yiyecekleri - Ekmek ve Şarabı - İlahi Yiyecek olan bizimkine dönüştürür. insan hayatıİlahi Hayatına.

İnsan zihninin anlayamadığı Kilise üyeleri, Beden ve Kan'ı alarak Mesih'le birleşirler. O, bütünüyle Komünyonun her Parçacığında bulunur. Sonsuz yaşama girmek için Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi gereklidir. Kurtarıcı'nın Kendisi bundan söz ediyor: “Doğrusu, doğrusu, size söylüyorum, İnsanoğlu'nun Eti'ni yemez ve O'nun Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim...” (Yuhanna bölüm 6, ayetler 53-54).

Rev.'e göre İlahi Liturgy'nin tamamı. Günah Çıkaran Maximus, “İnsanın Kurtuluşunun Mistik Rehberi”dir. Liturgy'de konuşulan sözlerde, rahipliğin sunak ve kilise etrafındaki sembolik hareketlerinde, manevi ve eğitimsel maddi eylemlerde, dünyanın yaratılışından Mesih'in İlk Gelişi'ne ve dünyaya neşeli girişine kadar kurtuluşumuzun tarihi. O'nun İkinci Gelişinden sonra Cennetin Krallığı dinamik bir şekilde ortaya çıkar. Liturgy'nin sembolizmi teatral değildir. Bu, Liturgy'nin sonundaki Komünyon Ayini'nde meydana gelen, Mesih'le lütuf-doğal birliğe doğru gerçek bir harekettir.

Liturji ve Komünyon birbiriyle aynı değildir. Bir kişinin Liturgy'nin sonuna gelmesi, aceleyle itiraf etmesi ve yüzünde en yüksek saygıyı göstererek Hayat Kadehi'ne ilerlemesi moral bozucudur. Kesinlikle - Liturgy, Mesih'in Armağanlarının kabulü olan Komünyonla sona erer. Ancak bu Hediyeler, Tanrı ile O'nun halkı arasındaki dua ve Efkaristiya birlikteliğinin doluluğunun dinamik bir tamamlayıcısıdır. Bu nedenle bir Hıristiyanın, ilk ünlemden son nidaya kadar ayin doluluğu içinde Liturgy'ye katılması gerekir.

Liturgy'de Mesih'in tüm dünyevi yaşamını hatırlıyoruz, O'nunla uyuyoruz, acı çekiyoruz ve O'nun Armağanlarıyla diriliyoruz. Hizmetin sonuna yaklaşırken şunu söylüyoruz: Sana, Tanrım, haç ve bize zafer; sana acı ve ölüm, bize diriliş ve Komünyonun sevinci. Liturji nedir? Başlangıcı Sonsuzluğa kadar uzanır. Onun prototipi, Kutsal Üçlü Tanrı'nın Kendisindeki, Birlik ve Sevgideki yaşamıdır. Bu nedenle Liturgy'ye İlahi denir ve "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutlu olsun" ünlemiyle başlar. Bizim tapınak Ayinimiz, dünyevi sınırlar dahilinde göksel semboller ve görüntülerle verilen Kutsal Üçlü Ayin'in kendisidir. Bu, İsa Mesih'in Yaşamı, Ölümü ve Dirilişi aracılığıyla bize Komünyonda verilen Tanrı'nın yaşamıdır.

Cemaat Ayini'nin dini tanımı

Cemaat bir kutsallıktır Burada imanlı Hıristiyan, ekmek ve şarap kisvesi altında Rabbimiz İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını gerçekten alır.

Cemaat Ayini'nin kuruluş tarihi

Rab İsa Mesih, çektiği acıların arifesinde, Havarilerle birlikte Son Akşam Yemeği'nde Kutsal Komünyon Ayini'ni başlattı. Ekmeği En Saf ellerine aldı, kutsadı, kırdı ve öğrencileri arasında paylaştırdı ve şöyle dedi: "Al, ye: bu Benim Bedenim" (Matta 26:26). Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." (Matta 26:27,28). Daha sonra Kurtarıcı, havarilere ve onların aracılığıyla tüm inanlılara, inanlıların Kendisiyle en yakın birliği için O'nun acısını, ölümünü ve Dirilişini anmak için bu Sakrament'i dünyanın sonuna kadar yerine getirme emrini verdi. O, “Bunu beni anmak için yapın” dedi (Luka 22:19).

Kutsal Üçlü Krallığın Gizemi

Havarisel ve patristik geleneğe göre Kilise, neredeyse iki bin yıl boyunca her Liturji sırasında her seferinde mükemmel bir şekilde gizemli ve anlaşılmaz bir şekilde yenilenen Pentikost olayında ortaya çıkar, yaşar ve somutlaşır. Dünyanın dört bir yanındaki kiliselerde her gün kutlanan Liturgy, Kutsal Ruh'un yeni armağanlarıyla Pentecost'un tekrarı veya eklenmesi değil, onun dünyevi sınırlar içinde lütufla devam eden Efkaristiya Gerçekleşmesidir. Yeryüzündeki ilk havarisel ve son ayinle ilgili Pentekost, Kadıköy dogmasının formülüne göre birbirine bağlıdır: "kaynaşmaz, ayrılmaz, değiştirilemez, ayrılamaz."

Efkaristiya'nın armağanları İlahidir, eşsizdir, kıyaslanamaz, ayrıcalıklıdır, orijinaldir ve mutlak temel kopyalarıyla ontolojik olarak yeri doldurulamaz. Doğada iki Mesih olamayacağı gibi, iki Efkaristiya'nın varlığı da düşünülemez. Rab'bin Bedeni ve Kanı, Liturgy'nin kendisi gibi, gerçekte, varoluşsal olarak ve bir nitelikte, Son Akşam Yemeği sırasında havarilerin aldığı cemaatle aynıdır. Bu mucize düşmüş tümdengelimci akla tabi değildir. Felsefi analizi imkansızdır. Bu, beş bin kişiyi beş ekmek ve iki balıkla (Markos 6:3o-44) yalnızca uzayda "yeşil çimenler üzerinde" değil, onlarca yüzyıla göre hesaplanan zaman içinde doyurma mucizesine benzer.

Mucizevi bir şekilde kendini yenileyen ekmek ve balığı yiyen beş bin kişiden her biri, havarilerin doyduğu aynı ekmeği ve aynı balığı yemişti. Benzer şekilde, biz Hıristiyanlar da Mesih'in öğrencilerine öğrettiği Rab'bin Gizemlerinin aynısını paylaşıyoruz. Ve o zaman ve şimdi Kilisenin kurucusu İsa Mesih'in elinden "Hayat Ekmeği"ni kabul ediyoruz. Bu gizem, Komünyondan önce okunan dua ile doğrulanmaktadır: "Bugün Mistik Akşam Yemeğiniz, Ey Tanrı'nın Oğlu, beni de ortak olarak kabul edin."

Mesih'in Eti ve Kanında, Tanrı ile insan arasındaki, Yaradan ile yaratılış arasındaki, Sonsuzluk ile zaman arasındaki engel yıkılmıştır. Mesih'in Eti ve Kanı dünyevi dünyamıza aittir, ancak insan özerkliğinin gururuyla, ilahi sevgiye isyanla hiçbir ilgisi olmayan bir şekilde dönüştürülmüştür. Mesih'in dünyevi bedeni, Tanrı'nın Annesinin rahminde başladı. Doğduğunda, yaratılmış dünyaya aitti, ancak Baba'nın hayat veren Sevgisine sonsuz minnettarlığın uysal bir ifadesi olarak bir teklif olarak, ayrılmaz bir şekilde Tanrı'ya bağlıydı.

Ekmek ve şarap - dünyevi doğal maddeler - Mesih'in bedeninin yaşam tarzına göre Kilise tarafından Liturgy'de Tanrı'ya getirilir. Kilise, ekmek ve şarapla, dünyadan en uzak yıldızlara kadar tüm evreni anlar ve onu Tanrı'ya döndürür. Liturgy'de tüm dünyanın yaşamını Baba'nın sevgi dolu iradesine emanet eder ve Mesih'in gerçekleştirdiği bu lütuf dolu fırsat için ona şükranlarını sunar. Efkaristiya'nın Ekmeği ve Şarabı bize susuzluğu ve açlığı gidermemiz için değil, dünyevi sınırlar içinde bağımsız olarak hayatta kalmamız için verilmiştir; Onlar sayesinde Tanrı ile lütuf dolu bir yaşam bağlantısına gireriz.

Kilisenin her üyesi, Kutsal Ruh'un armağanları aracılığıyla Oğul'un Bedeni ve Kanı aracılığıyla Baba'nın yaşamıyla birleşir. Son Akşam Yemeği'nde Mesih öğrencilerine Ekmek ve Şarabı Kendi Bedenine ve Kanına dönüştürme hakkını vermedi, Efkaristiya Kutsal Ayini kendi kurban eyleminin bir hatırası olarak oluşturmadı, Kilisenin Kendi Sevgisine bağlı olduğunu fark etti. . Mesih, Son Akşam Yemeği'nde Komünyon Ayini'ni "kurdu", ancak Kilise'den ayrı olarak değil, onunla birlik içinde. Kilise Son Akşam Yemeğidir. Cemaat anatomik bir mucize değil, maddi bir tapınak değil, Kilise'nin - Mesih ve Hıristiyanların - zarif-doğal birliğinin gerçekleşmesidir. Liturgy'de Kilise, Komünyon aracılığıyla bahşedilen Krallığın Kutsal Eşyası olarak kendisini bütünüyle gerçekleştirir.

Şaşkın sorular

Komünyona nasıl hazırlanılır?

Değerli bir şekilde cemaat almak isteyenler içten bir tövbeye, tevazuya, gelişmeye ve dindar bir hayata başlamaya kesin bir niyete sahip olmalıdır. Komünyon Ayini'ne hazırlanmak birkaç gün sürer: Evde giderek daha özenle dua edin, Komünyon gününün arifesinde akşam ayinine katılın. Duaya genellikle oruç (bir ila üç gün arası) eşlik eder - fast foodlardan uzak durma: et, süt, tereyağı, yumurta (kesin oruç ve balıktan) ve genel olarak yiyecek ve içeceklerde ölçülü olmak. Günahınızın farkına varıp öfkeden, kınamadan, müstehcen düşünce ve konuşmalardan korunmalı, eğlence yerlerine gitmeyi reddetmelisiniz. Komünyondan önce herkesle barışarak itiraf etmek gerekir.

Komünyona hazırlanmak için hangi duaları kullanmalısınız?

Ortodoks dua kitaplarında bulunan Komünyon için dua hazırlığı için özel bir kural vardır. Genellikle bir gece önce dört kanunun okunmasından oluşur:

1. Rab İsa Mesih'e tövbe kanunu,
2. En Kutsal Theotokos'a dua kanonu,
3. koruyucu meleğe kanon,
4. Kutsal Komünyonun Takibi'nden kanon.

Komünyona nasıl yaklaşılır?

“Babamız” şarkısını söyledikten sonra sunağın merdivenlerine yaklaşmalı ve Kutsal Kadehin çıkarılmasını beklemeliyiz. Kadeh'e yaklaşırken kollarınızı göğsünüzün üzerinde çaprazlamanız gerekir.

Komünyonu ne sıklıkla almalısınız?

Komünyon sıklığı konusunda manevi baba ile anlaşmaya varılmalıdır. Bütün rahipler farklı şekilde kutsarlar. Hayatlarını kiliseye dönüştürmek isteyen insanlar için bazı modern papazlar ayda bir veya iki kez cemaat almayı öneriyor. Diğer rahipler de daha sık Komünyonu kutsarlar. Genellikle kilise yılının çok günlük dört orucunda, onikinci, büyük ve tapınak tatillerinde, isim günlerinde ve doğumlarında ve eşlerinin düğün günlerinde itiraf ederler ve cemaat alırlar. Belirli niceliksel normlar uğruna komünyonu sadece gösteriş için alamazsınız. Cemaat Ayini, bir Ortodoks Hıristiyan için kalbin bir ihtiyacı haline gelmelidir.

Hamile bir kadının cemaat alması mümkün mü?

İtiraf ve mümkün olan her türlü dua yoluyla Komünyona hazırlanmak için Mesih'in Gizemlerine mümkün olduğunca sık katılmak gerekir. Kilise hamile kadınları oruç tutmaktan muaf tutuyor.

Bir Ortodoks Hıristiyan, Ortodoks olmayan başka bir kilisede cemaat alabilir mi?

Hayır, yalnızca Ortodoks Kilisesi'nde.

Herhangi bir günde cemaat alabilir misiniz?

Kilisede her gün, yalnızca Çarşamba, Cuma, Cumartesi ve Pazar günleri cemaat alabileceğiniz Büyük Perhiz hariç, inananların Cemaati vardır.

Hafta boyunca ne zaman cemaat alabilirsiniz? Ödünç verilmiş?

Lent sırasında yetişkinler çarşamba, cuma, cumartesi ve pazar günleri cemaat alabilirler; küçük çocuklar - cumartesi ve pazar günleri.

Bir günde birkaç kez cemaat almak mümkün mü?

Hiç kimse hiçbir koşulda aynı gün içinde iki kez Komünyon almamalıdır. Kutsal Hediyeler birden fazla Kadehten verildiyse yalnızca birinden alınabilirler.

İtiraf etmeden birleşmeden sonra cemaat almak mümkün mü?

Unction, İtirafı iptal etmez. Birleşme'de tüm günahlar affedilmez, yalnızca unutulmuş ve bilinçsiz olanlar affedilir.

Evde hasta bir kişiye cemaat nasıl verilir?

Hastanın yakınları öncelikle Komünyon zamanı ve hasta kişiyi bu Kutsal Ayine hazırlamak için alınacak önlemler konusunda rahiple anlaşmalıdır.

Bir yaşında bir çocuğa cemaat nasıl verilir?

Bir çocuk tüm hizmet boyunca kilisede sakin bir şekilde kalamıyorsa, o zaman Liturgy'nin sonuna - Rab'bin Duası'nın söylenmesinin başlangıcına - getirilebilir ve ardından cemaat verilebilir.

7 yaşın altındaki bir çocuğun Komünyondan önce yemek yemesi mümkün müdür? Hasta kişilerin aç karnına cemaat almaları mümkün müdür?

Sadece istisnai durumlarda aç karnına cemaat alınmasına izin verilir. Bu sorun, bir rahiple istişare edilerek bireysel olarak çözülür. 7 yaşın altındaki bebeklerin aç karnına cemaat almasına izin verilir. Çocuklara küçük yaşlardan itibaren Komünyon öncesi yiyecek ve içeceklerden uzak durmaları öğretilmelidir.

Bütün gece nöbetine katılmadıysanız cemaat almak mümkün mü? Oruç tuttuysanız ancak kuralı okumadıysanız veya okumayı bitirmediyseniz cemaat almak mümkün müdür?

Bu ve benzeri konular papazla bireysel olarak çözülür. Bütün gece nöbetine katılmama veya dua kurallarına uymama nedenleri geçerliyse, o zaman rahip cemaate izin verebilir. Önemli olan okunan dua sayısı değil, kalbin fıtratı, imanı yaşamak, günahlara tövbe etmek ve hayatı düzeltmeye niyet etmektir.

Biz günahkarlar sık ​​sık cemaat almaya layık mıyız?

“Doktora ihtiyacı olan sağlıklı olanların değil, hastalarındır” (Luka 5:31). Yeryüzünde Mesih'in Kutsal Gizemlerini Birleştirmeye layık tek bir kişi yoktur ve eğer insanlar birliğe kavuşuyorsa, bu yalnızca Tanrı'nın özel merhameti sayesindedir. Bu kurtarıcı kaynağa herkesten daha çok ihtiyaç duyanlar, tıpkı tedavi gören hastalar gibi, günahkarlar, değersizler ve zayıflardır. Samimi bir tövbe ile Tanrı, kişinin günahlarını affeder ve Komünyon, onun eksikliklerini yavaş yavaş düzeltir. Kişinin ne sıklıkla cemaat alması gerektiği sorusuna karar vermenin temeli, ruhun hazırlık derecesi, Rab'be olan sevgisi ve tövbesinin gücüdür. Bu nedenle Kilise bu konuyu rahiplerin ve ruhani babaların karar vermesine bırakır.

Komünyondan sonra üşürseniz, bu Komünyonu değersiz bir şekilde aldığınız anlamına mı gelir?

Komünyondan psiko-duygusal teselli arayanlarda soğukluk meydana gelir, ancak kendisini değersiz görenlerde lütuf kalır. Ancak Komünyondan sonra ruhta huzur ve neşe kalmadığında, bunu derin bir tevazu ve günahlardan pişmanlık için bir neden olarak görmek gerekir. Umutsuzluğa kapılmaya ve yas tutmaya gerek yok: Kutsal Ayin'e karşı bencil bir tutum olmamalıdır. Ek olarak, Ayinler her zaman duygulara yansımaz, aynı zamanda gizlice hareket eder, böylece kişi sevginin özgür başarısını gösterebilir.

Komünyondan sonra haçı öpmek mümkün mü?

Liturgy'den sonra dua eden herkes çarmıha hürmet eder: hem cemaat alan hem de almayanlar.

Komünyondan sonra ikonları ve rahibin elini öpmek ve yere eğilmek mümkün mü?

Komünyondan sonra, içki içmeden önce ikonları ve rahibin elini öpmekten kaçınmalısınız, ancak bu günde cemaat alanların ikonları veya rahibin elini öpmemesi ve yere eğilmemesi gerektiği konusunda bir kural yoktur. Dilinizi, düşüncelerinizi ve kalbinizi her türlü kötülükten uzak tutmak önemlidir.

Epifani suyunu artos (veya antidor) ile içerek Komünyonu değiştirmek mümkün müdür?

Bu, Komünyon'un yerini alma olasılığı hakkında bir yanılgıdır. Epifani suyu artos (veya antidor) ile, belki de Kutsal Gizemlerin Komünyonuna kanonik veya başka engellerle karşılaşan kişilerin teselli için antidorlu Epifani suyunu içmelerine izin verilmesi nedeniyle ortaya çıktı. Ancak bu eşdeğer bir ikame olarak anlaşılamaz. Komünyonun yerini hiçbir şey alamaz.

14 yaşın altındaki çocuklar Günah Çıkarmadan cemaat alabilir mi?

Yalnızca 7 yaşın altındaki çocuklar İtiraf olmadan cemaat alabilirler. 7 yaşından itibaren çocuklar ancak İtiraftan sonra cemaat alırlar.

Komünyon ücretli mi?

Hayır, tüm kiliselerde Cemaat Ayini her zaman ücretsiz olarak yapılır.

Herkes aynı kaşıktan cemaat alıyor, hastalanmak mümkün mü?

Doğal tiksinti ile ancak inançla mücadele edilebilir. Hiçbir zaman birinin Kadeh aracılığıyla enfekte olduğu tek bir vaka bile yaşanmadı: İnsanlar hastane kiliselerinde cemaate katılsalar bile kimse hastalanmıyor. İnanlıların Komünyonundan sonra kalan Kutsal Hediyeler rahip veya diyakoz tarafından aynı bardak ve kaşıktan tüketilir, ancak salgın hastalıklar sırasında bile hastalanmazlar. Bu, aynı zamanda ruhun ve bedenin iyileştirilmesi için verilen Kilise'nin en büyük Kutsal Ayinidir ve Rab, Hıristiyanların inancını utandırmaz.