Manastır hiyerarşisinin kurulması 32. Ayrıca, herkesin kendisine verilenleri nasıl yerine getirmesi gerektiğine dair emirleri iambik ayetlerle yazılı olarak ortaya koydu. Bu ayetlerin metninin başrahibin kendisiyle başladığını, ardından sırayla herkesi en derin noktasına kadar kapsadığını söylemek daha iyidir.

Kutsal ve hükümet hiyerarşileri Kutsal hiyerarşi Kilise başlangıçta üç dereceli kutsal bir hiyerarşiye sahiptir: diakonal, presbyteral ve piskoposluk. Bu dereceler havarisel kökenlidir ve çağın sonuna kadar kalacaktır. Kilisenin iptal etme yetkisi yok

Rahiplik dereceleri ile hükümet hiyerarşisi derecesi arasındaki fark Kutsal derecelerin aksine, hükümet hiyerarşisinin tüm dereceleri tarihsel kökene sahiptir. Bunlar, sayıları ya artan ya da azalan Kilise tarafından kurulup kaldırılmaktadır.48

Hükümet hiyerarşisinin dereceleri ve kilise pozisyonları Hükümet hiyerarşisinin derecelerinin kökeninin tarihinden de görülebileceği gibi, ilk başta her biri belirli bir miktarda güçle ilişkilendirildi, ancak zamanla bu bağlantı zayıfladı ve kayboldu ve

Her Ortodoks kişi, topluluk önünde konuşan veya kilisede hizmet veren din adamlarıyla buluşur. İlk bakışta her birinin özel bir rütbe taşıdığını anlayabilirsiniz, çünkü giyim farklılıkları olması boşuna değil: farklı renkli elbiseler, şapkalar, bazılarının değerli taşlardan yapılmış takıları var, diğerleri ise daha münzevi. Ancak herkese rütbeleri anlama yeteneği verilmiyor. Din adamlarının ve keşişlerin ana rütbelerini öğrenmek için Ortodoks Kilisesi'nin artan sırasına bakalım.

Derhal tüm rütbelerin iki kategoriye ayrıldığı söylenmelidir:

1. Laik din adamları. Bunlar arasında ailesi, eşi ve çocukları olabilecek bakanlar da var.
2. Siyah din adamları. Bunlar manastırcılığı kabul edip dünya hayatından vazgeçenlerdir.

Laik din adamları

Kiliseye ve Rab'be hizmet eden insanların tanımı Eski Ahit'ten gelir. Kutsal yazı, Mesih'in Doğuşundan önce Musa peygamberin Tanrı ile iletişim kurması gereken kişileri atadığını söylüyor. Günümüzün rütbe hiyerarşisi bu insanlarla ilişkilidir.

Altar sunucusu (acemi)

Bu kişi din adamlarının sıradan bir asistanıdır. Sorumlulukları şunları içerir:

Gerekirse bir acemi çan çalabilir ve dua okuyabilir, ancak tahta dokunması ve sunak ile Kraliyet Kapıları arasında yürümesi kesinlikle yasaktır. Sunak sunucusu en sıradan kıyafetleri giyiyor ve üstüne bir cüppe atılıyor.

Bu kişi din adamı rütbesine yükseltilmemiştir. Kutsal yazılardan duaları ve kelimeleri okumalı, bunları sıradan insanlara yorumlamalı ve çocuklara Hıristiyan yaşamının temel kurallarını açıklamalıdır. Özel bir gayret için, din adamı mezmur yazarını yardımcı diyakoz olarak atayabilir. Kilise kıyafetlerine gelince, cüppe ve skufia (kadife şapka) giymesine izin veriliyor.

Bu kişinin de kutsal emirleri yoktur. Ama bir cüppe ve bir orarion giyebilir. Piskopos onu kutsarsa, alt diyakoz tahta dokunabilir ve Kraliyet Kapılarından sunağa girebilir. Çoğu zaman, yardımcı diyakoz rahibin ayini yerine getirmesine yardımcı olur. Servis sırasında ellerini yıkar, verir gerekli öğeler(tricirium, ripidler).

Ortodoks Kilisesi'nin kilise rütbeleri

Yukarıda listelenen kilise bakanlarının tümü din adamı değildir. Bunlar kiliseye ve Rab Tanrı'ya yaklaşmak isteyen basit barışçıl insanlardır. Görevlerine ancak rahibin onayıyla kabul edilirler. Ortodoks Kilisesi'nin dini saflarına en alttan bakmaya başlayalım.

Deacon'un konumu eski çağlardan beri değişmeden kalmıştır. Daha önce olduğu gibi ibadete yardım etmesi gerekiyor, ancak kilise hizmetlerini bağımsız olarak yerine getirmesi ve Kilise'yi toplumda temsil etmesi yasaktır. Onun asıl sorumluluğu İncil'i okumaktır. Şu anda, bir diyakozun hizmetlerine olan ihtiyaç artık gerekli değildir, bu nedenle kiliselerdeki sayıları giderek azalmaktadır.

Bu, bir katedral veya kilisedeki en önemli diyakozdur. Daha önce bu rütbe, hizmete yönelik özel gayretiyle öne çıkan bir protodeacon'a veriliyordu. Bunun bir protodeacon olduğunu belirlemek için kıyafetlerine bakmalısınız. “Kutsal! Kutsal! Kutsal,” bu, önünüzdeki kişinin o olduğu anlamına gelir. Ancak şu anda bu rütbe yalnızca bir diyakozun kilisede en az 15-20 yıl hizmet etmesinden sonra verilmektedir.

Güzel bir şarkı sesi olan, birçok mezmur ve dua bilen, çeşitli kilise ayinlerinde şarkı söyleyenler bu insanlardır.

Bu söz bize geldi Yunan Dili ve tercümesi "rahip" anlamına gelir. Ortodoks Kilisesi'nde bu, rahibin en düşük rütbesidir. Piskopos ona aşağıdaki yetkileri verir:

• ilahi hizmetleri ve diğer kutsal törenleri yerine getirmek;
• insanlara öğretiyi getirmek;
• cemaati yürütmek.

Rahibin antimensionları kutsaması ve rahiplik töreninin kutsallığını yerine getirmesi yasaktır. Başı bir başlık yerine bir kamilavka ile örtülmüştür.

Bu rütbe bazı liyakate karşılık ödül olarak verilir. Başpiskopos, rahipler arasında en önemlisi ve aynı zamanda tapınağın rektörüdür. Ayinlerin icrası sırasında başrahipler bir cüppe giyer ve çalarlardı. Birkaç başpiskopos aynı anda bir ayin kurumunda görev yapabilir.

Bu rütbe, bir kişinin Rus Ortodoks Kilisesi lehine yaptığı en nazik ve en faydalı işlerin ödülü olarak yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından verilir. Bu beyaz din adamları arasında en yüksek rütbedir. Artık daha yüksek bir rütbe kazanmak mümkün olmayacak çünkü o zamandan beri aile kurmanın yasak olduğu rütbeler var.

Yine de birçoğu terfi almak için dünya hayatını, ailesini, çocuklarını bırakıp sonsuza kadar manastır hayatına giriyor. Bu tür ailelerde, eş çoğunlukla kocasını destekler ve aynı zamanda manastıra yemin etmek için manastıra gider.

Siyah din adamları

Yalnızca manastır yemini etmiş olanları içerir. Bu rütbe hiyerarşisi, tercih edenlerinkinden daha ayrıntılıdır. aile hayatı manastır.

Bu bir papaz olan bir keşiş. Din adamlarının ayinleri yürütmesine ve hizmetleri yerine getirmesine yardımcı olur. Mesela ritüeller için gerekli olan kapları yerine getirir ya da dua isteklerinde bulunur. En kıdemli hiyerodeacon'a "başdiyakoz" denir.

Bu bir rahip olan bir adamdır. Çeşitli kutsal ayinleri gerçekleştirmesine izin verilir. Bu rütbe, keşiş olmaya karar veren beyaz din adamlarından rahipler ve kutsama geçirenler (kişiye kutsal törenleri yapma hakkı veren) tarafından alınabilir.

Bu, bir Rus Ortodoks manastırının veya tapınağının başrahibi veya başrahibidir. Daha önce, çoğu zaman bu rütbe, Rus Ortodoks Kilisesi'ne yapılan hizmetlerin ödülü olarak veriliyordu. Ancak 2011'den bu yana patrik, bu rütbeyi manastırın herhangi bir başrahibine vermeye karar verdi. İnisiyasyon sırasında başrahibin kendi bölgesinde dolaşması için bir asa verilir.

Bu, Ortodoksluktaki en yüksek rütbelerden biridir. Bunu aldıktan sonra din adamına da bir gönye verilir. Archimandrite, üzerinde kırmızı tabletler bulunmasıyla onu diğer keşişlerden ayıran siyah bir manastır cübbesi giyiyor. Ayrıca, başpiskopos herhangi bir tapınağın veya manastırın rektörü ise, bir asa - bir asa taşıma hakkına sahiptir. Kendisine "Sayın Saygıdeğer" diye hitap edilmesi gerekiyor.

Bu rütbe piskopos kategorisine aittir. Koordinasyonlarında, Rab'bin en yüksek lütfunu aldılar ve bu nedenle her türlü kutsal töreni gerçekleştirebilirler, hatta diyakozları bile atayabilirler. Kilise yasalarına göre eşit haklara sahiptirler; başpiskopos en kıdemli kişi olarak kabul edilir. Eski geleneğe göre, yalnızca bir piskopos ayini antimis ile kutsayabilir. Bu, bir azizin kalıntılarının bir kısmının dikildiği dörtgen bir eşarptır.

Bu din adamı aynı zamanda kendi piskoposluğunun topraklarında bulunan tüm manastırları ve kiliseleri de kontrol eder ve korur. Bir piskoposun genel olarak kabul edilen adresi "Vladyka" veya "Majesteleri"dir.

Bu, yüksek rütbeli bir din adamı veya dünyadaki en eski piskopos unvanıdır. Yalnızca patriğe itaat eder. Giyimdeki aşağıdaki ayrıntılarda diğer ileri gelenlerden farklıdır:

• mavi bir cübbesi vardır (piskoposların kırmızı olanları vardır);
• kapüşon beyazçapraz kesilmiş değerli taşlar(geri kalanların siyah bir başlığı var).

Bu rütbe çok yüksek değerlere verilir ve bir ayrıcalık nişanıdır.

Ülkenin baş rahibi olan Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek rütbe. Kelimenin kendisi iki kökü birleştiriyor: "baba" ve "güç". Piskoposlar Konseyi'nde seçilir. Bu rütbe ömür boyu geçerlidir; yalnızca çok nadir durumlarda görevden alınabilir ve aforoz edilebilir. Patriğin yeri boşaldığında, patriğin yapması gereken her şeyi yapacak olan vekil vekili geçici vasi olarak atanır.

Bu pozisyon sadece kendisinin değil, ülkedeki tüm Ortodoks halkının sorumluluğunu da taşıyor.

Ortodoks Kilisesi'ndeki rütbelerin artan sırayla kendi net hiyerarşileri vardır. Pek çok din adamına “baba” dememize rağmen, her Ortodoks Hıristiyan ileri gelenler ve mevkiler arasındaki temel farklılıkları bilmelidir.

Ortodoks Kilisesi'nde üç derece rahiplik vardır: diyakozlar; yaşlılar(veya rahipler, rahipler); piskoposlar(veya piskoposlar).

Ortodoks Kilisesi'ndeki din adamları ikiye bölünmüş durumda. beyaz(evli) ve siyah(manastır). Bazen, bir istisna olarak, evli olmayan ve manastır yemini etmemiş kişiler rahipliğe atanır; bunlara bekârlar denir. Kilise kanunlarına göre sadece keşişler.

Diyakoz Yunancadan çevrilmiş anlamına gelir bakan. Bu, birinci (ikinci) derecenin bir din adamıdır. Kutsal Ayinlerin ve diğer kutsal törenlerin kutlanması sırasında rahipler ve piskoposlarla birlikte hizmet eder, ancak hiçbir ilahi hizmeti bağımsız olarak yerine getirmez. Kıdemli diyakoza protodeacon denir.

Diyakoz, ayinin kutlanması sırasında piskopos tarafından atanır (atanır).

Hizmet sırasında diyakoz giyinmiş önlük(geniş kollu uzun giysiler). Uzun geniş bir şerit denir orari. Diyakoz duaları söylerken duayı sağ eliyle tutar ve duamızın Tanrı'ya doğru yükselmesi gerektiğinin bir işareti olarak onu yukarı kaldırır. Orarion aynı zamanda melek kanatlarını da sembolize ediyor, çünkü Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre diyakozlar Kilise'deki melek hizmetinin imajını temsil ediyor. Deacon ellerini koyar öğretmek- bilekleri kapatan kollar.

Rahip (papaz)- ikinci derece rahiplik. Kutsal Ayin dışındaki tüm Kutsal Ayinleri yerine getirebilir. emretmek. Rahipler ancak diakonluğa atandıktan sonra atanırlar. Rahip sadece kutsal ayinlerin uygulayıcısı değil, aynı zamanda cemaatçileri için bir çoban, ruhani lider ve öğretmendir. Sürüsüne vaaz verir, öğretir ve talimat verir.

Ayin törenine hizmet etmek için rahip giyinir özel kıyafetler. Podryznik- cüppeyi andıran uzun bir gömlek. Cüppenin beyaz rengi sembolik olarak yaşamın saflığını ve ayine hizmet etmenin manevi sevincini gösterir. çaldı rahibin lütfunun sembolüdür. Bu nedenle, o olmadan rahip tek bir kutsal ayin gerçekleştirmez. Epitrachelion ikiye katlanmış bir orarion görünümündedir. Bu, bir rahibin bir diyakozdan daha fazla zarafete sahip olduğu anlamına gelir. Epitrachelion, gerçekleştirebileceği altı Ayin sayısına göre altı haçı tasvir ediyor. Yedinci Kutsal Ayin, yani tören sadece bir piskopos tarafından gerçekleştirilebilir.

Rahip epitrachelion'u takıyor kemer- her zaman Tanrı'ya hizmet etmeye hazır olduğunuzun bir işareti olarak. Bir rahip Kiliseye yaptığı hizmetlerden dolayı nasıl ödül alabilir? bacak koruması Ve kulüp(tüm kötülükleri ezen manevi kılıcın sembolü).

Diyakoz gibi, rahip de giyer öğretmek. İsa Mesih'in bağlı olduğu bağları sembolize ediyorlar. Rahip diğer tüm kıyafetlerin üzerine giyer suçlu, veya cüppe. Baş kısmı kesik ve ön tarafında pelerini andıran geniş bir açıklığı olan uzun, geniş bir giysidir. Phelonion, acı çeken Kurtarıcı'nın kırmızı cübbesini sembolize eder ve üzerine dikilen kurdeleler, O'nun elbiselerinden akan kan akıntılarını temsil eder.

Rahibin giydiği cüppenin üzerine sırdaş(yani göğüs) geçmek.

Rahipler özel liyakat nedeniyle ödüllendirilebilir kamilavka- silindirik bir kadife başlık. Ödül olarak rahibe sekiz köşeli beyaz haç yerine sarı dört köşeli haç verilebilir. Bir rahibe aynı zamanda başpiskoposluk derecesi de verilebilir. Özellikle onurlandırılan bazı başrahiplere ödül olarak süslemeli bir haç ve bir gönye (ikonlar ve süslemeler içeren özel bir başlık) verilir.

Piskopos- üçüncü, en yüksek rahiplik derecesi. Piskopos tüm Ayinleri ve kutsal ayinleri gerçekleştirebilir. Piskoposlara da denir piskoposlar Ve azizler(kutsal piskoposlar). Piskopos olarak da adlandırılır Kral.

Piskoposların kendi dereceleri vardır. Kıdemli piskoposlara başpiskopos, ardından metropoller denir. En kıdemli piskopos - Kilisenin başı, başpiskoposu - patrik unvanına sahiptir.

Kilise kurallarına göre bir piskopos birden fazla piskopos tarafından atanır.

Piskopos bir rahibin tüm kıyafetlerini giyer, ancak bir phelonion yerine kısa bir cüppeyi andıran bir sakkos giyer. Giyilir ana özellik piskoposluk yetkisi - omoforion. Omuzlarda uzanan geniş bir şerittir - Çoban Mesih'in bulduğu ve ramenini (omuzlarını) aldığı kayıp koyunu sembolize eder.

Piskoposun kafasına takıldı gönye, aynı anda kraliyet tacını ve Kurtarıcı'nın dikenli tacını tasvir ediyor.

Piskopos, cübbesinin üzerinde haçla birlikte, Tanrı'nın Annesi'nin imajını taşıyor. Panagia(Yunancadan tercüme edilmiştir) Hepsi Kutsal). Piskopos, hiyerarşik otoritenin bir işareti olarak elinde bir asa veya asa tutar. İlahi ayinler sırasında onu piskoposun ayaklarının altına koyarlar. Orletler— kartal görselli yuvarlak kilimler.

İbadet dışında tüm din adamları giyer cüppe(dar kollu alt uzun giysiler) ve cüppe(geniş kollu dış giyim). Rahipler genellikle giyer Skufyu(sivri uçlu) veya kamilavka. Deacon'lar çoğunlukla yalnızca bir cüppe giyerler.

Cüppenin üzerine rahipler göğüs haçı, piskoposlar ise panagia takarlar.

Günlük ortamlarda bir rahibe hitap etmenin yaygın bir yolu şudur: baba. Örneğin: “Peder Peter”, “Peder George”. Ayrıca rahiple basitçe iletişime geçebilirsiniz: " baba", ancak o zaman isim çağrılmıyor. Ayrıca diyakoza hitap etmek de gelenekseldir: "Peder Nikolai", "Peder Rodion". Kendisi için de şu çağrı geçerlidir: “ papaz papazı».

Piskoposa hitap ediyorlar: “ Kral" Örneğin: “Tanrım, korusun!”

Bir piskopos veya rahipten kutsama almak için, avuçlarınızı sağ eliniz üstte olacak şekilde tekne şeklinde katlamanız ve kutsama önünde eğilmeniz gerekir. Din adamı haç işareti yapıp sizi kutsadığında sağ elini öpmeniz gerekir. Basit bir selamlamanın aksine, haç verdiğinde veya kutsadığında gerçekleşen rahibin elini öpmenin özel bir manevi ve ahlaki anlamı vardır. Haç veya rahiplerin kutsaması yoluyla Tanrı'dan lütuf alan kişi, zihinsel olarak Tanrı'nın görünmez sağ elini öper ve bu da ona bu lütfu verir. Aynı zamanda bir rahibin elini öpmek rütbeye saygıyı ifade eder.

(bu terimi ilk kullanan kişi), göksel hiyerarşinin bir devamı: temsilcileri ibadet yoluyla kilise halkına ilahi lütfu ileten üç dereceli bir kutsal düzen. Şu anda hiyerarşi, üç dereceye (“rütbelere”) bölünmüş bir din adamları (din adamları) “sınıfı” dır ve geniş anlamda din adamları kavramına karşılık gelir.

Daha fazla netlik sağlamak için, Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern hiyerarşik merdiveninin yapısı aşağıdaki tabloyla temsil edilebilir:

Alt düzey din adamları (din adamları) bu üç katmanlı yapının dışındadır: alt diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, sunak görevlileri, zangoçlar, kilise bekçileri ve diğerleri.

Ortodoks, Katoliklerin yanı sıra eski doğu (“Kalkedon öncesi”) Kiliselerin temsilcileri (Ermeni, Kıpti, Etiyopya vb.) hiyerarşilerini “apostolik ardıllık” kavramına dayandırırlar. İkincisi, ilk piskoposları egemen halefleri olarak atayan havarilere kadar uzanan uzun bir piskoposluk kutsama zincirinin geriye dönük, sürekli (!) bir dizisi olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle, “havarisel ardıllık”, piskoposluk düzeninin somut (“maddi”) ardıllığıdır. Bu nedenle, Kilise'deki iç “havarisel lütfun” ve dış hiyerarşik gücün taşıyıcıları ve koruyucuları piskoposlardır (piskoposlar). Protestan itirafları ve mezheplerinin yanı sıra rahipsiz Eski İnananlarımız da bu kritere göre bir hiyerarşiye sahip değildir, çünkü onların “din adamlarının” temsilcileri (toplulukların ve ayin toplantılarının liderleri) yalnızca kilise idari hizmeti için seçilir (atanır), ancak rahiplik kutsallığında iletilen ve kutsal törenleri gerçekleştirme hakkını tek başına veren içsel bir lütuf armağanına sahip değildir. (İlahiyatçılar tarafından uzun süredir tartışılan Anglikan hiyerarşisinin yasallığıyla ilgili özel bir soru var.)

Rahipliğin üç derecesinin her birinin temsilcileri, belirli bir dereceye kadar yükselme (koordinasyon) sırasında kendilerine verilen "lütuf" veya din adamının öznel nitelikleriyle ilişkili olmayan "kişisel olmayan kutsallık" açısından birbirlerinden farklılık gösterir. Piskopos, havarilerin halefi olarak, kendi piskoposluğunda tam ayinle ilgili ve idari yetkilere sahiptir. (Yerel bir Ortodoks Kilisesi'nin başı, özerk veya bağımsız - bir başpiskopos, büyükşehir veya patrik - kendi Kilisesi'nin piskoposluğu içinde yalnızca "eşitler arasında birincidir"). Din adamlarının ve din adamlarının temsilcilerinin art arda kutsal derecelere yükseltilmesi (atanması) dahil olmak üzere tüm kutsal törenleri gerçekleştirme hakkına sahiptir. Yalnızca bir piskoposun kutsanması, Kilise başkanı ve ona bağlı sinod tarafından belirlenen bir "konsey" veya en az iki piskopos tarafından gerçekleştirilir. Rahipliğin ikinci derecesinin bir temsilcisi (rahip), herhangi bir kutsama veya kutsama haricinde (okuyucu olarak bile) tüm kutsal törenleri gerçekleştirme hakkına sahiptir. Onun, Antik Kilise'de tüm ayinlerin başlıca kutlayıcısı olan piskoposa tam bağımlılığı, aynı zamanda, daha önce patrik tarafından kutsanan krimin huzurunda onay törenini gerçekleştirmesiyle de ifade edilir (yerleştirme töreninin yerine). bir kişinin başındaki piskoposun elleri) ve Efkaristiya - yalnızca iktidardaki piskopostan aldığı antiminlerin varlığıyla. Hiyerarşinin en alt seviyesinin temsilcisi olan bir diyakoz, yalnızca bir piskoposun veya rahibin ortak kutlamacısı ve yardımcısıdır ve "rahiplik törenine" göre herhangi bir kutsal töreni veya ilahi hizmeti yerine getirme hakkına sahip değildir. Acil durumlarda yalnızca “laik törene” göre vaftiz edebilir; ve hücren (evin) dua kuralı ve günlük döngünün (Saatler) ilahi hizmetleri, rahiplerin ünlemleri ve duaları olmadan, Saatler Kitabı'na veya "laik" Dua Kitabı'na göre gerçekleştirilir.

Bir hiyerarşik derece içindeki tüm temsilciler, "lütuf yoluyla" birbirlerine eşittir, bu da onlara kesin olarak tanımlanmış bir dizi dini güç ve eylem hakkı verir (bu açıdan, yeni atanmış bir köy rahibi, onurlu bir protopresbiterden farklı değildir - Rus Kilisesi'nin ana bölge kilisesinin rektörü). Fark sadece idari kıdem ve şereftedir. Bu, bir derece rahiplik saflarına (deacon - protodeacon'a, hiyeromonk - başrahip vb.) art arda yükselme töreniyle vurgulanır. Liturgy'de, sunağın dışında, tapınağın ortasında İncil ile giriş sırasında, sanki kişinin "kişisel olmayan kutsallık" düzeyini korumasını simgeleyen bir tür giysi (tozluk, sopa, gönye) ile ödüllendirilmiş gibi meydana gelir. ” ona törenle verildi. Aynı zamanda, rahipliğin üç derecesinin her birine yükselme (koordinasyon) yalnızca sunak içinde gerçekleşir; bu, rütbenin niteliksel olarak yeni bir ontolojik ayinsel varoluş düzeyine geçişi anlamına gelir.

Hıristiyanlığın antik döneminde hiyerarşinin gelişiminin tarihi tam olarak aydınlatılamamıştır; yalnızca 3. yüzyılda rahipliğin modern üç derecesinin sağlam oluşumu tartışılmaz. Erken Hıristiyan arkaik derecelerinin (peygamberler, didaskallar– “karizmatik öğretmenler” vb.). Hiyerarşinin üç derecesinin her birinde modern "rütbeler" (rütbeler veya dereceler) düzeninin oluşumu çok daha uzun sürdü. Belirli faaliyetleri yansıtan orijinal adlarının anlamı önemli ölçüde değişti. Yani başrahip (Yunanca. egu?menos- Aydınlatılmış. yonetmek,başkanlık, – “hegemon” ve “hegemon” ile bir kök!), başlangıçta - gücü kişisel otoriteye dayanan bir manastır topluluğunun veya manastırın başı, ruhsal açıdan deneyimli bir kişi, ancak “kardeşliğin geri kalanıyla aynı keşiş” ”, herhangi bir kutsal derece olmadan. Şu anda, "başrahip" terimi yalnızca rahipliğin ikinci derecesinin ikinci derecesinin bir temsilcisini ifade etmektedir. Aynı zamanda, bir manastırın, bir bölge kilisesinin (veya bu kilisenin sıradan bir rahibinin) rektörü olabilir, aynı zamanda bir teolojik eğitim kurumunun veya ekonomi (veya başka bir) bölümünün tam zamanlı bir çalışanı olabilir. Moskova Patrikhanesi, iş sorumlulukları doğrudan onun rahipliğiyle ilgili değildir. Bu nedenle, bu durumda, başka bir rütbeye (rütbeye) yükselme, yalnızca rütbede bir terfidir, "hizmet süresi için", bir yıldönümü için veya başka bir nedenden dolayı resmi bir ödüldür (katılım için olmayan başka bir askeri derecenin atanmasına benzer). askeri kampanyalar veya manevralar).

3) Bilimsel ve yaygın kullanımda “hiyerarşi” kelimesi şu anlama gelir:
a) bütünün parçalarının veya elemanlarının (herhangi bir tasarımın veya mantıksal olarak tamamlanmış yapının) azalan düzende - en yüksekten en düşüğe (veya tam tersi) düzenlenmesi;
b) resmi rütbe ve unvanların hem sivil hem de askeri olarak tabiiyet sırasına göre sıkı bir şekilde düzenlenmesi (“hiyerarşik merdiven”). İkincisi, tipolojik olarak kutsal hiyerarşiye en yakın yapıyı ve üç dereceli bir yapıyı (rütbe ve rütbe - subaylar - generaller) temsil eder.

Aydınlatılmış.: Havarilerin zamanından 9. yüzyıla kadar eski evrensel Kilisenin din adamları. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Erken Hıristiyan hiyerarşisinin kökeni sorunu üzerine. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodoks Liturjisi. Şimdilik bu kadar. Başka bir baskı. Belgrad, 1965 (Sırpça); Felmy K.H. Modern Ortodoks Teolojisine Giriş. M., 1999. S. 254-271; Afanasyev N., koruyucu. Kutsal ruh. K., 2005; Liturgy Çalışması: Gözden geçirilmiş baskı / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. baskı. Londra - New York, 1993 (Böl. IV: Düzenleme. S. 339-398).

Piskopos

Piskopos (Yunanca) Archiereus) – pagan dinlerinde – “başrahip” (bu terimin gerçek anlamı budur), Roma'da – Pontifex maximus; Septuagint'te - Eski Ahit rahipliğinin en yüksek temsilcisi - baş rahip (). Yeni Ahit'te - Harun rahipliğine ait olmayan İsa Mesih'in () adı (bkz. Melchizedek). Modern Ortodoks Yunan-Slav geleneğinde, hiyerarşinin en yüksek derecesine veya "piskoposluğa" (yani piskoposların kendileri, başpiskoposlar, metropoller ve patrikler) tüm temsilcilerin genel adıdır. Bkz. Piskoposluk, Din Adamları, Hiyerarşi, Din Adamları.

DİYAKO

DEACON, DIACON (Yunanca. diakonos- “hizmetçi”, “bakan”) - eski Hıristiyan topluluklarında - Efkaristiya toplantısını yöneten piskoposun asistanı. D.'nin ilk sözü St. Paul (ve). Rahipliğin en yüksek derecesine sahip bir temsilciye olan yakınlığı, D.'nin (aslında başdiyakoz) idari yetkilerinin onu çoğu zaman (özellikle Batı'da) rahibin üstüne yerleştirmesiyle ifade edildi. Modern diyakonluğu genetik olarak Havarilerin İşleri kitabındaki "yedi adama" kadar takip eden kilise geleneği (6:2-6 - burada D. tarafından hiç isimlendirilmemiştir!), bilimsel olarak oldukça savunmasızdır.

Şu anda D., kilise hiyerarşisinin en alt, birinci derecesinin bir temsilcisi, ayinle ilgili görevleri esas olarak Kutsal Yazıların yüksek sesle okunması (“evanjelleştirme”) ve onun adına duaların duyurulmasından oluşan “Tanrı'nın sözünün bir bakanı”. dua edenlerin ve tapınağın sansürlenmesi. Kilise tüzüğü, proskomediayı gerçekleştiren rahibe yardımını sağlar. D.'nin herhangi bir ilahi hizmeti yerine getirme ve hatta kendi ayin kıyafetlerini giyme hakkı yoktur, ancak her zaman din adamlarının "kutsamasını" istemek zorundadır. D.'nin tamamen yardımcı ayinle ilgili işlevi, Efkaristiya kanonundan sonra Liturjide (ve hatta Efkaristiya kanonunu içermeyen Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinde) bu rütbeye yükselmesiyle vurgulanmaktadır. (İktidardaki piskoposun isteği üzerine bu başka zamanlarda da gerçekleşebilir.) O yalnızca “kutsal ayin sırasında hizmetkar (hizmetçi)” veya “Levili” dir (). Bir rahip tamamen D. olmadan da yaşayabilir (bu çoğunlukla yoksul kırsal mahallelerde görülür). D.'nin ayinle ilgili kıyafetleri: cüppe, orarion ve omuz askıları. Bir rahibinki gibi ayinle ilgili olmayan giysiler bir cüppe ve cüppedir (ancak ikincisi tarafından giyilen cüppenin üzerinde bir haç yoktur). Eski literatürde D.'nin resmi adresi "Senin sevindirici haberin" veya "Kutsamaların"dır (şu anda kullanılmıyor). "Saygıdeğer Efendimiz" adresi yalnızca manastır D ile ilgili olarak yetkin kabul edilebilir. Günlük adres "Baba D." veya "babanın adı" veya yalnızca adı ve soyadıyla.

Belirtilmeden "D." terimi ("basitçe" D.), onun beyaz din adamlarına ait olduğunu gösterir. Siyah din adamlarında (manastır D.) aynı alt rütbenin bir temsilcisine "hierodeacon" (lafzen "hierodeacon") adı verilir. Beyaz din adamlarından D. ile aynı cüppelere sahip; ancak ibadet dışında tüm keşişlerin ortak kıyafetlerini giyer. Beyaz din adamları arasında ikinci (ve son) diyakonluk sırasının temsilcisi, büyük bir tapınakta (katedral) birlikte hizmet eden birkaç D. arasında tarihsel olarak (ayinsel açıdan) en büyüğü olan "protodeacon" ("birinci D.")'dir. ). “Çifte orar” ve menekşe kamilavka (ödül olarak verilen) ile ayırt edilir. Şu anda ödül, protodeacon'un rütbesidir, dolayısıyla bir katedralde birden fazla protodeacon bulunabilir. Birkaç hierodeacon (manastırdaki) arasında ilkine “başdiyakoz” (“kıdemli D”) denir. Sürekli olarak bir piskoposla birlikte hizmet veren bir hiyerodeacon da genellikle başdiyakoz rütbesine yükseltilir. Protodeacon gibi, onun da çift konuşması ve bir kamilavkası vardır (ikincisi siyahtır); ayinle ilgili olmayan kıyafetler, hiyerodeacon'un giydiği kıyafetlerle aynıdır.

Antik çağda, görevleri esas olarak hasta kadınlara bakmak, kadınları vaftize hazırlamak ve "adalet adına" rahiplere vaftizlerinde hizmet etmekten oluşan bir papazlık kurumu ("bakanlar") vardı. Aziz (+403), diyakozların bu kutsal törene katılımlarıyla bağlantılı özel konumunu ayrıntılı olarak açıklarken, onları Efkaristiya'ya katılımdan kesin bir şekilde hariç tutuyor. Ancak Bizans geleneğine göre, diyakonlar özel bir tören (diyakozunkine benzer) aldılar ve kadınların cemaatine katıldılar; aynı zamanda sunağa girip St. kupayı doğrudan tahttan (!). Batı Hıristiyanlığında papazlık kurumunun yeniden canlanması 19. yüzyıldan beri gözlemlenmektedir. 1911'de ilk diyakoz topluluğunun Moskova'da açılması gerekiyordu. Bu kurumun yeniden canlandırılması konusu 1917-18'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde tartışıldı, ancak dönemin şartları nedeniyle herhangi bir karar alınamadı.

Aydınlatılmış.: Zom R. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise sistemi. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), başpiskopos. Diakonatın kökeni konusunda // Teolojik çalışmalar. M., 1975. Cumartesi. 13, s. 201-207; İÇİNDE. Ortodoks Kilisesi'ndeki papazlar. St.Petersburg, 1912.

DİYAKONAT

DIACONATE (DIACONATE) - 1) diyakoz ve protodeakon (“beyaz din adamlarının” temsilcileri) ve 2) hierodeacon ve başdiyakoz (“siyah din adamlarının” temsilcileri) dahil olmak üzere Ortodoks kilisesi hiyerarşisinin en düşük derecesi. Bkz. Deacon, Hiyerarşi.

Piskoposluk

EPISCOPATE, Ortodoks kilise hiyerarşisindeki en yüksek (üçüncü) rahiplik derecesinin ortak adıdır. Toplu olarak piskoposlar veya hiyerarşiler olarak da anılan E.'nin temsilcileri şu anda idari kıdem sırasına göre aşağıdaki kademelere dağıtılmaktadır.

Piskopos(Yunanca episkopos - lit. gözetmen, vasi) - "yerel kilisenin" bağımsız ve yetkili temsilcisi - onun başkanlığındaki piskoposluk, bu nedenle "piskoposluk" olarak adlandırıldı. Ayinle ilgili olmayan kendine özgü kıyafeti cüppedir. siyah başlık ve asa. Adres - Ekselansları. Özel bir çeşitlilik - sözde. "papaz piskoposu" (lat. vekil- milletvekili, papaz), yalnızca büyük bir piskoposluğun (metropol) iktidardaki piskoposunun asistanıdır. Piskoposluğun işleriyle ilgili görevleri yerine getirerek doğrudan denetimi altındadır ve kendi topraklarındaki şehirlerden birinin unvanını taşır. Bir piskoposlukta (St. Petersburg Metropolü'nde, “Tikhvinsky” unvanıyla) bir veya birkaç (Moskova Metropolü'nde) piskopos papazı olabilir.

Başpiskopos(“kıdemli fil”) - ikinci derece E'nin temsilcisi. İktidardaki fil genellikle bir miktar liyakat nedeniyle veya belirli bir süre sonra (ödül olarak) bu rütbeye yükseltilir. Piskopostan yalnızca siyah başlığına (alnının üstüne) dikilmiş inci bir haç varlığında farklılık gösterir. Adres - Ekselansları.

Büyükşehir(Yunanca'dan metre- "anne ve polis- “şehir”), Hıristiyan Roma İmparatorluğu'nda - metropolün piskoposu (“şehirlerin annesi”), bir bölgenin veya ilin (piskoposluk) ana şehri. Bir metropol, patriklik statüsüne sahip olmayan bir Kilisenin de başı olabilir (1589 yılına kadar Rus Kilisesi, önce Kiev, ardından Moskova unvanına sahip bir metropol tarafından yönetiliyordu). Metropol rütbesi şu anda bir piskoposa ya ödül olarak (başpiskopos rütbesinden sonra) ya da büyükşehir statüsüne sahip bir bölüme (St. Petersburg, Krutitskaya) transfer edilmesi durumunda verilmektedir. Ayırt edici bir özellik inci haçlı beyaz bir başlıktır. Adres - Ekselansları.

Eksarh(Yunan şef, lider) - 4. yüzyıla kadar uzanan kilise hiyerarşik derecesinin adı. Başlangıçta, bu unvan yalnızca en önde gelen metropollerin temsilcileri (bazıları daha sonra patrikliğe dönüştü) ve ayrıca onlar tarafından özel görevlerle piskoposluklara gönderilen Konstantinopolis Patriklerinin olağanüstü komiserleri tarafından taşınıyordu. Rusya'da bu unvan ilk kez 1700 yılında Patr'ın ölümünden sonra kabul edildi. Adrian, ataerkil tahtın vekili. Gürcü Kilisesi'nin başkanı (1811'den beri), Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olduğu dönemde Eksarh olarak da adlandırılıyordu. 60'larda - 80'lerde. 20. yüzyıl Rus Kilisesinin bazı yabancı cemaatleri bölgesel olarak “Batı Avrupa”, “Orta Avrupa”, “Orta ve Güney Amerika” eksarhlıkları halinde birleştirildi. Yönetici hiyerarşiler büyükşehirden daha düşük rütbeli olabilir. “Ukrayna Ataerkil Eksarhı” unvanını taşıyan Kiev Metropoliti özel bir pozisyon işgal etti. Şu anda yalnızca Minsk Metropoliti (“Tüm Belarus'un Ataerkil Eksarhı”) exarch unvanını taşıyor.

Patrik(lafzen "ata") - E.'nin en yüksek idari rütbesinin temsilcisi - Otosefali Kilisesi'nin başı, aksi takdirde primatı ("önde duran"). Karakteristik bir ayırt edici özellik, üzerine inci bir haç iliştirilmiş beyaz bir başlıktır. Rus Ortodoks Kilisesi başkanının resmi unvanı “Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği”dir. Adres - Kutsal Hazretleri.

Aydınlatılmış.: Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetimine ilişkin tüzük. M., 1989; Hiyerarşi makalesine bakın.

JEREY

JEREY (Yunanca) hiereus) - geniş anlamda - “kurban” (“rahip”), “rahip” (hiereuo'dan - “kurban etmek”). Yunanistan 'da dil hem pagan (mitolojik) tanrıların hizmetkarlarını hem de gerçek Tek Tanrı'yı, yani Eski Ahit ve Hıristiyan rahipleri belirtmek için kullanılır. (Rus geleneğinde pagan rahiplere "rahipler" denir.) Dar anlamda, Ortodoks ayin terminolojisinde I., Ortodoks rahipliğin ikinci derecesinin en alt rütbesinin bir temsilcisidir (tabloya bakınız). Eş anlamlılar: rahip, papaz, rahip (eski).

HİPODİAKON

HİPODEAKON, HİPODİAKON (Yunancadan. haydi– “altında” ve diakonos- “deacon”, “bakan”) - alt din adamlarının hiyerarşisinde diyakozun altında, asistanı (isimlendirmeyi sabitleyen), ancak okuyucunun üzerinde bir pozisyonda bulunan Ortodoks bir din adamı. İslam'a adandığında, adanan kişi (okuyucu) haç şeklinde bir konuşmayla cüppenin üzerine giydirilir ve piskopos, elini başına koyarak bir dua okur. Antik çağda, I. bir din adamı olarak sınıflandırılıyordu ve artık evlenme hakkına sahip değildi (eğer bu rütbeye yükseltilmeden önce bekarsa).

Geleneksel olarak rahibin görevleri arasında kutsal kaplar ve sunak örtüleriyle ilgilenmek, sunağı korumak, Liturji sırasında din adamlarını kilisenin dışına çıkarmak vb. yer alıyordu. Subdiaconate'nin özel bir kurum olarak ortaya çıkışı MS 1. yarısına kadar uzanıyor. 3. yüzyıl. ve bir şehirdeki diyakoz sayısının yediden fazla olmaması Roma Kilisesi geleneğiyle ilişkilidir (bkz.). Şu anda alt diyakozun hizmeti yalnızca piskoposun hizmeti sırasında görülebilmektedir. Yardımcı diyakozlar bir kilisenin din adamlarının üyeleri değildir; belirli bir piskoposun kadrosuna atanırlar. Piskoposluğun kiliselerine zorunlu geziler sırasında ona eşlik ederler, ayinler sırasında hizmet ederler - ayin başlamadan önce onu giydirirler, ellerini yıkaması için ona su sağlarlar, düzenli ayinler sırasında bulunmayan belirli törenlere ve eylemlere katılırlar - ve ayrıca çeşitli kilise dışı görevleri de yerine getiriyorlar. Çoğu zaman, ben teoloji öğrencileriyim Eğitim Kurumları Bu hizmet, hiyerarşik merdivende daha da yukarı çıkmak için gerekli bir adım haline geliyor. Piskoposun kendisi I.'sini manastıra çevirir, onu rahipliğe atayarak onu daha fazla bağımsız hizmete hazırlar. Bunda önemli bir süreklilik izlenebilir: birçok modern hiyerarşi, eski neslin önde gelen piskoposlarının (hatta bazen devrim öncesi kutsamaların) "alt diyakoz okullarından" geçmiş, onların zengin ayin kültürünü, kilise-teolojik görüş sistemini ve ibadet tarzlarını miras almıştır. iletişim. Bkz. Deacon, Hiyerarşi, Koordinasyon.

Aydınlatılmış.: Zom R. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise sistemi. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), başpiskopos. Yeni Tablet veya Kilisenin, Ayinlerin ve tüm hizmetlerin ve kilise eşyalarının Açıklaması. M., 1992.T.2.P.266-269; Mübarek olanın eserleri. Simeon, Başpiskopos Selanik. M., 1994. s. 213-218.

RAHİPLER

CLER (Yunanca - “parti”, “partiye göre miras alınan pay”) - geniş anlamda - bir dizi din adamı (din adamları) ve din adamları (alt diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, sextonlar, sunak sunucuları). “Rahipler, havariler tarafından atanan Matthias'ın kurayla seçilmesi gibi, kilise derecelerine de seçildikleri için bu şekilde anılırlar” (Blessed Augustine). Tapınak (kilise) hizmetiyle ilgili olarak insanlar aşağıdaki kategorilere ayrılır.

I. Eski Ahit'te: 1) “din adamları” (yüksek rahipler, rahipler ve “Levililer” (alt düzey görevliler) ve 2) halk. Buradaki hiyerarşi ilkesi "kabile"dir, bu nedenle yalnızca Levi "kabilesinin" (kabilesinin) temsilcileri "din adamlarıdır": yüksek rahipler Harun klanının doğrudan temsilcileridir; rahipler aynı ailenin temsilcileridir, ancak doğrudan olmaları gerekmez; Levililer aynı kabilenin diğer klanlarının temsilcileridir. “Halk”, İsrail'in diğer tüm kabilelerinin (ve ayrıca Musa'nın dinini kabul eden İsrailli olmayanların) temsilcileridir.

II. Yeni Ahit'te: 1) “din adamları” (din adamları ve din adamları) ve 2) halk. Ulusal kriter kaldırıldı. Belirli kanonik standartları karşılayan tüm Hıristiyan erkekler rahip ve din adamı olabilir. Kadınların katılmasına izin verilir (yardımcı pozisyonlar: Antik Kilise'de "diyakozlar", şarkıcılar, tapınaklarda hizmetçiler vb.), ancak "din adamları" olarak sınıflandırılmazlar (bkz. Deacon). “Halk” (halk) diğer tüm Hıristiyanlardır. Antik Kilise'de "insanlar" sırasıyla 1) meslekten olmayanlar ve 2) keşişler (bu kurum ortaya çıktığında) olarak ikiye ayrıldı. İkincisi, din adamlarıyla ilgili olarak aynı konumu işgal ederek "dinsizlerden" yalnızca yaşam tarzlarında farklıydı (kutsal emirlerin kabulünün manastır idealiyle bağdaşmadığı düşünülüyordu). Ancak bu kriter mutlak değildi ve çok geçmeden keşişler en yüksek kilise pozisyonlarını işgal etmeye başladı. K. kavramının içeriği yüzyıllar boyunca değişti ve oldukça çelişkili anlamlar kazandı. Bu nedenle, en geniş anlamda, K. kavramı, rahipler ve diyakozlarla birlikte en yüksek din adamlarını (piskoposluk veya piskoposluk) içerir - yani: din adamları (ordo) ve laikler (plebler). Tam tersine, dar anlamda, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında da kaydedilen K., yalnızca diyakozun (bizim din adamlarımızın) altındaki din adamlarıdır. Eski Rus Kilisesi'nde din adamları, piskopos hariç, sunak ve sunak olmayan bakanlardan oluşan bir koleksiyondur. Modern K. geniş anlamda hem din adamlarını (dereceli din adamları) hem de din adamlarını veya din adamlarını (bkz. Din adamları) içerir.

Aydınlatılmış.: Eski Ahit rahipliği hakkında // Mesih. Okuma. 1879. Bölüm 2; Titov G., rahip. Eski Ahit rahipliği meselesi ve genel olarak rahiplik hizmetinin özü üzerine tartışma. St.Petersburg, 1882; ve Hiyerarşi makalesi altında.

BELİRTİCİ

YEREL TENNS – yüksek rütbeli bir devlet veya kilise figürünün görevlerini geçici olarak yerine getiren kişi (eşanlamlılar: genel vali, exarch, papaz). Rus kilise geleneğinde sadece “M. ataerkil taht, bir patriğin ölümünden sonra diğerinin seçilmesine kadar Kiliseyi yöneten bir piskopos. Bu kapasitede en ünlüsü Met'dir. mit. Peter (Polyansky) ve Metropolitan. 1943'te Moskova ve Tüm Rusya'nın Patriği olan Sergius (Stragorodsky).

PATRİK

PATRİK (PATRİKLER) (Yunanca. patrikler –“ata”, “ata”) İncil'deki Hıristiyan dini geleneğinde önemli bir terimdir ve esas olarak aşağıdaki anlamlarda kullanılır.

1. Kutsal Kitap P.-mi'yi öncelikle tüm insanlığın ataları (“tufan öncesi P.-i”) ve ikinci olarak İsrail halkının ataları (“Tanrı halkının ataları”) olarak adlandırır. Hepsi Musa Kanunu'ndan önce yaşadılar (bkz. Eski Ahit) ve bu nedenle gerçek dinin yegâne koruyucularıydılar. Adem'den Nuh'a, sembolik soyağacı Yaratılış kitabıyla (bölüm 5) temsil edilen ilk on P., Düşüşten sonraki bu ilk dünyasal tarihte kendilerine emanet edilen sözleri korumak için gerekli olan olağanüstü uzun ömürlülükle donatılmıştı. Bunlardan, “sadece” 365 yıl, “çünkü Tanrı onu aldı” () yaşayan Hanok öne çıkıyor ve oğlu Methuselah ise tam tersine diğerlerinden daha uzun süre (969 yıl) yaşadı ve Yahudi geleneğine göre öldü. tufan yılında (bu nedenle “ Methuselah veya Methuselah, yaş” ifadesi). İncil hikayelerinin ikinci kategorisi, yeni nesil inananların kurucusu İbrahim ile başlar.

2. P., Hıristiyan kilise hiyerarşisinin en üst kademesinin temsilcisidir. P. unvanı, katı bir kanonik anlamda, 451 yılında Dördüncü Ekümenik (Khalcedon) Konseyi tarafından belirlendi ve onu beş ana Hıristiyan merkezinin piskoposlarına atadı ve diptiklerdeki sıralarını "şeref kıdemine" göre belirledi. İlk sırayı Roma piskoposu alırken, onu Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs piskoposları takip etti. Daha sonra P. unvanı diğer Kiliselerin başkanları tarafından da alındı ​​​​ve Konstantinopolis P., Roma'dan koptuktan (1054) sonra Ortodoks dünyasında öncelik kazandı.

Rusya'da patriklik (Kilise'nin yönetim biçimi olarak) 1589'da kuruldu. (Bundan önce Kilise, önce “Kiev”, ardından “Moskova ve Tüm Rusya” unvanıyla büyükşehirler tarafından yönetiliyordu). Daha sonra Rus patrik, Doğu patrikleri tarafından kıdem açısından beşinci (Kudüs'teki patrikten sonra) olarak onaylandı. Patrikliğin ilk dönemi 111 yıl sürdü ve fiilen onuncu Patrik Adrian'ın ölümüyle (1700) ve yasal olarak 1721'de patriklik kurumunun kaldırılması ve onun yerine kolektif bir kilise yönetimi organının getirilmesiyle sona erdi. - Kutsal Yönetim Sinod'u. (1700-1721 yılları arasında Kilise, “Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i” unvanıyla Ryazan Metropoliti Stefan Yavorsky tarafından yönetilmiştir.) 1917 yılında patrikhanenin restorasyonu ile başlayan ikinci ataerkil dönem günümüze kadar devam etmektedir. .

Şu anda aşağıdaki Ortodoks patriklikleri mevcuttur: Konstantinopolis (Türkiye), İskenderiye (Mısır), Antakya (Suriye), Kudüs, Moskova, Gürcü, Sırp, Romen ve Bulgar.

Buna ek olarak, P. unvanı diğer bazı Hıristiyan (Doğu) Kiliselerinin başkanları tarafından da tutulmaktadır - Ermeni (P. Katolikos), Maronit, Nasturi, Etiyopya, vb. Hıristiyan Doğu'daki Haçlı Seferlerinden bu yana sözde . Kanonik olarak Roma Kilisesi'ne bağlı olan "Latin patrikleri". Bazı Batı Katolik piskoposları da (Venedik, Lizbon) fahri bir unvan şeklinde aynı unvana sahiptir.

Aydınlatılmış.: Patriklerin zamanındaki Eski Ahit doktrini. St.Petersburg, 1886; Roberson R. Doğu Hıristiyan Kiliseleri. St.Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (veya “paramonar” - Yunanca. paramonarios,– paramondan, enlem. mansio – “kalmak”, “bulmak”") - başlangıçta kutsal yerlerin ve manastırların (çitin dışında ve içinde) koruyucu işlevini yerine getiren bir kilise katibi, bir alt hizmetçi ("deacon"). P., IV Ekümenik Konseyinin 2. kuralında (451) bahsedilmektedir. İÇİNDE Latince çeviri kilise kuralları- “mansionarius”, tapınaktaki kapı bekçisi. İbadet sırasında lambaları yakmayı görevi sayıyor ve kendisini “kilisenin koruyucusu” olarak adlandırıyor. Belki de eski zamanlarda Bizans P., ibadet sırasında kilise eşyalarının seçimini ve kullanımını kontrol eden kişi (daha sonraki kutsalımız veya sacellarium) olan Batı villicus'a (“yönetici”, “kâhya”) karşılık geliyordu. Slav Hizmet Kitabının “Öğretme Haberleri” ne göre (P.'yi “sunağın hizmetkarı” olarak adlandırır), görevleri “... sunağa prosphora, şarap, su, tütsü ve ateş getirmek, mumları yakmak ve söndürmektir. , buhurdanı rahibe ve sıcaklığa hazırlayın ve servis edin, sık sık ve saygıyla tüm sunağı, ayrıca zemini tüm kirden ve duvarları ve tavanı toz ve örümcek ağlarından temizlemek ve temizlemek için” (Sluzhebnik. Bölüm II. M. , 1977. S. 544-545). Typikon'da P.'ye "paraecclesiarch" veya "kandila ateşleyici" denir (kandela, lampas - "lamba", "lamba"dan). İkonostasisin, belirtilen sexton aksesuarlarının bulunduğu ve esas olarak P. tarafından kullanılan sunağın o kısmına giden kuzey (sol) kapıları bu nedenle "sekstonlar" olarak adlandırılır. Şu anda, Ortodoks Kilisesi'nde bir rahibin özel bir konumu yoktur: manastırlarda, bir rahibin görevleri esas olarak acemilere ve sıradan keşişlere (atanmış olmayan) aittir ve cemaat uygulamalarında bunlar okuyucular, sunak arasında dağıtılır. sunucular, bekçiler ve temizlikçiler. Bu nedenle "sexton gibi oku" ifadesi ve tapınaktaki bekçi odasının adı - "sexton".

BAŞKAN

PRESBYTER (Yunanca) presbuteros“yaşlı”, “yaşlı”) - ayinle ilgili. terminoloji – Ortodoks hiyerarşisinin ikinci derecesinin en alt kademesinin temsilcisi (tabloya bakınız). Eş anlamlılar: rahip, rahip, rahip (eski).

BAŞKANLIK

PRESBYTERSM (rahiplik, rahiplik) - Ortodoks hiyerarşisinin ikinci derecesinin temsilcilerinin genel (kabile) adı (tabloya bakın)

PRIT

PRECHT veya KİLİSE ÖNERİLERİ (glor. sızlanmak– “kompozisyon”, “montaj”, Ch. ağıt- “saymak”, “katılmak”) - dar anlamda - üç dereceli hiyerarşinin dışında bir dizi alt din adamı. Geniş anlamda, hem din adamlarının hem de din adamlarının (bkz. din adamları) ve bizzat katiplerin bir araya gelerek bir Ortodoks Kilisesi'nin kadrosunu oluşturduğu bir topluluktur. tapınak (kilise). İkincisi, mezmur okuyucusu (okuyucu), zangoç veya kutsal adam, mum taşıyıcısı ve şarkıcıları içerir. Rev öncesi. Rusya'da cemaatin bileşimi, kilise meclisi ve piskopos tarafından onaylanan eyaletler tarafından belirleniyordu ve cemaatin büyüklüğüne bağlıydı. Nüfusu 700'e kadar olan bir mahalle için erkekler. cinsiyet, papaz ve mezmur okuyucusundan P.'ye güveniyordu; büyük nüfus- Rahip, diyakoz ve mezmur okuyucusundan P.. P. kalabalık ve zengin mahalleler birkaç taneden oluşabilir. rahipler, diyakozlar ve din adamları. Piskopos, yeni bir P. kurmak veya kadroyu değiştirmek için Sinod'dan izin istedi. P.'nin geliri ch'den oluşuyordu. varış. gereksinimi tamamlama ücretinden. Köy kiliselerine arazi sağlandı (köy başına en az 33 aşar), bazıları kilisede yaşıyordu. evler yani. gri olan kısım 19. yüzyıl devlet maaşı aldı. Kiliseye göre 1988 tüzüğü P.'yi bir rahip, bir papaz ve bir mezmur okuyucusundan oluşan bir kişi olarak tanımlıyor. P.'nin üye sayısı cemaatin talebi ve ihtiyaçları doğrultusunda değişir ancak 2 kişiden az olamaz. - rahip ve mezmur okuyucusu. P.'nin başı tapınağın rektörüdür: rahip veya başrahip.

PRIEST – bkz. Rahip, Presbyter, Hiyerarşi, Din Adamları, Koordinasyon

OLAĞAN - bkz. Düzenleme

SIRADAN

OLAĞAN, rahiplik kutsallığının dışsal biçimidir; doruk noktası, aslında rahipliğe yükseltilen, doğru seçilmiş bir proteinin ellerinin üzerine konulması eylemidir.

Antik Yunancada dil kelimesi şerotoni halk meclisinde el kaldırmak suretiyle oy kullanmak, yani seçim yapmak anlamına gelir. Modern Yunancada Dilde (ve kilise kullanımında) iki benzer terim buluyoruz: cheirotonia, kutsama - “koordinasyon” ve cheirothesia, hirothesia – “ellerin üzerine konulması”. Yunan Euchologius, okuyucudan piskoposa kadar her koordinasyonu (koordinasyonu) çağırır (bkz. Hiyerarşi) - X. Rus Resmi ve ayin kılavuzlarında, Yunanca çeviri olmadan bırakılmış olarak kullanılır. şartlar ve onların ihtişamı. Tamamen katı olmasa da yapay olarak farklı olan eşdeğerler.

Piskoposun Kararnamesi 1): koordinasyon ve X.; 2) papaz (rahip) ve diyakon: koordinasyon ve X.; 3) alt diyakoz: H., kutsama ve koordinasyon; 4) okuyucu ve şarkıcı: özveri ve adanmışlık. Uygulamada, genellikle bir piskoposun "kutsanmasından" ve bir rahip ve diyakozun "ayin edilmesinden" söz ederler, ancak her iki kelime de aynı anlama sahiptir ve aynı Yunanca'ya kadar uzanır. terim.

T. arr., X. rahipliğin lütfunu verir ve rahipliğin üç seviyesinden birine bir yükselmedir (“koordinasyon”); mihrapta kılınır ve aynı zamanda “İlahi lütuf...” duası okunur. Chirotesia, gerçek anlamda bir "koordinasyon" değildir, yalnızca bir kişinin (katip, - bkz.) daha düşük düzeyde bir kilise hizmetini yerine getirmesi için kabul edildiğinin bir işareti olarak hizmet eder. Bu nedenle tapınağın ortasında ve “İlahi Lütuf…” duası okunmadan yapılır. Bu terminolojik farklılaşmaya yalnızca şu an için bir anakronizm, bir hatırlatma olan alt diyakozla ilgili olarak izin verilir. eski kilise hiyerarşisindeki yeri.

Eski Bizans el yazısıyla yazılan Ökolojilerde, bir zamanlar Ortodoks dünyasında yaygın olan X. diyakonunun ayini, X. diyakonuna benzer (aynı zamanda Kutsal Sunak önünde ve “İlahi lütuf…” duasının okunmasıyla birlikte). ) korunmuştur. Basılı kitaplar artık bunu içermiyor. Euchologius J. Gohar bu sırayı ana metinde değil, sözde farklı el yazmaları arasında veriyor. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Koordinasyonu temelde farklı hiyerarşik derecelere (rahiplik ve daha düşük "din adamı" dereceleri) atamak için kullanılan bu terimlere ek olarak, rahipliğin bir derecesi dahilinde çeşitli "kilise rütbelerine" (rütbeler, "pozisyonlar") yükselmeyi gösteren başka terimler de vardır. "Bir başdiyakozun, ... başrahibin, ... başdiyakın işi"; “Bir protopresbyter'ın yaratılmasının ardından”; "Başdiyakoz veya protodeacon, protopresbyter veya başrahip, başrahip veya başdiyakozun kurulması."

Aydınlatılmış.: Uşak. Kiev, 1904; Neselovsky A. Kutsama ve kutsama safları. Kamenets-Podolsk, 1906; Ortodoks Kilisesi'nin ibadet kurallarının incelenmesine yönelik bir rehber. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione yunan e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; veya T. Piskopos, Hiyerarşi, Deacon, Rahip, Rahiplik makaleleri altında.

BAŞVURU

ENOCH

INOC - Eski Rusça. bir keşişin adı, aksi halde - bir keşiş. Zh'de. R. - keşiş, yalan söyleyelim. – rahibe (rahibe, keşiş).

İsmin kökeni iki şekilde açıklanmaktadır. 1. I. - "yalnız" (Yunanca monos'un çevirisi olarak - "yalnız", "yalnız"; monachos - "münzevi", "keşiş"). "Bir keşiş çağrılacak, çünkü gece gündüz Tanrı ile tek başına konuşuyor" ("Pandects" Nikon Karadağ, 36). 2. Başka bir yorum, I. adını manastırcılığı kabul eden birinin diğer yaşam tarzından alır: "aksi takdirde hayatını dünyevi davranışlardan sürdürmek zorundadır" ( , rahip Kilise Slavcası sözlüğünü tamamlayın. M., 1993, s. 223).

Modern Rus Ortodoks kilisesi kullanımında, bir “keşiş”e gerçek anlamda keşiş denmez, ancak Rassoforan(Yunanca: "cüppe giyen") acemi - "küçük şemaya" göre şekillendirilene kadar (manastır yeminlerinin nihai kabulü ve yeni bir ismin verilmesiyle koşullandırılır). I. - "acemi bir keşiş" gibi; Cüppenin yanı sıra bir de kamilavka alıyor. I. dünyevi ismini koruyor ve istediği zaman çömezliğini tamamlamayı bırakıp, Ortodoks yasalarına göre bir keşiş için artık mümkün olmayan eski hayatına dönmekte özgür.

Manastırcılık (eski anlamda) - manastırcılık, yaban mersini. Keşiş olmak - manastır hayatı sürmek.

Meslekten olmayan kişi

LAYMAN - dünyada yaşayan, din adamlarına veya manastıra ait olmayan laik ("dünyevi") bir kişi.

M., kilise ayinlerinde dua ederek yer alan kilise halkının bir temsilcisidir. Evde, Saatler Kitabı, Dua Kitabı veya diğer ayinle ilgili koleksiyonlarda verilen tüm hizmetleri yerine getirebilir, rahiplerin ünlemleri ve dualarının yanı sıra diyakozun duaları (eğer ayinle ilgili metinde yer alıyorsa) hariç tutulabilir. Acil durumlarda (bir din adamının yokluğunda ve ölümcül tehlike durumunda), M. vaftiz törenini gerçekleştirebilir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, laiklerin hakları, modern haklarla kıyaslanamayacak kadar üstündü; bu, yalnızca kilise rektörünün değil, piskoposluk piskoposunun bile seçilmesini de kapsıyordu. Eski ve ortaçağ Rusya'sında M., genel prens adli idareye tabiydi. Büyükşehir ve piskoposun yetkisi altındaki kilise halkının aksine kurumlar.

Aydınlatılmış.: Afanasyev N. Kilisede laiklerin bakanlığı. M., 1995; Filatov S. Rus Ortodoksluğunda laiklerin “anarşizmi”: Gelenekler ve beklentiler // Sayfalar: İncil Teolojisi Dergisi. ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Rusya'da laiklerin din eğitimine katılımı // Age.; Kilisede Laiklik: Enternasyonalin Materyalleri. ilahiyatçı konferans M., 1999.

KEZİSTAN

Sacristan (Yunan sacellarium, sakellario'lar):
1) kraliyet kıyafetlerinin başı, kraliyet koruması; 2) manastırlarda ve katedrallerde - kilise eşyalarının koruyucusu, din adamı.

Kendi kilise hiyerarşisine sahip olan Rus Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere herhangi bir organizasyonda hiyerarşik ilke ve yapıya uyulmalıdır. Elbette ayinlere katılan veya kilisenin faaliyetlerine katılan herkes, her din adamının belirli bir rütbe ve statüye sahip olmasına dikkat etmiştir. Bu, farklı kıyafet renkleri, başlık türü, takıların varlığı veya yokluğu ve belirli kutsal törenleri gerçekleştirme hakkı ile ifade edilir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde din adamlarının hiyerarşisi

Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları iki büyük gruba ayrılabilir:

• beyaz din adamları (evlenip çocuk sahibi olabilenler);
• siyah din adamları (dünyevi yaşamdan vazgeçip manastır emirlerini kabul edenler).

Beyaz din adamları arasında yer alıyor

Eski Ahit kutsal yazıları bile, İsa'nın Doğuşu'ndan önce Musa peygamberin, görevi Tanrı'nın insanlarla iletişiminde ara bağlantı olmak olan kişileri atadığını söylüyor. Modern kilise sisteminde bu işlev beyaz rahipler tarafından yerine getirilmektedir. Beyaz din adamlarının alt temsilcilerinin kutsal emirleri yoktur; bunlar şunları içerir: sunak çocuğu, mezmur okuyucusu, yardımcı diyakoz.

Sunak çocuğu- din adamının hizmetlerin yürütülmesinde yardımcı olan kişidir. Bu tür insanlara sexton da denir. Bu rütbede kalmak, kutsal emirleri almadan önce zorunlu bir adımdır. Sunak sunucusunun görevlerini yerine getiren kişi laiktir, yani hayatını Rab'be hizmet etmeye bağlama konusunda fikrini değiştirirse kiliseden ayrılma hakkına sahiptir.

Sorumlulukları şunları içerir:

• Mumların ve lambaların zamanında yakılması, güvenli yanmalarının izlenmesi;
• Rahiplerin cüppelerinin hazırlanması;
• Prosphora, Cahors ve dini törenlerin diğer niteliklerini zamanında sunun;
• Buhurdanlıkta ateş yakın;
• Cemaat sırasında dudaklarınıza bir havlu getirin;
• Kilise binalarında iç düzeni sağlamak.

Gerekirse sunak hizmetçisi zil çalabilir ve dua okuyabilir, ancak tahtına dokunması ve sunak ile Kraliyet Kapıları arasında bulunması yasaktır. Sunak çocuğu, üstünde bir cüppe bulunan sıradan kıyafetler giyiyor.

yardımcı(aksi halde okuyucu olarak da bilinir) beyaz alt din adamlarının bir başka temsilcisidir. Ana sorumluluğu: Kutsal yazılardan duaları ve kelimeleri okumak (kural olarak İncil'den 5-6 ana bölümü bilirler), insanlara yaşamın temel ilkelerini açıklamak gerçek Hıristiyan. Özel liyakat için kendisine yardımcı diyakoz atanabilir. Bu prosedür daha yüksek rütbeli bir din adamı tarafından gerçekleştirilir. Mezmur okuyucusunun cüppe ve skufia giymesine izin verilir.

Yardımcı diyakoz- hizmetlerin yürütülmesinde rahibin asistanı. Kıyafeti: cüppe ve orarion. Piskopos tarafından kutsandığında (ayrıca mezmur yazarını veya sunak sunucusunu alt diyakoz rütbesine yükseltebilir), alt diyakoz tahta dokunma ve sunağa Kraliyet Kapılarından girme hakkını elde eder. Görevi, ayinler sırasında rahibin ellerini yıkamak ve ona ritüeller için gerekli olan ripidler ve trikirium gibi eşyaları vermektir.

Ortodoks Kilisesi'nin kilise rütbeleri

Yukarıda adı geçen kilise bakanlarının kutsal emirleri yoktur ve bu nedenle din adamları değildirler. Bunlar dünyada yaşayan ama Tanrı'ya ve kilise kültürüne daha yakın olmak isteyen sıradan insanlardır. Üst düzey din adamlarının onayıyla görevlerine kabul edilirler.

Din adamlarının diyakonluk derecesi

Diyakoz- kutsal emirlere sahip tüm din adamları arasında en düşük rütbe. Asıl görevi ibadet sırasında rahibin yardımcısı olmaktır; onlar esas olarak İncil'i okumakla meşguller. Deacon'ların ibadet hizmetlerini bağımsız olarak yürütme hakları yoktur. Kural olarak hizmetlerini cemaat kiliselerinde yerine getirirler. Yavaş yavaş, bu kilise rütbesi önemini kaybediyor ve kilisedeki temsilleri giderek azalıyor. Deacon koordinasyonu (dini rütbeye yükselme prosedürü) piskopos tarafından gerçekleştirilir.

Protodeacon- bir tapınak veya kilisedeki baş diyakoz. Geçen yüzyılda, bu rütbe bir diyakon tarafından özel liyakat nedeniyle alınmıştı; şu anda daha düşük bir kilise rütbesinde 20 yıllık hizmet gerekiyor. Protodeacon'un karakteristik bir cübbesi vardır - “Kutsal! Kutsal! Kutsal." Kural olarak, bunlar güzel sesi olan insanlardır (mezmurlar söylerler ve ayinlerde şarkı söylerler).

Bakanların Presbytery Derecesi

Rahip Yunancadan çevrildiğinde “rahip” anlamına gelir. Beyaz din adamlarının küçük unvanı. Kutsama aynı zamanda piskopos (piskopos) tarafından da gerçekleştirilir. Rahibin görevleri şunlardır:

• Ayinleri, ilahi hizmetleri ve diğer dini törenleri yürütmek;
• Komünyonu yürütmek;
• Ortodoksluğun antlaşmalarını kitlelere taşımak.

Rahibin antimensionları (tahttaki sunakta bulunan, içine dikilmiş bir Ortodoks şehitinin kalıntılarının bir parçacığı ile ipek veya ketenden yapılmış malzeme plakaları; tam bir ayin yürütmek için gerekli bir özellik) kutsama hakkı yoktur. ve rahiplik töreninin kutsal törenlerini yürütmek. Kapüşon yerine kamilavka giyiyor.

Başrahip- beyaz din adamlarının temsilcilerine özel değerler nedeniyle verilen bir unvan. Başpiskopos, kural olarak tapınağın rektörüdür. Ayinler ve kilise ayinleri sırasındaki kıyafeti epitrachelion ve cüppedir. Gönye takma hakkı verilen başpiskoposun adı gönyedir.

Bir katedralde birden fazla başrahip görev yapabilir. Başpiskoposun töreni, piskopos tarafından kutsama yardımıyla - dua ile ellerin konulmasıyla - gerçekleştirilir. Kutsama aksine, tapınağın merkezinde, sunağın dışında yapılır.

Protopresbyter- beyaz din adamlarının üyeleri için en yüksek rütbe. İstisnai durumlarda kiliseye ve topluma yapılan özel hizmetlerin ödülü olarak verilir.

Daha yüksek kilise rütbeleri siyah din adamlarına aittir, yani bu tür ileri gelenlerin aile sahibi olması yasaktır. Beyaz din adamlarının bir temsilcisi de dünya hayatından vazgeçerse ve karısı kocasını desteklerse ve manastır yeminleri ederse bu yola başvurabilir.

Ayrıca dul kalan ileri gelenler de yeniden evlenme hakları olmadığı için bu yola başvuruyorlar.

Siyah din adamlarının safları

Bunlar manastır yemini etmiş insanlar. Evlenmeleri ve çocuk sahibi olmaları yasaktır. İffet, itaat ve açgözlü olmama (servetten gönüllü olarak vazgeçme) yeminleri ederek dünya hayatından tamamen vazgeçerler.

Siyah din adamlarının alt kademeleri, beyaz din adamlarının karşılık gelen kademeleriyle birçok benzerliğe sahiptir. Hiyerarşi ve sorumluluklar aşağıdaki tablo kullanılarak karşılaştırılabilir:

Din adamlarının piskoposluk derecesi

Piskopos piskoposlar kategorisine aittir. Koordinasyon sürecinde, Tanrı'nın en yüksek lütfunu aldılar ve bu nedenle, diyakozların atanması da dahil olmak üzere her türlü kutsal eylemi gerçekleştirme hakkına sahipler. Tüm piskoposlar aynı haklara sahiptir; en büyüğü başpiskopostur (piskoposla aynı işlevlere sahiptir; rütbeye yükselme patrik tarafından gerçekleştirilir). Yalnızca piskoposun ayini bir antimis ile kutsama hakkı vardır.

Kırmızı bir elbise ve siyah bir başlık giyiyor. Bir piskoposun şu adresi kabul edilir: "Vladyka" veya "Majesteleri."

O, yerel kilisenin - piskoposluğun - lideridir. Bölgenin baş rahibi. Patrik'in emriyle Kutsal Sinod tarafından seçilir. Gerekirse, piskoposluk piskoposuna yardım etmek üzere bir piskopos piskoposu atanır. Piskoposlar, katedral şehrinin adını içeren bir unvan taşırlar. Piskopos adayının siyah din adamlarının temsilcisi ve 30 yaşın üzerinde olması gerekiyor.

Büyükşehir- bir piskoposun en yüksek unvanı. Doğrudan patriğe rapor verir. Karakteristik bir cübbesi var: mavi bir manto ve değerli taşlardan yapılmış haçlı beyaz bir başlık.

Rütbe topluma ve kiliseye verilen yüksek değerler için verilir; saymaya Ortodoks kültürünün oluşumundan başlarsanız en eskisidir.

Bir piskoposla aynı işlevleri yerine getirir, ondan onur avantajıyla ayrılır. Patrikhanenin 1917'deki restorasyonundan önce, Rusya'da büyükşehir rütbesinin genellikle ilişkili olduğu yalnızca üç piskoposluk makamı vardı: St. Petersburg, Kiev ve Moskova. İÇİNDE şu anda Rus Ortodoks Kilisesi'nde 30'dan fazla metropol bulunmaktadır.

Patrik- ülkenin baş rahibi olan Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek rütbesi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi temsilcisi. Patrik, Yunancadan “babanın gücü” olarak çevrilmiştir. Patriğin bağlı olduğu Piskoposlar Konseyi'ne seçilir. Bu, yalnızca en istisnai durumlarda mümkün olan, onu alan kişinin ömür boyu rütbesi, ifadesi ve aforoz edilmesidir. Patrik makamının dolmaması halinde (önceki patrikin ölümü ile yenisinin seçilmesi arasındaki süre), onun görevleri geçici olarak atanan vekil tarafından yerine getirilir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposları arasında onur önceliğine sahiptir. Kilisenin yönetimini Kutsal Sinod ile birlikte yürütür. Katolik Kilisesi temsilcileri ve diğer inançların ileri gelenlerinin yanı sıra hükümet yetkilileriyle temaslar. Piskoposların seçimi ve atanmasına ilişkin kararnameler çıkarır, Sinod'un kurumlarını yönetir. Piskoposlara karşı şikayetleri kabul eder, onları harekete geçirir, din adamlarını ve din adamlarını kilise ödülleriyle ödüllendirir.

Ataerkil taht adayının Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu olması, daha yüksek teolojik eğitime sahip olması, en az 40 yaşında olması ve kilisenin ve halkın iyi bir itibarına ve güvenine sahip olması gerekiyor.