Gerçek bir Hıristiyan nasıl olmalı? Ölüler için en önemli anıt nedir? – Tapınaktaki temel davranış kuralları nelerdir?

1. İnsanlara “Senin için dua edeceğim” deyin ve bunu yapmayın.

Suçlama sağlam temellere dayanıyor. Kimsenin bunu zaman zaman yapmadığını düşünüyorum. Ve çoğumuz bunu “isteyerek” unutmadığımız için, yapabileceğimiz en iyi şey, (söz verdiğimizde) programımızda belirli insanlar için dua etmeye hemen vakit ayırmaktır. Gerçekten bir dakika bile durup başkasının ihtiyacı için dua edemeyecek kadar meşgul müyüz? Hıristiyanlar olarak sorumluluklarımızı hakkıyla yerine getirmeye özen göstermeli ve bunu her zaman gözetmeliyiz. Duamız başka bir kişinin hayatında bir dönüm noktası haline gelebilir ve onu Tanrı'nın sevgisinin bilgisine yönlendirebilir. “Meşguliyetinizin”, dualarınız aracılığıyla Mesih'in yaşamını başkalarına ulaştırma fırsatından sizi mahrum etmesine izin vermeyin.

2. Her Pazar kiliseye gidin ve haftanın diğer günlerinde Tanrı'nın sesini görmezden gelin.

Ah! Biraz sıkıştı değil mi? Birçoğumuz Tanrı'yı ​​haftalık programımızda sadece bir öğe haline getirdik ve bu bir alışkanlık haline geldi. Gerçek şu ki, tüm yaşamımız Tanrı'nın etrafında dönmelidir. Tanrı öncelikler listemizde bir numara olmayı hak ediyor. O'na karşı herhangi bir başka tutum temelin kendisini yok eder Hıristiyan inancı. Zamanınızı, paranızı ve enerjinizi nasıl ve neye harcadığınızı analiz edin. Eğer hayatınızda değişiklik görmek istiyorsanız o zaman kalbinizde Tanrı'ya en şerefli yeri vermelisiniz. Tanrı'yı ​​sahadaki "son yedek" olarak görmeyi bırakın.

3. Sürekli olarak Tanrı'dan “bizim olanı” isteyin ve O'nun bize verdiklerini reddedin.

Birçoğumuz Tanrı'yı ​​"kişisel cini" olarak görüyoruz. Dua bize Tanrı'yla iletişim kurmamız için Tanrı'ya açık bir erişim olarak verilmiştir, ancak acı gerçek şu ki çoğumuz onu bir banka veya fast food restoranı gibi kullanıyoruz. Bize ne vereceğine karar vermek ve Tanrı'ya söylemek bize düşmez. O'nun planlarına güvenmeli, vaatlerine inanmalıyız. Tanrı'nın bana kaç kez cevap gönderdiğini ve sırf düşündüğüm gibi "görünmedikleri" için onları kabul etmediğimi size söylemeyeceğim. Tanrı’nın yanıtlarını (hoşumuza gitmeyen yanıtları) bilinçli olarak görmezden geldiğimiz her seferde, sanki O’na şöyle diyormuşuz gibi olur: “Planlarına güvenmiyorum”.

4. İsa'nın mesajını çarpıtan kültüre uyum sağlamaya yönelik aşırı girişimler.

Modern olmayı istemenin yanlış bir tarafı yok, ancak şunu anlamalıyız ki, “kültürel açıdan anlamlı” olma arzusuyla Mesih'in mesajını tamamen çarpıtmak çok kolaydır. Eğer biz de ondan farklı değilsek, bu dünyayı değiştirmeyi boşuna umut ediyoruz. İsa'nın kültürü ortadan kaldırmak için değil, aydınlatmak için geldiğine kesinlikle inanıyorum, ancak bu, O'nun mesajını insanların yutmasını kolaylaştırmak için sulandırmamız gerektiği anlamına gelmiyor.

Abone:

5. İnsanlara "Tanrı asla kaldıramayacakları bir şeyi göndermez" demek.

Bunu neden insanlara öğretmemeliyiz? Çünkü... bu bir yalan. Bu görüş, 1 Korintliler'de yazılanların tamamen çarpıtılmasıdır. 10:13 çünkü bu ayette Hakkında konuşuyoruz ayartmalar hakkında - ama bu bile zor denemeler anlarında Tanrı'ya ihtiyacımız olduğunu söylüyor. Gerçek şu ki, Tanrı bize öyle zorluklar gönderebilir ki, kendi başımıza baş edemeyiz ve O'ndan yardım istemek zorunda kalırız. Bu seni şok etti mi? Hayatınızdaki her şeyin her zaman planlarınız, görüşleriniz ve umutlarınız doğrultusunda gerçekleşmeyeceğini anlayın. Bazen hayat bize o kadar nahoş sürprizler verir ki, bu karanlık süreci atlatmak için sadece Tanrı'ya, O'nun tesellisine, huzuruna ve varlığına güvenmemiz gerekir. Tanrı bizi “Kendisinden bağımsız” bir yaşam için yaratmadı.

Başpiskopos Pavel Gumerov'un Sretensky Manastırı yayınevi tarafından yayınlanan yeni kitabında erişilebilir form Vaftiz Ayini'ne hazırlananlar veya Ortodoks bir hayat yaşamaya yeni başlayanlar için gerekli ilk bilgiyi sağlar. Kitap inancımızın ana hükümlerini sunuyor, Kutsal Ayinlerden, Tanrı'nın emirlerinden ve duadan bahsediyor.

Hayatın amacı Ortodoks Hristiyan- Tanrı ile bağlantı. "Din" kelimesi tercüme edilmiştir. Latin dili- iletişimin restorasyonu. Dolayısıyla “lig” kelimesi (müzik okuryazarlığında - notaları birleştiren bir yay).

Hristiyanlık dini olarak da adlandırılır Ortodoks inancı. “İnanç”, “güven”, “güven” kelimeleri aynı kökten gelir. Biz Allah'a inanırız ve O'na güveniriz, Rabbimizin her zaman orada, her zaman yakında olduğuna ve O'na yönelen evlatlarını asla yalnız bırakmayacağına güveniriz. Kendine güven değil, güvendir, yani kişinin yalnızca kendi zayıf gücüne güvenmesidir. Bir Hıristiyan, Tanrı'nın İlahi Takdirinin onun hayatında işlediğini ve bazen zorlu denemelerden geçerek bile onu kurtuluşa götürdüğünü bilir. Dolayısıyla Ortodoks bir insan bu dünyada yalnız değildir. Arkadaşları ve sevenleri ondan yüz çevirse bile Allah onu asla bırakmaz. Bu onu kâfir veya imanı az olan insanlardan ayırır. Hayatları eşlik ediyor sürekli stres, gerilim, korku: Bu zalim dünyada nasıl hayatta kalınır? Yarın ne olacak? vb. Ortodoks bir kişi bugünden ve gelecekten korkmamalıdır: mükemmel aşk Allah'a, O'na iman korkuyu uzaklaştırır(çapraz başvuru 1 Yuhanna 4:18). Ancak inanç yalnızca belirli bir kozmik Zihnin, Mutlak'ın var olduğunun tanınması değildir; Yaşayan Tanrı ile canlı bir bağlantıdır.

İman olmadan ne tek bir kutsal tören, ne de bir ritüel mümkün olur. Bizi iyileştiren ve güçlendiren Tanrı'nın lütfu yalnızca kişisel inancımıza göre verilir. Kutsal ayin değil sihirli ritüel: Bizim için bir şeyler yaptılar ve artık her şey bizim için iyi olacak. Hayır, kalbinizi Tanrı'ya açmanız, kişisel olarak O'na yönelmeniz gerekiyor. İman edip vaftiz edilen herkes kurtulacaktır; ve kim inanmazsa kınanacak(Markos 16:16).

Ne yazık ki pek çok modern insanlar Kendilerini Ortodoks olarak görenler, Kilise'nin ayinlerine ve diğer kutsal ayinlerine anlayışsız, inançsız ve Tanrı'ya kişisel olarak başvurmadan yaklaşırlar. Her ihtimale karşı çocuklar vaftiz edilir, modaya uygun olmaz veya geleneklere saygı duyulmaz, evlenir ve kiliseye giderler.

İncil'e dönersek, Rabbin ancak kendisine yönelenlerin imanı veya hastaları dileyenlerin imanı sayesinde mucizeler ve şifalar yarattığını görürüz. Örneğin, bir gün İsa belli bir evde insanlara ders veriyordu ve bu eve felçli bir adam getirildi. Kalabalık nedeniyle eve giremeyen vatandaşlar, çatıyı sökerek, hasta adamın bulunduğu yatağı çatıdan aşağıya indirdi. Onların imanını gören İsa felçliye şöyle dedi: Çocuğum, günahların bağışlandı. Ve onu iyileştirdi(bkz: Markos 2, 1-12). Yani mucize, felçlinin iyileşmesini gerçekten isteyen arkadaşlarının imanı sayesinde gerçekleşti.

İşte kişisel itirazın bir örneği. On iki yıldır kanaması olan ve tüm mal varlığını doktorlara harcayan bir kadın, yalnızca Kurtarıcı'nın giysilerine dokunarak iyileşebileceğine dair güçlü bir inanca sahipti. Ve onun inancı utanmadı. İsa'nın cübbesine dokunarak şifa aldı. Rab Kendisi onun imanını övdü ve şöyle dedi: cesaret et kızım! inancın seni kurtardı(bkz: Matta 9, 20-22). Ve Kutsal Yazılarda buna benzer birçok örnek bulunabilir.

En önemli soru: İman nasıl kazanılır ve onu kalbinizde nasıl güçlendirebilirsiniz? İman, Allah'a yönelerek, dua ederek elde edilir. İnsan dua ederek Allah'ın varlığını hayatında hissetmeye başlar ve artık Allah'ın varlığına dair başka delillere ihtiyaç duymaz, dua ile Rabbine yöneldiğinde duasının karşılığını aldığını bilir. İmanı güçlendiren ikinci şey ise Allah'a şükretmektir. Hayatımızda Allah'ın üzerimize yağdırdığı nimetlerin ve armağanların farkına varmak gerekir.

Üstelik sadece hayatın keyifli anları için değil, gönderdiğiniz denemeler için de Rab'be teşekkür etmeniz gerekiyor. "İyi bir şey oldu mu? Tanrı korusun ve iyi şeyler kalacak. Kötü bir şey mi oldu? Tanrı'yı ​​korusun ve kötü şeyler dursun. Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!" - konuşuyor.

Dua Kuralı

Dolayısıyla bir Ortodoks Hıristiyan için dua, Tanrı ile bağlantı kurmanın, konuşmanın, O'nunla iletişim kurmanın bir yoludur. Duayla Rab'be dönmek bir müminin ruhu için bir ihtiyaçtır; Kutsal Babaların duayı ruhun nefesi olarak adlandırmaları boşuna değildir.

Günlük yapmak dua kuralı, iki şeyi hatırlamanız gerekiyor.

Günlük namaza kural denir çünkü her Ortodoks Hıristiyan için farzdır.

Birinci. Günlük duaya kural denir çünkü her Ortodoks Hıristiyan için zorunludur. Her Ortodoks Hıristiyan sabah ve yatmadan önce dua etmelidir - Ortodoks dua kitabında belirtilen sabah ve akşam dualarını okumalıdır. Ayrıca yemeklerden önce dua edin (Rab'bin Duasını okuyun: "Babamız" veya "Herkesin gözleri sana güvenir, ya Rab...") ve yemeklerden sonra (teşekkür duasını okuyun). Bu dualar Ortodoks dua kitabında da yer almaktadır. Hıristiyanlar herhangi bir faaliyete (çalışma, çalışma, diğer faaliyetler) başlamadan önce ve tamamlandıktan sonra dua ederler. Çalışmaya başlamadan önce, “Cennetteki Krala” duasını veya dua kitabından herhangi bir görevin başlangıcı için özel duaları okuyun. Görev bittikten sonra Meryem Ana'ya "Yemeye değer" duası okunur. Ayrıca özel okuyabilirsiniz Şükran günü duaları dua kitabında da yer alan; Allah'ın nimetlerine şükrederek okunurlar.

İÇİNDE dua hayatı düzenlilik ve disiplin olmalıdır. Günlük dua kuralı göz ardı edilemez ve sadece canınız istediğinde, canınız sıkıldığında dua edemezsiniz. Bir Hıristiyan, Mesih'in savaşçısıdır; Vaftiz sırasında Rab'be bağlılık yemini eder. Her savaşçının veya askerin hayatına hizmet denir ve özel bir programa ve düzenlemelere göre inşa edilir. Hizmette keyfilik ve tembellik kabul edilemez. Ve Ortodoks bir kişi de hizmetini yerine getirir. Dua kuralı sadece ruhun bir ihtiyacı olması gereken Tanrı ile iletişim değil, aynı zamanda Tanrı'ya bir hizmettir ve bu hizmet Kilise'nin tüzüğüne göre gerçekleşir.

Dua kuralı sadece ruhun bir ihtiyacı olması gereken Tanrı ile iletişim değil, aynı zamanda Tanrı'ya hizmettir ve bu hizmet Kilise tüzüğüne göre gerçekleşir.

Saniye Kuralı yerine getirirken unutulmaması gerekenler: Günlük namazı, öngörülen duaların resmi bir okumasına dönüştüremezsiniz. İtirafta şöyle bir şey duyarsınız: “Okumaya başladım sabah namazı ve ancak yarısında akşam kuralını okuduğumu fark ettim.” Bu, okumanın tamamen resmi ve mekanik olduğu anlamına gelir. Allah'ın böyle bir duaya ihtiyacı yoktur. Kuralın uygulanmasının boş bir “düzeltme”ye dönüşmesini önlemek için (kuralı gösteri için okuyun ve sakin bir şekilde işinize devam edebilirsiniz), onu yavaşça, tercihen yüksek sesle, alçak sesle veya alçak sesle okumalısınız. fısıltıyla, duanın anlamını düşünerek, saygıyla ayakta duruyoruz çünkü biz Tanrı'nın önünde duruyoruz ve O'nunla konuşuyoruz. Dua etmeden önce bir süre simgelerin önünde durmanız, sakinleşmeniz, tüm günlük düşüncelerinizi ve endişelerinizi uzaklaştırmanız ve ancak o zaman duaya başlamanız gerekir. Eğer dua okurken dikkatimiz dağılır, yabancı düşünceler gelir ve dikkatimiz okuduğumuzdan dağılırsa, duayı bu kez dikkatle okuyup yeniden okumaya başlamamız tavsiye edilir.

Yeni bir Hıristiyan'ın dua kuralının tamamını hemen okuması zor olabilir. Daha sonra manevi babasının veya papazının onayıyla en az birkaç sabah dua kitabından seçim yapabilir ve akşam namazıörneğin üç veya dört dua edin ve şimdilik bu kısaltılmış kurala göre dua edin, yavaş yavaş dua kitabından bir dua ekleyin. Yükseliyormuş gibi güçten kuvvete(çapraz başvuru Mezmur 83:6-8).

Eğer kişi samimi bir şekilde bunun için çaba gösterirse ve ibadet hayatında hareketsiz kalmazsa, duada anlayış ve beceri mutlaka zamanla gelecektir.

Manevi hayata ilk adımlarını atan bir insanın mutlak kurala uyması elbette kolay değildir. Hâlâ pek bir şey anlamıyor; bilmediği Kilise Slavcası metnini anlamak onun için hâlâ zordur. Okuduğunuz metinlerin anlamını anlamak için, Kilise Slavcası sözcüklerinden oluşan küçük bir sözlük satın almalısınız. Kişinin samimi olarak bunun için çabalaması ve dua hayatında hareketsiz kalmaması durumunda, duada anlayış ve beceri mutlaka zamanla gelecektir. Burada bir karşılaştırma yapılabilir. Spor yapmaya başlayan herkes şununla başlar: hafif yükler. Örneğin, kısa mesafeler koşuyor, hafif dambıllarla çalışıyor, ancak daha sonra yavaş yavaş yükü artırıyor ve sonunda iyi sonuçlar elde ediyor.

Hıristiyanlar mutlaka sabahları dua okurlar, gelecek gün için Allah'tan bereket dilerler ve geçen gece için O'na şükrederler; kendilerini yatmaya hazırlayan ve günah itirafı olan kuralı yerine getirerek her akşam O'na dua ederler. son gun yani tövbekar bir karaktere sahiptir. Ancak Ortodoks bir kişinin tüm günü de Tanrı'nın anısından ilham almalıdır. Bu hafıza dua ile çok iyi güçlendirilir. Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın, diyor Rab (Yuhanna 15:5). Ve her görev, en basiti bile, çalışmalarımız için Tanrı'nın yardımına başvurmak üzere en azından kısa bir dua ile başlamalıdır.

Kendimizi yalnızca öngörülen sabahları okumakla sınırlamadığımızda çok iyi olur. akşam kuralı ve gün boyunca sürekli dua ederek Tanrı'ya dönüyoruz

Bebek sahibi annelerin çoğu, günlük kuralları okumaya zamanları olmadığından şikayetçidir. Manevi yaşam bundan muzdariptir: Kişi nadiren Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlamaya başlar. Nitekim bir çocuk çok fazla soruna neden olduğunda, gece gündüz sürekli onun yanına gitmeniz, onu beslemeniz ve ona bakmanız gerekir - dua kuralını tam olarak yerine getirmek çok zor olabilir. Burada size gün boyunca sürekli olarak Allah'ın adını anmanızı tavsiye edebiliriz. Örneğin anne yemek hazırlıyorsa yemeğin lezzetli olması için dua edin; emzirmeden önce “Babamız”ı okuyun; sonra - bir teşekkür duası. Özellikle yapılacak çok şey varsa, Rab'bin yardım etmesi, her şeyi yeniden yapmak için güç ve zaman vermesi için dua etmelisiniz. Böylece hayatımız sürekli Allah'ı anarak geçecek ve dünyanın boşluğunda O'nu unutmayacağız. Bu öneri sadece küçük çocukları olan Ortodoks bir anne için değil, aynı zamanda herhangi bir Ortodoks Hıristiyan için de uygundur. Kendimizi sadece öngörülen sabah ve akşam kurallarını okumakla sınırlamamak, gün boyunca sürekli dua ederek Tanrı'ya yönelmek çok iyidir.

Dualar geleneksel olarak dua, tövbe, şükran ve doksoloji olarak ikiye ayrılır (her ne kadar tövbe aynı zamanda günahların bağışlanması için bir talep olsa da). Elbette sadece isteklerle değil, aynı zamanda O'nun sayısız nimetleri için O'na sürekli şükretmeliyiz. Ve en önemlisi onları görebilmek, hayatınızda fark edebilmek ve Tanrı'nın armağanlarını takdir edebilmektir. Günün sonunda kendinize, geçtiğimiz gün Tanrı'nın gönderdiği tüm güzel şeyleri hatırlama ve şükran dualarını okuma kuralını koymanız çok iyidir. Bunlar herhangi bir dua kitabında yer alır.

Zorunlu dua kuralının yanı sıra her Ortodoks kişi katı bir kurala da uyabilir. Örneğin gün boyunca kanonları, akatistleri ve Mezmurları okuyun. Bunu özellikle yaşamın zor, kederli veya basitçe zor dönemlerinde yapmak gerekir. Örneğin dua kitabında yer alan Meryem Ana için dua kanonu, bu kanonun adında da belirtildiği gibi "her manevi üzüntü ve durumda" okunur. Bir Hıristiyan sürekli bir dua kuralını üstlenmek istiyorsa (kanonları okuyun veya örneğin İsa Duasını söyleyin - “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana bir günahkar merhamet et” - tespihe göre), o Bunun için manevi babasının veya papazının onayını alması gerekir. Ortodoks Hıristiyanlar, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmadan önce oruç tutarlar, yani oruç tutarlar ve kanonları okurlar: tövbe; Tanrı'nın Annesine dua hizmeti; Koruyucu Meleğe kanon ve Kutsal Komünyondan önce dualarla kanon.

Ayrıca, sürekli dua kuralına ek olarak, bir Hıristiyanın düzenli olarak Tanrı'nın sözünü - Kutsal Yazıları okuması gerektiği de eklenmelidir. Şu görüşü duyabilirsiniz: Tanrı'yı ​​​​neden istekleriniz ve dualarınızla rahatsız ediyorsunuz, Rab neye ihtiyacımız olduğunu zaten biliyor. Tek yapmanız gereken Allah'a yönelmek özel durumlar gerçekten ihtiyaç duyulduğunda.

Bu görüş kişinin kendi tembelliği için basit bir mazerettir. Dualarımızla Tanrı’yı sıkamayız. O bizim Cennetteki Babamızdır ve her Baba gibi çocuklarının da Kendisiyle iletişim kurmasını ve O'na dönmesini ister. Ve Allah'a ne kadar yönelirsek yönelelim, Allah'ın bize olan lütfu ve merhameti hiçbir zaman azalamaz.

Bu konuyla ilgili bir benzetme var.

Bazı zenginlerin evinde yemeklerden önce dua etmeyi bıraktılar. Bir gün onları ziyarete bir rahip geldi. Sofra çok şık bir şekilde kurulmuştu; en iyi yiyecekler getirilip, en iyi içecekler servis ediliyordu. Aile masada toplandı, herkes rahibe baktı ve artık yemekten önce dua edeceğini düşündü. Ancak rahip şöyle dedi: "Ailenin babası sofrada dua etmeli çünkü o, ailedeki ilk dua kitabıdır." Bu ailede kimse dua etmediği için tuhaf bir sessizlik vardı. Baba boğazını temizleyerek şöyle dedi: “Biliyorsun babacığım, biz dua etmiyoruz, çünkü yemekten önce yapılan dualarda hep aynı şey tekrarlanıyor. Alışkanlıktan kaynaklanan dualar boş gevezeliktir. Bu tekrarlar her gün, her yıl olduğu için artık dua etmiyoruz.”

Rahip şaşkınlıkla herkese baktı ama sonra yedi yaşındaki kız şöyle dedi: "Baba, artık her sabah yanına gelip "Günaydın" dememe gerek yok mu artık?"

Size selam olsun, Ortodoks web sitesi “Aile ve İnanç”ın sevgili ziyaretçileri!

Hem kilisede hem de seküler toplumda bir inanlıya (biz de dahil) yönelik şu popüler sözü sıklıkla duyabiliyoruz: "Bir Ortodoks Hıristiyanın bu şekilde davranması uygun değildir."

Peki gerçek bir Hıristiyan nasıl olmalı? Sıradan bir insandan farkı nedir?

Başpiskopos Valentin Mordasov öğretici konuşmasında gerçek bir müminin temel tanımlarını verdi. Şimdi onlara bir göz atalım:

Ruhlarımızı temizlemeli, önceki günahkar yaşamımızın tövbe gözyaşlarıyla yıkamalıyız.

Merhametli işler yapın, hayatınızı oruçla, dualarla, nöbetlerle ve Allah'ı tefekkürle süsleyin.

Kıskanmamalı, düşmanlık yapmamalı, nefsani arzuları dizginlememeli, yemede, içmede ve uykuda her türlü aşırılıktan uzak durmalıyız.

Namazda tembel olmayın.

Başlayacak şeyler kısa dua, herkese iyi dilekler dilerim.

Başkalarının günahlarını fark etmemek, komşularımızı suçlamamak, onları küçümsememek için önce kendi günahlarımızı düşünmeli ve manevi ölü olarak yas tutmalıyız.

Huzuru, iç huzuru bulmak için Kiliseye gitmeliyiz. Hepsini fazlasıyla verecek. Her şeyi ibadetle, Kutsal Ayinlerle teslim edecek. Doğru olan her şeyi öğretir. Kilisede ve evde dua okumamız boşuna değil. Onlar sayesinde aşağılık günahlarımızdan arınırız. Günaha, sıkıntılardan, koşullardan kurtuluruz.

Neden evde dua etmemiz ve ilahi hizmetler için Kiliseye gitmemiz gerekiyor? Ruhun yaşamını desteklemek, heyecanlandırmak, arındırmak için. Kilisede kendimizi dünyevi cazibelerden ve dünyevi tutkulardan ayırırız. Aydınlanırız, kutsallaşırız, Tanrı ile birleşiriz.

Tanrı'nın tapınağına daha sık gidin ve ruhunuzu lütufla besleyin. Ölenlerimiz de kiliseden, kilise duası yoluyla teselli ve merhamet alırlar.

Burada kendimizi ıslah etmek ve tüm dünyanın, meleklerin ve insanların önünde Kıyamet'te mahkum edilmemek için doğru azarlamayı sevmeliyiz.

Kötü olan her insana üzülmeli, ona kızmamalı, şeytanı sevindirmelisin. Ondan uzaklaşman gerek.

Her zaman uysal, nazik, merhametli ve sabırlı olmalıyız.

Kötülük iyilikle yenilmelidir.

Günlük kaygıları yüklemenize, dünyevi nimetlerden, zenginliklerden, tatlılardan, farklılıklardan pay almanıza gerek yok ki, bu kaygılar ve bağımlılıklar ölüm saatimizde bizi yok etmesin.

Daima Allah'ı, O'nun işlerini düşünmeli, kötülüklerden, kötülüklerden daima uzak durmalısınız. Şeytanın bu cazibeleri, bizi dünyevi şeyleri, dünyevi her şeyi sevmemiz için aldatmasından ibarettir: zenginlik, şöhret, yiyecek, giyim, asalet, dünyevi tatlılar ve Tanrı'yı ​​​​ve sonsuz mutluluğu düşünmememiz. Düşüncelerimizde, kalplerimizde, her dakika bizi Allah'tan uzaklaştıracak, boş düşünceler, arzular, endişeler, şan, ameller aşılayan, bizi öfkeye, kıskançlığa, gurura, aylaklığa, itaatsizliğe, inatçılığa, taşkınlığa kışkırtan şeytani bir güç vardır. . Bize karşı çıkması gerekiyor.

Orucu reddetmemek lazım, çünkü ilk insanların düşüşü ölçüsüzlükten olmuştur. Perhiz günaha karşı bir silahtır; onu Tanrı'yı ​​memnun etmek için kullanırız. İnsanın aşırılık nedeniyle Tanrı'dan uzaklaştığını bilmeliyiz, çünkü tüm günahlar ondan gelir.

Oruç insanlara şeytana karşı bir silah olarak gönderilmektedir. Kötü alışkanlıklardan, günahkar arzulardan vazgeçmeli, oruç tutarak, ibadet ederek, dua ederek, çalışarak kendimizi kurtarmalı, ruhani kitaplar okuyarak ve Tanrı hakkında düşünerek ruhumuzu çalıştırmalıyız. Ağır hastalık halleri dışında orucumuzu bozmamalıyız.

Hıristiyanlar bir Hıristiyan gibi yaşamak için kesinlikle Tanrı'nın yasasını incelemeli, İncil'i daha sık okumalı, ilahi hizmetlere dalmalı, emirleri ve kilise kanunlarını yerine getirmeli, Kutsal Babaların yazılarını okumalıdır.

Eğer ilahi kitabı evde okursanız, bunu dua ile, tevazu ile yapmaya başlayın ki, Allah sizi aydınlatsın, iman ve takva konusunda sizi güçlendirsin, gerekli ve faydalı olanı bulup hatırlamanıza yardım etsin.

Günahkarlarla birlikteyken bilgece, ihtiyatlı, öğretici, eğitici bir şekilde konuşun.

Hizmetten eve geldiğinizde Kutsal İncil'i okuyun. Hayatınızı akıllıca yaşayın, temiz yaşayın, tövbe edin, hayatınız boyunca dua edin ki ani ölüm başınıza gelmesin.

Dua kuralından sapmayın, çimlerden daha alçakta, sudan daha sessiz yaşayın - kurtulacaksınız.

Manevi babalarınıza itaatkar, uysal ve sessiz olun.

Her türlü yemekten, hatta en mütevazı yemekten bile memnun olun.

Hayatının geri kalanında kendini alçakgönüllü tut.

Kiev İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu öğretmeni Andrey Muzolf'tan Ortodokslara not.

- Andrey, ne sözler Kutsal Yazı Ve bir Ortodoks Hıristiyan duaları ezbere mi yoksa metne çok yakın mı bilmeli?

– Ortodoks Kilisesi'nde belirli duaların veya Kutsal Yazıların metinlerinin incelenmesine ilişkin kesin talimatlar yoktur. Hindu tarikatlarının takipçilerinin bir mantrayı ezberlemesi gibi, Ortodoks Hıristiyanlar da duaları ezberlememelidir. Kutsal Babalar, duanın kendi başına bir amaç olmadığı, yalnızca en yüksek hedefe - Tanrı ile birliğe ulaşmanın bir yolu olduğu konusunda defalarca ısrar ediyorlar. Bu nedenle, bir Hristiyanın amacı mümkün olduğu kadar çok kilise duasını öğrenmek değil, Tanrı ile birlik için çabalamak, O'nunla iletişim tam olarak dua yoluyla mümkün olur. Aziz John Chrysostom'un düşüncesine göre, dua sırasında gerçekten Tanrı ile konuşuruz ve aynı zamanda O'nun Kutsal Melekleriyle de iletişime gireriz. Bir kişi her sabah ve akşam bir dua kuralına uyarsa (burada "okumak" kelimesi uygun değildir), er ya da geç, farkına bile varmadan, temel duaları öğrenecektir. Aynı şey Kutsal Yazıları okurken de olur: Birçok çilecinin tavsiyesine göre her gün Eski ve Yeni Ahit'ten en az bir bölüm okursanız, bu metinler de "kulaklığınızda" olacaktır.

– Kutsal Ayinler hakkında bilmeniz gerekenler nelerdir?

– Önemli olan, Ayinlerde görünmez bir şekilde Kutsal Ruh'un lütfunu paylaştığımızı anlamaktır. Aziz John Chrysostom'a göre, kişi Kutsal Ayinlere saygılı davranmalıdır, çünkü Tanrı'nın Kendisi bu dünyada onlar aracılığıyla hareket eder. Dolayısıyla Ayinler, zaten bu dünyevi yaşamda olan bir kişinin kendisini sonsuz yaşamın bir katılımcısı olarak hissedebildiği kutsal ayinlerdir. 14. yüzyıl münzevi Aziz Nicholas Kavasila, Ayinlerin Mesih'in bizim için açtığı ve Kendisinin her zaman bize geri döndüğü kapı olduğunu yazıyor. Bu nedenle, Sakramentlere nasıl katıldığımıza özellikle dikkat etmeliyiz, bunu tamamen mekanik olarak yapmamalıyız, çünkü gerekli olduğu için, çünkü Kutsal Havari Pavlus'un sözüne göre Kutsal Ayinlerin bu şekilde kabul edilmesi yalnızca yargılamaya yol açacaktır ve kınama: "Çünkü kim değersiz yere yerse ve içerse, Rab'bin Bedenini düşünmeden yiyip içen kendini yargılamış olur" (bkz. 1 Korintliler 11:29).

– Tapınaktaki temel davranış kuralları nelerdir?

– Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “Tapınak yalnızca Tanrı'ya ait olan bir konuttur; Sevgi ve barış, inanç ve iffet burada yaşıyor.” Ve eğer Tanrı'nın Kendisi tapınakta görünmez bir şekilde ikamet ediyorsa, o zaman buradaki davranışımız buna uygun olmalıdır. Kutsal Babalar uyarıyor: Bir kişi kiliseye girdiğinde, orada ne tür bir Kurban yapıldığını her zaman hatırlamalı ve bu Kurban'ın büyüklüğünü düşünerek, tam da yapıldığı yere saygılı olmalıyız. Tapınakta, bir ayinle ilgili duanın sözleriyle, Tanrı'nın Kendisi "inançlılara yiyecek olarak verilir." Bu nedenle, dünyada tapınakta kutlanan Kutsal Ayin'den - Efkaristiya Kutsal Ayini - daha yüksek bir şey olamaz çünkü Efkaristiya'da Rab'bin Bedeninin ve Kanının ortakları, Mesih'in ve tanrıların "arkadaşları" oluruz. Büyük Aziz Athanasius'un bu konuda söylediği gibi lütuf. Buna dayanarak tapınaktaki herhangi bir hareketimiz, Haç işareti Yay ise anlamlı, telaşsız olmalı, saygı ve Allah korkusuyla yapılmalıdır.

- Hangi en önemli tatiller Ortodokslar arasında mı?

– Bir Ortodoks Hıristiyan için ana bayram Paskalya'dır. Rabbimiz İsa Mesih'in ölümünden Dirilişi sayesinde her birimiz Tanrı ile iletişim kurma fırsatını, Mesih'te sonsuz yaşamı miras alma şansını yeniden elde ettik. Aziz John Chrysostom, Diriliş'te bize verilenin cennette kaybettiklerimizden çok daha önemli olduğunu, çünkü Dirilen Mesih'in bize Cenneti açtığını yazıyor. Bu nedenle Paskalya, bir Hıristiyan için ötesinde hiçbir şeyin daha yüksek olamayacağı en büyük bayramdır.

Paskalya Kutsalı hariç Ortodoks Kilisesiözellikle 12 büyük (on ikinci olarak adlandırılan) tatili daha onurlandırıyor: Noel Tanrının kutsal Annesi, Tapınağa Giriş, Müjde, Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu, Sunum, Rab'bin Vaftizi, Başkalaşım, Rab'bin Kudüs'e Girişi, Rab'bin Göğe Yükselişi, Kutsal Ruh'un İnişi Havarilerde (Pentekost veya Kutsal Üçlü Birlik Günü), Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü ve Rab'bin Haçının Yüceltilmesi. Bu bayramlar, şu ya da bu kişiye adandıkları için özellikle Hıristiyanlar tarafından saygı görüyor. en önemli olaylar Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamından ve Tanrının annesi, insanın kurtuluşu konusunda doğrudan öneme sahip.

– Oruç hakkında bilmeniz gerekenler ve hızlı günler?

– Oruç, kişinin erdemlerini geliştirmesi için en uygun zamandır, çünkü St. John Chrysostom'a göre oruç, en iyi ilaç günaha karşı. Oruç, kendimize, kurtuluşumuza özel bir şekilde ayırmamız gereken bir dönemdir. Suriyeli Aziz Ephraim, orucu, insanı Cennete kaldıran bir araba olarak adlandırıyor. Oruç, ruhun iyileşmesidir, günahı insan yaşamının normu olarak tanımanın reddedilmesidir.

Oruç tutmanın asıl görevi kendi hayatınızı yeniden düşünmektir: Ben kimim? ne için yaşıyorum? Ne için yaşıyorum? Benlik saygısı her insanın hayatında çok önemli bir faktördür ve bunun doğru bir şekilde kurulmasına ve bizi kendini kandırma durumundan çıkarmaya yardımcı olan şey oruçtur. İlahi hayata başlamak için, kişi kendinden vazgeçmeli, yeniden doğmalı (bkz. Yuhanna 3:3), yani içsel yeniden doğuşun acısını yaşamalı ve gereksiz ve gereksiz olan her şeyi, ruhsal olarak büyümemizi engelleyen her şeyi kendisinden kesmelidir. .

Birçok insan orucun temelde bir çeşit perhiz olduğunu düşünüyor. Evet bu doğrudur. Ancak bu yalnızca fiziksel yoksunluk anlamına gelmez. Orucumuz şu ya da bu yiyecekten uzak durmaya değil, uzak durmaya dayanmalıdır." içindeki adam": düşünceler, arzular, sözler ve eylemler üzerinde kontrol.

Ek olarak, Kilise Ayinlerine, özellikle de İtiraf ve Cemaat Kutsal Ayinlerine katılmadan gerçek oruç düşünülemez. Bir kişi, oruç aracılığıyla gerçekleştirdiği tüm başarıları yalnızca Efkaristiya'da yüreğinde “güvence altına alabilir”. Bu nedenle orucun sonucunu ancak Kilise Ayinlerine içtenlikle yaklaşmayı öğrendiğimizde ve resmi olarak bir kutuyu işaretlemeyi öğrendiğimizde görebileceğiz.

Bir çileciye göre oruç bizim “Ortodoksluğumuzun” kesin bir belirleyicisidir: Eğer orucu seviyorsak, onun için çabalıyorsak o zaman doğru yoldayız; Eğer oruç tutmak bize yük oluyorsa, takvime bakıp orucun bitimine kalan günleri saymaktan başka bir şey yapmıyorsak manevi hayatımızda bir şeyler ters gidiyor demektir.

Natalya Goroshkova'nın röportajı

En sıradan gündelik durumlarda nasıl Hıristiyan olunur? Bu kez postamızdan kişinin kendisine ve komşularına karşı tutumuna ilişkin sorular seçtik ve bunları Saratov ve Volsk Metropoliti Longin'e sorduk.

— Aslında çok güzel bir soru, bir su damlası gibi, henüz Kiliseye ve Hıristiyanlığa yakın olmayan modern insanın dünya görüşünü yansıtıyor. Evet, Kutsal Yazı şöyle der: Komşunu kendin gibi sev (Matta 22:39). Bu fikir aynı zamanda müjdenin başka sözlerinde de açıklanmaktadır: İnsanların size yapmasını istediğiniz her şeyi, siz de onlara yapın (Matta 7:12). Bu kelimeler - altın kural insan ahlakı. Bir Hıristiyan için - ana prensip diğer insanlarla olan ilişkileri. Fakat başka bir yerde Rab İsa Mesih şunu söylüyor: Eğer biri benim ardımdan gelmek isterse, kendini inkar et, çarmıhını yüklenip beni takip et (Matta 16:24). Burada tamamen farklı bir şeyden bahsediyoruz - bir kişinin Tanrı'yı ​​\u200b\u200btakibiyle ilgili; bir Hıristiyanın hayatındaki değerler hiyerarşisi onaylanmıştır.

Kendini sevmek doğal bir insani duygudur. Bu nedenle Rab, herkesin anlayabilmesi için komşulara olan sevgiden basit ve net bir şekilde bahsediyor: Kendinizi sevdiğiniz gibi, yanınızdaki kişiyi de sevin. Refah mı istiyorsunuz? Karşınızdaki kişiye de iyi dilekler dileyin. Refah ve mutluluk mu istiyorsunuz? Onlara diğerini dileyin ve bunu başarmasına yardımcı olun. Burada sıradan dünyevi şeylerden bahsediyoruz.

Ancak kelimenin tam anlamıyla Rab'bi takip etmek isteyen kişi kendini inkar etmeli, yani kendi çıkarlarını ilk sıraya koymayı bırakmalı, onları bir kenara itmeli, haçını üstlenmelidir (bu hayatta bir insan için mukadder olan her şey - hem iyi hem de iyi). tatsız) ve sabırla Mesih'i takip edin. Bu nedenle soruda alıntılanan iki İncil pasajı bundan bahsediyor Farklı şeyler.

Sağlığınıza dikkat etmek, iyi dinlenmek, çeşitli zevkler - belki de bu, kendini sevmekten çok kendini sevmek değildir. Bu kavramlar arasında fark vardır. Bunların utanç verici, günahkar, gereksiz olduğunu söylemek istemiyorum; hayır, elbette değil. Hem dinlenmeye hem de sağlığa dikkat etmemiz gerekiyor. Zevkler konusunda dikkatli olmanız gerekir. Evet, kınanmayacak zevkler var, ancak çoğu zaman farklı zevklerin bolluğu bir insandaki insani her şeyi siler. Böyle bir kişisel bakımda, kendini sevmenin yalnızca bir kısmı vardır ve önemsiz, basit bir kısmı vardır. Bir Hıristiyan için kendini sevmek, kurtuluş arzusu, Tanrı ile yaşam arzusu ve daha yüksek ideallere duyulan özlemdir. Sadece yemek, içmek, uyumak ve eğlenmek için değil, gerçek bir insan olabilmek için. Bir Sovyet yazarı, kendi zamanında çok ünlü olan ve Hıristiyanların hatırlaması yararlı olacak sözlerin bulunduğu bir kitap yazdı: "Öyle bir şekilde yaşamalısınız ki, daha sonra amaçsızca geçirilen yıllar boyunca dayanılmaz bir acı olmayacak." Bir kişi, ölümünden sonra sonsuza dek kalacak olan en yüksek şeye yönelik bir arzuya sahip olmalıdır. Bu gerçek öz sevgidir.

Benim açımdan, yalnızca kendinden memnun bir kişinin başkalarına iyilik getirebileceği iddiası kesinlikle canavarca geliyor. Bu kesinlikle yanlıştır. Kendinden ve hayatından memnun olan insan, bir kilometre öteye yürünmesi daha iyi olan korkunç bir yaratıktır. Bunu anlamak için kendini beğenmiş herkesin anti-kahraman olduğu klasik edebiyatı okumak yeterlidir.

Bir kişi öfkeli ve gerginse, evet bunlar gerçekten kötü niteliklerdir ve bu onun hayatındaki hiçbir sınava sabırla katlanmayı alışmadığını, hatta öğrenmeye bile çalışmadığını gösterir. Sorunsuz bir hayat diye bir şey yoktur, yoksa zengin ve ünlü insanlar kendilerini asmaz, vurmaz, servetlerinden bu kadar korkunç bir şekilde kaçmazlardı. İnsan ruhu bir uçurumdur. Dünyanın tüm zenginlikleri ve zevkleriyle doldurulamaz çünkü o, Tanrı tarafından ve Tanrı için yaratılmıştır ve yalnızca Tanrı'da kalabilir.

Gerçek başarılı insan, zor ve tatsız her şeyin üstesinden Allah'a şükran ve sabırla gelmeyi öğrenmiş, Allah'a güvenerek, O'na ve çevresindeki insanlara sevgiyle yaşayan kişidir. Gerçekten böyle bir insanın yanında olmak istiyorsun.

- Evet sevgili sorunun yazarı, hem haklı, hem haksız. Bütün insanların karakteri farklıdır ama bu kadar keskin farklılıklarla doğduklarına katılmıyorum. Pek çok şey yetiştirilme tarzına, bir kişinin ailede ne aldığına bağlıdır. Abba Dorotheus'un “Duygusal Öğretiler” kitabının “Komşunu yargılamamak üzerine” bölümünde harika bir örnek olduğunu hatırlatmama izin verin. Köle pazarında iki kız satıldı. Dindar bir kadın bir tane satın aldı, onu ailesine kattı ve onu erdemli bir insan olarak yetiştirdi. Diğeri ise bir fahişe tarafından satın alındı ve buna göre yükselttim. Ve Abba Dorotheos soruyor: Bu kızlar büyüdüğünde, aynı günahı işlerlerse, Rab onları aynı hükümle yargılayacak mı? Tabii ki değil. Bu akılda tutulmalıdır. Rab, kişinin eylemlerini, içinde büyüdüğü yaşam koşullarını dikkate alarak değerlendirecektir.

Aslında bu karışık mevzu, insanların aklına her zaman gelenlerden biri (“lanetli” olarak da adlandırılırlar). Büyük Aziz Anthony'nin benzer sorularına (“Rabbim, neden bazı insanlar uzun, bazıları kısa yaşar? Neden iyiler acı çeker, kötüler refaha kavuşur?..”) Tanrı'nın şu cevabı verdiğini hatırlayalım: “Anthony , o zaman Allah'ın kaderine dikkat edersen kurtulursun." Cevabını sonsuzlukta alacağımız şeyler var. Ama bizim kendimizi düzeltmemiz gerekiyor - nazik olmaya çalışın, asla kimseyi yargılamayın. Gençliğinizde bir şeylerin yolunda gitmediğini görürseniz, kendinizi yeniden eğitmeniz gerekir. Zor ama Allah'ın izniyle mümkün. Aslına bakılırsa Hıristiyanlık, kişinin kendisini eğitmesinin ölüme kadar uzanan uzun bir sürecidir.

— Geleneğe göre günahla ilgili pek çok sorumuz olur ve hemen hemen hepimiz her itirafta tövbe etmek zorunda kalırız. Okuyucumuz, "Her zaman bir şeyler vardır: Sevdiklerinizle yaptığınız bir sohbette, kendi özgür iradeniz olmayan biri hakkında bir şeyler öğrenirsiniz ve işte hoş olmayan bir şey olursa bunu kendiniz paylaşırsınız," diye belirtiyor okuyucumuz: kınamayı kınama ifadelerinden nasıl ayırt edebiliriz? Gerçek ve diğer insanların sizin hakkınızda söylediği ya da size yaptığı hoş olmayan şeyleri nasıl “yutabilirsiniz”?

"Burada gerçeğin beyanı dediğimiz şey büyük ihtimalle aynı zamanda bir kınamadır." Açıkça görülen haksızlıklara, usulsüzlüklere göz yumamayız. Bunların farkında olmanız gerekir, ancak bunu başkalarından duymanız veya birilerine kendiniz söylemeniz hiç de gerekli değildir. Bu durumda bu bir kınamadır saf su ve bu fenomen için başka bir tanım mevcut değildir.

Başkalarını yargılamamak için kişinin kendine karşı çok dürüst ve özenli olması gerekir. Kendi durumunun farkına vardığında -ki bu hepimiz için çok önemsizdir- o zaman başkalarını yargılamak onun aklına gelmeyecektir. Sürekli yargılamamak için çaba sarf etmeniz gerekiyor, asıl mesele bu. Daha sonra işler yoluna girmeye başlayacak. Aslında ruhsal yaşamı ilgilendiren her şey sürekli çaba gerektirir: Cennetin Krallığı zorla alınır ve güç kullananlar onu elinden alır (Matta 11:12).

"Hoş olmayanın nasıl yutulacağına" gelince, burada da beceriye ihtiyaç var. Fakat hangisi? Abba Dorotheus'un yine güzel bir örneği var. Sürekli azarlanan bir keşişten bahsediyor ama bunu tamamen sakin bir şekilde karşılıyormuş gibi görünüyordu. Bu düzenlemeye şaşıran Abba Dorotheos sordu: Kardeşim, söyle bana, tarafsızlığı nasıl başardın? Aşağılayıcı bir şekilde cevap verdi: “Onların eksikliklerine dikkat mi etmeliyim, yoksa insanlardan olduğu gibi onların da hakaretlerini mi kabul etmeliyim? Bu - havlayan köpekler" Ve Abba Dorotheos burada kederli bir ironiyle şunu söylüyor: "Bu kardeş yolu buldu...". Hiçbir durumda bu yol seçilmemelidir. Eksiklerinizi görmek için kendinizi ayarlayabilmeniz gerekir. Bak yine başa döndük. O zaman başkalarının bizim hakkımızda söylediği hiçbir şey bize tamamen yanlış görünmeyecektir. "Yaptıklarıma göre değerli olanı kabul ediyorum" - bu normal bir tutumdur.

Kendinizde alçakgönüllülüğü geliştirmeniz gerekir. Optina'nın büyüklerinden birine göre, tevazu kimseye kızmaz ve kimseyi kızdırmaz (bu çoğu zaman unutulur!). Kimseye kızmamak ilk aşamadır, çok zordur, insanın yıllarını alabilir. İkincisi, kimseyi kızdırmamak... Burada sadece başınızı tutup şöyle diyorsunuz: "Bunu başarmak için bir cana daha ihtiyacın var." Ama denemelisin.

- İnsanlarla iyi geçinmeyi nasıl öğrenebilirim? “İncelik ve diplomasi duygusu nasıl öğrenilir? Bu yüzden bazen insanları kendimden uzaklaştırıyorum ve uyumlu ilişkiler kuramıyorum. Bunun manevi yöntemleri var mı? - okuyucumuz soruyor.

— Görüyorsunuz, sorun ne: Kendi kendine eğitimde bireysel olumlu sonuçlar elde etmek için hiçbir "manevi yöntem" yok. Kişi, Hıristiyan yaşamını tüm doluluğuyla yaşamalıdır - Tanrı için çabalamalı, Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye çalışmalı, kendisine ve etrafındakilere özen göstermelidir. Ve eğer bu sayede, kendi ruhunun hareketlerine, eylemlerine, sözlerine dikkat eden, içsel olarak toplanmış bir kişiye "yeniden biçimlendirilirse", o zaman insanlarla ilişkilerini geliştirme yeteneğini de kazanır. Bu incelik ve diplomasi değildir - manevi yaşamda buna farklı denir. O zaman kişi hem yardımcı hem de hoş bir sohbetçi, genellikle hayatta güvenebileceğiniz biri haline gelir. Bir Hıristiyan, herhangi bir bireysel erdemi ayırmanın imkansız olduğu bütünsel bir kişidir. Bu nedenle, kendi içinizde bir Hıristiyan geliştirmeniz, hayatınızı yeniden gözden geçirmeniz, onu İncil'e göre tamamen yeniden yapılandırmanız gerekir - o zaman her şey yoluna girecektir. Aksi takdirde - otomatik eğitim. Elbette, biraz irade göstererek kendinizi diplomatik olmaya zorlayabilir veya sadece görgü kurallarını öğrenebilirsiniz. Ancak görüyorsunuz, dini motivasyon ve gerçek bir iç yeniden yapılanma olmadığında, tüm bunlar çok güvenilmez ve kırılgan oluyor. Bu nedenle, tüm hayatınızı değiştirmeniz gerektiğini düşünüyorum.

Hazırlayan: Natalya Gorenok