Apostolik Kilise farkı. Ermeni Kilisesi. Ortodoksluk ile Ermeni Hıristiyanlığı arasındaki fark nedir? Ermenistan'da din tarihi

301 yılında Ermenistan, Hıristiyanlığı devlet dini olarak benimseyen ilk ülke oldu. Yüzyıllardır aramızda kilise birliği yoktu ama bu iyi komşuluk ilişkilerinin varlığına engel teşkil etmiyor. 12 Mart'ta Ermenistan Cumhuriyeti'nin Rusya Büyükelçisi O.E. Yesayan, Hazretleri Patrik Kirill şunları kaydetti: "İlişkilerimiz yüzyıllar öncesine dayanıyor... Manevi ideallerimizin yakınlığı, halklarımızın içinde yaşadığı ortak ahlaki ve manevi değer sistemi, ilişkilerimizin temel bir bileşenidir."

Portalımızın okuyucuları sıklıkla şu soruyu soruyor: “Ortodoksluk ile Ortodoksluk arasındaki fark nedir? Ermeni Hıristiyanlığı»?

Ortodoks St. Tikhon İlahiyat Üniversitesi Doğu Hristiyan Filolojisi ve Doğu Kiliseleri Bölüm Başkanı, İlahiyat Doktoru Başpiskopos Oleg Davydenkov, Ortodoksluk ve Dünya portalından, biri Ermeni Kilisesi olan Kadıköy öncesi kiliseler hakkında soruları yanıtlıyor.

Ortodoksluk ile Ermeni Hıristiyanlığı arasındaki fark nedir?

— Peder Oleg, Monofizitizmin Ermeni yönünden bahsetmeden önce bize Monofizitizmin ne olduğunu ve nasıl ortaya çıktığını anlatır mısınız?

— Monofizitizm, Ortodoks Kilisesi'nin öğrettiği gibi, özü Rab İsa Mesih'te iki değil, yalnızca tek bir doğa olduğu olan Kristolojik bir öğretidir. Tarihsel olarak Nasturilik sapkınlığına karşı aşırı bir tepki olarak ortaya çıkmış ve sadece dogmatik değil aynı zamanda politik nedenleri de vardı.

Ortodoks Kilisesi, Mesih'te bir kişiyi (hipostaz) ve iki doğayı - ilahi ve insani - itiraf eder. Nasturilik iki kişiyi, iki hipostazı ve iki tabiatı öğretir. Monofizitler ise tam tersi bir uca gittiler: Mesih'te tek bir kişiyi, tek bir hipostazı ve tek bir doğayı tanıyorlar. Kanonik açıdan bakıldığında, Ortodoks Kilisesi ile Monofizit kiliseleri arasındaki fark, Monofizit kiliselerinin, Mesih'teki iki doğaya ilişkin inanç (oros) tanımını benimseyen IV. Kadıköy Konseyi'nden başlayarak Ekümenik Konseyleri tanımamasıdır. , bir kişi ve bir hipostazda birleşenler.

Ermeni Kilisesi. Monofizitler

“Monofizitler” adı Ortodoks Hıristiyanlar tarafından Kalkedon karşıtlarına (kendilerine Ortodoks diyorlar) verildi. Sistematik olarak Monofizit Kristolojik doktrin, öncelikle Antakya Sevirüsü'nün (+ 538) çalışmaları sayesinde 6. yüzyılda oluşturuldu.

Modern Kadıköylü olmayanlar, Eutychus 1'i lanetledikleri için babalarının haksız yere Monofizizmle suçlandığını iddia ederek öğretilerini değiştirmeye çalışıyorlar, ancak bu, Monofizit doktrininin özünü etkilemeyen bir üslup değişikliğidir. Modern ilahiyatçıların çalışmaları, doktrinlerinde köklü bir değişiklik olmadığını, 6. yüzyılın Monofizit Kristolojisi arasında önemli bir fark olmadığını göstermektedir. ve modern olanı yok. 6. yüzyılda. tanrısallık ve insanlıktan oluşan ve her iki doğanın özelliklerini taşıyan "Mesih'in tek karmaşık doğası" doktrini ortaya çıkıyor. Ancak bu, Mesih'teki iki mükemmel doğanın - ilahi doğa ve insan doğası - tanındığı anlamına gelmez. Ek olarak, monofizitizme neredeyse her zaman monofil ve mono-enerjist bir konum eşlik eder; Mesih'te yalnızca tek bir irade ve tek bir eylemin, tek bir faaliyet kaynağının, yani tanrının olduğu ve insanlığın onun pasif aracı olduğu öğretisi.

— Monofizitizmin Ermeni yönü diğer türlerinden farklı mıdır?

- Evet, farklı. Halihazırda, Kadıköy kilisesi olmayan altı kilise bulunmaktadır (ya da eğer Ermeni Eçmiadzin ve Kilikya Katolikoslukları iki, fiili otosefali kilise olarak kabul edilirse yedi kilise). Eski Doğu kiliseleri üç gruba ayrılabilir:

1) Suriyeli Yakuplar, Kıptiler ve Malabarlılar (Hindistan Malankara Kilisesi). Bu, Antakya Sevvirüsü teolojisine dayanan Sevir geleneğinin monofizitizmidir.

2) Ermeniler (Eçmiadzin ve Kilikya Katolikleri).

3) Etiyopyalılar (Etiyopya ve Eritre kiliseleri).

Geçmişte Ermeni Kilisesi, Kadıköy dışındaki diğer kiliselerden farklıydı; Antakya Sevier'i bile 6. yüzyılda Ermeniler tarafından lanetlendi. Yeterince tutarlı olmayan bir Monofizit olarak Dvina Konseylerinden birinde. Ermeni Kilisesi'nin teolojisi aftartodocetizmden (İsa Mesih'in bedeninin Enkarnasyon anından itibaren bozulmazlığı doktrini) önemli ölçüde etkilenmiştir. Bu radikal Monofizit öğretinin ortaya çıkışı, Sevier'in Monofizit kampındaki ana rakiplerinden biri olan Halikarnaslı Julian'ın adıyla ilişkilidir.

Şu anda tüm Monofizitler, teolojik diyaloğun gösterdiği gibi, aşağı yukarı aynı dogmatik konumlardan çıkmaktadır: Bu, Sevier'in Kristolojisine yakın bir Kristolojidir.

Ermenilerden bahsetmişken, modern Ermeni Kilisesi'nin bilincinin belirgin bir dogmatizmle karakterize olduğunu belirtmek gerekir. Kalkedon olmayan diğer kiliseler teolojik miraslarına büyük ilgi gösterirken ve Kristolojik tartışmalara açıkken, Ermeniler tam tersine kendi Kristolojik geleneklerine çok az ilgi gösteriyorlar. Şu anda, Ermeni Kristolojik düşüncesinin tarihine ilgi, hem Ermenistan'da hem de Rusya'da, bilinçli olarak Ermeni Gregoryen Kilisesi'nden Ortodoksluğa geçen bazı Ermeniler tarafından gösterilmektedir.

Ermeni Kilisesi. Diyalog

— Şu anda Kadıköy öncesi kiliselerle teolojik bir diyalog var mı?

- Değişen başarı ile yürütülmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar ile Eski Doğu (Kalkedon öncesi) kiliseleri arasındaki böyle bir diyaloğun sonucu, Kambes anlaşmaları olarak adlandırılan anlaşmalardı. Ana belgelerden biri, üzerinde anlaşılmış bir Kristolojik öğreti metni içeren ve aynı zamanda bu Kiliselerin sinodları tarafından yapılan anlaşmaların onaylanması yoluyla Kiliselerin “iki ailesi” arasındaki iletişimi yeniden tesis etmeye yönelik bir mekanizmayı içeren 1993 tarihli Chambesian Anlaşmasıdır.

Bu anlaşmaların Kristolojik öğretisi, Ortodoks ve Eski Doğu kiliseleri arasında “ılımlı monofizitizm” olarak nitelendirilebilecek teolojik bir konum temelinde bir uzlaşma bulmayı amaçlamaktadır. Monofizit bir yorumu kabul eden muğlak teolojik formüller içerirler. Bu nedenle Ortodoks dünyasının bunlara tepkisi net değil: Dört Ortodoks Kilisesi bunları kabul etti, bazıları çekinceyle kabul etti, bazıları ise bu anlaşmalara temelden karşıydı.

Rus Ortodoks Kilisesi de bu anlaşmaların Kristolojik öğretide belirsizlikler içermesi nedeniyle Efkaristiya cemaatini yeniden tesis etmek için yetersiz olduğunu kabul etti. Belirsiz yorumları çözmek için sürekli çalışmaya ihtiyaç vardır. Örneğin, Anlaşmaların Mesih'teki irade ve eylemlerle ilgili öğretisi hem difizit (Ortodoks) hem de monofizit olarak anlaşılabilir. Her şey okuyucunun irade ve hipostaz arasındaki ilişkiyi nasıl anladığına bağlıdır. İrade, Ortodoks teolojisinde olduğu gibi doğanın bir özelliği olarak mı değerlendiriliyor, yoksa Monofizitizmin özelliği olan hipostazda mı özümseniyor? 1993 Chambesian Anlaşmalarını destekleyen 1990 tarihli İkinci Mutabakat Bildirisi bu soruyu yanıtlamıyor.

Bugün Ermenilerle dogmatik nitelikteki sorunlara ilgi duymamaları nedeniyle dogmatik bir diyalog neredeyse hiç mümkün değildir. 90'ların ortasından sonra. Kadıköylü olmayanlarla diyaloğun çıkmaza girdiği açıkça ortaya çıktı; Rus Ortodoks Kilisesi, Kadıköylü olmayan tüm kiliselerle birlikte değil, her biriyle ayrı ayrı olmak üzere iki yönlü diyaloglara başladı. Sonuç olarak, ikili diyalog için üç yön belirlendi: 1) diyaloğu yalnızca bu bileşimde yürütmeyi kabul eden Suriye-Yakobitler, Kıptiler ve Kilikya Ermeni Katolikosluğu ile; 2) Eçmiadzin Katolikosluğu ve 3) Etiyopya Kilisesi ile (bu yön geliştirilmemiştir). Eçmiadzin Katolikosluğu ile yapılan diyalogda dogmatik konulara değinilmedi. Ermeni tarafı sosyal hizmet, pastoral uygulamalar, çeşitli problemler sosyal ve kilise hayatı, ancak dogmatik konuları tartışmaya hiç ilgi göstermiyor.

— Monofizitler bugün Ortodoks Kilisesi'ne nasıl kabul ediliyor?

- Tövbe yoluyla. Rahipler mevcut rütbeleriyle kabul edilir. Bu çok eski bir uygulamadır; Ekümenik Konseyler döneminde Kadıköylü olmayanlar bu şekilde karşılanırdı.

Alexander Filippov, Başpiskopos Oleg Davydenkov ile konuştu.

Tarihçilerin çoğu, Ermenilerin resmi olarak 314 yılında Hıristiyan olduklarına inanmaktadır ve bu, en çok bilinen tarihtir. geç tarih sözde olanlardan. Yeni inancın çok sayıda takipçisi, Ermeni Kilisesi'nin bir devlet kurumu olarak ilan edilmesinden çok önce burada ortaya çıktı.

Ermeni halkının inancı, baş havarisel olarak kabul edilir, yani doğrudan İsa'nın müritlerinden alınır. Dogmatik farklılıklarına rağmen Rus ve Ermeni kiliseleri, özellikle Hıristiyanlık tarihinin incelenmesi konularında dostane ilişkiler sürdürüyorlar.

Hıristiyanlığın kabulünden önce antik devlet Sevan kıyılarında paganizm hüküm sürdü ve taş heykeller ve yankılar şeklinde yetersiz anıtlar bıraktı. halk gelenekleri. Efsaneye göre havariler Thaddeus ve Bartholomew, pagan tapınaklarının yıkılması ve yerlerine Hıristiyan kiliselerinin kurulmasının temelini attı. Ermeni Kilisesi tarihinde şunlar vurgulanabilir: aşağıdaki kilometre taşları:

• 1. yüzyıl: gelecekteki Kilise'nin - Apostolik - adını belirleyen havariler Thaddeus ve Bartholomew'in vaazı.
• 2. yüzyılın ortaları: Tertullianus’un “ Büyük miktarlar Ermenistan'daki Hıristiyanlar".
• 314 (bazı kaynaklara göre - 301) - Ermeni topraklarında acı çeken kutsal bakireler Hripsime, Gaiania ve diğerlerinin şehitliği. Ermenistan Kralı III. Trdat'ın, Ermenistan'ın gelecekteki kutsal Aydınlatıcısı hizmetkarı Gregory'nin etkisi altında Hıristiyanlığı benimsemesi. İlk Eçmiadzin tapınağının inşası ve içinde ataerkil tahtın kurulması.
• 405: Çeviri amaçlı Ermeni alfabesinin oluşturulması Kutsal Yazı ve dini kitaplar.
• 451: Avarayr Muharebesi (Zerdüştlüğün ortaya çıkışına karşı İran'la yapılan savaş); Monofizitlerin sapkınlığına karşı Bizans'taki Kadıköy Konseyi.
• 484 - Eçmiadzin'deki patriklik tahtının kaldırılması.
• 518 - din konularında Bizans'la bölünme.
• XII.Yüzyıl: Bizans Ortodoksluğuyla yeniden birleşme girişimleri.
• XII - XIV yüzyıllar - bir birliği kabul etme - Katolik Kilisesi ile birleşme girişimleri.
• 1361 - tüm Latin yeniliklerinin kaldırılması.
• 1441 - Ataerkil tahtın Eçmiadzin'e dönüşü.
• 1740 - Dinleri Katolik olan Suriye Ermeni topluluğunun ayrılması. Ermeni Katolik Kilisesi yayıldı Batı Avrupa Rusya'da cemaatler var.
• 1828 - Doğu Ermenistan'ın bir parçası oldu Rus imparatorluğu, yeni adı "Ermeni-Gregoryen Kilisesi", Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Osmanlı İmparatorluğu topraklarında kalan bir kolu.
• 1915 - Türkiye'deki Ermenilerin imhası.
• 1922 - Sovyet Ermenistan'ında baskının ve din karşıtı hareketin başlangıcı.
• 1945 - yeni bir Katolikos'un seçilmesi ve kilise yaşamının kademeli olarak yeniden canlanması.

Şu anda Ortodoks ve Ermeni kiliseleri arasındaki dostane ilişkilere rağmen Efkaristiya cemaati mevcut değil. Bu, rahiplerin ve piskoposların birlikte hizmet edemeyeceği anlamına geliyor ayin ve meslekten olmayanlar - vaftiz edilmek ve cemaat almak. Bunun nedeni inanç veya öğretideki farklılıklar.

İlahiyat okumayan sıradan müminler bu engellerin farkında olmayabilir veya bunlara önem vermeyebilir. Onlar için tarihten ve ulusal geleneklerden kaynaklanan ritüel farklılıkları daha önemlidir.

3.-4. yüzyıllarda inanç tartışmaları da şimdiki siyasi kavgalar kadar popülerdi. Dogmatik sorunları çözmek için hükümleri modern Ortodoks doktrinini şekillendiren Ekümenik Konseyler toplandı.

Tartışmanın ana konularından biri İsa Mesih'in doğasıydı. Tanrı mı, insan mı? Neden Kutsal Kitap O'nun ilahi doğanın özelliği olmaması gereken acılarını mı anlatıyor? Ermeniler ve Bizanslılar için Kilisenin Kutsal Babalarının (İlahiyatçı Gregory, Büyük Athanasius vb.) otoritesi tartışılmazdı, ancak öğreti anlayışlarının farklı olduğu ortaya çıktı.

Diğer Monofizitlerle birlikte Ermeniler de İsa'nın Tanrı olduğuna ve O'nun yeryüzünde yaşadığı bedenin insan değil, ilahi olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle Mesih insani duyguları deneyimleyemedi ve acıyı bile hissetmedi. Onun işkence altında ve çarmıhta çektiği acılar sembolik ve açıktı.

Monofizitlerin öğretisi, Mesih'in iki doğası - ilahi ve insan - öğretisinin kabul edildiği Birinci V. Ekümenik Konsey'de kaldırıldı ve kınandı. Bu, Mesih'in Tanrı olarak kalırken, doğduğunda gerçek bir insan bedenine büründüğü ve yalnızca açlığı, susuzluğu, acıyı değil, aynı zamanda insana özgü zihinsel ıstırabı da deneyimlediği anlamına geliyordu.

Ekümenik Konsil Kadıköy'de (Bizans) toplandığında Ermeni piskoposlar tartışmalara katılamamıştı. Ermenistan, İran'la kanlı bir savaş içindeydi ve devleti yok olmanın eşiğindeydi. Bunun sonucunda Kadıköy ve sonraki tüm Konsillerin kararları Ermeniler tarafından kabul edilmedi ve yüzyıllardır süren Ortodoksluktan ayrılıkları başladı.

İsa'nın doğası hakkındaki dogma, Ermeni Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasındaki temel farktır. Halen Rus Ortodoks Kilisesi ile Ermeni Apostolik Kilisesi (Ermeni Apostolik Kilisesi) arasında teolojik diyaloglar devam etmektedir. Bilgili din adamlarının temsilcileri ve kilise tarihçileri, yanlış anlama nedeniyle hangi çelişkilerin ortaya çıktığını ve bunların üstesinden gelinebileceğini tartışıyorlar. Belki bu, inançlar arasında tam iletişimin yeniden kurulmasına yol açacaktır.

Her iki Kilise de dış ritüel yönleri açısından farklılık gösterir ve bu, inananların iletişimine önemli bir engel değildir. En dikkat çekici özellikler şunlardır:

İbadet, din adamlarının kıyafetleri ve kilise yaşamının başka özellikleri de vardır.

Ermeni dönekliği

Ortodoksluğa geçmek isteyen Ermenilerin yeniden vaftiz edilmesine gerek kalmayacak. Monofizit kafirlerin öğretilerinden aleni olarak feragat edilmesinin beklendiği yerde, katılma töreni onlar üzerinde gerçekleştirilir. Ancak bundan sonra AAC'den bir Hıristiyan Ortodoks Ayinlerini almaya başlayabilir.

Ermeni Kilisesi'nde Ortodoks Hıristiyanların Ayinlere kabulüne ilişkin katı düzenlemeler yoktur; Ermenilerin ayrıca herhangi bir Hıristiyan kilisesinde cemaat almasına da izin verilmektedir.

Hiyerarşik yapı

Ermeni Kilisesi'nin başı Katolikos'tur. Bu başlığın adı buradan geliyor Yunan kelimesiκαθολικός - “evrensel”. Katolikos, patriklerinin üzerinde durarak tüm yerel kiliselerin başındadır. Ana taht Eçmiadzin'de (Ermenistan) bulunmaktadır. Şu anki Katolikos, Aziz Lusavoriç Krikor'dan sonra kilisenin 132. başkanı olan II. Karekin'dir. Katolikosların altında aşağıdaki kutsal dereceler:

Dünyadaki Ermeni diasporası yaklaşık 7 milyon kişiden oluşuyor. Bütün bu insanlar bir arada tutuluyor halk gelenekleri din ile ilgili. Ermeniler daimi ikamet yerlerinde ibadet ve tatil için toplanacakları bir tapınak veya şapel inşa etmeye çalışıyorlar. Rusya'da karakteristik antik mimariye sahip kiliseler bulunabilir. Karadeniz kıyısı, Krasnodar'da, Rostov-on-Don'da, Moskova'da ve diğerlerinde büyük şehirler. Birçoğunun adı, tüm Hıristiyan Kafkasya'nın sevilen azizi olan Büyük Şehit George'dan gelmektedir.

Moskova'daki Ermeni Kilisesi iki güzel kiliseyle temsil ediliyor: Diriliş ve Başkalaşım. Başkalaşım Katedrali- katedral, yani. içinde sürekli olarak bir piskopos hizmet ediyor. Onun ikametgahı yakınlardadır. Burası Kafkas cumhuriyetleri hariç SSCB'nin tüm eski cumhuriyetlerini içeren Yeni Nahçıvan piskoposluğunun merkezi. Diriliş Kilisesi ulusal mezarlıkta bulunmaktadır.

Tapınakların her birinde, kırmızı tüften yapılmış, ince oymalarla süslenmiş taş oklar olan haçkarları görebilirsiniz. Bu pahalı çalışma, birilerinin anısına özel ustalar tarafından yapılıyor. Taş, diasporadaki her Ermeniye kutsal köklerini hatırlatan, tarihi vatanın sembolü olarak Ermenistan'dan getiriliyor.

AAC'ın en eski piskoposluğu Kudüs'te bulunmaktadır. Burada ikametgahı St. James Kilisesi'nde bulunan patrik tarafından yönetiliyor. Efsaneye göre tapınak, Havari Yakup'un idam edildiği yere inşa edildi; yakınlarda, önünde Mesih'e işkence yapılan Yahudi başrahip Anna'nın evi vardı.

Bu türbelerin yanı sıra, Ermeniler ana hazineyi de elinde tutuyor - Büyük Konstantin tarafından verilen Golgota'nın üçüncü kısmı (İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nde). Bu mülk, Ermeni temsilcisine Kudüs Patriği ile birlikte Kutsal Işık (Kutsal Ateş) törenine katılma hakkı vermektedir. Kudüs'te her gün Mezarın üzerinde bir tören kutlanır. Tanrının annesi Ermeniler ve Rumlar'ın eşit hisseleri var.

Kilise hayatındaki olaylar Ermenistan'daki Shagakat televizyon kanalının yanı sıra YouTube'daki İngilizce ve Ermenice yayın yapan Ermeni Kilisesi kanalında da yayınlanıyor. Patrik Kirill ve Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşileri, Rus ve Ermeni halklarının asırlık dostluğuyla bağlantılı AAC kutlamalarına düzenli olarak katılıyor.

Ermeni kültürünün tarihi çok eskilere dayanmaktadır. Gelenekler, yaşam tarzı, din, Ermenilerin dini görüşleri tarafından belirlenmektedir. Makalede Ermeniler nasıl bir inanca sahipler, Ermeniler neden Hıristiyanlığı kabul ettiler, Ermenistan'ın vaftizi, Ermeniler Hıristiyanlığı hangi yılda kabul ettiler, Gregoryen ve Ortodoks kiliseleri arasındaki farklar gibi soruları ele alacağız.

301'de Ermenistan'ın Hıristiyanlığı kabul etmesi

Ermenilerin dini, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin (AAC) kurucuları Thaddeus ve Bartholomew'in Ermenistan'da vaaz verdiği MS 1. yüzyılda ortaya çıktı. Zaten 4. yüzyılda, 301'de Hıristiyanlık oldu resmi din Ermeniler Bu, Kral III.Trdat tarafından başlatılmıştır. 287'de Ermenistan'ın kraliyet tahtını yönetmeye geldi.

Havari Thaddeus ve Bartholomew - Ermeni Apostolik Kilisesi'nin kurucuları

Başlangıçta Trdat, Hıristiyanlığa elverişli değildi ve inananlara zulmetti. Aziz Krikor'u 13 yıl hapsetti. Ancak Ermeni halkının güçlü inancı galip geldi. Bir gün kral aklını kaybetti ve Ortodoksluğu vaaz eden bir aziz olan Gregory'nin duaları sayesinde iyileşti. Bundan sonra Trdat, vaftiz edildiğine ve Ermenistan'ı dünyadaki ilk Hıristiyan devleti yaptığına inanıyordu.

Ermeniler (Katolik veya Ortodoks) bugün ülke nüfusunun %98'ini oluşturuyor. Bunların %90'ı Ermeni Apostolik Kilisesi'nin temsilcileri, %7'si ise Ermeni Katolik Kilisesi'nin temsilcileridir.

Ermeni Apostolik Kilisesi Ortodoks ve Katolik kiliselerinden bağımsızdır

Ermeni Apostolik Kilisesi, Ermeni halkı için Hıristiyanlığın ortaya çıkışının kökeninde yer alıyordu. En eski Hıristiyan kiliselerine aittir. Kurucularının Ermenistan'daki Hıristiyanlığın vaizleri olduğu düşünülüyor - havariler Thaddeus ve Bartholomew.

AAC'ın dogmaları Ortodoksluk ve Katoliklikten önemli ölçüde farklıdır. Ermeni Kilisesi Ortodokslardan özerktir ve Katolik kiliseleri. Ve bu onun ana özellik. Adındaki apostolik kelimesi bizi kilisenin kökenlerine gönderme yapıyor ve Hıristiyanlığın Ermenistan'da ilk devlet dini haline geldiğini gösteriyor.

AAC kronolojiyi şuna göre tutar: Miladi takvim. Ancak inkar etmiyor Jülyen takvimi.

Siyasi yönetimin olmadığı zamanlarda Gregoryen Kilisesi hükümetin işlevlerini devraldı. Bu bağlamda Eçmiadzin Katolikosluğu'nun rolü şu şekildedir: uzun zamandır baskın hale geldi. Üst üste birkaç yüzyıl boyunca ana güç ve kontrol merkezi olarak kabul edildi.

Modern zamanlarda, Tüm Ermeniler Katolikosluğu Eçmidizyan'da ve Kilikya Katolikosluğu Antilias'ta faaliyet göstermektedir.

Katolikos - AAC'de piskopos

Katolikos, piskopos kelimesiyle ilgili bir kavramdır. AAC'deki en yüksek rütbenin unvanı.

Tüm Ermeniler Katolikosu Ermenistan, Rusya ve Ukrayna piskoposluklarını içerir. Kilikya Katolikosu Suriye, Kıbrıs ve Lübnan piskoposluklarını kapsamaktadır.

AAC'ın gelenekleri ve ritüelleri.

Matah - Tanrı'ya şükran sunmak

AAC'nin en önemli ritüellerinden biri, bir yardım yemeği olan matah veya ikramdır. Bazıları bu ritüeli hayvan kurban etmeyle karıştırıyor. Anlamı, Allah'a sunulan bir adak olan fakirlere sadaka vermektir. Matah, bir olayın başarılı bir şekilde sona ermesi (sevilen birinin iyileşmesi) için Tanrı'ya şükran olarak veya bir şey için istek olarak yapılır.

Matakh gerçekleştirmek için çiftlik hayvanları (boğa, koyun) veya kümes hayvanları kesilir. Et, önceden kutsanan tuzla et suyu yapmak için kullanılır. Hiçbir durumda etler yenilmeden bırakılmamalıdır. ertesi gün. Bu nedenle bölünür ve dağıtılır.

Gönderiyi ilet

Bu yazı Lent'ten önce gelir. Gelişmiş oruç, Büyük Oruçtan 3 hafta önce başlar ve Pazartesi'den Cuma'ya kadar 5 gün sürer. Buna uyulması tarihsel olarak Aziz Gregory'nin orucuyla belirlenir. Bu, elçinin kendisini temizlemesine ve Kral Trdat'ı dualarla iyileştirmesine yardımcı oldu.

Cemaat

Cemaat sırasında mayasız ekmek kullanılır, ancak mayasız ile mayalı arasında temel bir fark yoktur. Şarap suyla seyreltilmez.

Ermeni rahip (daha önce kutsanmış olan) ekmeği şaraba batırır, kırar ve tadına bakmak isteyenlere verir.

Haç işareti

Soldan sağa üç parmakla yapılır.

Gregoryen Kilisesi'nin Ortodoks Kilisesi'nden farkı nedir?

Monofizitizm - Tanrı'nın tek doğasının tanınması

Uzun süre Ermeni ve Ortodoks kiliseleri arasındaki farklar fark edilmedi. 6. yüzyıl civarında farklılıklar fark edilir hale geldi. Ermeni ve Ortodoks kiliselerinin bölünmesinden bahsederken Monofizitizmin ortaya çıkışını da hatırlamamız gerekiyor.

Bu, İsa'nın doğasının ikili olmadığı ve insan gibi bedensel bir kabuğa sahip olmadığı Hıristiyanlığın bir dalıdır. Monofizitler İsa'da tek bir doğayı tanırlar. Böylece 4. Kadıköy Konsili'nde Gregoryen Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasında bölünme yaşandı. Ermeni Monofizitleri sapkın olarak tanınıyordu.

Gregoryen ve Ortodoks kiliseleri arasındaki farklar

1. Ermeni Kilisesi İsa'nın bedenini tanımıyor temsilcileri vücudunun eter olduğuna inanıyor. Temel fark, AAC'nin Ortodoksluktan ayrılmasının nedeninde yatmaktadır.
2. Simgeler. Gregoryen kiliselerinde Ortodoks kiliselerinde olduğu gibi çok fazla ikona yoktur. Sadece bazı kiliselerde tapınağın köşesinde küçük bir ikonostasis vardır. Ermeniler kutsal heykellerin önünde dua etmiyorlar. Bazı tarihçiler bunu Ermeni Kilisesi'nin ikonoklazmla meşgul olmasına bağlamaktadır.

1. Takvimlerdeki fark. Ortodoksluğun temsilcileri Jülyen takvimine göre yönlendiriliyor. Ermeni 1'den Gregoryen'e.
2. Ermeni Kilisesi temsilcileri soldan sağa, Ortodoks Hıristiyanlar ise tam tersi şekilde haç çiziyor.
3. Manevi hiyerarşi. Gregoryen Kilisesi'nde 5 derece vardır; bunların en yükseği Katolikos, ardından piskopos, rahip, diyakoz ve okuyucudur. Rus Kilisesi'nde sadece 3 derece vardır.
4. 5 gün oruç tutmak - arachawork. Paskalya'dan 70 gün önce başlar.
5. Ermeni Kilisesi Tanrı'nın tek bir hipostazını tanıdığından, kilise şarkılarında yalnızca bir tanesi söylenir.. Tanrı'nın üçlüsü hakkında şarkı söyledikleri Ortodoks'un aksine.
6. Lent sırasında Ermeniler Pazar günleri peynir ve yumurta yiyebilirler.
7. Gregoryen Kilisesi yedi konsil olmasına rağmen yalnızca üç konsilin ilkelerine göre yaşıyor. Ermeniler 4. Kadıköy Konsili'ne katılamadıkları için Hıristiyanlığın ilkelerini kabul etmediler ve daha sonraki tüm konsilleri görmezden geldiler.

Ermenistan Apostolik Kilisesi ; Rusça konuşan yorumcular arasında, giriş Çarlık Rusyasıİsim Ermeni Gregoryen Kilisesi ancak bu isim Ermeni Kilisesi tarafından kullanılmamaktadır), dogma ve ritüel açısından bir takım önemli özelliklere sahip olan en eski Hıristiyan kiliselerinden biridir. onu hem Bizans Ortodoksluğundan hem de Roma Katolikliğinden ayıran. 301 yılında Büyük Ermenistan, Hıristiyanlığı devlet dini olarak benimseyen ilk ülke oldu. Aziz Krikor Lusavoriç ve Ermeni kralı Büyük Trdat III'ün isimleriyle ilişkilendirilir.

1) Suriyeli Yakuplar, Kıptiler ve Malabarlılar (Hindistan Malankara Kilisesi). Bu, Antakya Sevvirüsü teolojisine dayanan Sevir geleneğinin monofizitizmidir.

2) Ermeniler (Eçmiadzin ve Kilikya Katolikleri).

3) Etiyopyalılar (Etiyopya ve Eritre kiliseleri).

Ermeni Kilisesi Başkanı:Bütün Ermenilerin Yüce Patriği ve Katolikosu Hazretleri (şimdi Garegin II).

Gürcü Ortodoks Kilisesi (resmi olarak: Gürcü Apostolik Otosefali Ortodoks Kilisesi; kargo. — otosefali yerel Ortodoks Kilisesi, Slav diptiklerinde altıncı sırada yer alan yerel Kiliseler ve eski Doğu patrikliklerinin diptiklerinde dokuzuncu. Dünyanın en eski Hıristiyan kiliselerinden biri . Yargı yetkisi Gürcistan topraklarını ve nerede ikamet ederlerse etsinler tüm Gürcüleri kapsamaktadır. Eski bir Gürcü el yazmasına dayanan efsaneye göre, Gürcistan, Tanrı'nın Annesinin havarisel partisidir. 337'de azizin emekleri sayesinde Havarilere Eşit Nina Hıristiyanlık Gürcistan'ın devlet dini haline geldi. Kilise teşkilatı Antakya Kilisesi (Suriye) bünyesinde bulunuyordu.
451 yılında Ermeni Kilisesi ile birlikte Kadıköy Konsili'nin kararlarını kabul etmemiş ve 467 yılında Kral I. Vakhtang döneminde Antakya'dan bağımsız hale gelerek otosefal Kilise statüsüne kavuşmuştur. merkezi Mtsheta'da olan (Yüce Katolikos'un ikametgahı). 607'de Kilise, Kadıköy'ün kararlarını kabul ederek Ermenilerle bağını kopardı..