Oset dili. Genel bilgi. Osetliler - Oset dili

Her çağda kendi kültürünün kaybı, öncelikle dil kültürünün unutulmasıyla gerçekleşir. Bildiğimiz gibi dil olmazsa millet olmaz. Ve dilin yavaş yavaş ortadan kaybolması tehlikeli bir eğilimdir. Üstelik kendi devletini ilan eden bir halk için bu, Güney Osetya Cumhuriyeti anlamına gelir.

Olaylar modern tarih Oset halkı ana dillerini koruma mücadelesiyle yakından bağlantılıdır. 1988'de Gürcistan'la yaşanan çatışmanın, Gürcistan hükümetinin ulusal azınlıklara yönelik baskıcı politikasıyla başladığını belirtmek yeterli. O zamanın Osetyalı halk figürleri ve filologlarının ifadesine göre, Komunisti gazetesinde (Gürcistan SSR Komünist Partisi Merkez Komitesinin organı) yayınlanan Gürcü dilinin geliştirilmesine yönelik devlet programı kaçınılmaz olarak yol açacaktı. Oset dilinin ortadan kalkması ve Güney Osetya'nın Gürcistan'da kültürel özerklik olarak varlığı sona erecekti.

Ulusun kültürel ve manevi olarak yeniden canlandırılması, dilin korunması, zorla asimilasyona karşı çıkılması - işte ilk programın programıydı sivil hareket Güney Osetya Oset dili ve kültürü üzerine çalışmalar yapan öğrenci grubunun 1989 yılında dönüştürüldüğü “Adæmon Nykhas”.

Ne yazık ki Gürcistan hükümeti Oset kamuoyunun görüşlerini dinlemedi ve baskıcı politikasını sürdürdü, bu da askeri çatışmayı da içeren 25 yıllık bir çatışma dönemiyle sonuçlandı. 1992 yılında cumhuriyet bağımsızlığını ilan etti. 2008 yılında Rusya Federasyonu tarafından tanındı.

15 Mayıs - Oset Dili ve Edebiyatı Günü, 2003 yılından bu yana hem Kuzey'de (Rusya Federasyonu'na bağlı) hem de Güney Osetya'da kutlanıyor. Tarih, Oset edebi dilinin kurucusunun kitabının 1899'daki yayın günüyle ilişkilidir. Kosta Khetagurova“Demir fændir” (“Oset liri”).

Resmi verilere göre bugün 500 binden fazla kişi Oset dilini konuşuyor. Ancak bazı uzmanlar bu sayının abartıldığını savunuyor. Ayrıca Oset dilini öğrenmek için yeni programların başlatılmasına rağmen durumun yine de kötüleştiğini belirtiyorlar. 2009 yılında UNESCO, Oset dilini “nesli tükenmekte olan” diller listesine dahil etti. Geçtiğimiz yüzyılda dünyada birkaç düzine dil ortadan kayboldu. Uzmanlar, yaklaşık 6-7 bin dil ve lehçeden modern dünya 100 yıl sonra sadece yarısı kalacak. Amerika Birleşik Devletleri National Geographic Topluluğu'na göre, en büyük dilsel etki, çok dilli ortamların geleneksel olarak yoğunlaştığı yerlerde, örneğin Kafkasya veya Sibirya'da meydana gelecektir.

Son zamanlarda, Kuzey Osetya-Alanya başkanının ulusal ve kültürel kalkınma konularında danışmanı tarafından yönetilen Oset halkı Tamerlan Kambolov Rusya Devlet Başkanı'na başvurdu Vladimir Putin. İtiraz, yasayı değiştiren yasa tasarısıyla ilgili anlaşmazlığı ifade ediyor federal yasa Rusya Federasyonu halklarının ana dillerinin ve Rusya Federasyonu içindeki cumhuriyetlerin devlet dillerinin gönüllü olarak incelenmesine ilişkin bölümde “Eğitim Üzerine”. İçin son yıllar Kambolov'un önderliğinde Oset dili okul öncesi ve okulda incelenmeye başlandı Eğitim Kurumları Alan Gymnasium açıldı. İmzacılar, yeni yasanın kabul edilmesinin Oset dilinin geliştirilmesine yönelik çalışmaları zorlaştırabileceğine inanıyor.

Oset diline ne oluyor? Oset dilinin son derece arkaik olduğuna dair bir görüş var; karşılık gelen terimleri yok modern hayat kullanım dışı kalmasına neden oluyor. Uygulama kapsamı oldukça sınırlıdır. Temel olarak Oset dili aile veya arkadaşlarla bir iletişim aracıdır. Buna karşılık gelebilecek çok az sayıda modern film, çizgi film veya müzik ürünü var. modern gereksinimler gençlik ve kendi ana dillerinde geliyordu. İş hayatında da geçerli değil, Osetçe'nin yerini Rusça ve yabancı diller aldı.

Tarihsel Bilimler Doktoru, dile olan talebin yalnızca iki nedeni olduğunu söylüyor Alan Chochiev, “Nartiada - uygarlığın yazı öncesi tarihi” kitabının yazarı.

Chochiev şunu belirtiyor: “İlki, fiziksel olarak hayatta kalmak, yani insanların belirli bir dili kullanarak yiyecek almasıdır. İnsanlar artık aç olmadıklarında ikinci motivasyon, ki en önemlisi, yemeğin yanı sıra insanların aldıkları tatmindir. Bu kültürdür, her türü. İnsan bu şekilde yaratılmıştır. Bir şeyle gurur duymak istiyor. Kendini tanımlamaya ihtiyacı var. Kural olarak, bu öz-tanımlama, ait olduğu halkın tarihi tarafından verilmektedir. Buna vatanseverlik de denir."

“Oset dilinin uzunluğu etnogenetik pankartlardan geçiyor ve Atlantik'ten Pasifik Okyanusu'na kadar her yerden katılım alıyor. Oset dilinin pek çok alıntısı vardır ancak tüm bunlara rağmen Oset dili olarak kalmıştır. Bu, Oset dilinin, dil ve kültür tarihinin son 12 bin yılına ait tüm dilsel bilgileri içerdiği anlamına geliyor” diyor Chochiev.

Oset dili Hint-Avrupa dil ailesinin İran grubuna aittir. İskit-Sarmatya-Alan dilinin tek varisi olup, bu da onu Oset halkının kimliği, tarihi ve kültürünün eşsiz bir anıtı haline getirmektedir. Dilin iki lehçesi vardır: Demir ve Digor. Ironsky üç lehçeye ayrılmıştır.

18. yüzyıl seyyahlarının günlükleri Osetya çalışmalarının temeli oldu. Osetya çalışmalarının teorik temelindeki en önemli eser, Alman oryantalistinin “Kafkasya ve Gürcistan'a Yolculuk” adlı çalışmasıydı. Julius von Klaproth 1812'de yayınlandı. Von Klaproth, Alan ve Oset dillerinin devamlılığı varsayımını ileri sürdü. Fin asıllı Rus araştırmacı Andreas Sjögren Oset dilini (İron lehçesi) ve Digor lehçesini derinlemesine inceleyerek formların arkaik doğasını oluşturdu. Sjogren'in araştırmasının ana sonuçları 1844'te St. Petersburg'da yayınlandı. Çalışmalarda Vsevolod Miller(“Oset Etüdleri”: 1881, 1882, 1887) Oset dilinin İran karakteri ve Hint-Avrupa dilleri arasındaki yeri nihayet belirlendi. Oset dili tarihinin bilimsel temellerini attı ve çalışmalar için bir temel oluşturdu. Oset folkloru. Oset dili çalışmasının doruk noktası akademisyenin çalışmasıydı. Vaso Abayeva- “Oset dilinin tarihi ve etimolojik sözlüğü.”

Bilim adamları, Oset dilinin sözdiziminin benzersiz olduğunu belirtiyor - tıkayıcı-glottal ünsüzleri, sondan eklemeli bir durum sistemini, suçlayıcı olmayan bir çekim paradigmasını vb. içerir. Oset dilinin Finno-Ugor, Slav, Germen dilleriyle bağlantıları vardır. ve Türk dilleri. Dilin zenginliği ve derin arkaizmi, bazı bilim adamlarının, bilimde yaygın olarak inanıldığı gibi, Aesir'in eski dilinin Hint-Avrupa dillerinin atası olduğuna ve bunun tersinin olmadığına inanmalarına neden olmuştur.

Osetçeye en çok benzeyen dil, Macar Yas dilidir (13. yüzyılda Macaristan'a taşınan Alanların torunları), bu nedenle İngiliz edebiyatında Yas dili (artık ölü) genellikle Osetçenin lehçesi olarak anılır. Oset dili.

Son 150 yılda Oset dilinin alfabesi birkaç kez değişti. 19. yüzyılda Osetçe metin içeren bir Zelençuk yazıtı (10. yüzyıl) bulundu Yunan harfleri. Şu anda mezar taşı kayıptır. Daha sonra Latin alfabesi, daha sonra Gürcü alfabesi ve 1938'de Osetya'da halen kullanılan Kiril alfabesi tanıtıldı. 1937 yılına kadar Oset dilinin Digor lehçesi RSFSR'de bir dil olarak kabul edildi, ona özel bir alfabe geliştirildi ve bir edebiyat geleneği oluşturuldu. Ancak 1937'de Digor alfabesi "karşı-devrimci" ilan edildi ve Digor dili yeniden Oset dilinin lehçesi olarak tanındı.

Tarihçi Chochiev, dil öğrenmek için okul eğitiminin yeterli bir teşvik olmadığına inanıyor. “Ana dili öğretmenin tek ve en önemli metodolojik kaynağı, gençlere bu dili kullanmanın zevklerini tanıtmaktır ve bu, her şeyden önce, tam da bu dilin müzikal sunumudur” diyor.

“Oset dili yalnızca Sirdon'dan dolayı korunmuştur ( Nart destanının kahramanı) kadagi şarkısını söyledi ( efsaneler) arp'a. Ve bugün Fundyr ( lira) bir gitardır. Ve bugün Oset gitar şarkısının bu işlevi, zarmon gibi müzikal bir yön tarafından gerçekleştirilmektedir. Bu eğilim Güney Osetya'da da mevcut. Ama ne yazık ki kimse onu teşvik etmiyor. Rezervin devlet programının bir parçası haline gelmesi gerekiyor” diye düşünüyor Chochiev.

Yıllardır titizlikle oluşturulan terminoloji komisyonları da ne yazık ki henüz somut sonuçlar üretemedi. Osetçe kelime oluşumu kurallarına uygun olarak modern bir Osetçe dili oluşturmak kolay bir iş değildir.

Oset dilinin bazı zorluklar yaratan bir diğer sorunu ise şu ana kadar Osetlerin edebi dil konusunda ortak bir paydaya ulaşamamasıdır. Resmi olarak Kosta Khetagurov'un dili edebi dil olarak kabul ediliyor, ancak yazımda herhangi bir fark olmamasına rağmen kuzeyde ve güneyde telaffuz farklı yorumlanıyor.

Oset dilinin incelenmesi devam ediyor. Dünya çapında, bu çalışmaya ilgi sadece Oset diasporasının temsilcileri tarafından değil, aynı zamanda İran çalışmaları, Sarmatya çalışmaları ve diğer bilimsel alanlarla ilgilenen bilim adamları ve öğrenciler tarafından da gösterilmektedir.

Oset dilinin geliştirilmesine yönelik çok sayıda program, Oset dili bir zorunluluk haline gelip modern yaşamda kullanım alanını genişletmedikçe olumlu sonuçlar veremez. Yaşamın modern ritmi maksimum konsantrasyon gerektirir. Profesyönel geliştirme, gelir aramak ve Oset dilini öğrenmek bir zorunluluk değil. Gençlerden sadece vatanseverlik duygularına hitap eden Oset dilini öğrenmelerini talep etmek saçmadır.

Anna Chochieva (Tskhinvali), özellikle

Oset dili(demir æzag) - dil. Doğu alt grubuna aittir. Dağıtıldı ( RSO-A) ve . Konuşmacı sayısının 450-500 bin kişi olduğu tahmin ediliyor ve bunların yaklaşık olarak Kuzey Osetya'da olduğu tahmin ediliyor. 300-350 bin kişi.

Modern Oset dili, Tatar-Moğol istilasından Orta Dağlara kaçan dağ eteklerindeki İranca konuşan nüfusun, bölgede halihazırda yaşayan yerli halkla karışması sonucu oluşmuştur. muhtemelen Kafkas dil grubunun dilini konuşuyordu). Sonuç olarak, dil, Hint-Avrupa dilleri (glottal ünsüzler), morfoloji (gelişmiş sonlandırıcı durum sistemi) ve kelime dağarcığı (belirsiz etimolojisi olan ve açıkça Adige, Nakh-Dağıstan ve Kartvelian'dan ödünç alınan kelimeler) için olağandışı fenomenlerle zenginleştirildi. Diller).

Oset dili, Türk, Slav ve Fin-Ugor dilleriyle olan eski bağların izlerini taşıyor.

yazı

Zelenchuk yazıtının analizine dayanarak, Osetyalıların atalarının - Kafkasyalıların - zaten yazıya sahip olduğu varsayılabilir.

Zelenchuk yazıtı, aynı Oset seslerinin aynı Yunan işaretleriyle iletilmesinin sabitliği ile karakterize edilir; bu, bu alanda iyi bilinen becerilerin ve geleneklerin varlığını gösterir. ( Gagkaev K. E. Osetçe-Rusça gramer paralellikleri. Dzaudzhikau: 1953. S. 7)

Modern Osetçe yazı, şehirde Rus kökenli bir filolog tarafından yaratıldı. B - 1938'den itibaren Kuzey Osetya'da - Rus grafikleri, Güney Osetya'da - Gürcü alfabesi (s - Rus grafikleri) Latin üssüne çevrildi. 1938'de Rus grafiklerine geçildiğinde Sjögren alfabesinin bir takım sembolleri değiştirildi ( dz, J, X vb.), Rus alfabesinde yer almayan sembollerden sadece harf kalır æ . Mektup Æ/æ Osetçe metinlerin şaşmaz bir belirleyicisidir: tüm Kiril alfabeleri arasında yalnızca Osetçede bulunur.

Lehçe bölümü

Oset dilinde iki tane - Digorsky(batıda yaygındır) ve ironik- aralarındaki farklar önemlidir. Farklı lehçeleri konuşan kişiler, başka bir lehçede yeterli iletişim deneyimine sahip olmadıkları sürece genellikle birbirlerini iyi anlamazlar. Tipik olarak, Digor lehçesini konuşanlar (konuşmacıların yaklaşık 1/6'sı) da İronik konuşur, ancak bunun tersi geçerli değildir.

Demir lehçesinde, Güney Osetya sakinlerinin lehçesi ("Kudar" veya "Güney" olarak adlandırılan) öne çıkıyor ve ünsüzlerin düzenli geçişleriyle karakterize ediliyor ( dz V J vb.) ve ön ünlülerin kalitesi. Güney lehçelerinde daha çok Gürcüce alıntılar var, kuzey lehçelerinde aynı alıntıların yerine Rus kökleri var (örneğin kuzeydeki “gül” denir) gül ve güneyde gardiyan). Literatürde lehçelere göre daha ayrıntılı bir ayrım anlatılmaktadır, ancak modern koşullarda şehirlerin ve büyük yerleşim yerlerinin karma nüfusu arasındaki küçük farklılıklar düzeltilmektedir.

Dilbilgisi

Oset dili, Kafkasya'da uzun süredir var olan birkaç Hint-Avrupa dilinden biridir. Kafkas ve Türk dillerinin etkisini tecrübe ederek, örneğin Rus dilinde bulunmayan ilginç olgularla zenginleşti. Bu “meraklar” arasında:

• İran dilleri için alışılmadık, zengin bir sondan eklemeli çekim sistemi;
• yirminci sayım;
• fiilin dilek kipindeki üç zaman;
• edatların aktif kullanımının olmaması;

fonoloji

Morfoloji

İsimlerin çekimleri (kriterlere bağlı olarak 9 veya 8 vaka vardır; zengin vaka sistemi - muhtemelen Kafkas etkisi) ve

Oset dili Hint-Avrupa dillerinin İran grubuna aittir. Bugün neredeyse tamamen ortadan kaybolmuş olan doğu alt gruplarının kuzey kesiminde: Kuzey doğu İran dillerinin yaşayan temsilcileri yalnızca Osetçe ve Yagnobi (Tacikistan'ın küçük dillerinden biri; bu en yakın dil) kalır. genetik sınıflandırma Osetyalılar dili anlamıyorlar).

Osetçe, Kara ve Hazar Denizlerinin kuzeyinde ve ayrıca Kafkasya'nın eteklerinde (tabii ki diğer göçebe ve yarı göçebe kabilelerle birlikte) yaşayan İskitler-Sakalar-Sarmatyalılar-Alanların dillerine kadar uzanır. ). Alan dilinde neredeyse hiç yazılı anıt korunmamıştır - en ünlüsü, 10. yüzyıla ait, Yunan harfleriyle yazılmış Zelenchuk yazıtıdır - Oset dilinin Digor lehçesinde anlaşılabilir. İskit dili hakkındaki bilgiler, esas olarak yabancı yazarların açıklamalarından, özellikle de isimleri genellikle "motive edilmiş" kelimeler olan önde gelen İskitlerin isimlerinden elde edilir. İskit kabilelerinin (ve daha sonra Alanların) modern Macarların, Slavların ve diğer halkların atalarıyla yakın temaslarına dair tarihsel ve etimolojik kanıtlar vardır.

Modern Oset dili karıştırmanın bir sonucu olarak oluşmuştur. Moğolların ve Timurlenk'in istilasından Orta Kafkasya dağlarına kaçan Alan nüfusu ve bölgede halihazırda yaşayan yerli halk. Aynı zamanda yerel halk, görünüşe göre uzun süreli iki dillilik aşamasını atlayarak yeni gelenlerin diline geçti. Sonuç olarak, dil, fonolojide (tıkayıcı gırtlaksı ünsüzlerin ortaya çıkması), morfolojide (geliştirilmiş sonlandırıcı durum sistemi), kelime dağarcığında (karanlık etimolojiye sahip ve açıkça ödünç alınan kelimeler) Hint-Avrupa dilleri için olağandışı fenomenlerle zenginleştirildi. Adige, Nah-Dağıstan ve Kartvel dilleri; normal temaslar sırasında ödünç alınmayan temel sözcükler de dahil olmak üzere ödünç almalar etkilenir.

Modern Oset yazımı Akademisyen Sjögren'in 1844'te yarattığı alfabeye kadar uzanıyor. O zamanın alfabesi Rus grafiklerine dayanıyordu, ancak birçok ek sembole sahipti, bu sayede genel olarak "bir fonem - bir grafik" efekti elde edildi. 20. yüzyılın 20'li yıllarında Latin alfabesi tanıtıldı (Latinleşmeye yönelik büyük modanın ve Rus dilinin Latin alfabesine planlı tercümesinin bir parçası olarak). 1938'de dünya devrimine giden rotanın iptali ile bağlantılı olarak Rus grafiklerine geri dönüş yapıldı ve yeni versiyonda "temel Kiril alfabesine" ek olarak yalnızca bir ek harf æ kaldı ( sürekli yazma a ve e). Bu sembol Danca ve İzlandaca bulunabilir, yani Word - menüsündedir Ekle/Sembol- ve İnternette XHTML anımsatıcı ikamesi kullanılarak kullanılabilir - æ (ayrıca birçok programda - doğrudan özel bir klavye düzeninden). Diğer tüm "ek" sesler "digraflar" (iki karakterden oluşan "iki değerli" harfler: dz, j, gъ, tsъ, vb.) ile aktarılır. O zamandan beri yazı değişmeden kaldı. Güney Osetya'da 30'lu yıllarda Latin alfabesinden "Gürcü alfabesine" yani Gürcü grafiklerine dayalı yazıya çeviri yapıldı... Ancak 50'li yıllarda burada da Kiril alfabesi kullanılmaya başlandı ve bu da Kuzey ve Güney'deki yazılı geleneğin birliği. Web sitemizde çeşitli Oset yazı sistemleri arasındaki yazışmaların tam bir tablosu bulunmaktadır.

Diyalektik parçalanmaönemsiz. Geleneksel olarak iki lehçe ayırt edilir: Digorsky (Kuzey Osetya-Asya'nın batısındaki Digora şehri ve Chikola köyü bölgesinde yaygın) ve Ironsky (bölgenin geri kalanı boyunca). kabaca Digor ve Çikolin lehçelerine ayrılabilir. Demir lehçesi de çeşitli lehçelere bölünmüştür - geleneksel olarak üç lehçe: kuzey (çoğu konuşan), Kudar veya güney (Güney Osetya'daki Oset nüfusunun çoğu ve Gürcistan'ın iç kesimleri, Kuzey Osetya'daki güney mülteciler, çoğunluğu dahil) 20'li yılların yerleşimcilerinin torunlarının yaşadığı Vladikavkaz yakınlarındaki Nogir köyünün sakinleri), Ksansky veya Chsansky (Güney Osetya'nın Leningorsky bölgesi, yani Ksani Nehri vadisi). Iron ve Digor arasındaki fark oldukça önemlidir; konuşmacılar genellikle birbirlerini anlamazlar (ancak Digor sakinleri genellikle Iron konuşur, ancak bunun tersi geçerli değildir). Lehçeler arasındaki farklılıklar fonolojik sistemi etkiler (kural olarak, ünsüzlerin düzenli kesintileri, sesli harflerin kalitesindeki değişiklikler), bir dereceye kadar - kelime dağarcığı (güney lehçelerinde daha fazla Gürcüce borçlanma vardır, kuzey lehçelerinde Rus kökleri vardır) (aynı ödünç almaların yeri), gramer (Kudar lehçesinde fiilin gelecek zamanına ilişkin özel bir paradigma vardır, næma parçacığı ek bir olumsuzlukla birlikte kullanılır, vb.). Muhtemelen en yaygın olanı İronik lehçenin kuzey biçimidir.

Edebi Osetçe dil, Demir lehçesi temel alınarak oluşturulmuştur (Digor'dan küçük sözcüksel alıntılarla). Oset edebiyatının kurucusu şair Konstantin (Costa) Levanovich Khetagurov (Khetagkaty) olarak kabul edilir. Digor lehçesinin de kendi edebi geleneği vardır ve buna genellikle lehçe denir. Digor dili.

Konuşmacı sayısı 400600 bin olarak tahmin ediliyor. Belki rakamlar biraz abartılı olabilir ama Osetlerin nesli tükenmekte olduğu söylenemez. Bu dilin konumu özellikle Güney Osetya'da ve Kuzey'deki bazı köylerde güçlüdür. Oset dilinde radyo ve televizyon yayınları yapılıyor, gazeteler yayınlanıyor (tam teşekküllü günlük gazete “Ræstdzinad” (“Gerçek”) dahil - yaklaşık 15 bin kopya), kitaplar yayınlanıyor (çoğunlukla) kurgu ve folklor), performanslar sahneleniyor ve Wikipedia geliştiriliyor. Son zamanlarda Digor lehçesi cumhuriyet düzeyinde gelişiyor: İçinde bir gazete yayınlanıyor, Digorsky Tiyatrosu kuruldu, Kuzey Osetya Devlet Üniversitesi'nde lehçe uzmanları eğitiliyor. K. L. Khetagurova ve Digorsky ve Irafsky bölgelerindeki okullarda Digorsky'de bir dizi konunun öğretilmesi.

Osetçe metin örneklerini web sitemizin kısa sözlü öykülere ayrılmış bölümünde bulabilirsiniz.

Metinleri okumak için kısa bir rehber:

Gerçekte (kuzey) edebi norm s harfi Rusça sh harfi gibi okunur, ancak biraz daha ıslıklıdır. Buna göre s - f.

Ligatür æ, Rusça'da vurgusuz a veya o gibi okunur. Buna göre a her zaman anlaşılır, açık ve yeterli uzunlukta okunur.

ы harfinin Rus benzer mektubuyla hiçbir ilişkisi yoktur (20'li yılların reformundan önce bu ses v aracılığıyla iletiliyordu), örneğin Rusça "Kasım" da b ile r arasında duyulan belirsiz bir ses (“shwa”) anlamına gelir . Fyss - yaz. Tyng - çok fazla.

Bir sesli harften önce ve sesli harfler arasında bulunan U, labiolabial yarı sesli harf olarak telaffuz edilir (bkz. İngilizce w). Warzon - sevilen, sevilen; Ah, mæ warzon - ah, sevgilim! (veya “favorim”) "a" harfine dikkat et!

ц ve з harfleri (digraflar alfabede harf olarak yer almaktadır, bkz. İspanyolca ch) sırasıyla Rusça s ve з'ye yakın okunur (ancak bence açıkça daha kısa ve daha net bir ifadeyle).

Sessiz durma ünsüzleri ve ardından sert bir işaret, durma-gırtlak olarak okunur, yani artikülatör aparat bir ünsüzün telaffuz edilmesi için bir pozisyon alır, aynı zamanda gırtlakta artan hava basıncı oluşur ve durdurma kırıldığında ses duyulur. oluşur: pъ, tъ, tsъ, къ ve chъ .

хъ digrafı Kaddafi'deki Arapça q gibi okunur, Karaçay-Balkar kъ gibi - ses [k] olarak oluşur, ancak buradaki aktif organlar dil ve damak değil, dilin ve küçük dilin köküdür (dil) ). Size x'ten x'e kadar telaffuz etmeyi öğretiyorlar: Kafkas dilinde uzun bir x uzatmaya çalışın, bir noktada havayı durdurun ve ardından x'i bu konumdan telaffuz edin.

Digraf g sesli bir yazışma x olarak okunur. Mæ zynarg æmbal benim sevgili dostum/yoldaşımdır. Bir kelimenin sonundaki sesli harfler sağırlaştırılmaz (en azından Rusçada olduğu gibi).

Oset dilinde vurgu, “güçlü” bir sesli harf (o, u, e, a) tarafından oluşturulmuşsa ilk heceye, eğer ilki “zayıf” bir sesli harf (s,) tarafından oluşturulmuşsa ikinci heceye düşer. æ). Vurgu güçlüdür ve sesli harfin kalitesini değiştirmez. Evlenmek. "salam" kelimesi ("merhaba"; s, Rusça sh!)'ye daha yakın okunur; burada her iki a sesli harfi de açıkça okunur ve Rus diline alışkın bir kulağa her ikisi de vurgulu gibi gelir.

İyelik parçacıkları (mæ benim, næ bizim, vb.) dizime dahil edilir ve vurgudan yoksun bırakılır; dolayısıyla “mæ zynarg æmbal” prozodik anlamda tek bir kelime olarak telaffuz edilir (“vurgulu kelime”); Bu cümledeki ana vurguyu “zynarg”daki a harfine verirdim, ancak Oset aksanının doğası onu Rus kulağı için neredeyse anlaşılması zor kılıyor. Genel olarak her kelimedeki vurgudan ziyade Osetçe'deki sözcük vurgusundan bahsedebiliriz.

Birkaç cümle:

19. yüzyılın ikinci yarısında. kurgu ve gazetecilik literatürünün oluşumunu ve gelişmesini içerir. Oset edebiyatı kısa sürede ilk dini ve şiirsel eserlerden klasik edebiyat eserlerine geçiş yaptı.

Osetya'da yaşanan edebi süreç iki aşamaya ayrılmalıdır: 1) kurgunun oluşumu ve ilk profesyonel yazarların ortaya çıkışı; 2) Oset edebi dilinin yaratılması ve kurgunun gelişmesi.

Osetyalıların manevi yaşamının diğer alanlarında olduğu gibi, edebiyatın gelişiminin doğası da Oset kültürünün ulusal canlanmasıyla ilişkili zamandan etkilenmiştir. En önemli özellik Edebi çalışmalar- Ulusal ve demokratik yönelimleri, vatandaşlıkları ve hümanizmleri. Kurtuluş hareketinin fikirlerini deneyimleyen Oset edebiyatı, edebi yazının sahte ve ilkel biçimlerinden kurtuldu. Gerici-muhafazakar tutumlarla ya da monarşik bir rejimde yaygın olan övgü dolu tonlamaların yanlışlığıyla karakterize edilmedi.

Oset dilindeki en eski edebi ve şiirsel deneyler M.Ö. 19'uncu yüzyılın ortası V. Osetya'nın önde gelen eğitimcisi Akso Koliev'in (1823-1866) çalışmalarıyla ilişkilidirler. "Aziz Meryem'e Övgü Şarkısı", "Mesih'in Dirilişi" ve diğerleri adlı eserleri manevi ve ahlaki temalara ayrılmıştır.

Profesyonel Oset edebiyatının kökeni Temirbolat Mamsurov'un (1845-1899) çalışmalarından kaynaklanmaktadır. T. Mamsurov askeri eğitimini St. Petersburg'da aldı. 60'ların ortalarında. XIX yüzyıl Osetya'dan gelen yerleşimcilerle birlikte memleketini terk edip Türkiye'ye göç etmek zorunda kaldı. Onun şiirsel çalışmaları şairin sürgünde olduğu zamanlara kadar uzanır. T. Mamsurov'un ölümünden sonra on bir şiiri Türkiye'den Osetya'ya nakledildi. Deneyimli bir yazar olarak değerlendirilebilecek şiirsel becerisine bakılırsa, şairin yaratıcı mirası yalnızca Türkiye'den aktarılan eserlerle sınırlı olmaktan uzaktı.

T. Mamsurov'un şiiri, Osetya tarihinin trajik sayfalarından birine, Osetyalıların bir kısmının Türkiye'ye yeniden yerleştirilmesine adanmıştır. Eserleri (“İki Yoldaş”, “Düşünceler”, “Ninni” vb.), göçmenlerin ve şairin yabancı bir ülkede yaşadığı şiddetli acıyla dikkat çekiyor. T. Mamsurov'un şiirinin ana şiirsel fikri, imgeleri, ritmi ve hatta görünüşte ikincil tonlamaları bile Anavatan'a duyulan nostaljik özlemle doludur. Şair, vatan hayaliyle Türkiye'de öldü.

Oset edebiyatının oluşum süreci, şair, gazeteci ve eğitimci İnal Kanukov'un (1850-1898) olağanüstü yeteneği sayesinde hızlandırıldı. Başlangıçta (XIX yüzyılın 70'leri) onun yaratıcı yaşam Kafkasya'da aktı, sonra (19. yüzyılın 80-90'ları) - Uzak Doğu.

İnal Kanukov yaşadığı dönemle yakından bağlantılıydı. Osetya'da meydana gelen değişiklikleri çok iyi fark etti ve Anavatanındaki ekonomik ve kültürel canlanmanın burjuva doğasının derinden farkındaydı. T. Mamsurov gibi İnal Kanukov da Osetyalıların Türkiye'ye yerleştirilmesinden kaynaklanan insani acıları yaşamakta zorlandı. “Dağcı Göçmenler” adlı makalesinde insanları vatanlarını terk etmeye sevk eden sebepleri açıklamaya çalışıyor. I. Kanukov, yeniden yerleşimin sorumluluğunu Oset soylularına verdi. Oset aristokrasisinin de Rus reformlarının kurbanı haline geldiğini ve anavatanlarını terk etmek gibi aşırı bir önlem almak zorunda kaldığını fark etmedi.

Makalelerde ve öykülerde (“Bir Oset köyünde”, “Bir İskoçyalının Notları”, “İki Ölüm” vb.) I. Kanukov, halkın yaşamı hakkında mükemmel bilgi gösterdi. Keskin bakışları, kendilerini yeni bir hayatın zirvesinde bulan Osetyalıların karakterinin tuhaflıklarını fark etmekten kendini alamadı.

Uzak Doğu'da bulunduğu süre boyunca I. Kanukov, Rusya'daki burjuva değişimleri karşısında hayal kırıklığına uğradı. Burjuva toplumunda ahlakın gerilemesine karşı tutumunu daha eksiksiz ve yaratıcı bir şekilde ifade etmek için kendisi için yeni bir türe başvurdu: şiir. İ. Kanukov, “Sarı Bayrak”, “Yaşamak Mümkün mü?”, “Kan ve Gözyaşı” ve diğer şiirlerinde burjuva ilişkileriyle birlikte topluma gelen maneviyat eksikliğini ve ahlaksızlığı eleştirir.

Konstantin (Costa) Levanovich Khetagurov, haklı olarak Osetya kurgusunun kurucusu olarak kabul edilir. 15 Ekim 1859'da Rus hizmetinde çalışan bir subayın ailesinde doğdu. Costa eğitimine Nara'da başladı. Vladikavkaz'da gerçek bir okuldan sonra Stavropol spor salonuna girdi. Baba, oğlunu bir subay üniforması içinde görmeyi hayal etti ve ona prestijli bir kariyer diledi. Ancak Costa resim yapmayı seçti ve Sanat Akademisine girdi. Hayat yolu Costa'nın kendisine göre büyük şair kendisini üç tür faaliyete adamıştı: resim, şiir ve Kafkasya'daki sömürge yönetimine karşı mücadele.

Costa'nın edebi yeteneği benzersizdir. Şair, nesir yazarı, oyun yazarı ve yayıncıdır. Çalışmaları halkın yaşamıyla yakından bağlantılıdır. Eserlerinin ana teması Osetya'nın kaderi, onun özgürlük, eşitlik ve ilerleme dünyasına zor girişidir.

O kadar az değerli insanımız var ki!

Peki şimdi neyiz?

Peki zamanla ne olacağız?

Körü körüne sürünüyorsun topraklarım.

Costa'nın şiirsel inancı sosyal adalet, her türlü şiddete karşı mücadele, dezavantajlı ve "yorgun insanların" korunmasıdır.

Her yerde şarkımı herkes için besteliyorum,

Her yerde açıkça sefahati kınıyorum;

Şiddetin sandığını göğüslerimle karşılıyorum

Ve sana cesurca gerçeği söylüyorum.

Costa'nın şiirsel yaratıcılığının başyapıtı onun "Oset Liri"dir ("Demir Fandyr"). Oset edebi dilinin yaratılmasının temelini oluşturan, bütünsel bir şiirsel çalışmayı temsil eden bu şiir koleksiyonuydu. Costa, bu filmde sadece bir şair-sanatçı olarak değil, aynı zamanda toplumsal baskıyı ve sömürge rejimini reddeden demokratik ideallerin bir savunucusu olarak da hareket etti. Şairin "Oset Lirası" nda yer alan şiirleri özel bir yaratıcı yetenekle dikkat çekiyor. Yine de, bu şiirler arasında, halk arasında olağanüstü bir popülerliğe sahip olan "Dodoy" ve "Yetimlerin Annesi" olmak üzere iki eseri vurgulamaktan başka bir şey yapılamaz. Şiir koleksiyonunda, 19. yüzyılın ikinci yarısında yaşanan trajedinin doruk noktasının atmosferi yaratılıyor. Osetya olduğu ortaya çıktı.

Costa'nın şiirsel eserlerinin çoğu, "Oset Liri"nin yayınlanmasından önce bile el yazısıyla yazılmış bir versiyonla halk arasında dağıtılıyordu. Birçoğu halk şarkısı haline geldi. Oset şiirinde "Oset Liri" çağımızın eşsiz bir sanat eseri olmaya devam ediyor.

Costa sadece kendi ana dilinde yazmıyordu. Rusça birçok şiir yazdı. Çoğu sürgünde yaratıldı. Şairin Rusça şiirleri zarif, sanatsal ve müzikaldir:

Korkusuzca, gururla yokuşta duruyor

Donmuş karda dik boynuzlu juk turu,

Ve bütün Türkiye şiddetli soğukta,

İnciler gibi kızıl ışınlarda yanıyor.

Üstünde sadece elmas bir taç parlıyor

Şeffaf gök mavisinde sarsılmaz Shat,

Ayaklarının dibinde Kafkasya pus içinde boğuluyor...

Kayalıklar siyaha dönüyor ve nehirler hışırdıyor...

Costa, Mart 1906'da kız kardeşinin yaşadığı Kuban bölgesindeki Georgievsko-Ossetinsky köyünde öldü. Oraya gömüldü. Kısa süre sonra Osetya halkının ısrarı üzerine büyük şairin ve ideolojik liderin külleri Vladikavkaz'a nakledildi ve Osetya kilisesinin çitlerine gömüldü.

Kosta Khetagurov'un çağdaşı yetenekli yazar ve şair Blashka Gurzhibekov'du (1868-1905). Edebi şöhret ona komedi “Aptal” (“Aduli”), “Büyüleyici Güzellik” şiiri ve “Digor Works” şiir koleksiyonunun yazarı olarak geldi. Çok değer verdiği Kosta Khetagurov'a bir dizi şiir ithaf etti. Blashka Gurzhibekov, demokratik özlemlerinde ve ezilen kitleleri savunurken Costa'nın geleneklerini takip etti.

XIX'in sonları - XX yüzyılın başlarının dikkat çekici edebi fenomenlerinden biri. Georgy Tsagolov'du (1871-1939). Edebiyata şair, nesir yazarı ve yayıncı olarak girdi. Rusça yazdığı şiirsel eserleri “Oset Motifleri” koleksiyonunda yayınlandı. Georgy Tsagolov'un bağlı olduğu demokrasi ve yurttaşlık duruşları şiirinin içeriğini belirliyordu. Georgy Tsagolov'un halkın zor durumundan kaynaklanan devrimci ruhu özellikle "Şarkıcının İntikamı" şiirinde açıkça ifade ediliyor.

İnsanların kaderleriyle ilgili şiirsel motifler, Georgy Tsagolov'un düzyazısının karakteristiğidir. Hikayeleri bir dağ köylüsünün zorlu durumunu anlatıyor.

Georgy Tsagolov keskin gazeteciliği sayesinde büyük popülerlik kazandı. Yazarın gazetecilik makaleleri, doğruluk ve 19. yüzyılın sonunda olup bitenlere dair artan algı ile ayırt edilir. Osetya'daki değişiklikler. Makaleleri - "Yeni Eğilimler", "Digor Örümcekleri", "Osetya'da Topraksızlar" vb. - Oset gazeteciliğini bir edebiyat türü olarak zenginleştirdi.

Ulusal yazar Aleksandr Kubalov'un (1871-1944) ününü, 1897'de yayınlanan romantik şiiri "Hasan'ın Afhardty"si sağladı. Eser, feodal bir aile ile bir halk arasındaki şiddetli sosyal çatışmayı konu alan bir halk masalına dayanıyordu. aşağılanmış ve hakarete uğramış insanlardan oluşan bir aile. Alexander Kubalov'un çalışmaları, Osetya'daki sosyal ilişkilerin 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında kızıştığı bir dönemde geldi. Yazarın yeteneğinin özgünlüğünün yanı sıra bu da "Afhardty Hassan"a popülerlik kazandırdı. Bu, tekrar tekrar basılmasını ve eserin uzun edebi ömrünü açıklıyordu.

Oset kurgusu ikinci 19. yüzyılın yarısı V. tüm ana türler tarafından temsil edildi. Ancak şiir ve gazetecilik özel bir gelişme gösterdi. En dinamik türler olarak zamana daha uyumluydular, 19. yüzyılın ikinci yarısında Osetya'da ortaya çıkan akut sosyal sorunlara daha hızlı ve duygusal olarak tepki verdiler.

Genel olarak 19. yüzyılda. Osetya'ya olgun kurgu geldi. Osetya'yı yaratan Kosta Khetagurov'un eseri edebi dil Oset edebiyatının ve kültürünün zirvesiydi.