Dodatne informacije o Tyutchev. Biografija Fjodorja Tjutčeva
Delo Fjodorja Ivanoviča Tjutčeva je močno v svoji filozofski komponenti. Blagodejno je vplival na razvoj ruske poezije. Dela Tyutcheva pripadajo najboljša bitja ruski duh. Vse, kar je napisal pesnik Tjutčev, nosi pečat pravega in lepega talenta, izvirnega, gracioznega, polnega misli in pristnega občutka.
Začetek pesniške dejavnosti
Zbirka, ki jo sestavlja tristo pesmi, od katerih je tretjina prevedena, številna pisma in več člankov - to je Tyutcheva ustvarjalna prtljaga. Stoletja minevajo, vendar avtorjeva dela ostajajo povpraševana in ljubljena med bralci.
Ustvarjalna usoda F. I. Tyutcheva je bila nenavadna. Precej zgodaj pesnik začne objavljati svoje pesmi, vendar dolgo ostanejo neopažene. V devetnajstem stoletju je veljalo, da so njegovi lirični monologi, ki jih navdihujejo slike narave, lepi. Toda ruska javnost je v Evgeniju Onjeginu našla tudi opise narave, katerih avtor se je odzval na vse, kar je skrbelo sodobne bralce.
Tako je nevihtno leto 1825 povzročilo dve zanimivi pesmi Tyutcheva. V enem, ko je nagovoril decembriste, je zapisal:
»O žrtve nepremišljenih misli,
Mogoče si upal
Da bo tvoje krvi zmanjkalo,
Stopiti večni pol.
Takoj ko se je kadilo, se je zaiskrilo,
Na večstoletno gmoto ledu;
Železna zima je umrla -
In ni ostalo nobene sledi."
V drugi pesmi govori o tem, kako »žalostno je iti soncu naproti in slediti gibanju novega plemena«, kako so zanj »ta hrup, gibanje, govorjenje, kriki mladega ognjenega dne prodorni in divji«.
"Noč, noč, o, kje so tvoje prevleke,
Tvoja tiha tema in rosa?..«
To je bilo zapisano v času, ko se je Puškin s spodbudno pozdravno besedo obrnil »v globine sibirskih rudnin« in vzkliknil: »Živelo sonce, naj izgine tema«.
Leta bodo minila in šele takrat bodo sodobniki zaznali neprimerljivo besedno slikarstvo Tjutčeva.
Leta 1836 je A. S. Puškin ustanovil novo revijo Sovremennik. Od tretjega zvezka so se v Sovremenniku začele pojavljati pesmi, v katerih je bilo toliko izvirnosti misli in čara predstavitve, da se je zdelo, da je njihov avtor lahko samo izdajatelj revije. Toda pod njimi so bile zelo jasno prikazane črke "F.T". Nosili so eno pogosto ime: »Pesmi, poslane iz Nemčije« (Tyutchev je takrat živel v Nemčiji). Bile so iz Nemčije, vendar ni bilo dvoma, da je bil njihov avtor Rus: vse so bile napisane v čistem in lepem jeziku in mnoge so nosile živi pečat ruskega uma, ruske duše.
Od leta 1841 se to ime ni več pojavljalo v Sovremenniku, prav tako se ni pojavljalo v drugih revijah in, lahko bi rekli, od takrat naprej je popolnoma izginilo iz ruske literature. Medtem so pesmi g. F.T. je spadal med redke briljantne pojave na področju ruske poezije.
Šele leta 1850 se je sreča nasmehnila - v reviji Sovremennik je N. A. Nekrasov laskavo govoril o ruskem pesniku Tjučevu in o njem so začeli glasno govoriti.
Spiritualizacija narave v poeziji Tjutčeva
Tjutčeva "nočna duša" išče tišino. Ko se na zemljo spusti noč in vse dobi kaotično nejasne oblike, njegovo muzo v »preroških sanjah vznemirijo bogovi«. "Noč" in "kaos" se nenehno omenjata v Tjučevovih pesmih 20-30-ih let devetnajstega stoletja. Njegova »duša bi rada bila zvezda«, a le nevidna »zaspanemu zemeljskemu svetu« in bi gorela »v čistem in nevidnem etru«. V pesmi »Labod« pesnik pravi, da ga ne privlači ponosni let orla proti soncu.
"A ni bolj zavidljive usode,
O čisti labod, tvoj!
In oblečen tako čisto kot ti sam
Vi ste element božanstva.
Ona med dvojnim breznom,
Neguje vaše vsevidne sanje,
In poln sijaj zvezdnega neba
Od vsepovsod si obkrožen."
.
In tukaj je ista slika nočne lepote. Vojna leta 1829 in zavzetje Varšave sta našla tih odziv v Tjučevovi duši.
"Moja duša, Elizij senc,
Kaj imata življenje in ti skupnega?"
Tako se sprašuje pesnik. V marmorno hladni in čudoviti pesmi Silentium (v prevodu iz latinščine Tišina) Tjučev ponavlja besedo molči.
»Bodi tiho, skrivaj se
In tvoja čustva in sanje!
Naj bo v globini vaše duše
In vstanejo in zaidejo
Kot zvezde jasne v noči:
Občuduj jih - in bodi tiho."
Pri mnogih pesnikih najdemo znake teh muk besede, nemočne, da bi misel popolnoma in resnično izrazila, tako da »izrečena misel« ni laž in ne »moti ključev« moralnega čustva. Tišina ni mogla biti odrešitev iz tega stanja. Tjutčev je molčal le o tistih mislih, ki so jih navdihnili »nasilni časi« našega časa, vendar je s toliko večjo »naklonjenostjo« dobil vtis nočne in resnične narave. Ko razmišlja o južnem nebu, se spominja rodnega severa, se osvobodi moči lepote narave, ki ga obdaja, in vzljubi celotno vesolje. Ob pogledu na zmaja, ki se dviga visoko v nebo, postane pesnik užaljen, da se je človek, »kralj zemlje, ukoreninil v zemljo«.
Treba je razumeti, vzljubiti vso naravo, v njej najti smisel, jo obogatiti.
"Ni to, kar misliš, narava -
Ne zasedba, ne obraz brez duše:
Ima dušo, ima svobodo,
Ima ljubezen, ima jezik.«
Tudi uničujoče naravne sile pesnika ne odbijajo. Svojo pesem "Mal'aria" začne z vrsticami:
»Ljubim to božjo jezo, ljubim to, nevidno
Skozi vse je razlito skrivnostno zlo ...«
Pesem Somrak izraža zavest o pesnikovi bližini umirajoče narave:
»Ena ura neizrekljive melanholije!
Vse je v meni – in jaz sem v vsem…«
Pesnik se obrača na »tihi, zaspani« somrak, imenuje ga »globoko v svojo dušo«:
"Naj okusim uničenje,
Zmešaj se s spečim svetom."
Pesnik povsod govori o naravi kot nečem živem. Zanj »zima godrnja na pomlad«, »smeji se ji v oči«; izvirske vode »tečejo in prebujajo zaspano obalo«, narava se pomladi smehlja skozi svoj spanec; spomladansko grmenje “frolls and plays”; nevihta »bo nenadoma in nepremišljeno planila v hrastov gaj«; »Tmurna noč, kot huda zver, gleda iz vsakega grma« itd. (»Pomlad«, »Spomladanske vode«, »Zemlja je še vedno žalostna«, » Spomladanska nevihta«, »Kako veselo je bučanje poletnih neviht«, »Pesek se sipa do kolen«).
Pesnik ne loči najvišjih manifestacij človeškega duha od vseh drugih naravnih pojavov.
"Misel za mislijo, val za valom -
Dve manifestaciji enega elementa."
Razvoj iste misli najdemo v čudoviti pesmi "Kolumb":
»Tako povezani, povezani od večnosti
Krvna zveza
Inteligentni človeški genij
Z ustvarjalno močjo narave.
Izgovorite cenjeno besedo -
In nov svet narave
Vedno pripravljeni na odziv
Glas, podoben njegovemu."
Na tej točki se je svetovni nazor Tjutčeva srečal z Goethejevim in ni zaman, da je bil odnos med obema pesnikoma, ki sta se srečala v času Tjutčevega življenja v tujini, tako tesen.
Pejzažna besedila Tjutčeva izhajajo iz tistih štirih letnih časov, ki nam jih daje narava. V poeziji Fjodorja Ivanoviča ni ločnice med človekom in naravo, sta en element.
Ljubezenska lirika Tjutčeva se ne zapira vase, čeprav je v veliki meri avtobiografska. Je veliko širši, bolj univerzalno človeški. Ljubezenska besedila Tyutcheva so primer nežnosti in duševnosti.
"Še vedno si prizadevam zate s svojo dušo -
In v mraku spominov
še vedno lovim tvojo sliko...
Tvoja sladka podoba, nepozabna,
Pred mano je povsod, vedno,
Nedosegljivo, nespremenljivo,
Kot zvezda na nebu ponoči ...«
Delo Tyutcheva je napolnjeno z globokim filozofskim pomenom. Njegove lirične refleksije praviloma niso abstraktne, temveč so tesno povezane z realnostjo življenja.
Po besedah lirika je nemogoče dvigniti zaveso nad skrivnostmi vesolja, toda to se lahko zgodi človeku, ki je na meji dneva in noči:
»Srečen je, kdor je obiskal ta svet
Njegovi trenutki so usodni!
Vsi dobri so ga poklicali,
Kot sogovornik na pogostitvi ...«
"Cicero"
Ali morate za seboj pustiti veliko ustvarjalno zapuščino, da postanete veliki? Na primeru usode F.I. Tyutcheva lahko rečemo: "Ne." Dovolj je, da napišete nekaj briljantnih stvaritev - in vaši potomci vas ne bodo pozabili.
Prilagoditev besedila: Pregled Iris
Fjodor Ivanovič Tjučev (1803−1873) - ruski pesnik. Znan tudi kot publicist in diplomat. Avtor dveh pesniških zbirk, dobitnik vrste najvišjih državnih nazivov in priznanj. Trenutno se dela Tyutcheva obvezno preučujejo v več razredih. Srednja šola. Glavna stvar v njegovem delu je narava, ljubezen, domovina in filozofska razmišljanja.
Kratka biografija: zgodnje življenje in usposabljanje
Fjodor Ivanovič se je rodil 23. novembra 1803 (5. decembra po starem slogu) v provinci Orjol, na posestvu Ovstug. Bodoči pesnik je osnovno izobrazbo prejel doma, študiral je latinščino in starorimsko poezijo. Njegova otroška leta so v veliki meri določila Tjučevovo življenje in delo.
Kot otrok je Tjučev zelo ljubil naravo, po njegovih spominih je »živel z njo enako življenje«. Kot je bilo takrat običajno, je imel fant zasebnega učitelja Semjona Egoroviča Raicha, prevajalca, pesnika in preprosto človeka s široko izobrazbo. Po spominih Semjona Jegoroviča, fanta ni bilo mogoče ne imeti rad, učiteljica se je nanj zelo navezala. Mladi Tyutchev je bil miren, ljubeč in nadarjen. Učitelj je bil tisti, ki je svojemu učencu privzgojil ljubezen do poezije, ga naučil razumevanja resne literature ter spodbudil ustvarjalne impulze in željo po samostojnem pesnjenju.
Fjodorjev oče Ivan Nikolajevič je bil nežen, miren, razumen človek, pravi vzornik. Sodobniki so ga imenovali čudovit družinski človek, dober, ljubeč oče in mož.
Pesnikova mati je bila Ekaterina Lvovna Tolstaya, druga sestrična grofa F. P. Tolstoja, slavnega kiparja. Od nje je mladi Fedor podedoval zasanjanost in bogato domišljijo. Pozneje je s pomočjo svoje matere spoznal še druge velike pisatelje: L. N. in A. K. Tolstoja.
Pri 15 letih je Tyutchev vstopil na moskovsko univerzo na oddelek za literaturo, kjer je dve leti kasneje diplomiral z diplomo kandidata literarnih znanosti. Od tega trenutka se je začela njegova služba v tujini, na ruskem veleposlaništvu v Münchnu. Med službovanjem se je pesnik osebno seznanil z nemškim pesnikom, publicistom in kritikom Heinrichom Heinejem ter filozofom Friedrichom Schellingom.
Leta 1826 je Tyutchev spoznal Eleanor Peterson, svojo bodočo ženo. Eno od zanimivih dejstev o Tyutchevu: v času srečanja s pesnikom je bila mlada ženska že eno leto vdova in imela je štiri mlade sinove. Zato sta morala Fyodor in Eleanor nekaj let skrivati svoje razmerje. Kasneje sta postala starša treh hčera.
zanimivo, da Tjutčev svoji prvi ženi ni posvečal pesmi; Znana je samo ena pesem, posvečena njenemu spominu.
Kljub ljubezni do žene je imel pesnik po mnenju biografov druge povezave. Na primer, pozimi 1833 je Tyutchev srečal baronico Ernestino von Pfeffel (v prvem zakonu Dernberg), se začel zanimati za mlado vdovo in zanjo pisal poezijo. Da bi se izognili škandalu, so morali ljubečega mladega diplomata poslati v Torino.
Pesnikova prva žena Eleanor je umrla leta 1838. Parnik, s katerim je družina priplula v Torino, je doživel katastrofo, kar je resno ogrozilo zdravje mladenke. To je bila velika izguba za pesnika, iskreno je žaloval. Po pripovedovanju sodobnikov je pesnik po noči ob krsti svoje žene v le nekaj urah osivel.
Ko je prestal zahtevano obdobje žalovanja, je leto kasneje obnovil razmerje z Ernestino Dernberg in se nato poročil z njo. V tem zakonu je imel pesnik tudi otroke, hčerko in dva sinova.
Leta 1835 Fjodor Ivanovič prejel čin komornika. Leta 1839 je prenehal z diplomatskimi dejavnostmi, vendar je ostal v tujini, kjer je veliko delal in ustvarjal pozitivno podobo Rusije na Zahodu - to je bila glavna naloga tega obdobja njegovega življenja. Vsa njegova prizadevanja na tem področju je podpiral cesar Nikolaj I. Pravzaprav mu je bilo uradno dovoljeno, da v tisku neodvisno govori o političnih težavah, ki nastajajo med Rusijo in Evropo.
Začetek literarne poti
V letih 1810-1820 Napisane so bile prve pesmi Fjodorja Ivanoviča. Kot je bilo pričakovati, so bile še mladostne, nosile so pečat arhaičnosti in so zelo spominjale na poezijo minulega stoletja. V 20-40 letih. je nagovoril pesnik različne oblike tako rusko liriko kot evropsko romantiko. Njegova poezija v tem obdobju postane bolj izvirna in izvirna.
Leta 1836 je k Puškinu prišel zvezek s pesmimi takrat nikomur neznanega Fjodorja Ivanoviča.
Pesmi so bile podpisane samo z dvema črkama: F. T. Aleksandru Sergejeviču so bile tako všeč, da so bile objavljene v Sovremenniku. Toda ime Tyutchev je postalo znano šele v 50. letih, po drugi objavi v Sovremenniku, ki ga je takrat vodil Nekrasov.
Leta 1844 se je Tjutčev vrnil v Rusijo in leta 1848 so mu ponudili položaj višjega cenzorja na ministrstvu za zunanje zadeve. Takrat se je pojavil krog Belinskega, v katerem je pesnik aktivno sodeloval. Skupaj z njim so tako znani pisatelji, kot Turgenjev, Gončarov, Nekrasov.
Skupaj je zunaj Rusije preživel dvaindvajset let. Toda vsa ta leta se je v njegovih pesmih pojavljala Rusija. Mladi diplomat je imel najraje »očetovstvo in poezijo«, kot je priznal v enem od svojih pisem. V tem času pa Tyutchev skoraj ni objavljal in kot pesnik je bil v Rusiji popolnoma neznan.
Odnosi z E. A. Denisevo
Med delom kot višji cenzor je Fjodor Ivanovič med obiskom svojih najstarejših hčera Ekaterine in Darije na inštitutu srečal Eleno Aleksandrovno Denisjevo. Kljub veliki razliki v starosti (deklica je bila iste starosti kot njegove hčerke!) Sta začela razmerje, ki se je končalo šele s smrtjo Elene, in pojavili so se trije otroci. Elena se je morala žrtvovati mnogi zaradi te povezave: kariera služkinje, odnosi s prijatelji in očetom. Verjetno pa je bila srečna s pesnikom. In posvetil ji je pesmi – tudi petnajst let pozneje.
Leta 1864 je Denisjeva umrla in pesnik pred znanci in prijatelji niti ni poskušal skriti bolečine ob izgubi. Trpel je zaradi bolečin vesti: zaradi dejstva, da je svojo ljubljeno postavil v dvoumen položaj, ni izpolnil svoje obljube, da bo izdal zbirko pesmi, posvečenih njej. Druga žalost je bila smrt dveh otrok, Tyutcheva in Deniseve.
V tem obdobju je Tyutchev precej hitro napredoval:
- 1857 je bil imenovan za rednega državnega svetnika;
- leta 1858 - predsednik odbora za tujo cenzuro;
- leta 1865 - tajni svetnik.
Poleg tega pesnik je prejel več redov.
Zbirke pesmi
Leta 1854 je izšla prva zbirka pesnikovih pesmi, ki jo je uredil I. S. Turgenev. Glavne teme njegovega dela:
- narava;
- ljubezen;
- Domovina;
- pomen življenja.
V mnogih pesmih je mogoče videti nežno, spoštljivo ljubezen do domovine in skrbi za njeno usodo. Tjutčevljev politični položaj se odraža tudi v njegovem delu: pesnik je bil zagovornik idej panslavizma (z drugimi besedami, da bi se vsi slovanski narodi združili pod oblastjo Rusije) in nasprotnik revolucionarnega načina reševanja problemov. .
Leta 1868 je izšla druga zbirka pesnikovih besedil, za katero se je izkazalo, da žal ni več tako priljubljena.
Vsa pesnikova besedila - krajinska, ljubezenska in filozofska - so nujno prežeta z razmišljanji o tem, kaj je namen človeka, o vprašanjih bivanja. Ne moremo reči, da je katera od njegovih pesmi posvečena samo naravi in ljubezni: vse njegove teme so prepletene. Vsaka pesem pesnika- to je vsaj na kratko, a nujno razmišljanje o nečem, za kar so ga pogosto imenovali pesnik-mislec. I. S. Turgenev je opazil, kako spretno Tyutchev prikazuje različne čustvene izkušnje osebe.
Poezija V zadnjih letih Bolj spominjajo na lirični dnevnik življenja: tu so izpovedi, razmišljanja in izpovedi.
Decembra 1872 je Tyutchev zbolel: njegov vid se je močno poslabšal, leva polovica telesa je bila paralizirana. 15. julija 1873 je pesnik umrl. Umrl je v Carskem Selu in bil pokopan na pokopališču Novodeviči v Sankt Peterburgu. Pesnik je v svojem življenju napisal približno 400 pesmi.
Zanimivo dejstvo: leta 1981 so na Krimskem astrofizičnem observatoriju odkrili asteroid 9927, ki so ga poimenovali po pesniku - Tjučevu.
njim. V. G. Belinski
Test
o zgodovini ruske književnosti
na temo »Ustvarjalnost F.I. Tjutčev"
Izvedeno:Študentka 1. letnika
dopisni oddelek
Država Penza
pedagoška univerza
njim. V. G. Belinski
Primarna fakulteta
in posebno izobraževanje
Kaderkaeva Svetlana Vladimirovna
Učiteljica: Podina Larisa Vjačeslavovna
Preverjeno:
Načrtujte
1. Uvod.
2. Kratki biografski podatki. Ustvarjalna pot velik pesnik.
3. Glavni motivi Tyutchevovih besedil:
1)filozofska besedila;
2) krajinska lirika;
3) ljubezenska besedila.
4. Zaključek
V »obilnem« toku ruske književnosti 9. stoletja, ki je človeštvo velikodušno obdarila z neprecenljivimi duhovnimi zakladi, pripada mojemu najljubšemu pesniku posebno mesto. srebrna doba Fjodor Ivanovič Tjutčev. Čeprav v času svojega življenja ni bil splošno priznan pesnik, v našem času zavzema pomembno mesto v ruski literaturi.
Fjodor Ivanovič Tjučev se je rodil 5. decembra (23. novembra) 1803 v vasi Ovstug v Orjolski provinci v družini dednega ruskega plemiča I. N. Tjutčeva. Tjučev je zgodaj odkril svoje izjemne darove za učenje. Doma je dobil dobro izobrazbo, ki jo je od leta 1813 vodil S. E. Raich, pesnik-prevajalec, strokovnjak za klasično antiko in italijansko književnost. Pod vplivom svojega učitelja se je Tyutchev zgodaj vključil v literarna ustvarjalnost in že pri 12 letih uspešno prevedel Horacija.
Tjutčev je začel blesteti na pesniškem področju pri štirinajstih letih, ko je v Društvu ljubiteljev ruske književnosti najbolj avtoritativni učenjak Merzljakov prebral njegovo pesem »Plamič«, sicer zelo imitativno, a polno državljanskega ogorčenja proti »sinu luksuz":
...In še upal si s svojo pohlepno roko
Odpeljite vsakdanji kruh za vdove in sirote;
Brezupno je izgnati družino iz domovine!…
slepi! Pot bogastva vodi v pogubo!...
Leta 1819 je bila objavljena brezplačna priredba »Horacijeve poslanice Mecenasu« - prvi pojav Tyutcheva v tisku. Jeseni 1819 je vstopil na literarni oddelek moskovske univerze: poslušal je predavanja o teoriji literature in zgodovini ruske književnosti, o arheologiji in zgodovini likovne umetnosti.
Po diplomi na univerzi leta 1821 je Tjučev odšel v Sankt Peterburg, kjer je dobil mesto dodatnega uradnika ruske diplomatske misije na Bavarskem. Julija 1822 je odšel v München in tam preživel 22 let.
V tujini Tjutčev prevaja Schillerja in Heineja, kar mu pomaga pridobiti lasten glas v poeziji in razviti poseben, edinstven slog. Poleg tega se je tam zbližal z romantičnim filozofom Friedrichom Schellingom in svobodoljubnim pesnikom Heinrichom Heinejem.
Pomemben dogodek v pesnikovem literarnem življenju je bil izbor njegovih pesmi v Puškinovem Sovremenniku (24 pesmi), objavljenem leta 1836 pod naslovom »Pesmi, poslane iz Nemčije«.
Nato sledi dolg premor v publikacijah Tyutcheva, vendar se je v tem času dokončno oblikoval njegov politični pogled na svet. V letih 1843-1850 je Tjučev objavil politične članke »Rusija in Nemčija«, »Rusija in revolucija«, »Papeštvo in rimsko vprašanje« ter zasnoval knjigo »Rusija in Zahod«.
Jeseni 1844 se je Tyutchev končno vrnil v domovino. Leta 1848 je prejel mesto višjega cenzorja na ministrstvu, leta 1858 pa je bil imenovan za predsednika »Odbora za tujo cenzuro«.
Od poznih 40-ih se je začel nov vzpon Tjučevove lirične ustvarjalnosti. N. A. Nekrasov in I. S. Turgenjev sta ga postavila v enakost s Puškinom in Lermontovom. 92 pesmi Fjodorja Ivanoviča je bilo objavljenih kot priloga k reviji Sovremennik. V eni od številk revije je bil objavljen članek I. S. Turgeneva "Nekaj besed o pesmih F. I. Tyutcheva", ki vsebuje prerokbo: Tyutchev je "ustvaril govore, ki jim ni usojeno umreti." V prihodnosti bodo pisatelji in kritiki različnih literarnih skupin in gibanj izrazili visoko oceno poezije Tyutcheva. Vse to je pomenilo, da je Tyutchev prišel do slave.
Vendar je bil med vsemi svojimi sodobniki – od Puškina in Lermontova do Nekrasova in Dostojevskega, Černiševskega in Leva Tolstoja – najmanj profesionalni pisatelj. Od dvajsetega leta do svoje smrti, to je pol stoletja, je bil uradnik, dokaj malomarno do svojih službenih dolžnosti. Toda vse življenje so me greli takratni politični nemiri.
F. I. Tyutchev je zelo uspešen pesnik. Imel je položaj v družbi, odlično službo in uspeh pri lepih damah in zvestih prijateljih. Literarna slava je Tyutchevu prišla v šestem desetletju življenja. Nekrasov je ta pesniški talent odkril z objavljanjem pesmi v Sovremenniku, s čimer je diplomat, uradnik in avtor političnih zapiskov postal najslavnejši pisec besedil v Rusiji.
Med vodilnimi temami besedil F. I. Tyutcheva je mogoče izpostaviti filozofske, ljubezenske in krajinske teme.
Pesnikova filozofska lirika je na prvi pogled sozvočna z idejami nemške romantične šole, ki jo je dobro poznal, saj je dolga leta preživel v diplomatski službi v Nemčiji, po drugi strani pa njegova razmišljanja o svetu in človeku. so osupljivi v svojem globalnem obsegu.
Svet Tjutčeva je tragičen, njegove pesmi nosijo pečat kompleksnosti, boleče misli, dvojnosti in nedoslednosti. Po njihovem filozofski pogledi pesnik je bil »panteist«, tj višja moč, pred katerim se človek lahko prikloni, je bila zanj narava. Toda duhovno življenje je bilo po pesnikovih zamislih zapleteno in protislovno. Njegovo dojemanje življenja je vzbujalo razpoloženje globoke tragedije, ki je postalo glavni motiv pesnikovega dela. V globinah obstoja narave se vznemirja neka prvobitna, temna, vsepogosta prvina bivanja, ki jo je poimenoval »kaos« ali »brezno«. Ves vidni svet je le kratkotrajni pljusk tega brezličnega žarka življenja.
Tyutchev najljubši čas dneva je večer, noč, ko oživijo tajne moči. Če je podnevi svet jasen in svetel, potem je podoba noči povezana z občutkom tesnobe in strahu. Vidni svet je tančica, ki skriva »starodavni kaos«. Izbruhniti želi v civilnem prevratu, v uporu. "Blagor tistemu, ki je obiskal ta svet v njegovih usodnih trenutkih."
Tjutčev človeško življenje primerja s spremembo letnih časov: pomlad-mladost, poletje-zrelost ... Narava in človek živita po istih zakonih, človek je sestavni del narave, »misleči trst«.
To razumevanje življenja daje celotnemu pesnikovemu filozofskemu pogledu na svet tragični značaj. »Ko doživiš zavest o krhkosti in krhkosti vsega v življenju,« je zapisal Tjučev, »tedaj obstoj poleg duhovna rast, je samo nesmiselna nočna mora."
Tako se mu je vsaka posamezna eksistenca zdela nekaj, kar je neizogibno obsojeno na izginotje.
Človeka v »boju elementov« pesnik vidi kot »nebogljenega«, »nepomembnega prahu«, »mislečega trsta«. Usoda in prvine upravljajo s človekom in njegovim življenjem, človeška usoda je torej kot ledena plošča, ki se topi v soncu in plava »v vseobsegajočem morju« »v usodni brezen«. Iz vsega boja elementov in strasti je en izhod, ena možna pot:
Ko udari zadnjo uro narava,
Sestava zemeljskih delov bo uničena;
Vse vidno bodo spet prekrile vode,
In v njih bo upodobljen Božji obraz ...
Toda hkrati Tyutchev poveličuje boj, pogum in neustrašnost osebe, s katero se ta »misleči trst« upira usodi. Bodite pogumni, borite se, o pogumne duše, ne glede na to, kako okruten je boj, ne glede na to, kako trmast je boj!
Ko listam po zbirki pesmi Tjutčeva, se vedno zadržim na pesmih in naravi. Zakaj? Morda zato, ker v otroštvu, ko so prvič slišali Tjučevove prve pesmi, še vedno vznemirijo dušo, jo napolnijo z brezmejno ljubeznijo do vsega: do človeka, do narave, morda zato, ker so mi pesmi o naravi bolj razumljive. Še vedno se spomnim na pamet:
Obožujem nevihto v začetku maja.
Ko spomladi zagrmi prvi grom.
Kako se zabavati in igrati,
Ropotanje v modrem nebu.
Obstaja v začetni jeseni
Čudovit, a čudovit čas -
Ves dan je kot kristal,
In večeri so sijoči.
F.I. Tyutcheva običajno imenujejo pevec ljubezni in narave. Bil je res mojster pesniške pokrajine, a njegove navdahnjene pesmi so popolnoma brez praznega in nepremišljenega občudovanja, so globoko filozofske. Pesnik oživi vso naravo: pomladni izvir skrivnostno šepeta: »Iz vsakega grma gleda mračna noč, kot huda zver.« Narava v njegovih pesmih je duhovna, misli, čuti, pravi:
Ni to, kar misliš, narava:
Ne cast, ne obraz brez duše -
Ima dušo, ima svobodo,
Ima ljubezen, ima jezik.
Tjučev, ki naravo prikazuje kot živo bitje, ne obdari le z različnimi barvami, temveč tudi z gibanjem. Pesnik ne slika le enega stanja narave, ampak ga prikazuje v najrazličnejših odtenkih in stanjih. Temu lahko rečemo obstoj narave. V pesmi "Včeraj" Tyutchev prikazuje Sončni žarek. Ne vidimo samo gibanja žarka, ko se postopoma prebija v prostor, ampak tudi občutimo, kako se nas žarek dotakne. Živo bogastvo Tjučevove narave je omejeno. Ne dotakne se pesnika vse, kar je objektivno živo. Narava Tyutcheva je univerzalna, manifestira se ne samo na zemlji, ampak tudi skozi vesolje. V pesmi Jutro v gorah se začetek glasi kot krajinska skica:
Azur neba se smeje,
Opran z nočno nevihto,
In med gorami se vije rosno
Samo polovica najvišjih gora
Fjodor Ivanovič Tjutčev. Rojen 23. novembra (5. decembra) 1803 v Ovstugu, okrožje Bryansk, provinca Orjol - umrl 15. (27.) julija 1873 v Tsarskoye Selu. Ruski pesnik, diplomat, konzervativni publicist, od leta 1857 dopisni član Sanktpeterburške akademije znanosti.
Fjodor Ivanovič Tjučev se je rodil 5. decembra 1803 v družinskem posestvu Ovstug v provinci Orjol. Tyutchev se je izobraževal doma. Pod vodstvom učitelja, pesnika in prevajalca S. E. Raicha, ki je podpiral študentovo zanimanje za verzifikacijo in klasične jezike, je Tyutchev študiral latinščino in starorimsko poezijo, pri dvanajstih letih pa je prevedel Horacijeve ode.
Leta 1817 je kot študent prostovoljec začel obiskovati predavanja na oddelku za literaturo moskovske univerze, kjer sta bila njegova učitelja Aleksej Merzljakov in Mihail Kačenovski. Še pred vpisom je bil novembra 1818 sprejet med študente, leta 1819 pa izvoljen za člana Društva ljubiteljev ruskega slovstva.
Ko je leta 1821 prejel univerzitetno diplomo, je Tyutchev vstopil v službo Državne visoke šole za zunanje zadeve in odšel v München kot samostojni ataše ruske diplomatske misije. Tu je spoznal Schellinga in Heineja ter se leta 1826 poročil z Eleanor Peterson, rojeno grofico Bothmer, s katero sta imela tri hčere. Najstarejša med njimi, Anna, se kasneje poroči z Ivanom Aksakovom.
Parnik "Nicholas I", na katerem družina Tyutchev pluje iz Sankt Peterburga v Torino, doživi nesrečo v Baltskem morju. Pri reševanju Eleanor in otrokom pomaga Ivan Turgenjev, ki je plul na isti ladji. Ta nesreča je resno škodovala zdravju Eleanor Tyutcheva. Leta 1838 je umrla. Tjutčev je tako žalosten, da naj bi po noči ob krsti svoje pokojne žene v nekaj urah osivel. Toda že leta 1839 se je Tyutchev poročil z Ernestino Dernberg (rojeno Pfeffel), s katero je imel očitno razmerje, ko je bil še poročen z Eleanor. Ernestinini spomini so ohranjeni na en bal februarja 1833, na katerem se je njen prvi mož slabo počutil. Ker gospod Dernberg ni želel ženi preprečiti zabave, se je odločil, da gre domov sam. Ko se je obrnil k mlademu Rusu, s katerim se je baronica pogovarjala, je rekel: "Zaupam vam svojo ženo." Ta Rus je bil Tyutchev. Nekaj dni kasneje je baron Dörnberg umrl za tifusom, katerega epidemija je takrat razsajala München.
Leta 1835 je Tyutchev prejel čin komornika. Leta 1839 so bile diplomatske dejavnosti Tyutcheva nenadoma prekinjene, vendar je do leta 1844 še naprej živel v tujini. Leta 1843 se je srečal z vsemogočnim vodjo oddelka III lastnega kanclerja njegovega cesarskega veličanstva A. H. Benckendorffa. Rezultat tega srečanja je bila podpora cesarja Nikolaja I. vsem pobudam Tjutčeva pri ustvarjanju pozitivne podobe Rusije na Zahodu. Tjutčev je dobil zeleno luč, da v tisku neodvisno govori o političnih problemih odnosov med Evropo in Rusijo.
Anonimno objavljeni članek Nikolaja I. "Pismo gospodu doktorju Kolbu" ("Rusija in Nemčija"; 1844) je vzbudil veliko zanimanje Nikolaja I. To delo je bilo predstavljeno cesarju, ki je, kot je Tjučev povedal svojim staršem, "v njem našel vse svoje misli in menda vprašal, kdo je njegov avtor."
Po vrnitvi v Rusijo leta 1844 je Tyutchev ponovno vstopil v ministrstvo za zunanje zadeve (1845), kjer je od leta 1848 zasedal položaj višjega cenzorja. Ker je bil eden od njih, ni dovolil razdeljevanja manifesta Komunistične partije v Rusiji v ruščini in izjavil, da »ga bodo tisti, ki ga potrebujejo, prebrali v nemščini«.
Skoraj takoj po vrnitvi je F.I. Tyutchev aktivno sodeloval v krogu Belinskega.
Ne da bi v teh letih objavil pesmi, je Tyutchev objavil novinarske članke v francoščini: »Pismo gospodu doktorju Kolbu« (1844), »Note carju« (1845), »Rusija in revolucija« (1849), »Papeštvo in rimsko vprašanje" (1850), pa tudi kasneje, že v Rusiji, članek, napisan "O cenzuri v Rusiji" (1857). Zadnji dve sta eno od poglavij nedokončane razprave "Rusija in Zahod", ki jo je zasnoval pod vplivom revolucionarnih dogodkov v letih 1848-1849.
V tej razpravi Tyutchev ustvari nekakšno podobo tisočletne moči Rusije. Ko je pesnik razlagal svoj »nauk o imperiju« in naravo imperija v Rusiji, je opozoril na njegov »pravoslavni značaj«. V članku "Rusija in revolucija" je Tyutchev predstavil idejo, da v " sodobni svet»Obstajata samo dve sili: revolucionarna Evropa in konservativna Rusija. Tu je bila predstavljena tudi zamisel o oblikovanju zveze slovansko-pravoslavnih držav pod okriljem Rusije.
V tem obdobju je bila poezija Tjutčeva sama podrejena državnim interesom, kot jih je on razumel. Ustvari veliko »rimanih sloganov« ali »novinarskih člankov v verzih«: »Gus na grmadi«, »Slovanom«, »Moderna«, »Vatikanska obletnica«.
7. aprila 1857 je Tyutchev prejel čin polnega državnega svetnika, 17. aprila 1858 pa je bil imenovan za predsednika odbora za tujo cenzuro. Na tem delovnem mestu je Tyutchev kljub številnim težavam in spopadom z vlado ostal 15 let, do svoje smrti. 30. avgusta 1865 je bil Tjučev povišan v tajnega svetnika in je tako dosegel tretjo in pravzaprav celo drugo raven v državni hierarhiji uradnikov.
Med službovanjem je prejel 1800 červonetov v zlatu in 2183 rubljev v srebru kot nagrade (bonuse).
Do samega konca se je Tyutchev zanimal za politične razmere v Evropi. 4. decembra 1872 je pesnik izgubil svobodo gibanja z levo roko in čutil ostro poslabšanje vid; začeli so ga mučiti neznosni glavoboli. Zjutraj 1. januarja 1873 se je pesnik kljub opozorilom drugih odpravil na sprehod, da bi obiskal prijatelje. Na ulici ga je zadela kap, ki je ohromila celotno leva polovica telesa.
15. julija 1873 je Tyutchev umrl v Tsarskem Selu. 18. julija 1873 je bila krsta s pesnikovim truplom prepeljana iz Carskega sela v Sankt Peterburg in pokopana na pokopališču Novodeviškega samostana.
POROČILO O KNJIŽEVNOSTI
IZPOLNI UČENKA 10. “K” RAZREDA
ŠOLA-LICEJ št. 43
EKHILEVSKI ALEKSANDER
FEDOR IVANOVIČ TJUTČEV
O moja preroška duša!
O srce polno tesnobe,
Oh, kako si udaril po pragu
Kot dvojni obstoj!..
F.I.Tjučev
Jučev je verjetno poleg Puškina eden najbolj citiranih pesnikov.
Njegove pesmi »Rusije ne moreš razumeti s svojim umom ...« in »Ljubim nevihto v začetku maja ...« so morda znane vsem. Turgenjeva prerokba se uresničuje:
"Tyutchev je ustvaril govore, ki jim ni usojeno umreti." Fjodorjeve pesmi so blizu
Ivanovič Tjutčev in moje srce.
Čeprav v času svojega življenja ni bil splošno priznan pesnik, v našem času zavzema pomembno mesto v ruski literaturi. No, med večino njegovih sodobnikov so Tjučevljeve pesmi veljale za daleč od duha časa, po obliki pa so se zdele preveč arhaične ali preveč drzne. Zdi se, da sam ni cenil slave pesnika in je pokazal presenetljivo brezbrižnost do objave in urejanja svojih del.
Fjodor Ivanovič Tjučev se je rodil 5. decembra (23. novembra) 1803 v vasi Ovstug v Orjolski provinci v družini dednega ruskega plemiča I. N. Tjutčeva. Tjučev je zgodaj odkril svoje izjemne darove za učenje. Doma je dobil dobro izobrazbo, ki jo je od leta 1813 vodil S. E. Raich, pesnik-prevajalec, strokovnjak za klasično antiko in italijansko književnost. Tjutčev se je pod vplivom svojega učitelja zgodaj vključil v literarno delo in že pri 12 letih uspešno prevajal
Horacij.
Tjutčev je začel blesteti na pesniškem področju že pri štirinajstih letih, ko je v Društvu ljubiteljev ruske književnosti najbolj avtoritativni znanstvenik Merzljakov prebral svojo pesem Plemič, čeprav zelo imitativno, a polno državljanskega ogorčenja zoper
"sin razkošja":
...In še upal si s svojo pohlepno roko
Vdovam in sirotam jemlji vsakdanji kruh;
Brezupno je izgnati družino iz domovine!…
slepi! Pot bogastva vodi v pogubo!...
Leta 1819 je bila objavljena prosta priredba »Sporočila«.
Horacij Mecenasu" je prvi govor Tjutčeva v tisku. Jeseni 1819 je vstopil na literarni oddelek moskovske univerze: poslušal je predavanja o teoriji literature in zgodovini ruske književnosti, o arheologiji in zgodovini likovne umetnosti.
Po diplomi na univerzi leta 1821 je Tjučev odšel v Sankt Peterburg, kjer je dobil mesto dodatnega uradnika ruske diplomatske misije na Bavarskem. Julija 1822 je odšel v München in tam preživel 22 let.
V tujini Tjutčev prevaja Schillerja in Heineja, kar mu pomaga pridobiti lasten glas v poeziji in razviti poseben, edinstven slog. Poleg tega je tam postal tesen prijatelj z romantičnim filozofom
Friedrich Schelling in svobodoljubni pesnik Heinrich Heine.
Pomemben dogodek v pesnikovem literarnem življenju je bil izbor njegovih pesmi v Puškinovem Sovremenniku (24 pesmi), objavljenem leta 1836 pod naslovom »Pesmi, poslane iz
Nemčija."
Nato sledi dolg premor v publikacijah Tyutcheva, vendar se je v tem času dokončno oblikoval njegov politični pogled na svet. IN
1843-1850 Tyutchev je govoril s političnimi članki »Rusija in
Nemčija«, »Rusija in revolucija«, »Papeštvo in rimsko vprašanje«, načrtuje pa knjigo »Rusija in zahod«.
Jeseni 1844 se je Tyutchev končno vrnil v domovino. Leta 1848 je prejel mesto višjega cenzorja na ministrstvu, leta 1858 pa je bil imenovan za predsednika »Odbora za tujo cenzuro«.
Od poznih 40-ih se je začel nov vzpon Tjučevove lirične ustvarjalnosti. N. A. Nekrasov in I. S. Turgenjev sta ga postavila v enakost s Puškinom in Lermontovom. 92 pesmi Fjodorja Ivanoviča je bilo objavljenih kot priloga k reviji Sovremennik. V eni od številk revije je bil objavljen članek I. S. Turgeneva "Nekaj besed o pesmih F. I. Tyutcheva", ki vsebuje prerokbo: Tyutchev je "ustvaril govore, ki jim ni usojeno umreti." Nadaljnje spoštovanje poezije
Tjutčeva bodo izražali pisatelji in kritiki različnih literarnih skupin in gibanj. Vse to je pomenilo, da je Tyutchev prišel do slave.
Vendar pa je med vsemi njegovimi sodobniki - od Puškina in
Lermontova do Nekrasova in Dostojevskega, Černiševskega in Leva Tolstoja
- bil je vsaj poklicni pisatelj. Od dvajsetega leta do svoje smrti, to je pol stoletja, je bil uradnik, dokaj malomarno do svojih službenih dolžnosti. Toda vse življenje so me greli takratni politični nemiri.
Spremembe in neuspehi v njegovem osebnem življenju, razočaranje nad sposobnostjo preživetja ruske države (po porazu v krimski vojni 1853-1856) so privedli do dejstva, da druga zbirka njegovih pesmi, objavljena leta 1868, ni povzročila tako živahnega odziv v ruskem življenju. Konec leta 1872 se je pesnikovo zdravje močno poslabšalo in nekaj mesecev kasneje je umrl.
Drugo »vstajenje« Tjutčeva se je začelo na prehodu iz 19. v 20. stoletje, ko ga je uveljavljena šola ruskih simbolistov razglasila za svojega predhodnika. Obdobje simbolizma je utrdilo dojemanje Tjutčeva kot klasika ruske literature.
Razumevanje Tyutcheva se je zgodilo, ko se je vedno bolj uresničevala povezava med najbolj intimnimi, individualnimi izkušnjami osebe z nenehnim iskanjem družbene misli z nenehnim gibanjem zgodovine. Tjutčev je postal nujen za bralca, ko se je v očiščevalnih viharjih zgodnjega 20. stoletja oblikovala nova, univerzalna in kompleksna človeška osebnost.
V. I. Korovin v svoji knjigi "Ruska poezija 19. stoletja" piše:
»Tjutčev razmišlja v smislu kaosa in prostora, privlačijo ga tragična stanja sveta. Večnost podaja skozi hipno, splošno skozi posebno in izjemno. Posebnost umetniškega razmišljanja Tjutčeva je v tem, da je boj med večnim in minljivim razumel kot zakon gibanja in je enako uporaben za vse dogodke in pojave, zgodovinske, naravne, družbene in psihološke, brez izjeme. To daje besedilom Tjutčeva največji pomen, saj se v vsakem pojavu razkrije univerzalni filozofski pomen.
Umetniška usoda pesnika je nenavadna: to je usoda zadnjega ruskega romantika, ki je deloval v dobi zmage realizma in je še vedno ostal zvest zapovedim romantične umetnosti. romantika
Delo Tyutcheva se oblikuje predvsem v prikazu narave.
Prevlada pokrajine je ena od značilnosti njegove lirike. Hkrati podobo narave in misel o naravi združuje Tjučev: njegove pokrajine dobijo simbolni filozofski pomen, njegova misel pa izraznost.
Narava Tyutcheva je spremenljiva in dinamična. Ne pozna miru, vse je v boju nasprotnih sil, je večplastna, polna zvokov, barv, vonjav. Pesnikova besedila so prežeta z občudovanjem veličine in lepote, neskončnosti in raznolikosti naravnega kraljestva.
Narava v pesmih Tyutcheva je poduhovljena in humanizirana. Kot živo bitje čuti, diha, se veseli in žalosti. Prav animacija narave se običajno nahaja v poeziji. Toda za Tjutčeva to ni samo poosebljenje, ne le metafora: »živo lepoto narave je sprejel in razumel ne kot svojo fantazijo, ampak kot resnico«. Pesnikove krajine so prežete s tipično romantičnim občutkom, da ne gre le za opis narave, temveč za dramatične epizode nekega neprekinjenega dogajanja.
Eden najbolj presenetljivih primerov spretnosti Tyutcheva kot krajinskega slikarja je pesem "Jesenski večer". Pesem je očitno ustvarjena z domačimi vtisi in žalostjo, ki jo povzročajo, hkrati pa je prežeta s tragičnimi mislimi Tyutcheva o skrivajočih se nevihtah kaosa:
Tam so v svetlosti jesenskih večerov
Ganljiv, skrivnosten čar:
Zlovešči sijaj in raznolikost dreves,
Škrlatni listi so dolgočasni, rahlo šumijo,
Megleno in tiho sinje
Nad žalostno osirotelo zemljo
In kot slutnja padajočih neviht,
Občasno sunkovit, hladen veter,
Poškodbe, izčrpanost - in vse
Ta nežni nasmeh, ki izgine,
Kar v razumnem bitju imenujemo
Božanska skromnost trpljenja.
Kratka, dvanajstvrstična pesem ni toliko opis neponovljivosti jesenskega večera kot posplošeno filozofsko razmišljanje o času. Opozoriti je treba, da niti ena točka ne prekine vznemirljivosti misli in opazovanja; vsa pesem se bere v molitvenem čaščenju pred velikim zakramentom, pred »božjo skromnostjo trpljenja«.
Pesnik na vsem vidi blag nasmeh propada. Skrivnostna lepota narave posrka tako zlovešč sijaj dreves kot umirajočo škrlatno barvo jesenskega listja; zemlja je žalostno osirotela, a sirina nad njo je meglena in tiha, mrzel veter briše s slutnjo neviht.
Za vidnimi pojavi narave se nevidno meša »kaos« - skrivnostna, nedoumljiva, lepa in uničujoča globina prvinskega. In v tem enem samem dihu narave se uresničuje le človek
»božanskost« njene lepote in bolečina njenega »sramotnega trpljenja«.
Leto pred pisanjem "Jesenskega večera" je Tyutchev ustvaril
"Poletni večer". Te pesmi so tesno povezane, čeprav napisane v različnih tonih:
Že vroča krogla sonca
Zemlja se je odkotalila z glave,
In miren večerni ogenj
Morski val me je pogoltnil.
Svetle zvezde so že vzšle,
In gravitira nad njimi
Nebeški svod je bil dvignjen
Z mokrimi glavami.
Reka zraka je polnejša
Teče med nebom in zemljo,
Prsi lažje in svobodneje dihajo,
Osvobojen vročine.
In sladko vznemirjenje, kot potok,
Narava mi je tekla po žilah,
Kako vroče ima njene noge?
Izvirne vode so se dotaknile.
Želim primerjati ti dve pesmi. Najprej bi vas rad opozoril na dejstvo, da v pesmi »Jesenski večer« nebo skoraj ni omenjeno. Nasprotno, govori o zemlji in vsem, kar je z njo povezano: drevesih, listih. Samo enkrat Tjučev govori o azurni barvi, a »megleni in tihi«. Videti je, kot da bo padla
»osirotela« zemlja, nebo je utrujeno. V pesmi »Poletni večer« avtor praktično ne omenja zemlje, ampak govori bolj o nebu in zvezdah. Vse stremi navzgor, da se dvigne s tal. Vse pojme, povezane z nebom, sem označil s krepkim tiskom. Zvezde »dvignejo« nebo (v »Jesenskem večeru« je »padlo«, v isti pesmi pa ga dvignejo še višje, kot je bilo). Celotna pesem »Poletni večer« je napisana v poltonih: zvezde so »dvignile« nebo, »vznemirjenje je teklo po žilah«, zemlja je »skotalila« sonce. V pesmi ni nenadnih gibov, vse poteka gladko in počasi. V "Jesenskem večeru" je vse nasprotno: sunki vetra, nevihte. Pesnika mučijo slutnje in tesnobe, medtem ko je v »Poletnem večeru« vse mirno, »v prsih se diha lažje in svobodneje«. V tej pesmi prevladujejo svetle, mirne barve, v »Jesenskem večeru« pa so temne, zamegljene, mračne.
Kontrasti so na splošno značilni za delo Tjutčeva.
Pogosto je ustvarjal po razpoloženju in miselnosti nasprotna dela, kot se je zgodilo s pesmima Jesenski večer in
"Poletni večer". V njih je mogoče orisati več smeri antiteze: zgoraj-spodaj; svetlo-temno; življenje smrt; zatišje-nevihta. Zdi se mi, da sem s primerjavo teh pesmi lahko pokazal, kako
Tjutčev je znal odlično upodobiti popolnoma različne pokrajine, različna stanja narave in skozi njih spremenljivost človeških stanj.
Človek v poeziji Tjutčeva je dvojen: je šibak in veličasten hkrati. Krhek, kot trst, obsojen na smrt, nemočen pred usodo, je velik v svojem hrepenenju po neskončnem. Za pesnika je nesporna veličina človeka, ki se je znašel kot udeleženec ali vsaj priča odločilnih zgodovinskih dogodkov.
V besedilih Tyutcheva človek spozna prej nepredstavljivo in zastrašujočo svobodo: spoznal je, da nad njim ni Boga, da je sam z naravo - upanje na "sočutje z neba" je izgubljeno. Človek »hrepi po veri, a ne prosi zanjo«, saj »molitev nima smisla«. Tjučev pogosto izraža motive humanističnega obupa - žaluje za krhkostjo človeške rase. Toda v njegovi poeziji vedno prevladuje glas borca, ki izziva usodo.
Tyutchev išče močno in resnično oporo za človeško dušo - razumevanje življenja kot celote, njegovega splošnega pomena, splošnih zakonov. Ne sprejema mehaničnega opisovanja sveta, pesnik dojema naravo in človeka kot živo celoto:
Ni to, kar misliš, narava:
Ne cast, ne obraz brez duše,
Ima dušo, ima svobodo,
Ima ljubezen, ima jezik.
Narava, tako kot človek, živi po Tjutčevu po svoje sami. Tyutchev nenehno primerja človeka z naravo - in pogosto, kot kaže, ne v korist človeka: človeško življenje krhka, nepomembna - narava je večna, neminljiva; za naravo je značilna notranja harmonija, "miren red v vsem" - človek je razdeljen, protisloven. Vendar pa pesnikove pesmi ne navajajo le šibkosti človeka - vzbujajo boleč občutek neskladja s svetom okoli sebe in nemirno misel:
Kje in kako je prišlo do neskladja?
In zakaj v splošnem zboru
Duša ne poje kot morje,
In razmišljajoči trst mrmra?
Narava Tyutcheva pomaga človeku razumeti samega sebe, ceniti pomen čisto človeških lastnosti v sebi: zavesti, volje, individualnosti in videti, da so elementi duše odvisni od njih. Zdi se, da zavest sama povečuje človekovo »nemoč«, toda disharmonija, ki jo ustvarja misel, ga ne ponižuje, ampak povzdiguje. Zavest prebuja potrebo po »višjem življenju«, žejo po idealu.
Ena osrednjih tem v besedilih Tjutčeva je bila tema ljubezni.
Ljubezen je zanj »tako blaženost kot brezup«, napet, tragičen občutek, ki človeku prinaša trpljenje in srečo, »usodni dvoboj« dveh src. »Blaženo usodno čustvo, ki zahteva najvišjo napetost duševne moči, je ljubezen postala za pesnika prototip, simbol človeškega bivanja nasploh. Tyutchev ni pevec idealne ljubezni - tako kot Nekrasov piše o njeni "prozi" in o neverjetni metamorfozi občutkov: zasvojenost z najdragocenejšim se nepričakovano spremeni v muko. A s svojimi besedili potrjuje visoke standarde odnosov: pomembno je razumeti ljubljeno osebo, se pogledati skozi njene oči, živeti vse svoje življenje upanja, ki ga prebuja ljubezen, bati se ne le nizkega, ampak celo povprečna dejanja v odnosih z ljubljeno osebo:
O, ne nadlegujte me s pravičnim očitkom!
Verjemi, od naju dveh je tvoja najbolj zavidljiva:
Ti ljubiš iskreno in strastno, jaz pa -
Gledam te z ljubosumno jezo.
Ta pesem spada v cikel »Denisjev« - cikel pesmi, ki jih je Tjučev napisal kot odgovor na svojo romanco z
E. A. Deniseva. V tej pesmi lahko vidite pesnikovo muko zaradi te »nezakonite« ljubezni. V »Denisjevljevih« pesmih se je bralcem predstavila trpeča ženska in junak »brez vere«, ki se je zaradi prevladujočih življenjskih okoliščin sramoval samega sebe. Pesnik zdrzne pred praznino lastne duše. Najprej,
Tyutchev se je bal manifestacij sebičnosti, ki jih je imel za bolezen stoletja. V pesmi »Oh, ne nadlegujte me s poštenim očitkom!..« ženska ljubi
»iskreno in goreče«, moški pa se prepozna le kot »neživljenjski idol« njene duše. Tako je v intimnih besedilih poznega Tyutcheva zvenela etična bolečina, ki je bila tako lastna napredni umetnosti 19. stoletja. Izkazalo se je, da je "sram pred samim seboj" posledica bolečine za usodo druge osebe, bolečine za žensko, ki s trpljenjem plačuje svojo nepremišljeno ljubezen. V intimni liriki Tjutčeva se porodi boleče spoznanje nezdružljivosti lepote z zlom bivanja. Kot je rekel V. I. Korovin, »... v njem
[v Tyutchevskaya ljubezenska besedila] občutek sočutja do ženske, ki jo ljubiš, presega sebične želje in se dviga visoko nad njimi.«
Celotna pesniška dejavnost Tyutcheva, ki je trajala pol stoletja, od
20. do 70. let, je bilo tesno povezano s političnimi dogodki, s katerimi je bilo življenje Rusije bogato in Zahodna Evropa. Tjučev je bil v politiko vpleten kot diplomat, vendar je imel neuradno strast do politike. Rusija se mu je zdela kot neomajna skala, ki se zoperstavlja valovom "revolucionarnega" Zahoda. Piše pesmi, ki spodbujajo združitev Slovanov pod ruskim carjem in pravoslavna cerkev. Krimska vojna razbil to utopijo. Izginila je tudi vera v ruskega carja. Toda do konca svojih dni je pesnik ostal z upanjem na Rusijo, vero v njeno posebno zgodovinsko vlogo:
Rusije ne moreš razumeti z umom,
Splošnega aršina ni mogoče izmeriti:
Postala bo posebna -
Samo v Rusijo lahko verjameš.
In Tjučev je verjel ... Verjel je, da bo Rusija svetu prinesla enotnost in bratstvo, verjel je v ogromno moč in ogromen potencial svojega ljudstva.
Številne Tjučevljeve pesmi so prežete z gorečo ljubeznijo do domovine in ljudi.
Vsi se spominjajo njegovih pretresljivih vrstic o rodni deželi dolgega trpljenja, o ruski ženi, katere življenje "bo minilo nevidno", o človeških solzah - neizčrpnih in številnih.
Manifestacija iskanja izhoda iz zgodovinskega nemira, poskus presoje sedanje usodne situacije, lahko služi kot poetičen odgovor
Tyutchev za objavo sodbe v zadevi Decembrist. Že v tej aktualni politični pesmi Tjutčev nastopa kot »pesnik misli«, torej pesnik-filozof. Zato je nekaj težav pri razvozlavanju globokega pomena njegove stvaritve.
Že prva vrstica pesmi se zdi skrivnostna: "Pokvarila te je avtokracija." Prežeta s patosom obsojanja je linija v bistvu dvoumna. Sodeč po tem, da se beseda "Amokracija" začne z velika začetnica, bi bilo naravno domnevati, da je avtokracija, po pesnikovih mislih, kriva za tragedijo na Senatnem trgu, ker je "pokvarila" ljudi. Postavlja se vprašanje: s čim. Bodisi zaradi zlobne narave njihovega državnega sistema bodisi zaradi samozadovoljne privolitve. Pod "samovoljo" lahko razumemo tudi drznost načrtov upornikov, njihovo samovoljo.
Večjo gotovost lahko vidimo v naslednjih vrsticah:
Ljudje, ki se izogibajo izdaje,
Blasfeme vaša imena -
In tvoj spomin od zanamcev,
Kot truplo, zakopano v zemljo.
Zdi se, da čustvena konotacija teh besednih zvez kaže na zaščitniško-lojalno obsodbo sovražnikov prestola. Toda v teh vrsticah ne vidimo več neposredna pritožba, avtorjeva ocena - zdijo se neosebne. In spet je dvoumnost: niso dekabristi tisti, ki so "izdajalski", ampak ljudje, ki se izogibajo temu, kar zakon razglaša za izdajo, izdajo in je predmet pozabe - spomin na padle je "pokopan pred potomci."
O žrtve nepremišljenih misli,
Mogoče si upal
Da bo tvoje krvi zmanjkalo,
Da se stopi večni pol!
Komaj, kadi se je lesketala
Na večstoletno gmoto ledu,
Železna zima je umrla -
In ni ostalo nobene sledi.
Tu vidimo nekoliko drugačno oceno avtokracije. To
"večni pol", "gmota ledu"; noro, a sploh ne
»izdajalsko«, a precej junaško, se nam kaže kot poskus stopiti mrtvo gmoto ledu s »pičlo krvjo« peščice obsojenih drznežev.
Rezultat je tragičen: »železna zima« je neskončna. Posebej pa bi rad opozoril na besedno zvezo »večni pol«. Posebej sem ga poudaril s krepkim tiskom. Ta vrstica je izjemno pomembna za razumevanje položaja Tjutčeva. Da, hoče spremembe, vendar ne verjame, noče in se upira spremembi avtokratskega sistema. Zanj je to simbol veličine
Rusija Tjučev iskreno verjame, da Rusija lahko obstaja le pod monarhijo. Zato avtokracijo predstavlja kot »večni pol«
- Lahko spremenite obliko ledu, vendar palica ne bo nikoli izginila. Od tod dvojnost položaja Tjutčeva v tej pesmi.
Obsodba dekabrizma v »14. decembru 1825« se je izkazala za tako dvoumno, da je navzven zaščitniška pesem, napisana na aktualno temo, izšla šele 56 let po nastanku, osem let po smrti njenega avtorja, ko je gibanje plemenitih romantičnih revolucionarjev se je že zdavnaj umaknilo v zgodovino in plemiški revolucionarizem se je izkazal za izčrpanega.
Zdi se mi, da za razliko od revolucionarnega gibanja poezija
Delo Tyutcheva ne bo nikoli izčrpano, saj vsak, ko bere njegove pesmi, odkrije nekaj svojega. G. K. Shchennikov je v članku o Tyutchevu dejal: "Tyutchevova poezija je živa dediščina, služenje ljudem in v naših dneh.
Našim sodobnikom je Tjučev še posebej blizu s svojo vero v neomejene možnosti človeka. Besedila Tjutčeva vzbujajo napetost čustev in misli.
In svoje poročilo bi rad zaključil z izjavo
Yu. M. Lotmana, ki je presenetljivo natančno opredelil razliko med F. I. Tjutčevom in A. A. Fetom, s katerim ga pogosto primerjajo: »S kinematografskimi izrazi lahko Fetovljeva besedila primerjamo z zamrznjenimi okvirji ali panoramsko fotografijo, medtem ko Tjutčev obožuje urejanje zornih kotov. ."
SEZNAM UPORABLJENIH REFERENC:
1. Gorelov A.E.
Tri usode.-L .: Sovjetski pisatelj, 1980. - 625 str.
2. Tyutchev F.I.
Zbrana dela / Predgovor G. K. Shchennikov.
Sverdlovsk: Srednjeuralska knjižna založba, 1980. - 224 str., ilustr.
3. Korovin V.I.
Ruska poezija 19. stoletja.-M .: Znanje, 1983.- 128 str.
4. Literatura: Priročnik za dijake
/ Comp. N. G. Bykova.-M .: Filološko društvo
“Slovo”, 1995.- 576 str.
5. Lotman Yu.M.
O pesnikih in poeziji.-SPb.: “Art-SPb”, 1996. -848 str.
-----------------------
FEDOR IVANOVIČ TJUTČEV.
ŽIVLJENJE IN UMETNOST
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
