Hıristiyan inancının Katolik inancından farkı nedir? Katolikler ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki farklar ve benzerlikler nelerdir? Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar

...Yarın sabah rahip bana küçük bir miktar verecek.
yuvarlak, ince, soğuk ve tatsız kurabiyeler.
K.S. Lewis "Kayıp Acısı" Gözlemler" ("İçeriden Gelen Keder").
Kelime bizim silahımızdı -
Onu düşmanın kanına buladık...
L. Bocharova, “Engizisyon”

Bu, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farkların özet bir tablosudur. Burada yalnızca temel, "görünür" farklılıklar gösterilmektedir - yani sıradan bir cemaatçinin farkında olabileceği (ve karşılaşabileceği) farklılıklar.

Elbette Ortodoksluk ve Katolikliğin başka birçok farklılığı da var. "Filioque" un kötü şöhretli dogması gibi temelden küçük, neredeyse gülünç olana kadar: örneğin, Komünyon kutsallığında mayasız mı yoksa mayalı (mayalı) ekmeğin mi kullanılması gerektiği konusunda anlaşamıyoruz. Ancak cemaatçilerin hayatlarını doğrudan etkilemeyen bu tür farklılıklar tabloda yer almıyor.

Notlar

• Ortodoks hizmetinin belirli anlarında (örneğin, uzun okumalar sırasında) cemaatçilerin oturmasına izin verildiğini unutmayın.
• Duanın yapısına baktığınızda, “içten” Ortodoksların “akıllı”, “akıllı” Katoliklerin ise “içten” dua ettiklerini görebilirsiniz. Bu (görünen çelişki) şu şekilde açıklanabilir: Günlük hayatta yaşadıklarımızla dua etmiyoruz. Bu nedenle Ortodoks'un Tanrı'ya çağrısı "akıllıdır" ortodoks dua- ayık, "Ortodoks tasavvufunda zihni temizlemeniz ve sonra onu kalbe getirmeniz gerekir" (kesinlikle teolojik değil, ancak S. Kalugin'in oldukça doğru bir formülasyonu). Katolikler için ise tam tersine, Tanrı'ya dönmek "yürekten"dir, dua duygusaldır, Katolik tasavvufunda önce kalbinizi temizlemeniz ve sonra ondan tamamen İlahi sevginin ruhunu aşılamanız gerekir.
• Onaylama, kişiye özel kutsal yağ olan krism ile meshedilerek Kutsal Ruh'un lütfunun verildiği bir Kilise Ayinidir. Ömürde bir kez yapılır (eski zamanlarda krallığa meshedilen krallar hariç). Ortodoks Hıristiyanlar için Onay Vaftiz ile birleştirilir, Katolikler için ayrı olarak yapılır.
• Genel olarak bebeklere yönelik tutum, Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki farkın çok açıklayıcı bir örneğidir. Sonuçta hem Ortodoks hem de Katolikler bebeklerin (7 yaşın altındaki çocuklar) günahsız olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak tam tersi sonuçlara varıyoruz. Ortodoks, bebeklerin günahsız olduğu için, onlara meshedilip cemaat verilebileceğine (ve verilmesi gerektiğine!) inanır: bu Tanrı'ya hakaret olmayacak ve bebek O'nun lütfunu ve yardımını alacaktır. Katolikler, bebeklerin günahsız olduğu için, meshedilmelerine ve cemaat verilmesine gerek olmadığına inanıyorlar: sonuçta, tanım gereği zaten günahsızlar!

Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasındaki fark, öncelikle Papa'nın yanılmazlığının ve üstünlüğünün tanınmasında yatmaktadır. İsa Mesih'in dirilişinden ve göğe yükselişinden sonra öğrencileri ve takipçileri kendilerini Hıristiyan olarak adlandırmaya başladılar. Yavaş yavaş batıya ve doğuya yayılan Hıristiyanlık böyle ortaya çıktı.

Hıristiyan kilisesinin bölünmesinin tarihi

2000 yıl boyunca reformist görüşlerin bir sonucu olarak Hıristiyanlığın farklı hareketleri ortaya çıktı:

• Ortodoksluk;
• Katoliklik;
• Katolik inancının bir kolu olarak ortaya çıkan Protestanlık.

Her din daha sonra yeni mezheplere ayrılır.

Ortodokslukta kendi şubeleri olan Yunan, Rus, Gürcü, Sırp, Ukrayna ve diğer patriklikler ortaya çıkıyor. Katolikler Roma ve Yunan Katolikleri olarak ikiye ayrılır. Protestanlıktaki tüm mezhepleri listelemek zordur.

Bütün bu dinler tek bir kökte birleşmiştir: Mesih ve Kutsal Teslis'e olan inanç.

Diğer dinler hakkında bilgi edinin:

Kutsal Üçlü

Roma Kilisesi, son günlerini Roma'da geçiren Havari Peter tarafından kuruldu. O zaman bile kilisenin başında “Babamız” olarak tercüme edilen Papa bulunuyordu. O zamanlar, zulüm korkusu nedeniyle çok az rahip Hıristiyanlığın liderliğini üstlenmeye hazırdı.

Hıristiyanlığın Doğu Ayini en eski dört Kilise tarafından yönetiliyordu:

• Patriği doğu koluna başkanlık eden Konstantinopolis;
• İskenderiye;
• İlk patriği İsa'nın yeryüzündeki kardeşi Yakub olan Kudüs;
• Antakya.

Doğu rahipliğinin eğitim misyonu sayesinde 4.-5. yüzyıllarda Sırbistan, Bulgaristan ve Romanya'dan Hıristiyanlar onlara katıldı. Daha sonra bu ülkeler Ortodoks hareketinden bağımsız olarak kendilerini otosefali ilan ettiler.

Tamamen insani düzeyde, yeni kurulan kiliseler kendi kalkınma vizyonlarını geliştirmeye başladılar ve Büyük Konstantin'in dördüncü yüzyılda Konstantinopolis'i imparatorluğun başkenti olarak adlandırmasından sonra yoğunlaşan rekabetler ortaya çıktı.

Roma'nın gücünün düşmesinden sonra, tüm üstünlük Konstantinopolis Patrikliğine geçti ve bu da Papa'nın başkanlık ettiği Batı ayininden hoşnutsuzluğa neden oldu.

Batılı Hıristiyanlar üstünlük haklarını, Kurtarıcı'nın cennetin anahtarlarını kendisine teslim ettiği Havari Petrus'un Roma'da yaşadığı ve idam edildiği gerçeğiyle haklı çıkardılar.

Aziz Peter

Filioque

Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasındaki farklılıklar aynı zamanda birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesinin temel nedeni haline gelen Kutsal Ruh'un alayı doktrini olan filioque ile de ilgilidir.

Bin yıldan fazla bir süre önce Hıristiyan ilahiyatçılar Kutsal Ruh'un alayı hakkında ortak bir sonuca varamadılar. Soru, Ruh'u kimin gönderdiğidir; Baba Tanrı mı, yoksa Oğul Tanrı mı?

Havari Yuhanna (Yuhanna 15:26), İsa'nın, Baba Tanrı'dan gelen, Gerçeğin Ruhu biçiminde Tesellici'yi göndereceğini bildirir. Elçi Pavlus, Galatyalılara yazdığı mektubunda, Kutsal Ruh'u Hıristiyanların yüreklerine üfleyen İsa'dan gelen Ruh'un alayını doğrudan doğrulamaktadır.

İznik formülüne göre, Kutsal Ruh'a olan inanç, Kutsal Teslis'in hipostazlarından birine başvuruyor gibi geliyor.

İkinci Ekümenik Konseyin Babaları bu çağrıyı genişlettiler: "Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, hayat veren, Baba'dan çıkan Rab'be inanıyorum." Oğul'un kabul edilmeyen rolünü vurgularken Konstantinopolis rahipleri tarafından.

Photius'un Ekümenik Patrik olarak adlandırılması, Roma ayinleri tarafından bunların öneminin küçümsenmesi olarak algılandı. Doğulu hayranlar, cumartesi günü sakallarını kesen ve oruç tutan Batılı rahiplerin çirkinliğine dikkat çekti; bu dönemde kendileri de kendilerini özel bir lüksle çevrelemeye başladılar.

Tüm bu farklılıklar damla damla birleşerek büyük bir şema patlamasıyla ifade edildi.

Nicetas Stiphatus liderliğindeki ataerkillik açıkça Latinleri kafir olarak adlandırıyor. Kopuşa yol açan bardağı taşıran son damla, Konstantinopolis'teki 1054 müzakerelerinde mirasçı heyetin aşağılanmasıydı.

İlginç! Bulunamadı Genel kavram Hükümet meselelerinde rahipler Ortodoks ve Katolik Kiliselerine bölündü. Başlangıçta Hıristiyan kiliselerine ortodoks deniyordu. Bölünmenin ardından Doğu Hristiyan hareketi Ortodoksluk veya Ortodoksluk adını korudu ve Batı hareketi Katoliklik veya Evrensel Kilise olarak anılmaya başlandı.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar

1. Papa'nın yanılmazlığının ve önceliğinin tanınması ve filioque ile ilgili olarak.
2. Ortodoks kanonları, çok ciddi olmayan bir günah işleyen bir ruhun temizlendiği ve cennete gittiği Araf'ı reddeder. Ortodokslukta büyük veya küçük günah yoktur, günah günahtır ve yalnızca günahkarın yaşamı boyunca İtiraf Kutsal Eşyası ile temizlenebilir.
3. Katolikler, iyi işler için Cennete "geçiş" sağlayan hoşgörüler buldular, ancak Kutsal Kitap, kurtuluşun Tanrı'nın lütfu olduğunu ve gerçek inanç olmadan, yalnızca iyi işler yaparak cennette bir yer kazanamayacağınızı yazar. (Ef. 8:2-9)

Ortodoksluk ve Katoliklik: benzerlikler ve farklılıklar

Ritüellerdeki farklılıklar

Hizmetlerin hesaplanmasına ilişkin takvimde iki din farklılık gösterir. Katolikler buna göre yaşıyor Miladi takvim, Ortodoks - Julian. Gregoryen takvimine göre Yahudi ve Ortodoks Paskalyası çakışabilir ki bu da yasaktır. İle Jülyen takvimi Rus, Gürcü, Ukrayna, Sırp ve Kudüs Ortodoks Kiliseleri hizmet veriyor.

Simge yazarken de farklılıklar vardır. Ortodoks hizmetinde bu iki boyutlu bir görüntüdür; Katoliklik ise doğal boyutları uygular.

Doğu Hıristiyanları boşanma ve ikinci kez evlenme olanağına sahiptir, Batı ayininde boşanma yasaktır.

Bizans'ın Lent ayini Pazartesi günü başlıyor ve Latin ayini Çarşamba günü başlıyor.

Ortodoks Hıristiyanlar haç işaretini sağdan sola doğru parmaklarını belli bir şekilde katlayarak yaparken, Katolikler ise ellere odaklanmadan tam tersini yaparlar.

Bu eylemin yorumu ilginçtir. Her iki din de sol omuzda bir iblisin, sağ omuzda ise bir meleğin oturduğu konusunda hemfikirdir.

Önemli! Katolikler vaftizin yönünü, haç uygulandığında günahtan kurtuluşa doğru arınmanın gerçekleştiği gerçeğiyle açıklarlar. Ortodoksluğa göre, bir Hıristiyan vaftiz sırasında Tanrı'nın şeytana karşı kazandığı zaferi ilan eder.

Bir zamanlar birlik içinde olan Hıristiyanların birbirleriyle ilişkileri nasıl? Ortodoksluğun Katoliklerle ayin birliği veya ortak duaları yoktur.

Ortodoks kiliseleri laik otoritelere hükmetmez; Katoliklik Tanrı'nın üstünlüğünü ve otoritelerin Papa'ya tabi olduğunu onaylar.

Latin ayinine göre, herhangi bir günah Tanrı'yı ​​rahatsız eder; Ortodoksluk, Tanrı'nın gücenemeyeceğini iddia eder. O ölümlü değildir; kişi günahla yalnızca kendine zarar verir.

Günlük yaşam: ritüeller ve hizmetler

Azizlerin Ayrılık ve Birlik Hakkındaki Sözleri

Her iki törenin Hıristiyanları arasında pek çok farklılık vardır, ancak onları birleştiren asıl şey İsa Mesih'in Kutsal Kanı, Tek Tanrı'ya ve Kutsal Üçlü'ye olan inançtır.

Kırımlı Aziz Luka, Vatikan'ı, Papa'yı ve kardinalleri Katoliklerden ayırırken, Katoliklere yönelik olumsuz tutumu oldukça sert bir şekilde kınadı. sıradan insanlar gerçek, kurtarıcı imana sahip olanlar.

Moskovalı Aziz Philaret, Hıristiyanlar arasındaki bölünmeyi bölünmeye benzeterek, onların cennete ulaşamayacaklarını vurguladı. Filaret'e göre Hıristiyanlar, İsa'nın Kurtarıcı olduğuna inanıyorlarsa kafir olarak adlandırılamazlar. Aziz sürekli olarak herkesin birleşmesi için dua etti. Ortodoksluğu gerçek bir öğreti olarak kabul etti ancak Tanrı'nın diğer Hıristiyan akımlarını da sabırla kabul ettiğine dikkat çekti.

Efes Aziz Markosu, gerçek inançtan saptıkları için Katolikleri sapkın olarak adlandırıyor ve bu tür kişileri din değiştirmemeye çağırıyor.

Saygıdeğer Optinalı Ambrose, havarilerin kararlarını ihlal ettiği için Latin ayinini de kınıyor.

Adil Kronştadlı John, İncil'in sözlerine dayanarak Katoliklerin, reformcuların, Protestanların ve Lüteriyenlerin Mesih'ten uzaklaştığını iddia ediyor. (Matta 12:30)

Belirli bir ritüele olan inancın miktarı, Baba Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkabul etmenin ve Oğul Tanrı İsa Mesih'e aşık olarak Kutsal Ruh'un gücü altında yürümenin gerçeği nasıl ölçülür? Allah bütün bunları gelecekte gösterecektir.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farkın ne olduğuna dair video? Andrey Kuraev

Katolikliğin Ortodoksluktan farkı nedir? Kiliselerin bölünmesi ne zaman gerçekleşti ve bu neden oldu? Ortodoks bir kişi tüm bunlara doğru şekilde nasıl tepki vermelidir? Size en önemli şeyleri söylüyoruz.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması Kilise tarihinde büyük bir trajedidir

Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katolikliğe bölünmesi neredeyse bin yıl önce - 1054'te gerçekleşti.

Tek Kilise, Ortodoks Kilisesi'nin hâlâ yaptığı gibi birçok yerel Kiliseden oluşuyordu. Bu, Kiliselerin, örneğin Rus Ortodoks veya Rum Ortodoksların bir tür kiliseye sahip olduğu anlamına gelir. dış farklılıklar(kiliselerin mimarisinde; şarkı söylemede; ayinlerin dilinde ve hatta ayinlerin belirli bölümlerinin nasıl yürütüldüğü konusunda) ancak ana doktrinsel konularda birleşmişlerdir ve aralarında Efkaristiya birliği vardır. Yani, bir Rus Ortodoks, bir Rum Ortodoks kilisesinde cemaat alabilir ve itirafta bulunabilir veya bunun tersi de geçerlidir.

Creed'e göre Kilise birdir, çünkü Kilise'nin başı Mesih'tir. Bu, yeryüzünde farklı kiliselere sahip birden fazla Kilisenin bulunamayacağı anlamına gelir. inanç. Ve tam da doktrinsel konulardaki anlaşmazlıklar nedeniyle 11. yüzyılda Katoliklik ve Ortodoksluk arasında bir bölünme yaşandı. Bunun bir sonucu olarak, Katolikler Ortodoks kiliselerinde cemaat ve itiraf alamazlar ve bunun tersi de geçerlidir.

Lekesiz Hamilelik Katolik Katedrali kutsal bakire Maria Moskova'da. Fotoğraf: catedra.ru

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar nelerdir?

Bugün onlardan birçoğu var. Ve geleneksel olarak üç türe ayrılırlar.

1. Doktrinsel farklılıklar- bu yüzden aslında bölünme meydana geldi. Örneğin Katolikler arasında Papa'nın yanılmazlığı dogması.
2. Ritüel farklılıklar. Örneğin, Katoliklerin bizden farklı bir Komünyon biçimi veya Katolik rahipler için zorunlu olan bekarlık yemini (bekarlık) vardır. Yani, Ayinlerin ve Kilise yaşamının bazı yönlerine temelde farklı yaklaşımlarımız var ve bunlar Katoliklerle Ortodoksların varsayımsal yeniden birleşmesini karmaşıklaştırabilir. Ama ayrılığın nedeni onlar değildi, yeniden bir araya gelmemizi engelleyen de onlar değil.
3. Geleneklerdeki koşullu farklılıklar.Örneğin - org A tapınaklardayız; kilisenin ortasındaki banklar; sakallı veya sakalsız rahipler; farklı şekil rahiplerin kıyafetleri. Başka bir deyişle, Harici Özellikler Bunlar Kilisenin birliğini hiçbir şekilde etkilemez - çünkü bazı benzer farklılıklar Ortodoks Kilisesi içinde bile bulunmaktadır. Farklı ülkeler. Genel olarak, Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark sadece bunlarda olsaydı, Birleşik Kilise asla bölünmezdi.

11. yüzyılda Ortodoksluk ile Katoliklik arasında meydana gelen bölünme, her şeyden önce Kilise için hem "bizim" hem de Katoliklerin şiddetle yaşadığı ve yaşadığı bir trajediye dönüştü. Bin yıl boyunca birçok kez yeniden birleşme girişimleri yapıldı. Ancak hiçbirinin gerçekten uygulanabilir olmadığı ortaya çıktı - ve bunun hakkında da aşağıda konuşacağız.

Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki fark nedir - Kilise gerçekte neden bölündü?

Batı ve Doğu Hıristiyan Kiliseleri - böyle bir ayrım her zaman var olmuştur. Batı Kilisesi şartlı olarak modernin bölgesidir Batı Avrupa ve daha sonra - tüm sömürgeleştirilmiş ülkeler Latin Amerika. Doğu Kilisesi, modern Yunanistan, Filistin, Suriye ve Doğu Avrupa'nın topraklarıdır.

Ancak bahsettiğimiz bölünme yüzyıllardır şarta bağlıydı. Çok fazla farklı insanlar ve medeniyetler Dünya'da yaşıyor, dolayısıyla aynı öğretinin Dünya'da da olması doğaldır. farklı noktalar Topraklar ve ülkeler bazı karakteristik dış biçimlere ve geleneklere sahip olabilir. Örneğin, Ortodoks olan Doğu Kilisesi her zaman daha düşünceli ve mistik bir yaşam tarzını benimsemiştir. Manastır olgusu 3. yüzyılda Doğu'da ortaya çıktı ve daha sonra tüm dünyaya yayıldı. Latin (Batı) Kilisesi her zaman dıştan daha aktif ve “sosyal” bir Hıristiyanlık imajına sahip olmuştur.

Ana doktrinsel gerçeklerde ortak kaldılar.

Manastırcılığın kurucusu Saygıdeğer Büyük Anthony

Belki daha sonra aşılamaz hale gelen anlaşmazlıklar çok daha erken fark edilip “üzerinde uzlaşılabilirdi”. Ama o günlerde internet yoktu, tren ve araba yoktu. Kiliseler (yalnızca Batı ve Doğu değil, aynı zamanda ayrı piskoposluklar) bazen onlarca yıl boyunca kendi başlarına var oldular ve belirli görüşleri kendi içlerinde köklendirdiler. Dolayısıyla Kilisenin Katoliklik ve Ortodoksluk olarak bölünmesine neden olan farklılıkların, “karar alma” aşamasında çok köklü olduğu ortaya çıktı.

Katolik öğretisinde Ortodoksların kabul edemeyeceği şey budur.

• Papa'nın yanılmazlığı ve Roma tahtının önceliği doktrini
• Creed'in metnini değiştirmek
• Araf doktrini

Katoliklikte Papa'nın yanılmazlığı

Her kilisenin kendi başpiskoposu vardır. Ortodoks Kiliselerinde bu patriktir. Batı Kilisesi'nin (ya da Latin Katedrali olarak da anılır) başı, şu anda Katolik Kilisesi'ne başkanlık eden papaydı.

Katolik Kilisesi Papa'nın yanılmaz olduğuna inanıyor. Bu, sürünün önünde dile getirdiği herhangi bir yargının, kararın veya görüşün tüm Kilise için gerçek ve yasa olduğu anlamına gelir.

Şu anki Papa Francis'tir

Ortodoks öğretisine göre hiç kimse Kilise'den daha üstün olamaz. Örneğin, bir Ortodoks patrik, kararlarının Kilise öğretilerine veya köklü geleneklere aykırı olması durumunda, piskoposlar konseyinin kararıyla rütbesinden yoksun bırakılabilir (örneğin, 17. yüzyılda Patrik Nikon'da olduğu gibi). yüzyıl).

Papanın yanılmazlığına ek olarak, Katoliklikte Roma tahtının (Kilise) önceliği doktrini vardır. Katolikler bu öğretiyi, Caesarea Philippi'deki havarilerle yapılan bir konuşmada Rab'bin sözlerinin yanlış yorumlanmasına dayandırıyor - Havari Petrus'un (daha sonra Latin Kilisesi'ni "kuran") diğer havarilere göre üstünlüğü iddiası hakkında.

(Matta 16:15–19) “Onlara diyor ki: Benim kimim diyorsunuz? Simon Peter cevap verdi ve şöyle dedi: Sen, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin. O zaman İsa cevap verip ona dedi: Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simon, çünkü bunu sana et ve kan değil, göklerdeki Babam açıkladı; ve sana söylüyorum: sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak; Ve sana göklerin krallığının anahtarlarını vereceğim; yeryüzünde bağlayacağın her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözeceğin her şey göklerde de çözülmüş olacak.”.

Papalığın yanılmazlığı dogması ve Roma tahtının önceliği hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark: İnanç metni

İnanç Metni'nin farklı metni, Ortodoks ve Katolikler arasındaki anlaşmazlığın bir başka nedenidir - fark sadece bir kelime olmasına rağmen.

İman, 4. yüzyılda Birinci ve İkinci Ekümenik Konsillerde formüle edilen ve birçok doktrinsel anlaşmazlığa son veren bir duadır. Hıristiyanların inandığı her şeyi belirtiyor.

Katolik ve Ortodoks metinleri arasındaki fark nedir? Biz "Ve Baba'dan gelen Kutsal Ruh'a" inandığımızı söyleriz ve Katolikler şunu ekler: "..."Baba ve Oğul'dan gelen..."."

Aslında sadece bu tek kelimenin eklenmesi “Ve Oğul…” (Filioque) tüm Hıristiyan öğretisinin imajını önemli ölçüde bozuyor.

Konu teolojik, zor ve bu konuyu en azından Wikipedia'da hemen okumak daha iyi.

Araf doktrini Katolikler ve Ortodokslar arasındaki başka bir farktır.

Katolikler Araf'ın varlığına inanırlar, ancak Ortodoks Hıristiyanlar hiçbir yerde - Eski veya Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının hiçbirinde ve hatta ilk yüzyılların Kutsal Babalarının kitaplarının hiçbirinde - orada olmadığını söylerler. Araf'tan herhangi bir söz.

Bu öğretinin Katolikler arasında nasıl ortaya çıktığını söylemek zor. Ancak artık Katolik Kilisesi, temel olarak ölümden sonra yalnızca Cennet ve Cehennem Krallığının değil, aynı zamanda Tanrı ile barış içinde ölen bir kişinin ruhunun bulunduğu bir yerin (veya daha doğrusu bir devletin) olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. Kendisidir ama kendisini Cennette bulacak kadar kutsal değildir. Görünüşe göre bu ruhlar kesinlikle Cennetin Krallığına gelecekler, ancak önce arınmalarından geçmeleri gerekiyor.

Ortodoks bakışı öbür dünya Katoliklerden farklı. Cennet var, cehennem var. Ölümden sonra Allah'la barış içinde güçlenmek (ya da O'ndan uzaklaşmak) için çetin sınavlar vardır. Ölenler için dua etmek lazım. Ama Araf yok.

Bunlar, Katolikler ile Ortodokslar arasındaki farkın bu kadar temel olmasının ve bin yıl önce Kiliseler arasında bir bölünmenin ortaya çıkmasının üç nedenidir.

Aynı zamanda, 1000 yılı aşkın ayrı varoluş boyunca, bizi birbirimizden ayıran şeyin de olduğu düşünülen bir dizi başka farklılık ortaya çıktı (veya kök saldı). Bir şey dış ritüellerle ilgilidir - ve bu oldukça ciddi bir fark gibi görünebilir - ve bir şey de Hıristiyanlığın orada burada edindiği dış geleneklerle ilgilidir.

Ortodoksluk ve Katoliklik: Bizi gerçekten ayırmayan farklılıklar

Katolikler cemaati bizden farklı şekilde alıyorlar; bu doğru mu?

Ortodoks Hıristiyanlar kadehten İsa'nın Bedenini ve Kanını alırlar. Yakın zamana kadar Katolikler mayalı ekmekle değil, mayasız ekmekle, yani mayasız ekmekle cemaat alıyorlardı. Üstelik sıradan cemaatçiler, din adamlarının aksine, yalnızca Mesih'in Bedeni ile birlik alıyordu.

Bunun neden olduğu hakkında konuşmadan önce, Katolik Cemaatinin bu biçiminin son zamanlarda tek olmaktan çıktığını belirtmekte fayda var. Şimdi Katolik kiliseleri Bu Kutsal Ayinin başka biçimleri de ortaya çıkıyor - bizim için "tanıdık" olanı da dahil: Kadehteki Beden ve Kan.

Ve bizimkinden farklı olarak Komünyon geleneği Katoliklikte iki nedenden dolayı ortaya çıktı:

1. Mayasız ekmeğin kullanımına ilişkin olarak: Katolikler, İsa'nın zamanında Yahudilerin Paskalya'da mayalı ekmeği değil, mayasız ekmeği kırdığı gerçeğinden yola çıkıyorlar. (Ortodokslar, Rab'bin öğrencileriyle kutladığı Son Akşam Yemeği'ni anlatırken, mayalı ekmek anlamına gelen "artos" kelimesinin kullanıldığı Yeni Ahit'in Yunanca metinlerinden yola çıkarlar)
2. Sadece Cemaatle Komünyon alan cemaatçiler hakkında: Katolikler, Mesih'in Kutsal Sakrament'in herhangi bir bölümünde eşit ve tam olarak yer aldığı gerçeğinden yola çıkarlar ve yalnızca birleştiklerinde değil. (Ortodokslar, Mesih'in doğrudan Bedeni ve Kanı hakkında konuştuğu Yeni Ahit metni tarafından yönlendirilmektedir. Matta 26:26–28: “ Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır."»).

Katolik kiliselerinde oturuyorlar

Genel olarak konuşursak, bu Katoliklik ile Ortodoksluk arasında bir fark bile değildir, çünkü bazı Ortodoks ülkelerde - örneğin Bulgaristan'da - oturmak da gelenekseldir ve oradaki birçok kilisede çok sayıda bank ve sandalye de görebilirsiniz.

Pek çok bank var, ama bu bir Katolik değil, bir Ortodoks kilisesi - New York'ta.

Katolik kiliselerinde bir örgüt var A N

Organ bir parçadır müzik eşliği Hizmetler. Müzik servisin ayrılmaz parçalarından biridir, çünkü aksi olsaydı koro olmazdı ve servisin tamamı okunurdu. Başka bir şey de, biz Ortodoks Hıristiyanların artık sadece şarkı söylemeye alışmış olmamızdır.

Pek çok Latin ülkesinde, kiliselere de bir org yerleştirildi, çünkü ilahi bir enstrüman olarak kabul ediliyordu - sesi çok yüce ve dünya dışıydı.

(Aynı zamanda organın kullanım imkanı Ortodoks ibadeti Rusya'da 1917-1918 Yerel Konseyinde de tartışıldı. Bu enstrümanın destekçilerinden biri ünlü kilise bestecisi Alexander Grechaninov'du.)

Katolik rahipler arasında bekarlık yemini (Bekarlık)

Ortodokslukta bir rahip, keşiş veya evli bir rahip olabilir. Oldukça detaylıyız.

Katoliklikte herhangi bir din adamı bekaret yeminine tabidir.

Katolik rahipler sakallarını tıraş ediyor

Bu, Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki herhangi bir temel farklılığın değil, farklı geleneklerin bir başka örneğidir. Bir kişinin sakallı olup olmaması onun kutsallığını hiçbir şekilde etkilemez ve onun iyi ya da kötü bir Hıristiyan olduğu hakkında hiçbir şey söylemez. Sadece Batı ülkelerinde sakalı tıraş etmek bir süredir yaygındı (büyük olasılıkla bu, Antik Roma'nın Latin kültürünün etkisidir).

Günümüzde kimse sakal ve sakal tıraşını yasaklamıyor. Ortodoks rahipler. Sadece bir rahibin veya keşişin sakalı aramızda o kadar kökleşmiş bir gelenek ki, onu kırmak başkaları için bir "baştan çıkarma" haline gelebilir ve bu nedenle çok az rahip bunu yapmaya veya hatta bunun hakkında düşünmeye karar verir.

Sourozh Metropolitan Anthony en ünlülerden biridir Ortodoks papazlar XX yüzyıl. Bir süre sakalsız görev yaptı.

Namazın süresi ve orucun şiddeti

Öyle oldu ki, son 100 yılda Katoliklerin Kilise yaşamı, tabiri caizse önemli ölçüde "basitleşti". Hizmetlerin süresi kısaldı, oruçlar daha basit ve kısaldı (örneğin, cemaatten önce sadece birkaç saat yemek yememek yeterli). Böylece Katolik Kilisesi, kuralların aşırı katılığının korkutup kaçırabileceği korkusuyla kendisi ile toplumun laik kesimi arasındaki uçurumu azaltmaya çalıştı. modern insanlar. Bunun yardımcı olup olmadığını söylemek zor.

Ortodoks Kilisesi, oruçların ve dış ritüellerin ciddiyetine ilişkin görüşlerinde aşağıdakilerden yola çıkıyor:

Elbette dünya çok değişti ve artık çoğu insanın mümkün olduğu kadar katı yaşaması imkansız hale gelecek. Ancak Kuralların ve katı münzevi yaşamın anısı hala önemlidir. "Bedeni mahvederek ruhu özgürleştiririz." Ve bunu unutmamalıyız - en azından ruhumuzun derinliklerinde çabalamamız gereken bir ideal olarak. Ve eğer bu "ölçü" ortadan kalkarsa, gerekli "çubuk" nasıl korunur?

Bu, Ortodoksluk ile Katoliklik arasında gelişen dış geleneksel farklılıkların yalnızca küçük bir kısmıdır.

Ancak Kiliselerimizi neyin birleştirdiğini bilmek önemlidir:

• Kilise Ayinlerinin varlığı (cemaat, itiraf, vaftiz vb.)
• Kutsal Üçlü'ye saygı
• Tanrı'nın Annesinin hürmeti
• simgelere saygı
• kutsal azizlere ve onların kutsal emanetlerine hürmet
• Kilisenin varlığının ilk on yüzyılındaki ortak azizler
• kutsal incil

Şubat 2016'da Rus Ortodoks Kilisesi Patriği ile Papa (Francis) arasındaki ilk görüşme Küba'da gerçekleşti. Tarihsel boyutlarda bir olay, ancak Kiliselerin birleşmesinden söz edilmiyordu.

Ortodoksluk ve Katoliklik - birleşme girişimleri (Birlik)

Ortodoksluk ile Katolikliğin ayrılması, Kilise tarihinde hem Ortodoks hem de Katolikler tarafından şiddetli bir şekilde yaşanan büyük bir trajedidir.

1000 yıldan fazla bir süredir, bölünmenin üstesinden gelmek için birkaç kez girişimde bulunuldu. Sözde Birlikler, Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi temsilcileri arasında üç kez imzalandı. Hepsinde şu ortak noktalar vardı:

• Bunlar öncelikle dini nedenlerden ziyade siyasi nedenlerden dolayı sonuçlandırıldı.
• Her defasında bunlar Ortodoksların verdiği “tavizlerdi”. Kural olarak, aşağıdaki biçimde: Hizmetlerin dış biçimi ve dili Ortodokslara aşina kaldı, ancak tüm dogmatik anlaşmazlıklarda Katolik yorumu alındı.
• Bazı piskoposlar tarafından imzalanan bu belgeler, kural olarak Ortodoks Kilisesi'nin geri kalanı - din adamları ve halk tarafından reddedildi ve bu nedenle esasen sürdürülemez oldukları ortaya çıktı. Bunun istisnası son Brest-Litovsk Birliği'dir.

Bunlar üç Birlik:

Lyons Birliği (1274)

Katoliklerle birleşmenin sarsılan durumu yeniden canlandırmaya yardımcı olması gerektiğinden, Ortodoks Bizans imparatoru tarafından desteklendi. Finansal pozisyon imparatorluklar. Birlik imzalandı ancak Bizans halkı ve diğer Ortodoks din adamları bunu desteklemedi.

Ferraro-Floransa Birliği (1439)

Hıristiyan devletleri savaşlar ve düşmanlar (Latin devletleri - haçlı seferleri, Bizans - Türklerle karşı karşıya gelme, Rusya - Tatar-Moğollar) ve birleşme nedeniyle zayıflamış olduğundan, her iki taraf da bu Birlik ile siyasi açıdan eşit derecede ilgileniyordu. Dini gerekçelerle devletlerin kurulması muhtemelen herkese yardımcı olacaktır.

Durum tekrarlandı: Birlik imzalandı (konseyde hazır bulunan Ortodoks Kilisesi'nin tüm temsilcileri tarafından olmasa da), ancak aslında kağıt üzerinde kaldı - halk bu koşullar altında birleşmeyi desteklemedi.

İlk “Uniate” hizmetinin Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'te ancak 1452'de gerçekleştirildiğini söylemek yeterli. Ve bir yıldan az bir süre sonra Türkler tarafından ele geçirildi...

Brest Birliği (1596)

Bu Birlik, Katolikler ile Polonya-Litvanya Topluluğu Ortodoks Kilisesi (daha sonra Litvanya ve Polonya beyliklerini birleştiren devlet) arasında imzalandı.

Tek bir devlet çerçevesinde de olsa, Kiliseler birliğinin uygulanabilir olduğu tek örnek. Kurallar aynıdır: Tüm ayinler, ritüeller ve dil Ortodokslara tanıdık gelir, ancak ayinlerde anılan patrik değil papadır; İman'ın metni değiştirildi ve Araf doktrini kabul edildi.

Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bölünmesinden sonra, topraklarının bir kısmı Rusya'ya devredildi ve onunla birlikte bir dizi Uniate cemaati de devredildi. Zulme rağmen, 20. yüzyılın ortalarına, yani Sovyet hükümeti tarafından resmen yasaklanıncaya kadar varlıklarını sürdürdüler.

Bugün Batı Ukrayna, Baltık ülkeleri ve Beyaz Rusya topraklarında Uniate cemaatleri var.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması: Bununla nasıl başa çıkılır?

getirmek istiyoruz kısa alıntı 20. yüzyılın ilk yarısında ölen Ortodoks Piskopos Hilarion'un (Troitsky) mektuplarından. Ortodoks dogmalarının gayretli bir savunucusu olmasına rağmen şunu yazıyor:

“Talihsiz tarihi koşullar Batı'yı Kilise'den uzaklaştırdı. Yüzyıllar boyunca Batı'da kilisenin Hıristiyanlık algısı giderek çarpıtıldı. Öğreti değişti, hayat değişti, hayat anlayışı Kilise'den uzaklaştı. Biz [Ortodokslar] kilisenin zenginliğini koruduk. Ancak bu harcanamaz serveti başkalarına ödünç vermek yerine, biz kendimiz bazı bölgelerde hâlâ Kilise'ye yabancı teolojisi olan Batı'nın etkisi altına girdik.” (Beşinci Mektup. Batı'da Ortodoksluk)

Ve işte Aziz Theophan the Recluse, bir asır önce bir kadına şu soruyu sorduğunda şu cevabı verdi: "Baba, bana açıkla: Katoliklerin hiçbiri kurtarılmayacak mı?"

Aziz cevap verdi: "Katoliklerin kurtarılıp kurtarılmayacağını bilmiyorum ama bir şeyi kesin olarak biliyorum: Ortodoksluk olmadan ben de kurtulmayacağım."

Bu cevap ve Hilarion'dan (Troitsky) yapılan alıntı, belki de Ortodoks bir kişinin Kiliselerin bölünmesi gibi bir talihsizliğe karşı doğru tutumunu çok doğru bir şekilde göstermektedir.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun:

16 Temmuz 1054'te, Konstantinopolis'teki Ayasofya'da Papa'nın resmi temsilcileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius'un görevden alındığını duyurdu. Buna yanıt olarak patrik, papalık elçilerini lanetledi. O günden bu yana bugün Katolik ve Ortodoks dediğimiz kiliseler var.

Kavramları tanımlayalım

Hıristiyanlığın üç ana yönü Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlıktır. Dünyada yüzlerce Protestan kilisesi (mezhebi) bulunduğundan tek bir Protestan kilisesi yoktur. Ortodoksluk ve Katoliklik, hiyerarşik bir yapıya sahip, kendi doktrini, ibadeti, kendi iç mevzuatı ve her birinin doğasında var olan kendi dini ve kültürel gelenekleri olan kiliselerdir.

Katoliklik, kendisini oluşturan tüm parçalar ve tüm üyelerin başı olarak Papa'ya bağlı olduğu ayrılmaz bir kilisedir. Ortodoks Kilisesi o kadar yekpare değil. Açık şu an 15 bağımsız, ancak birbirini tanıyan ve temelde aynı kiliseden oluşur. Bunlar arasında Rus, Konstantinopolis, Kudüs, Antakya, Gürcü, Sırp, Bulgar, Yunan vb.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ortak noktası nedir?

Hem Ortodoks hem de Katolikler inanan Hıristiyanlardır. İsa ve O'nun emirlerine göre yaşamaya çalışmak. Her ikisinin de tek bir Kutsal Yazısı var: İncil. Farklılıklar hakkında daha fazla ne söylersek söyleyelim, Christian gündelik Yaşamİncil'e göre her şeyden önce hem Katolikler hem de Ortodokslar inşa edilmiştir. İzlenecek gerçek örnek ve herhangi bir Hıristiyan için tüm yaşamın temeli Rab İsa Mesih'tir ve O Bir ve Tektir. Bu nedenle, farklılıklarına rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar, tüm dünyada İsa Mesih'e olan inancını açıkça ve vaaz ederler ve dünyaya tek bir İncil'i duyururlar.

Katolik ve Ortodoks kiliselerinin tarihi ve gelenekleri havarilere kadar uzanır. Peter, Paul, İşaret ve İsa'nın diğer öğrencileri burada Hıristiyan toplulukları kurdular. önemli şehirler Antik Dünya- Kudüs, Roma, İskenderiye, Antakya vb. Bu merkezlerin çevresinde Hıristiyan dünyasının temeli olan kiliseler kuruldu. Bu nedenle Ortodoks ve Katoliklerin ayinleri (vaftiz, düğün, rahiplerin atanması), benzer doktrinleri vardır, (11. yüzyıldan önce yaşamış olan) ortak azizlere saygı duyarlar ve aynı İznik-Konstantinopolis Kilisesi'ni ilan ederler. Bazı farklılıklara rağmen, her iki kilise de Kutsal Teslis'e inandığını iddia ediyor.

Çağımız için hem Ortodoksların hem de Katoliklerin Hıristiyan aileye ilişkin bakış açısının çok benzer olması önemlidir. Evlilik bir erkekle bir kadının birlikteliğidir. Evlilik kilise tarafından kutsanır ve kutsal bir tören olarak kabul edilir. Boşanma her zaman bir trajedidir. Evlilik öncesi cinsel ilişkiler Hıristiyan unvanına yakışmayan ilişkilerdir; günahtır. Hem Ortodoksların hem de Katoliklerin prensipte eşcinsel evlilikleri tanımadığını vurgulamak önemlidir. Eşcinsel ilişkilerin kendisi büyük bir günah olarak kabul edilir.

Hem Katoliklerin hem de Ortodoksların aynı şey olmadığına, Ortodoksluk ile Katolikliğin farklı kiliseler değil, Hıristiyan kiliseleri olduğuna inandıklarını özellikle belirtmek gerekir. Bu fark her iki taraf için de o kadar önemlidir ki, bin yıldır en önemli şey olan ibadette ve Mesih'in Bedeni ve Kanının birliğinde karşılıklı bir birlik yoktur. Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar birlikte cemaat almazlar.

Aynı zamanda çok önemli olan hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, aralarındaki bölünmeye öfke ve pişmanlıkla bakıyorlar. Tüm Hıristiyanlar, inanmayan dünyanın Mesih'e dair ortak bir Hıristiyan tanığına ihtiyaç duyduğundan emindir.

Ayrılık hakkında

Bu notta uçurumun gelişimini ve ayrı Katolik ve Ortodoks kiliselerinin oluşumunu anlatmak mümkün değildir. Sadece bin yıl önce Roma ile Konstantinopolis arasında yaşanan gergin siyasi durumun, her iki tarafı da işleri yoluna koymak için bir neden aramaya ittiğini belirtmekle yetineceğim. Batı geleneğinde yerleşmiş hiyerarşik kilise yapısının Doğu'ya özgü olmayan dini doktrin, ritüel ve disiplin özelliklerine dikkat çekildi.

Başka bir deyişle, eski Roma İmparatorluğu'nun iki parçasının dini yaşamının halihazırda var olan ve güçlenen özgünlüğünü ortaya çıkaran şey siyasi gerilimdi. Mevcut durum büyük ölçüde Batı ile Doğu'nun kültürleri, zihniyetleri ve ulusal özellikleri arasındaki farklılıktan kaynaklanıyordu. Hıristiyan kiliselerini birleştiren imparatorluğun ortadan kalkmasıyla birlikte, Roma ve Batı geleneği birkaç yüzyıl boyunca Bizans'tan ayrı kaldı. Zayıf iletişim ve neredeyse tam yokluk karşılıklı ilgi, kendi geleneklerimizin kök salması gerçekleşti.

Tek bir kilisenin Doğu (Ortodoks) ve Batı (Katolik) olarak bölünmesinin uzun ve oldukça karmaşık bir süreç olduğu ve ancak 11. yüzyılın başında doruğa ulaştığı açıktır. Daha önce birleşik olan ve patriklik olarak adlandırılan beş yerel veya bölgesel kilise tarafından temsil edilen kilise bölündü. Temmuz 1054'te, Papa ve Konstantinopolis Patriği'nin tam yetkili temsilcileri tarafından karşılıklı aforoz ilan edildi. Birkaç ay sonra geri kalan tüm patriklikler Konstantinopolis'in pozisyonuna katıldı. Aradaki fark zamanla güçlendi ve derinleşti. Doğu kiliseleri ve Roma Kilisesi, Konstantinopolis'in Dördüncü Haçlı Seferi katılımcıları tarafından yıkıldığı 1204'ten sonra nihayet ayrıldı.

Katoliklik ve Ortodoksluk nasıl farklıdır?

Bugün kiliseleri bölen, her iki tarafın da ortak olarak kabul ettiği ana noktalar şunlardır:

İlk önemli fark kilisenin farklı anlayışıdır. Ortodoks Hıristiyanlar için, Evrensel Kilise olarak adlandırılan tek kilise, belirli bağımsız, ancak karşılıklı olarak tanınan yerel kiliselerde kendini gösterir. Bir kişi mevcut Ortodoks kiliselerinden herhangi birine, dolayısıyla genel olarak Ortodoksluğa ait olabilir. Diğer kiliselerle aynı inancı ve kutsal törenleri paylaşmak yeterlidir. Katolikler tek ve tek kiliseyi örgütsel yapı olarak tanırlar; Papa'ya bağlı olan Katolik kilisesi. Katolikliğe ait olmak için kişinin tek ve tek Katolik Kilisesi'ne ait olması, onun inancına sahip olması, ayinlerine katılması ve Papa'nın üstünlüğünü tanıması gerekir.

Uygulamada bu nokta, her şeyden önce, Katolik Kilisesi'nin, papanın tüm kilise üzerindeki üstünlüğü ve onun inanç ve ahlak konularında resmi öğretide yanılmazlığı konusunda bir dogmaya (zorunlu doktrin konumu) sahip olduğu gerçeğinde ortaya çıkmaktadır. Disiplin ve hükümet. Ortodoks, papanın üstünlüğünü tanımıyor ve yalnızca Ekümenik (yani genel) Konseylerin kararlarının yanılmaz ve en yetkili olduğuna inanıyor. Papa ile Patrik arasındaki fark üzerine. Söylenenlerin bağlamında, artık bağımsız olan Ortodoks patriklerin ve onlarla birlikte tüm piskoposların, rahiplerin ve laiklerin Roma Papasına tabi olmaları şeklindeki hayali durum saçma görünüyor.

Saniye. Bazı önemli doktrinsel konularda farklılıklar vardır. Bunlardan birini belirtelim. Bu, Tanrı öğretisi olan Kutsal Teslis ile ilgilidir. Katolik Kilisesi, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiğini iddia eder. Ortodoks Kilisesi, yalnızca Baba'dan gelen Kutsal Ruh'u kabul eder. Dini doktrinin görünüşte "felsefi" incelikleri oldukça ciddi sonuçlar her kilisenin teolojik inanç sistemlerinde bazen birbiriyle çelişmektedir. Ortodoks ve Katolik inançlarının birleştirilmesi ve birleştirilmesi şu anda çözülemez bir görev gibi görünüyor.

Üçüncü. Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca pek çok kültürel, disiplinli, dini, yasamacı, zihinsel, ulusal özellikler Bazen birbiriyle çelişebilen Ortodoks ve Katoliklerin dini yaşamı. Her şeyden önce duanın dili ve tarzından (ezberlenmiş metinler veya kişinin kendi sözleriyle dua veya müzikten), duadaki vurgulardan, özel bir kutsallık anlayışından ve azizlere hürmetten bahsediyoruz. Ancak kiliselerdeki bankları, başörtülerini ve eteklerini, tapınak mimarisinin özelliklerini veya ikon resim tarzlarını, takvimi, ibadet dilini vb. unutmamalıyız.

Hem Ortodoks hem de Katolik gelenekleri bu oldukça ikincil konularda oldukça geniş bir özgürlüğe sahiptir. Apaçık. Ancak ne yazık ki bu alandaki anlaşmazlıkların üstesinden gelmek pek mümkün değil çünkü tam da bu alanı temsil ediyor. gerçek hayat sıradan inananlar. Ve bildiğiniz gibi, onlar için bir tür "spekülatif" felsefe yapmayı bırakmak, olağan yaşam tarzını ve onun günlük anlayışını terk etmekten daha kolaydır.

Buna ek olarak, Katoliklikte yalnızca evli olmayan din adamlarının bir uygulaması vardır. Ortodoks geleneği Rahiplik evli ya da manastır olabilir.

Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi, eşler arasındaki yakın ilişkiler konusunda farklı görüşlere sahiptir. Ortodoksluk, doğum kontrol yöntemlerinin ve kürtaj dışı yöntemlerin kullanımı konusunda hoşgörülü bir bakış açısına sahiptir. Ve genel olarak eşlerin cinsel hayatına ilişkin konular kendilerine bırakılmıştır ve doktrinsel olarak düzenlenmemiştir. Katolikler ise kategorik olarak her türlü doğum kontrolüne karşıdırlar.

Sonuç olarak, bu farklılıkların Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin yapıcı bir diyalog yürütmesine ve geleneksel ve Hıristiyan değerlerinden kitlesel ayrılığa ortaklaşa direnmesine engel olmadığını söyleyeceğim; çeşitli sosyal projeleri ve barışı koruma eylemlerini ortaklaşa uygulayın.

1054 yılında biri büyük olaylar Orta Çağ tarihinde - Büyük Bölünme veya bölünme. Ve 20. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis Patrikliği ve Vatikan'ın karşılıklı aforozları kaldırmasına rağmen, dünya birleşmedi ve bunun nedeni hem inançlar arasındaki dogmatik farklılıklar hem de birbiriyle yakından ilişkili siyasi çelişkilerdi. Kilise varlığı boyunca.

Nüfusun Hıristiyanlığı kabul ettiği ve bu inancın antik dönemde kök saldığı eyaletlerin çoğu laik olsa ve büyük oranda ateist bulunsa da bu durum devam ediyor. Kilise ve tarihteki rolü Bu halkların temsilcilerinin çoğu zaman Kutsal Yazıları okumamasına rağmen, birçok halkın ulusal kimliğinin bir parçası haline geldi.

Çatışma kaynakları

Birleşik Hıristiyan Kilisesi (bundan sonra UC olarak anılacaktır), çağımızın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nda ortaya çıktı. O yekpare bir şey değildi erken periyot onun varlığından. Havarilerin vaazları ve ardından havarisel adamlar uzandı Antik Akdeniz'de insanın bilinci üzerine ve Doğu halkınınkinden önemli ölçüde farklıydı. EC'nin nihai birleşik dogması, savunucular döneminde geliştirildi ve oluşumu, Kutsal Yazıların yanı sıra, Yunan felsefesinden, yani Platon, Aristoteles, Zeno'dan da güçlü bir şekilde etkilendi.

Hıristiyan doktrininin temellerini geliştiren ilk ilahiyatçılar, imparatorluğun çeşitli yerlerinden gelen ve çoğunlukla kişisel manevi ve felsefi deneyime sahip kişilerdi. Ve eğer varsa eserlerinde ortak temel gelecekte tartışma kaynağı olacak bazı aksanları görebiliriz. İktidardakiler devletin çıkarları adına bu çelişkilere sarılacak, konunun manevi boyutuna pek önem vermeyecekler.

Ortak Hıristiyan dogmasının birliği Ekümenik Konseyler tarafından desteklendi; toplumun ayrı bir sınıfı olarak din adamlarının oluşumu, Havari Petrus'un törenlerinin sürekliliği ilkesini takip etti. . Ancak gelecekteki bir ayrılığın habercisi en azından din propagandası gibi bir konuda zaten açıkça görülüyordu. Orta Çağ'ın başlarında, Hıristiyanlığın yörüngesine yeni halklar girmeye başladı ve burada halkın vaftiz edildiği koşullar, bunun gerçeğinden çok daha büyük bir rol oynadı. Ve bunun da Kilise ile yeni sürü arasındaki ilişkinin nasıl gelişeceği üzerinde güçlü bir etkisi oldu, çünkü din değiştiren topluluk doktrini pek kabul etmiyor, daha güçlü bir siyasi yapının yörüngesine giriyordu.

Eski Roma İmparatorluğu'nun doğusunda ve batısında Kilise'nin rolündeki farklılık, bu bölgelerin farklı kaderinden kaynaklanıyordu. İmparatorluğun batı kısmı baskı altına girdi iç çatışmalar ve barbar baskınları ve Kilise aslında orada toplumu oluşturdu. Devletler kuruldu, dağıldı ve yeniden kuruldu, ancak Roma'nın ağırlık merkezi mevcuttu. Aslında Batı'daki Kilise, Reformasyon dönemine kadar Avrupa siyasetindeki rolünü belirleyen devletin üzerinde yükseldi.

Bizans İmparatorluğu'nun kökleri ise tam tersine Hıristiyanlık öncesi döneme dayanıyordu ve Hıristiyanlık bu bölgedeki nüfusun kültürünün ve kimliğinin bir parçası haline geldi, ancak bu kültürün tamamen yerini almadı. Doğu kiliselerinin organizasyonu farklı bir prensibi takip ediyordu: yerellik. Kilise sanki aşağıdan geliyormuş gibi organize edilmişti. inananlardan oluşan bir topluluktu - Roma'daki güç dikeyinin aksine. Konstantinopolis Patriği onur önceliğine sahipti, ancak yasama yetkisine sahip değildi (Konstantinopolis, istenmeyen hükümdarları etkilemek için bir sopa olarak aforoz tehdidini sallamadı). İkincisi ile ilişki bir senfoni ilkesine göre gerçekleştirildi.

Doğu ve Batı'da Hıristiyan teolojisinin daha da gelişmesi de devam etti farklı yollarla. Batı'da Skolastisizm yaygınlaştıİnanç ile mantığı birleştirmeye çalışan ve sonuçta Rönesans sırasında inanç ile akıl arasındaki çatışmaya yol açan. Doğu'da bu kavramlar hiçbir zaman birbirine karıştırılmadı ve bu, "Tanrı'ya güven, ama kendin hata yapma" Rus atasözünde de çok iyi yansıtılmıştır. Bu bir yandan daha fazla düşünce özgürlüğü sağlıyordu, diğer yandan bilimsel tartışmanın yapılmasını sağlamadı.

Böylece siyasi ve teolojik çelişkiler 1054 bölünmesine yol açtı. Bunun nasıl gerçekleştiği ayrı bir sunumu hak eden büyük bir konudur. Şimdi size neyin farklı olduğunu anlatacağız modern Ortodoksluk ve Katoliklik birbirinden. Farklılıklar aşağıdaki sırayla tartışılacaktır:

1. Dogmatik;
2. Ritüel;
3. Zihinsel.

Temel dogmatik farklılıklar

Genellikle onlar hakkında çok az şey söylenir ve bu şaşırtıcı değildir: basit bir inanan, kural olarak bunu umursamaz. Ama öyle farklar var ki ve bunlardan bazıları 1054'teki ayrılığın nedeni oldu. Bunları listeleyelim.

Kutsal Üçlü ile ilgili görüşler

Ortodoks ve Katolikler arasındaki engel. Kötü şöhretli filioque.

Katolik Kilisesi, İlahi lütfun yalnızca Baba'dan değil aynı zamanda Oğul'dan da geldiğine inanır. Ortodoksluk, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğini ve Üç Kişinin tek bir İlahi özde varlığını iddia eder.

Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumuna İlişkin Görüşler

Katolikler Meryem Ana'nın bir fetüs olduğuna inanıyor kusursuz anlayış yani başlangıçta orijinal günahtan arınmıştı (ilk günahı hatırlayın) iradeye itaatsizlik olarak kabul edildi Tanrım ve Adem'in bu iradeye itaatsizliğinin sonuçlarını hâlâ hissediyoruz (Yaratılış 3:19)).

Ortodokslar bu dogmayı tanımıyor çünkü Kutsal Yazılarda buna dair bir gösterge yok ve Katolik ilahiyatçıların sonuçları yalnızca bir hipoteze dayanıyor.

Kilisenin birliğine ilişkin görüşler

Ortodokslar birliği inanç ve ayinler olarak anlarken, Katolikler Papa'yı Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak kabul ediyor. Ortodoksluk her insanı tamamen kendi kendine yeterli görür. yerel kilise(çünkü Evrensel Kilise modelidir) Katoliklik, Papa'nın kendisi ve insan yaşamının tüm yönleri üzerindeki gücünün tanınmasını ön plana çıkarır. Papa, Katoliklerin görüşlerinde yanılmazdır.

Ekümenik Konsey Kararları

Ortodokslar 7 Ekümenik Konseyi tanıyor ve Katolikler sonuncusu geçen yüzyılın ortasında gerçekleşen 21'i tanıyor.

Araf Dogması

Katolikler arasında mevcut. Araf, Allah'la birlik içinde ölen, ancak yaşamı boyunca günahlarının bedelini ödemeyenlerin ruhlarının gönderildiği yerdir. Yaşayan insanların onlar için dua etmesi gerektiğine inanılıyor. Ortodoks Hıristiyanlar, bir kişinin ruhunun kaderinin Tanrı'nın elinde olduğuna inanarak Araf doktrinini tanımıyorlar, ancak ölüler için dua etmek mümkün ve gerekli. Bu dogma nihayet yalnızca Ferrara ve Floransa Konseyinde onaylandı.

Dogma hakkındaki görüşlerdeki farklılıklar

Katolik Kilisesi, Kardinal John Newman tarafından oluşturulan ve Kilise'nin dogmalarını kelimelerle açıkça formüle etmesi gerektiğini öngören dogmatik gelişim teorisini benimsemiştir. Buna duyulan ihtiyaç, Protestan mezheplerinin etkisine karşı koymak için ortaya çıktı. Bu sorun oldukça alakalı ve geniştir: Protestanlar Kutsal Yazıların lafzına saygı gösterirler ve çoğu zaman onun ruhuna zarar verirler. Katolik ilahiyatçılar kendilerine zor bir görev yüklediler: Kutsal Yazılara dayanan dogmaları bu çelişkileri ortadan kaldıracak şekilde formüle etmek.

Ortodoks hiyerarşiler ve ilahiyatçılar, doktrinin dogmasını açıkça belirtmenin ve geliştirmenin gerekli olduğunu düşünmüyorlar. Ortodoks kiliseleri açısından mektup, tam bir iman anlayışı sağlamamakta, hatta bu anlayışı sınırlandırmaktadır. Kilise Geleneği bir Hıristiyan için yeterince eksiksizdir ve her inanlının kendi manevi yolu olabilir.

Dış farklılıklar

İlk göze çarpan şey bu. Garip bir şekilde, ilkelerden yoksun olmalarına rağmen, sadece küçük çatışmaların değil, aynı zamanda büyük ayaklanmaların da kaynağı haline gelenler onlardı. Genelde aynıydı Ortodoks için ve Katolik kiliseleri En azından hiyerarşilerin görüşleri açısından, sapkınlıkların ve yeni bölünmelerin ortaya çıkmasına neden olan farklılıklar.

Ritüel hiçbir zaman durağan bir şey olmadı; o dönem boyunca da değil. erken Hıristiyanlık ne Büyük Bölünme sırasında ne de ayrı varoluş döneminde. Dahası: bazen ritüelde önemli değişiklikler meydana geldi, ancak bunlar onları kilisenin birliğine daha fazla yaklaştırmadı. Aksine, her yenilik inananların bir kısmını şu veya bu kiliseden ayırıyordu.

Örnek olarak, 17. yüzyılda Rusya'daki kilise bölünmesini ele alabiliriz - ancak Nikon, Rus Kilisesi'ni bölmeye çalışmadı, tam tersine Ekümenik Kilise'yi birleştirmeye çalıştı (elbette onun tutkusu alışılmışın dışındaydı) .

hatırlamak da güzel- Geçen yüzyılın ortasında ordus novo (ulusal dillerde hizmet) uygulamaya konduğunda, bazı Katolikler Ayinin Üç Dişli Mızrak ayinine göre kutlanması gerektiğine inanarak bunu kabul etmediler. Şu anda Katolikler aşağıdaki ritüel türlerini kullanıyor:

• ordus novo, standart hizmet;
• Cemaatin çoğunluğunun lehinde oy alması durumunda rahibin ayine liderlik etmek zorunda olduğu Tridentine ayini;
• Yunan Katolik ve Ermeni Katolik ayinleri.

Ritüel konusunu çevreleyen birçok efsane vardır. Bunlardan biri diktadır Latin dili Katolikler arasında kimse bu dili anlamıyor. Her ne kadar Latin ayini nispeten yakın zamanda ulusal törenle değiştirilmiş olsa da, çoğu kişi, örneğin Papa'ya bağlı olan Uniate kiliselerinin ayinlerini koruduğu gerçeğini hesaba katmıyor. Ayrıca Katoliklerin de ulusal İncil yayınlamaya başladıkları gerçeğini hesaba katmıyorlar (Nereye gittiler? Protestanlar bunu sıklıkla yapıyordu).

Bir başka yanlış anlama da ritüelin bilince göre önceliğidir. Bu kısmen insan bilincinin büyük ölçüde pagan kalması gerçeğiyle açıklanabilir: Ritüel ile kutsallığı karıştırır ve bunları bir tür büyü olarak kullanır; bilindiği gibi, talimatları takip etmek belirleyici bir rol oynar.

Daha iyi görebilmeniz için ritüel farklılıkları Katoliklikten Ortodoksluk - size yardımcı olacak bir tablo:

Ayrıca azizlere duyulan saygı, kanonlaşma sırası ve bayramlarda da farklılıklar vardır. Rahiplerin kıyafetleri de farklıdır, ancak ikincisinin kesiminin hem Ortodoks hem de Katolikler arasında ortak kökleri vardır.

Ayrıca Katolik ibadeti sırasında daha büyük değer bir rahibin kişiliğine sahiptir; birinci şahısta ve Ortodoks ibadetinde ayinlerin formüllerini söyler - üçüncüsünde, çünkü ayin bir rahip tarafından değil (ayinin aksine), Tanrı tarafından gerçekleştirilir. Bu arada, hem Katolikler hem de Ortodokslar için ayinlerin sayısı aynıdır. Sakramentler şunları içerir:

• Vaftiz;
• Onayla;
• Tövbe;
• Efkaristiya;
• Düğün;
• Emretmek;
• Birliğin Kutsaması.

Katolikler ve Ortodoks: fark nedir

Kiliseden bir örgüt olarak değil de inananlardan oluşan bir topluluk olarak bahsedersek, yine de zihniyet farkı vardır. Ayrıca hem Katolik hem de Ortodoks Kilisesi Hem modern devletlerin medeniyet modellerinin oluşumunu hem de bu ulusların temsilcilerinin hayata, hedeflerine, ahlakına ve varoluşlarının diğer yönlerine karşı tutumlarını güçlü bir şekilde etkiledi.

Üstelik bu durum, dünyada herhangi bir mezhebe mensup olmayan insan sayısının arttığı ve Kilise'nin insan yaşamının çeşitli yönlerini düzenleme konusundaki konumunu kaybettiği şu anda bile bizi etkiliyor.

Sıradan bir kilise ziyaretçisi, örneğin kendisinin neden Katolik olduğunu nadiren düşünür. Onun için bu genellikle geleneğe bir övgüdür, bir formalitedir, bir alışkanlıktır. Çoğu zaman, belirli bir mezhebe mensup olmak, kişinin sorumsuzluğunun bahanesi veya siyasi puan kazanmanın bir yolu olarak hizmet eder.

Böylelikle Sicilya mafyasının temsilcileri, uyuşturucu kaçakçılığından gelir elde etmelerini ve suç işlemelerini engellemeyen Katolikliğe olan bağlılıklarını sergilediler. Hatta Ortodoksların bu tür ikiyüzlülükle ilgili bir sözü bile vardır: "Ya haçını çıkar ya da külotunu giy."

Ortodoks Hıristiyanlar arasında, başka bir atasözüyle karakterize edilen böyle bir davranış modeli sıklıkla bulunur - "gök gürültüsü gelene kadar bir adam kendini geçemez."

Ve yine de, hem dogma hem de ritüellerdeki bu tür farklılıklara rağmen, aslında farklılıklarımızdan daha fazla ortak noktamız var. Barışı ve karşılıklı anlayışı sürdürmek için aramızdaki diyalog gereklidir. Sonuçta hem Ortodoksluk hem de Katoliklik aynı Hıristiyan inancının dallarıdır. Ve sadece hiyerarşiler değil, sıradan inananlar da bunu hatırlamalıdır.