Adet döneminde ruhu sakinleştirmek için Kur'an okumak caiz midir? Kadınlar “kritik günlerini” nasıl karlı bir şekilde geçirebilirler? Adet döneminde dua okuyabilirsiniz

Ev / Çocuk güvenliği

Kızlar regl döneminde Kur'an veya neşid dinleyebilir misiniz? 😔

Yorumlar

- @hidjama_albina_, teşekkür ederim🌷

- @sabrina_sabr., teşekkür ederim🌹

- @fainka95 Kur'an-ı Kerim'i dinleyip tekrarlayabilirsiniz, bunda herhangi bir yasak yoktur🌹

- @sabrina_sabr., bunu tekrarlamak mümkün mü?

- @fainka95, evet inşaAllah. Kaleden vs. dua da okuyabilirsiniz, bu konuda bir yasak yoktur.)

Tamam.. 😓@sabrina_sabr okuyunca sakinleşiyorum. Hiç havamda değilim

- @fainka95, AYINIZDA NELER YAPMALISINIZ? 💛Adet öncesi niyet: Adet döneminin başında olan bir kadın, "Cenâb-ı Hakk'ın emriyle namazı ve orucu terk etmeye niyet ediyorum" diye niyet ederse. o zaman sanki bunları yapıyormuş gibi bir sevap alır (“Fethul Allam”). 💙Hayızdan temizlendikten sonra yıkanıp 2 rekat sünnet namazı kılarsanız ve namazdan sonra şunu okursanız: 💕1 Fatih!a (Alh) !am) 💕 3 İkhlyas (Kulgyu), sonra Allah onun büyük ve küçük tüm günahlarını ve bir sonraki âdetinden önce işlediği günahları siler, 60 şehidin sevabı yazılır, onun için cennette bir şehir inşa edilir, Saçındaki her teli sayması ona nur verir, bir sonraki âdetinden önce ölürse şehit olarak ölür. 💜Aishat razia Allahu g!angya, regl döneminin tüm geçmiş günahları temizlemeye hizmet ettiğini söyledi. Bir kadın âdet döneminde: 💕Alkh!amduliLlyagyi g!ala kulli hal!alin, vatagfiruLlagya min kulli derse, bu sözler ona Cehennem ateşinin kurtuluşundan, Sırat köprüsünden ve dirileceğine imanla gelir. cezadan kurtuldu. 💚Bir kadın regl döneminde, her namazda: 💖 70 defa EstagfiruLlag derse, o zaman 1000 rekat kılmış gibi sevap yazılır ve 70 günahı yıkanır ve vücudundaki her kılı sayarlar, inşa ederler. onun cennette bir evi var. 💛Hayzdan temizlendikten sonra niyet: Allah Allahu Ekber rızası için hayızdan temizlendikten sonra iki rekat sünnet namazı kılmaya niyet ediyorum. Adet dönemlerinde kadın şunları okuyabilir: 💕Salavat, zikir, tesbih, daha çok tevbe, dua, sürekli Allah'ı anmaktır, özellikle adet döneminde yapılan dua kabul olur. Bu dönemde kadınların Kur'an okuması, dokunması, Kabe'yi tavaf etmesi, namaz kılması, oruç tutması, lekelenme tehlikesi varsa camiden geçmesi yasaktır. samimiyet. Koca, karısının göbek ile diz arası açık olan kısmına dokunmaktan zevk almamalıdır. 💚 Kadın, hayız ve doğum sonrası akıntı nedeniyle kaçırılan namazları kaza etmekle yükümlü olmayıp, kadının borcunu tazmin etmelidir. 💙 Hayza halindeki bir kadın vird ve tavşana yapmaya devam ediyor ama Alkh!am ve Kulgyu'yu okumadan. Rabit yaparken ustazın biraz daha ilerisini temsil eder.💜 Vajinaya bir parça pamuk sokarak adetin kesildiğini öğrenebilirsiniz. Pamuk temizse akıntı durmuş demektir.💖 Zorunlu yıkanma sırasında kadın, kalbiyle ve yüksek sesle şöyle niyet etmelidir: “Cenâb-ı Hakk'ın rızası için tam bir farz banyosu yapmaya niyet ediyorum. .” 💛 💜💙💚💖 💜💛💚 Sevgili Müslüman kardeşlerim hayız dönemindeki fırsatı kaçırmayalım. Allah'ım! Sen ne kadar merhametlisin, hayız halindeyken bile bize merhametlisin, Allahu Ekber!

- @fainka95 okuyun okuyun, bir hafta boyunca Allah'ı anmamak mümkün değil. Ben kendim Kur'an'la sakinleşiyorum, üzüntüm gidiyor, bir şey canımı acıtsa da kolaylaşıyor Allah'a hamd olsun.

- @gulya14, @sabrina_sabr. Şimdi okuyup okumayacağımı bilmiyorum.

- @gulya14, kusura bakma tabi ki ama bunu nereden çıkardın?) Bütün bunları doğrulayan tek bir Delilah, tek bir hadis görmedim. Ve yüksek sesle niyet etmenize gerek yok, bunu kalbinizle yapmanız yeterli ve yüksek sesle konuşmamız da zaten bir yenilik, sizi bir şekilde kırmak istemedim ama yapmamak daha iyi. Bu tür gönderileri Delilah olmadan yayınlayın))

- @sabrina_sabr., @gulya14 😄

- @madi977, doğru, bu imkansız. Bu bir yeniliktir ve orada yazılanların çoğu doğru değildir.

- @fainka95, sakince okuyun))

- @sabrina_sabr., güzel💕 çok teşekkür ederim

- @sabrina_sabr., bunu sana gönderdiğimi sanmıyorum)

- @gulya14 ben olmasam bile cehaletinizden dolayı başkalarını yanıltıyorsunuz))

- @sabrina_sabr., nereden biliyorsun... kimin kimi yanılttığını. Belki sizin yönünüz farklıdır

- @fainka95, madem izin veriyor😂😂😂

- @gulya14 yön meselesi değil, orada yazılanlar hiçbir delille desteklenmiyor, zaten şüphe etmek lazım.

Kızlar diyelim ki hamilelikte namaz kılmazsanız bunun bedeli ödenir mi? Bunu bir yerde duydum, regl döneminde kılmadığım namazı kaza etmem gerekir mi?

- @_shamamusya_ Hamilelikte kaçırılan namazın kaza olması gerekir, hayız halinde ise namaz kılınması haram olduğundan namazın kaza edilmesine gerek yoktur.

- @asiyat_asadulaeva, jazakallahlu khairan

- @lilya1407, lütfen bana özel mesaj gönder

- @sabrina_sabr. إعانة الطالبين؟ kitabını okudun mu? ؟؟

- @mari463, kitabın başlığını Rusça yaz, Arapça bilmiyorum.

- @sabrina_sabr. Ben de bunu öğrenmek istiyordum. ....İnternetten her şeyi okuyorsunuz ve yalnızca tam olarak neyin Rusçaya çevrildiğini biliyorsunuz. ...sonra tartışın, dalil dalil yapmadı...aynı zamanda kesin kaynağı bilmeden konuşmak ve tartışmak da imkansızdır, dinde her şeyi çok derinden anlamanız ve bilmeniz gerekir. ....her kitap, onu yazan herkes tarafından. .. bu kitapta her şey var ama Arapça. ..

*@sabrina_sabr yazdı.

- @mari463, her şeyi internetten okuduğumu nereden çıkardın? Size kaç kitap okuduğumu listelemeli miyim? Bu arada Kur'an-ı Kerim'in hayız halinde tercüme edilebileceğine dair argümanı Salihlerin Bahçeleri kitabında okumuştum, birçok kitapta da aynı hadise rastladım. Hayızlı iken Kur'an okuma yasağı varsa delil gösterin!

Listeleyelim. ...ve tüm bu kitaplar Rusçaya çevrildi. ...ve bunu kimin çevirdiğini tam olarak bilmiyorsunuz. Güvenilir mi?

- @sabrina_sabr. ve kanıt sunacağım

- @mari463, ne yazdığını anlıyor musun?

- @mari463 peki, bana regl döneminde Kur'an okuyamayacağını söyleyen en az bir hadis söyle.

@sabrina_sabr'ı çok iyi anlıyorum.

- @mari463, ne demek istediğimi anlamadıysan tekrar edeceğim, hayız sırasında Kur'an'ı ezberden okumanın yasağı yoktur, eğer Kur'an okuyorsan eldivenle (eldivensiz) Kur'an okuyabilirsiniz. Yıllarca ellerinizle dokunmak)

Çıplak yani

Yeni arkadaşlar edinmek, çocuklarınız ve hamilelik hakkında sohbet etmek, tavsiyeleri paylaşmak ve daha fazlası için Mom.life uygulamasını indirin!

Alimlerin çoğuna göre kadının hayız döneminde Kur'an okumaması gerekir. Kur'an ayetlerinin Kur'an olarak değil, dua veya zikir olarak okunması durumu bir istisna olacaktır, çünkü bunların birçoğu Allah'ın Kitabında zikredilmektedir.

Yasaklamanın çeşitli sebeplerini gösterdiler; bunlar arasında Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) hadisi de vardı: Peygamber Efendimiz (sav)'in hayızlı iken başını kucağına koyarak Kur'an okuduğunu söylüyordu (hadis rivayet edilmiştir) Buhari ve Müslim). Bu ifadeler ve bu bağlamda hayızdan söz edilmesi, kadının hayız halinde Kur'an okumasının yasak olduğuna işaret etmektedir.

Hayız halinde Kur'an okumayı yasaklayan bazı alimler, istisna olarak, kadının Kur'an'ı unutması ihtimaline karşı ve benzeri bazı durumlarda tekrar için okunmasına izin vermişlerdir. .

Şeyh Abdullah el Cibrinşöyle konuştu: "Bir kadının hayız halindeyken Kur'an okuması veya Mushaf'a dokunması, (öğrendiğini) unutma korkusu veya eğitim süreci gibi zor bir durum (darura) dışında caiz değildir."

Şeyh Salih el-Fevzan'a soruldu: “Kadının hayızlı iken gizlice Kur'an okuması mümkün mü? Eğer buna izin verilmezse çocuklarına Kur'an öğretmesi günah olur mu?” [Soru biraz kısaltıldı. – yaklaşık. İnternet sitesi].

Şeyh yanıtladı: “Hayızlı kadının Kur’an okuması caiz değildir. Ne Mushaf'tan, ne de hafızadan okumak caiz değildir. Çünkü büyük bir kirlilik içindedir. Ve eğer kişi hayız sırasında veya cinsel ilişkiden sonra (vb.) büyük bir kirlilik halinde ise, Kur'an okuması caiz değildir. Çünkü Peygamber Efendimiz (sav) cinsel kirlilik sırasında Kur'an okumaktan uzaklaşırdı. Hayız, cinsel ilişki vb. gibi bir olaydır ve kişiyi Kuran okunamayacak kadar büyük bir kirlilik durumuna sokar.

Ancak kadın Kur'an-ı Kerim'deki sureleri veya Kur'an'ın tamamını ezbere biliyorsa ve hayız süresi gecikebileceği için tekrar etmeden unutmaktan korkuyorsa, bu durumda okumaya başlamasında bir sakınca yoktur. Kuran. Çünkü zorluğa (darura) işaret eder. Sonuçta Kur'an'ı okumazsa unutur. Dolayısıyla bu durumda hafızasında kalması için Kur'an okumasına izin verilir.

Hayızlı iken Kur'an sınavına girmek zorunda kalan ve sınav bittikten sonra sınava giremeyen öğrenci için de aynı durum geçerlidir. Bu durumda sınav sebebiyle Kur'an okumasında bir sakınca yoktur, çünkü okumazsa sınavı kaçıracak, bu da başarısızlığa yol açacak ve kendisine zarar verecektir. Böyle bir durumda öğrencinin sınavı geçebilmesi için Kur'an okuması, zor bir duruma (darura) ilişkin olduğundan caiz olur. Yüce Allah en iyisini bilir” (Şeyhin Mecmuu’l-Fetawa’daki sözlerinin sonu, s. 120, 121).

Soru: Hayızlı iken Kur'an okumak caiz midir?

Cevap:

Hamd Allah'a mahsustur.

Allah rahmet eylesin, alimler arasında ihtilaf edilen konulardan biri de budur. Çoğu fukaha, kadının hayız halindeyken temizlenene kadar Kur'an okumasının haram olduğunu iddia etmektedir. Tek istisna Zikir (Allah'ı anma) sırasında ve Kuran'dan alıntı yapmayan ifadelerin kullanımı sırasında yapılabilir, örneğin: "Bismillahir Rahmani Rahim" veya "İnna lillahi ve inna ilahi raciun" veya Kuran'dan başka ifadeler genellikle dua olarak tekrarlanır.

Kendi dönemlerinde kadınların Kur'an okumasının yasak olduğu yönündeki çıkarımlarını, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli argümanlara dayandırıyorlar:

Bu günahtır, çünkü kimin cünüp olduğu kuralına uygundur, çünkü her iki hal de gusül gerektirir. Bu, Ali İbn Ebu Talib'in rivayet ettiği bir hadise dayanmaktadır; buna göre, Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Kur'an'ı öğretti ve cünüplük durumu dışında hiç kimsenin Kur'an öğretmesini yasaklamadı. (Ebu Davud 1:281; Tirmizi 146; Nisa'i 1:144; İbn Mace 1:207, Ahmed 1:84; İbn Huzeyme 1:104; Tirmizi sahih hasen olarak değerlendirilmiştir. Hafız ibn Hacr şöyle demiştir: Benzeri hasan Hadis delil olarak kullanılabilir)

İbn Ömer'in hadisinde Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dediği bildirilmektedir: "Hayızlı ve cenabet halinde olan kadın, Kur'an'dan hiçbir şey okumamalıdır." (Tirmiz 131, İbni Mace 595, Daarağutni 1:117, Beyhaki 1:89 rivayet etmiştir. Bu zayıf bir hadistir çünkü Hicazlı İsmail ibn Ayyaş aracılığıyla rivayet edilmiştir ve hadis alimleri arasında rivayetlerinin zayıf olduğu bilinmektedir. ibn Teymiyye (21:460): “Hadis alimlerinin ittifak ettiği görüşe göre bu zayıf bir hadistir.” Nasb al Rayyah 1:195, al Tallis al Khabir 1:183)

Aksi delil bulununcaya kadar caizlik esastır. Bir kadının regl döneminde Kur'an okumaması gerektiğine dair hiçbir delil yoktur. Şeyhülislam ibn Teymiyye şunları söyledi: “Kadının regl döneminde Kur'an okumasının yasak olduğunu gösteren açık ve sahih bir metin yoktur... Peygamber Efendimiz (sav) zamanında kadınların hayızlı oldukları ve onlara Kur'an okumayı, Allah'ı anmayı ve diğer duaları yasaklamadığı bilinmektedir."

Allah (Müslümanlara) Kur'an okumayı emrediyor. Bunu yapanı över ve ona büyük bir mükâfat vaat eder. Kimin hakkında açık bir delilin olduğu dışında hiç kimse dışlanmamaktadır, ancak adet gören kadınlarla ilgili böyle bir tartışma yoktur.

Hayız halindeki bir kadın ile cenabe halindeki bir kadın arasındaki benzetme, bu hallerin farklı olduğu gerçeği dikkate alınmadan yapılmaktadır. Cenabe eyaletindeki bir kişi, regl dönemindeki bir kadından farklı olarak, gusül yaparak engeli ortadan kaldırma olanağına sahiptir. Kadınların dönemi sürüyor kesin zaman Cenablı olanın da namaz vaktinden önce gusül alması gerekir.

Bir kadını Kur'an okumaktan uzak tutmak, onu daha büyük bir sevap alma fırsatından mahrum bırakır ve bu durum kadının Kuran'dan bir şeyler unutmasına veya ders çalışmak veya ders çalışmak için Kuran okuma ihtiyacı duymasına neden olabilir.

Yukarıdakiler hayız halinde Kur'an okumayı caiz görenlerin açık bir delilidir. Ve o daha güçlü. Bir kadın korkuyorsa ve kendini korumak istiyorsa ancak unutabildiği kısımları okuyabilir.

Kur'an'ı ezberden okuma konusunu tartıştığımızı belirtmek önemlidir. Mushaf'tan (Arapça metin) okuma konusunda farklı bir kural geçerlidir. Alimlerin doğru görüşü, necis olan Mushaf'a dokunmanın haram olduğudur. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur: “...ve ona arınmış olanlardan başkası dokunamaz…” (56:79)

Amr ibn Hazm'a yazdığı bir mektupta Peygamber (Allaah'ın barışı ve bereketi onun üzerine olsun) Yemen halkına şöyle emretti: "Kur'an'a tahirden başkası dokunmasın" (Malik 1:199, Nisai 8:57; İbn Hibban 793; el Beyhaki 1:87; El Hafız ibn Hacer şöyle demiştir: "Bir grup alim bu hadise çok iyi bilindiği için sahih adını vermiştir." Şafi şöyle demiştir: "Bu hadis rivayet edilmiştir." Mektubun Peygamber Efendimiz (sav) tarafından gönderildiği ispatlanmıştır.İbn Abdalberr şöyle demiştir: "Bu mektup siyer alimleri arasında bilinmektedir ve isnada ihtiyaç duymayan alimler arasında da iyi bilinmektedir. tevatür'e benzer çünkü insanlar onu tanır ve kabul eder. Şeyh Albani bunu sahih olarak değerlendirdi Al-Takhis al-Habir 4:17 Ayrıca bakınız: Nasb al-Rayah 1:196, Irwa al-Ghali 1:158) (Hashiyat ibn Abidin 1:159; El Mecmua 1:356; Keşşaf el Ghinah 1:147; el Muğni 3:461; Nail el-Authar 1:226; Mecmu el-Fetawa 21:460; Şerh el-Mumti veya Şeyh İbn Uthaymeen 1: 291)

Allah en iyisini bilir.

(İle)

Bazıları, Kur'an'a dokunmadan (örneğin cep telefonundan veya bilgisayardan) okuyabileceğinizi, böylece Ramazan ayında Kur'an'ı ara vermeden okuyabileceğinizi ve ayın sonuna kadar okumayı bitirebileceğinizi söyleyen fetvalara benzetme yapıyor. ay.
Bildiğim gibi birçok alim, Mushaf'tan doğrudan okumayı bir yana, Hayde sırasında Kur'an'ın ezberden okunmasını bile yasaklamıştır.
Lütfen soruyu ayrıntılı olarak cevaplayın. Jazakumullahi khairan.

Cevap:

Şeyh Mustafa ibn el-Adawi şöyle diyor:

Radel: Haida'da bir kadın Allah'ı zikrediyor ve Kur'an okuyor.

İmam Buhari 971. hadis diyor:
Muhammed bize anlattı, Ömer bin Hafs anlattı ve dedi ki: Abi, Asım'dan, Hafsa'dan, Um Atyi'den şöyle dediğini anlattı: “Bayram için dışarı çıkmamız emrolunmuştu, hatta bakireler ve hatta hayızlı olanlar bile saklandıkları yerden çıkmışlardı ve onlarla birlikte tekbir getirenlerin (Allahu Ekber) arkasında (duruyorduk) ve onlarla dua ediyorduk. Bu günün bereketini ve saflığını diliyorum."

İmam el-Buhari 1650 de şöyle diyor:

Abdullah bnu Yusuf bize, Malik Abdurrahman bnu el-Kasım'dan babasından Aişe'den onun şöyle dediğini anlattı: "Hayde'deyken Mekke'ye girdim ve Kab'i, Safa ve Merv'i tavaf etmedim. . Ve dedi ki: “Ben de bunu Resûlullah’a şikayet ettim”. Ve Dediki: "Hacıların yaptığı her şeyi yapın, ama temizlenmedikçe Beyt'i tavaf etmeyin."

(Bu hadis ve ondan önceki hadis, kimin zikir yapması meşru kılındıysa, Kur'an'ın da geldiği gibi zikir olduğunu açıkça belirtmektedir: "Zikr'i (Kur'an'ı) biz indirdik ve onu biz koruduk.". Bu nedenle hacıların Kur'an okumasının mümkün olduğunu anlattık, o zaman Haida'da bulunanlar için de Kur'an okuyup zikir yapmanın mümkün olduğudur. Ali'nin hadisinde yasakla ilgili olarak verilenler:

Resûlullah'ın tuvalet ihtiyacını giderip oradan çıkıp bizimle birlikte Kur'an okuması ve et yemesi, cünüplükten başka hiçbir şeyin onu Kur'an'dan uzaklaştırmadığını gösteriyordu.

Öncelikle bu hadis-i şerifte cünüp olanların Kur'an okumasına dair bir yasak bulunmadığı gibi, hayızlıların da Kur'an okuması sıradan bir eylemdir.

İkincisi, Abdullah ibn Salam'ın isnadından olduğu ve hafızasının değiştiği ve Ebu Garif'in bunu Ali'den takip ettiği için bu hadis hakkında konuşuldu, ancak bu takiple ilgili sorun, bunun Allah'ın Resulü'ne ulaşmasıdır. raf), yani Üstelik bu, Abdullah ibn Seleme gibi hafızasında sorun olan bir zatın (Allah'ın Resulü'ne) yükselişidir. Ebu Garif'in Ali'den rivayetine gelince, onun Resûlullah'a yükseltilmesi (raf) konusunda ihtilaf vardır, yoksa hâlâ Ali'den mi (vakf) gelmektedir. Ve bunlardan en sağlamı vakfı onaylayanlardır (yani Peygamberden değil, Sahabeden).

Ve hadisin meevufunun Ali'ye ait olduğu bana bundan açıkça anlaşıldı.”

Ve yine Resûlullah'ın şu sözlerinden yasağın ne olduğu ortaya çıktı: “Taharatsız Allah’ı zikir etmek istemiyorum” . Ve burada mekruh tanzikhiya'yı (yani yasağı değil) kastediyoruz, çünkü Aisha'nın söyledikleri güvenilir bir şekilde doğrulanmıştır:

Ayrıca bunu yasaklayanlar, Rasulullah'a selam verildiğinde ve teyemmüm edene kadar cevap vermediğinde bir hadis nakletmişlerdir. Ayrıca Haide ve cünüp olanlara Kur'an okumanın haram olduğuna dair bir işaret de yoktur. Aişe'den gelen hadis hakkında daha önce söylendiğine göre: "Her şartta Allah'ı zikreden bir Allah Resulü vardı."

Ayrıca Câbir ve İbn Ömer'den, Resûlullah'ın şöyle buyurduğu yasaklayıcı hadisleri de alıyorlar: “Kuran’dan cünüp ve hayız okuyan okumasın.” Bu da bir hadis zayıf, yerleşik değil Allah Resulü'nden. Bkz. İlal ibn Abi Hatima 1\49.
Bu da bazı alimlerin hayd sahibi birinin Kur'an okumasını yasaklamasından alıntıdır.

Bazı alimler de bunda bir sakınca olmadığını söyleyerek, Hayd sırasında Kur'an okunmasına ve zikir yapılmasına izin veriyorlar.

Ve biz bunu seçtik.

İşte bu bilim adamlarının bazı sözleri.

Şeyhülislam ibn Teymiyye Mecmûu'l-Fetâvâ 21/459'da şöyle diyor:

“Cünüb veya Hayde’de bulunan birine Kur’an okunması konusunda alimlerin üç görüşü vardır:

Birincisi: Her ikisini de yapabilirsiniz. Bu da Ebu Hanife mezhebinde olup Şafii ve Ahmed mezhebinde ortak bir sözdür.

İkincisi: Cünüp olanlara haram, hyde olanlara ise mümkündür.

Ya kesinlikle (yapabilirsin) ya da unutmaktan korkuyorsan. Bu, Malik'in mezhebinde olduğu gibi Ahmed ve diğerlerinin mezhebindeki sözdür.

Çünkü, İsmail ibn İyaş'tan, Musa ibn Ukb'dan, Nafi'a'dan ibn Ömer'den nakledilen hadis dışında, hayızı Allah Resulü tarafından onaylanmayan kimsenin Kur'an okumasının yasaklanması:

"Cünüb'de ve Haida'da hiç kimsenin Kur'an'dan bir şey okumasına izin vermeyin." Ebu Davud ve diğerlerinden rivayet edilmiştir. daif (zayıf) Bu alanda bilgisi olanların ortak görüşü.

İsmail ibn İyaş'ın Hicaz'dan getirdiği şey ise Şami'den getirdiğinin aksine güvenilir değildir.

Ve güvenilir olanların hiçbiri bu hadisi Nafi'a'dan rivayet etmemiştir. Bilindiği üzere Resûlullah zamanında kadınlar Hayde'deydi ve onlara Kur'an okumayı, zikir ve dua etmeyi yasaklamamış, aksine Hayde'de bulunanlara dışarı çıkmalarını emretmişti. Bayram günü onlar da herkesle birlikte tekbir getirdiler. Ve Hayde'de bulunanlara, Hayde'de, Müzdelife'de, Mina'da ve diğer yerlerde olmalarına rağmen Beyt'te tavaf hariç tüm Hac ibadetlerini yapmalarını ve telbiye (Lyabaika Llahumma...) yapmalarını emretti. (Hac'ın) sıfatlarından olan yerler.

Cünüp olana ise, bayrama gitmesi, namaz okuması ve haccın vasıflarını yerine getirmesi emrolunmamıştır. ) Gizli olanın karşısında abdest almak, zira onun kirliliği mevcut olup, ondan kurtulmak mümkün değildir.

İşte bundan dolayı bilim adamları, cünüp olan bir kimsenin Arafat'ta, Müzdelife'de ve Mina'da temizlenmedikçe ayakta durmasının mümkün olmadığını, her ne kadar orada temizlik şart olmasa da, bunun amacının Kanun Koyucu'nun emrettiği olduğunu söylemişlerdir. Vacip veya müstehap olarak, cünüp olanın tersi olarak zikir ve dua etmeyi taahhüt eden kişi. Ve bundan öğrenilen şey, Haid'li olan için izin verilen, Cünüb'lü olan için izin verilmeyen bir şeye izin verildiğiydi ve bunun iyi bir nedeni vardı, her ne kadar onun son teslim tarihi daha katı olsa da.

Ayrıca Kur'an'ın okunması da bu nedenle Kanun koyucu tarafından yasaklanmamıştır.

Cünüp ise hayızlının karşısında temizlenip okuyabildiği için haram olan söylenecektir. belirli Günler ihtiyacı olduğu halde, nefsini temizleyemediği için Kur'an okumayı ve ibadeti de kaybedecektir.

Ve Kur'an okumakla namaz aynı şey değildir. Çünkü namazın hem küçük hem de büyük kirliliklerden arınma gibi şartları vardır. Ve metne çok az saygı gösterilerek ve imamların onayıyla okumaya izin veriliyor.

Namazda ise kıbleye yönelmek, (namazın aurasını kapatan) elbise giymek ve necasetten uzaklaşmak gerekirken, okurken bu şartların hiçbirine gerek yoktur. Ama Resûlullah'ın, hayız sırasında başını Ayşe'nin kucağına koyduğu ve Sahih Müslim'de Kur'an ve Sahih Hadis okuduğu biliniyor”... İbnu Teymiyye'nin sözleri sona erdi.

Ebu Muhammed ibn Hazm diyor ki: Pozisyon: “Bundan dolayı Kur'an okumak ve secde etmek, Mushaf'a dokunmak ve Allah'ı zikretmek: Abdestli de, abdestsiz de olur, cünüpte de haydada da aynısı olur. Bunun delili ise Kur'an okumak ve secde etmek, Mushaf'a dokunmak ve Allah'ı zikretmek, bunların hepsinin sevaplardan, menduptan (sünnet, müstehap) olduğu ve bunun için bir sevap olduğudur. Kim de bazı noktalarda yasağı ileri sürerse delille gelmesi gerekir.” Muhalle 1\77-78.

Ve özetlemek gerekirse, namaz kılmış biri için Kur'an okuyup zikir yapabilirsiniz, çünkü Allah Resulü'nden bunu yasaklayan güvenilir ve açık bir dalil gelmedi, aksine izin verildiğine işaret eden bir şey geldi. En doğrusunu Allah bilir.) Cami' Ahkam an-Nisa 182-186.

Bunun ardından Şeyh, Haydah'ta bulunan kişinin Kur'an okurken Mushaf'ı elleriyle almasının mümkün olup olmadığına dair bir bölümü aktararak, çoğu alim tarafından bunu yasakladığını, bunları Dalili'ye getirip parçalara ayırdığını ve ardından söz konusu:

“Ve söylenenlerden özetlemek gerekirse: Mushaf haydı olana dokunma yasağı konusunda güvenilir ve açık bir delil bulamadık. Haida'da Kur'an'a dokunulmasına izin veren kişi ise Ebu Muhammed ibn Hazm'dı”... Sonra şeyh sözlerini aktardı. Cami' Ahkam an-Nisa 187-188

Hacılar da zikir yapıp Kur'an okurlar, haid olanlar da zikir yapar ve Kur'an okurlar. Ve böyle bir yasak Resûlullah'tan ancak tavaf üzerine gelmiştir.

(İle)

Soru: Esselyamu aleyküm,
Bir çalışma grubundaki kızlar Kuran'ı ezberliyor. Elhamdulillah. İnşaAllah Hafız için hazırlanıyorlar.
Adet döneminde bazıları sadece eldiven giyerek uygulamaya devam ediyor. Diğerleri mola verir. Bazen bu bir haftadan fazla sürebilir. Bu süre zarfında hem geride kalırlar, hem de tekrar etmezler, bazı şeyler unutulur.
Bildiğimiz kadarıyla bilim insanları bu konuda ikiye bölünmüş durumda. Ama yine de hangi görüş daha doğrudur:
Kadın regl döneminde ara verip Kur'an okumamalı mı, yoksa bazı şartlarla devam edebilir mi?
Ayrıca bir kadın öğretmen bu dönemde ne yapmalıdır?
Jazakumu Allahu khairan.

Cevap: Selamun aleyküm! Benzer bir soruya Şeyh Salih el-Fevzan da şöyle cevap verdi: “Kim cünüp (büyük kirlilik) durumundaysa, Kur'an'ı ne kitaptan, ne de ezberden okumasın. Kadının regl dönemi hariç olmak üzere, sınavlar gibi bir ihtiyaç olması halinde (Kuran okumak), Kuran okumaya ihtiyaç var ya da kadın Kuran'ı ezberliyor, tekrarlamazsa unutmaktan korkuyor. Çünkü adet dönemi ve Doğum sonu kanama biraz zaman alabilir..."
Şeyh ibn Baz'a gelince, Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi: “Haz halinde veya doğum sonrası kanama sırasında bir kadının (Kuran ve Sünnetten delillere uygun olarak) Kur'an'ı ezberden okumasında bir sakınca yoktur. Bu konu hakkında bilim adamları arasında görüş ayrılığı bulunmaktadır. Yani aralarında böyle bir kadının Kur'an okumasını yasaklayanlar var ve bu görüşlerini zayıf bir hadisle gerekçelendiriyorlar: "Hayızlı kadın ve cünüp olan kişi Kur'an okumasın" (Ebu Davud) veya cünüp durumdaki bir kimseyle kıyas (kıyas) yapmıştır. Ancak böyle bir benzetme yanlıştır çünkü Cünüp olan kişi ile hayızlı kadın arasında fark vardır. Bu nedenle hayız ve doğum sonrası kanama süresi gecikebilir ve bu süre içerisinde ezberlediği sure ve ayetleri unutabilir. Süresi kısa olan cünüp halinden farklı olarak kişi istediği zaman tam abdest alıp Kur'an okuyabilir. Dolayısıyla cünüplüğün durumu, cünüp olan kadının durumuyla karşılaştırılamaz. adet döngüsü veya doğum sonrası kanaması olan kişiler.
Dolayısıyla bu ikisi arasındaki güvenilir görüş, böyle bir dönemde bir kadının yatmadan önce Kur'an'ı veya Kur'an ayetini okuması veya herhangi bir zamanda herhangi bir sureyi ezberden okumasında bir sakınca olmadığıdır. Ve bu nedenle Peygamber, Allah onu korusun ve huzur versin, veda Hac sırasında adet görmeye başladığında Ayşe'ye, Allah ondan razı olsun dedi: “Tavaf (Kabe'nin etrafını dolaşmak) dışında bir hacının yaptığı her şeyi yapın. Temizleninceye kadar yedi kez)." Hacıların Hac sırasında Kur'an okuduğu iyi bilinmektedir, ancak Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) onun sadece tavafını yasakladı, çünkü o bir dua gibidir ve Kur'an okumak konusunda susmuştur. Eğer Kur'an okumak da yasak olsaydı bunu mutlaka açıklardı.”
Şeyh ibn Uthaymeen (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: “Öğretmen veya öğrenci gibi hayız veya doğum sonrası kanama sırasında zaruret nedeniyle Kur'an okuyan bir kadının Kuran okumasında bir sakınca yoktur. Yüce Allah'ın sevabını almak uğruna Kur'an okumaya gelince, onu burada bırakmak daha iyidir, çünkü Pek çok alim hayızlı kadınların Kur'an okumaması gerektiğine inanıyor."
Böylece, sizin durumunuzda, Kur'an'a doğrudan dokunmadığınız takdirde, örneğin alimlerin dediği gibi eldivenle, hem ezberden hem de kitaptan Kur'an okuyabileceğinizi görüyoruz.
Allah hayırlı işlerinizde yardımcınız olsun! Bunu en iyi bilen Allah'tır!
(İle)

Soru: Haida sırasında Kur'an okumak mümkün mü?