En yüksek melek rütbeleri Tahtlar, Seraphim ve Cherubim'dir. Melekler

Ev / İlkokul

Melekler hakkında kilise öğretisinin yaratılmasının temeli, 6. yüzyıl baskısında daha iyi bilinen, 5. yüzyılda yazılan (Yunanca "", lat. "de caelesti hierarchia") Areopagite Dionysius'un "Göksel Hiyerarşi Üzerine" kitabıdır. Dokuz meleksel rütbe, her biri bazı özelliklere sahip olan üç üçlüye bölünmüştür.
İlk üçlü - yüksek melekler, melekler ve tahtlar - Tanrı'ya yakınlık ile karakterize edilir;
İkinci üçlü - güç, hakimiyet ve iktidar - evrenin ve dünya hakimiyetinin ilahi temelini vurgular;
Üçüncü üçlü - başlangıçlar, başmelekler ve meleklerin kendisi - insanlara yakınlık ile karakterize edilir.
Dionysius, kendisinden önce birikenleri özetledi. Seraphim, kerubiler, güçler ve meleklerden zaten bahsediliyor Eski Ahit; Yeni Ahit'te egemenlikler, beylikler, tahtlar, güçler ve başmelekler görünür.

İlahiyatçı Gregory'nin (4. yüzyıl) sınıflandırmasına göre melek hiyerarşisi; melekler, başmelekler, tahtlar, hakimiyetler, ilkeler, güçler, nurlar, yükselişler ve anlayışlardan oluşur.
Hiyerarşideki konumlarına göre rütbeler şu şekilde düzenlenmiştir:

seraphim - ilk
melekler - ikinci
tahtlar - üçüncü
hakimiyet - dördüncü
güç - beşinci
yetkililer - altıncı
başlangıç - yedinci
baş melekler - sekizinci
melekler - dokuzuncu.

Yahudi hiyerarşik yapıları Hristiyan olanlardan farklıdır çünkü İncil'in yalnızca ilk kısmına, yani Eski Ahit'e (TaNaKh) hitap ederler. Bir kaynak, en yüksekten başlayarak on melek sırasını listeler: 1) hayot; 2) hayvanın; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) yüksek melekler; 6) melekim, aslında “melekler”; 7) elohim; 8) bene Elohim (“Tanrı'nın oğulları”); 9) melekler; 10) ishim.

"Maseket azilut"ta on melek rütbesi farklı bir sırayla verilir: 1) Shemuel veya Yehoel tarafından yönetilen yüksek melekler; 2) Raphael ve Ophaniel tarafından yönetilen ofanim; 3) Kerubiel liderliğindeki melekler; 4) üzerine Tzedekiel ve Gabriel'in yerleştirildiği şinanlar; 5) liderleri Tarşiş ve Sabriel olan tarşişim; 6) Tsefaniel liderliğindeki İşim; 7) Lideri Haşmal denilen Haşmâlim; 8) Uzziel liderliğindeki Malakim; 9) Hofniel liderliğindeki Bene Elohim; 10) Arelim, Michael'ın kendisi tarafından yönetiliyor.

Yaşlı meleklerin (baş meleklerin) isimleri farklı kaynaklarda değişiklik göstermektedir. Geleneksel olarak en yüksek rütbe, İncil kitaplarında isimleriyle anılan üç melek olan Mikail, Cebrail ve Raphael'e atfedilir; dördüncüsü genellikle Ezra'nın kanonik olmayan 3. Kitabında bulunan Uriel'e eklenir. Yedi yüksek meleğin (7 sayısının büyülü özellikleriyle ilişkili) olduğuna dair yaygın bir inanış vardır; bunları Enoch'un 1 Kitabı'ndan bu yana isimleriyle listelemeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur, ancak çok fazla tutarsızlık vardır. Kendimizi Ortodoks geleneğinde kabul edilen "muhteşem yediyi" listelemekle sınırlayacağız: bunlar Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel ve sekizinci - Michael'ın başkanlığında.

Yahudi geleneği, dünyevi yaşamda ata Enoch olan, ancak cennette bir meleğe dönüşen baş melek Metatron'a da son derece yüksek bir konum verir. O, göksel mahkemenin veziri ve neredeyse bizzat Tanrı'nın vekilidir.

1. Serafim

Seraphim sevginin, ışığın ve ateşin melekleridir. Rütbe hiyerarşisinde en yüksek pozisyonu işgal ederler ve tahtına dikkat ederek Tanrı'ya hizmet ederler. Seraphim, sürekli övgü mezmurları söyleyerek Tanrı'ya olan sevgilerini ifade eder.
İbrani geleneğinde, yüksek meleklerin sonsuz şarkı söylemesi "trisagion" olarak bilinir - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Kutsal, Kutsal, Göksel Güçlerin Kutsal Efendisi, tüm dünya onun ışıltısıyla doludur"), bir şarkı olarak kabul edilir Yaratılış ve kutlama. Tanrı'ya en yakın canlılar olan seraphimler aynı zamanda alevler içinde kaldıkları için "ateşli" kabul edilirler. sonsuz Aşk.
Ortaçağ mistiği Jan van Ruijsbroeck'e göre, yüksek melekler, melekler ve tahtlardan oluşan üç düzen hiçbir zaman insani çatışmalarda yer almaz, ancak barışçıl bir şekilde Tanrı'yı \u200b\u200bdüşündüğümüzde ve kalplerimizde sürekli sevgiyi deneyimlediğimizde bizimle birliktedir. İnsanlarda ilahi sevgiyi yaratırlar.
Patmos adasındaki Aziz Evanjelist Yuhanna meleklerin bir vizyonuna sahipti: yüksek melekler arasında Gabriel, Metatron, Kemuel ve Nathaniel.
Yeşaya, İbranice Kutsal Yazılarda (Eski Ahit) yüksek meleklerden bahseden tek peygamberdir ve Tanrı'nın Tahtı'nın üzerindeki ateşli meleklerle ilgili vizyonunu anlatır: "Her birinin altı kanadı vardı: ikisi yüzü kapladı, ikisi ayakları kapladı ve ikisi de Uçuş için kullanılır."
Yüksek meleklere başka bir atıf Sayılar kitabında (21:6) bulunabilir; burada “ateşli yılanlara” atıf yapılır. Enoch'un İkinci Kitabı'na (apocrypha) göre yüksek meleklerin altı kanadı, dört başı ve yüzü vardır.
Lucifer yüksek melek rütbesinden ayrıldı. Aslında Düşmüş Prens, Tanrı'nın Lütfundan düşene kadar diğerlerini gölgede bırakan bir melek olarak görülüyordu.

Seraphim - Yahudi ve Hıristiyan mitolojisinde melekler özellikle Tanrı'ya yakındır. İşaya peygamber onları şu şekilde tanımlıyor: “Kral Uzziah'ın öldüğü yıl, Rab'bin yüksek bir tahtta oturduğunu ve kaftanının kenarlarının tüm tapınağı doldurduğunu gördüm. Serafim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı ve ikisiyle uçtu. Ve birbirlerine seslenip şöyle dediler: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! Bütün dünya O’nun yüceliğiyle doludur.” (Yeşaya 6.1-3). Pseudo-Dionysius'un sınıflandırmasına göre, melekler ve tahtlarla birlikte yüksek melekler ilk üçlüye aittir: “... Yahudilerin dilinde çağrılan en kutsal Tahtlar, çok gözlü ve çok kanatlı Tarikatlar Kutsal Yazıların açıklamasına göre Kerubim ve Seraphim diğerleriyle daha büyük ve daha doğrudan ilişki içindedir.
Tanrı'ya yakınlık... Seraphim'in adı ise, onların İlahi Olan'a olan aralıksız ve sonsuz arzularını, şevklerini ve hızlarını, ateşli, sürekli, amansız ve boyun eğmez taşkınlıklarını ve aynı zamanda gerçekten Yüce Olan'ı yükseltme yeteneklerini açıkça göstermektedir. aşağıdakileri yukarıdakine indirmek, onları benzer bir ısıyla heyecanlandırmak ve tutuşturmak: aynı zamanda kavurma ve yakma yeteneği anlamına da gelir. böylece onları temizler - her zaman açıktır. onların bastırılamaz, sürekli aynı, ışık oluşturan ve aydınlatıcı gücü. uzaklaştırmak ve tüm belirsizliği yok etmek.

2. Kerubim

"Kerubi" kelimesi "bilginin doluluğu" veya "bilgeliğin dökülmesi" anlamına gelir. Bu koro, Allah'ı bilme ve tefekkür etme gücüne ve ilahi bilgiyi anlama ve başkalarına aktarma yeteneğine sahiptir.

3. Tahtlar

"Tahtlar" veya "çok gözlüler" tabiri onların Allah'ın tahtına olan yakınlığını ifade eder. Bu, Allah'a en yakın mertebedir; hem ilahi kemallerini, hem de şuurlarını doğrudan O'ndan alırlar.

Pseudo-Dionysius şunları bildiriyor:
"Dolayısıyla, en yüksek varlıkların göksel Hiyerarşilerin ilkine adanmaları doğrudur, çünkü o en yüksek rütbeye sahiptir, özellikle de ilk Epifaniler ve kutsamalarda başlangıçta ondan Tanrı'ya en yakın olan ve yanan Tahtlar ve bilgeliğin taşmasına denir
göksel Zihinler çünkü bu isimler onların Tanrısal özelliklerini ifade eder... En yüksek Tahtların adı, onların
tüm dünyevi bağlardan tamamen arınmış ve sürekli dünyevi olanın üzerine yükselen, tüm güçleriyle huzur içinde cennet için çabalayan
hareketsiz ve gerçekten En Yüce varlığa sıkı sıkıya bağlı,
O'nun İlahi önerisini tamamen tarafsız ve maddi olmayan bir şekilde kabul etmek; Aynı zamanda Allah'ı taşıdıkları ve O'nun ilahi emirlerini köle gibi yerine getirdikleri anlamına da gelir.

4. Hakimiyetler

Kutsal egemenliklere yükselmek ve kendilerini dünyevi arzulardan ve özlemlerden kurtarmak için yeterli güç bahşedilmiştir. Görevleri meleklerin sorumluluklarını dağıtmaktır.

Pseudo-Dionysius'a göre, "kutsal Dominyonların önemli adı... belirli bir hizmetkar olmayan ve dünyevi yüceltmeye göksel olana her türlü aşağı bağlılıktan arınmış, hiçbir şekilde kendilerine benzemeyen herhangi bir şeye karşı şiddetli bir çekimle sarsılmayan, ancak özgürlüğünde sürekli olan, her türlü aşağılayıcı köleliğin üzerinde duran, her türlü aşağılanmaya yabancı, kendine yönelik her türlü eşitsizlikten uzak, sürekli gerçek Hakimiyet için çabalayan ve mümkün olduğu kadar hem kendisini hem de ona tabi olan her şeyi kutsal bir şekilde mükemmel benzerliğe dönüştüren bir egemenlik, Tesadüfi olarak var olan hiçbir şeye tutunmak değil, her zaman gerçekten var olana tamamen dönmek ve sürekli olarak egemen Tanrısallığa katılmak"

5. Yetkiler

"Parlak veya nurlu" olarak bilinen kuvvetler, iman adına yapılan savaşlarda ortaya çıkan mucize, yardım, bereket melekleridir. Davut'un Goliath'la savaşmak için Güçlerin desteğini aldığına inanılıyor.
Güçler aynı zamanda Tanrı ona tek oğlu İshak'ı kurban etmesini söylediğinde İbrahim'in gücünü aldığı meleklerdir. Bu meleklerin temel görevleri yeryüzünde mucizeler gerçekleştirmektir.
Dünyadaki fizik yasalarını ilgilendiren her şeye müdahale etmelerine izin verilir, ancak aynı zamanda bu yasaların uygulanmasından da sorumludurlar. Melekler Hiyerarşisinin beşincisi olan bu rütbeyle insanlığa merhametin yanı sıra cesaret de verilir.

Sözde Dionysius şöyle diyor: “Kutsal Güçlerin adı, eğer mümkünse onlara aktarılan, kendilerine bahşedilen İlahi içgörüleri azaltabilecek ve zayıflatabilecek her şeyi kendilerinden uzaklaştırmak için tüm Tanrı benzeri eylemlerine yansıyan güçlü ve karşı konulamaz bir cesaret anlamına gelir. Onlar, Tanrı'yı taklit etmek için güçlü bir şekilde çabalıyorlar, tembellikten boş durmuyorlar, ancak sürekli olarak en yüksek ve her şeyi güçlendiren Güce bakıyorlar ve mümkün olduğunca kendi gücüne göre Onun imajı haline geliyorlar, kaynak olarak tamamen O'na dönüyorlar. Güç ve onlara güç vermek için Tanrı benzeri alt güçlere inmek.

6. Yetkililer

Yetkililer, egemenlik ve güçlerle aynı seviyededir ve yalnızca Tanrı'nınkinden sonra ikinci güç ve zekaya sahiptirler. Evrenin dengesini sağlarlar.

İncillere göre otoriteler hem iyi güçler hem de kötülüğün köleleri olabilir. Dokuz melek rütbesi arasında yetkililer, kendilerine ek olarak egemenlik ve güçleri de içeren ikinci üçlüyü kapatır. Pseudo-Dionysius'un dediği gibi, "kutsal Güçlerin adı, İlahi Hakimiyetlere ve Güçlere eşit, uyumlu ve İlahi içgörüleri almaya muktedir bir Düzeni ve bahşedilen egemen güçleri otokratik olarak kullanmayan, birinci sınıf bir manevi hakimiyet yapısını ifade eder. kötüdür, ancak kendisi yükselirken özgürce ve terbiyeli bir şekilde İlahi Olan'a doğru yükselir, böylece diğerlerini kutsal bir şekilde O'na yönlendirir ve mümkün olduğu ölçüde tüm gücün Kaynağı ve Vericisi gibi olur ve O'nu O'nun egemen gücünün tamamen gerçek kullanımıyla tasvir eder. .”

7. Başlangıçlar

İlkeler, dini koruyan melek lejyonlarıdır. Dionysos hiyerarşisinde baş meleklerden hemen önce gelen yedinci koroyu oluştururlar. Başlangıçlar, Dünya halklarına kaderlerini bulmaları ve hayatta kalmaları için güç verir.
Aynı zamanda dünya halklarının koruyucuları olduklarına inanılıyor. Tanrı'nın meleklerinin emirlerini belirtmek için "otoriteler" terimi gibi bu terimin seçimi bir ölçüde tartışmalıdır, çünkü c. Efesliler'e Mektup'ta, Hıristiyanların savaşması gereken "preislikler ve güçler", "yüksek yerlerdeki kötülük ruhları" olarak anılır ("Efesliler" 6:12).
Bu tarikatta "şef" olarak kabul edilenler arasında, okült kutsal kitaplara göre baş prens olarak kabul edilen Asur tanrısı Nisroc (cehennemin iblisi) ve yaratılışın yedi meleğinden biri olan Anael vardır.

Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne de
Başlangıçlar, ne Güçler, ne şimdiki zaman, ne de gelecek... bizi ayıramaz
Tanrı'nın Rabbimiz İsa Mesih'teki sevgisinden (Romalılar 8.38). İle
Pseudo-Dionysius'un sınıflandırılması. başlangıçlar üçüncü üçlünün parçasıdır
başmelekler ve meleklerin kendileri ile birlikte. Pseudo-Dionysius diyor ki:
“Göksel Prensliklerin adı, hem tamamen Başlangıçsız Başlangıca yönelmek hem de Prensliğin karakteristiği olarak rehberlik etmek için diğerlerine yönelmek için, emreden Güçlere yakışan kutsal düzene uygun olarak Tanrı benzeri komuta ve kontrol etme yeteneği anlamına gelir. O, mümkün olduğu kadar yanlış Başlangıç imajını kendine aşılamak vb. ve son olarak, egemen Güçlerin refahındaki yüce üstünlüğünü ifade etme yeteneği..., Prensliklerin müjdeci düzeni, Başmelekler ve Melekler dönüşümlü olarak insan Hiyerarşileri üzerinde emir verirler, böylece Tanrı'dan tüm Hiyerarşilere lütufla yayılan yükseliş ve Tanrı'ya dönüş, O'nunla iletişim ve birlik iletişim yoluyla başlar ve en kutsal uyumlu düzende akar."

8. Başmelekler

Başmelekler - Kelime Yunanca kökenlidir ve “baş melekler”, “kıdemli melekler” olarak çevrilir. “Başmelekler” terimi ilk kez Hristiyanlık öncesi dönemlerin Yunanca Yahudi edebiyatında (“Enoch Kitabı”nın Yunanca tercümesi 20, 7) başvuruda (“büyük prens”) gibi ifadelerin karşılığı olarak karşımıza çıkmaktadır. Eski Ahit metinlerinden Mikail'e (Dan. 12, 1); daha sonra bu terim Yeni Ahit yazarları (Yahuda 9; 1 Selanikliler 4, 16) ve daha sonra Hıristiyan literatürü tarafından algılanmaktadır. Hıristiyan göksel hiyerarşisine göre onlar doğrudan meleklerin üstünde yer alırlar. Dini geleneğin yedi baş meleği vardır. Buradaki en önemli kişi, Şeytan'a karşı evrensel savaşlarında melek ve insan ordularının lideri olan Başmelek Mikail'dir (Yunanca "yüksek askeri lider"). Michael'ın silahı alevli bir kılıçtır.
Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya İsa Mesih'in doğumunun Müjdesi'ne katılımıyla tanınır. Dünyanın gizli sırlarının habercisi olarak, çiçekli bir dalla, bir aynayla (yansıma aynı zamanda bir bilgi yoludur) ve bazen bir lambanın içindeki bir mumla - gizli bir kutsallığın aynı sembolü - tasvir edilir.
Başmelek Raphael, acı çekenlerin göksel şifacısı ve tesellicisi olarak bilinir.
Diğer dört başmelekten daha az bahsediliyor.
Uriel, kendilerini bilime ve sanata adayanların koruyucu azizi olan göksel ateştir.
Salafiel, dua ilhamının ilişkilendirildiği yüce hizmetkarın adıdır. İkonalarda elleri göğsünde çapraz olarak katlanmış, dua eder bir pozda tasvir edilmiştir.
Başmelek Yehudiel münzevileri kutsar ve onları kötülüğün güçlerinden korur. Sağ elinde bereketin simgesi olan altın bir taç, sol elinde ise düşmanları uzaklaştıran bir bela vardır.
Barachiel'e, başta çiftçiler olmak üzere sıradan işçilere cennetsel bereketleri dağıtma rolü verilmiştir. O ile tasvir edilmiştir pembe çiçekler.
Eski Ahit efsanesi ayrıca yedi göksel başmelekten de söz eder. Onların eski İran paraleli - yedi iyi ruh Amesha Spenta ("ölümsüz azizler") Vedaların mitolojisiyle bir yazışma buluyor. Bu, yedi baş melek doktrininin Hint-Avrupa kökenlerine işaret eder; bu da, insanların hem ilahi hem de dünyevi varlığın yedi katmanlı yapıları hakkındaki en eski fikirleriyle ilişkilidir.

9. Melekler

"Melek" için kullanılan Yunanca ve İbranice kelimeler "haberci" anlamına gelir. Melekler İncil metinlerinde sıklıkla bu rolü oynamıştır, ancak yazarları sıklıkla bu terime başka bir anlam verirler. Melekler Allah'ın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları olan ve başlarının etrafında bir ışık halesi olan insanlar olarak görünürler. Genellikle Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde bahsedilir. Melekler insan görünümündedir, "yalnızca kanatları vardır ve beyaz elbiseler giyerler: Tanrı onları taştan yarattı"; melekler ve yüksek melekler - kadınlar, melekler - erkekler veya çocuklar)<Иваницкий, 1890>.
İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın habercileri, Vahiy kitabında anlatılan kesin bir savaşta bir araya gelirler. Melekler sıradan insanlar, peygamberler, ilham veren iyi işler, her türlü mesajın veya akıl hocalarının doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsrailoğullarına Mısır'dan göçleri sırasında rehberlik eden rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler olabilir. Veba ve vebaya kötü melekler deniyor, Aziz Pavlus hastalığını "Şeytan'ın habercisi" olarak adlandırıyor. İlham, ani dürtüler, takdir gibi diğer birçok olgu da meleklere atfedilir.
Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz, cinsiyetsiz, görünmez ruhlardır. Tanrı'nın Eski Ahit tanımından çıkan birçok melek vardır - "Ev sahiplerinin Rabbi". Tüm göksel ordunun melekleri ve başmeleklerinden oluşan bir hiyerarşi oluştururlar. İlk kilise, meleklerin dokuz türünü veya "tarikatını" açıkça ayırt ediyordu.
Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak hizmet ediyorlardı. Eski Ahit hiç kimsenin Tanrı'yı göremeyeceğini ve yaşayamayacağını söyler, bu nedenle Yüce Allah ile insan arasındaki doğrudan iletişim genellikle bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Tanrı'nın sesi duyulmasına rağmen Musa yanan bir çalının içinde bir melek gördü. İsrailoğullarına Mısır'dan çıkışları sırasında bir melek önderlik etti. Zaman zaman İncil'deki melekler tıpkı ölümlüler gibi görünürler, ta ki gerçek doğaları ortaya çıkana kadar, tıpkı Sodom ve Gomora'nın korkunç yıkımından önce Lut'a gelen melekler gibi.
İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda başka meleklerden de bahsedilir; örneğin Adem'in Cennet'e dönüş yolunu tıkayan ateşli kılıcı olan bir ruh; gök gürültüsü ve şimşek şeklinde tasvir edilen, eski Yahudilerin fırtına tanrısına olan inancını hatırlatan melek ve seraphim; Petrus'u mucizevi bir şekilde hapisten kurtaran Tanrı'nın habercisi ve ayrıca İşaya'nın göksel avluyla ilgili vizyonunda görünen melekler: “Rab'bi yüksek ve yükseltilmiş bir taht üzerinde otururken ve kaftanının eteklerini gördüm. tüm tapınağı doldurdu. Seraphim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardır; İkisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı, ikisiyle de uçtu.”
İncil'in sayfalarında birçok kez melekler görünür. Böylece bir melek korosu İsa'nın doğuşunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötü güçlere karşı savaşta büyük bir göksel orduya komuta ediyordu. Eski ve Yeni Ahit'te özel isme sahip olan melekler, Meryem'e İsa'nın doğum haberini getiren Mikail ve Cebrail'dir. Çoğu melek, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azalttığı yönündeki yaygın inancı yansıtarak kendilerine isim vermeyi reddetti.

Tek Tanrı'ya inanıyorum... Göğün ve yerin yaratıcısı, herkes tarafından görülen ve görünmeyen (İnanç Sembolü).

Dağlara, ruhlara, gönül gözlerine ve zihinsel emellere, ilahi aşkla her zaman ruhlarımızda uzanıyoruz: sanki oradan ışınlar parlıyormuş gibi, tutkuların karanlığından kaçacağız, meleklerle birlikte korkunç şeyin huzuruna çıkmayı umuyoruz. Yaratıcının tahtına oturacak ve ışıktan ışığa dönüşecek (Stichera, sonsuzluk haftasında “Tanrım ağladım”, ton 2).

Yüceler Yücesi'nin cömert sağ eli tarafından birçok harika güzellik gözlerimizin önüne saçılıyor. Süleyman'ın hiçbir zaman tüm görkemiyle giyinmediği zümrüt çiçeklerle bezenmiş sararmış tarlalar, çayırlar, kuşların aralıksız cıvıltılarıyla dolu ormanlar, vahşi dağlar, vadiler ve kayalar, sanki görkemli hayalleri içinde donmuş, uçsuz bucaksız deniz, köpüklü, fırtınalı dalgalarıyla mavi, yeşil bir vadinin bir yerinde huzur içinde ve usulca mırıldanan sessiz bir dere, yukarıya taşınan bir tarla kuşunun çınlayan şarkısı, bin gözlü, yıldızlı gökyüzü - tüm bunlar ve Tarladaki her çimen ve gökyüzündeki her yıldız - tüm evren o kadar açıklanamaz güzelliklerle doludur ki, ancak Kilise'nin bir öğretmenine göre, akıl buna dayanamaz, kalp bunu barındıramaz; Hemen yetişkin ve bilinçli olarak doğan, birdenbire tüm bu güzellikleri gördü; Doğru, Mezmur Kralı'nın tüm bu güzelliğin yaratıcısının onuruna söylediği coşkulu ilahi de anlaşılır hale geliyor: “İşlerin ne kadar büyük, ya Rab, işlerin ne kadar harika, ya Rab, her şeyi bilgece yaptın! Tanrımız Tanrım! Nasıl müthiş Adınız dünyanın her yerinde! ...İhtişamınız göklere yükselecek!” ()

Ama... bütün bu görünen güzellikler, görünmeyenlerin yanında nedir ki! Gözle görülmeyen bu güzellikler yansıma değilse, gölge değilse nedir? Sevgili arkadaşlar, gördüğümüz bu yıldızlı gökyüzünün arkasında, başka bir gökyüzü daha var; dillerin büyük havarisinin bir zamanlar kendinden geçtiği ve duyduğu ve gördüğü cennetin gökyüzü. "Gözü görmemiş, kulağı duymamış ve insanın kalbi iç çekmemiş"(). Bu gökyüzü de yıldızlarla dolu, ama şimdi hayal bile edemeyeceğimiz kadar, asla düşmeyen, daima parlayan yıldızlar, sabah yıldızları, Kutsal Kitap'ta yazıldığı gibi: “sabah yıldızlarının genel sevinciyle... onaylandı dünyanın temelleriydi ve atılmıştı onun temel taşı"(). Bu sabah yıldızları Rabbin melekleridir.

Ah, sevgilim, biliyor musun, cennetin bize, toprağın oğulları'na açılmış olması gerçeğinde Tanrı'nın merhametinin tüm ölçülemezliğini hissediyor musun; günahla karartılmış olan bizler, Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Ayinleri aracılığıyla aydınlanmış maneviyata kavuşuyoruz. Cennetin sakinlerini, yani Allah'ın meleklerini görebileceğimiz gözler. “Bundan sonra” diye söz veriyoruz, “ Göğün açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu'nun üzerine çıkıp indiklerini göreceksiniz."(). Bu vesileyle bir vaiz şöyle haykırıyor: "Cennet, görünmez ruhların o mutlu meskeni ve gelecekteki ebedi meskenimiz, daha önce çok az biliniyordu. Ah, bu cehalet başlı başına o kadar ölümcül ve acı vericiydi ki bizim için! Acı anlarında, ağıt saatlerinde ruhlarımız nereye uçabilir? Ölüm anlarında, ayrılık saatlerinde teselliyi nerede bulacağız? Peki geri dönülmez bir şekilde sona ermesi gereken hayat nasıl bir şey olurdu? Hiç böyle yaşamamak daha iyi olurdu. Peki sonsuza dek kaybolması gereken bu sevinçler neler olabilir? Hiç bu kadar mutlu olmamak daha iyi olurdu. Şimdi, Kurtarıcı Mesih'in yeryüzüne gelişiyle birlikte, bu tür düşünceler bizi rahatsız edemez ve rahatsız etmemelidir. Artık cennete sahibiz; ruhlarımızı dinlendirmek ve kalplerimizi sakinleştirmek için sık sık dünyanın gösterişlerinden kaçtığımız bir sevinç ve teselli ülkesi; şimdi elimizde ölümsüz hayat Bir gün, kalplerimiz için çok değerli olan her şeyden ayrılamaz, yeni bir hayat yaşayacağımız yer.”

Yazıklar olsun kalplerimize!

Vay yüksekliklere, vay gönül gözüne! Ama... Düşmüş bir adam sürekli aşağı çekilirken nasıl ayağa kalkabilir?

“Bir annenin özüne, bir babanın toprağına ve topraktan bir ataya sahip olduğumdan, yeryüzünde bu yakınlıkları fazlasıyla görüyorum: ama bana, temsilcime ve göksel nezakete bakma kederini bağışla” (Canon of the Guardian) Melek).

Bu göksel yola kendi başımıza koşmayalım, Tanrı sözünün kanatlarını, kutsal yazıları ve Kilisenin bilge babalarının ve öğretmenlerinin tanıklıklarını alalım, onları tüm genişlik ve güçleriyle açalım. ve elbette bu kanatlar bizim titreyen ve düşen ruhumuzu kaldıracaktır. – Vay canın yüksekliğine, kalb gözüne keder. Yazıklar olsun meleklere, kalplerimiz var!

Melekler... Nedir onlar? Bu yaratıklar nelerdir? Birçoğu var mı? Ne yapıyorlar, cennette nasıl yaşıyorlar? Hiç bizim dünyamıza gelirler mi?

Melekler nedir? Tüm halklar arasında, her zaman, doğuştan gelen Tanrı düşüncesinin yanı sıra, şu veya bu melek dünyası kavramının düşüncesi de her zaman yaşamıştır. Ve biz, melekleri bedensel gözlerimizle görmemiş olsak da, onların resmini çizebilir, ne tür yaratıklar olduklarını söyleyebiliriz: onların düşüncesi ruhumuza derinden yerleşmiştir; Her birimiz zihinsel olarak melekleri hayal ederiz.

Melek... Doğru değil mi bu kelimeyi kendi dudaklarımızla telaffuz ettiğimizde, başkalarının ağzından söylendiğini duyduğumuzda veya bir meleği düşündüğümüzde, bu isim bizde her defasında bir fikir uyandırır. Ruhun istemsizce özlediği, sevdiği, önünde eğildiği, alışılmadık derecede parlak, saf, mükemmel, kutsal, güzelce şefkatli bir şey mi? Ve yeryüzünde fark ettiğimiz her şey kutsaldır, parlaktır, saftır, güzeldir ve mükemmeldir; onu bir meleğin adıyla çağırma ve adlandırma eğilimindeyiz. Mesela güzel çocuklara bakarız, güven veren gözlerine, naif gülümsemelerine hayran kalırız ve "melekler gibi", "melek gözleri", "melek gülümsemesi" deriz. Uyumlu, dokunaklı şarkılar, çınlayan, yumuşak sesler duyuyoruz, onların çeşitli modülasyonlarını ve melodilerini dinliyoruz, bazen sessizce hüzünlü ve düşünceli, bazen coşkuyla, ciddi ve görkemli ve diyoruz ki: "sanki cennette, meleklerin şarkı söylemesi gibi." Üyeleri karşılıklı uyum, karşılıklı sevgi, dua içinde yaşayan, her şeyin bir tür sessizliğin, uysallığın, olağanüstü bir huzurun damgasını taşıdığı, ruhun istemsizce dinlendiği bir aileyi ziyaret edecek miyiz - hadi böyle bir aileyi ziyaret edelim ve şöyle diyelim: "yaşa melekler gibi." Olağanüstü bir güzellik gözümüze çarpsa yine “melek güzelliği” diyeceğiz. Peki bize sorulsa, bir melek çizmekle görevlendirilsek ve elimizde boya olsa onu nasıl tasvir edeceğiz? Kesinlikle güzel bir genç adam şeklinde, kar beyazı giysili, parlak, net yüzlü, net gözlü, beyaz kanatlı - tek kelimeyle çekici, yumuşak, dünyaya yabancı ve her şeye yabancı bir şeyi tasvir etmeye çalışacağız. şehvetli. Ve çizimimizde bu dünyaya yabancılaşmayı, bu ferahlığı, hafifliği, maneviyatı, bu cisimsizliği, gökselliği ne kadar net bir şekilde damgalarsak, çizim ne kadar mükemmel olursa, o kadar çok gözleri kendine çeker, daha net bir şekilde bakanlara göksel varlığı hatırlatacaktır. Dolayısıyla melekler de budur, çünkü içsel duygumuz, içsel ruhsal algımız, doğrudan içsel deneyimimiz bize her şeyden önce bunu anlatır.

Bizim için değerli olan, kutsal, çekici, saf, mükemmel, güzel, dünya dışı her şeyin kavramını bir melek adıyla ilişkilendiririz. Melek, iç bakışımıza bu dünyaya ait olmayan, manevi, her türlü kabalık ve şehvetten arınmış, tek kelimeyle cennetsel bir varlık olarak tasvir edilir. Ve içimizdeki duygunun bize melekler hakkında söyledikleri, belki de tamamen açık ve belirsiz bir şekilde, Tanrı'nın sözüyle bize özel bir açıklık ve açıklıkla açıklanıyor.

Tanrı'nın Sözü gökten ve göksel şeylerle ilgili haberlerdir.

Ve onu ne kadar sık ve derinlemesine okursak, göksel melek dünyası bize o kadar yakınlaşır, onu kalbimizle o kadar somut hissederiz, onun muzaffer şarkıları iç kulaklarımıza o kadar net ulaşır. Nasıl Temiz su güneş ve yıldızlı gökyüzü yansıtılır, bu nedenle Tanrı'nın sözüne göre - bu canlı su kaynağı - manevi gökyüzü yansıtılır - melek dünyası; Tanrı'nın sözünde melekleri sanki önümüzde duruyormuş gibi görüyoruz.

Doğaları gereği, Tanrı'nın sözü bize meleklerin ruhlar olduğunu öğretir. “Hepsi hizmet eden ruhlar değil mi? ap diyor. Paul, - Kurtuluşu miras alacak olanlara hizmet etmek üzere gönderildi.”(). “Bilmek istiyorsun” diyor mübarek olan. Augustine, onun (doğa meleğinin) adı mı? Bu ruhtur. Onun konumunu bilmek ister misin? Bu bir melek. Özünde o bir ruhtur, faaliyette ise bir melektir.” Ama melekler, bizim ruhumuz gibi, ruha karşı savaşan, onu günahkâr yasayla büyüleyen, onu kısıtlayan, göklere uçuşunu kesen ve onu sürekli yeryüzüne çeken bedene bağlı olmayan ruhlardır. Melekler her türlü etten arınmış ruhlardır, kanunları onlara yabancıdır. Açlıktan azap çekmiyorlar, susuzluktan eziyet çekmiyorlar. Bu nedenle günlük ekmeğimizi elde etmek için yaptığımız tüm ısrarlı çabalar onlar tarafından bilinmiyor. "Yer, yaptıklarınızdan dolayı lanetlendi,... sizin için dikenler ve çalılar çıkaracak... Ekmeğinizi alnınızın teri ile taşıyacaksınız."(). İlahi adaletin bu korkunç hükmü yalnızca düşmüş insana bildirildi, ancak melekler sonuna kadar Yaratıcılarına sadık kaldılar. Gökte diken, deve dikeni bitmez, ter meleğin yüzünü yıpratmaz. Ekmezler, biçmezler, ambarlarda toplanmazlar, yarın kaygısından kuruyup gitmezler; ekmek için, varoluş mücadelemiz, karşılıklı çekişmelerimiz, anlaşmazlıklarımız, savaşlarımız, öfkemiz, nefretimiz, kıskançlığımız bedensiz ruhlar tarafından bilinmiyor. Doğru, açlığı ve susuzluğu hissediyorlar ama bizim açlığımız acıyla, susuzluğumuz acıyla değil. Onların açlıkları, İlahi olanın güzelliğini düşünmenin tatlılığıyla, sonsuz bilgeliğin bilgisinin tatlılığıyla, tek yaşayan ekmekle tatmin olmak için bitmeyen bir ihtiyaçtır.

Rahip, Aziz Petrus'un sözleriyle "Kutsal ekmek" diye dua ediyor. ayin öncesi - Kutsal Ekmek, Yaşayan Ekmek, En Tatlı Ekmek. Ekmek bir zevktir, saf ekmek, her türlü tatlı ve tütsüyle dolu! Cennetteki melekler senden bol bol beslenirler; Yeryüzündeki yabancı bile Seninle olan gücüyle yetinsin!”

"Cennette melekler bol bol beslenirler" ve herkes İlahi Olan'ı tefekkür etmenin tatlılığından giderek daha fazla tatmin olmak ister. Ne yüce, gerçekten göksel, ne mutlu bir açlık! Melekler de susuzlukla, ama aynı zamanda göksel ve mutluluk dolu bir susuzlukla - Tanrı ile daha da yakın bir birliğe, İlahi olanın nüfuzuna, O'nun tarafından aydınlanmaya duyulan susuzlukla - yeniliyorlar. Onların susuzluğu bitmeyen bir Allah özlemidir. Bu susuzluğun küçük bir benzeri yeryüzünde de meydana gelir. Böylece, güçlü kanatlarını tüm genişliğine yayan kartal, yükseğe süzülür ve uçar, daha yükseğe... daha yükseğe... orada - gökyüzünün derinliklerine doğru yükselir. Ama ne kadar yükselirse yükselsin mutlaka tekrar aşağıya inmesi gerekir. Şöyle olur: Zihnimiz, en büyük manevi gerilim, ilham, dua anlarında, bedenin bağlarını bir kartal gibi güçlü bir şekilde kırar, cennete koşar, Tanrı'yı \u200b\u200bdüşünür, O'nunla aşılanır ve O'nu düşünür. Ama ne yazık ki, kararsız ve kararsız zihnimiz yine göksel yüksekliklerden düşüyor; birçok boş düşünceye dalar, dağılır. Meleklerde durum böyle değildir; onların akılları sürekli ve daima Allah'a yöneliktir, bir an bile O'ndan sapmaz ve geriye dönüş bilmezler. Melekler "sağlam bir akılla ve sarsılmaz bir arzuyla varlığa rehberlik eder", İlahi Olan'ı düşünür ve onlar hakkında şarkı söylerler. “Melekler İlahi aşkla alevlenmiştir” (1 Octoechos, bölüm A). Bu aşkla alevlenen, İlahi varlığın şafağıyla alevlenen melekler, bu İlahi susuzluktan "Tanrı taşıyan kömür" haline gelirler (2 Octoechos, bölüm 2). Canon Pazartesi sabahı, kanto 1. "Alev olduğu gibi, ilahi ateşin birliğiyle." “Kerubimler ve yüksek melekler ateşli ateşler içinde Önünüzde duruyorlar. Tanrı!" (3 Ton 4, Salı, kanto 8).

Ne gerçekten ilahi, ne tatlı bir susuzluk! İşte melekler, Allah'ı aralıksız tefekkür içinde, O'na karşı sürekli çaba ve yücelik içinde, O'nun ölçülemez izzet ve büyüklüğünün hiç durmadan ilahisi içinde yaşarlar.

Sürekli Tanrı'ya yönelme ve yükselme yolunda hiçbir durak, engel ve engel bilmiyorlar, bu yoldaki en önemli, en temel, en zor engeli - ara sıra bağlayan günahı bilmiyorlar. ruhumuzun kanatları bağlarıyla birlikte cennete ve Tanrı'ya uçuşunu engelliyor. Melekler artık günah işleyemez. İlk başta, Blessed'in öğretilerine göre. Augustine, Tanrı tarafından günah işleme yeteneğine sahip olarak yaratıldı, sonra iradelerini istikrarlı bir şekilde iyilik yolunda uygulayarak günah işleyemeyecek duruma geçtiler ve sonunda ilahi gücün gücüyle Tanrı'ya itaat konusunda güçlendirildiler. lütufla o kadar mükemmelleştiler ki, günah işlemenin imkansızlığı durumuna ulaştılar.

Melekler bugüne kadar bu çok mübarek ve mukaddes halleriyle göklerde kalmaktadırlar.

Bedensiz ruhlar olarak melekler ne uzayımızı ne de zamanımızı bilirler; Pek çok emek ve zorluk içeren ulaşım yöntemlerimiz onlar tarafından bilinmiyor. Melekler hızlıdır, hızlı hareket eder: bir melek şimdi bir yerde, göz açıp kapayıncaya kadar - başka bir yerde; melekler için duvar yok, kapı yok, kilit yok. İlahiyatçı Gregory, "Onlar" diye öğretir, "büyük tahtın etrafında özgürce yürürler, çünkü onlar hızla hareket eden zihinler, alevler ve ilahi ruhlardır, havada hızla hareket ederler." Ve kapalı kapılardan geçerler ve duvarların arkasını görürler ve en sağlam, yüksek ve zaptedilemez hiçbir kale onların kaçışını engelleyemez. Melekler hızlı uçan kanatlarında kontrolsüz ve özgürce uçarlar: "ruhlarının gürültüsünden" () önce tüm alan duman gibi kaybolur.

Ve sadece melekler bu kadar kolaylıkla oradan oraya koşturmakla kalmıyor; Bir melek bir insana yaklaşsa, onu alsa, kanatları üzerine kaldırsa, o kişi için mekan yok olur; Melek kanatlarının kanıyla kaplı olarak göz açıp kapayıncaya kadar en uzak mesafelere taşınır. Elçilerin İşleri kitabında Aziz Petrus hakkında bu şekilde anlatılıyor. ap. Philippa: "Rab'bin Meleği Philip'e şöyle dedi: Öğle vakti kalk ve Kudüs'ten Gazze'ye giden yola git... O da kalkıp gitti." Yolda Etiyopyalı bir koca, bir hadım, Etiyopya kraliçesi Candace'nin asilzadesiyle tanıştım, bu asilzadeyle sohbete girdi, onu Mesih'e dönüştürdü ve vaftiz etti. Ve bu yüzden, “Sudan çıktıklarında, Kutsal Ruh hadımın üzerine indi ve Philip, Rab'bin Meleği tarafından götürüldü ve hadım artık onu görmedi... Ve Philip(hemen) Azot'ta sona erdi" ().

Tanrı'nın Sözünde peygamberler Daniel ve Habakkuk hakkında daha da harika şeyler anlatılmaktadır. Daniel Peygamber Babil'de esaret altındaydı; Pagan Babillilerin entrikaları ve kötü niyetleri sonucunda kral tarafından aslanların inine atıldı. Orada altı gün yemeksiz kaldı, aslanlar doğru adama dokunmadı ama açlık kendini hissettirdi. Sırasında “Yahudiye'de bir güveç pişirip ekmeği bir tabağa ufaladıktan sonra onu orakçılara götürmek için tarlaya giden peygamber Habakkuk vardı. Ama Rabbin meleği Habakkuk'a şöyle dedi: "Babil'e, aslanların inindeki Daniel'e vereceğin bu yemeği götür."şaşkınlıkla bağırdı Habakkuk: “Efendim! Babil'i hiç görmedim ve hendeği de bilmiyorum.” Ve sonra Rabbin meleği onu tacından tuttu ve başını saçından tutarak ruhunun gücüyle onu Babil'deki hendek üzerine koydu. Ve Habakkuk aradı ve şöyle dedi: “Daniel! Daniel! sana gönderdiğim öğle yemeğini al.” Daniel, coşkulu duygularla dolu, Rab'be teşekkür etti: “Beni hatırladın, ey Tanrım, Seni sevenleri yüzüstü bırakmadın!” Ve Daniel kalkıp yemek yedi; Tanrı'nın bir meleği anında Habakkuk'u onun yerine koydu.”, yine Judea'ya ().

Bu harika, harika, dostlarım!

Bizim için garip, ete bağlı, her yerden uzay tarafından zincirlenmiş, bunun nasıl mümkün olabileceği anlaşılmaz: şimdi burada olmak ve her an yüzlerce, binlerce, on binlerce, milyonlarca mil öteye taşınmak ve kendinizi bulmak. hemen başka bir yerde, başka bir ülkede, başka insanların arasında, yabancı bir dil duymak, farklı bir doğa görmek. Garip ama bu kadar hızlı bir hareketi zihnimizde barındıramayacak olmamız o kadar da garip değil; anlaşılmaz ama bu kadar hızlı olması bizim zihnimizle doğrudan çelişecek kadar da değil. İnsan, “Tanrının Sözüne göre alçaltılmış, meleğin küçük bacası"(), başlı başına melek hızı olasılığını taşır. Aslında söyleyin bana, ruhumuz hızla hareket etmiyor mu, düşüncemiz gelip geçici değil mi? Düşünce için, ruhumuz için de hiçbir engel ya da engel yoktur. Düşüncelerimizle göz açıp kapayıncaya kadar en büyük mesafeleri aşabilir, ruhumuzla göz açıp kapayıncaya kadar farklı yerleri ziyaret edebiliriz. Ve bu, şimdi giderek daha da yoğunlaşıyor, uzayı fethetme, fethetme, en hızlı hareket eden her türlü makineyle onu kesme arzusu, yerden kalkmaya yönelik bu susuzluk ve yeni icat edilen hava gemilerinde giderek daha fazla artıyor. kanatlardaysa, oraya uçmak için ... yüksek, yüksek .. gökyüzünün mavi olduğu yer - o adam gerçekten değilse tüm bunlar ne anlama geliyor? "bir melekten daha az yaratılmış" ruhunun hızla hareket ettiğini, düşüncesinin geçici olduğunu, insanın ruhunda, düşüncesinde bir melek olduğunu ve aynı zamanda uzayla sınırlı olmadığını.

Ne yazık ki, günah içimizde yaşıyor ve bu insanın meleksel hıza olan arzusu ağır damgasını vuruyor! Düşüncelerimizin meleksel hızı, ölümcül ve yıkıcı zehiriyle zehirler: Şimşek hızıyla bir kişi tüm alanlardan geçer, mümkün olduğu kadar çabuk yıkımı ve yıkımı beraberinde getirmek için denizlerde yüzer; bir kuş gibi bir adam havaya uçar ve bu yükseklikten korkunç, yıkıcı mermiler fırlatır.

Ah, sevgili kardeşlerim, ruhumuzda, düşüncelerimizde var olan meleksi çabukluğun bizi çevreleyen günah alanına daha da derinlemesine nüfuz etmesi ve parçalara ayırması için dua edelim, kendimiz üzerinde çalışmaya başlayalım, böylece orucumuz... Hareketli ruh, bir melek gibi Tanrı'ya doğru uçar ve daha sık olarak göksel melek dünyasına taşınırdı!

Bedensiz ruhlar olarak meleklerin uzayı bilmediklerini gördük. Bizim zamanımızı da bilmiyorlar. Cennette ne dünümüz, ne bugünümüz, ne yarınımız vardır; daha iyisi, yalnızca bugün, bugün, sonsuz varoluş vardır; Melekler günlerimizi, gecelerimizi, dakikalarımızı, saatlerimizi bilmezler; krallıklarında kış yok, bahar yok, yaz yok, sonbahar yok ya da daha iyisi yalnızca bir tek bahar var, parlak, neşeli; melekler arasında sonsuz Paskalya, aralıksız bir tatil, sonsuz sevinç vardır - Kurtarıcı'nın sözüne göre melekler, "Artık ölemezler"(). Açık, kasvetli bir mezar, mezar taşları ve anıtlar melek bakışlarını rahatsız etmez, cenaze şarkıları kulaklarını rahatsız etmez, bizim son, yürek parçalayıcı “bağışlamamız” onlara yabancı değildir, ayrılık acısı yüreklerini yutmaz, yozlaştırıcı meleksi nefesiyle güzelliği bozmaz veya çirkinleştirmez.

Hayat, arkadaşlar, sadece hayat cennette yaşar, sonsuz, Tanrı ile kutsanmış yaşam ve Tanrı'da - “O'nda hayat vardır” (). Geniş, uçsuz bucaksız bir deniz gördük... Bakıyorsunuz sonu yok, düşünce uçsuz bucaksız bir kum tanesi gibi, bir toz zerresi gibi kaybolup gidiyor. İşte bir meleğin hayatı budur: Sınırsızdır, sonu yoktur ve ölçüsü yoktur. Her gün biz zayıflıyoruz, yaşlanıyoruz ve yıpranıyoruz, ancak melekler Tanrı'ya her yaklaştıkça daha da gençleşiyor, güçten kuvvete, mükemmellikten mükemmelliğe yükseliyorlar.

Ah, Tanrı'nın Melekleri, ne kadar lütuf dolu bir sakinlik, kutsanmış hayatınızı düşünmek bile ruhta ne büyük bir neşe! Yükseklerden bu canın en az bir damlasını yüreğimize verin!

Ve sevgili kardeşlerim, kalbimiz öyle bir şekilde tasarlanmıştır ki, yeryüzündeki melek hayatını algılama, hissetme ve hatta öngörme yeteneğine sahiptir. Bilirsiniz: bu yüzden melekler zamanı ve zamanla bağlantılı her şeyi bilmezler: kademeli solma, yaşlılık, ölüm - çünkü onlar Tanrı'da yaşarlar. Ve insan, Allah'ta yaşarken, dua yoluyla O'nunla en yakın iletişime girerken, zamanı da hesaba katmaktan vazgeçer, çoğu zaman onun ötesine geçer, sonsuzluğun eşiğine yaklaşır. Zaman onun için görünmez hale gelir, dedikleri gibi zamanı fark etmez. Saatler geçecek ama ona ancak birkaç dakika geçmiş gibi geliyor. Tanrıyla konuşmak çok tatlı! “Tanrı” diyor St. Şamlı Yahya, "sanki sınırsız ve sınırsız bir öz denizi gibi, tüm varlığı kendi içinde içerir." Ve kim bu denize girerse, onun aranmaz derinliklerine dalarsa, dakikalar, saatler, tüm zamanlar bu derinliklerde kaybolur ve geriye yalnızca sonsuzluk, sonsuzlukta da sonsuz Tanrı kalır.

Trinity-Sergius Lavra'dan çok uzak olmayan Gethsemane manastırı var. Bu manastırda, yürekten İsa Duasının yorulmak bilmeyen bir uygulayıcısı olan yaşlı hieroschemamonk Alexander († 9 Şubat 1878) inzivaya çekildi. Eski bir öğrenci ve hücre görevlisi, şimdi saygıdeğer bir başrahip, kendisi de bilge bir ihtiyar ve ruhani yaşamda kendini kanıtlamış bir öğretmen, bu ihtiyar hakkında şöyle diyor:

“Eskiden bütün gece nöbetine giderdin ve yaşlı Peder Alexander'ın yanına giderdin, o da benimle sandalyeye otururdu; bütün gece nöbetine gideceksin ve ayin sonunda tekrar ihtiyarın yanına gideceksin ve ihtiyar hala dua ederek aynı yerde oturuyor. Sesi duyunca başını kaldıracak ve beni görünce şaşıracak ve soracak: “Bütün gece nöbeti gerçekten bitti mi? Az önce oturduğumu sanıyordum ama dört saat geçmişti, İsa Duası sırasında zamanı göremiyorum, o kadar hızlı akıyor ki sanki uçuyormuş gibi.”

Burada, ölümün ve zamanın krallığında, bir kişi, Tanrı ile konuşurken zamanı tamamen unutur, onun çağlayan girdabından çıkar, o zaman anlarsınız sevgilim, neden cennette, sonsuz yaşam krallığında var ve hiç zaman olamaz mı? Orada meleklerin düşüncelerinde tek bir şey vardır, kalplerinde tek bir şey vardır; sonsuz Tanrı. Ve “sonsuzluk” diyor St. İlahiyatçı Gregory, “Sonsuzlukla birlikte uzanan, parçalara bölünmeyen, güneşin herhangi bir hareketi veya akışıyla ölçülmeyen öyle bir devamlılık var ki… Sonsuzluk ne zaman ne de zamanın bir parçası, ölçülemez. .”

Size ve bana ölçülemez, sınırsız bir emir verilmiştir arkadaşlar: “Cennetteki Babanız mükemmel olduğu gibi siz de mükemmel olun” ().

Tanrı'nın sağ eli tarafından desteklenerek, Mesih İsa'daki bu ruhsal gelişim ve mükemmellik yolunda sağlam ve şaşmaz bir şekilde durun ve melekler gibi olacaksınız: zamanın, günlerin, haftaların, ayların, yılların nasıl başladığını tüm ruhunuzla hissedeceksiniz. önünüzde ve gözlerinizin önünde, meleklerin önünde olduğu gibi tüm büyüklüğü ve enginliğiyle yok olacak sonsuzluk-sonsuzluk... sonsuzluk...

Çok fazla melek var mı? Bunları saymak mümkün mü? HAYIR. Meleklerin saadeti ölçülemez ve sayıları ölçülemez. Onbinler ve binlerce insanla Allah'ın Tahtı'nı çevreliyorlar. Peygamber Daniel şöyle diyor: “Gördüm” tahtların kurulduğunu ve Günlerin Eskisi'nin oturduğunu... Ateşten bir nehir çıkıp O'nun önünden geçti; binlerce ve binlerce O'na hizmet etti ve on binlerce bin O'nun önünde durdu."(). Ve Beytüllahim'in çobanları, kutsal Noel gecesinde, şarkı söyleyen büyük bir gök ordusu gördüler: "Yücelerde Tanrı'ya yücelik, yeryüzünde barış ve insanlara karşı iyi niyet."(). Rab, Gethsemane Bahçesi'ne götürüldüğünde ve Havari Petrus, Öğretmenini savunmak için kılıcını çekip baş rahibin hizmetkarına vurduğunda, Rab Petrus'a şöyle dedi: "Kılıcını yerine geri koy... Yoksa artık Babama dua edemeyeceğimi ve O'nun Bana on iki lejyondan fazla Melek sunacağını mı düşünüyorsun?" ().

Melek lejyonları... Sayısız ordu... On binlerce ve binlerce... Görüyorsunuz, Tanrı'nın sözü melekleri nasıl numaralandırıyor: tüm bunlarla bize şunu söylemek istiyor: meleklerin dünyası uçsuz bucaksızdır. Bu nedenle Tanrı'nın sözünde melekler yıldızlarla karşılaştırılır (). Yıldızlara hayran olabilirsiniz, onlara bakarak Yaradan’ı yüceltebilirsiniz ama onları sayamazsınız; Melekler için de durum aynıdır: Onlara dua edebilirsin, şarkı söyleyebilirsin ama kaç tane olduklarını söyleyemezsin. Melek dünyasının enginliği hakkındaki harika düşünceler, St. Kirill

Kudüs. “Roma halkının ne kadar çok olduğunu hayal edin” diyor; şu anda ne kadar çok kaba halkın var olduğunu ve yüz yıl içinde kaç tanesinin öldüğünü hayal edin; bin yılda kaç kişinin gömüldüğünü hayal edin; Günümüzden başlayarak insanları hayal edin: onların sayısı büyüktür, ancak sayıları daha fazla olan meleklerle karşılaştırıldığında hala küçüktür. Onlar doksan dokuz koyundur ve insan ırkı yalnızca bir koyundur; Yerin genişliği aynı zamanda sakinlerin sayısını da değerlendirmelidir.

Yaşadığımız dünya, adeta gökyüzünün merkezinde yer alan belli bir noktadır: dolayısıyla onu çevreleyen gökyüzünde, uzay ne kadar büyükse o kadar çok insan vardır; Ve göklerin gökleri onlardan çok sayıda içerir; "Binlerce kişi O'na hizmet ediyor ve karanlık O'nun önünde duruyor."(); bunun nedeni tam olarak meleklerin sayısının bu olması değil, peygamberin daha fazla bir sayıdan söz edememesidir.” Meleklerin dünyası o kadar büyük, o kadar geniş ki! Ve melek dünyasında tüm sınırsızlığıyla ne düzen, ne harika uyum, uyum ve barış hüküm sürüyor! Meleklerin arasına bakmayı, onların karşılıklı sevgisine bakmayı, aramızda sıklıkla bir ideal olarak, mükemmelliğin zirvesi olarak sunulan ve vaaz edilen eşitlik veya dizginsiz özgürlük için bakmayı düşünmeyin. Hayır, melekler arasında böyle bir şey bulamazsınız. Bir aziz şunu belirtiyor: “Ve orada bazıları yönetiyor ve önderlik ediyor, diğerleri itaat ediyor ve takip ediyor. Temel ve tam eşitlik yalnızca Kutsal Üçlü Birliğin üç Kişisi arasında bulunur: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı.

Ama neden birisi göktekiler arasında bile derece farkı var diyecek? Cennette dereceler ve dereceler olmadan yapmak gerçekten imkansız mı? Üstelik dereceler ve rütbeler meleklerin yaşamına bir miktar uyumsuzluk, bir uyumsuzluk getirmez mi? Ve eğer eşit olmayan bir şekilde dağıtılırsa tam mutluluk mümkün müdür? Eğer cennette bazıları sorumlu ve başkanlık ediyorsa, diğerleri itaat edip takip ediyorsa, o zaman burada, dünyada neredeyse her zaman olan şey orada da olmuyor mu: İtaat edenler ve onu takip edenler bazı kıskançlık, bazı tatminsizlik duyguları beslemiyor mu? sorumlu ve gelecek olanlara karşı mı? Bazılarının yüksek durumu, bazılarının düşük durumu, parlak melek hayatına en ufak bir gölge bile düşürmüyor mu? Tüm bu tür kafa karıştırıcı sorular içimizde ortaya çıkıyor çünkü dünyaya çok bağlıyız, bu yüzden çoğu zaman göksel şeyleri dünyevi bir şekilde düşünüyoruz ve yeryüzünde aşina olduğumuz şeyleri cennete aktarıyoruz, en önemli şeyi tamamen gözden kaçırıyoruz. Cennet ile dünya arasındaki en dramatik fark: Dünyada günah vardır, cennette ise günah yoktur. Ve her türlü anormallik, hakikatten ve hakikatten her türlü sapma, sanki bir kökten çıkıyormuşçasına, günahtan doğar ve büyür. Bu durumda da durum böyledir: Seçkinlerde hoşnutsuzluk ve kıskançlığa yol açan şey, derece ve derecelerdeki farklılık değildir; fakat farklılığa, zehirli acıyla farklılığı tamamlayan günahkar kibir gölgesini verir. Dünyevi farklılık çoğu zaman küçük kibirden kaynaklanır, onunla beslenir ve desteklenir, daha yüksek olanlara güç arzusu, hırs, acımasızlık, hatta aşağılara yönelik zulüm gibi duyguları katar; alt sınıflara mırıldanmayı, dalkavukluğu, dalkavukluğu, insanları memnun etmeyi, ikiyüzlülüğü ve köleliği geliştirir. Bütün bunlar günahın çarpıtılmasıdır. Bu cennette olamaz. Meleklerin rütbeleri ve dereceleri, aynı ahengin farklı tonları, büyük Sanatkar - Yaratıcı'nın tek bir resminin farklı renkleri gibidir. Meleklerin farkı, mavi gökteki yıldızların farkı, yeşil çayırlardaki mis kokulu çiçeklerin farkıdır; Meleklerin farkı, uyumlu bir korodaki seslerin farklılığıdır; ahenk, büyüklük, güzellik yaratan bir farktır.

Sevgili arkadaşlar, meleklerin derecelerini ve derecelerini nasıl biliyoruz? Meleklerin bu rütbelerini ve derecelerini kendi gözleriyle gören, onların dokunaklı şarkılarını, muzaffer ilahilerini kendisi duyan - dillerin yüce havarisi Pavlus, bize bunu anlattığını söyledi. Kendisi hakkında “Biliyorum” diyor, “ Mesih'teki adam... bedende mi - bilmiyorum, bedenin dışında mı - bilmiyorum: biliyor - üçüncü göğe... cennete götürüldü ve tarif edilemez şeyler duyuldu Fiiller , bir insanın yeniden anlatamayacağı bir şey"(). Bu imkansızdır çünkü kalp buna dayanamaz, akıl buna uyum sağlayamaz. Bu nedenle Havari Pavlus gökte duyduğu fiilleri kimseye tekrar anlatamadı. Ancak meleklerin yaşam yapısı, aralarında hangi dereceler olduğu hakkında - elçi tüm bunları Atina'dayken paganlardan Mesih'e dönüştürdüğü öğrencisine anlattı. Pavlov'un bu öğrencisinin adı Areopagite Dionysius'tur (Atina'nın yüksek mahkemesi Areopagus'un bir üyesiydi). Dionysius, Pavlus'tan duyduğu her şeyi yazdı ve bir kitap derledi: "Göksel Hiyerarşi Üzerine."

Bu kitaba göre melek dünyasının yapısı şu şekilde sunulmaktadır: tüm melekler üç yüze bölünmüştür ve her yüzde üç sıra vardır.

Yani, ilk yüz: İçinde üç sıra var. İlk sıra Seraphim'dir; ikinci sıra - Cherubim; üçüncü sıra - Tahtlar.

Son olarak üçüncü yüz ve içinde şu üç sıra yer alır: birinci sıra - Başlangıçlar; ikinci sıra - Başmelekler; üçüncü sıra - Melekler.

Yani görüyorsunuz ki bütün melekler üç yüze ve dokuz dereceye bölünmüştür. "Dokuz sıra melek" demek gelenekseldir. Ne ilahi bir düzen, ne muhteşem bir uyum! Sevgili arkadaşlar, melek dünyasının yapısında bizzat İlahi Vasfın açık bir izini fark etmiyor musunuz? kişi olarak bir, ancak üç katı. Bakın: bu Üç Güneş Işığı aynı zamanda melek dünyasında da parlıyor. Ve ne kadar katı bir sıralamaya, ne kadar harika bir üçlü düzenlemeye, üçlü birliğe dikkat edin: bir yüz ve üç sıra; ve yine: bir yüz ve üç sıra; ve tekrar: bir yüz ve üç sıra. Bu, Kutsal Üçlü Birliğin açık bir yansıması, Üçlü Birlik Tanrısının derin bir izi değilse nedir? Tek Tanrı - tek yüz; üç Kişi - üç sıra. Ve sonra, bu tekrar, bu bir tür güçlendirme, ilahi çoğaltmadır: bir yüz, bir yüz, bir yüz - biri üç kez alınır; rütbeler: üç, üç, üç - ortaya çıkıyor: üç çarpı üç. Bu tür çoğalma, tekrarlama, sanki vurguluyormuş gibi, Üç Güneş Işığının ışıltısının melek dünyasına özellikle bol miktarda aktığı, sadece aktığı değil aynı zamanda taştığı, Üçlü Kaynak'ın her zaman mevcut yaşamının Melek Dünyasında aktığı anlamına gelmez. hiç kesintiye uğramayan, bereketli, çoğalan bir akıştaki göksel güçler.

Evet, Teslis İlahiyatının gizemi derindir, anlaşılmazdır, her ne kadar Tanrı'nın Ruhu Tanrı'nın bu derinliklerini sınayıp bilse de; Melek dünyasının gizemi ve üç boyutluluğu derin, anlaşılmazdır ve melekler bunu tam olarak kavrayamazlar. Gerçekten, "Sen büyüksün, Tanrım ve işlerin muhteşem, harikalarını söylemeye tek bir kelime bile yeterli olmayacak!"

Şimdi meleklerin her mertebesine ayrı ayrı daha yakından bakalım.

Meleklerin ilk sırası Seraphim'dir

Hiç denize baktınız mı? Bakarsınız, onun sınırsız mesafesine, sınırsız genişliğine bakarsınız, dipsiz derinliğini düşünürsünüz ve... düşünce kaybolur, kalp donar, tüm varlık bir tür kutsal huşu ve dehşetle dolar; Denizin enginliğinden yansıyan, Allah'ın apaçık hissedilen, sınırsız büyüklüğünün önünde secdeye kapanmak istiyorum. İşte, en zayıf da olsa, benzerlik, Seraphim'in deneyimlediği şeyin zar zor fark edilen, ince bir gölgesi, sürekli olarak İlahi sevginin ölçülemez, aranamaz denizini düşünen bazıları.

Tanrı Sevgisi tüketen bir ateştir ve sürekli olarak bu ateşli İlahi Sevgiden yararlanan Seraphim, diğer tüm rütbelerin üzerinde İlahi olanın ateşiyle doludur. Seraphim - ve kelimenin kendisi şu anlama gelir: ateşli, ateşli. Ateşli yanan İlahi, merhametinin keşfedilemezliği, tüm yaratıklara ve hepsinden önemlisi insan ırkına olan küçümsemesinin enginliği sayesinde, bu Sevginin kendisini çarmıha ve ölüme kadar alçalttığı uğruna her zaman Seraphim'e önderlik eder. tarif edilemez bir kutsal huşuya kapılır, onları dehşete düşürür, bütün varlığı ürpertir. Bu büyük Aşka dayanamazlar. Yüzlerini iki kanatla, ayaklarını iki kanatla örtüyorlar, iki kanatla uçuyorlar, korku ve titreyerek, derin bir saygıyla şarkı söyleyerek, ağlayarak, haykırarak şöyle diyorlar: “Kutsal, kutsal, kutsal, Ey orduların Rabbi! ”

Tanrı sevgisiyle yanan altı kanatlı Seraphim, başkalarının kalplerinde bu sevginin ateşini tutuşturur, ruhu ilahi ateşle arındırır, onu güç ve güçle doldurur, ona vaaz verme ilhamı verir - kalpleri yakmak fiiliyle insanlar. Böylece, Eski Ahit peygamberi İşaya, Rab'bin Seraphim'le çevrili yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu görünce, kendi pisliğinden yakınmaya başladı ve şöyle haykırdı: “Ah, lanetli Az! Çünkü ben dudakları kirli bir adamım... - ve gözlerim Kral'ı, Orduların Efendisi'ni gördü!.. Sonra, diyor peygamberin kendisi. Seraphim'lerden biri bana uçtu ve elinde yanan bir kömür vardı, onu sunaktan maşayla aldı ve dudaklarıma dokunarak şöyle dedi: İşte, buna ağzınla dokunacağım, o da senin kötülüğünü ortadan kaldıracak ve günahlarını temizleyecek.” ().

Ah, ateşli Seraphim; İlahi aşk ateşiyle kalplerimizi temizle ve tutuştur ki, Allah'tan başka hiçbir güzelliği arzulamayalım; Kalplerimizde tek bir neşe, tek bir zevk, tek bir bereket, önünde tüm dünyevi güzelliklerin kaybolduğu bir güzellik olsun!

Meleklerin ikinci sırası - Cherubim

Eğer Seraphim için Tanrı ateşli yanan bir şey olarak görünüyorsa, o zaman Kerubim için Tanrı parlak bir Bilgeliktir. Kerubiler sürekli olarak ilahi zihni araştırır, onu övür, şarkılarında yüceltir, ilahi gizemler üzerinde düşünür ve endişeyle onlara nüfuz eder. Bu nedenle, Tanrı Sözü'nün ifadesine göre, Eski Ahit'te Kerubiler Ahit Sandığına dokunurken tasvir edilmiştir.

"Ve yap" dedi Rab Musa'ya, " iki Kerubinin altınlarından... Kapağın her iki ucuna da yapın(Ark). Bir tarafa bir Kerubim, diğer tarafa başka bir Kerubim yapın... Ve Kerubilerin kanatları yukarıya doğru açılacak, kanatlarıyla kapağı kapatacak ve yüzleri birbirine dönük olacak ve Kerubilerin yüzleri kapağa doğru ol. ().

Muhteşem görüntü! Cennette de durum böyledir: Kerubiler İlahi Bilgeliğe şefkat ve korkuyla bakarlar, onu keşfederler, ondan öğrenirler ve sanki onun sırlarını kanatlarıyla örterler, onları korurlar, korurlar ve onlara saygı duyarlar. Ve İlahi Bilgeliğin gizemlerine duyulan bu saygı Kerubiler arasında o kadar büyüktür ki, Tanrı'nın Zihnine tüm cüretkar meraklar, tüm gururlu bakışlar onlar tarafından ateşli bir kılıçla anında kesilir.

Gerçekten de Kerubilerin gözleri önünde "zenginliğin, bilgeliğin ve Tanrı anlayışının derinliği" yatıyor! Onlara "çok okuyucu" denmesi boşuna değil. Bu şu anlama gelir: İlahi Bilgeliğin sürekli tefekkürü nedeniyle Kerubilerin kendileri bilgiyle doludur ve bu nedenle her şeyi mükemmel bir şekilde görür ve bilirler ve insanlara bilgi vaat ederler.

Meleklerin üçüncü sırası - Tahtlar

Dolayısıyla taht, kraliyet büyüklüğünün, kraliyet onurunun kişileşmesidir. Yani cennette, bizim maddi, ruhsuz, altından, gümüşten, kemikten veya tahtadan yapılmış ve yalnızca sembol olarak hizmet eden Tahtlar değil, Tanrı'nın büyüklüğünün, Tanrı'nın ihtişamının yaşayan taşıyıcıları olan makul Tahtlar vardır. Tahtlar, özellikle tüm melek sıralarının önünde, Tanrı'yı Şanların Kralı, tüm evrenin Kralı, adaleti ve doğruluğu yaratan Kral, Kralların Kralı olarak hisseder ve düşünür. "Büyük, Güçlü ve Korkunç Tanrı" (). “Tanrım, Tanrım, senin gibi kim var?” ()... “Bozehte Senin gibisi var. Ey Rab, Senin gibi olan: azizlerde yüceltilmiş, görkemde harikulade" (). “Rab büyüktür ve çok övülmüştür ve O’nun büyüklüğünün sonu yoktur” ()... “Büyük ve sonsuz, yüksek ve ölçülemez”()! Allah'ın büyüklüğüne dair tüm bu ilahiler, tüm dolulukları, derinlikleri ve hakikatleriyle anlaşılabilir ve yalnızca Tahtlar için erişilebilirdir.

Tahtlar sadece Tanrı'nın büyüklüğünü hissetmek ve şarkı söylemekle kalmıyor, aynı zamanda kendileri de bu büyüklük ve ihtişamla dolular ve başkalarının da bunu hissetmesine izin veriyorlar, sanki insanların kalplerine İlahi olanın büyüklük ve ihtişam dalgalarını döküyorlar. Onları doldur.

İnsanın, zihniyle ve özel bir güçle, Tanrı'nın büyüklüğünü bir şekilde özellikle açıkça anladığı anlar vardır: gök gürültüsü, şimşek çakması, muhteşem doğa manzaraları, yüksek dağlar, vahşi kayalar, ibadet bazı muhteşem büyük tapınak - her şey bu kadar sık \u200b\u200bruhu o kadar büyüler ki, kalbin tellerine o kadar vurur ki, kişi mezmurlar ve övgü şarkıları bestelemeye ve söylemeye hazırdır; Allah'ın algılanan büyüklüğü karşısında kaybolur, kaybolur, yüzüstü düşer. Bilin sevgililer, Tanrı'nın büyüklüğünün açık bir şekilde hissedildiği bu tür kutsal anlar, Tahtların etkisi olmadan gerçekleşmez. Adeta bizi ruh hallerine katanlar, ışıltılarını kalplerimize atanlar onlardır.

Ah, eğer Tahtlar bizi daha sık ziyaret etse, bize Tanrı'nın büyüklüğünü ve kendi önemsizliğimizi daha sık hissettirselerdi! O zaman çoğu zaman şişip şişindiğimiz, kendi değerimizi bilmediğimiz, neredeyse kendimizi Tanrı sandığımız gibi yüceltilmezdik, zihnimizde bu kadar kabarmazdık.

Meleklerin dördüncü derecesi - Hakimiyetler

Hakimiyet... Bu ismi düşünün. Bu sana onun gibi birini hatırlatmıyor mu? "Lord"... Burası şüphesiz "Dominions" ın ödünç alındığı yerdir. Demek ki bu sonuncuların ne olduğunu anlamak için Rab isminin hangi anlamda kullanıldığını anlamak gerekir.

Duydunuz mu: günlük yaşamda "evin efendisi" veya "falan mülkün efendisi" diyoruz. Bununla neyi ifade etmek istiyorlar? Ve evin veya mülkün efendisi dediğimiz kişinin, evini veya mülkünü kendi elinde tutması, yönetmesi, refahıyla ilgilenmesi, bakımını sağlaması - bizim de söylediğimiz gibi "iyi bir sahip". Aynı şekilde Tanrı, yarattığı dünyaya önem verdiği, onun rızkını sağladığı ve onun Yüce Sahibi olduğu için Rab olarak adlandırılmıştır. Kutsanmış Theodoret, "O" diyor, "kendisi hem bir gemi yapımcısı hem de maddeyi artıran bir bahçıvandır. Maddeyi yarattı, gemiyi inşa etti ve dümenini sürekli kontrol etti.” "Çobandan" diye öğretiyor St. Suriyeli Ephraim, - sürü bağlıdır ve yeryüzünde yetişen her şey Tanrı'ya bağlıdır. Çiftçinin iradesinde buğdayın dikenden ayrılması, Allah'ın iradesinde ise yeryüzünde yaşayanların karşılıklı birlik ve beraberlik içinde sağduyulu olmaları vardır. Asker alaylarını düzenlemek kralın iradesindedir; Tanrı'nın iradesinde her şey için kesin bir tüzük vardır.” Bu nedenle, Kilise'nin başka bir öğretmeni şunu belirtiyor: "Ne yeryüzünde ne de gökte özensiz ve takdirsiz hiçbir şey kalmaz; ancak Yaradan'ın ilgisi, görünmez ve görünür, küçük ve büyük her şeyi eşit derecede kapsar: çünkü tüm yaratıklar, Tanrı'nın bakımına ihtiyaç duyar." Yaratan, doğasına ve amacına göre her birine ayrı ayrı eşit derecede benzer.” Ve “Tanrı, yaratıkları yönetmekten bir gün bile vazgeçmez ki, onlar, gelişmelerinin tamlığına ulaşmaları ve her birinin kendi yolunda kalması için yönlendirildikleri ve yönlendirildikleri doğal yollarından hemen sapmasınlar. kendi türünün ne olduğunu.”

Şimdi, Dominyonlar, bu hakimiyete, Tanrı'nın yaratıklarının bu yönetimine, Tanrı'nın görünmez ve görünür, küçük ve büyük her şeye yönelik bu bakımı ve takdirine dalmaktadır.

Seraphim'e göre Tanrı ateşli yanan bir Tanrıdır; Kerubimler için - parlak Bilgeliği çıkaracağım; Thrones için Tanrı, Görkemin Kralıdır; Hakimiyetler için Tanrı Sağlayıcı Rab'dir. Egemenliğin diğer tüm düzeylerinin üzerinde, Tanrı'yı tam olarak Sağlayıcı olarak düşünürler, O'nun dünyaya gösterdiği ilgiyi yüceltirler: onlar görürler. "O'nun yolu denizdedir, güçlü yolu ise dalgalardadır."(), korkuyla bakıyorlar “Zamanları ve yılları değiştirir, kralları belirler ve yerleştirir”(). Kutsal zevk ve şefkatle dolu olan Rab, Tanrı'nın çok yönlü kaygılarına dalar: Köyün krinini giydirir, “Çünkü Süleyman da tüm görkemiyle giyinmişti, çünkü o da bunlardan biriydi.”(), nasıl giyiniyor "Gökyüzü buluttur, yeryüzüne yağmur hazırlar, dağlarda insanın hizmeti için ot ve tahıl yetiştirir; yiyeceklerini hayvanlara ve Kendisine seslenen kargagillerin yavrularına verir."(). Rabler, bu kadar büyük olan Tanrı'nın nasıl herkesi ve her şeyi Kendi ilgisiyle kucakladığına hayret ediyorlar; her bir çimen yaprağını, her bir tatarcayı, en küçük kum tanesini saklar ve korur.

Tanrı'yı bir Sağlayıcı olarak düşünmek - dünyanın, Egemenliğin ve insanlara kendilerini ve ruhlarını düzenlemeleri öğretilir; bize ruha bakmayı, onu sağlamayı öğretin; Bir kişiye tutkularına, çeşitli günahkar alışkanlıklara hükmetmesi, ete baskı yapması, ruha yer açması için ilham verir. Kendilerini herhangi bir tutkudan kurtarmak isteyen, ona hükmetmek isteyen veya herhangi bir kötü alışkanlıktan vazgeçmek isteyen, ancak bunu irade zayıflığı nedeniyle yapamayan herkese yardım etmesi için Rablere dua ederek yakarılmalıdır. Şöyle bağırmasına izin verin: "Kutsal Efendiler, günahla mücadelede zayıf irademi güçlendirin, tutkularıma hakim olmama izin verin!" Ve inanın, böylesine dua dolu bir çağrı sonuçsuz kalmayacak, ancak şimdi size Dominyonlar ordusundan yardım ve güç gönderilecek.

Meleklerin beşinci derecesi – Güçler

Diğer tüm rütbelerin üzerinde, bu melekler sırası, Tanrı'nın birçok güç veya mucizeler yarattığını düşünür. Güçler için Tanrı bir Mucize Yaratandır. "Mucizeler yaratabilen sensin"(), - sürekli övgü ve yüceltmelerinin konusunu oluşturan şey budur. Güçler, "doğanın istediği yerde düzenin nasıl yenildiğini" araştırıyor. Ah, ne kadar coşkulu, ne kadar ciddi, ne kadar muhteşem olmalı bu şarkılar! Eğer etten kemikten giyinmiş bizler, Tanrı'nın açık bir mucizesine, örneğin kör bir adamın görüntüsüne, umutsuzca hasta bir kişinin iyileşmesine tanık olduğumuzda, tarif edilemez bir zevk ve huşu duyarsak, hayrete düşeriz, şaşkına döneriz. Dokunulursa, aklımızın hayal bile edemeyeceği mucizeleri görmeleri için verilen Güçler hakkında ne söyleyebiliriz? Üstelik bu mucizelerin en derinlerine inebilirler, en yüksek hedefleri onlara gösterilir.

Meleklerin altıncı derecesi - Yetkililer

Altıncı derecedeki melekler, Tanrı'nın her şeye kadir gücünün en yakın, sürekli tanıklarıdır; onlara bunu tercihen diğerlerinden önce hissetme fırsatı verilir. İlahi gücün sürekli tefekküründen, onunla sürekli temastan dolayı, bu tatmin edici melekler, tıpkı kızgın demirin ateşle dolu olması gibi, bu güçle aşılanırlar, bu yüzden onlar da bu gücün taşıyıcıları haline gelirler ve onlara: Güç denir. Onlara verilen ve doldurulan güç, tüm orduları için dayanılmazdır; bu güç, şeytani orduları kaçışa, yeraltı dünyasına, zifiri karanlığa, Tartarus'a çevirir.

Bu nedenle şeytan tarafından eziyet edilen herkes dua ederek Otorite'den yardım istemelidir; iblislerin ele geçirdiği herkes, çeşitli saralılar, fahişeler, yozlaşmış kişiler için - Yetkililere her gün dua etmeliyiz: “Kutsal Yetkililer, Tanrı tarafından size verilen yetkiyle, Tanrı'nın hizmetkarından (isim) veya Tanrı'nın hizmetkarından uzaklaşın. Ona (ya da ona) eziyet eden şeytanın Tanrısı (adı)!”

Umutsuzluk iblisi ruha saldırdığında, Yetkililere de dua etmeliyiz ki, onların güçleriyle bu iblisi uzaklaştırsınlar. İmanla, gönül sadeliğiyle çağrılan Yetkililer, imdada yetişmekte tereddüt etmeyecek, şeytanı uzaklaştıracak ve şeytanın ele geçirdiği kişi bundan kurtulacak, ruhunda ferahlık ve hafiflik hissedecektir.

Meleklerin yedinci derecesi - Başlangıçlar

"Gördüm" diyor kahin İlahiyatçı Aziz John, " Bir buluta bürünmüş olarak gökten inen kudretli bir melek; başının üzerinde bir gökkuşağı vardı ve yüzü güneş gibiydi... Ve battı sağ bacak kendisi denizde, solu karadaydı ve aslan kükremesi gibi yüksek bir sesle bağırdı; O ağlayınca yedi gök gürültüsü kendi sesleriyle konuştu."(); Havari Yuhanna gördü ve duydu "su meleği"(), Ve "sahip olan bir melek ateş üzerinde otorite" (). Aynı aziz "gördüm" diye tanıklık ediyor. John, - Rüzgârın ne yere, ne denize, ne de hiçbir ağaca esmesin diye, dünyanın dört köşesinde duran, dünyanın dört rüzgârını tutan dört melek... - yeryüzüne zarar vermek için verilmişlerdi. ve deniz" ().

İlkelerin aynı zamanda tüm uluslar, şehirler, krallıklar ve insan toplumları üzerinde yetkisi vardır. Tanrı'nın sözünde, örneğin, Pers krallığının, Helen krallığının () bir prensi veya meleğinden söz edilir. Üstlerine emanet edilen ilkeler, halkları, Rab'bin Kendisi tarafından işaret edilen ve belirlenen en yüksek iyi hedeflere götürür; St.Petersburg'a göre "Kuruyorlar". Areopagite Dionysius, - Başlangıçları konusunda Tanrı'ya gönüllü olarak itaat eden kaç kişi olabilir? Bir azizin belirttiğine göre, onlar Rab'bin önünde halkları için aracılık ediyor, "insanlara, özellikle de krallara ve diğer yöneticilere, halkın iyiliğiyle ilgili düşünceler ve niyetler ilham veriyor."

Sekizinci sıra - Başmelekler

Bu ayin, diyor St. Öğretmenliğin Dionysius'u. Başmelekler göksel öğretmenlerdir. Ne öğretiyorlar? İnsanlara hayatlarını Allah'a göre, yani Allah'ın iradesine göre nasıl düzenleyeceklerini öğretiyorlar.

Bir kişinin önünde farklı yaşam yolları vardır: manastır yolu vardır, evlilik yolu vardır, çeşitli hizmet türleri vardır. Neyi seçmeli, neye karar vermeli, ne üzerinde durmalı? Başmeleklerin insanın yardımına geldiği yer burasıdır. Rab onlara insan hakkındaki iradesini açıklar. Bu nedenle Başmelekler, ünlü bir kişiyi şu ya da bu yaşam yolunda neyin beklediğini bilir: ne tür zorluklar, ayartmalar, baştan çıkarmalar; dolayısıyla bir yoldan saparak insanı başka bir yola yönlendirir, ona kendine uygun doğru yolu seçmeyi öğretir.

Hayatta kırılan, tereddüt eden, hangi yöne gideceğini bilemeyen kişi, Başmeleklerden yardım istemelidir, böylece ona nasıl yaşaması gerektiğini öğretsinler: “Tanrı'nın Başmelekleri, bizzat Tanrı tarafından bizim öğretmemiz ve öğüt vermemiz için görevlendirilmiştir, bana hangi yolu seçmem gerektiğini öğret.” “Devam edeceğim ve Tanrımı memnun edeceğim!”

Meleklerin son dokuzuncu sırası - Melekler

Melekler bize o kadar yakındır ki her yerden etrafımızı sararlar, her yerden bize bakarlar, her adımımızı izlerler ve St. John Chrysostom, "tüm hava meleklerle dolu"; Aynı azize göre melekler, "korkunç Kurban töreni sırasında rahibin önünde dururlar."

Her zaman bir Melekle birlikte olmak ister misin? Günahtan kaç, Melek seninle olacaktır. Büyük Basil şöyle diyor: "Tıpkı arıların dumanla ve güvercinlerin kokuyla uzaklaştırılması gibi, hayatımızın Koruyucusu Melek de içler acısı ve pis kokulu günah tarafından uzaklaştırılır." Bu nedenle günah işlemekten korkun!

Koruyucu Meleğin varlığını yanımızdayken ve bizden uzaklaşırken tanımak mümkün müdür? Ruhunuzun iç havasına göre mümkündür. Ruhunuz hafif olduğunda, kalbiniz hafif, sessiz, huzurlu olduğunda, aklınız Tanrı düşünceleriyle meşgul olduğunda, tövbe ettiğinizde ve dokunulduğunda, yakınınızda bir Melek var demektir. “John Climacus'un ifadesine göre, duanızın bir kısmını söylediğinizde içsel bir zevk veya şefkat hissettiğinizde, o zaman onun üzerinde durun. O zaman Koruyucu Melek seninle birlikte dua eder.” Ruhunuzda bir fırtına olduğunda, kalbinizde tutkular olduğunda ve zihniniz kibirli olduğunda, o zaman Koruyucu Meleğin sizi terk ettiğini ve onun yerine bir iblisin size yaklaştığını bilirsiniz. Acele edin, acele edin, sonra Koruyucu Meleğinizi arayın, ikonların önünde diz çökün, yüzüstü düşün, dua edin, kendi işaretinizi yapın Haç işareti, ağlamak. İnanın, Koruyucu Meleğiniz duanızı duyacak, gelecek, şeytanı uzaklaştıracak, sıkıntılı ruhunuza, bunalmış kalbinize şunu söyleyecektir: "Sessiz olun, durun." Ve içinize büyük bir sessizlik gelecek. Ah, Koruyucu Melek, bizi her zaman Mesih'in sessizliğinde fırtınadan koru!

Birisi şunu soracaktır: Bizim birbirimizle konuştuğumuz gibi Meleği görmek, konuşamamak, onunla konuşamamak neden imkansız? Bir Melek neden gözle görülür şekilde ortaya çıkamıyor? Bu nedenle, görünüşüyle bizi korkutmamak ve kafamızı karıştırmamak için, çünkü gizemli her şeyin önünde ne kadar korkak, korkak ve çekingen olduğumuzu biliyor.

Bir zamanlar Daniel Peygamber'e görünür biçimde bir melek göründü; ama bizzat peygamberin bu olay sırasında başına gelenleri nasıl anlattığını dinleyin. "Birinci ayın yirmi dördüncü günü,- diyor peygamber - ben kıyıdaydım Büyük nehir Tiger ve ben gözlerimi kaldırdık ve işte, keten giyinmiş, beli altınla kuşatılmış bir adam gördük. Vücudu topaz gibidir, yüzü şimşek görünümündedir; Gözleri yanan lambalar gibidir, elleri ve ayakları görünüşte parlak pirinç gibidir ve konuşmasının sesi birçok insanın sesi gibidir. Ve bu büyük vizyona baktım ama içimde hiç güç kalmamıştı ve yüzümün görünümü çok değişti, içimde hiçbir canlılık yoktu. Ve onun sözlerinin sesini duydum; ve onun sözlerinin sesini duyar duymaz şaşkınlıkla yüz üstü düştüm ve yüzümü yere dönük yattım ve uyuştum, içim döndü, içimde hiçbir güç kalmadı ve nefesim kesildi. içimde dondu."(). Melek, peygamberin korkudan ölmemesi için bilinçli olarak onu cesaretlendirmek zorunda kalmıştı. “Daniel,” diye belirtiyor St. Aslanların gözlerini karıştıran ve insan vücudunda insan vücudundan daha büyük bir güce sahip olan John Chrysostom, göksel bir varlığın varlığına dayanamadı ve cansız bir şekilde yere düştü. Peygamber bile onun ışıltılı görünümüne dayanamamışken, aniden kendi gözlerimizle önümüze bir Melek çıksaydı, biz günahkarların hali ne olurdu!

Ve sonra: Bir Meleğin ortaya çıkmasına layık mıyız? Daha önce Aleut Adaları'nda misyonerlik yapan rahip rütbesindeki (adı Peder John'du) Moskova Metropoliti Innocent'in hayatından önemli bir olay: “Neredeyse 4 yıldır Unalaska adasında yaşamış. Yıllar sonra ilk kez Büyük Perhiz sırasında Akun adasına Aleutları oruca hazırlamak için gittim. Adaya yaklaşırken hepsinin sanki ciddi bir tatildeymiş gibi giyinmiş olarak kıyıda durduklarını gördüm ve karaya çıktığımda hepsi sevinçle bana koştu ve bana son derece nazik ve yardımcı oldular. Onlara sordum: “Neden bu kadar giyinmişler?” Cevap verdiler: "Çünkü senin gittiğini ve bugün bizimle birlikte olman gerektiğini biliyorduk; çok sevindik ve seninle buluşmak için karaya çıktık."

"Bugün yanınızda olacağımı size kim söyledi ve neden beni Peder John olarak tanıdınız?"

“Şamanımız yaşlı adam Ivan Smirennikov bize şunu söyledi: bekleyin, bugün size bir rahip gelecek: o çoktan gitti ve size Tanrı'ya dua etmeyi öğretecek; ve şu anda gördüğümüz şekliyle bize görünüşünü anlattı.”

"Şu yaşlı şamanı görebilir miyim?" “Yapabilirsin: ama şimdi burada değil ve geldiğinde ona söyleyeceğiz; Evet, biz olmadan kendisi yanınıza gelecektir.”

Bu durum beni çok şaşırtsa da, tüm bunları görmezden gelip, onlara daha önce orucun anlamını ve diğer şeyleri anlatarak onları oruca hazırlamaya başladım. Bu yaşlı şaman da yanıma geldi ve oruç tutmak istediğini ifade etti ve çok dikkatli yürüdü, ama ben yine de ona pek dikkat etmedim ve itiraf sırasında ona Aleutların ona neden şaman dediğini sormayı ve ona bunu hissettirmeyi bile özledim. Bu konuda biraz talimat. Onu Kutsal Gizemlerle tanıştırdıktan sonra serbest bıraktım...

Ve ne? Şaşırtıcı bir şekilde, komünyondan sonra ayağa kalktı ve bana karşı hoşnutsuzluğunu ona gösterdi, çünkü itirafta ona Aleutların ona neden şaman dediğini sormadım, çünkü onun için böyle bir ismi taşıması son derece tatsız. kardeşleri ve kendisinin bir şaman olmadığı. Tabii ki Toen bana yaşlı adam Smirennikov'un hoşnutsuzluğunu iletti ve ben de hemen bir açıklama yapması için onu çağırdım; ve haberciler yola çıktığında Smirennikov şu sözlerle onları karşılamaya geldi: "Rahip Peder John'un beni aradığını biliyorum ve ben ona gidiyorum." Bana karşı hoşnutsuzluğunu, hayatını ayrıntılı olarak sormaya başladım ve okuma yazma bilip bilmediğini sorduğumda okuma yazma bilmemesine rağmen İncil'i ve duaları bildiğini söyledi. Sonra ondan beni neden tanıdığını, hatta kardeşlerine görünüşümü anlattığını, bir gün size görüneceğimi ve size dua etmeyi öğreteceğimi nasıl bildiğini açıklamasını istedim. Yaşlı adam, iki yoldaşının tüm bunları kendisine anlattığını söyledi.

"Bu iki yoldaşınız kim?" - Ona sordum. Yaşlı adam "Beyaz insanlar" diye yanıtladı. "Üstelik bana, yakın gelecekte aileni kıyıya göndereceğini ve senin de su yoluyla büyük bir adamın yanına gidip onunla konuşacağını söylediler."

"Bu yoldaşlarınız nerede, beyazlar, nasıl insanlar ve neye benziyorlar?" - Ona sordum.

"Buraya yakın bir yerde, dağlarda yaşıyorlar ve her gün yanıma geliyorlar" ve yaşlı adam onları bana Aziz Petrus'u tasvir ederken tanıttı. Başmelek Cebrail, yani beyaz cübbeli ve omzunun üzerinden pembe kurdeleli kuşaklı.

"Bu beyazlar ilk kez ne zaman yanınıza geldiler?" "Hieromonk Macarius'un bizi vaftiz etmesiyle çok geçmeden ortaya çıktılar." Bu konuşmanın ardından Smirennikov'a şunu sordum: "Onları görebilir miyim?"

Yaşlı adam, "Onlara soracağım," diye yanıtladı ve beni bıraktı. Bir süreliğine Tanrı'nın sözünü vaaz etmek için en yakın adalara gittim ve döndüğümde Smirennikov'u görünce ona sordum: “Peki, bu beyaz insanlara onları görüp göremediğimi ve beni kabul etmek isteyip istemediklerini sordun mu? ? »

"Ben sordum" diye cevapladı yaşlı adam. “Seni görmek ve kabul etmek istediklerini ifade ettikleri halde: “Bizim öğrettiklerimizi kendisi öğretirken, neden bizi görsün?” dediler. Hadi gidelim, seni onlara götüreceğim.''

Sonra içimde açıklanamaz bir şey oldu” dedi Peder John Veniaminov. – Bir tür korku ve tam bir tevazu bana saldırdı. Ya gerçekten de bu melekleri görsem ve onlar da yaşlı adamın söylediklerini doğrulasalar? Peki onlara nasıl gidebilirim? Sonuçta ben günahkar bir insanım, dolayısıyla onlarla konuşmaya layık değilim ve onlara gitmeye karar verirsem bu benim açımdan gurur ve kibir olur; ve son olarak, meleklerle buluşmamla inancımda yükselmiş olabilirim veya kendim hakkında çok fazla hayal kurabilirdim... Ve ben, değersiz biri olarak, daha önce bu vesileyle onlara gitmemeye karar verdim. hem yaşlı Smirennikov'a hem de Aleut arkadaşlarına iyi bir eğitim verdim ve böylece artık Smirennikov'a şaman denmesinler."

Hayır, Meleğin ortaya çıkmasını arzulamayacağız, ancak ona daha sık akıllıca ve yürekten dönmeye başlayacağız. Koruyucu Melek ile iletişimi koparmamak için her gün sabah uykudan uyanırken ve akşam yatarken reçeteyi okuyarak ona dua etmek gerekir. Ortodoks duası ve Koruyucu Meleğin kanonunun yanı sıra.

Bizi melekleriyle koruyan ve aynı zamanda her birimize barışçıl, sadık bir akıl hocası ve ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusunu gönderen Rab'be şükürler olsun - Sana, Hayırseverimize sonsuza kadar şan olsun!

“Melek” kelimesi Yunancadır ve haberci anlamına gelir. Melekler bu ismi, Yüce Tanrı tarafından kullanıldıkları ve kutsal şevk ve sevgiyle yerine getirdikleri insan ırkının kurtuluşuna yaptıkları hizmetlerden almıştır. Elçi Pavlus şunları söyledi: “Hizmet edenlerin hepsi, kurtuluşu miras almak isteyenlerin hizmetine gönderilmiyor mu?” (İbraniler 1:14).
Böylece “Melek Cebrail, Tanrı tarafından, adı Nasıra olan Celile şehrine hemen gönderildi” (Luka 1:26). kutsal bakire Meryem'in, insanlığın kurtuluşu için insanlığı kabul eden, Tanrı Sözü'nün Annesi olarak seçildiğini kendisine duyurmasını ister. Böylece, Rab'bin Meleği geceleyin on iki havarinin kıskanç Yahudiler tarafından hapsedildiği hapishanenin kapılarını açtı ve onları dışarı çıkararak şöyle dedi: “Gidin ve kilisedeki insanlara bu yaşamın tüm sözlerini söyleyin” (Elçilerin İşleri 5:20), yani yaşam olan Mesih'in öğretisi. Başka bir sefer, bir Melek, Havari Yakup Zebedi'yi öldüren ve kendisi için hoş olan ikinci bir idamla katil Yahudi halkını eğlendirmek isteyen kötü Kral Herod tarafından oraya atılan Havari Petrus'u hapishaneden çıkardı. Hapishaneden mucizevi bir şekilde kurtulan Elçi, bir görüntü değil, eylemin kendisini gördüğünden emin olarak şunları söyledi: “Şimdi gerçekten biliyoruz ki, Tanrı meleğini gönderdi ve beni Hirodes'in elinden ve tüm insanların elinden aldı. Yahudi halkının umudu” (Elçilerin İşleri 12:11). Bununla birlikte, Meleklerin hizmeti yalnızca insan ırkının kurtuluşunu teşvik etmekten ibaret değildir: ancak bu hizmetten insanlar arasındaki isimlerini aldılar ve bu isim onlara Kutsal Yazılarda Kutsal Ruh tarafından verildi.

Meleklerin yaratılış zamanı Kutsal Yazılarda açıkça tanımlanmamıştır.; ancak Kutsal Kilise tarafından genel olarak kabul edilen öğretiye göre, Meleklerin yaratılışı, maddi dünyanın ve insanın yaratılışından önce gelmiştir.

Melekler yoktan yaratılmıştır. Aniden kendimizin harika bir zarafet ve mutluluk içinde yaratıldığını görüyoruz; Onlara varoluşu ve ruhsal hazzı veren Yaratıcıya karşı ne kadar şükran, saygı ve sevgi duyuyorlardı! Onların sürekli meşguliyeti, Yaratıcının tefekkürü ve övgüsü haline geldi. Rab Kendisi onlar hakkında şunları söyledi: "Yıldızlar yaratıldığında, siz meleklerim beni büyük bir sesle övdünüz" (Eyüp 38:7). Kutsal Yazıların bu sözleri, Meleklerin gördüğümüz dünyadan önce yaratıldığını ve onun yaratılışında mevcut olarak Yaratıcının bilgeliğini ve gücünü yücelttiklerini en açık şekilde kanıtlıyor. Görünen dünya gibi onlar da Tanrı Sözü tarafından yaratıldılar: Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: "Gökte ve yeryüzünde, görünen ve görünmeyen her şey, ister tahtlar, ister egemenlikler, ister hükümdarlıklar olsun, yaratıldı." beylikler, güçler: her türlü Ben de O'nun hakkında aynı fikirdeydim” (Koloseliler 1:16).

Burada Havari, tahtlar, hükümdarlıklar, beylikler ve otoriteler adı altında Meleklerin çeşitli rütbelerini ifade etmektedir. Kutsal Kilise bu tür üç rütbeyi tanır; Her rütbe veya hiyerarşi üç kademeden oluşur.

İlk hiyerarşi Seraphim, Cherubim ve Thrones'tan oluşur; ikincisi - Hakimiyet, Güç ve Otorite; üçüncüsü - Beylikler, Başmelekler ve Melekler.

Meleklerin bu bölünmesine ilişkin öğreti, Kutsal Havari Pavlus'un öğrencisi olan ve gördüğümüz gibi yazılarında bazı rütbelerin isimlerini veren Aziz Areopagite Dionysius tarafından ortaya atılmıştır. Tanrı'nın Tahtı'na en yakın olanlar, Aziz İşaya peygamberin vizyonunda gördüğü gibi altı kanatlı Seraphim'dir. “Rab'bin yüce ve yüce bir şekilde tahtta oturduğunu ve evin O'nun görkemi ile dolu olduğunu gördüm” diyor. Ve Seraphim, birine altı kril ve diğerine altı kril olmak üzere O'nun çevresinde duruyordu; ve ikisi yüzlerinin perdesiydi, ikisi ayaklarının perdesiydi ve ikisi de sineğin perdesiydi. Ve birbirimize haykırıp şöyle dedim: Her Şeye Egemen RAB kutsaldır, kutsaldır, kutsaldır; bütün dünya O'nun yüceliğiyle doludur” (Yeşaya 6:1-3).

Seraphim'e göre, Tanrısal bilge, çok gözlü Kerubiler, Tanrı'nın Tahtı'nın, ardından Tahtların ve sırasıyla diğer melek rütbelerinin önünde durur. Melekler, Tanrı'nın akıl almaz büyüklüğünün onlara döktüğü, tövbe eden günahkarların hissettiği ve sevginin alıp götürdüğü korkuyla değil, yüzyıllarca süren korkuyla Tanrı'nın Tahtı'nın önünde dururlar. ve Kutsal Ruh'un armağanlarından birini oluşturur - Tanrı'nın etrafındaki herkes için korkunç olduğu korkusu. Allah'ın ölçülemez büyüklüğünü sürekli düşünmekten, bitmek bilmeyen bir mutluluk ve coşku içindedirler ve bunu sürekli övgülerle ifade ederler. Tanrı sevgisiyle ve artık kendi içlerinde değil, Tanrı'da var oldukları kendini unutkanlıkla yanarlar, tükenmez ve sonsuz bir zevk bulurlar. Rütbelerine göre onlara Kutsal Ruh'un - bilgelik ve akıl Ruhu - armağanları bahşedilmiştir. Tavsiye ve güç ruhu. Tanrı Korkusunun Ruhu.

Bu manevi armağanların çeşitliliği ve farklı mükemmellik dereceleri, Kutsal Melekler'de hiçbir şekilde rekabete veya kıskançlığa yol açmaz: hayır! Büyük Aziz Arsenius'un dediği gibi, tek bir iradeleri var ve hepsi Tanrı'nın lütufkar tesellisiyle dolu ve hiçbir eksiklik hissetmiyorlar. Bu lütuf dolu irade birliğine göre, alt derecedeki Kutsal Melekler, bu itaatin Allah'ın iradesine itaat olduğunu bilerek, en üstteki Meleklere sevgi ve kıskançlıkla itaat gösterirler. Rostovlu Aziz Demetrius şöyle diyor: "Peygamber Zekeriya'nın kitabında, Melek Peygamber ile konuşurken, başka bir Melek bu Melekle buluşmak için dışarı çıktı ve ona Peygambere gitmesini ve ne yapacağını duyurmasını emrettiğini açıkça görüyoruz" diyor. Kudüs'te olacaktı. Daniel'in kehanetinde de Meleğin, meleğe, rüyayı Peygamber'e yorumlamasını emrettiğini okuyoruz."

Genel olarak, tüm Meleklere bazen Göksel Güçler ve Göksel Ev Sahibi denir. Göksel Ev Sahibinin Lideri, Tanrı'nın önünde duran yedi ruha ait olan Başmelek Mikail'dir. Bu yedi Melek şunlardır: Michael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Jehudiel ve Barachiel: Bu yedi ruha bazen Melek, bazen Başmelek denir; Rostovlu Aziz Demetrius onları Seraphim rütbesi olarak sınıflandırır.

Tıpkı insanın daha sonra yaratıldığı gibi, melekler de Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldı.

Tanrı'nın imgesi, insanda olduğu gibi, düşüncenin doğduğu ve içinde yer aldığı ve düşünceyi teşvik eden ve onu canlandıran ruhun geldiği zihinde bulunur. Bu görüntü tıpkı Prototip gibi insanlarda görülmediği gibi görünmezdir.

O, insanda olduğu gibi Melek'te de bütün varlığı kontrol eder. Melekler zaman ve mekanla sınırlı, dolayısıyla kendilerine has dış görünüşleri olan yaratıklardır. Yalnızca hiçbir şey ve sonsuz bir varlık biçimsiz olabilir: Sonsuz bir varlık biçimsizdir çünkü herhangi bir yönde sınırı olmadığından herhangi bir taslağa sahip olamaz; ve hiçbir şey, hiçbir varlığa ve hiçbir özelliğe sahip olmadığı için biçimsiz değildir. Tam tersine, en büyüğünden en küçüğüne kadar tüm sınırlı varlıkların, ne kadar incelikli olursa olsun, bir sınırları vardır. Bir varlığın bu sınırları, yani uçları onun taslağını oluşturur ve taslağın olduğu yerde, kaba gözle görmesek de mutlaka bir görüntü vardır. Gazların ve buharların çoğunun sınırını görmüyoruz ama bu sınırlar mutlaka vardır, çünkü gazlar ve buharlar sonsuz yer kaplayamazlar, esnekliklerine, yani genleşip büzülme yeteneklerine karşılık gelen belli bir alanı kaplarlar.

Sonsuz bir varlık olarak tek başına Tanrı biçimsizdir. Bizimle ilgili olarak Meleklere bedensiz ve ruhlar denir. Ama biz insanlar, bu düşüş halindeyken, hiçbir şekilde derleme için temel alınamayız. doğru kavramlar görünen ve görünmeyen dünya hakkında. Biz olmak için yaratıldığımız kişi değiliz; ve yine tövbeyle yenilenerek sıradan tutku halindeki halinden farklı oluruz. Biz istikrarsız ve yanlış bir önlemiz. Ancak Melekler tam da bu standarda göre maddi olmayan, maddi olmayan ruhlar olarak adlandırılır. ( Aziz Ignatius Bryanchinov'un kitabından )

Kutsal Yazılardaki Melekler

Melekler hakkında ne söyleyebiliriz? Edebi kaynaklarımız nelerdir? Doğal olarak, kutsal incil. Bizim Rusça olan “Melek” kelimesi aslında hiç de değil Rusça kelime ve kelimenin tam anlamıyla "haberci, haberci" anlamına gelen Yunanca "ἄγγελος". Ancak bu aynı zamanda bu kelimenin orijinal şekli değil, İbranice מלאך “malakh” kelimesinin birebir çevirisidir. Bu kelime aynı zamanda “haberci” anlamına da gelir ve “göndermek” fiili anlamına gelen İbranice bir kökten gelir. Bundan ne sonuç çıkarabiliriz? "Melek" kelimesi bize bu canlıların doğasını tarif etmez. Bunların ne tür ruhlar olduğunu, mahiyetlerinin ne olduğunu söyleyemeyiz. Onların hizmetleri hakkında yalnızca “hizmetçi ruhlar” olduklarını söyleyebiliriz.

İbranice'de "Melekler" kelimesi yerine "malakim" kelimesi kullanılmaktadır. Eğer Eski Ahit'i İbranice okursanız bu kelime çok sık kullanılacaktır. Üstelik “mesaj” olarak “malahim” kelimesi iki anlamda kullanılabilir. Bir yandan bu, Tanrı'nın kişisel olmayan, insana hitap eden mesajıdır, diğer yandan "melakh" kelimesi bu mesajı ileten canlı bir varlığı, ruhu işaret edebilir.

Kutsal Yazılarda, diğer şeylerin yanı sıra, “Melek” kelimesi yalnızca bedensiz ruhları değil aynı zamanda peygamberleri de ifade etmek için kullanılabilir. Önünüzde “Çölün Vaftizci Meleği Yahya” simgesi var. Vaftizci Yahya'nın kanatlarla tasvir edilmesi tesadüf değildir, çünkü burada daha da eski bir metinden (Malaki 3:1) alıntı yapan Matta İncili metnine (11:10) doğrudan bir atıf vardır: “Çünkü Hakkında şöyle yazılan kişi odur: İşte, önünüzde yolunuzu hazırlayacak meleğimi önünüze gönderiyorum.” İşte, Vaftizci Yahya'ya "Melek, Haberci" diyoruz.

Göksel ruhları belirtmek için kullanılan başka bir kelime de אלוהים “Elohim”dir. Kutsal Yazıların ilk kitabı olan Yaratılış Kitabı'nın İbranice'sini açarsanız, ilk bölümde "Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı" şeklindeki ilk ayette "Elohim" kelimesi kullanılacaktır. "Elohim" kelimesi İncil'de hem "Yahve" ile birlikte Tanrı'yı hem de Melekleri belirtmek için kullanılacaktır.

Eski Ahit'te Melekler

Melek doktrininin gelişmesinde önemli bir rol, Enoch Kitabı adı verilen eski Yahudi kıyametiyle oynandı. Bu, MÖ 3.-2. yüzyıla ait bir eserdir. Elçi Yahuda, mektubunda (14. ayet) bu kitaptan özellikle söz ediyor ve şu alıntıyı yapıyor: “Adem'den sonra yedinci olan Hanok da onlar hakkında peygamberlik ederek şöyle dedi: “İşte, Rab, kutsal meleklerinin on bin katıyla geliyor. .”. Aynı metinden eski yazarlar, Origen ve Tertullianus da söz eder ve Orta Çağ'ın sonlarına kadar Enoch Kitabı çok popülerdi. Ancak ilginç olan metninin 18. yüzyıla kadar bilinmemesidir. Yalnızca Etiyopya İncilinin kanonunda, yalnızca Gyiz'in kutsal dilinde tam olarak korunmuştur. Bu arada Etiyopyalılar bu kitabın orijinal dilinin Gyiz dili olduğuna inanıyorlar. Bunun Etiyopya Kilisesi'nin ayin dili olduğunu hatırlatmama izin verin.

Yeni Ahit'te Melekler

Yeni Ahit'te de meleklere pek çok atıf vardır. Başmelek Cebrail müjdeyi vaaz ediyor

Zekeriya, Vaftizci Yahya'nın yaklaşan doğumu hakkında, Meryem Ana'ya dünyanın Kurtarıcısı'nın ondan gelecek doğumu hakkında vaaz verir. Ayrıca Diriliş, Göğe Yükseliş ve Kutsal tarihteki diğer birçok olay da Meleklerin huzurunda gerçekleşir. Elçilerin İşleri Kitabı'nda da Meleklerle tanışırız; örneğin, bir Melek Petrus'u hapisten çıkarır. Bunu daha sonra konuşacağız. Yani Yeni Ahit'te "Melek" kelimesinin kendisinden bahsetmenin yanı sıra, ilk kez Başmeleklerin sözüyle de karşılaşıyoruz. Başmelek hem Latince hem de Yunanca'da "meleklerin şefi" anlamına gelir. Bunlardan da biraz sonra bahsedeceğiz. Ayrıca Elçi Pavlus Romalılara, Efesliler'e ve Koloselilere yazdığı mektuplarda Tahtlar, Hakimiyetler, Beylikler, Güçler ve Kuvvetler gibi Göksel Güçlerden de bahseder.

Melek dünyası

Ayrıca melekler aleminden bazı meleklerin düşüşünün olduğunu da biliyoruz. Bununla ilgili ayrıntıları yalnızca apokrifte okuyabiliyoruz. Melek dünyasının bir kısmının düşüşünün ayrıntıları kurtuluşumuz meselesiyle doğrudan ilgili olmadığından, Kutsal Yazılarda bundan neredeyse hiç söz etmeyeceğiz. Elçi Yahuda şöyle diyor (1:6): "Tanrı, onurlarını korumayıp, Büyük Günün yargısı için karanlıklar altında kalıcı bağlar içinde yaşadıkları yerleri bırakan melekleri saklıyor." Rab, Luka İncili'nde (10:18) şöyle tanıklık eder: "O (Rab), Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördü." Meleklerin düşüşünün aynı anda gerçekleşmediğine, önce Dennitsa'nın düştüğüne ve sayısız meleği alıp götürdüğüne inanılıyor. Doğru insanların sayısı, düşmüş meleklerin sayısının yerini aldığında dünyanın sonunun geleceğine dair bir efsane var. Bu arada, Kutsal Babalar, hiyerarşinin başlangıçta melek dünyasında var olması nedeniyle düşmüş meleklerin bile hiyerarşilerini koruduklarını öne sürüyorlar. Kutsal Yazılar, kötü ruhlar dünyasından Şeytan'ın başkanlık ettiği bir krallık olarak söz eder ve bu, "direnen" olarak tercüme edilir, bu kişisel bir isim değildir.

Meleklerin Doğası

Kutsal Yazılarda melekler bize akıllı ve özgür varlıklar olarak görünür; eğer özgür varlıklar olmasaydı, o zaman bazı melekler zamanında Rab'den uzaklaşmazlardı, bu onların özgür irade ifadesiydi. Şamlı Yahya, bir meleğin tanımını şu şekilde vermektedir: "Melek, akıl ve özgür iradeyle donatılmış, rasyonel bir doğaya sahiptir." Aynı Şamlı Yahya, melek doğasının anlaşılmazlığına tanıklık ediyor: "Bu (melek) özün biçimini ve tanımını yalnızca Yaratıcı bilir." Ancak onlar hakkında kesin olarak söyleyebileceğimiz şey onların manevi ve manevi olduklarıdır. Luka İncili'nde (24:39) "Ruhun eti ve kemiği yoktur" diye okuyoruz. Kutsal Babaların yorumuna göre, Meleklerin ortaya çıktığı duyusal görüntüler (Kutsal Tarihte, Eski ve Yeni Ahit'te çok sayıda olay anlatılmıştır) onların doğasının bir yansıması değil, yalnızca geçici durumlarıdır.

Kutsanmış Theodoret şöyle açıklıyor: “Meleklerin doğasının maddi olmadığını biliyoruz; Görenlerin menfaati doğrultusunda görüntülere bürünürler” ki, onlara bakan korkmasın, aynı zamanda karşılarında sıradan bir insan değil, gerçek bir Allah’ın elçisi olduğunu anlasın. Allah. Şamlı Aziz John şöyle diyor: "Tanrı'nın iradesine göre değerli insanlara görünen melekler, kendi başlarına görünmezler, bakanların onları nasıl görebileceğine göre dönüşürler."

Meleklerin uzay ve zamanla ilişkisi konusunda da, Şamlı Yahya'nın ifadesiyle, onların “duvarlar, kapılar, kilitler, mühürler tarafından sınırlanmadıklarını... ve yalnızca aklın kavrayabileceği yerlerde ikamet ettiklerini söyleyebiliriz. ” Hem Kutsal Yazılardan hem de meleklerle ilgili mucizelerin daha sonraki açıklamalarından alınan çok sayıda tanıklık, bize meleklerin evrenin bir noktasından diğerine anında hareket ettiğini ve hiçbir şeyin onları engelleyemeyeceğini söylüyor. Buna göre uzay ve zaman konusunda insanlardan daha fazla özgürlüğe sahiptirler.

Melek doğasının mükemmelliği onların Tanrı'ya özel yaklaşımlarında ifade edilir. Onlar en yüksek bilgi ve anlayışa sahiptirler, ancak Rab Tanrı gibi her şeyi bilen değillerdir. Sahip oldukları bilginin yalnızca bir kısmı meleklere açıklanır ve bu sayede kıyamet metinlerine göre Evreni kontrol ederler. Kutsal Babalar ayrıca Melek ile insan arasındaki ilişki sorusunu da gündeme getiriyor: Onun çağrısına kim daha layıktır? Bu konuyla ilgili iki bakış açısı var. Bir yandan Meleğin elbette daha heybetli ve onun tabiatının insan tabiatından daha mükemmel olduğunu söyleyebiliriz. Öte yandan birçok kutsal baba, Meleklerin insandan aşağı olduğunu, çünkü onun aksine yaratma yeteneğine sahip olmadıklarını iddia eder. Bu bakımdan insan, Meleklerden bile üstündür ve Tanrı'ya daha çok benzer.

Tanrı Yaratıcıdır ve insan yaratıcı olabilir ancak Melekler yaratıcı değildir. Ve birçok kutsal baba prensip meselesi olarak bunda ısrar ediyor. Şamlı Yahya, Rab'den şöyle söz eder: “Meleklerin Yaratıcısı, onları yoktan var eden ve kendi suretinde yaratan” ve “meleklere hangi nitelikte olursa olsun yaratıcılar diyenleri kınar... Çünkü... Melekler meleklerdir. yaratıcılar değil.”

Meleklerin sayısı konusunda ancak sınırlı ama çok büyük olduğunu söyleyebiliriz. Daniel peygamber (7:10) melek ordusunu "binlerce binlerce ve on binlerce" (yani milyonlarca ve on milyonlarca) olarak tanımlar. Kudüslü Cyril bunun hakkında şu şekilde yazdı: “Adem'den bugüne kadar insanları hayal edin: onların sayısı büyüktür, ancak sayıları daha fazla olan Meleklerle karşılaştırıldığında hala küçüktür. Doksan dokuz koyun var; ve insan ırkı yalnızca bir koyundur.” Burada Kudüslü Cyril bize Rab'bin anlattığı, iyi çobanın kayıp bir koyun uğruna 99 koyun bıraktığını ve kayıp koyunu omuzlarında taşıyıp sürüye geri vermek için onu aramaya gittiğini anlatan benzetmeye gönderme yapıyor. Bunda, eski zamanların kutsal babaları, enkarne olan Rab İsa Mesih'in mükemmel dünyayı, İlahi dünyayı terk ettiği, Melek dünyasını Kendisine sadık bıraktığı ve düşmüş bir koyunun peşinden indiği gerçeğinin imajını gördüler. insanlığı kurtar. Karşınızda Romanya'daki Sucevita Manastırı, tapınağın dış duvarında John Climacus Merdiveni'ni tasvir eden bir tablo var. Bu, sanatçının sayısız göksel kuvveti tasvir etmeye yönelik açık bir girişimidir.

Meleklerin hizmeti nedir? Bu, doğal olarak Tanrı'ya hizmet etmek, O'nun büyüklüğünü zikretmek ve O'nun iradesini yerine getirmektir, çünkü... Melekler hizmet eden ruhlardır ve amaçları Tanrı'ya hizmet etmektir. Yeşaya peygamberin kitabını hatırlarsak (6:2-3), Rab'bin tahtta oturduğu ve tahtın önünde yüksek meleklerin durup sürekli Tanrı'ya şarkı söylediği vizyonundan söz eder: "Kutsal, Kutsal, Kutsal, Ev Sahiplerinin Rabbidir! Bütün Dünya O’nun Yüceliğiyle doludur!” Sürekli, aralıksız, sonsuz övgü. Hayvanlardan, yine Tanrı'nın tahtının önünde hizmet eden tetramorftan söz eden Vahiy kitabında da benzer görüntüler bulunur. Şamlı Yahya, "Melekler Tanrı üzerinde düşünürler... ve bunu yiyecek olarak yerler" diyor. Kutsal Yazılarda, görünür dünya ve insanla ilgili olarak Tanrı'nın İlahi Takdirinin bir aracı olarak Meleklerin Tanrı'ya hizmetinin örneklerini okuyoruz. Buna Sodom ve Gomorra'nın yok edilmesi, Meleklerin yıkılan şehirden çıkardığı Lut ve kızlarının kurtuluşu da dahildir. Bu aynı zamanda Yakup'un, sayısız Meleğin gökten çıkıp indiği bir merdiveni hayal ettiği zaman, Yakup'un rüyasıdır. Bu, Yakup'un Melek'le gece vakti yaptığı savaştır. Bir melek Havari Petrus'u hapisten kurtarır.

Bütün bunlar Meleklerin hizmetinin ve onların Tanrı'nın iradesini yerine getirmelerinin bir tezahürüdür. Meleklerin Tanrı'ya dolaylı hizmetlerinin bir türü de Koruyucu Meleklerin hizmeti olabilir. Vaftizden sonra her kişiye, bu kişinin ruhunu kurtuluşa götürmesi gereken bir Koruyucu Melek atanır. Bu aynı zamanda Tanrı'nın İlahi Takdirini de ortaya koyar, bu da meleklerin Tanrı'ya hizmet etme seçeneklerinden biri olduğu anlamına gelir. Eski zamanlarda şehirlerin, krallıkların ve ulusların da Koruyucu Melekleri olduğuna inanılıyordu. Özellikle Başmelek Mikail, Yahudi halkının koruyucu azizi olarak kabul ediliyordu. Bu arada, Matta İncili'nde Kutsal Yazılarda (18:10) özel kişilerin Koruyucu Meleklerinden bahsedilmektedir: “Bakın, bu küçüklerden hiçbirini küçümsemeyin; çünkü size şunu söyleyeyim, onların göklerdeki melekleri her zaman göklerdeki Babamın yüzünü görürler.” Melek Petrus'u hapisten çıkardığında, havari Hıristiyanların toplantılarının yapıldığı eve gelir, kapıda durur ve kapıyı çalar. Onu gören hizmetçi gidip onun Peter olduğunu söyledi, ancak ona inanmadılar ve bunun Peter'ın kendisi değil, Peter'ın Meleği olduğuna karar verdiler.

Melekler nasıl tasvir edilir

Bir meleğin klasik giysisi bir chiton, bir himationdur (kitonun üzerine atılan bir pelerin). Nitelikler, hızın, yıldırım hızının sembolü olarak kanatlardır. Geleneğimizde toroki veya söylentiler olarak adlandırılan saçtaki bir kurdele. Bir çubuk, bir küre veya bir küre veya bir ayna (farklı şekilde adlandırılır) olmalıdır. Melekler göksel ordunun liderleri olduğundan, Tanrı'nın tahtının muhafızları olduklarından, sıklıkla saray kıyafetleri içinde tasvir edilirler.

Melek rütbeleri

Kutsal Yazılardan, meleklerin farklı düzenlerinin olduğu sonucu çıkar. Kutsal Yazılar 9 melek seviyesinden bahseder.

Serafim

Cennetin tüm sıraları arasında Serafimler Tanrı'ya en yakın olanlardır; onlar ilahi saadetin ilk katılımcıları, muhteşem ilahi ihtişamın ışığıyla ilk parıldayanlardır. Ve onları Allah'a dair en çok hayrete düşüren şey, O'nun sonsuz, ebedi, ölçülemez, akıl almaz sevgisidir. Tüm güçleriyle, tüm anlaşılmaz derinliklerinde, Tanrı'yı \u200b\u200btam olarak Sevgi olarak algılar ve hissederler, bu sayede Tanrı'nın içinde yaşadığı o "zaptedilemez Işığın" kapılarına, Kutsalların Kutsalına yaklaşırlar (1) Tim. 6:16), Tanrı ile bu şekilde en yakın, en samimi iletişime girme yoluyla, çünkü Tanrı'nın Kendisi Sevgidir: “Sevgi Tanrısı öyledir” (1 Yuhanna 4:8).
Hiç denize baktınız mı? Bakarsınız, onun sınırsız mesafesine, sınırsız genişliğine bakarsınız, dipsiz derinliğini düşünürsünüz ve... düşünce kaybolur, kalp donar, tüm varlık bir tür kutsal huşu ve dehşetle dolar; Denizin enginliğinden yansıyan, Allah'ın apaçık hissedilen, sınırsız büyüklüğünün önünde secdeye kapanmak istiyorum. İşte, en zayıf da olsa, benzerlik, Seraphim'in deneyimlediği şeyin zar zor fark edilen, ince bir gölgesi, sürekli olarak İlahi sevginin ölçülemez, aranamaz denizini düşünen bazıları.
Tanrı Sevgisi tüketen bir ateştir ve sürekli olarak bu ateşli İlahi Sevgiden yararlanan Seraphim, diğer tüm rütbelerin üzerinde İlahi olanın ateşiyle doludur. Seraphim - ve kelimenin kendisi şu anlama gelir: ateşli, ateşli. Ateşli yanan İlahi Sevgi, merhametinin keşfedilemezliği, tüm yaratıklara ve hepsinden önemlisi insan ırkına karşı küçümsemesinin büyüklüğü nedeniyle, bu Sevginin kendisini çarmıha ve ölüme kadar alçalttığı uğruna her zaman Seraphim'e yol açar. tarif edilemez bir kutsal huşuya kapılır, onları dehşete düşürür, her şeyin varlığını titretmesine neden olur. Bu büyük Aşka dayanamazlar. Yüzlerini iki kanatla, ayaklarını iki kanatla örtüyorlar, iki kanatla uçuyorlar, korku ve titreyerek, derin bir saygıyla şarkı söyleyerek, ağlayarak, haykırarak şöyle diyorlar: “Kutsal, kutsal, kutsal, Ey orduların Rabbi! ”

Tanrı sevgisiyle yanan altı kanatlı Seraphim, başkalarının kalplerinde bu sevginin ateşini tutuşturur, ruhu ilahi ateşle arındırır, onu güç ve güçle doldurur, ona vaaz verme ilhamı verir - kalpleri yakmak fiiliyle insanlar. Böylece, Eski Ahit peygamberi İşaya, Rab'bin Seraphim'le çevrili yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu görünce, kendi pisliğinden yakınmaya başladı ve şöyle haykırdı: “Ah, lanetli Az! Çünkü ben dudakları kirli bir adamım... - ve gözlerim Kral'ı, Orduların Efendisi'ni gördü!.. Sonra, - diyor peygamberin kendisi. Seraphim'lerden biri bana doğru uçtu ve elinde yanan bir kömür vardı; onu sunaktan maşayla aldı ve ağzıma dokundu ve şöyle dedi: "İşte, buna senin ağzınla dokunacağım ve o seni alıp götürecek." kötülüğünüzü ve günahlarınızı arındırın” (İş. 6: 5-7).

Kerubiler

Eğer Serafimler için Tanrı ateşli yanan Sevgi olarak görünüyorsa, o zaman Kerubiler için Tanrı parlak Bilgelik olarak görünür. Kerubiler sürekli olarak ilahi zihni araştırır, onu övür, şarkılarında yüceltir, ilahi gizemler üzerinde düşünür ve endişeyle onlara nüfuz eder. Bu nedenle, Tanrı Sözü'nün ifadesine göre, Eski Ahit'te Kerubiler Ahit Sandığına dokunurken tasvir edilmiştir.
Rab, Musa'ya, "Ve" dedi, "altından iki Kerubim yap... Onları (Ark'ın) kapağının her iki ucunda yap." Bir tarafta bir Kerubim, diğer tarafta başka bir Kerubim yapın... Ve Kerubilerin kanatları yukarıya doğru açık olacak, kanatlarıyla kefaret örtüsünü kaplayacak ve yüzleri birbirine dönük olacak ve Kerubilerin yüzleri bağışlanma örtüsüne doğru olacak” (Çık. 25:18-20).
Muhteşem görüntü! Cennette de durum böyledir: Kerubiler İlahi Bilgeliğe şefkat ve korkuyla bakarlar, onu keşfederler, ondan öğrenirler ve sanki onun sırlarını kanatlarıyla örterler, onları korurlar, korurlar ve onlara saygı duyarlar. Ve İlahi Bilgeliğin gizemlerine duyulan bu saygı Kerubiler arasında o kadar büyüktür ki, Tanrı'nın Zihnine tüm cüretkar meraklar, tüm gururlu bakışlar onlar tarafından ateşli bir kılıçla anında kesilir.
Adem'in Düşüşünü hatırlayın: Atalar, Tanrı'nın emrine aykırı olarak, iyiyi ve kötüyü bilme ağacına cesurca yaklaştılar, akıllarıyla gurur duydular ve her şeyi Tanrı gibi bilmek istediler; adeta İlahi Hikmetin sırlarını gizleyen perdeyi yırtmak için yola çıktılar. Ve bakın, şimdi bu sırların koruyucularından biri, Tanrı Bilgeliğinin hizmetkarlarından biri olan Kerubi, alevli bir ters kılıçla gökten inerek ataları cennetten kovar. Kerubilerin kıskançlığı o kadar büyük ki, cennetin bilinmeyen gizemlerine cesurca girmeye cesaret edenlere karşı o kadar katılar ki! İnanmanız gereken şeyi zihninizle sınamaktan korkun!
Eğer, St. Büyük Fesleğen'in dediği gibi, "bir parça ot ya da bir sap ot, üretildiği sanat göz önüne alındığında tüm düşüncemizi meşgul etmeye yeter" diyorsa, Kerubiler'e ifşa edilen o bilgelik uçurumu hakkında ne söyleyebiliriz? Tanrı'nın Bilgeliği, sanki görünür dünyada bir aynaya basılmış gibi, kurtuluşumuzun tüm inşasındaki Tanrı Bilgeliği, Tanrı'nın daha önce buyurduğu, gizlice gizlenmiş olan çok çeşitli Tanrı Bilgeliğidir. dünya bizim yüceliğimiz için” (Ef. 3:10; 1 Korintliler 2:7)…

Tahtlar

Elbette tahtın ne olduğunu biliyorsunuz, bu kelimeyi sıklıkla hangi anlamda kullanıyoruz? Mesela “Çarın Tahtı” veya “Çarın Tahtı” diyorlar, “Çar, Tahtın yüksekliğinden konuştu.” Bununla haysiyet ve kraliyet büyüklüğünü göstermek istiyorlar.
Dolayısıyla taht, kraliyet büyüklüğünün, kraliyet onurunun kişileşmesidir. Yani cennette, bizim maddi, ruhsuz, altından, gümüşten, kemikten veya tahtadan yapılmış ve yalnızca sembol olarak hizmet eden Tahtlar değil, Tanrı'nın büyüklüğünün, Tanrı'nın ihtişamının yaşayan taşıyıcıları olan makul Tahtlar vardır. Tahtlar, özellikle tüm melek sıralarının önünde, Tanrı'yı Şanların Kralı, tüm evrenin Kralı, adaleti ve doğruluğu yaratan Kral, Kralların Kralı, "Büyük, Kudretli ve Korkunç" olarak hisseder ve düşünür. Tanrı” (Tesniye 10:17). “Tanrım, Tanrım, senin gibi kim var?” (Mezm. 35:10)… “Tanrıda Senin gibi kim var? Tanrım, senin gibi olan, azizler arasında yüceltilir, muhteşem bir yüceliğe sahiptir” (Çık. 15:11). “Rab büyüktür ve çok övülmüştür ve O'nun büyüklüğünün sonu yoktur” (Mez. 145:3)… “Büyük ve sonu yoktur, yüce ve ölçülemez” (Bar. 3:25)! Allah'ın büyüklüğüne dair tüm bu ilahiler, tüm dolulukları, derinlikleri ve hakikatleriyle anlaşılabilir ve yalnızca Tahtlar için erişilebilirdir.
Tahtlar sadece Tanrı'nın büyüklüğünü hissetmek ve şarkı söylemekle kalmıyor, aynı zamanda kendileri de bu büyüklük ve ihtişamla dolular ve başkalarının da bunu hissetmesine izin veriyorlar, sanki insanların kalplerine İlahi olanın büyüklük ve ihtişam dalgalarını döküyorlar. Onları doldur.
İnsanın, zihniyle ve özel bir güçle, Tanrı'nın büyüklüğünü bir şekilde açıkça anladığı ve özel bir güçle, yüreğinde hissettiği anlar vardır: gök gürültüsü, şimşek çakması, muhteşem doğa manzaraları, yüksek dağlar, vahşi kayalar, ibadet bazı muhteşem büyük tapınak - her şey bu kadar sık \u200b\u200bruhu o kadar büyüler ki, kalbin tellerine o kadar vurur ki, kişi mezmurlar ve övgü şarkıları bestelemeye ve söylemeye hazırdır; Allah'ın algılanan büyüklüğü karşısında kaybolur, kaybolur, yüzüstü düşer. Bilin sevgililer, Tanrı'nın büyüklüğünün açık bir şekilde hissedildiği bu tür kutsal anlar, Tahtların etkisi olmadan gerçekleşmez. Adeta bizi ruh hallerine katanlar, ışıltılarını kalplerimize atanlar onlardır.

Egemenlik

Tanrı, yarattığı dünyaya önem verdiği, onu sağladığı ve onun Yüce Sahibi olduğu için Rab olarak adlandırılmıştır. Blessed Theodoret, “O” diyor, “kendisi hem bir gemi yapımcısı hem de maddeyi artıran bir bahçıvan. Maddeyi yarattı, gemiyi inşa etti ve dümenini sürekli kontrol etti.” "Çobandan" diye öğretiyor St. Suriyeli Ephraim, - sürü bağlıdır ve yeryüzünde yetişen her şey Tanrı'ya bağlıdır. Çiftçinin iradesinde buğdayın dikenden ayrılması, Allah'ın iradesinde ise yeryüzünde yaşayanların karşılıklı birlik ve beraberlik içinde sağduyulu olmaları vardır. Asker alaylarını düzenlemek kralın iradesindedir; Tanrı'nın iradesinde her şey için kesin bir tüzük vardır.” Bu nedenle, Kilise'nin başka bir öğretmeni şunu belirtiyor: "Ne yeryüzünde ne de gökte özensiz ve takdirsiz hiçbir şey kalmaz; ancak Yaradan'ın ilgisi, görünmez ve görünür, küçük ve büyük her şeyi eşit derecede kapsar: çünkü tüm yaratıklar, Tanrı'nın bakımına ihtiyaç duyar." Yaratan, doğasına ve amacına göre her birine ayrı ayrı eşit derecede benzer.” Ve “Tanrı, yaratıkları yönetmekten bir gün bile vazgeçmez ki, onlar, gelişmelerinin tamlığına ulaşmaları ve her birinin kendi yolunda kalması için yönlendirildikleri ve yönlendirildikleri doğal yollarından hemen sapmasınlar. kendi türünün ne olduğunu.”
Şimdi, Dominyonlar, bu hakimiyete, Tanrı'nın yaratıklarının bu yönetimine, Tanrı'nın görünmez ve görünür, küçük ve büyük her şeye yönelik bu bakımı ve takdirine dalmaktadır.
Seraphim için Tanrı ateşli yanan Sevgidir; Kerubiler için parlak Bilgeliği çıkaracağım; Thrones için Tanrı, Görkemin Kralıdır; Hakimiyetler için Tanrı Sağlayıcı Rab'dir. Efendiliğin tüm diğer rütbelerinin ötesinde, Tanrı'yı tam olarak bir Sağlayıcı olarak düşünürler, O'nun dünyaya gösterdiği ilgiyi yüceltirler: "O'nun denizdeki yolunu ve dalgalardaki güçlü yolunu" görürler (Bilgelik 14:3), onlar “zamanı ve yazı değiştireceği, kralları ve işaretleri atayacağı” (Dan. 2:21) korkusu. Kutsal zevk ve şefkatle dolu olan Rab, Tanrı'nın çeşitli ilgilerine dalar: "Süleyman'ın tüm görkemiyle giyindiği gibi, bunlardan biri gibi" (Matta 6:29) "gökleri giydirdiği gibi" köyleri giydirir. Bulutlarla yeryüzüne yağmur hazırlar.” , dağlarda insanın hizmeti için ot ve tahıl yetiştirir: Yiyeceklerini sığırlara ve Kendisine seslenen kargagillerin civcivlerine verir” (Mezm. 147). :7-9). Rabler, bu kadar büyük olan Tanrı'nın nasıl herkesi ve her şeyi Kendi ilgisiyle kucakladığına hayret ediyorlar; her bir çimen yaprağını, her bir tatarcayı, en küçük kum tanesini saklar ve korur.
Tanrı'yı bir Sağlayıcı olarak düşünmek - dünyanın, Egemenliğin ve insanlara kendilerini ve ruhlarını düzenlemeleri öğretilir; bize ruha bakmayı, onu sağlamayı öğretin; Bir kişiye tutkularına, çeşitli günahkar alışkanlıklara hükmetmesi, ete baskı yapması, ruha yer açması için ilham verir. Kendilerini herhangi bir tutkudan kurtarmak isteyen, ona hükmetmek isteyen veya herhangi bir kötü alışkanlıktan vazgeçmek isteyen, ancak bunu irade zayıflığı nedeniyle yapamayan herkese yardım etmesi için Rablere dua ederek yakarılmalıdır.

Güçler

Diğer tüm rütbelerin üzerinde, bu melekler sırası, Tanrı'nın birçok güç veya mucizeler yarattığını düşünür. Güçler için Tanrı bir Mucize Yaratandır. "Sen mucizeler yaratan Tanrı'sın" (Mez. 76:15) - onların sürekli övgü ve övgülerinin konusunu oluşturan şey budur. Güçler, "Tanrı'nın doğa düzeninin nerede aşılmasını istediğini" araştırıyor. Ah, ne kadar coşkulu, ne kadar ciddi, ne kadar muhteşem olmalı bu şarkılar! Eğer etten kemikten giyinmiş bizler, Tanrı'nın açık bir mucizesine, örneğin kör bir adamın görüntüsüne, umutsuzca hasta bir kişinin iyileşmesine tanık olduğumuzda, tarif edilemez bir zevk ve huşu duyarsak, hayrete düşeriz, şaşkına döneriz. Dokunulursa, aklımızın hayal bile edemeyeceği mucizeleri görmeleri için verilen Güçler hakkında ne söyleyebiliriz? Üstelik bu mucizelerin en derinlerine inebilirler, en yüksek hedefleri onlara gösterilir.

Yetkililer

Bu mertebeye ait melekler, Allah'ı, "gökte ve yerde bütün kudrete sahip olan", Her Şeye Gücü Yeten olarak tefekkür eder ve yüceltirler. Korkunçların Tanrısı, “Onun bakışı uçurumları kurutur, sitem dağları eritir, sanki denizin çarşafları üzerinde kuru toprak üzerinde yürüyüp rüzgârların fırtınalarını yasaklamış; dağlara dokunmak ve sigara içmek; Denizin suyunu çağırıp onu bütün yeryüzüne döküyoruz.”
Altıncı derecedeki melekler, Tanrı'nın her şeye kadir gücünün en yakın, sürekli tanıklarıdır; onlara bunu tercihen diğerlerinden önce hissetme fırsatı verilir. İlahi gücün sürekli tefekküründen, onunla sürekli temastan dolayı, bu tatmin edici melekler, tıpkı kızgın demirin ateşle dolu olması gibi, bu güçle aşılanırlar, bu yüzden onlar da bu gücün taşıyıcıları haline gelirler ve onlara: Güç denir. Onlara verilen ve doldurulan güç, şeytan ve onun tüm orduları için dayanılmazdır; bu güç, şeytani orduları kaçmaya, yeraltı dünyasına, zifiri karanlığa, Tartarus'a çevirir.
Bu nedenle şeytan tarafından eziyet edilen herkes dua ederek Otorite'den yardım istemelidir; iblislerin, çeşitli sara hastalarının, fahişelerin ve yozlaşmışların ele geçirdiği herkes için - Yetkililere her gün dua etmeliyiz: “Kutsal Yetkililer, Tanrı'nın size verdiği yetkiyle, Tanrı'nın hizmetkarından (isim) veya hizmetkarından uzaklaşın. Ona (ya da ona) eziyet eden iblisin Tanrısı (adı)!”

Başlangıçlar

Bu meleklere bu ad verilmesinin nedeni, Tanrı'nın onlara doğanın unsurları üzerinde yetki vermesidir: su, ateş, rüzgar, "hayvanlar, bitkiler ve genel olarak tüm görünür nesneler üzerinde." “Dünyanın Yaratıcısı ve İnşacısı. Hıristiyan öğretmen Athenagoras şöyle diyor: "Tanrı, meleklerden bazılarını elementlerin, göklerin, dünyanın, onun içindekilerin ve onların yapısının üzerine yerleştirdi." Gök gürültüsü, şimşek, fırtına... bunların hepsi Prensipler tarafından kontrol edilir ve Tanrı'nın iradesine göre yönlendirilir. Örneğin, yıldırımın çoğu zaman kafirleri yaktığı bilinmektedir; dolu bir tarlayı yok eder, bir tarlayı zarar görmeden bırakır... Ruhsuz, mantıksız bir unsura bu kadar makul bir yönlendirmeyi kim yapar? Yeni başlayanlar bunu yapıyor.
"Gördüm" diyor St. İlahiyatçı Yahya, bir bulutla giyinmiş, gökten inen güçlü bir melek; başının üstünde gökkuşağı vardı, yüzü güneş gibiydi... Ve sağ ayağını denize, sol ayağını yere koydu ve aslan kükremesi gibi yüksek bir sesle bağırdı; ve o ağladığında yedi gök gürültüsü kendi sesleriyle konuştu” (Va. 10:1-3); Havari Yuhanna hem “su meleğini” (Va. 16:5) hem de “ateş üzerinde yetkisi olan meleği” (Va. 14:18) gördü ve duydu. Aynı aziz "Gördüm" diye tanıklık ediyor. Yuhanna, - Rüzgârın ne yeryüzünde, ne denizde, ne de herhangi bir ağaca esmesin diye, dünyanın dört köşesinde duran, dünyanın dört rüzgârını tutan dört melek... - onlara güç verildi. toprağa ve denize zarar vermek” (Va. 7:1-2).
İlkelerin aynı zamanda tüm uluslar, şehirler, krallıklar ve insan toplumları üzerinde yetkisi vardır. Tanrı'nın sözünde, örneğin, Pers krallığının, Yunanistan krallığının bir prensinden veya meleğinden bahsedilmektedir (Dan. 10:13, 20). Üstlerine emanet edilen ilkeler, halkları, Rab'bin Kendisi tarafından işaret edilen ve belirlenen en yüksek iyi hedeflere götürür; St.Petersburg'a göre "Kuruyorlar". Areopagite Dionysius, - Başlangıçları konusunda Tanrı'ya gönüllü olarak itaat eden kaç kişi olabilir? Bir azizin belirttiğine göre, onlar Rab'bin önünde halkları için aracılık ediyorlar, "insanlara, özellikle de krallara ve diğer yöneticilere, halkın iyiliğiyle ilgili düşünceler ve niyetler aşılıyorlar."

Başmelekler

Bu ayin, diyor St. Öğretmenliğin Dionysius'u." Başmelekler göksel öğretmenlerdir. Ne öğretiyorlar? İnsanlara hayatlarını Allah'a göre, yani Allah'ın iradesine göre nasıl düzenleyeceklerini öğretiyorlar.
Bir kişinin önünde farklı yaşam yolları vardır: manastır yolu vardır, evlilik yolu vardır, çeşitli hizmet türleri vardır. Neyi seçmeli, neye karar vermeli, ne üzerinde durmalı? Başmeleklerin insanın yardımına geldiği yer burasıdır. Rab onlara insan hakkındaki iradesini açıklar. Bu nedenle Başmelekler, ünlü bir kişiyi şu ya da bu yaşam yolunda neyin beklediğini bilir: ne tür zorluklar, ayartmalar, baştan çıkarmalar; dolayısıyla bir yoldan saparak insanı başka bir yola yönlendirir, ona kendine uygun doğru yolu seçmeyi öğretir.
Hayatta kırılan, tereddüt eden, hangi yöne gideceğini bilemeyen kişi, Başmeleklerden yardım istemelidir, böylece ona nasıl yaşaması gerektiğini öğretsinler: “Tanrı'nın Başmelekleri, bizzat Tanrı tarafından bizim öğretmemiz ve öğüt vermemiz için görevlendirilmiştir, bana hangi yolu seçmem gerektiğini öğret.” “Devam edeceğim ve Tanrımı memnun edeceğim!”

Melekler

Bunlar bize en yakın olanlardır. Melekler, Başmeleklerin başladığı şeye devam eder: Başmelekler, insana Tanrı'nın iradesini tanımayı öğretir, onu Tanrı'nın gösterdiği yaşam yoluna koyar; Melekler bir kişiyi bu yolda yönlendirir, rehberlik eder, yürüyen kişiyi yana sapmaması için korur, bitkin olanı güçlendirir ve düşeni yükseltir.
Melekler bize o kadar yakındır ki her yerden etrafımızı sararlar, her yerden bize bakarlar, her adımımızı izlerler ve St. John Chrysostom, "tüm hava meleklerle dolu"; Aynı azize göre melekler, "korkunç Kurban töreni sırasında rahibin önünde dururlar."

koruyucu melek

Rab, vaftiz olduğumuz andan itibaren melekler arasından her birimize Koruyucu Melek adı verilen özel bir melek atar. Bu Melek bizi yeryüzünde hiç kimsenin sevemeyeceği kadar seviyor. Koruyucu Melek yakın dostumuzdur, görünmez, sessiz bir muhataptır, tatlı bir teselli edicidir. Her birimiz için tek bir şey diliyor; ruhumuzun kurtuluşu; Bütün endişelerini buraya yönlendiriyor. Bizim de kurtuluşa önem verdiğimizi görürse sevinir, ama nefsimize dikkat etmediğimizi görürse üzülür.
Her zaman bir Melekle birlikte olmak ister misin? Günahtan kaç, Melek seninle olacaktır. Büyük Basil şöyle diyor: "Tıpkı arıların dumanla ve güvercinlerin kokuyla uzaklaştırılması gibi, hayatımızın Koruyucusu Melek de içler acısı ve pis kokulu günah tarafından uzaklaştırılır." Bu nedenle günah işlemekten korkun!
Koruyucu Meleğin varlığını yanımızdayken ve bizden uzaklaşırken tanımak mümkün müdür? Ruhunuzun iç havasına göre mümkündür. Ruhunuz hafif olduğunda, kalbiniz hafif, sessiz, huzurlu olduğunda, aklınız Tanrı düşünceleriyle meşgul olduğunda, tövbe ettiğinizde ve dokunulduğunda, yakınınızda bir Melek var demektir. “John Climacus'un ifadesine göre, duanızın bir kısmını söylediğinizde içsel bir zevk veya şefkat hissettiğinizde, o zaman onun üzerinde durun. O zaman Koruyucu Melek seninle birlikte dua eder.” Ruhunuzda bir fırtına olduğunda, kalbinizde tutkular olduğunda ve zihniniz kibirli olduğunda, o zaman Koruyucu Meleğin sizi terk ettiğini ve onun yerine bir iblisin size yaklaştığını bilirsiniz. Acele edin, acele edin, sonra Koruyucu Meleğinizi arayın, ikonların önünde diz çökün, yüzüstü düşün, dua edin, haç işareti yapın, ağlayın. İnanın, Koruyucu Meleğiniz duanızı duyacak, gelecek, şeytanı uzaklaştıracak, sıkıntılı ruhunuza, bunalmış kalbinize şunu söyleyecektir: "Sessiz olun, durun." Ve içinize büyük bir sessizlik gelecek. Ah, Koruyucu Melek, bizi her zaman Mesih'in sessizliğinde fırtınadan koru!
Birisi şunu soracaktır: Bizim birbirimizle konuştuğumuz gibi Meleği görmek, konuşamamak, onunla konuşamamak neden imkansız? Bir Melek neden gözle görülür şekilde ortaya çıkamıyor? Bu nedenle, görünüşüyle bizi korkutmamak ve kafamızı karıştırmamak için, çünkü gizemli her şeyin önünde ne kadar korkak, korkak ve çekingen olduğumuzu biliyor.

Melek Günü, isim günü

Her Ortodoks Hıristiyan, adını aldığı azizin adını taşır. İsim, her günü belirli bir azizin anısına adanan kilise takvimine göre seçilir. Bir Ortodoks Hıristiyanın adını taşıdığı azizin anma gününe Melek Günü veya Melek Günü denir.

Vaftiz töreni gerçekleştirildikten sonra, vaftiz edilecek çocuk veya yetişkin için adı seçilen aziz, onun göksel hamisi olur. Birkaç aziz arasından size özellikle yakın olanı kendiniz seçebilirsiniz. Bunlardan herhangi biri hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız, takvimde anma günü doğum gününüze en yakın olanı göksel koruyucunuz olarak düşünün.

“Rab her birimize iki tane verir Melekler, - Edessa'lı Fyodor bize öğretiyor - bunlardan biri - Koruyucu Melek - bizi tüm kötülüklerden, çeşitli talihsizliklerden korur ve iyilik yapmamıza yardım eder ve diğer Melek - adını taşıdığımız Tanrı'nın kutsal azizi, şefaat eder. Tanrı'nın önünde bizim için Tanrı'ya dua eder. Tanrı katında daha değerli ve daha hoş olan dualarının kabul edilme olasılığı bizim günahkarlarımızdan daha yüksektir.

Melekler“Sevginin ve huzurun hizmetkarları olarak, tövbemize ve salih amellerdeki başarımıza sevinirler, bizi (algılarımıza göre) manevi tefekkürle doldurmaya çalışırlar ve her türlü hayırda bize yardım ederler.”

Athos'lu Keşiş Silouan, "Azizler" diye yazdı, "hayatımızı ve eylemlerimizi Kutsal Ruh'ta görürler. Acılarımızı biliyorlar, hararetli dualarımızı duyuyorlar... Azizler bizi unutmuyor ve bizim için dua ediyorlar... Onlar da yeryüzündeki insanların acılarını görüyorlar. Rabbim onlara öyle büyük bir lütuf vermiş ki, onlar tüm dünyayı sevgiyle kucaklıyorlar. Acılardan ne kadar yorulduğumuzu, ruhlarımızın nasıl kuruduğunu, ümitsizliğin onları nasıl bağladığını görüyor ve biliyorlar ve durmadan Allah'ın huzurunda bizim için şefaat ediyorlar.”

İsim, bir kişiye verildi vaftiz sırasında, birkaç çok nadir durum dışında, örneğin bir keşiş olarak şekillendirildiğinde artık değişmez. Vaftiz sırasında kişiye verilen isim ile kişi bütünüyle kalır. Daha sonra yaşam, onunla birlikte öbür dünyaya gider; Ölümünden sonra onun adı, ruhunun huzuru için dualar okunduğunda Kilise tarafından tekrarlanıyor.

Koruyucu Meleğe Dua, Koruyucu Meleğe Canon

“Bu küçüklerden birini küçümsemeyin; çünkü size şunu söyleyeyim, onların göklerdeki melekleri her zaman göklerdeki Babamın yüzünü görürler.”(Mat. 18:10).

Troparion, ton 6

Tanrı'nın meleği, kutsal koruyucum, hayatımı Mesih Tanrı'nın tutkusunda tut, aklımı doğru yolda güçlendir ve ruhumu göksel sevgiyle yarala ki, senin rehberliğinde bana rehberlik edebilsin, Mesih'ten büyük merhamet alacağım. Tanrı.
Zafer ve şimdi:

Theotokos
Tüm Yaratıcıyı şaşkın bir şekilde doğuran Kutsal Hanım, Tanrımız Mesih'in Annesi, tutkulara takıntılı ruhumu kurtarmak ve bana günahların bağışlanmasını sağlamak için koruyucu meleğimle birlikte her zaman O'nun iyiliğine dua edin.

Canon, ton 8

Şarkı 1
Halkını Kızıldeniz boyunca yönlendiren Rab'be şükredelim, çünkü yalnızca O, görkemli bir şekilde yüceltilmiştir.

Hizmetkarınıza, bedensiz Meleğe, akıl hocama ve koruyucuma layık olan Kurtarıcı şarkısını söyleyin ve övün.
Koro: Tanrı'nın Kutsal Meleği, koruyucum, benim için Tanrı'ya dua edin.
Artık aptallık ve tembellik içinde yatan tek kişi benim, akıl hocam ve koruyucum, beni mahvolarak bırakma.
Yücelik: Zihnimi duanla yönlendir, Tanrı'nın emirlerini yerine getir ki, Tanrı'dan günahlarımın bağışlanmasını sağlayayım ve bana kötülerden nefret etmeyi öğret, sana dua ediyorum.
Ve şimdi: Benim için, hizmetkarın, koruyucu Meleğim ile birlikte Hayırsever'e dua et, Kızım ve bana Oğlunun ve Yaratıcımın emirlerini yerine getirmeyi öğret.

Şarkı 3
Sen sana akanların tasdikisin, Tanrım, sen karanlığın ışığısın ve ruhum senin hakkında şarkı söylüyor.
Bütün düşüncelerimi ve ruhumu sana, koruyucuma bırakıyorum; Beni düşmanın her türlü talihsizliğinden kurtar.
Düşman beni eziyor, sinirlendiriyor ve bana her zaman kendi arzularımı yerine getirmeyi öğretiyor; ama sen, akıl hocam, beni yok olmaya bırakma.
Zafer: Yaradan'a şükran ve şevkle bir şarkı söyleyin ve Tanrı bana ve size versin, iyi koruyucu Meleğim: kurtarıcım, beni kızdıran düşmanlardan kurtar.
Ve şimdi: İyileş, En Saf Olan, ruhumdaki birçok rahatsız edici yara kabuğum, benimle her zaman savaşan düşmanları iyileştir.

Sedalen, ses 2
Ruhumun sevgisinden sana, ruhumun koruyucusuna, kutsal meleğime haykırıyorum: beni koru ve beni her zaman kötü aldatmacadan koru ve beni uyararak, aydınlatarak ve güçlendirerek cennetsel yaşama yönlendir.
Zafer ve şimdi: Theotokos:
Tohumsuz olarak tüm Rab'bi doğuran Tanrı'nın Kutsal En Kutsal Annesi, Beni tüm şaşkınlıklardan kurtarması ve ruhuma hassasiyet ve ışık vermesi ve günah yoluyla arınması için Koruyucu Meleğim ile O'na dua edin, Yakında şefaat edecek tek kişi O'dur. .

Şarkı 4
Ey Tanrım, senin kutsal törenini duydum, işlerini anladım ve İlahi Vasfını yücelttim.
İnsanlığın sevgilisi, koruyucum olan Allah'a dua edin ve beni terk etmeyin, hayatımı sonsuza kadar huzur içinde tutun ve bana yenilmez kurtuluş bahşedin.
Hayatımın şefaatçisi ve koruyucusu olarak, Tanrı'dan alındın, Melek, sana dua ediyorum kutsal olan, beni tüm sıkıntılardan kurtar.
Şan: Ahlaksızlığımı tapınağınla temizle, koruyucum ve dualarınla Shuiya kısmından aforoz edileyim ve şerefin bir ortağı olayım.
Ve şimdi: Başıma gelen kötülükler karşısında şaşkına döndüm, Ey En Saf Olan, ama beni onlardan çabuk kurtar: Sana gelen tek kişi benim.
Şarkı 5
Sabah sana haykırıyoruz: Tanrım, kurtar bizi; Çünkü sen bizim Tanrımızsın, başka bir şey bilmiyor musun?
Sanki kutsal koruyucum olan Allah'a karşı cesaretim varmış gibi, beni rahatsız eden kötülüklerden kurtarması için O'na yalvardım.
Parlak ışık, Tanrı tarafından bana Meleğe verilen ruhumu, akıl hocamı ve koruyucumu parlak bir şekilde aydınlatıyor.
Zafer: Beni günahın kötü yüküyle uyut, beni uyanık tut, Tanrı'nın Meleği ve duanla beni övgü için kaldır.
Ve şimdi: Tanrı'nın Gelinsiz Annesinin Hanımı Meryem, sadıkların umudu, düşman yığınlarını yere sersin ve şarkı söyleyenler sizi sevindirsin.
Şarkı 6
Bana ışıktan bir kaftan ver, bir kaftan gibi hafif giyin, ey çok merhametli Mesih Tanrımız.
Beni tüm talihsizliklerden kurtar ve beni üzüntülerden kurtar, sana dua ediyorum, iyi koruyucum Tanrı tarafından bana verilen kutsal Melek.
Aklımı aydınlat, ey kutsanmış olan ve beni aydınlat, sana dua ediyorum kutsal Melek ve bana her zaman faydalı düşünmeyi öğret.
Şan: Kalbimi gerçek isyandan arındır ve uyanık ol, beni iyi şeylerde güçlendir, koruyucum ve beni hayvanların sessizliğine harika bir şekilde yönlendir.
Ve şimdi: Tanrı'nın Sözü sende yaşıyor, Tanrı'nın Annesi ve insan sana göksel merdiveni gösteriyor; Senin yüzünden Yüceler Yücesi yemek için yanımıza geldi.
Kontakion, ton 4
Bana görün, Rab'bin merhametli, kutsal Meleği, koruyucum ve benden, iğrenç olandan ayrılmayın, beni dokunulmaz ışıkla aydınlatın ve beni Cennetin Krallığına layık kılın.
Iko'lar
Mütevazi ruhum birçok kişi tarafından ayartıldı, sen, kutsal temsilci, cennetin tarif edilemez ihtişamını bağışla ve Tanrı'nın bedensiz güçlerinin yüzünü söyleyen şarkıcı, bana merhamet et ve beni koru ve ruhumu iyi düşüncelerle aydınlat. öyle ki, senin görkeminle, meleğim, zenginleşeceğim ve kötü niyetli düşmanlarımı devireceğim ve beni Cennetin Krallığına layık kılacağım.
Şarkı 7
Babil'deki Yahudiye'den gelen gençler, bazen Teslis inancıyla mağaranın ateşini şu şarkıyla söndürdüler: Babaların Tanrısı, sen mübareksin.
Bana merhametli ol ve Tanrı'ya dua et, Ey Rab Melek, çünkü sana tüm hayatım boyunca bir şefaatçi, bir akıl hocası ve koruyucu olarak, Tanrı tarafından sonsuza kadar bana verildi.
Tanrı'nın suçsuz yere ihanet ettiği bir soyguncu, kutsal Melek tarafından öldürülen lanetli ruhumu yolculuğunda bırakma; ama ben sana tövbe yolunu göstereceğim.
Zafer: Tüm rezil ruhumu kötü düşüncelerimden ve eylemlerimden uzaklaştırıyorum: ama önce akıl hocam, bana iyi düşüncelerle şifa ver ki her zaman doğru yola sapayım.
Ve şimdi: Tanrı'nın Annesi uğruna, imanla haykıranlar uğruna herkesi bilgelik ve İlahi güçle, Yüceler Yücesi'nin Hipostatik Bilgeliğiyle doldurun: Babamız, Tanrı, sen kutsanmışsın.
Şarkı 8
Tüm meleklerin her yaşta şarkı söylediği Cennetteki Kral'ı övün ve yüceltin.
Allah tarafından gönderilen, kulumun, kulun, mübarek Meleğin karnını güçlendir ve beni sonsuza kadar bırakma.
Sen iyi bir meleksin, ruhumun akıl hocası ve koruyucususun, çok kutsanmışsın, sonsuza kadar şarkı söyleyeceğim.
İzzet: Benim koruyucum ol ve imtihan gününde bütün insanları uzaklaştır; iyilikler ve kötülükler ateşle ayartılır.
Ve şimdi: Benim yardımcım ve suskun ol, ey Meryem Ana, kulun ve beni hükümdarlığından mahrum bırakma.
Şarkı 9
Bedensiz yüzlerinizle Sizi yücelten, saf bir Bakire olan Sizin tarafınızdan kurtarılan Tanrı'nın Annesi Sizi gerçekten itiraf ediyoruz.
İsa'ya: Rab İsa Mesih Tanrım, bana merhamet et.
Bana merhamet et, tek Kurtarıcım, çünkü Sen merhametli ve merhametlisin ve beni salih yüzlere ortak eyle.
Bana sürekli düşünmeyi ve yaratmayı nasip et, ey zayıflıkta güçlü ve suçsuz olduğu gibi iyi ve faydalı olan Melek Melek.
Şan: Göksel Kral'a karşı cesur olduğunuz için, diğer maddi olmayan varlıklarla birlikte O'na, bana, lanetliye merhamet etmesi için dua edin.
Ve şimdi: Ey Bakire, senden enkarne olana karşı büyük bir cesaretle, beni bağlarımdan kurtar ve duaların aracılığıyla bana izin ve kurtuluş ver.

Koruyucu Meleğe Dua

Mesih'in Kutsal Meleği, sana düşmek için dua ediyorum, günahkar ruhumu ve bedenimi kutsal vaftizden korumak için bana verilen kutsal koruyucum, ama tembelliğim ve kötü geleneğimle senin en saf lordluğunu kızdırdım ve seni uzaklaştırdım. tüm soğuk davranışlarımla bana: yalan, iftira, kıskançlık, kınama, aşağılama, itaatsizlik, kardeşlik nefreti ve kırgınlık, para sevgisi, zina, öfke, cimrilik, doymak bilmeyen oburluk ve sarhoşluk, laf kalabalığı, kötü düşünceler ve kurnazlıklar, gururlu tüm bedensel şehvetlere karşı kişisel iradenin yönlendirdiği gelenek ve şehvetli öfke. Ah, aptal hayvanların bile yapamayacağı kötü iradem! Nasıl bana bakabilirsin, ya da kokuşmuş bir köpek gibi bana yaklaşabilirsin? Kimin gözleri, Mesih'in meleği, kötü işlere karışmış bana bakıyor? Acı, kötü ve kurnaz davranışlarımla nasıl af dileyebilirim ki, gece gündüz, her saat başı sefalete düşerim? Ama sana dua ediyorum, yere düşüyorum, kutsal koruyucum, bana, günahkar ve değersiz hizmetkarına merhamet et. (İsim)

Melekler hakkında filmler

Melekler ve seytanlar. Onlar kim?

Ortodoks hikayeleri. N. Agafonov “Meleklerin Cennetten Nasıl Düştüğünün Hikayesi”

Melekler ve şeytanlar (Sretensky İlahiyat Semineri'nde bir öğretmenin dersi)

Ortodoks hikayeleri. Melekler ve şeytanlar hakkında bir hikaye

İnsanlar çok eski zamanlardan beri meleklerin varlığını biliyorlardı: tüm uluslar ve birçok manevi gelenek onlara inanıyordu. Kutsal Yazılar, dünyada Tanrı'nın emirlerini yerine getiren ve onların korumasıyla doğru insanları koruyan meleklerin eylemlerinden defalarca bahseder. Kutsal Babalar, Kutsal Yazılara ek olarak, melekler hakkında da pek çok bilgi bıraktılar: göksel varlıklar onlara birden fazla kez göründü ve Tanrı'nın İradesini aktardılar - sonuçta, Tanrı'nın onları göndermesi boşuna değil ilan etmek Onların hükümleri ve bu yüzden onlara melek denir. haberciler.

Tanrı meleklere zengin hediyeler bahşetti. Fiziksel düzlemde hareket edebilecekleri güç ve güçle ödüllendirilirler: insanların bedenlerini ve nesnelerin dünyasını etkileyebilirler. Ancak melekler hiçbir zaman kendi iradelerine göre yaratmazlar, daima yalnızca Allah'ın İradesini yerine getirirler.

Tanrı'nın melekleri, Yaratıcılarını tüm varlıklarıyla severler ve O'na sürekli övgü ve şarkılar söylerler: İçinde bulundukları rahmet sayesinde Tanrı'ya şükreder ve O'nu yüceltirler. Meleklerin yaşadığı mutluluk dünyevi hiçbir şeyle karşılaştırılamaz: İnsani mutluluklarının nadir anlarında insani mutluluk yaşayan insanlar, meleksel mutluluğun yalnızca belirsiz bir yansımasını hissedebilirler.

Sayısız melek olmasına rağmen aralarında katı bir düzen ve itaat kurulur - melek hiyerarşisi.

Melek göksel hiyerarşisi

Hıristiyanlıktaki melek hiyerarşisi, üç kademeyi içeren dokuz yüz içerir ve Tanrı'nın Yüceliği, en yüksekten en aşağıya kadar meleklerin üzerine dökülür:

1. sıra melekler - yüksek melekler, melekler, tahtlar;
2. melek sırası - egemenlik, güç, güç;
3. sıra melekler – ilkeler, başmelekler, melekler

Melek rütbeleri birbirine tabidir ve mükemmel bir uyum içindedir. Ve meleklerin rütbe ve yüzlerinin kendi isimleri olmasına rağmen hepsine denir. genel anlamda melekler.

Serafim Tanrı'ya en yakın olanların isimleri "ilahi sevginin ateşi" anlamına gelir. Seraphim bu ilahi sevgiyle tutuşur ve bunu diğer yüzlere iletir - bu onların görevi ve amacıdır.

Kerubiler: Bu isim, “İlmin tamlığı, hikmetin çokluğu” anlamına gelir. Kerubiler, Tanrı'nın yaratılmış varlıklara bildirdiği her şeyi kesinlikle bilir. Kerubiler başkalarını aydınlatır: Onlar aracılığıyla bilgelik, Tanrı'nın bilgisi için diğer varlıklara gönderilir.

Tahtlar Bunlar, Tanrı'nın kendisinin anlaşılmaz bir şekilde üzerinde oturduğu ve kendi adil hükmünü uyguladığı ruhlardır. Tahtlar dünyevi yöneticilerin, lordların ve yargıçların adaleti yönetmesine yardımcı olur.

Hakimiyetler diğer rütbeleri yönetirler, onlara duygularına hakim olmayı, tutkularına boyun eğdirmeyi ve bedeni ruha tabi kılmayı öğretirler. Dominyonların kötü ruhlar üzerinde gücü vardır.

Güçler- Tanrı'nın mucizelerini gerçekleştirmesini sağlayan ruhlar. Tanrı bu meleklere Kendi gücü ve her şeye gücü yeten güç bahşetti.

Yetkililer Kötülüğün güçleri üzerinde güce sahip, kötü olanın saldırılarını püskürtebilir, insanlardan talihsizlikleri uzaklaştırabilir ve kötü düşünceleri uzaklaştırabilir.

Hadi başlayalım Tanrı, evrenin yönetimini ve tüm krallıkların, devletlerin, halkların, kabilelerin ve dillerin korunmasını emanet etmiştir. Her memleketin, her milletin ve her kavmin, hidayet, koruma ve öğüt verme esasları mertebesinden kendisine tahsis edilmiş özel bir meleği vardır. Başlangıçlar bir nevi koruyucu meleklerdir ama bir kişi için değil belli bir grup için.

Başmelekler- büyük müjdeciler. Kehanetlerde bulunurlar, Tanrı'nın İradesini alt meleklere ve onlar aracılığıyla insanlara duyururlar. Başmelekler insanların imanını güçlendirir ve zihni aydınlatır. Başmeleklerin en ünlüleri - Mikail, Cebrail, Uriel (diğer adıyla Jeremiel), Selafiel, Jehudiel ve Barachiel - aslında rütbe bakımından başmeleklerdir ve yüksek melekler ve tüm yüksek meleklerin en yükseği Tanrı'ya en yakın olanlardır. Onlara Başmelekler denir çünkü onlar tüm melek güçlerinin liderleridir. Ve tüm meleklerin en yüksek lideri olan Tanrı, baş meleği (yani lider, kıdemli savaşçı) MICHAEL'i atadı.

Melekler insanlara en yakın olanlardır. Her insanın kendi koruyucu meleği vardır - patronu ve koruyucusu, en yakın manevi akıl hocası, kiminle bağın sürdürülmesi ve güçlendirilmesi gerekir.

Etiketler:

Meleklerin emirleri Hıristiyan kültürünün önemli bir parçasıdır. Sonuçta cennette bile katı bir hiyerarşi vardır. Bu yazımızda melek çinazını anlamanıza yardımcı olacağız.

Makalede:

Meleklerin safları - bunlar nelerdir ve neden ihtiyaç duyulur?

Tanrı'nın krallığı herhangi bir organizasyon gibidir. Bu sözler size küfür gibi geliyorsa, insanların toplum yapısını nereden aldıklarını bir düşünün? Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı; bu, hiyerarşiyi bize devrettiği anlamına gelir. Ayrıca ünvanını da taşıdığını unutmayalım. Başmelek yani gök ordusunun başkomutanı. Bu tek başına meleklerin saflarının gerçekten var olduğunu söyleyebilir.

Antik simge Göksel ordunun lideri Başmelek Aziz Mikail'in görüntüsü. Rusya XIX yüzyıl

Ne için yaratılmışlar? Her organizasyonda olduğu gibi cennette de bir emir komuta zinciri olmalıdır. O olmazsa örgütte düzensizlik ve anarşi hakim olur. Ve tam da itaat etmeyi reddettiği için kovuldu. Ve unutmayalım ki, meleklerin her birinin tabiri caizse kendine ait faaliyet alanı vardır. Dolayısıyla açık bir hiyerarşi olmadan böyle bir yapıda düzen kurmak imkansızdır. Genel olarak dokuz melek kademesi, göksel krallığı mümkün olduğu kadar etkili bir şekilde yönetmek için Tanrı tarafından tam olarak yaratılmıştır.

Yaratıcı, doğal olarak sınırsız güç ve olanaklarla donatılmıştır; aksi takdirde tüm dünyayı nasıl yaratabilirdi? Ancak şunu anlamalısınız ki bazen kendisi bile başka bir sorunla ilgilenebilmek için bir sorundan kaçmak zorunda kalıyor. Üstelik gerçek dünya, bir tanrının doğrudan müdahalesine dayanamayacak kadar kırılgandır. Unutmayalım ki o, Tanrı'nın Sesidir. Sonuçta, eğer Yaradan bir kişiye doğrudan dönerse, o zaman o kişi gerçek sesin gücüne dayanamayacak ve ölecektir. Bu yüzden Tanrı'nın yardıma ihtiyacı var. Aşırı güç kendi sınırlamalarını dayatır.

Dokuz melek rütbesi

Evet, yekpare gibi görünen bu organizasyonun kendi sorunları var. En azından bir keresinde melekler arasında bir çatlak oluşmaya başlamıştı. Ancak bu, birkaç isyancıyı kendi tarafına çekmeyi başaran kişi sayesinde oldu. Buradan sorunların temelinde kimsenin sorgulamadığı hiyerarşinin makullüğü olmadığı sonucuna varabiliriz. Sorun şu ki, bu dünyada yalnızca Rab'bin kendisi mükemmel olabilir. Sevgili çocukları Adem ve Havva bile Yılanın ayartmalarına yenik düştüler. Evet, onlara tanınan seçme özgürlüğünde indirim yapabilirsiniz. Ama eğer ruhları tamamen temiz olsaydı, Düşmanın pohpohlayıcı konuşmaları bu kadar yıkıcı bir etki yaratmazdı.

Yukarıdakilerin hepsini özetlersek, Cennette hiyerarşinin olmadığı ortaya çıkar. Her şey insanlar gibidir. Ama bu şaşırtıcı mı olmalı? Olası olmayan. Herhangi bir organizasyon, tabiri caizse, insan faktörünü ortadan kaldırmak için tasarlanmıştır. Bizim durumumuzda - melek gibi. Her zaman işe yaramıyor, ama başka türlü nasıl olabilir? Tanrı gibi mükemmel bir varlığın bile hataları olabilir.

Göksel hiyerarşinin 9 melek kademesi

Yaklaşık ne kadar Hristiyanlık dini melek rütbeleri, daha önce söylemiştik. 9 melek rütbesi vardır. Şimdi konunun özüne inelim; meleklerin rütbeleri ve isimleri nelerdir? Hikayeye rütbelerin bölünmüş olduğu gerçeğiyle başlamanız gerekiyor. üçlüler melekler. Bir nedenden dolayı yaratıldılar - her üçlü belirli bir grup meleği birleştiriyor. Birincisi doğrudan Rabbine yakın olanlardır. İkincisi, evrenin ve dünya hakimiyetinin ilahi temelini vurgulamaktadır. Üçüncüsü insanlığa doğrudan yakın olanlardır. Her birine daha ayrıntılı olarak bakalım.

Ortodokslukta melek rütbeleri

İlk üçlü yüksek melekler, melekler ve tahtlardan oluşur. . Bu altı kanatlı canlılar sürekli hareket halinde yaşarlar. Genellikle ölümlülerin ruhlarında yaşam ateşini de yakabilen ilham perileriyle karıştırılırlar. Ancak aynı zamanda seraphim, bir insanı ısısıyla yakabilir. Cherubimler koruyucu meleklerdir. Adem ile Havva'nın kovulmasından sonra ortaya çıkan hayat ağacını koruyanlar onlardır. Büyük Güvensizliğin ilk temsilcileri, çünkü Sürgünden önce ağacın korunmasına gerek yoktu. Tahtlar iç mekanın bir parçası değil. Onlar ilk üçlünün üçüncü sırasıdır ve onlara genellikle Bilgeliğin Aynaları denir. İlahi takdiri yansıtırlar ve onların yardımıyla göksel ruhlar geleceği tahmin edebilir.

İkinci üçlü güçler, tahakkümler ve otoritelerden oluşur. Güçler, ilahi gücün bir parçasını ölümlülere aktarmakla meşgul. Zor zamanlarda, tabiri caizse, umutsuzluğa kapılmamak için kafanızı kaldırmanıza yardımcı olurlar. Hakimiyet - orta sıra melek hiyerarşisi, özgürlük ve bağımsızlık arzusunu kişileştirir, insanlara kendilerini eşitsizlikten uzaklaştırma arzusunu aktarır. Yetkililer ikinci üçlüyü kapatan rütbedir. Bazı metinler, örneğin İnciller, yetkililerin hem iyiliğin yardımcıları hem de kötülüğün köleleri olabileceğini söylüyor. İnsan dünyasında ilahi gücün tezahürlerini gerçekleştirin.

Üçüncü üçlü hiyerarşi merdivenini tamamlar. İlkeleri, baş melekleri ve melekleri içerir. İlkeler, insan Hiyerarşilerini yöneten melek rütbesidir. Hükümdarların atanmasının onların izniyle olduğuna dair bir versiyon var. Başmelekler, melekleri kendileri kontrol eden kıdemli meleklerdir. Örnek olarak, melek ordusunun başı olan Başmelek Mikail Başmelek. Melekler insanların hayatlarına en çok karışanlardır. Tanrı'dan mesajlar getiriyorlar, O'nun adına savaşıyorlar, O'na şeref ve şeref veriyorlar.

Bunların hepsi Hıristiyan dininde var olan meleksel emirlerdir. Farklı yorumlarda 9'dan 11'e kadar farklı sayıları olabilir. Ancak en güvenilir olanı Areopagite'nin Dionysius'un eserlerinde bahsedilendir. 5. yüzyılın sonu veya 6. yüzyılın başlarında yazılmıştır. Bu, amacı göksel varlıkların yaşamlarına açıklık getirmek olan bir araştırma metinleri koleksiyonudur. İlahiyatçı merak etti karmaşık sorunlar ve onlara mümkün olduğunca açık bir şekilde cevap vermeye çalıştım. O yaptı. Bu başarının anahtarı araştırmacının maneviyatı ve en güçlü düşünce gücüydü. Sırf kendisinin ve bizim merakımızı gidermek için birçok metin okudu. İlahiyatçının kendisinden önce yazılan her şeyi basitçe özetlediğini söyleyebiliriz. Ve bu doğrudur, ancak kısmen. Bu kadar basit görünen bir iş bile devasa çabalar gerektiriyordu.

Ortodokslukta melek rütbeleri

Arasında Ortodoks ve Katolik kültür farkı var. Ayrıca melek rütbelerine atanan rollere de değindi. Evet, genel olarak bakarsanız farklar çok çarpıcı olmayacaktır. Yine de mezhepleri farklı olsa da aynı dindendirler. Ortodokslukta melek rütbeleri nasıl farklıdır?

Francesco Botticini'nin "Varsayım" adlı eserinde 9 melek tarikatının tamamı tasvir edilmiştir.

Öncelikle Ortodoks dininde üçlü yoktur. Burada dereceler var. Ayrıca üç tane var ve bunlara Yüksek, Orta, Aşağı deniyor. İlahi tahttan “mesafeleri” bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Bu hiçbir şekilde Tanrı'nın Alt dereceyi Yüksek Dereceden daha az sevdiği anlamına gelmez. Tabii ki değil. Sadece eğer birincisi insanlarla doğrudan temas halindeyse, Tanrı'nın iradesini yerine getiriyorsa, o zaman ölümlüler ikinciyi neredeyse hiç görmezler.

Bir sonraki büyük fark kişiselleştirme derecesidir. Ortodokslukta bireysel melek kişilikleri daha sık görülür. Onlara şefaatçi ve koruyucu olarak şeref verilmiştir. Katoliklikte bu çok daha az sıklıkla olur. Her ne kadar burada Katolikler gibi 9 melek, 9 sıra melek var. Her iki inanç da aynı metinleri kullanmıştır ve küçük farklılıklar farklı yorumlara bağlanabilir. örneğin vesayetten ziyade bilgeliği yansıtır. Onlar en yüksek manevi bilgeliğe sahiptirler ve onu kullanabilirler. Elbette iyilik için, hemcinslerine Rab'bin şu veya bu emrini en iyi nasıl yerine getireceklerini söyleyerek.

Son derece, alt melek rütbesi, bunların tanımı ve anlamı üzerinde duralım. Ortodokslukta en çok ilgi onlara verilir çünkü insanlara daha sık gösterilirler. Bazı yüksek başmeleklere Mikail, Cebrail, Raphael gibi isimler verilir. Sıradan melekler insanlarla en yakın iletişim halindedirler, hatta kişisel koruyucular ve şefaatçiler haline gelirler. Her ölümlünün velayetini almak, ona talimat vermek ve yardım etmek, onu Tanrı'nın Planı'nın, sözde Büyük Plan'ın yoluna itmek.

Meleklerin ilk sırası Seraphim'dir

Meleklerin ikinci sırası - Cherubim

Meleklerin üçüncü sırası - Tahtlar

Meleklerin dördüncü derecesi - Hakimiyetler

Meleklerin beşinci derecesi – Güçler

Meleklerin altıncı derecesi - Yetkililer

Meleklerin yedinci derecesi - Başlangıçlar

Sekizinci sıra - Başmelekler

Meleklerin son dokuzuncu sırası - Melekler

Kutsal Yazılardaki Melekler

Eski Ahit'te Melekler

Yeni Ahit'te Melekler

Melek dünyası

Meleklerin Doğası

Melekler nasıl tasvir edilir

Melek rütbeleri

Serafim

Kerubiler

Tahtlar

Egemenlik

Güçler

Yetkililer

Başlangıçlar

Başmelekler

Melekler

koruyucu melek

Melek Günü, isim günü

Koruyucu Meleğe Dua, Koruyucu Meleğe Canon

Melekler hakkında filmler

Ortodoks hikayeleri. N. Agafonov “Meleklerin Cennetten Nasıl Düştüğünün Hikayesi”

Melekler ve şeytanlar (Sretensky İlahiyat Semineri'nde bir öğretmenin dersi)

Ortodoks hikayeleri. Melekler ve şeytanlar hakkında bir hikaye

Melek göksel hiyerarşisi

Meleklerin safları - bunlar nelerdir ve neden ihtiyaç duyulur?

Göksel hiyerarşinin 9 melek kademesi

Ortodokslukta melek rütbeleri

Editörün Seçimi