Regl döneminde kiliseye gidin. Regl döneminde kiliseye gitmek mümkün mü: Ortodoks papazların görüşü

Doğanın öyle bir amacı vardır ki, kadınlar her ay regl olurlar. Refahı ve yaşam tarzını etkiliyorlar, ancak ayrıca adet kanaması bu dönemde kiliseye gitmenin mümkün olup olmadığı konusunda tartışmalara neden oluyor? Soru ilk bakışta göründüğü kadar basit değil. Var farklı görüşler din adamları arasında bile.

Bu konuda henüz net bir fikir birliği yok. Kadınların “kirliliği” konusundaki tartışmalar yüzyıllardır sürüyor. Ve yetkili ilahiyatçılar, Havva'nın kızlarının adet döneminde nasıl davranması gerektiğini farklı şekillerde açıkladılar.

Günümüzde farklı tapınakların adet dönemlerini yaşayan kadınlara yönelik ritüelleri ziyaret etme ve bunlara katılma konusunda kendi kuralları vardır. 3 ana davranış seçeneğine iniyorlar:

• Kadınların regl dönemlerinde bırakın ayinlere katılmayı, tapınağa girmelerine bile izin verilmiyor.
• Kiliseye gidebilirsiniz ancak mum yakamaz, kutsal su içemez veya ikonalara ve diğer türbelere dokunamazsınız. Komünyon almak ve vaftiz, düğün ve yağ kutsaması ayinlerine katılmak yasaktır.
• Tapınağı ziyaret etme ve herhangi bir ritüele katılma yasağı yoktur.

Yasağın kökenleri

şunu belirtmekte yarar var Hakkında konuşuyoruz Hıristiyan gelenekleri hakkında. Ancak "bu günlerde" kiliseye gelmenin caiz olup olmadığı konusundaki sorular yalnızca Ortodoks cemaatçileri ilgilendiriyor. Batılı Hıristiyan kadınların bu tür şüpheleri yok, özgürce kiliseleri ziyaret ediyorlar, cemaat alıyorlar, mum yakıyorlar, ikonlara dokunuyorlar.

Rus Ortodoksluğunda bu çok daha karmaşıktır. Bu nedenle rahiplerimiz cemaatlerinden regl dönemlerinde ne yapmaları gerektiği konusunda sık sık sorular duyarlar. Cevaplar farklılık gösterebilir.

Kadın bedeninin "kirliliğinin" bir tezahürü olarak adet görmeye yönelik tutum, Eski Ahit'e de yansıyor. Kadının kendisi ve ona dokunan herkes kirli sayılıyordu.

Kan akışı, insanların ölümlülüğünü hatırlatan, yeni bir yaşamın embriyosunun günahkar bir şekilde yok edilmesi olarak algılanıyordu. Bu nedenle, Adem ile Havva'nın düşüşüyle ​​bozulan insan doğası kendini gösterdiğinde, kişi Tanrı'nın tapınağından uzak durmalıdır.

Ancak bir kadının regl döneminde kilisede bulunması yasağının başka bir yorumu daha var. Gerçek şu ki kutsal bir yerde kan dökülemez. Ve o uzak zamanlarda kadınların güvenilir hijyen ürünleri yoktu, bu yüzden her an sorun çıkabilirdi.

Ancak Eski Ahit zamanları çoktan geride kaldı ve cemaatçilerin kritik günlerde neden kiliseye gidemediklerine dair sorularına hala net bir cevap yok.

Yetkili ilahiyatçıların görüşleri

Romalı Aziz Clement bile 3. yüzyılda kutsal ruhun müminlerin yanında her zaman bulunduğunu ve doğal arınma günlerinde bir kadının bundan mahrum kalmadığını yazmıştır. Sonuçta, Tanrı onu tam olarak böyle yarattı, bunda "aşağılık" bir şey yok.

Adil cinsiyet, kendilerine bağlı olmayan, ancak doğanın verdiği bir şey için suçlanamaz - Aziz Gregory Dvoeslov da bunun hakkında yazdı. Aziz sadece ziyaret yasağına değil, aynı zamanda kutsal cemaat alma yasağına da karşıydı. Bir kadının kendisi büyük saygı ve saygı nedeniyle bu kutsal törene katılmaya cesaret edemiyorsa, o zaman bu başka bir konudur, bu övgüye değerdir. Fakat eğer cemaat almak istiyorsa, o zaman onu günah işlediği için suçlamanın bir anlamı yoktur.

Bu tartışmada kadınların tarafını tutan herkes, İncil'de kanayan kadınla ilgili anlatılan hikayeyi hatırladı. İsa'nın cübbesinin eteğine dokunmaya cüret etti ve hemen iyileşti. Ve Rab hasta kadına kızmakla kalmadı, aynı zamanda onu güzel sözlerle cesaretlendirdi.

İsa Mesih'in yeni antlaşmasındaki "kirlilik ritüeli" kavramı, insana bağlı olmayan bedensel her şeyden ayrılmıştır. Doğal fizyolojik süreçler kirletici olamaz. Kirli düşünce ve eylemlerden korkmalı ve manevi saflık için çabalamalısınız.

Kilisenin modern görünümleri

Günümüzde pek çok cemaatçi, kilise ayinlerine katılma yasağı karşısında şaşkına dönüyor ve hatta kendilerine yönelik bu tutumdan rahatsız oluyor. Ancak bu sorun henüz çözülmedi.

Çoğu din adamı ve ilahiyatçı, özelliklere karşı önyargılı bir tutumun olduğuna inanıyor kadın vücudu bir batıl inanç ve bir kalıntıdır. Ancak başka bir görüş daha var. Ve Ortodoksluk geleneklerinde bir kadında alçakgönüllülük ve itaat memnuniyetle karşılandığı için, cemaatçiler çoğu zaman kimi dinleyeceklerini bilmiyorlar.

Örneğin, adil cinsiyetten yana olanların argümanı şöyle geliyor - kilise her zaman zayıflıkların, sıkıntıların ve üzüntülerin üstesinden gelen herkes için bir sığınak olmuştur ve öyle kalacaktır. Ve kritik günlerde bir kadın sadece fiziksel olarak zayıf olmakla kalmaz, aynı zamanda ahlaki açıdan da onun için zordur. Öyleyse neden onu Rab'bin evinde buluşmaktan alıkoyarak, geçici de olsa, onun üzüntülerini daha da ağırlaştırasınız ki?

Ve böyle günlerde bir kadının kirli olarak tanınması onun onurunu küçük düşürür, onu ikinci sınıf bir yaratığa dönüştürür. Ortodoks İnternet portalı "İnanç ABC" nin editörü ve İlahiyat Semineri öğretmeni Başpiskopos Konstantin Parkhomenko, tamamen kadınların yanında. Bir kişinin vücudun doğal süreçleri tarafından değil, yalnızca işlediği günah nedeniyle saygısızlık edildiğinden emindir.

Birçok kilise bakanı, tapınakta bulunma ve ritüellere katılma yasağının modası geçmiş bir kural olduğunu düşünüyor. Bugün birçok kilisede kadınlar aylık döngülerine bakılmaksızın çalışıyorlar - düzeni sağlıyorlar, prosphora pişiriyorlar, kilise dükkanında mumlar, ikonlar, kitaplar satıyorlar.

Çoğu kilise vaizi, bir kadının regl döneminde kiliseye gidebileceği ve dua edebileceği konusunda hemfikirdir. Ancak kutsal törenlerde durum farklıdır. Şimdiye kadar modern rahipler kadınların regl döneminde cemaat almasına, vaftiz edilmesine ve evlenmesine karşıydı. Yalnızca ölümcül hastalar ve kanamanın uzun süre devam etmesi ve ciddi bir hastalıkla ilişkili olması durumunda bir istisna yapılır.

Bununla birlikte, tapınakta hiç kimsenin cemaatçiye onun olup olmadığını sormadığını belirtmekte fayda var. şu an dönem. Özgürce gelebilir ve kilise yaşamına katılabilirsiniz.

Kritik günlerde kiliseye gidip gitmeyeceğiniz sorusuyla eziyet etmemek için varış kurallarına uymak daha iyidir. Rahibiniz ziyaretlere karşı çıkıyorsa, beklemek ve başka bir gün temiz bir vicdanla ayine gelmek daha iyidir. Bencillik ve isyan, Ortodoks Hıristiyan kadınların karakteristik özelliği değildir, bu nedenle itirafçınızdan "bu günlerde" kilisede bulunmak için izin (veya yasak) almanız gerekir.

Her neslin farklı şeyler ve olaylar hakkında kendi görüşleri vardır. Örneğin eski çağlarda regl dönemi ve kilisenin birbiriyle bağdaşmayan kavramlar olduğu düşünülüyordu.

Gelerek kritik günler din adamlarına göre kadınlar kirli oldukları için dış dünyadan korunuyorlardı. Bugün durum değişti ve modern insanlar çeşitli faaliyetlerle uğraşıyor.

Ancak adet döneminde tapınağı ziyaret etmenin mümkün olup olmadığı sorusu hala tartışmalıdır. Bu konuya farklı açılardan bakalım.

Eski Ahit'ten bilgiler

Eski Ahit, Hıristiyanlığın doğuşundan önce derlenen İncil'in ilk kısmıdır. Zamanla aşina olunan karşıt dinlerin kaynağı haline geldi. modern insanlar. Bunlar Yahudilik ve Hıristiyanlıktır. Kutsal Yazılar kirli vatandaşların tapınağa erişimini yasakladı.

• Cüzamlılar.
• Adet gören ve anormal kanaması olan kadınlar.
• Prostat ağrısı olan erkekler.
• Cesetlere dokunan veya cerahatli iltihaplı hastalık belirtileri gösteren kişiler.

Ayrıca günahkar eylemlerden sonra kiliseye gitmek alışılmış bir şey değildi ve birçok koşul bu tanımın kapsamına giriyordu. Erkek çocuk doğuran doğum yapan kadınlar, tapınağı kırkıncı günden daha erken ziyaret edemezlerdi. Yeni doğan kız çocuğu anneleri için bu süre 80 güne çıktı.

Bir kadının regl döneminde neden kiliseye gidemediği sorulduğunda cevap hijyenle ilgilidir. Eski kadınların pedleri veya tamponları yoktu ve külot giymezlerdi. Her an yere kan dökülebileceği ortaya çıktı. Kilisede kanama kabul edilemez. Kutsal mekanların temizlikçileri de başkalarının kanını yıkamak istemediler çünkü bu sıvıyla temas günahkar bir eylemle eş tutuluyordu. O zamanlar tek kullanımlık eldivenler yoktu.

İlerleme sayesinde kadınlar artık rahat iç çamaşırlarına, pedlere, tamponlara ve adet bardak. Artık temizlikçilerin bu tür ziyaretçilerden sonra yerleri dezenfekte etmesi gerekmiyor ve bayanlar dışında hiç kimse kanalizasyonla temas etmiyor. Böylece modern dünyada kilise ve kadın dönemleri uyumludur.

Eski Ahit döneminde birçok olguya fiziksel açıdan bakılıyordu. Kirli bir insan vücudu kirli kabul ediliyordu. Kadınların regl döneminde kiliseye gitmeleri yasaklandı. halka açık yerlerde. Birkaç gün yalnız kalmak zorunda kaldı.

Menstruasyon ve kilise: bugün hangi yasaklar var

İsa Mesih'in ve Yeni Ahit'in ortaya çıkışıyla birlikte kilise kanonlarında değişiklikler meydana geldi. Meryem Ana'nın oğlu, insanların dikkatini maneviyata odaklamış ve fiziksel olanı ikinci plana atmıştır. Bir kişi dıştan temiz olmasına rağmen ruhu siyah kaldıysa, İsa onun günahtan kurtulmasını sağlamak için her şeyi yaptı.

Tapınaklar varlığını sürdürdü ama kutsallık çoktan yeryüzünden insan ruhlarına aktarılmıştı. Mesih erkekleri ve kadınları eşit kıldı ve onların ruhlarına Tanrı'nın tapınakları olmalarını emretti.

Adetliyken kiliseye gitmek mümkün mü konusunu ele alırsak, işte bir tanesi ilginç gerçek Eski İnananların fikirlerini değiştiren. Bir gün ağır kanamalı hasta bir kadın kalabalığın arasından geçerek eliyle İsa'nın cübbesine dokundu. Bir enerji akışı hissetti ama kızmadı ve şöyle dedi: "İnancın seni kurtardı kadın!" Ve o günden itibaren halkın bilinci değişmeye başladı.

Eski Ahitçiler adet gören kadınların kiliseye gitmemesi konusunda ısrar etmeye devam ettiler. İsa'nın takipçileri bu kuralı terk ederek Yeni Ahit'e göre yaşamaya başladılar. Böylece toplum içinde dökülen kadın kanı yeni bir yaşamın doğmasına neden oldu.

İÇİNDE Katolik kilisesi Menstruasyon uzun zamandır kötü bir şey olarak algılanmıyor. Günümüzde yüksek kaliteli hijyen ürünleri sayesinde doğal süreç meraklı gözlerden gizlenebilmektedir. Tapınağı ziyaret etme ihtiyacı doğarsa, bir kadın bunu her gün yapabilir.

Ancak rahipler adet döneminde kilisede olmayı ve üç ritüeli yerine getirmeyi yasaklar:

1. İtiraf.
2. Vaftiz.
3. Düğün.

Tabunun fiziksel bir açıklaması var. Vaftiz sırasında hijyenik nedenlerden dolayı kız suya batırılamaz çünkü sıvı kirlenecek ve patojenik mikroplar genital bölgeye nüfuz edecektir. Düğün süreci uzun zaman alır ve kesintiye uğramaz. Kanamanın ağır olması durumunda gelinin ped veya tampon değiştirme şansı olmayacaktır. Bazı kızların regl dönemlerine halsizlik, mide bulantısı ve baş dönmesi eşlik ettiğinden, yeni evlinin bayılması ritüeli mahvedebilir.

İtirafın kutsallığı, kadın doğasının psiko-duygusal kısmını etkiler. Adet sırasında kız savunmasız ve savunmasızdır. Konuşma sırasında rahibe çok fazla şey söyleyebilir ve sonradan pişman olabilir. Bir rahibin dediği gibi, "Bir kadın adet gördüğünde delirir."

Keşiş Nicodemus Svyatogorets, eski günlerde adet gören kadınların neden "kirli" sayıldığını açıklıyor. Tanrı, erkeklerin adet dönemlerinde cinsel ilişkiden kaçınmaları için bu tanımı adil cinsiyete vermiştir.

Rahipler ne diyor

Adet dönemindeyken kiliseye gidip gidemeyeceğinizi farklı rahiplere sorun; çelişkili yanıtlar duyacaksınız. Bazı kiliselerde kadınlar kritik günlerde ayinlere geliyor, bazılarında ise gelmiyor. Yeniden okuma kutsal incil, bir kişinin maneviyatının Tanrı için önemli olduğunu, bedenin ve onun süreçlerinin ikincil olduğunu görüyoruz. Bir kız, Yüce Allah'ın emirlerini yerine getirirse, regl döneminde kiliseye gelerek günah işlemez.

Tapınağı hamilelik sırasında ve doğumdan sonra da ziyaret edebilirsiniz.

Bazı anneler çocuklarını doğum hastanesinden taburcu olduktan hemen sonra vaftiz etmek istiyor veya rahipleri doğrudan doğum hastanesine davet ediyor. Bebek çok zayıfsa vaftiz onun güçlenmesine yardımcı olacaktır. Rahip, doğum sırasında anneye korkmadan dokunur ve "kirli" olanla teması nedeniyle kendisini kirlenmiş saymaz.

Adet sırasında kiliseyi ziyaret etmeden önce dindar kadınların, yerel rahibin hangi görüşlere bağlı olduğunu ve belirlenen kurallara uyduğunu önceden öğrenmesi tavsiye edilir. Gerçek inananlar, kritik günlerinde ve doğumdan sonraki ilk aylarda, rahibin izin vermesi halinde dini ritüellere katılabilirler. Ancak kutsal eşyalara dokunmamalılar.

Bir kadın sadece belirli bayramlarda adet olduğu için bir tapınağı ziyaret ediyorsa adet dönemini düşünmemelidir. İbadet yeri herkese açıktır, ancak cemaatçilerin görevi sadece mumlarla kalabalığın içinde durmak değil, Tanrı ile birlik için çabalamaktır.

Grigory Dvoeslov adet kanamasından şu şekilde bahsetti: Eğer adet kiliseye geldiyse, bu günahkar hissetmek için bir neden değildir. Doğal süreç vücudu temizlemek için tasarlanmıştır. Kadın Tanrı tarafından yaratılmıştır ve O'nun iradesini etkileyemez. Adet belirli bir günde başlayıp planlanan görevlerin tamamlanmasına engel oluyorsa, bu Allah'ın iradesidir.

Rahip Konstantin Parkhomenko adet gören bir kadının Cemaat törenine katılmasına izin veriyor. Ancak Kutsal Yazılara saygı gösterir ve ritüeli reddederse, bu eylemiyle Yüce Allah'ın ödülünü hak eder.

Not: Adet dönemindeyken kiliseye gitmeye değip değmeyeceğine kendiniz karar verin. Eğer ruhunuz Allah'a uzanıyorsa, sevdiklerinizin ya da ölenlerin sağlığı için bir mum yakmak istiyorsanız bunu neden kritik günlerde yapmayasınız? Saf düşüncelere sahip bir insan, Allah'ı hoşnut eder. Bedensel salgılar, sıradan bir ölümlünün Yüksek Güçlerle birliğine müdahale etmemelidir.

Adet sırasında cemaat almak, rahipler arasında tartışmalara neden olan ve her Hıristiyan kadını endişelendiren bir sorudur.

Net bir cevap bilmeden, adet sırasında cemaatçiler girişteki ayini dinlemeye devam ederler.

Yasağın kökleri nereden geliyor? Cevabı Eski Ahit'te arıyoruz

Kilisenin giriş kapısı tapınağın batı kısmında yer alır; tapınağın girişi ile avlu arasında bir koridordur. Narteks, uzun süre vaftiz edilmemiş kişiler, katkümenler ve belirli bir süre için tapınağa girmeleri yasaklananlar için bir duruşma yeri olarak hizmet vermiştir.

Var olup olmadığı bir şey Bir Hıristiyanın bir süreliğine kilise hizmetinin, günah çıkarmaya ve cemaatin dışında kalması rahatsız edici midir?

Adet günlerinin bir hastalık ya da günah değil, sağlıklı bir kadının doğal bir durumu olduğunu ve onun dünyaya çocuk verme yeteneğini vurguladığını görüyoruz.

O zaman neden şu soru ortaya çıkıyor: adet sırasında itiraf etmek mümkün mü?

Eski Ahit, Tanrı'nın huzuruna çıkmanın saflık kavramına çok fazla vurgu yapar.

Safsızlıklar şunları içerir:

• cüzzam, uyuz, ülser şeklinde hastalıklar;
• hem kadınlarda hem de erkeklerde her türlü akıntı;
• ölü bir bedene dokunmak.

Yahudiler Mısır'dan ayrılmadan önce tek bir halk değildi. Tek Tanrı'ya ibadet etmenin yanı sıra pagan kültürlerden de çok şey ödünç aldılar.

Yahudilik, kirliliğin, yani ölü bedenin tek bir kavram olduğuna inanıyordu. Ölüm, Adem ile Havva'nın itaatsizliğinin cezasıdır.

İlk Hıristiyan kadınlar da adet döneminde cemaat almanın mümkün olup olmadığı sorunuyla karşı karşıyaydı; kararı kendileri vermek zorundaydılar. Gelenekleri ve kanonları takip eden biri kutsal hiçbir şeye dokunmadı. Diğerleri ise günah dışında hiçbir şeyin onları Tanrı'nın sevgisinden ayıramayacağına inanıyordu.

Pek çok inanan bakire regl döneminde itirafta bulundu ve cemaat aldı, İsa'nın sözlerinde ve vaazlarında hiçbir yasak bulamadı.

Ortodoks Kilisesi'nin tutumu:

İlk kilisenin ve o zamanın kutsal babalarının adet meselesine ilişkin tutumu

Yeni inancın ortaya çıkışıyla birlikte ne Hıristiyanlıkta ne de Yahudilikte net bir kavram kalmamıştı. Havariler, Eski Ahit'in ilhamını inkar etmeden kendilerini Musa'nın öğretilerinden ayırdılar. Aynı zamanda ritüel safsızlık pratikte bir tartışma konusu değildi.

Olympus'lu Methodius, Origen ve Şehit Justin gibi ilk kilisenin kutsal babaları, saflık konusunu bir günah kavramı olarak ele aldılar. Onların kavramlarına göre kirli, günahkar anlamına gelir ve bu, adet dönemindeki kadınlara uygulanır.

Origen sadece regl döneminin değil cinsel ilişkinin de kirli olduğunu düşünüyordu. İsa'nın, iki kişi çiftleştiğinde tek vücut haline geleceği yönündeki sözlerini görmezden geldi. (Matta 19:5). Onun metanet ve çileciliği Yeni Ahit'te doğrulanmadı.

Üçüncü yüzyılın Antakya doktrini, Levililerin öğretilerini yasakladı. Didascalia ise tam tersine adet sırasında Kutsal Ruh'u terk eden ve bedeni kilise hizmetlerinden ayıran Hıristiyan kadınları kınar. O zamanın kilise babaları, aynı kanayan hastayı öğütlerinin temeli olarak görüyorlardı.

Romalı Clementius soruna bir cevap verdi - Ayin'e katılmayı veya cemaat almayı bırakan bir kişinin Kutsal Ruh'tan ayrıldığını savunarak adet sırasında kiliseye gitmek mümkün mü?

Hıristiyan, eşiği asla geçmedim Menstruasyon sırasında, İncil ile ilgisi olmayan bir tapınak, Kutsal Ruh olmadan ölebilir ve o zaman ne yapmalı? "Apostolik Anayasalar" da Aziz Clement, ne bir çocuğun doğumunun, ne kritik günlerin, ne de ıslak rüyaların insanı kirletmediğini ve onu Kutsal Ruh'tan ayıramayacağını savundu.

Önemli! Romalı Clementius, Hıristiyan kadınları boş konuşmaktan dolayı kınadı, ancak doğum, kanama ve bedensel kusurların doğal şeyler olduğunu düşündü. Yasaklamaların aptal insanların icadı olduğunu söyledi.

Aziz Gregory Dvoeslov da kadınların yanında yer aldı ve insan vücudunda Tanrı'nın yarattığı doğal süreçlerin kilise ayinlerine katılma, günah çıkarma veya cemaat alma yasağının nedeni olamayacağını savundu.

Ayrıca, regl sırasında kadınların saf olmaması meselesi Gangra Konseyi'nde gündeme getirildi. 341'deki rahip toplantısı kınandı Östatiyen sadece regl dönemini değil aynı zamanda cinsel ilişkiyi de kirli sayarak rahiplerin evlenmesini yasakladı. Sahte öğretilerinde cinsiyet farkı ortadan kaldırılmış, daha doğrusu kadın giyim ve davranış bakımından erkeğe eşit hale getirilmiştir. Gangra Konseyinin babaları, Hıristiyan kadınların kadınlığını savunan, yaşamlarındaki tüm süreçleri kabul eden Eustathian hareketini kınadılar. vücut doğal, Tanrı tarafından yaratılmıştır.

Altıncı yüzyılda Roma Papası Büyük Gregory, sadık cemaatçilerin yanında yer aldı.

Bu soruyu gündeme getiren Canterbury'li Aziz Augustine adet günleri Papa, kirlilik, bu günlerde Hıristiyan kadınların suçlanamayacağını, itiraf etmesinin veya cemaat almasının yasaklanamayacağını yazdı.

Önemli! Büyük Gregory'ye göre, saygı nedeniyle Komünyondan kaçınan kadınlar övgüye değerdir, ancak adet sırasında Mesih'e olan büyük sevgisinden dolayı bunu kabul edenler kınanmaz.

Büyük Gregory'nin öğretileri, Hıristiyan kadınların regl döneminde kiliseye girmelerinin bir kez daha yasaklandığı on yedinci yüzyıla kadar sürdü.

Erken dönem Rus Kilisesi

Rus Ortodoks Kilisesi her zaman kadınların kritik günlerine ve her türlü terhislerine ilişkin katı yasalarla karakterize edilmiştir. Burada şu soru gündeme bile gelmiyor: Regl olurken kiliseye gitmek mümkün mü? Cevap açık ve tartışmaya açık değil - hayır!

Üstelik Novgorodlu Niphon'a göre, eğer doğum doğrudan tapınakta başlarsa ve orada bir çocuk doğarsa, o zaman tüm kilisenin kutsallığına saygısızlık edilmiş sayılır. 3 gün boyunca mühürlenir ve “Kirik Sorusu” okunarak bulunabilecek özel bir dua okunarak yeniden kutsanır.

Tapınakta bulunanların hepsi kirli kabul ediliyordu ve tapınaktan ancak Trebnik'in arındırma duasından sonra çıkabiliyorlardı.

Bir Hıristiyan kiliseye "temiz" gelirse ve kanaması olursa, acilen kiliseyi terk etmesi gerekiyordu, aksi takdirde altı ay kefaret cezasıyla karşı karşıya kalacaktı.

Trebnik'in arındırıcı duaları hâlâ kiliselerde bebeğin doğumundan hemen sonra okunuyor.

Bu konu birçok tartışmaya neden oluyor. Hıristiyanlık öncesi dönemde “kirli” bir kadına dokunma sorunu anlaşılabilir bir durumdur. Neden bugün, kutsal bir evlilik içinde doğan ve Tanrı'nın bir hediyesi olan bir çocuk, onun doğumu annesini ve ona dokunan herkesi kirletiyor?

Rus Kilisesi'nde güncel çatışmalar

Ancak 40 gün sonra Hıristiyan bir kadının tapınağa girmesine tamamen "saflığa" tabi olarak izin verilir. Onun üzerinde bir kilise töreni veya tanışma ritüeli gerçekleştirilir.

Bu olgunun modern açıklaması, doğum yapan kadının yorgunluğudur; güya aklını başına toplaması gerekiyor. O halde ciddi şekilde hasta olan kişilere kiliseyi daha sık ziyaret etmelerinin, cemaate katılmalarının ve İsa'nın kanıyla temizlenmelerinin tavsiye edilmesini nasıl açıklayabiliriz?

Günümüzün bakanları, Trebnik yasalarının her zaman İncil'de ve Kilise Babalarının Kutsal Yazılarında onaylanmadığını anlıyorlar.

Evlilik, üreme ve kirlilik bir şekilde birbirine bağlamak zordur.

1997'de bu konuda düzenleme yapıldı. Antakya Kutsal Sinodu, Hazretleri Patriği IV. Ignatius, evliliğin kutsallığı ve kilise tarafından kutsanmış bir birliktelik içinde çocuk doğuran Hıristiyan kadınların saflığı ile ilgili Breviary metinlerini değiştirme kararı aldı.

Önemli! Bir anneyi tanıtırken kilise, eğer anne fiziksel olarak güçlüyse çocuğun doğum gününü kutsar.

Girit'ten sonra Ortodoks kiliseleri, tüm cemaatçilere, kritik günlerine bakılmaksızın kiliseye gitme, günah çıkarma ve cemaat alma isteklerinin memnuniyetle karşılandığını iletmek için acil tavsiyeler aldı.

Aziz John Chrysostom, kritik günlerde tapınağı ziyaret etmenin kabul edilemez olduğunu iddia eden kanon taraftarlarını eleştirdi.

İskenderiyeli Dionysius kanunlara uyulmasını savundu, ancak hayat, modern kiliselerin tüm kanunlara uymadığını gösterdi.

Kanunlar kiliseyi yönetmemelidir çünkü bunlar tapınak hizmetleri için yazılmıştır.

Kritik günlerle ilgili sorular, Hıristiyanlık öncesi öğretilere dayanan dindarlık maskesini takıyor.

Modern Sırbistan Patriği Paul de kendi dönemindeki bir kadını ruhen kirli veya günahkar olarak görmüyor. Adet sırasında Hıristiyan bir kadının itiraf edebileceğini ve cemaat alabileceğini iddia ediyor.

Patrik Hazretleri şöyle yazıyor: “Bir kadının aylık temizliği onu ritüel olarak, ibadetle kirli yapmaz. Bu kirlilik sadece fiziksel, bedensel ve diğer organlardan gelen akıntıdır. Ayrıca, modern hijyen araçları, kazara kan akışının tapınağı kirletmesini etkili bir şekilde önleyebildiğinden, bu açıdan bakıldığında, bir kadının aylık temizliği sırasında gerekli dikkati göstererek ve hijyen önlemlerini alarak, hiçbir şüphenin bulunmadığına inanıyoruz. Kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir, antidor ve kutsanmış su içebilir ve şarkı söylemeye katılabilirsiniz.”

Önemli! İsa'nın kendisi kadınları ve erkekleri kanıyla temizledi. Mesih tüm Ortodoks Hıristiyanların Eti oldu. Bedenin durumundan bağımsız olarak insanlara ruhsal yaşam vererek bedensel ölümü ayaklar altına aldı.

Adet dönemindeyken kiliseye gitmeyle ilgili bir video izleyin.

Ah, kilisede görev yapan bir rahip günde kaç kez bu konuyla uğraşmak zorunda kalıyor!.. Cemaatçiler kiliseye girmekten korkuyor, haçı yüceltiyorlar, panik içinde sesleniyorlar: “Ne yapayım, öyle hazırlanıyordum. tatil için cemaat almaya hazırlanıyordum ve şimdi...”

Pek çok İnternet forumu, kadınlardan din adamlarına kadar, hayatlarının önemli dönemlerinde hangi teolojik temelde cemaatten ve hatta çoğu zaman sadece Kiliseye gitmekten aforoz edildikleri konusunda kafa karıştırıcı sorular yayınladı. Bu konu üzerinde oldukça fazla tartışma var. Zaman değişiyor, görüşler de değişiyor.

Görünüşe göre vücudun doğal süreçleri bizi Tanrı'dan nasıl ayırabilir? Ve eğitimli kızlar ve kadınlar bunu kendileri anlıyorlar, ancak kiliseyi ziyaret etmeyi yasaklayan kilise kanonları var. belirli Günler…

bu sorunu nasıl çözeriz? Kapsamlı bir cevap yok. Son kullanma tarihinden sonra “kirlilik” ile ilgili yasakların kökeni Eski Ahit döneminde yatmaktadır, ancak Ortodokslukta hiç kimse bu yasakları getirmemiştir - bunlar sadece kaldırılmamıştır. Dahası, hiç kimse teolojik bir açıklama veya gerekçe sunmamasına rağmen, Ortodoks Kilisesi'nin kanonlarında onaylarını buldular.

Menstruasyon, rahmin ölü dokulardan temizlenmesi, yeni bir beklenti, umut döngüsü için rahmin temizlenmesidir. yeni hayat, anlayış için. Her dökülen kan bir ölüm hayaletidir; çünkü kanda hayat vardır. Eski Ahit daha da fazlası - "bir adamın ruhu onun kanındadır"). Ancak adet kanı iki kat ölümdür çünkü bu sadece kan değil aynı zamanda ölü rahim dokusudur. Kadın bunlardan kurtularak arınır. Kadınların regl döneminin safsızlığı kavramının kökeni budur. Bunun kadınların kişisel bir günahı değil, tüm insanlığı etkileyen bir günah olduğu açıktır.

Eski Ahit'e dönelim.

Eski Ahit'te bir kişinin saflığı ve saflığıyla ilgili birçok talimat vardır. Kirlilik, her şeyden önce bir ceset, bazı hastalıklar, erkek ve kadınların cinsel organlarından akıntıdır (Yahudi için başka "kirli" şeyler de vardır: bazı yiyecekler, hayvanlar vb., ancak asıl kirlilik tam olarak budur) belirttim).

Bu fikirler Yahudilerden nereden geldi? Paralellik kurmanın en kolay yolu, kirliliğe ilişkin benzer düzenlemelere sahip olan pagan kültürlerledir, ancak İncil'deki kirlilik anlayışı ilk bakışta göründüğünden çok daha derindir.

Elbette pagan kültürünün etkisi vardı, ancak Eski Ahit Yahudi kültürüne sahip bir kişi için dış kirlilik fikri yeniden düşünüldü; bazı derin teolojik gerçekleri simgeliyordu. Hangi? Eski Ahit'te kirlilik, Adem ile Havva'nın düşüşünden sonra insanlığı etkisi altına alan ölüm temasıyla ilişkilendirilir. Ölümün, hastalığın, kan ve meni akışının yaşam tohumlarının yok edilmesi olduğunu görmek zor değil; tüm bunlar insan ölümlülüğünü, insan doğasına verilen derin bir hasarı hatırlatıyor.

İnsan, bu ölümlülüğün ve günahkarlığın tezahür ettiği, keşfettiği anlarda, yaşamın ta kendisi olan Tanrı'dan incelikle uzaklaşmalıdır!

Eski Ahit bu tür “kirliliği” bu şekilde ele alır.

Hıristiyanlık, ölüme karşı kazanılan zafer ve Eski Ahit insanının reddedilmesi öğretisiyle bağlantılı olarak, Eski Ahit'in safsızlık hakkındaki öğretisini de reddeder. Mesih tüm bu reçetelerin insani olduğunu beyan eder. Geçmiş geçti, artık O'nunla birlikte olan herkes, ölse bile, özellikle diğer tüm kirliliklerin hiçbir anlamı olmadığı için hayata dönecek. Mesih, vücut bulmuş Yaşamın kendisidir (Yuhanna 14:6).

Kurtarıcı ölülere dokunur; Nain'li dul kadının oğlunu gömmek için taşıdıkları yatağa nasıl dokunduğunu hatırlayalım; Kanayan bir kadının Kendisine dokunmasına nasıl izin verdi... Yeni Ahit'te Mesih'in saflık veya safsızlıkla ilgili talimatlara uyduğu bir an bulamayacağız. Safsızlık adabını açıkça ihlal eden ve Kendisine dokunan bir kadının utancıyla karşılaştığında bile, ona geleneksel bilgeliğe aykırı şeyler söyler: "Cesaret kızım!" (Mat. 9:22).

Elçiler de aynısını öğrettiler. " St.Petersburg şöyle diyor: “Rab İsa’yı tanıyorum ve ona güveniyorum. Paul - kendi içinde kirli hiçbir şeyin olmadığını; Ancak bir şeyi kirli sayan kişi için bu kirlidir” (Romalılar 14:14). O: “Tanrı'nın her yarattığı iyidir ve şükranla kabul edilirse hiçbir şey kınanmaz, çünkü Tanrı'nın sözüyle ve duayla kutsanmıştır."(1 Tim. 4:4).

Burada elçi diyor ki gıda kirliliği hakkında. Yahudiler bazı ürünleri kirli sayıyordu, ancak elçi, Tanrı'nın yarattığı her şeyin kutsal ve saf olduğunu söylüyor. Ama ap. Pavlus fizyolojik süreçlerin safsızlığı hakkında hiçbir şey söylemiyor. Bir kadının regl dönemindeyken kirli sayılması gerekip gerekmediğine dair ne ondan, ne de diğer elçilerden belirli bir talimat bulamıyoruz. Zaten bu konuda elimizde hiçbir bilgi yok; tam tersine, eski Hıristiyanların ölüm tehdidi altında bile her hafta evlerinde toplandıklarını, Liturgy'ye hizmet ettiklerini ve komünyon aldıklarını biliyoruz. Eğer bu kuralın istisnaları olsaydı, örneğin belli bir dönemdeki kadınlar için, o zaman eski kilise anıtlarında bundan söz edilirdi. Bu konuda hiçbir şey söylemiyorlar.

Ama soru buydu. Ve 3. yüzyılın ortalarında cevap şu şekilde verildi: St. Romalı Klement“Apostolik Anayasalar” çalışmasında:

« Eğer herhangi biri meninin boşalması, meni akışı, yasal ilişki ile ilgili Yahudi ayinlerini gözlemler ve uygularsa, bize maruz kaldıkları saat ve günlerde dua etmeyi, İncil'e dokunmayı veya Efkaristiya'yı yemeyi bırakıp bırakmadıklarını söylesinler. bunun gibi bir şey mi? Durduklarını söylerlerse, her zaman inananların yanında olan Kutsal Ruh'un kendilerinde bulunmadığı açıktır... Aslında, eğer bir kadınsanız, regl olduğunuz yedi gün boyunca bunu düşünün. , içinizde Kutsal Ruh yok; o zaman, eğer aniden ölürseniz, Kutsal Ruh'tan, cesaretten ve Tanrı'ya olan umudunuzdan mahrum kalırsınız. Ama Kutsal Ruh elbette içinizde var... Çünkü ne yasal çiftleşme, ne doğum, ne kan akışı, ne de rüyadaki meni akışı insanın doğasını kirletemez veya Kutsal Ruh'u ondan ayıramaz. Onu [Ruh'tan] yalnızca kötülük ve kanunsuz faaliyetler ayırır.

Öyleyse kadın, eğer söylediğin gibi adet günlerinde içinizde Kutsal Ruh yoksa, o zaman kirli bir ruhla dolu olmalısınız. Çünkü dua etmediğinizde ve İncil'i okumadığınızda farkında olmadan onu yanınıza çağırıyorsunuz...

O halde kadın, boş sözlerden sakın ve seni yaratanı daima an ve O'na dua et... Ne doğal temizliğe, ne yasal çiftleşmeye, ne doğuma, ne düşüklere, ne fiziksel kusurlara dikkat et. Bu gözlemler aptal insanların boş ve anlamsız icatlarıdır.

...Evlilik onurlu ve dürüsttür, çocukların doğumu saftır... ve doğal temizlik, bunu kadınların başına gelmesini akıllıca ayarlayan Tanrı'nın önünde iğrenç değildir... Ama İncil'e göre bile, kanama olduğunda kadın iyileşmek için Rab'bin cübbesinin kurtarıcı kenarına dokundu, Rab onu suçlamadı ama şöyle dedi: imanın seni kurtardı».

6. yüzyılda aynı konu üzerine yazıyor St. Grigory Dvoeslov(Perhiz sırasında hafta içi günlerde sunulan Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin yazarı odur). Bu konuda Angles Başpiskoposu Augustine'e sorulan soruyu yanıtlıyor ve bir kadının tapınağa girip ayinlere her an başlayabileceğini söylüyor - hem çocuğun doğumundan hemen sonra hem de adet döneminde:

« Bir kadının adet döneminde kiliseye girmesi yasaklanmamalıdır, çünkü doğanın verdiği ve bir kadının iradesi dışında acı çektiği şeylerden dolayı o suçlanamaz. Sonuçta, kanaması olan bir kadının arkadan Rabbe yaklaştığını, O'nun elbisesinin eteğine dokunduğunu ve hastalığın onu hemen terk ettiğini biliyoruz. Eğer kanama sırasında Rab'bin giysisine dokunup şifa alabiliyorsa, regl dönemindeki bir kadın neden Rab'bin Kilisesi'ne giremez?..

Böyle bir zamanda bir kadının Kutsal Komünyon Ayini almasını yasaklamak imkansızdır. Büyük saygıdan dolayı kabul etmeye cesaret edemiyorsa bu övgüye değerdir ama kabul etmekle günah işlememiş olur... Ve kadının hayız görmesi de günah değildir, çünkü bu onların doğasından gelir...

Kadınları kendi anlayışlarına bırakın ve eğer adet dönemleri sırasında Rab'bin Bedeni ve Kanı Kutsal Ayini'ne yaklaşmaya cesaret edemiyorlarsa, dindarlıklarından dolayı övülmelidirler. Eğer onlar... bu Kutsal Ayini kabul etmek istiyorlarsa, söylediğimiz gibi bunu yapmaktan alıkonulmamalıdırlar.”.

Yani batıda ve her iki baba da Romalı piskopos olduğundan, bu konu en yetkili ve son açıklamayı aldı. Bugün hiçbir Batılı Hıristiyan, Doğu Hıristiyan kültürünün mirasçıları olan bizlerin kafasını karıştıracak sorular sormayı düşünmez. Orada bir kadın, herhangi bir kadın rahatsızlığına rağmen türbeye istediği zaman yaklaşabilir.

Doğuda bu konuda bir fikir birliği yoktu.

3. yüzyıldan kalma eski bir Suriye Hıristiyan belgesi (Didascalia), Hıristiyan bir kadının herhangi bir günü kutlamaması gerektiğini ve her zaman cemaat alabileceğini söylüyor.

İskenderiyeli Aziz Dionysius aynı zamanda 3. yüzyılın ortalarında bir başkası şöyle yazıyor:

“Onların (yani belirli günlerdeki kadınların) imanlı ve dindar oldukları halde bu durumdayken Kutsal Sofraya başlamaya veya İsa’nın Bedenine ve Kanına dokunmaya cesaret edebileceklerini düşünmüyorum. . On iki yıldır kanayan kadın bile iyileşmek için O'na dokunmadı, yalnızca elbisesinin eteğine dokundu. Dua etmek, her ne durumda olursa olsun, ne kadar ruh halinde olursa olsun, Rabbini anmak ve O'ndan yardım istemek haram değildir. Ama ruhu ve bedeni tamamen temiz olmayan kişinin Kutsalların Kutsalı'na yaklaşması yasaklansın.».

Yüz yıl sonra vücudun doğal süreçleri üzerine yazıyor St. İskenderiyeli Athanasius. Tanrı'nın yarattığı her şeyin "iyi ve saf" olduğunu söylüyor. " Söyleyin bana, sevgili ve çok saygılı, herhangi bir doğal patlamanın nesi günahkar ya da kirlidir, örneğin birinin burun deliklerinden balgam ve ağızdan tükürüğün akmasını suçlaması gibi? Bir canlının yaşamı için gerekli olan rahim patlamalarından daha çok bahsedebiliriz. Eğer İlahi Kutsal Yazılara göre insanın Tanrı'nın eseri olduğuna inanıyorsak, o zaman saf güçten nasıl kötü bir yaratılış gelebilir? Ve eğer Tanrı'nın ırkı olduğumuzu hatırlarsak (Elçilerin İşleri 17:28), o zaman içimizde kirli hiçbir şey yoktur. Çünkü ancak o zaman günah işlediğimizde kirleniriz, en kötü kokudur».

St.'ye göre. Athanasius'a göre, saf ve kirli olana dair düşünceler, bizi ruhsal yaşamdan uzaklaştırmak için "şeytanın hileleri" tarafından bize sunulmaktadır.

Ve otuz yıl sonra, halefi St. Bölüme göre Afanasy St. İskenderiyeli Timoteos Aynı konu hakkında farklı konuştum. "Kadınların başına olağan bir şey gelirse" vaftiz etmenin veya bir kadının Komünyon almasına izin vermenin mümkün olup olmadığı sorulduğunda şu cevabı verdi: " Temizlenene kadar bir kenara koymalı».

Bu son görüş, farklı varyasyonlarıyla yakın zamana kadar Doğu'da mevcuttu. Yalnızca bazı babalar ve kanonistler daha katıydı; bugünlerde bir kadının tapınağı hiç ziyaret etmemesi gerekiyor, diğerleri ise şunu söyledi: Dua edebilir ve kiliseyi ziyaret edebilirsiniz, ancak sadece cemaat alamazsınız.

Kanonik ve patristik anıtlardan daha modern anıtlara (XVI-XVIII yüzyıllar) dönersek, bunların Yeni Ahit'ten ziyade Eski Ahit'in kabile yaşamı görüşüne daha uygun olduğunu göreceğiz. Örneğin, Büyük Kutsal Yazılar Kitabı'nda, doğum olgusuyla ilişkili kirlilikten kurtulmak için bir dizi dua bulacağız.

Ama yine de - neden olmasın? Bu soruya net bir cevap alamıyoruz. Örnek olarak, 18. yüzyılın büyük Athonite münzevi ve bilgesinin sözlerinden alıntı yapacağım. Rev. Kutsal Dağ Nikodim. Şu soruya: neden sadece Eski Ahit'te değil, aynı zamanda Hıristiyan kutsal babalarına göre de bir kadının aylık temizliği kirli kabul edilir keşiş bunun üç nedeni olduğunu söyler:

1. Yaygın algıya göre, kulaktan, burundan akıntı, öksürürken balgam çıkması gibi bazı organlar yoluyla vücuttan atılan şeyleri bütün insanlar lüzumsuz ve gereksiz saydıkları için.

2. Bütün bunlara kirli denir, çünkü Tanrı fiziksel olan aracılığıyla ruhsal olanı, yani ahlaki olanı öğretir. Eğer beden kirliyse, yani insanın iradesi dışında gerçekleşen bir şeyse, o zaman kendi özgür irademizle işlediğimiz günahlar da ne kadar kirlidir.

3. Tanrı, erkeklerin onlarla cinsel ilişkiye girmesini yasaklamak için kadınların aylık olarak arınmasını kirli olarak adlandırır... esas olarak ve öncelikli olarak yavrular ve çocuklar için duyulan kaygıdan dolayı.

Ünlü ilahiyatçı bu soruyu böyle yanıtlıyor.

Bu konunun alaka düzeyi nedeniyle modern bir ilahiyatçı tarafından incelenmiştir. Sırbistan Patriği Pavel. Bu konuda birçok kez yeniden yayınlanan, karakteristik bir başlıkla bir makale yazdı: "Bir kadın "kirli" olduğunda (adet sırasında) dua etmek için kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir ve cemaat alabilir mi?

Patrik Hazretleri şöyle yazıyor: “ Bir kadının aylık olarak temizlenmesi, onu ritüel olarak, dua ederek kirli yapmaz. Bu kirlilik sadece fiziksel, bedensel ve diğer organlardan gelen akıntıdır. Üstelik, modern hijyenik araçlar, kazara kanın akması ve tapınağın kirli hale gelmesini etkili bir şekilde önleyebildiğinden... bu tarafta şuna hiç şüphe olmadığına inanıyoruz: Bir kadın, aylık temizliği sırasında gerekli dikkat ve hijyen önlemlerini alarak kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir, panzehir alabilir ve mübarek su ve ayrıca şarkı söylemeye katılın. Bu durumdayken komünyon alamayacaktı ya da vaftiz edilmemiş olsaydı vaftiz edilemeyecekti. Fakat ölümcül bir hastalık durumunda hem cemaat alabilir hem de vaftiz edilebilir.”

Patrik Pavlus'un şu sonuca vardığını görüyoruz: Kiliseye gidebilirsin ama yine de cemaat alamazsın.

Ancak şunu belirtmek gerekir ki Ortodoks Kilisesi Kadınların hijyeni konusunda Konsey'de kabul edilmiş bir tanım bulunmamaktadır. Kutsal babaların yalnızca çok yetkili görüşleri vardır (bunlardan bahsettik (bunlar Aziz Dionysius, Athanasius ve İskenderiyeli Timothy'dir), Ortodoks Kilisesi Kuralları Kitabı. Bireysel babaların görüşleri, çok yetkili olanlar bile, Kilise'nin kanonları değildir.

Özetlemek gerekirse şunu söyleyebilirim ki en modern Ortodoks rahipler Ancak kadının regl döneminde cemaat almasını tavsiye etmiyorlar.

Diğer rahipler, tüm bunların sadece tarihsel yanlış anlamalar olduğunu ve vücudun herhangi bir doğal sürecine dikkat edilmemesi gerektiğini, yalnızca günahın kişiyi kirlettiğini söylüyor.

Rahip Konstantin Parkhomenko'nun “Sözde kadın “kirliliği” üzerine makalesine dayanmaktadır.

_______________________________________________________

BAŞVURU

Bir kadın “kirli” olduğunda (adet döneminde) dua etmek için kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir ve cemaat alabilir mi? (Sırbistan Patriği Pavel (Stojcevic))

“3. yüzyılda bile benzer bir soru İskenderiye Piskoposu Aziz Dionysius'a (†265) soruldu ve o, bu durumdaki kadınların “eğer sadık ve dindarlarsa, ikisine de cesaret edebileceklerini düşünmediğini söyledi. Kutsal Sofraya başlayın ya da Mesih'in bedenine ve kanına dokunun”, çünkü Tapınağı kabul ederken ruhen ve bedenen saf olmalısın. Aynı zamanda, Mesih'in bedenine dokunmaya cesaret edemeyen, yalnızca giysisinin eteğine dokunmaya cesaret eden kanayan kadının örneğini de verir (Matta 9:20-22). Daha fazla açıklamada Aziz Dionysius şunu söylüyor: her ne durumda olursa olsun duaya her zaman izin verilir. Yüz yıl sonra, "olağan eşlerin başına gelen" bir kadın cemaat alabilir mi sorusuna, aynı zamanda İskenderiye Piskoposu Timothy (†385) yanıt verir ve bu süre geçip kendisi temizlenene kadar alamayacağını söyler. Aziz John the Faster (VI yüzyıl) da aynı bakış açısına bağlı kaldı ve böyle bir durumdaki bir kadının yine de "Kutsal Gizemleri alması" durumunda kefareti tanımladı.

Bu üç cevabın hepsi aslında aynı şeyi gösteriyor; bu durumdaki kadınların cemaat alamayacağını. Aziz Dionysius'un "Kutsal Yemeği başlatamayacakları" şeklindeki sözleri aslında cemaat almak anlamına geliyor, çünkü onlar Kutsal Yemeği yalnızca bu amaçla başlattılar..."

Deacon Andrei Kuraev ve Peder Dmitry Smirnov'un yanıtları.

Cevap o. Dimitri (Smirnov):

Deacon Andrei Kuraev'in yanıtı:

Rönesans sırasında Ortodoks gelenekleri geniş bir insan yelpazesi kiliseye gitme arzusu gösteriyor. Cemaatçiler kutsal bir yere müdahale etmemesi gereken davranış alışkanlıkları oluşturmuşlardır. Yeni başlayan birinin kendisini tanıması gerekir basit ipuçları kiliseye doğru şekilde nasıl gidileceği hakkında. Bu gelenekler eski çağlardan beri gözlemlenmektedir. Bu yere saygı duymamız gerekiyor. Ruh parlak ve neşeli olmalı, duaya hazır olmalıdır.

Ortodoks geleneği uzun zamandır yaratılmıştır Basit kurallar, kiliseye nasıl gidileceğini açıklıyor. Bir tapınağı ziyaret ederken, yeni başlayan birinin bu kutsal yerde Tanrı'nın ve meleklerin varlığının farkında olması gerekir. Cemaatçiler kiliseye kalplerinde iman ve dudaklarında dua ile giderler. Kiliseye doğru şekilde gitmek zor değil, başkalarıyla birlikte gidip onları gözlemlemek daha iyidir.

İlk kural: uygunsuz davranışlarınızla rahipleri ve din adamlarını rahatsız etmeyin. Tapınağın içinde değeri yüzyıllar boyunca ölçülebilen türbeler bulunur. Sıradan bir kişi ikonun veya kutsal emanetlerin kutsallığını tanımasa bile bunların değeri alenen sorgulanmamalıdır. Cemaatçiler değerli bir ikonun yanında eğilirlerse, başkalarının örneğini izleyerek eğilmek zor olmayacaktır.

Çok az insan tapınağı ziyaret etmeden önce ne olduğunu düşünüyor. Bu da var büyük önem. Sabah ziyaretiniz sırasında yemekten kaçınmak daha iyidir. Dini kanona göre kiliseye aç gelmek daha iyidir. Doyurucu bir kahvaltıya yalnızca hasta cemaatçiler için izin verilir.

Tanrı'nın önünde kişi uysal bir ruha sahip olmalı, günahını tam olarak anlamalı ve dünya yaşamlarında kendilerini günahtan arındırmaya karar veren azizlere saygı göstermelidir.

Tapınak, bir kişi güçlü bir patrona ve şefaatçiye imanla geldiğinde, günahkar dünya ile saf gökler arasında bir bağlantı kurmanıza olanak tanır. Kilise bir dua evi olarak yaratılmıştır, en gizli şeyleri istemeye geldikleri yer.

Kadınlar için kurallar

Kadınlara yönelik gereksinimler yalnızca ayrıntılarla ilgilidir dış görünüş ve İlahi Hizmet sırasında kişinin durması gereken yer. Ailenin daha yaşlı kuşaklarından biri, bir kadın olarak kiliseye nasıl gidileceğini biliyor. Bunu büyükannenizden veya annenizden öğrenebilirsiniz. Görünüşün temel gereksinimi alçakgönüllülüktür. Bir kadının vücudunun güzelliği, baştan çıkarıcılığın bir simgesidir ve bu nedenle bir kadın, vücudunun herhangi bir bölümünü açığa çıkaran kıyafetler giymemelidir. Kısa bir etek, dekolteli bir elbise, hatta omuzlarınızı açıkta bırakan bir elbise bile giyemezsiniz.

Ziyaretten önce kızın makyajını yıkaması ve başını bir eşarpla örtmesi tavsiye edilir. Kutsal bir yerde her cemaatçi ebedi olanı düşünmelidir. Ruhunuzun kurtuluşu için endişe edin, dua edin. İyi yolda güzellik ve şehvetle dikkatini dağıtmamalıdır. Bu nedenle parlak kıyafetlerin uygunsuz olduğu düşünülüyor. Kilise dikkat çekecek bir yer değil.

Hizmet sırasında kadınlar ayakta durmalı Sol Taraf. Cemaat sırasında kadınlar sıranın arkasında duruyor.

Nereden başlamalı

Kilise görünür görünmez eğilmeli ve kutsama işaretini yapmalıdır. Haç işaretiİçeri girmeyi planlamıyor olsanız bile.

Kapıya yaklaştığınızda durmanız, hedefinizi düşünmeniz ve tekrar haç çıkarmanız gerekir. Bir tapınağı ziyaret ederken, dünyevi günah alanından Tanrı'nın küçük ve saf evine girdiğinizi hayal etmeniz gerekir.

Kiliseye nasıl düzgün şekilde girileceği konusunda tüm cemaatçiler için ortak olan basit bir ritüel vardır. Gururunuzun alçakgönüllülüğünün sembolü olarak yay ile başlamalısınız. Daha sonra kendinizi çaprazlamanız ve satırları okumanız gerekir. Kurtarıcı İsa'nın yüzüne şu sırayla hitap ediyor:

• İlk yaydan önce şöyle denir: "Tanrım, günahkar bana merhamet et."
• İkinci yaya şu sözler eşlik ediyor: "Tanrım, günahlarımı temizle ve bana merhamet et."
• “Rabbim, sayısız günah işledim, beni affet” sözleri ritüeli tamamlıyor.

Bu sıranın hatırlanması ve çıkış sırasında tekrarlanması tavsiye edilir.

Ziyaret ederken büyük çantalar almamanız, varsa girişte bırakmanız tavsiye edilir. Komünyon ritüeli sırasında her iki elin de serbest olması gerekir.

Gizli hedefinizi rahibe göndereceğiniz bir notta belirtebilirsiniz. Genellikle kendiniz veya komşunuz için dua etmeniz için bir istek gönderilir.

Girişte bakanın yanına gidip mum satın alabilirsiniz, aynı zamanda tapınağın ihtiyaçlarına sembolik olarak bağışta bulunabilirsiniz. Yanan bir mum Hıristiyanlıkta önemli bir semboldür. Herkesin içinde Tanrı'nın kıvılcımından küçük bir ışık yanıyor sonsuz ruh, böylece mum yanıyor:

• Komşularınıza sağlık dilerim.
• Hayatta üstesinden gelmeyi başardığımız zorluklar için. Bu durumda mum, gönderilen denemeler ve yardımlar için Azizinize şükranla yakılır.
• Hayattaki önemli bir olayın arifesinde. Önemli bir karardan önce destek ve öğüt için Allah'a, meleklere ve azizlere yönelmek.
• Zaten sonsuz hayata geçmiş olanların huzuru için.

Ölüleri anmak için her kilisenin özel bir arifesi vardır. cenaze masası. Arifesinde ekmek, kırmızı şarap ve kurabiye koyabilirsiniz.

Her tapınağın merkezi yerinde bir “şenlik” simgesi bulunur. Bir ziyaretçinin yaptığı ilk şey ona dokunmak olur. Bu simge her gün için farklı olabilir. Rahip, bildiği takvime göre bir “şenlik” ikonu seçer ve onu kürsünün ortasına yerleştirir.

Tatil ikonuna yaklaşırken kendinize haç işareti yaparak yere ve belden itibaren yay yapmanız gerekmektedir. Cemaatçiler simgeden uzaklaştıklarında üçüncü kez ona boyun eğmeleri gerekir.

Tapınakta tatil ikonunun yanı sıra özellikle değerli, antik bir ikon da sergileniyor. Kural olarak, bir tapınaktan diğerine seyahat eden birkaç harika ikon vardır. Özellikle saygı duyulan bir simgenin gelişi önceden duyurulur.

Şefaatçileri olan saygın bir azizin ikonuna yaklaştıklarında, onun adını söylerler ve iyileşmesini istemeye geldikleri akrabanın adını söyleyerek "Tanrı'nın hizmetkarı için Tanrı'ya dua edin" diye sorarlar.

Davranışın ana tanrısal özelliği alçakgönüllülük olacaktır. Geziyormuş gibi etrafa bakmanıza gerek yok. Tapınağa gelişinizin asıl amacını her zaman hatırlamanız önemlidir.

Tanınmış bir arkadaş kiliseye geldiğinde, kilisenin içinde el sıkışmak alışılmış bir şey değildir. Arkadaşlar selam vermek için eğilirler. Sessiz kalmak ve dostça sohbete başka bir zaman ayırmak önemlidir.

Çocukların davranışlarına özellikle dikkat edilmelidir. Çocuk eğlenmek isteyebilir. Tanrı ile özel bir iletişim yeri olarak tapınağın önemini ona önceden açıklamak gerekir. Çocuğa mümkün olduğunca mütevazı ve sessiz davranması öğretilmelidir.

Özel ibadet zamanı

Ayin başladıktan sonra insanları ve rahibin kendisini rahatsız etmemesi tavsiye edilir ve bu nedenle tüm dualar, mum yerleştirme ve not verme işlemleri kilise ayininin başlamasından önce tamamlanmalıdır.

Başkalarını sorularınızla rahatsız etmeyin. Rahibin sözleri sessizlik ve konsantrasyon içinde dinlenmelidir, çünkü şu anda Tanrı'nın Sözü iletilmektedir.

Tapınakta nezaketsiz davranışların gösterilmesi büyük sıkıntılara yol açacaktır, olduğundan sıradan hayat. Cemaatçiler bir kişiye kınama ile bakarsa, o kişiyi günah işlemeye teşvik eder.

Etrafınızdakiler eğilip haç çıkarmaya başladığında, ritüeli herkesle birlikte gerçekleştirerek onlara katılmanız gerekir.

Ayin sırasında oturmak isteyenler için, ilahi hizmetin manevi bir emek olduğunu ve dolayısıyla ayakta yapıldığını hatırlamakta fayda var. Uzun süre ayakta durmak insanın ruhunu güçlendirir ve herkes kendini kontrol edebilir: Ayakta durmak zor geliyorsa bunun bir nedeni vardır. İman dolu olanlar zorlukların farkına varmazlar. Saygıyla doldurulamayan biri için zordur. Rahibin sözlerine dikkat etmek, her dinleyiciyi kendi ruhsal aydınlanma ve kişisel gelişim anına yönlendirir. Bu güzel hedefler uğruna küçük rahatsızlıkları unutmanız gerekiyor.

Bir mum yalnızca cenaze töreni sırasında veya cenaze töreninde ellerde tutulur. özel durumlar. Normal bir günde, bir mum çubuğuna bir mum yerleştirilir. Ağdanın öndeki kişinin üzerine damlamadığından emin olmanız gerekir.

Meslekten olmayan bir kişi Tanrı'yı ​​​​ziyaret etmeye geldiğinden, hizmet bitmeden oradan ayrılmaması tavsiye edilir. Aynı sebepten dolayı geç kalamazsınız. İbadet süresi Allah'a sunduğumuz kişisel bir fedakarlıktır. Zamanını maneviyata adamak her mümin için bir zorunluluktur. Hizmetten ayrılmaya yalnızca çok iyi bir nedenden dolayı izin verilir. Eğer anne çocuğunu sakinleştiremezse bir süre kiliseden ayrılması ve çocuk sakinleşince geri dönmesi tavsiye edilir.

Sadece vücudunda hastalık bulunan ve rahatlamaya ihtiyacı olduğu inkâr edilemeyenlerin oturmasına izin verilir.

Ayin sırasında ve İncil'i okurken, tüm Gerçekleri anlamanız için Tanrı'dan sizi aydınlatmasını istemeniz gerekir. Rahip Kraliyet Kapılarını açtığında selam vermek gelenekseldir. Bilinmeyen bir dilde kelimeler duyuluyorsa ve bunları telaffuz edemiyorsanız, bu kelimeleri iyi bilinen bir dua ile değiştirebilirsiniz.

Rahip vaazını bitirince elinde haçla halkın yanına çıkar. Cemaatçiler geleneksel olarak elini öper ve haç çıkarırlar. Alay sırasında geleneksel bir düzen vardır:

• Önce küçük çocuğu olan ebeveynler gelmelidir.
• Küçük çocuklar ikinci sırada yer alıyor.
• Sonra sıra erkeklere geliyor.
• Kadınlar geçit törenini tamamlıyor.

Rahibin her grup için hazırladığı kendi duası vardır. Birisi çizgiyi aşarsa, ona nerede durması gerektiğini söyleyecektir.

Hangi gün seçilecek

İçin Ortodoks Hristiyan Haftada bir kez tapınağı ziyaret etmek tanrısal bir davranıştır. Meslekten olmayan birinin ruhunu günahkar dünyadan dinlendirmesi, günlük koşuşturmacadan çıkıp ebedi sorulara yönelebilmesi için düzenli katılım gereklidir.

Rahip cemaatçileri Cumartesi ve Pazar günleri ve ayrıca kilise tatilleri. Tam günü şuradan bulabilirsiniz: Ortodoks takvimi. Eğer dua etme ihtiyacı doğarsa dilediğiniz gün kiliseye gidebilirsiniz.

Küçük kiliseler, rahip sıkıntısı nedeniyle hafta içi çalışmayabilir. Pazartesi, art arda iki gün ibadetten sonra dinlenme zamanı olarak kabul edilir. Pazartesi günü kilise meleklere dua eder, bu nedenle bu günün ciddiyeti hakkındaki popüler batıl inançları hoş karşılamaz. Küçük isim günleri Pazartesi günü kutlanır çünkü bu günde koruyucu meleklere saygı gösterilir.

Ne bilmek istiyorsun

Kilisenin içinde size kiliseye nasıl düzgün bir şekilde gireceğinizi ve ne yapmamanız gerektiğini söyleyebilecek bir sunak görevlisi vardır. Cep telefonları Kapatmanıza gerek yok ancak “sessiz” moda geçirdiğinizden emin olun. Servis sırasında telefona cevap veremezsiniz çünkü konuşma zamanı değildir.

Servis sonrası akşam eviniz için tekrar mum satın alabilirsiniz. Yeterli paranız olmasa bile ücretsiz olarak mum isteyebilirsiniz. İhtiyaç sahibi insanları reddetmek Hıristiyan ortamında kabul edilmez.

Evde biri hasta ise tapınakta yakılan mum eve götürülür ve hastanın yattığı odaya konulur. Vaftiz edilmemiş bir kişi için mum yakabilirsiniz, ancak not isteyemez veya dua emri veremezsiniz. İntihar istemek alışılmış bir şey değil.

Ayinin sonunda bireysel duaya dönebilir veya iyi bir neden varsa rahipten sohbet etmesini isteyebilirsiniz. Şu anda, hasta olan ancak tek başına kiliseye gidemeyen başka bir kişi için dua emrini vermek mümkündür.

Böylece, Bir Hıristiyan inanan haftada en az bir kez kiliseye gitmelidir, tapınaktaki basit ritüelleri ve davranış kurallarını gözlemlemek. Düzenli olarak sonsuz sorulara, Tanrı'ya dönen kişi daha saf ve daha akıllı hale gelir. Tapınağın kutsallığı yalnızca asırlık din tarafından değil, aynı zamanda mucizevi simgeler başvurabileceğiniz azizler. İbadet sırasında rahibin sözlerini dinlemek her insanın ebedi ruhunun kurtuluşu için faydalıdır.