Ortodoksluktaki emirler. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki Ortodoks kilisesi hiyerarşisi, rütbeleri ve unvanları

Beyaz din adamlarının siyah din adamlarından farkı nedir?

Rus Ortodoks Kilisesi'nde belirli bir kilise hiyerarşisi ve yapı. Her şeyden önce din adamları iki kategoriye ayrılıyor: beyaz ve siyah. Birbirlerinden nasıl farklılar? © Beyaz din adamları arasında manastır yemini etmeyen evli din adamları da yer alıyor. Aile ve çocuk sahibi olmalarına izin veriliyor.

Siyah din adamlarından bahsettiklerinde, rahipliğe atanan keşişleri kastediyorlar. Tüm hayatlarını Rab'be hizmet etmeye adarlar ve üç manastır yemini ederler: iffet, itaat ve açgözlü olmama (gönüllü yoksulluk).

Kutsal emirleri alacak kişinin, törenden önce bile bir seçim yapması gerekir: evlenmek ya da keşiş olmak. Rahip törenden sonra artık evlenemez. Görevlendirilmeden önce evlenmeyen rahipler bazen keşiş olmak yerine bekarlığı seçerler; bekarlık yemini ederler.

Kilise hiyerarşisi

Ortodokslukta üç derece rahiplik vardır. İlk seviyede diyakozlar vardır. Kiliselerde ayinlerin ve ritüellerin yürütülmesine yardımcı olurlar, ancak kendileri ayinleri yürütemez veya ayinleri gerçekleştiremezler. Beyaz din adamlarına ait kilise bakanlarına kısaca diyakoz denir ve bu rütbeye atanan keşişlere hiyerodeacon denir.

Deaconlar arasında en değerli olanı protodeacon rütbesini alabilir ve hiyerodeaconlar arasında en büyüğü başdiyakozlardır. Bu hiyerarşide patriğin emrinde görev yapan patrik başdiyakozun özel bir yeri vardır. O, diğer başdiyakozlar gibi siyah din adamlarına değil, beyaz din adamlarına aittir.

Rahipliğin ikinci derecesi rahiplerdir. Rahiplik töreninin kutsallığı dışında, hizmetleri bağımsız olarak yürütebilirler ve kutsal törenlerin çoğunu gerçekleştirebilirler. Bir rahip beyaz din adamlarına aitse ona rahip veya papaz denir, eğer siyah din adamlarına aitse ona hiyeromonk denir.

Bir rahip, başrahip, yani kıdemli rahip rütbesine ve bir hiyeromonk, başrahip rütbesine yükseltilebilir. Çoğu zaman başrahipler kiliselerin başrahipleridir ve başrahipler de manastırların başrahipleridir.

Beyaz din adamları için en yüksek rahip rütbesi olan protopresbyter unvanı, özel değerler için rahiplere verilir. Bu rütbe, siyah din adamlarındaki arşimandrit rütbesine karşılık gelir.

Rahipliğin üçüncü ve en yüksek derecesine ait olan rahiplere piskopos denir. Diğer rahiplerin tören töreni de dahil olmak üzere tüm kutsal törenleri gerçekleştirme hakkına sahiptirler. Piskoposlar kilise yaşamını yönetir ve piskoposluklara liderlik eder. Piskoposlar, başpiskoposlar ve metropoller olarak ayrılırlar.

Yalnızca siyah din adamlarına mensup bir din adamı piskopos olabilir. Evli bir rahip ancak keşiş olursa piskopos rütbesine yükseltilebilir. Karısı ölmüşse veya başka bir piskoposluk bölgesinde rahibe olmuşsa bunu yapabilir.

Başkanlığında yerel kilise patrik. Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı Patrik Kirill'dir. Moskova Patrikhanesi'nin yanı sıra dünyada başka Ortodoks patriklikleri de var - Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs, Gürcü, Sırp, Romen Ve Bulgarca.

Hıristiyanlığın ana yönlerinden biri Ortodoksluktur. Dünya çapında milyonlarca insan tarafından dile getirilmektedir: Rusya, Yunanistan, Ermenistan, Gürcistan ve diğer ülkelerde. Kutsal Kabir Kilisesi, Filistin'deki ana türbelerin koruyucusu olarak kabul edilir. Alaska ve Japonya'da bile var. Ortodoks inananların evlerinde, İsa Mesih'in ve tüm azizlerin pitoresk görüntülerini içeren simgeler asılır. 11. yüzyılda Hıristiyan Kilisesi Ortodoks ve Katolik olarak ikiye ayrıldı. Bugün Rusya'da Ortodoksların çoğunluğu yaşıyor, çünkü en eski kiliselerden biri patrik başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi.

Rahip - bu kim?

Rahipliğin üç derecesi vardır: diyakoz, rahip ve piskopos. Sonra rahip - bu kim? Bu, Ortodoks rahipliğinin ikinci derecesinin en alt kademesindeki bir rahibe verilen addır; piskoposun onayıyla, tören töreni hariç altı kilise kutsalını bağımsız olarak yönetmesine izin verilir.

Birçoğu rahip unvanının kökeniyle ilgileniyor. Bu kimdir ve bir hiyeromonktan farkı nedir? Kelimenin kendisinin olduğunu belirtmekte fayda var. Yunan Dili"Rahip" olarak tercüme edilen Rus Kilisesi'nde, manastır rütbesinde hiyeromonk olarak adlandırılan bir rahiptir. Resmi veya törensel bir konuşmada rahiplere "Saygıdeğer Efendimiz" diye hitap etmek adettendir. Rahipler ve hiyeromonklar kentsel ve kırsal mahallelerde kilise yaşamını sürdürme hakkına sahiptir ve onlara rektör denir.

Rahiplerin istismarları

Büyük ayaklanmalar döneminde rahipler ve hiyeromonklar inanç uğruna kendilerini ve sahip oldukları her şeyi feda ettiler. Gerçek Hıristiyanlar Mesih'e olan kurtarıcı imana bu şekilde tutundular. Kilise onların gerçek münzevi eylemlerini asla unutmaz ve onları tüm onurlarıyla onurlandırır. Korkunç denemeler sırasında kaç rahibin öldüğünü herkes bilmiyor. Başarıları o kadar büyüktü ki hayal etmek bile imkansız.

Hiyeroşehit Sergius

Rahip Sergius Mechev, 17 Eylül 1892'de Moskova'da rahip Alexei Mechev ailesinde doğdu. Liseden gümüş madalyayla mezun olduktan sonra Moskova Üniversitesi'nde okumaya gitti. Tıp Fakültesi ancak daha sonra Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne geçerek 1917'de mezun oldu. Öğrencilik yıllarında John Chrysostom'un adını taşıyan teolojik çevreye katıldı. 1914 savaşı sırasında Mechev, ambulans treninde merhametli bir kardeş olarak çalıştı. 1917'de kendisine özel ilgi gösteren Patrik Tikhon'u sık sık ziyaret etti. 1918'de rahipliği kabul etme lütfunu aldı. Bundan sonra Peder Sergius olarak Rab İsa Mesih'e olan inancından asla vazgeçmedi ve en zor zamanlarda kamplardan ve sürgünlerden geçtikten sonra bile ondan vazgeçmedi. 24 Aralık 1941'de Yaroslavl NKVD'nin duvarları içinde vurulduğu işkence altında. Sergius Mechev, 2000 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yeni kutsal şehit olarak kanonlaştırıldı.

İtirafçı Alexey

Rahip Alexey Usenko, 15 Mart 1873'te mezmur okuyucusu Dmitry Usenko'nun ailesinde doğdu. İlahiyat eğitimi aldıktan sonra rahip olarak atandı ve Zaporozhye köylerinden birinde hizmet etmeye başladı. Dolayısıyla 1917 devrimi olmasaydı mütevazı dualarıyla çalışırdı. 1920-1930'larda Sovyet hükümetinin zulmünden pek etkilenmedi. Ancak 1936'da ailesiyle birlikte yaşadığı Mikhailovsky bölgesi Timoshovka köyünde, yerel yetkililer kilise kapatıldı. O zamanlar zaten 64 yaşındaydı. Daha sonra Rahip Alexei kolektif bir çiftlikte çalışmaya gitti, ancak bir rahip olarak vaazlarına devam etti ve her yerde onu dinlemeye hazır insanlar vardı. Yetkililer bunu kabul etmedi ve onu uzak sürgüne ve hapishaneye gönderdi. Rahip Alexey Usenko tüm zorluklara ve zorbalığa boyun eğerek katlandı ve günlerinin sonuna kadar Mesih'e ve Kutsal Kilise'ye sadık kaldı. Muhtemelen BAMLAG'da (Baykal-Amur kampı) öldü - ölüm günü ve yeri kesin olarak bilinmiyor; büyük olasılıkla kamptaki toplu mezara gömüldü. Zaporozhye piskoposluğu, Rahip Alexei Usenko'nun yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak kanonlaştırılması konusunu ele almak için UOC Kutsal Sinod'una başvurdu.

Hiyeroşehit Andrew

Rahip Andrei Benediktov, 29 Ekim 1885'te Nizhny Novgorod eyaletinin Voronino köyünde rahip Nikolai Benediktov ailesinde doğdu.

O, diğer Ortodoks kiliseleri ve meslekten olmayan din adamları ile birlikte 6 Ağustos 1937'de tutuklandı ve Sovyet karşıtı konuşmalar yapmak ve karşı-devrimci kilise komplolarına katılmakla suçlandı. Rahip Andrei suçunu kabul etmedi ve başkalarına karşı ifade vermedi. Bu gerçek bir rahiplik başarısıydı; Mesih'e olan sarsılmaz inancı nedeniyle öldü. 2000 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi tarafından aziz ilan edildi.

Vasili Gundyaev

O bir dedeydi Rus Patriği Kirill ve aynı zamanda Ortodoks Kilisesi'ne gerçek hizmetin en çarpıcı örneklerinden biri oldu. Vasily, 18 Ocak 1907'de Astrahan'da doğdu. Bir süre sonra ailesi Nijniy Novgorod eyaletine, Lukyanov şehrine taşındı. Vasily demiryolu deposunda makinist olarak çalıştı. Kendisi çok dindar bir insandı ve çocuklarını Allah korkusuyla yetiştirmişti. Aile oldukça mütevazı bir yaşam sürüyordu. Patrik Kirill bir keresinde, henüz çocukken büyükbabasına parayı nereye koyduğunu ve devrimden önce veya sonra neden hiçbir şey biriktirmediğini sorduğunu söylemişti. Tüm parayı Athos'a gönderdiğini söyledi. Ve böylece, patrik kendisini Athos'ta bulduğunda, bu gerçeği kontrol etmeye karar verdi ve prensipte şaşırtıcı olmayan bunun doğru olduğu ortaya çıktı. Simonometra Manastırı'nda Rahip Vasily Gundyaev'in ebedi anısına ait yirminci yüzyılın başlarından kalma eski arşiv kayıtları bulunmaktadır.

Devrim ve zalim yargılama yıllarında rahip inancını sonuna kadar savundu ve korudu. Yaklaşık 30 yılını zulüm ve hapiste geçirdi, bu süre zarfında 46 hapishanede ve 7 kampta kaldı. Ancak bu yıllar Vasily'nin inancını kırmadı; 31 Ekim 1969'da Mordovya bölgesinin Obrochny köyünde seksen yaşında bir adam olarak öldü. Patrik Hazretleri Kirill, Leningrad Akademisi'nde öğrenciyken, büyükbabasının cenaze törenine, kendisi de rahip olan babası ve akrabalarıyla birlikte katıldı.

"Rahip-san"

2014 yılında Rus sinemacılar tarafından çok ilginç bir uzun metrajlı film çekildi. Adı "Rahip-san". Seyircilerin hemen birçok sorusu vardı. Rahip - bu kim? Film kimin hakkında olacak? Filmin fikri, bir zamanlar bir tapınaktaki rahipler arasında gerçek bir Japon gören Ivan Okhlobystin tarafından önerildi. Bu gerçek onu derin düşünceye ve çalışmaya sürükledi.

1861'de adalardan gelen yabancılara yönelik zulüm sırasında Hieromonk Nikolai Kasatkin'in (Japon) Ortodoksluğu yayma misyonuyla hayatını tehlikeye atarak Japonya'ya geldiği ortaya çıktı. İncil'i bu dile çevirmek için birkaç yılını Japonca, kültür ve felsefe okumaya adadı. Ve birkaç yıl sonra, daha doğrusu 1868'de, Japonlara yabancı şeyler vaaz ettiği için onu öldürmek isteyen samuray Takuma Sawabe, rahibin yolunu kesti. Ancak rahip çekinmedi ve şöyle dedi: "Nedenini bilmiyorsan beni nasıl öldürebilirsin?" İsa'nın yaşamını anlatmayı önerdi. Ve bir Japon samurayı olan Takuma, rahibin hikayesiyle dolup taşarak Ortodoks bir rahip oldu - Peder Paul. Pek çok denemeden geçti, ailesini, mal varlığını kaybetti ve sağ el Nikolai'nin babası.

1906'da Japon Nicholas başpiskopos rütbesine yükseltildi. Aynı yıl, Japonya'daki Ortodoks Kilisesi tarafından Kyoto Vekilliği kuruldu. 16 Şubat 1912'de öldü. Japonya'nın Havari Nicholas'ına eşit olarak kanonlaştırıldı.

Sonuç olarak şunu belirtmek isterim ki, makalede ele alınan tüm kişiler, Hıristiyan Ortodoksluğundan daha büyük bir gerçek olmadığının anlaşılması için, büyük bir ateşin kıvılcımı gibi inançlarını koruyarak tüm dünyaya yaymışlardır.

Bir kilisede töreni kimin yönettiğini veya televizyonda kimin Rusça konuştuğunu daha ayrıntılı olarak anlamak için Ortodoks Kilisesi Kilise ve Manastırda hangi rütbelerin bulunduğunu ve hiyerarşilerini tam olarak bilmek gerekir. Okumanızı öneririz

Ortodoks dünyasında, Kilise rütbeleri beyaz din adamlarının saflarına (Kilise Ayinleri) ve siyah din adamlarının saflarına (Manastır rütbeleri) bölünmüştür.

KİLİSE GÖREVLİLERİ VEYA BEYAZ RAHİPLER

KİLİSE OFİSLERİ – ALTARNIK

Dünyevi anlayışta, son zamanlarda Altarnik'in Kilise rütbesi kaybolmaya başladı ve onun yerine Sexton veya Acemi rütbesinden giderek daha fazla bahsediliyor. Altarman'ın görevleri arasında tapınak rektörünün talimatlarını yerine getirme görevleri yer alır; kural olarak, bu tür görevler arasında tapınakta bir mum ateşinin tutulması, sunakta aydınlatma lambaları ve diğer aydınlatma cihazları ve ikonostasis yer alır, aynı zamanda yardımcı olurlar. rahipler kıyafetler giyer, tapınağa prosphora, tütsü getirir ve diğer sıradan işleri yaparlar. Sunak çocuğu, dünyevi kıyafetlerinin üzerine bir cüppe giymesiyle tanınabilir. hakkında bilgi sahibi olmanızı öneririz.

KİLİSE GÖREVLİLERİ – OKUYUCU

Bu kilisenin en düşük rütbesidir ve okuyucu rahipliğe dahil değildir. Okuyucunun görevleri arasında ibadet sırasında kutsal metinleri ve duaları okumak yer alır. Rütbede ilerleme olması durumunda, okuyucuya yardımcı diyakoz atanır.

KİLİSE OFİSLERİ – HYPODIACON

Bu, laikler ve din adamları arasında orta düzeyde bir şeydir. Okuyucuların ve sunak sunucularının aksine, alt diyakoz bir din adamı olmasa da, alt diyakozun taht ve sunağa dokunmasına ve ayrıca kraliyet kapısından sunağa girmesine izin verilir. Bu Kilise rütbesinin görevleri arasında Piskopos'a İlahi hizmetlerde yardımcı olmak yer alır. Okumanızı öneririz

KİLİSE OFİSLERİ – DEACON

Din adamlarının en düşük seviyesi, kural olarak, diyakozların görevleri arasında rahiplere ibadet konusunda yardım etmek yer alır, ancak kendilerinin halka açık ibadet yapma ve kilisenin temsilcisi olma hakkı yoktur. Bir rahip, diyakoz olmadan ritüelleri gerçekleştirme olanağına sahip olduğundan, artık onlara ihtiyaç duyulmadığından diyakozların sayısı şu anda azaltılmaktadır.

KİLİSE OFİSLERİ – PROTODEACON VEYA PROTODEACON

Bu rütbe katedrallerdeki baş diyakozu belirtir; kural olarak böyle bir rütbe, en az 15 yıllık hizmetten sonra bir diyakoza verilir ve hizmet için özel bir ödüldür.

KİLİSE GÖREVLİLERİ – RAHİP

Şu anda bu rütbe rahipler tarafından tutulmaktadır ve küçük bir rahip unvanı olarak belirlenmiştir. Piskoposlardan güç alan rahipler, kilise törenleri düzenleme, insanlara Ortodoks inancını öğretme ve diğer ayinleri yapma hakkına sahiptir, ancak aynı zamanda rahiplerin rahip olarak tören yapmaları da yasaktır.

KİLİSE GÖREVLİLERİ – BAŞKOPRİS

KİLİSE OFİSLERİ – PROTOPRESTER

Beyaz din adamları arasındaki en yüksek Kilise rütbesi ayrı bir rütbe değildir ve yalnızca daha önce en çok hak edilen işler için bir ödül olarak verilir. Ortodoks inancı ve yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından atanır.

Manastır tarikatları veya siyah din adamları

Kiliselerde çalışan ve Kiliseye fayda sağlayan kişilerin oldukça zor ama Allah'ın razı olacağı bir hizmet yaptıklarını söylemek doğru olur.

Birçok insan için Kilise karanlıkta gizli kalır ve bu nedenle bazı insanlar ona dair çarpık bir anlayışa, olup bitenlere karşı yanlış bir tutuma sahiptir. Bazıları tapınaklardaki çalışanlardan kutsallık bekler, bazıları ise çilecilik.

Peki tapınakta kim hizmet ediyor?

Belki daha fazla bilgiyi algılamayı kolaylaştırmak için bakanlardan başlayacağım.

Kiliselerde görev yapanlara din adamları ve din adamları denir, belirli bir kilisedeki tüm din adamlarına din adamları denir ve din adamları ve din adamları birlikte belirli bir kilisenin din adamları olarak adlandırılır.

Din adamları

Dolayısıyla din adamları, bir büyükşehir veya piskoposluk başkanı tarafından, kutsal din adamlarının el koyması (koordinasyon) ve kabulü ile özel bir şekilde kutsanan kişilerdir. Bunlar yemin etmiş, aynı zamanda manevi eğitim almış kişilerdir.

Koordinasyon (koordinasyon) öncesinde adayların dikkatli seçimi

Kural olarak, adaylar uzun süren sınavlardan ve hazırlıklardan (genellikle 5-10 yıl) sonra din adamı olarak atanırlar. Daha önce, bu kişi sunakta itaat görmüştür ve kilisede itaat ettiği rahipten referans almıştır; daha sonra piskoposluk itirafçısı tarafından fahişelik itirafına tabi tutulur ve ardından büyükşehir veya piskopos belirli bir şeyin olup olmadığına karar verir. aday rütbeye layıktır.

Evli ya da Keşiş... Ama Kiliseyle evli!

Rahip töreninden önce, himaye edilen kişinin evli bir papaz mı yoksa bir keşiş mi olacağı belirlenir. Evli ise önceden evlenmesi gerekir ve ilişkinin sağlamlığı kontrol edildikten sonra tören yapılır (rahiplerin yabancı olması yasaktır).

Böylece din adamları, Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu aldılar: ilahi hizmetleri yerine getirmek, insanlara Hıristiyan inancını, iyi yaşamı, dindarlığı öğretmek ve kilise işlerini yönetmek.

Rahipliğin üç derecesi vardır: piskoposlar (büyükşehirliler, başpiskoposlar), rahipler ve diyakozlar.

Piskoposlar, Başpiskoposlar

Bir piskopos, Kilise'deki en yüksek rütbedir, en yüksek lütuf derecesini alırlar, aynı zamanda piskoposlar (en onurlu olanlar) veya metropoller (metropolün başı, yani bölgedeki ana olanlar) olarak da adlandırılırlar. Piskoposlar, Kilisenin yedi kutsal töreninin yedisini ve tüm Kilise ayinlerini ve ayinlerini yerine getirebilirler. Bu, yalnızca piskoposların yalnızca sıradan ilahi hizmetleri yerine getirme değil, aynı zamanda din adamlarını atama (derecelendirme) ve ayrıca krismi, antimensionları, tapınakları ve sunakları kutsama hakkına sahip olduğu anlamına gelir. Piskoposlar rahipleri yönetir. Ve piskoposlar Patrik'e itaat ederler.

Rahipler, Başrahipler

Bir rahip, piskoposun ardından ikinci kutsal rütbe olan bir din adamıdır ve Kilise'nin mümkün olan yedi kutsal töreninden altısını bağımsız olarak gerçekleştirme hakkına sahiptir; Rahip, piskoposun onayıyla, yalnızca piskopos tarafından yerine getirilmesi gerekenler dışında, ayinleri ve kilise hizmetlerini yerine getirebilir. Daha değerli ve onurlu rahiplere başpiskopos unvanı verilir. kıdemli rahip ve başrahipler arasında asıl olana protopresbyter unvanı verilir. Rahip bir keşiş ise ona hiyeromonk denir, yani. rahip, hizmet süreleri nedeniyle onlara hegumen unvanı ve ardından daha da yüksek olan başpiskopos unvanı verilebilir. Özellikle değerli başpiskoposlar piskopos olabilirler.

Deacon'lar, Protodeacon'lar

Deacon, ibadet veya ayinlerin yerine getirilmesi sırasında bir rahibe veya piskoposa yardım eden, üçüncü, en düşük rahip rütbesine sahip bir din adamıdır. Kutsal törenlerin kutlanması sırasında hizmet eder, ancak kutsal törenleri kendi başına gerçekleştiremez; bu nedenle, bir diyakozun ilahi hizmete katılımı gerekli değildir. Diyakozun görevi, rahibe yardım etmenin yanı sıra, ibadet edenleri duaya çağırmaktır. Onun ayırt edici özellik giysiler: Bir cüppe giyiyor, ellerinde korumalar var, omzunda uzun bir şerit (orarion) var, eğer diyakozun şeridi genişse ve üst üste dikilmişse, o zaman diyakozun bir ödülü var veya bir protodeacon (kıdemli) diyakoz). Eğer diyakoz bir keşiş ise, o zaman ona hiyerodeacon denir (ve kıdemli hiyerodeacon'a başdiyakoz denir).

Kutsal emirleri olmayan ve hizmette yardımcı olmayan kilise bakanları.

Hippodiacons

Hippodiacon'lar piskoposun hizmetinde yardımcı olan kişilerdir; piskoposu görevlendirirler, lambaları tutarlar, orletleri hareket ettirirler, kesin zaman Bir yetkili, hizmet için gerekli her şeyi hazırlar.

Mezmur yazarları (okuyucular), şarkıcılar

Mezmur yazarları ve şarkıcılar (koro) - tapınaktaki koroda okuyun ve şarkı söyleyin.

Kiracılar

Ustanovnik, ayin kuralını çok iyi bilen bir mezmur okuyucusudur ve şarkı söyleyen şarkıcılara gerekli kitabı hemen verir (ibadet sırasında oldukça fazla ayin kitabı kullanılır ve hepsinin kendi adı ve anlamı vardır) ve gerekirse bağımsız olarak okur veya ilan eder (bir kanonarşinin işlevini yerine getirir).

Sexton'lar veya sunak çocukları

Sexton'lar (sunak sunucuları) - ilahi hizmetler sırasında rahiplere (rahipler, başrahipler, hiyeromonklar vb.) yardım eder.

Acemiler ve işçiler

Acemiler, işçiler - çoğunlukla yalnızca çeşitli itaatleri yerine getirdikleri manastırları ziyaret ederler

İnoki

Bir keşiş, yemin etmemiş ancak manastır kıyafetleri giyme hakkına sahip olan bir manastırın sakinidir.

Rahipler

Bir keşiş, Tanrı'nın önünde manastır yemini etmiş bir manastırın sakinidir.

Şemamonk, sıradan bir keşişe kıyasla Tanrı'nın önünde çok daha ciddi yeminler etmiş bir keşiştir.

Ayrıca tapınaklarda şunları bulabilirsiniz:

Başrahip

Rektör, belirli bir cemaatin baş rahibi, nadiren de papazdır.

Sayman

Sayman, bir tür baş muhasebecidir, genellikle dünyadan sıradan bir kadındır ve başrahip tarafından belirli bir işi yapmak üzere atanır.

Muhtar

Muhtar aynı bekçi, bir temizlik asistanıdır; kural olarak, kilisenin ev halkına yardım etme ve yönetme arzusu olan dindar bir meslekten olmayan kişidir.

Ekonomi

Ekonomi ihtiyaç duyulan yerlerde temizlik çalışanlarından biridir.

Kayıt memuru

Kayıt memuru - bu işlevler, rektörün onayıyla kilisede görev yapan sıradan bir cemaatçi (dünyadan) tarafından gerçekleştirilir; gereksinimleri ve özel duaları hazırlar.

Temizlikçi kadın

Tapınak hizmetçisi (temizlik, şamdanlarda düzeni sağlamak için), başrahibin kutsamasıyla tapınakta hizmet eden sıradan bir cemaatçidir (dünyadan).

Kilise Dükkanındaki Hizmetçi

Bir kilise dükkanındaki hizmetçi, rektörün onayıyla kilisede hizmet veren, edebiyat, mum ve kilise dükkanlarında satılan her şeye danışmanlık ve satış işlevlerini yerine getiren sıradan bir cemaatçidir (dünyadan).

Kapıcı, güvenlik görevlisi

Başrahibin onayıyla Tapınakta hizmet eden, dünyadan sıradan bir adam.

Sevgili dostlar, projenin yazarının her birinizden yardım istediği gerçeğine dikkatinizi çekiyorum. Fakir bir köy tapınağında hizmet ediyorum, buna gerçekten ihtiyacım var çeşitli yardım Tapınağın bakımı için gereken fonlar da dahil! Cemaat Kilisesi'nin web sitesi: hramtrifona.ru

(bu terimi ilk kullanan kişi), göksel hiyerarşinin bir devamı: temsilcileri ibadet yoluyla kilise halkına ilahi lütfu ileten üç dereceli bir kutsal düzen. Şu anda hiyerarşi, üç dereceye (“rütbelere”) bölünmüş bir din adamları (din adamları) “sınıfı” dır ve geniş anlamda din adamları kavramına karşılık gelir.

Daha fazla netlik sağlamak için, Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern hiyerarşik merdiveninin yapısı aşağıdaki tabloyla temsil edilebilir:

Alt düzey din adamları (din adamları) bu üç katmanlı yapının dışındadır: alt diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, sunak görevlileri, zangoçlar, kilise bekçileri ve diğerleri.

Ortodoks, Katoliklerin yanı sıra eski doğu (“Kalkedon öncesi”) Kiliselerin temsilcileri (Ermeni, Kıpti, Etiyopya vb.) hiyerarşilerini “apostolik ardıllık” kavramına dayandırırlar. İkincisi, ilk piskoposları egemen halefleri olarak atayan havarilere kadar uzanan uzun bir piskoposluk kutsama zincirinin geriye dönük, sürekli (!) bir dizisi olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle, “havarisel ardıllık”, piskoposluk düzeninin somut (“maddi”) ardıllığıdır. Bu nedenle, Kilise'deki iç “havarisel lütfun” ve dış hiyerarşik gücün taşıyıcıları ve koruyucuları piskoposlardır (piskoposlar). Protestan itirafları ve mezheplerinin yanı sıra rahipsiz Eski İnananlarımız da bu kritere göre bir hiyerarşiye sahip değildir, çünkü onların “din adamlarının” temsilcileri (toplulukların ve ayin toplantılarının liderleri) yalnızca kilise idari hizmeti için seçilir (atanır), ancak rahiplik kutsallığında iletilen ve kutsal törenleri gerçekleştirme hakkını tek başına veren içsel bir lütuf armağanına sahip değildir. (İlahiyatçılar tarafından uzun süredir tartışılan Anglikan hiyerarşisinin yasallığıyla ilgili özel bir soru var.)

Rahipliğin üç derecesinin her birinin temsilcileri, belirli bir dereceye kadar yükselme (koordinasyon) sırasında kendilerine verilen "lütuf" veya din adamının öznel nitelikleriyle ilişkili olmayan "kişisel olmayan kutsallık" açısından birbirlerinden farklılık gösterir. Piskopos, havarilerin halefi olarak, kendi piskoposluğunda tam ayinle ilgili ve idari yetkilere sahiptir. (Yerel bir Ortodoks Kilisesi'nin başı, özerk veya bağımsız - bir başpiskopos, büyükşehir veya patrik - kendi Kilisesi'nin piskoposluğu içinde yalnızca "eşitler arasında birincidir"). Din adamlarının ve din adamlarının temsilcilerinin art arda kutsal derecelere yükseltilmesi (atanması) dahil olmak üzere tüm kutsal törenleri gerçekleştirme hakkına sahiptir. Yalnızca bir piskoposun kutsanması, Kilise başkanı ve ona bağlı sinod tarafından belirlenen bir "konsey" veya en az iki piskopos tarafından gerçekleştirilir. Rahipliğin ikinci derecesinin bir temsilcisi (rahip), herhangi bir kutsama veya kutsama haricinde (okuyucu olarak bile) tüm kutsal törenleri gerçekleştirme hakkına sahiptir. Onun, Antik Kilise'de tüm ayinlerin başlıca kutlayıcısı olan piskoposa tam bağımlılığı, aynı zamanda, daha önce patrik tarafından kutsanan krimin huzurunda onay törenini gerçekleştirmesiyle de ifade edilir (yerleştirme töreninin yerine). bir kişinin başındaki piskoposun elleri) ve Efkaristiya - yalnızca iktidardaki piskopostan aldığı antiminlerin varlığıyla. Hiyerarşinin en alt seviyesinin temsilcisi olan bir diyakoz, yalnızca bir piskoposun veya rahibin ortak kutlamacısı ve yardımcısıdır ve "rahiplik törenine" göre herhangi bir kutsal töreni veya ilahi hizmeti yerine getirme hakkına sahip değildir. Acil durumlarda yalnızca “laik törene” göre vaftiz edebilir; ve hücren (evin) dua kuralı ve günlük döngünün (Saatler) ilahi hizmetleri, rahiplerin ünlemleri ve duaları olmadan, Saatler Kitabı'na veya "laik" Dua Kitabı'na göre gerçekleştirilir.

Bir hiyerarşik derece içindeki tüm temsilciler, "lütuf yoluyla" birbirlerine eşittir, bu da onlara kesin olarak tanımlanmış bir dizi dini güç ve eylem hakkı verir (bu açıdan, yeni atanmış bir köy rahibi, onurlu bir protopresbiterden farklı değildir - Rus Kilisesi'nin ana bölge kilisesinin rektörü). Fark sadece idari kıdem ve şereftedir. Bu, bir derece rahiplik saflarına (deacon - protodeacon'a, hiyeromonk - başrahip vb.) art arda yükselme töreniyle vurgulanır. Liturgy'de, sunağın dışında, tapınağın ortasında İncil ile giriş sırasında, sanki kişinin "kişisel olmayan kutsallık" düzeyini korumasını simgeleyen bir tür giysi (tozluk, sopa, gönye) ile ödüllendirilmiş gibi meydana gelir. ” ona törenle verildi. Aynı zamanda, rahipliğin üç derecesinin her birine yükselme (koordinasyon) yalnızca sunak içinde gerçekleşir; bu, rütbenin niteliksel olarak yeni bir ontolojik ayinsel varoluş düzeyine geçişi anlamına gelir.

Hıristiyanlığın antik döneminde hiyerarşinin gelişiminin tarihi tam olarak aydınlatılamamıştır; yalnızca 3. yüzyılda rahipliğin modern üç derecesinin sağlam oluşumu tartışılmaz. Erken Hıristiyan arkaik derecelerinin (peygamberler, didaskallar– “karizmatik öğretmenler” vb.). Hiyerarşinin üç derecesinin her birinde modern "rütbeler" (rütbeler veya dereceler) düzeninin oluşumu çok daha uzun sürdü. Belirli faaliyetleri yansıtan orijinal adlarının anlamı önemli ölçüde değişti. Yani başrahip (Yunanca. egu?menos- Aydınlatılmış. yonetmek,başkanlık, – “hegemon” ve “hegemon” ile bir kök!), başlangıçta - gücü kişisel otoriteye dayanan bir manastır topluluğunun veya manastırın başı, ruhsal açıdan deneyimli bir kişi, ancak “kardeşliğin geri kalanıyla aynı keşiş” ”, herhangi bir kutsal derece olmadan. Şu anda, "başrahip" terimi yalnızca rahipliğin ikinci derecesinin ikinci derecesinin bir temsilcisini ifade etmektedir. Aynı zamanda, bir manastırın, bir bölge kilisesinin (veya bu kilisenin sıradan bir rahibinin) rektörü olabilir, aynı zamanda bir teolojik eğitim kurumunun veya ekonomi (veya başka bir) bölümünün tam zamanlı bir çalışanı olabilir. Moskova Patrikhanesi, iş sorumlulukları doğrudan onun rahipliğiyle ilgili değildir. Bu nedenle, bu durumda, başka bir rütbeye (rütbeye) yükselme, yalnızca rütbede bir terfidir, "hizmet süresi için", bir yıldönümü için veya başka bir nedenden dolayı resmi bir ödüldür (katılım için olmayan başka bir askeri derecenin atanmasına benzer). askeri kampanyalar veya manevralar).

3) Bilimsel ve yaygın kullanımda “hiyerarşi” kelimesi şu anlama gelir:
a) bütünün parçalarının veya elemanlarının (herhangi bir tasarımın veya mantıksal olarak tamamlanmış yapının) azalan düzende - en yüksekten en düşüğe (veya tam tersi) düzenlenmesi;
b) resmi rütbe ve unvanların hem sivil hem de askeri olarak tabiiyet sırasına göre sıkı bir şekilde düzenlenmesi (“hiyerarşik merdiven”). İkincisi, tipolojik olarak kutsal hiyerarşiye en yakın yapıyı ve üç dereceli bir yapıyı (rütbe ve rütbe - subaylar - generaller) temsil eder.

Aydınlatılmış.: Havarilerin zamanından 9. yüzyıla kadar eski evrensel Kilisenin din adamları. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Erken Hıristiyan hiyerarşisinin kökeni sorunu üzerine. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodoks Liturjisi. Lütfen bunu yapın. Başka bir baskı. Belgrad, 1965 (Sırpça); Felmy K.H. Modern Ortodoks Teolojisine Giriş. M., 1999. S. 254-271; Afanasyev N., koruyucu. Kutsal ruh. K., 2005; Liturgy Çalışması: Gözden geçirilmiş baskı / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. baskı. Londra - New York, 1993 (Böl. IV: Düzenleme. S. 339-398).

Piskopos

Piskopos (Yunanca) Archiereus) – pagan dinlerinde – “başrahip” (bu terimin gerçek anlamı budur), Roma'da – Pontifex maximus; Septuagint'te - Eski Ahit rahipliğinin en yüksek temsilcisi - baş rahip (). Yeni Ahit'te - Harun rahipliğine ait olmayan İsa Mesih'in () adı (bkz. Melchizedek). Modern Ortodoks Yunan-Slav geleneğinde, hiyerarşinin en yüksek derecesine veya "piskoposluğa" (yani piskoposların kendileri, başpiskoposlar, metropoller ve patrikler) tüm temsilcilerin genel adıdır. Bkz. Piskoposluk, Din Adamları, Hiyerarşi, Din Adamları.

DİYAKO

DEACON, DIACON (Yunanca. diakonos- “hizmetçi”, “bakan”) - eski Hıristiyan topluluklarında - Efkaristiya toplantısını yöneten piskoposun asistanı. D.'nin ilk sözü St. Paul (ve). Rahipliğin en yüksek derecesine sahip bir temsilciye olan yakınlığı, D.'nin (aslında başdiyakoz) idari yetkilerinin onu çoğu zaman (özellikle Batı'da) rahibin üstüne yerleştirmesiyle ifade edildi. Modern diyakonluğu genetik olarak Havarilerin İşleri kitabındaki "yedi adama" kadar takip eden kilise geleneği (6:2-6 - burada D. tarafından hiç isimlendirilmemiştir!), bilimsel olarak oldukça savunmasızdır.

Şu anda D., kilise hiyerarşisinin en alt, birinci derecesinin bir temsilcisi, ayinle ilgili görevleri esas olarak Kutsal Yazıların yüksek sesle okunması (“evanjelleştirme”) ve onun adına duaların duyurulmasından oluşan “Tanrı'nın sözünün bir bakanı”. dua edenlerin ve tapınağın sansürlenmesi. Kilise tüzüğü, proskomediayı gerçekleştiren rahibe yardımını sağlar. D.'nin herhangi bir ilahi hizmeti yerine getirme ve hatta kendi ayin kıyafetlerini giyme hakkı yoktur, ancak her zaman din adamlarının "kutsamasını" istemek zorundadır. D.'nin tamamen yardımcı ayinle ilgili işlevi, Efkaristiya kanonundan sonra Liturjide (ve hatta Efkaristiya kanonunu içermeyen Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinde) bu rütbeye yükselmesiyle vurgulanmaktadır. (İktidardaki piskoposun isteği üzerine bu başka zamanlarda da gerçekleşebilir.) O yalnızca “kutsal ayin sırasında hizmetkar (hizmetçi)” veya “Levili” dir (). Bir rahip tamamen D. olmadan da yaşayabilir (bu çoğunlukla yoksul kırsal mahallelerde görülür). D.'nin ayinle ilgili kıyafetleri: cüppe, orarion ve omuz askıları. Bir rahibinki gibi ayinle ilgili olmayan giysiler bir cüppe ve cüppedir (ancak ikincisi tarafından giyilen cüppenin üzerinde bir haç yoktur). Eski literatürde D.'nin resmi adresi "Senin sevindirici haberin" veya "Kutsamaların"dır (şu anda kullanılmıyor). "Saygıdeğer Efendimiz" adresi yalnızca manastır D ile ilgili olarak yetkin kabul edilebilir. Günlük adres "Baba D." veya "babanın adı" veya yalnızca adı ve soyadıyla.

Belirtilmeden "D." terimi ("basitçe" D.), onun beyaz din adamlarına ait olduğunu gösterir. Siyah din adamları arasında aynı alt rütbenin temsilcisine (manastır D.) "hierodeacon" (lafzen "hierodeacon") adı verilir. Beyaz din adamlarından D. ile aynı cüppelere sahip; ancak ibadet dışında tüm keşişlerin ortak kıyafetlerini giyer. Beyaz din adamları arasında ikinci (ve son) diyakonluk sırasının temsilcisi, büyük bir tapınakta (katedral) birlikte hizmet eden birkaç D. arasında tarihsel olarak (ayinsel açıdan) en büyüğü olan "protodeacon" ("birinci D.")'dir. ). “Çifte orar” ve menekşe kamilavka (ödül olarak verilen) ile ayırt edilir. Şu anda ödül, protodeacon'un rütbesidir, dolayısıyla bir katedralde birden fazla protodeacon bulunabilir. Birkaç hierodeacon (manastırdaki) arasında ilkine “başdiyakoz” (“kıdemli D”) denir. Sürekli olarak bir piskoposla birlikte hizmet veren bir hiyerodeacon da genellikle başdiyakoz rütbesine yükseltilir. Protodeacon gibi, onun da çift konuşması ve bir kamilavkası vardır (ikincisi siyahtır); ayinle ilgili olmayan kıyafetler, hiyerodeacon'un giydiği kıyafetlerle aynıdır.

Antik çağda, görevleri esas olarak hasta kadınlara bakmak, kadınları vaftize hazırlamak ve "adalet adına" rahiplere vaftizlerinde hizmet etmekten oluşan bir papazlık kurumu ("bakanlar") vardı. Aziz (+403), diyakozların bu kutsal törene katılımlarıyla bağlantılı özel konumunu ayrıntılı olarak açıklarken, onları Efkaristiya'ya katılımdan kesin bir şekilde hariç tutuyor. Ancak Bizans geleneğine göre, diyakonlar özel bir tören (diyakozunkine benzer) aldılar ve kadınların cemaatine katıldılar; aynı zamanda sunağa girip St. kupayı doğrudan tahttan (!). Batı Hıristiyanlığında papazlık kurumunun yeniden canlanması 19. yüzyıldan beri gözlemlenmektedir. 1911'de ilk diyakoz topluluğunun Moskova'da açılması gerekiyordu. Bu kurumun yeniden canlandırılması konusu 1917-18'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde tartışıldı, ancak dönemin şartları nedeniyle herhangi bir karar alınamadı.

Aydınlatılmış.: Zom R. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise sistemi. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), başpiskopos. Diakonatın kökeni konusunda // Teolojik çalışmalar. M., 1975. Cumartesi. 13, s. 201-207; İÇİNDE. Ortodoks Kilisesi'ndeki papazlar. St.Petersburg, 1912.

DİYAKONAT

DIACONATE (DIACONATE) - kilisenin en düşük derecesi Ortodoks hiyerarşisi 1) diyakoz ve protodeakon (“beyaz din adamlarının” temsilcileri) ve 2) hierodeacon ve başdiyakoz (“siyah din adamlarının” temsilcileri) dahil. Bkz. Deacon, Hiyerarşi.

Piskoposluk

EPISCOPATE, Ortodoks kilise hiyerarşisindeki en yüksek (üçüncü) rahiplik derecesinin ortak adıdır. Toplu olarak piskoposlar veya hiyerarşiler olarak da anılan E.'nin temsilcileri şu anda idari kıdem sırasına göre aşağıdaki kademelere dağıtılmaktadır.

Piskopos(Yunanca episkopos - lit. gözetmen, vasi) - "yerel kilisenin" bağımsız ve yetkili temsilcisi - onun başkanlığındaki piskoposluk, bu nedenle "piskoposluk" olarak adlandırıldı. Ayinle ilgili olmayan kendine özgü kıyafeti cüppedir. siyah başlık ve asa. Adres - Ekselansları. Özel bir çeşitlilik - sözde. "papaz piskoposu" (lat. vekil- milletvekili, papaz), yalnızca büyük bir piskoposluğun (metropol) iktidardaki piskoposunun asistanıdır. Doğrudan denetimi altındadır, piskoposluğun işleriyle ilgili görevleri yerine getirir ve kendi topraklarındaki şehirlerden birinin unvanını taşır. Bir piskoposlukta (St. Petersburg Metropolü'nde, “Tikhvinsky” unvanıyla) bir veya birkaç (Moskova Metropolü'nde) piskopos papazı olabilir.

Başpiskopos(“kıdemli fil”) - ikinci derece E'nin temsilcisi. İktidardaki fil genellikle bir miktar liyakat nedeniyle veya belirli bir süre sonra (ödül olarak) bu rütbeye yükseltilir. Piskopostan yalnızca siyah başlığına (alnının üstüne) dikilmiş inci bir haç varlığında farklılık gösterir. Adres - Ekselansları.

Büyükşehir(Yunanca'dan metre- "anne ve polis- “şehir”), Hıristiyan Roma İmparatorluğu'nda - metropolün piskoposu (“şehirlerin annesi”), bir bölgenin veya ilin (piskoposluk) ana şehri. Bir metropol, patriklik statüsüne sahip olmayan bir Kilisenin de başı olabilir (1589 yılına kadar Rus Kilisesi, önce Kiev, ardından Moskova unvanına sahip bir metropol tarafından yönetiliyordu). Metropol rütbesi şu anda bir piskoposa ya ödül olarak (başpiskopos rütbesinden sonra) ya da büyükşehir statüsüne sahip bir bölüme (St. Petersburg, Krutitskaya) transfer edilmesi durumunda verilmektedir. Ayırt edici bir özellik inci haçlı beyaz bir başlıktır. Adres - Ekselansları.

Eksarh(Yunan şef, lider) - 4. yüzyıla kadar uzanan kilise hiyerarşik derecesinin adı. Başlangıçta, bu unvan yalnızca en önde gelen metropollerin temsilcileri (bazıları daha sonra patrikliğe dönüştü) ve ayrıca onlar tarafından özel görevlerle piskoposluklara gönderilen Konstantinopolis Patriklerinin olağanüstü komiserleri tarafından taşınıyordu. Rusya'da bu unvan ilk kez 1700 yılında Patr'ın ölümünden sonra kabul edildi. Adrian, ataerkil tahtın vekili. Gürcü Kilisesi'nin başkanı (1811'den beri), Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olduğu dönemde Eksarh olarak da adlandırılıyordu. 60'larda - 80'lerde. 20. yüzyıl Rus Kilisesinin bazı yabancı cemaatleri bölgesel olarak “Batı Avrupa”, “Orta Avrupa”, “Orta ve Güney Amerika” eksarhlıkları halinde birleştirildi. Yönetici hiyerarşiler büyükşehirden daha düşük rütbeli olabilir. “Ukrayna Ataerkil Eksarhı” unvanını taşıyan Kiev Metropoliti özel bir pozisyon işgal etti. Şu anda yalnızca Minsk Metropoliti (“Tüm Belarus'un Ataerkil Eksarhı”) exarch unvanını taşıyor.

Patrik(lafzen "ata") - E.'nin en yüksek idari rütbesinin temsilcisi - Otosefali Kilisesi'nin başı, aksi takdirde primatı ("önde duran"). Karakteristik bir ayırt edici özellik, üzerine inci bir haç iliştirilmiş beyaz bir başlıktır. Rus Ortodoks Kilisesi başkanının resmi unvanı “ Hazretleri Patrik Moskova ve Tüm Rusya'". Adres - Kutsal Hazretleri.

Aydınlatılmış.: Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetimine ilişkin tüzük. M., 1989; Hiyerarşi makalesine bakın.

JEREY

JEREY (Yunanca) hiereus) - geniş anlamda - “kurban” (“rahip”), “rahip” (hiereuo'dan - “kurban etmek”). Yunanistan 'da dil hem pagan (mitolojik) tanrıların hizmetkarlarını hem de gerçek Tek Tanrı'yı, yani Eski Ahit ve Hıristiyan rahipleri belirtmek için kullanılır. (Rus geleneğinde pagan rahiplere "rahipler" denir.) Dar anlamda, Ortodoks ayin terminolojisinde I., Ortodoks rahipliğin ikinci derecesinin en alt rütbesinin bir temsilcisidir (tabloya bakınız). Eş anlamlılar: rahip, papaz, rahip (eski).

HİPODİAKON

HİPODEAKON, HİPODİAKON (Yunancadan. haydi– “altında” ve diakonos- “deacon”, “bakan”) - alt din adamlarının hiyerarşisinde diyakozun altında, asistanı (isimlendirmeyi sabitleyen), ancak okuyucunun üzerinde bir pozisyonda bulunan Ortodoks bir din adamı. İslam'a adandığında, adanan kişi (okuyucu) haç şeklinde bir konuşmayla cüppenin üzerine giydirilir ve piskopos, elini başına koyarak bir dua okur. Eski zamanlarda, I. bir din adamı olarak sınıflandırılıyordu ve artık evlenme hakkına sahip değildi (eğer bu rütbeye yükseltilmeden önce bekarsa).

Geleneksel olarak rahibin sorumlulukları arasında kutsal kapların ve sunak örtülerinin bakımı, sunağın korunması, Liturgy sırasında din adamlarını kilisenin dışına yönlendirmek vb. yer alıyordu. Subdiakonatın özel bir kurum olarak ortaya çıkışı MS 1. yarısına kadar uzanıyor. 3. yüzyıl. ve bir şehirdeki diyakoz sayısının yediden fazla olmaması Roma Kilisesi geleneğiyle ilişkilidir (bkz.). Şu anda alt diyakozun hizmeti yalnızca piskoposun hizmeti sırasında görülebilmektedir. Yardımcı diyakozlar bir kilisenin din adamlarının üyeleri değildir, belirli bir piskoposun kadrosuna atanırlar. Piskoposluğun kiliselerine zorunlu geziler sırasında ona eşlik ederler, ayinler sırasında hizmet ederler - ayin başlamadan önce onu giydirirler, ellerini yıkaması için ona su sağlarlar, düzenli ayinler sırasında bulunmayan belirli törenlere ve eylemlere katılırlar - ve ayrıca çeşitli kilise dışı görevleri de yerine getiriyorlar. Çoğu zaman, ben teoloji öğrencileriyim Eğitim Kurumları Bu hizmet, hiyerarşik merdivende daha da yukarı çıkmak için gerekli bir adım haline geliyor. Piskoposun kendisi I.'ini manastıra çevirir, onu rahipliğe atayarak onu daha fazla bağımsız hizmete hazırlar. Bunda önemli bir süreklilik var: birçok modern hiyerarşi, eski neslin önde gelen piskoposlarının (hatta bazen devrim öncesi kutsama) "alt diyakoz okullarından" geçerek, onların zengin ayin kültürünü, kilise-teolojik görüş sistemini ve iletişim tarzını miras aldı. . Bkz. Deacon, Hiyerarşi, Koordinasyon.

Aydınlatılmış.: Zom R. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise sistemi. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), başpiskopos. Yeni Tablet veya Kilisenin, Ayinlerin ve tüm hizmetlerin ve kilise eşyalarının Açıklaması. M., 1992.T.2.P.266-269; Mübarek olanın eserleri. Simeon, Başpiskopos Selanik. M., 1994. s. 213-218.

RAHİPLER

CLER (Yunanca - “parti”, “partiye göre miras alınan pay”) - geniş anlamda - bir dizi din adamı (din adamları) ve din adamları (alt diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, sextonlar, sunak sunucuları). “Rahipler, havariler tarafından atanan Matthias'ın kurayla seçilmesi gibi, kilise derecelerine de seçildikleri için bu şekilde anılırlar” (Blessed Augustine). Tapınak (kilise) hizmetiyle ilgili olarak insanlar aşağıdaki kategorilere ayrılır.

I. Eski Ahit'te: 1) “din adamları” (yüksek rahipler, rahipler ve “Levililer” (alt düzey görevliler) ve 2) halk. Buradaki hiyerarşi ilkesi "kabile"dir, bu nedenle yalnızca Levi "kabilesinin" (kabilesinin) temsilcileri "din adamlarıdır": yüksek rahipler Harun klanının doğrudan temsilcileridir; rahipler aynı ailenin temsilcileridir, ancak doğrudan olmaları gerekmez; Levililer aynı kabilenin diğer klanlarının temsilcileridir. “Halk”, İsrail'in diğer tüm kabilelerinin (ve ayrıca Musa'nın dinini kabul eden İsrailli olmayanların) temsilcileridir.

II. Yeni Ahit'te: 1) “din adamları” (din adamları ve din adamları) ve 2) halk. Ulusal kriter kaldırıldı. Belirli kanonik standartları karşılayan tüm Hıristiyan erkekler rahip ve din adamı olabilir. Kadınların katılmasına izin verilir (yardımcı pozisyonlar: Antik Kilise'de "diyakozlar", şarkıcılar, tapınaklarda hizmetçiler vb.), ancak "din adamları" olarak sınıflandırılmazlar (bkz. Deacon). “Halk” (halk) diğer tüm Hıristiyanlardır. Antik Kilise'de "insanlar" sırasıyla 1) meslekten olmayanlar ve 2) keşişler (bu kurum ortaya çıktığında) olarak ikiye ayrıldı. İkincisi, din adamlarıyla ilgili olarak aynı konumu işgal ederek "dinsizlerden" yalnızca yaşam tarzlarında farklıydı (kutsal emirlerin kabulünün manastır idealiyle bağdaşmadığı düşünülüyordu). Ancak bu kriter mutlak değildi ve çok geçmeden keşişler en yüksek kilise pozisyonlarını işgal etmeye başladı. K. kavramının içeriği yüzyıllar boyunca değişti ve oldukça çelişkili anlamlar kazandı. Bu nedenle, en geniş anlamda, K. kavramı, rahipler ve diyakozlarla birlikte en yüksek din adamlarını (piskoposluk veya piskoposluk) içerir - yani: din adamları (ordo) ve laikler (plebler). Tam tersine, dar anlamda, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında da kaydedilen K., yalnızca diyakozun (bizim din adamlarımızın) altındaki din adamlarıdır. Eski Rus Kilisesi'nde din adamları, piskopos hariç, sunak ve sunak olmayan bakanlardan oluşan bir koleksiyondur. Modern K. geniş anlamda hem din adamlarını (dereceli din adamları) hem de din adamlarını veya din adamlarını (bkz. Din adamları) içerir.

Aydınlatılmış.: Eski Ahit rahipliği hakkında // Mesih. Okuma. 1879. Bölüm 2; Titov G., rahip. Eski Ahit rahipliği meselesi ve genel olarak rahiplik hizmetinin özü üzerine tartışma. St.Petersburg, 1882; ve Hiyerarşi makalesi altında.

BELİRTİCİ

YEREL TENNS – yüksek rütbeli bir devlet veya kilise figürünün görevlerini geçici olarak yerine getiren kişi (eşanlamlılar: genel vali, exarch, papaz). Rus kilise geleneğinde sadece “M. ataerkil taht, bir patriğin ölümünden sonra diğerinin seçilmesine kadar Kiliseyi yöneten bir piskopos. Bu kapasitede en ünlüsü Met'dir. mit. Peter (Polyansky) ve Metropolitan. 1943'te Moskova ve Tüm Rusya'nın Patriği olan Sergius (Stragorodsky).

PATRİK

PATRİK (PATRİKLER) (Yunanca. patrikler –“ata”, “ata”) İncil'deki Hıristiyan dini geleneğinde önemli bir terimdir ve esas olarak aşağıdaki anlamlarda kullanılır.

1. Kutsal Kitap P.-mi'yi öncelikle tüm insanlığın ataları (“tufan öncesi P.-i”) ve ikinci olarak İsrail halkının ataları (“Tanrı halkının ataları”) olarak adlandırır. Hepsi Musa Kanunu'ndan önce yaşadılar (bkz. Eski Ahit) ve bu nedenle gerçek dinin yegâne koruyucularıydılar. Adem'den Nuh'a, sembolik soyağacı Yaratılış kitabıyla (bölüm 5) temsil edilen ilk on P., Düşüşten sonraki bu ilk dünyasal tarihte kendilerine emanet edilen sözleri korumak için gerekli olan olağanüstü uzun ömürlülükle donatılmıştı. Bunlardan, “sadece” 365 yıl, “çünkü Tanrı onu aldı” () yaşayan Hanok öne çıkıyor ve oğlu Methuselah ise tam tersine diğerlerinden daha uzun süre (969 yıl) yaşadı ve Yahudi geleneğine göre öldü. tufan yılında (bu nedenle “ Methuselah veya Methuselah, yaş” ifadesi). İncil hikayelerinin ikinci kategorisi, yeni nesil inananların kurucusu İbrahim ile başlar.

2. P., Hıristiyan kilise hiyerarşisinin en üst kademesinin temsilcisidir. P. unvanı, katı bir kanonik anlamda, 451 yılında Dördüncü Ekümenik (Khalcedon) Konseyi tarafından belirlendi ve onu beş ana Hıristiyan merkezinin piskoposlarına atadı ve diptiklerdeki sıralarını "şeref kıdemine" göre belirledi. İlk sırayı Roma piskoposu alırken, onu Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs piskoposları takip etti. Daha sonra P. unvanı diğer Kiliselerin başkanları tarafından da alındı ​​​​ve Konstantinopolis P., Roma'dan koptuktan (1054) sonra Ortodoks dünyasında öncelik kazandı.

Rusya'da patriklik (Kilise'nin yönetim biçimi olarak) 1589'da kuruldu. (Bundan önce Kilise, önce “Kiev”, ardından “Moskova ve Tüm Rusya” unvanıyla büyükşehirler tarafından yönetiliyordu). Daha sonra Rus patrik, Doğu patrikleri tarafından kıdem açısından beşinci (Kudüs'ten sonra) olarak onaylandı. Patrikliğin ilk dönemi 111 yıl sürdü ve fiilen onuncu Patrik Adrian'ın ölümüyle (1700) ve yasal olarak 1721'de patriklik kurumunun kaldırılması ve onun yerine kolektif bir kilise yönetimi organının getirilmesiyle sona erdi. - Kutsal Yönetim Sinod'u. (1700-1721 yılları arasında Kilise, “Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i” unvanıyla Ryazan Metropoliti Stefan Yavorsky tarafından yönetilmiştir.) 1917 yılında patrikhanenin restorasyonu ile başlayan ikinci ataerkil dönem günümüze kadar devam etmektedir. .

Şu anda aşağıdaki Ortodoks patriklikleri mevcuttur: Konstantinopolis (Türkiye), İskenderiye (Mısır), Antakya (Suriye), Kudüs, Moskova, Gürcü, Sırp, Romen ve Bulgar.

Buna ek olarak, P. unvanı diğer bazı Hıristiyan (Doğu) Kiliselerinin başkanları tarafından da tutulmaktadır - Ermeni (P. Katolikos), Maronit, Nasturi, Etiyopya, vb. Hıristiyan Doğu'daki Haçlı Seferlerinden bu yana sözde . Kanonik olarak Roma Kilisesi'ne bağlı olan "Latin patrikleri". Bazı Batı Katolik piskoposları da (Venedik, Lizbon) fahri bir unvan şeklinde aynı unvana sahiptir.

Aydınlatılmış.: Patriklerin zamanındaki Eski Ahit doktrini. St.Petersburg, 1886; Roberson R. Doğu Hıristiyan Kiliseleri. St.Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (veya “paramonar” - Yunanca. paramonarios,– paramondan, enlem. mansio – “kalmak”, “bulmak”") - başlangıçta kutsal yerlerin ve manastırların (çitin dışında ve içinde) koruyucu işlevini yerine getiren bir kilise katibi, bir alt hizmetçi ("deacon"). P., IV Ekümenik Konseyinin 2. kuralında (451) bahsedilmektedir. İÇİNDE Latince çeviri kilise kuralları - “mansionarius”, tapınaktaki kapı bekçisi. İbadet sırasında lambaları yakmayı görevi sayıyor ve kendisini “kilisenin koruyucusu” olarak adlandırıyor. Belki de eski zamanlarda Bizans P., ibadet sırasında kilise eşyalarının seçimini ve kullanımını kontrol eden kişi (daha sonraki kutsalımız veya sacellarium) olan Batı villicus'a (“yönetici”, “kâhya”) karşılık geliyordu. Slav Hizmet Kitabının “Öğretme Haberleri” ne göre (P.'yi “sunağın hizmetkarı” olarak adlandırır), görevleri “... sunağa prosphora, şarap, su, tütsü ve ateş getirmek, mumları yakmak ve söndürmektir. , buhurdanı rahibe ve sıcaklığa hazırlayın ve servis edin, sık sık ve saygıyla tüm sunağı, ayrıca zemini tüm kirden ve duvarları ve tavanı toz ve örümcek ağlarından temizlemek ve temizlemek için” (Sluzhebnik. Bölüm II. M. , 1977. S. 544-545). Typikon'da P.'ye "paraecclesiarch" veya "kandila ateşleyici" denir (kandela, lampas - "lamba", "lamba"dan). İkonostasisin, belirtilen sexton aksesuarlarının bulunduğu ve esas olarak P. tarafından kullanılan sunağın o kısmına giden kuzey (sol) kapıları bu nedenle "sekstonlar" olarak adlandırılır. Şu anda, Ortodoks Kilisesi'nde bir rahibin özel bir konumu yoktur: manastırlarda, bir rahibin görevleri esas olarak acemilere ve sıradan keşişlere (atanmış olmayan) aittir ve cemaat uygulamalarında bunlar okuyucular, sunak arasında dağıtılır. sunucular, bekçiler ve temizlikçiler. Bu nedenle "sexton gibi oku" ifadesi ve tapınaktaki bekçi odasının adı - "sexton".

BAŞKAN

PRESBYTER (Yunanca) presbuteros“yaşlı”, “yaşlı”) - ayinle ilgili. terminoloji – Ortodoks hiyerarşisinin ikinci derecesinin en alt kademesinin temsilcisi (tabloya bakınız). Eş anlamlılar: rahip, rahip, rahip (eski).

BAŞKANLIK

PRESBYTERSM (rahiplik, rahiplik) - Ortodoks hiyerarşisinin ikinci derecesinin temsilcilerinin genel (kabile) adı (tabloya bakın)

PRIT

PRECHT veya KİLİSE ÖNERİLERİ (glor. sızlanmak– “kompozisyon”, “montaj”, Ch. ağıt- “saymak”, “katılmak”) - dar anlamda - üç dereceli hiyerarşinin dışında bir dizi alt din adamı. Geniş anlamda, hem din adamlarının hem de din adamlarının (bkz. din adamları) ve bizzat katiplerin bir araya gelerek bir Ortodoks Kilisesi'nin kadrosunu oluşturduğu bir topluluktur. tapınak (kilise). İkincisi, mezmur okuyucusu (okuyucu), zangoç veya kutsal adam, mum taşıyıcısı ve şarkıcıları içerir. Rev öncesi. Rusya'da cemaatin bileşimi, kilise meclisi ve piskopos tarafından onaylanan eyaletler tarafından belirleniyordu ve cemaatin büyüklüğüne bağlıydı. Nüfusu 700'e kadar olan bir mahalle için erkekler. cinsiyet, papaz ve mezmur okuyucusundan P.'ye güveniyordu; büyük nüfus- Rahip, diyakoz ve mezmur okuyucusundan P.. P. kalabalık ve zengin mahalleler birkaç taneden oluşabilir. rahipler, diyakozlar ve din adamları. Piskopos, yeni bir P. kurmak veya kadroyu değiştirmek için Sinod'dan izin istedi. P.'nin geliri ch'den oluşuyordu. varış. gereksinimi tamamlama ücretinden. Köy kiliselerine arazi sağlandı (köy başına en az 33 aşar), bazıları kilisede yaşıyordu. evler yani. gri olan kısım 19. yüzyıl devlet maaşı aldı. Kiliseye göre 1988 tüzüğü P.'yi bir rahip, bir papaz ve bir mezmur okuyucusundan oluşan bir kişi olarak tanımlıyor. P.'nin üye sayısı cemaatin talebi ve ihtiyaçları doğrultusunda değişir ancak 2 kişiden az olamaz. - rahip ve mezmur okuyucusu. P.'nin başı tapınağın rektörüdür: rahip veya başrahip.

PRIEST – bkz. Rahip, Presbyter, Hiyerarşi, Din Adamları, Koordinasyon

OLAĞAN - bkz. Düzenleme

SIRADAN

OLAĞAN, rahiplik kutsallığının dışsal biçimidir; doruk noktası, aslında rahipliğe yükseltilen, doğru seçilmiş bir proteinin ellerinin üzerine konulması eylemidir.

Antik Yunancada dil kelimesi şerotoni halk meclisinde el kaldırmak suretiyle oy kullanmak, yani seçim yapmak anlamına gelir. Modern Yunancada dilde (ve kilise kullanımında) iki benzer terim buluyoruz: cheirotonia, koordinasyon - "koordinasyon" ve cheirothesia, hirothesia - "ellerin üzerine konulması". Yunan Euchologius, okuyucudan piskoposa kadar her koordinasyonu (koordinasyonu) çağırır (bkz. Hiyerarşi) - X. Rus Resmi ve ayin kılavuzlarında, Yunanca çeviri olmadan bırakılmış olarak kullanılır. şartlar ve onların ihtişamı. Tamamen katı olmasa da yapay olarak farklı olan eşdeğerler.

Piskoposun Kararnamesi 1): koordinasyon ve X.; 2) papaz (rahip) ve diyakon: koordinasyon ve X.; 3) alt diyakoz: H., kutsama ve koordinasyon; 4) okuyucu ve şarkıcı: özveri ve adanmışlık. Uygulamada, genellikle bir piskoposun "kutsanmasından" ve bir rahip ve diyakozun "ayin edilmesinden" söz ederler, ancak her iki kelime de aynı anlama sahiptir ve aynı Yunanca'ya kadar uzanır. terim.

T. arr., X. rahipliğin lütfunu verir ve rahipliğin üç seviyesinden birine bir yükselmedir (“koordinasyon”); mihrapta kılınır ve aynı zamanda “İlahi lütuf...” duası okunur. Chirotesia, gerçek anlamda bir "koordinasyon" değildir, yalnızca bir kişinin (katip, - bkz.) daha düşük düzeyde bir kilise hizmetini yerine getirmesi için kabul edildiğinin bir işareti olarak hizmet eder. Bu nedenle tapınağın ortasında ve “İlahi Lütuf…” duası okunmadan yapılır. Bu terminolojik farklılaşmaya yalnızca şu an için bir anakronizm, bir hatırlatma olan alt diyakozla ilgili olarak izin verilir. eski kilise hiyerarşisindeki yeri.

Eski Bizans el yazısıyla yazılan Ökolojilerde, bir zamanlar Ortodoks dünyasında yaygın olan X. diyakonunun ayini, X. diyakonuna benzer (aynı zamanda Kutsal Sunak önünde ve “İlahi lütuf…” duasının okunmasıyla birlikte). ) korunmuştur. Basılı kitaplar artık bunu içermiyor. Euchologius J. Gohar bu sırayı ana metinde değil, sözde farklı el yazmaları arasında veriyor. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Koordinasyonu temelde farklı hiyerarşik derecelere (rahiplik ve daha düşük "din adamı" dereceleri) atamak için kullanılan bu terimlere ek olarak, rahipliğin bir derecesi dahilinde çeşitli "kilise rütbelerine" (rütbeler, "pozisyonlar") yükselmeyi gösteren başka terimler de vardır. "Bir başdiyakozun, ... başrahibin, ... başdiyakın işi"; “Bir protopresbyter'ın yaratılmasının ardından”; "Başdiyakoz veya protodeacon, protopresbyter veya başrahip, başrahip veya başdiyakozun kurulması."

Aydınlatılmış.: Uşak. Kiev, 1904; Neselovsky A. Kutsama ve kutsama safları. Kamenets-Podolsk, 1906; Ortodoks Kilisesi'nin ibadet kurallarının incelenmesine yönelik bir rehber. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione yunan e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; veya T. Piskopos, Hiyerarşi, Deacon, Rahip, Rahiplik makaleleri altında.

BAŞVURU

ENOCH

INOC - Eski Rusça. bir keşişin adı, aksi halde - bir keşiş. Zh'de. R. - keşiş, yalan söyleyelim. – rahibe (rahibe, keşiş).

İsmin kökeni iki şekilde açıklanmaktadır. 1. I. - "yalnız" (Yunanca monos'un çevirisi olarak - "yalnız", "yalnız"; monachos - "münzevi", "keşiş"). "Bir keşiş çağrılacak, çünkü gece gündüz Tanrı ile tek başına konuşuyor" ("Pandects" Nikon Karadağ, 36). 2. Başka bir yorum, I. adını manastırcılığı kabul eden birinin diğer yaşam tarzından alır: "aksi takdirde hayatını dünyevi davranışlardan sürdürmek zorundadır" ( , rahip Kilise Slavcası sözlüğünü tamamlayın. M., 1993, s. 223).

Modern Rus Ortodoks kilisesi kullanımında, bir “keşiş”e gerçek anlamda keşiş denmez, ancak Rassoforan(Yunanca: "cüppe giyen") acemi - "küçük şemaya" göre şekillendirilene kadar (manastır yeminlerinin nihai kabulü ve yeni bir ismin verilmesiyle koşullandırılır). I. - "acemi bir keşiş" gibi; Cüppenin yanı sıra bir de kamilavka alıyor. I. dünyevi ismini koruyor ve istediği zaman çömezliğini tamamlamayı bırakıp, Ortodoks yasalarına göre bir keşiş için artık mümkün olmayan eski hayatına dönmekte özgür.

Manastırcılık (eski anlamda) - manastırcılık, yaban mersini. Keşiş olmak - manastır hayatı sürmek.

Meslekten olmayan kişi

LAYMAN - dünyada yaşayan, din adamlarına veya manastıra ait olmayan laik ("dünyevi") bir kişi.

M., kilise ayinlerinde dua ederek yer alan kilise halkının bir temsilcisidir. Evde, Saatler Kitabı, Dua Kitabı veya diğer ayinle ilgili koleksiyonlarda verilen tüm hizmetleri yerine getirebilir, rahiplerin ünlemleri ve dualarının yanı sıra diyakozun duaları (eğer ayinle ilgili metinde yer alıyorsa) hariç tutulabilir. Acil durumlarda (bir din adamının yokluğunda ve ölümcül tehlike durumunda), M. vaftiz törenini gerçekleştirebilir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, laiklerin hakları, modern haklarla kıyaslanamayacak kadar üstündü; bu, yalnızca kilise rektörünün değil, piskoposluk piskoposunun bile seçilmesini de kapsıyordu. Eski ve ortaçağ Rusya'sında M., genel prens adli idareye tabiydi. Büyükşehir ve piskoposun yetkisi altındaki kilise halkının aksine kurumlar.

Aydınlatılmış.: Afanasyev N. Kilisede laiklerin bakanlığı. M., 1995; Filatov S. Rus Ortodoksluğunda laiklerin “anarşizmi”: Gelenekler ve beklentiler // Sayfalar: İncil Teolojisi Dergisi. ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Rusya'da laiklerin din eğitimine katılımı // Age.; Kilisede Laiklik: Enternasyonalin Materyalleri. ilahiyatçı konferans M., 1999.

KEZİSTAN

Sacristan (Yunan sacellarium, sakellario'lar):
1) kraliyet kıyafetlerinin başı, kraliyet koruması; 2) manastırlarda ve katedrallerde - kilise eşyalarının koruyucusu, din adamı.