Česa pravoslavni kristjan nikoli ne bi smel narediti. Molitve pred jedjo. Kaj je bolje, da prosimo Boga za svoje potrebe ali za druge

Odgovarja jeromonah Peter (Borodulin).

Zdravo! Kaj naj naredi pravoslavni kristjan, če so strasti tako zakoreninjene, da ni možnosti za kesanje in popravek? Georgij

Georgij, če postavimo vaše vprašanje z drugimi besedami, bo zvenelo nekako takole: "Kaj naj naredi kristjan, če so ga strasti popolnoma prevzele in niti Kristus ne more pomagati, vse je tako brezupno." In najverjetneje tisti pravoslavni kristjan Oseba, o kateri pišete, je utrujena in depresivna. In nima niti moči niti želje, da bi se boril s strastmi. V tem stanju je najlažje sprejeti poraz in obupati...

Stanje, ki ga opisujete kot »pomanjkanje možnosti za kesanje in popravek«, je bolje rečeno država padlih angelov, tako zakoreninjenih v zlu in nasprotovanju Bogu, da zanje res ni možnosti kesanja. Toda za človeka možnost kesanja in popravka ostane do smrti. V Janezovem evangeliju so besede: Bog je tako vzljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor veruje vanj, ne pogubil, ampak imel večno življenje(V. 3 , 16). Sveti apostol Peter piše: Gospod ne odlaša pri [izpolnjevanju] svoje obljube, kot nekateri štejejo za lelobo; ampak je potrpežljiv z nami, ne da bi se kdo pogubil, ampak da bi vsi prišli k spreobrnjenju(2 Pet. 3 , 9). Gospod neumorno pričakuje naše popravek in kesanje. Toda na žalost lahko naša želja po kesanju in popravi izgine. In to mesto zavzema malodušje - "Pokesam se, pokesam se, a vse je brez uspeha" in nevera v Božjo pomoč - "Ne morem se izboljšati, kar pomeni, da mi Gospod ne pomaga."

Prepustiti se malodušju pomeni obrniti hrbet Bogu. Biti užaljen zaradi Boga, ker ne moremo narediti niti koraka naprej. Toda ni drugega načina za izboljšanje, razen prisile k dobremu in vsakodnevnega boja s seboj, s svojimi strastmi, seveda, kesanja in čakanja na Božjo pomoč.

Strast lahko namreč človeka tako močno prevzame, da postane, kot bi bila njegova narava. Človek bi se rad pokesal, a greh vedno znova zmaguje, kljub grenkobi in občutku praznine, ki pride po grehu.

Tukaj je pomembno, da po padcu vstanete, si prizadevate premagati strast, se potruditi, da jo popravite in se boriti. In z zveličavno trmo, nedvomno vero v Božjo pomoč in popolnim upanjem na popravek se spet pojavi pred Božjimi očmi: pridi k spovedi in se pokesaj, pokesaj, pokesaj ...

Pomagaj nam vsem, Gospod.

Imam vprašanje. V službi nekateri moji prijatelji radi preklinjajo. Poskušal sem vljudno prositi, naj ne preklinjam, a ni prineslo nobenega rezultata. Dejstvo je, da ljudje ne samo preklinjajo, ampak to tudi govorijo, to je postala taka navada, da se zdi, da ne znajo več govoriti drugače. Sam pa hote ali nehote po slišanem kletvice ponavljajo v mislih. Kaj storiti v takšni situaciji, če zahteve ne delujejo? V templju mi ​​je duhovnik rekel, da moram prositi, naj ne preklinjam. Eno osebo sem poskušal prositi, naj ne preklinja - odgovoril je, da ne more drugače. Poskušal sem mu ugovarjati, a v odgovor je moški postal le jezen in razdražen. Ali ne morem s svojimi zahtevami izzvati reakcije, ko me preklinjajo iz inata? Kaj je najbolje narediti, če prošnje, da ne preklinjaš, ne prinesejo rezultatov? Andrej

Andrej, očitno ne boš mogel prevzgojiti svojih delovnih kolegov. Nemogoče je človeku preprečiti preklinjanje, dokler sam tega ne želi, dokler ne razume, da je to slabo. Običajno služba ni kraj, kjer bi lahko vplivali na ljudi in spreminjali njihovo vedenje, razen če ste vodja ali šef.

In zelo enostavno je sprovocirati drugo osebo, da začne preklinjati, da vam bo v škodo. Nekateri vaši sodelavci morda menijo, da je vaša sovražna reakcija na preklinjanje slabost, in lahko uporabijo nespodoben jezik kot orožje proti vam, če se vam želijo na primer nasmejati ali vas razjeziti.

Kaj storiti? So situacije, ki jih ne moremo popraviti. In ta je ena izmed njih. Naučiti se moraš pustiti nesramnim jezikom mimo svojih ušes in ne biti pozoren na to.

Najprej morate sprejeti neizogibnost, da na delovnem mestu slišite grd jezik. To moraš pustiti v službi. Izjema je zmerjanje v prisotnosti žensk in otrok: to je absolutno nesprejemljiva stvar, ki je v nobenem primeru ne moremo tolerirati in jo je treba takoj in odločno zatreti.

Drugič, treba je razviti pravi odnos do neprimernega jezika. Nekoč se je enemu od naših sodobnikov starejših zgodila naslednja zgodba. Nekega dne je k njemu prišel obiskovalec, nesramen človek, vajen grdih besed, in s starejšim sta začela pogovor. Starešina celica, ki ni mogla poslušati žaljivih besed obiskovalca, je zapustila sobo, kjer je potekal pogovor. Ko je obiskovalec odšel, se je celicnik vrnil in vprašal starešino:

- Oče, oprosti mi, zakaj ga nisi ustavil?

- Kaj je narobe?

- Ampak tako je prisegel!

- Ja?! Ampak nisem slišal ničesar ...

Pomen zgodbe je naslednji: človek, ki živi pozorno duhovno življenje, ki ne dopušča kletvic ne samo v besedah, ampak tudi v mislih, lahko res ostane čist v tem svetu, ki leži v zlu: s poslušanjem, ne slisxati , kar ne zadeva njega in njegovega bistva pogovora .

Če se takoj izkaže, da to presega vaše sposobnosti, se poskusite izolirati, zgradite okoli sebe pregrado, odvrnite se od nesramnih besed, jih z nečim izsilite iz zavesti: pomislite na nekaj drugega, prekinite zmerne besede z mislimi. v sebi o nečem pomembnem, pomembnem za vas. In še bolje je, da svojo pozornost zaposlite z molitvijo: berite psalme, molitev h svetemu križu, Jezusovo molitev. Seveda bo to od vas zahtevalo določeno duhovno napetost.

Naj še enkrat poudarim: vprašanje opisuje specifično situacijo, ko ni drugih načinov za zaustavitev nespodobnega jezika, osebni opomini pa ne pomagajo, ampak povzročajo le razdraženost.

Odgovarja duhovnik Anatolij Konkov

Trenutno postajajo tečaji joge vse bolj priljubljeni. Kako na to gleda Cerkev? Ali je dopustno, da se pravoslavni kristjani poslužujejo takšnih praks za ohranjanje telesne pripravljenosti? Elena

Joga je skupek različnih duhovnih, duševnih in telesnih praks, razvitih v različnih smereh hinduizma in budizma in usmerjenih v upravljanje mentalnih in fizioloških funkcij telesa z namenom doseganja dvignjenega duhovnega in mentalnega stanja posameznika.

Indijska joga, nauk, ki zagovarja precej asketski, discipliniran življenjski slog, sestoji iz nadzora dihanja in določenih telesnih položajev, ki vodijo v stanje sproščenosti, ki vodi v meditacijo, ki običajno vključuje uporabo mantre ali svetega izreka za pomoč pri koncentraciji . Bistvo joge ni sama disciplina, temveč meditacija, ki je njen cilj. Morda ni nič narobe s telesnimi vajami, predvidenimi pri urah po tem sistemu, vendar se človek, ki se ukvarja z jogo samo zaradi telesnega zdravja, že pripravlja na določene duhovne poglede in celo izkušnje, ki se jih niti ne zaveda.

Pravoslavna joga načeloma ne more obstajati. Pri vadbi tega sistema začne oseba čutiti »prebujajočo« energijo, kot je toplota. Sveti očetje trdijo, da med molitvijo ne sme biti nobenih občutkov, ki ne prihajajo iz srca. Vse nepotrebno je treba zavrniti kot škodljivo za dušo in vodi v zablodo. Poleg tega same koristi psihične vaje se lahko tudi vpraša. V jogi človek najpogosteje išče mir, harmonijo s seboj, duhovno ugodje, fizično zdravje, popolnost. Krščanstvo ne ponuja iskanja miru, ne pridobivanja tolažbe, ampak, nasprotno, prostovoljno mučeništvo za Kristusa. Gospod nas vabi, da se odpovemo samemu sebi, vzamemo svoj križ in hodimo za njim (prim. Mt. 16 , 24). Podrobnejšo analizo tega vprašanja najdete tukaj: Arhimandrit Rafael (Karelin). . Poglavje: Ali je hatha joga združljiva s krščanstvom.

Pozdravljeni, zelo me zanima, kako si pravoslavna cerkev razlaga norost? Je to kazen? vera

Kako biti kristjan v najbolj običajnih vsakdanjih situacijah? Tokrat smo iz naše pošte izbrali vprašanja o človekovem odnosu do sebe in do bližnjih ter jih zastavili Saratovsko-volškemu metropolitu Longinu.

- Zelo dobro vprašanje - v smislu, da kot kaplja vode odseva pogled na svet sodobni človek, še ni blizu Cerkve in krščanstva. Da, Sveto pismo pravi: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe (Mt 22,39). Ta ideja se razodeva tudi v drugih evangelijskih besedah: vse, kar hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim (Mt 7,12). Te besede - Zlato praviločloveška morala. Za kristjana - glavno načelo njegove odnose z drugimi ljudmi. Na drugem mestu pa Gospod Jezus Kristus pravi: če hoče kdo iti za menoj, naj se odpove samemu sebi, vzemi svoj križ in hodi za menoj (Mt 16,24). Tukaj govorimo o o nečem povsem drugem - o človekovem sledenju Bogu se potrjuje hierarhija vrednot v življenju kristjana.

Ljubezen do sebe je naravni človeški občutek. Zato Gospod govori preprosto in jasno o ljubezni do bližnjega, da vsakdo razume: kakor ljubiš samega sebe, tako ljubi človeka, ki je ob tebi. Si želite blaginje? Zaželi dobro tudi drugi osebi. Si želite blaginje in sreče? Zaželite jih drugemu in mu pomagajte to doseči. Tukaj govorimo o običajnih zemeljskih stvareh.

Kdor pa hoče dobesedno slediti Gospodu, se mora odreči samemu sebi, torej nehati postavljati lastne interese na prvo mesto, jih potisniti na stran, vzeti svoj križ (vse, kar je človeku usojeno v tem življenju – tako dobro kot neprijetno ) in potrpežljivo slediti Kristusu. Zato dva evangeljska odlomka, navedena v vprašanju, govorita o različne stvari.

Skrb za svoje zdravje, dober počitek, različni užitki - morda to ni toliko samoljubje kot ljubezen do sebe. Med tema pojmoma je razlika. Nočem reči, da so te stvari sramotne, grešne, nepotrebne - ne, seveda ne. Poskrbeti moramo tako za počitek kot za zdravje. Kar zadeva užitke, morate biti previdni. Ja, obstajajo užitki, ki niso graje vredni, a zelo pogosto se zgodi, da obilica različnih užitkov preprosto izbriše vse človeško v človeku. V takšni skrbi zase je le del ljubezni do sebe, in to nepomemben, preprost. Za kristjana je samoljubje želja po odrešenju, po življenju z Bogom in težnja po višjih idealih. Ne le jesti, piti, spati in se zabavati, ampak postati prava oseba. Neki sovjetski avtor je napisal knjigo, ki je bila v njegovem času zelo znana, v kateri so besede, ki si jih je koristno zapomniti kristjani: »Živeti morate tako, da kasneje ne boste čutili neznosne bolečine zaradi brezciljno preživetih let.« Človek mora imeti željo po najvišjem, po tistem, kar bo po njegovi smrti ostalo v večnosti. To je prava ljubezen do sebe.

Z mojega zornega kota zveni naravnost pošastna trditev, da lahko samo človek, ki je zadovoljen sam s seboj, prinese dobro drugim. To je popolnoma napačno. Človek, ki je zadovoljen sam s seboj in s svojim življenjem, je grozno bitje, ki ga je bolje odpeljati kilometer stran. Da bi to razumeli, je dovolj prebrati klasično literaturo, kjer so vsi samovšečni ljudje antijunaki.

Če je človek jezen in trzajoč, ja, to so res slabe lastnosti in kažejo na to, da ni navajen in se nikoli niti poskušal naučiti potrpežljivo prenašati kakršne koli preizkušnje v svojem življenju. Življenja brez težav ni, sicer se bogati in slavni ljudje ne bi obešali ali streljali in ne bi bežali pred svojim bogastvom na tako grozovit način. Človeška duša je brezno. Ne more se napolniti z vsem bogastvom in užitki sveta, ker je ustvarjen od Boga in za Boga in le v Bogu lahko počiva.

Resnično uspešen človek je tisti, ki se je naučil vse težko in neprijetno premagovati s hvaležnostjo do Boga in s potrpežljivostjo, ki živi z zaupanjem v Boga, z ljubeznijo do njega in do ljudi okoli sebe. Res si želiš biti v bližini take osebe.

- Ja, dragi avtor vprašanja, ima prav in ne. Vsi ljudje smo si karakterno različni, vendar se ne strinjam, da se rodijo s tako ostrimi razlikami. Veliko je odvisno od vzgoje, od tega, kaj je človek prejel v družini. Naj vas spomnim, da je v knjigi abe Doroteja »Dušni nauk« v poglavju »O nesojenju bližnjega« čudovit primer. Dve dekleti sta bili prodani na tržnici s sužnji. Enega je kupila pobožna ženska, jo naredila za člana svoje družine in jo vzgojila v krepostno. In drugega je kupila vlačuga in ga ustrezno dvignila. In abba Dorotheos vpraša: ko te deklice odrastejo, če bodo grešile isti greh, ali jih bo Gospod sodil z enako sodbo? Seveda ne. To je treba upoštevati. Gospod bo ocenil človekova dejanja ob upoštevanju življenjskih okoliščin, v katerih je bil vzgojen.

Pravzaprav to zapleteno vprašanje, ene tistih, ki so vedno prihajale na misel (pravijo jim tudi »preklete«). Spomnimo se, da je na podobna vprašanja sv. Antona Velikega (»Gospod, zakaj eni živijo dolgo, drugi pa kratko? Zakaj dobri trpijo in hudobni uspevajo?..«) Bog odgovoril: »Anton, potem božja usoda in bodi pozoren, boš rešen." So stvari, na katere bomo prejeli odgovor v večnosti. Toda sami se moramo popraviti - poskušajte biti prijazni, nikoli nikogar ne obsojajte. Če vidite, da vam nekaj ni uspelo v mladosti, v mladosti, se morate prevzgojiti. Težko je, a z božjo pomočjo se da. Strogo povedano, krščanstvo je dolg proces človekove vzgoje samega sebe, vse do smrti.

— Po izročilu imamo veliko vprašanj o grehu, ki se jih mora skoraj vsak ob vsaki spovedi pokesati. »Vedno je nekaj: v pogovoru z bližnjimi nekaj izveš o nekom ne po svoji volji, sam pa poveš, če se je v službi zgodilo kaj neprijetnega,« ugotavlja naš bralec in sprašuje: kako ločiti obsojanje od izjav oz. dejstvo in kako »požreti« neprijetne stvari, ki jih drugi ljudje govorijo o tebi ali ti počnejo?

"Kar tukaj imenujemo izjava o dejstvih, je najverjetneje tudi obsodba." Ne moremo si zatiskati oči pred očitnimi krivicami in nepravilnostmi. Morate se jih zavedati, sploh pa ni nujno, da o tem slišite od drugih ali sami nekomu poveste. V tem primeru gre za obsodbo čista voda in za ta pojav ne obstaja nobena druga definicija.

Da ne bi obsojal drugih, mora biti človek zelo pošten in pozoren do sebe. Ko se zaveda svojega stanja - za vse nas pa je zelo nepomembno -, mu ne bo padlo na pamet, da bi obsojal druge. Nenehno se morate truditi, da ne obsojate, to je glavna stvar. Potem se bodo stvari začele odvijati. Pravzaprav vse, kar zadeva duhovno življenje, zahteva nenehen trud: nebeško kraljestvo se vzame s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo (Mt 11,12).

Kar se tiče tega, kako "požreti neprijetno", je tu potrebna tudi spretnost. Toda katerega? Abba Dorotej ima spet dober zgled. Govori o nekem menihu, ki so ga nenehno grajali, a se je zdelo, da je to sprejel povsem mirno. Abba Dorotej, presenečen nad tem dogovorom, je vprašal: brat, povej mi, kako si dosegel brezstrastnost? Prezirljivo je odgovoril: »Naj se oziram na njihove pomanjkljivosti ali naj sprejemam žalitve od njih kot od ljudi? to - lajajoči psi" In Abba Dorotheos tukaj z žalostno ironijo pripomni: "Ta brat je našel pot ...". V nobenem primeru ne bi smeli izbrati te poti. Morate se znati uglasiti, da vidite svoje pomanjkljivosti. Vidite, spet smo pri tem. Potem se nam ne bo zdelo nič, kar bodo drugi rekli o nas, popolnoma napačno. "Sprejemam tisto, kar je vredno glede na moja dejanja" - to je normalen odnos.

V sebi morate gojiti ponižnost. Po mnenju enega od Optinskih starešin se ponižnost ne jezi na nikogar in nikogar ne razjezi (to se zelo pogosto pozablja!). Ne biti jezen na nikogar je prva faza, zelo težka, človek lahko traja leta. Drugo pa je, da nikogar ne razjeziš ... Tukaj se enostavno primeš za glavo in rečeš: "Potrebuješ še eno življenje, da to dosežeš." Ampak moraš poskusiti.

- Kako se naučiti razumeti z ljudmi? »Kako se naučiti občutka za takt in diplomacijo? Zaradi tega včasih odrivam ljudi in ne morem zgraditi harmoničnih odnosov. Ali za to obstajajo duhovne metode? - se sprašuje naš bralec.

— Vidite, kaj je narobe: ni nobenih "duhovnih metod", da bi dosegli kakršne koli individualne pozitivne rezultate v samoizobraževanju. Človek mora živeti krščansko življenje v vsej njegovi polnosti - težiti k Bogu, se truditi izpolnjevati Božje zapovedi, biti pozoren do sebe in do ljudi okoli sebe. In če se zahvaljujoč temu »preoblikuje« v notranje zbrano osebo, pozorno na lastna gibanja duše, na svoja dejanja, na svoje besede, potem pridobi tudi sposobnost izboljšanja svojih odnosov z ljudmi. To ni taktnost in diplomacija - v duhovnem življenju se temu reče drugače. Takrat človek postane hkrati pomočnik in prijeten sogovornik, nasploh nekdo, na katerega se v življenju lahko zaneseš. Kristjan je celosten človek, pri katerem ni mogoče izpostaviti nobene posamezne vrline. Zato morate v sebi gojiti kristjana, ponovno razmisliti o svojem življenju, ga popolnoma preoblikovati v skladu z evangelijem - potem se bo vse izšlo. V nasprotnem primeru - avto-trening. Seveda se lahko z vloženo voljo prisiliš v diplomatsko obnašanje ali pa se preprosto naučiš dobrega vedenja. Ampak, vidite, ko ni verske motivacije in pravega notranjega prestrukturiranja, je vse to zelo nezanesljivo in krhko. Zato menim, da morate spremeniti celotno življenje.

Pripravila Natalija Gorenok

Vprašanja in odgovori, ki si jih pogosto zastavljajo novi kristjani.

35 kratkih pogosto zastavljenih vprašanj za nove kristjane o templju, svečah, zapiskih itd.

1. Kako naj se človek pripravi na obisk templja?

Na jutranji obisk se morate pripraviti na naslednji način:
Ko vstanete iz postelje, se zahvalite Gospodu, ki vam je dal priložnost, da preživite noč v miru in vam podaljšal dneve za kesanje. Umijte se, postavite se pred ikono, prižgite svetilko (od sveče), da v vas vzbudi molitveni duh, uredite svoje misli, odpustite vsem in šele nato začnite brati molitveno pravilo ( jutranje molitve iz molitvenika). Nato odštejte eno poglavje od evangelija, eno od apostola in eno katismo od psalterja ali en psalm, če vam primanjkuje časa. Hkrati se moramo spomniti, da je bolje prebrati eno molitev z iskrenim kesanjem srca kot celotno pravilo z mislijo, kako čim prej dokončati vse. Začetniki lahko uporabljajo skrajšani molitvenik in postopoma dodajajo eno molitev.

Pred odhodom recite:
Zanikam te, satan, tvoj ponos in tvojo službo, in se združujem s teboj, Kristus Jezus, naš Bog, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.

Pokrižajte se in mirno pojdite v tempelj, brez strahu, kaj vam bo oseba naredila.
Ko hodite po ulici, prečkajte cesto pred seboj in si rečete:
Gospod, blagoslovi moja pota in varuj me vsega hudega.
Na poti v tempelj si preberite molitev:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.

2. Kako naj bo oblečen človek, ki se odloči za obisk cerkve?

Ženske ne smejo prihajati v cerkev v hlačah, kratkih krilih, s svetlimi ličili na obrazu, šminka je nesprejemljiva. Glava mora biti pokrita z naglavno ruto ali ruto. Moški morajo pred vstopom v cerkev sneti klobuke.

3. Ali je možno jesti pred jutranjim obiskom templja?

Po predpisih to ni mogoče, to se naredi na prazen želodec. Odhodi so možni zaradi šibkosti, s samoobtoževanjem.

4. Ali je možen vstop v tempelj z vrečkami?

Če je treba, je mogoče. Le ko vernik pristopi k obhajilu, naj odloži vrečko, saj so pri obhajilu roke križno sklenjene na prsih.

5. Koliko se je treba prikloniti pred vstopom v tempelj in kako se v templju obnašati?

Preden vstopite v tempelj, se poprej prekrižajte, trikrat se priklonite, gledajte v podobo Odrešenika, in molite za prvi priklon:
Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika.
K drugemu loku:
Bog, očisti moje grehe in se me usmili.
Tretjemu:
Brez števila grehov, Gospod, odpusti mi.
Nato storite isto, ko vstopite v vrata templja, se priklonite na obe strani in si rečete:
Oprostite mi, bratje in sestre, stojte spoštljivo na enem mestu, ne da bi koga potiskali, in poslušajte besede molitve.
Če pride človek prvič v cerkev, potem se mora ozreti okoli sebe, opaziti, kaj počnejo izkušenejši verniki, kam je usmerjen njihov pogled, v katere bogoslužne prostore in kako se pokrižajo in priklonijo.
Med bogoslužjem se je nesprejemljivo obnašati kot v gledališču ali muzeju, torej z dvignjeno glavo, gledati ikone in duhovščino.
Med molitvijo morate stati spoštljivo, z občutkom kesanja, rahlo spustiti ramena in glavo, kot tisti, ki so storili napako, stojijo pred kraljem.
Če ne razumete besed molitve, si s skesanim srcem izgovorite Jezusovo molitev:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.
Znamenje križa in se skušaj prikloniti vsem hkrati. Ne pozabite, da je Cerkev zemeljska nebesa. Ko molite k svojemu Stvarniku, ne mislite na nič zemeljskega, ampak samo vzdihujte in molite za svoje grehe.

6. Koliko časa morate biti v službi?

Storitev je treba braniti od začetka do konca. Služba ni dolžnost, ampak žrtev Bogu. Ali bi bilo prijetno za lastnika hiše, h kateri so gostje prišli, če bi odšli pred koncem počitnic?

7. Ali je mogoče sedeti pri službi, če nimate moči stati?

Na to vprašanje je sveti Filaret Moskovski odgovoril: "Bolje je razmišljati o Bogu, ko sediš, kot o svojih nogah, ko stojiš." Med branjem evangelija pa morate stati.

8. Kaj je pomembno pri klanjanju in molitvi?

Ne pozabite, da ne gre za besede in priklone, ampak za povzdigovanje vašega uma in srca k Bogu. Lahko izgovorite vse molitve in naredite vse navedene loke, vendar se Boga sploh ne spomnite. In zato, ne da bi molili, izpolnite molitveno pravilo. Takšna molitev je greh pred Bogom.

9. Kako pravilno poljubljati ikone?

Lobyzaya St. ikona Odrešenika, morate poljubiti noge, Božja Mati in svetniki - roka in podoba Odrešenika, ki ni bila narejena z rokami, in glava Janeza Krstnika - v laseh.

10. Kaj simbolizira sveča, postavljena pred podobo?

Sveča je tako kot prosfora nekrvava žrtev. Ogenj sveče simbolizira večnost. V starih časih, v starozavezni Cerkvi, je oseba, ki je prišla k Bogu, žrtvovala njemu notranja maščoba in volna zaklane (ubite) živali, ki so jo položili na oltar žgalnih daritev. Zdaj, ko pridemo v tempelj, ne žrtvujemo živali, ampak jo simbolično nadomestimo s svečo (po možnosti voščeno).

11. Ali je pomembno, kakšne velikosti sveč postavite pred sliko?

Vse ni odvisno od velikosti sveče, ampak od iskrenosti vašega srca in vaših zmožnosti. Seveda, če stavi premožna oseba poceni sveče, potem to govori o njegovi skoposti. Če pa je človek reven in njegovo srce gori od ljubezni do Boga in sočutja do bližnjega, potem sta njegova spoštljiva drža in goreča molitev bolj všeč Bogu kot najdražja sveča, prižgana s hladnim srcem.

12. Kdo naj prižge sveče in koliko?

Najprej se prižge sveča za praznik ali čaščeno tempeljsko ikono, nato za relikvije svetnika, če so v templju, in šele nato za zdravje ali počitek.
Za mrtve se sveče postavijo na predvečer križanja in miselno rečejo:
Spomni se, Gospod, svojega pokojnega služabnika (ime) in mu odpusti grehe, prostovoljne in neprostovoljne, in mu podeli nebeško kraljestvo.
Za zdravje ali kakršno koli potrebo se sveče običajno prižgejo Odrešeniku, Materi božji, svetemu velikemu mučeniku in zdravilcu Pantelejmonu, pa tudi tistim svetnikom, ki jim je Gospod dal posebno milost za zdravljenje bolezni in pomoč v različnih potrebah.
Ko postavite svečo pred božjega svetnika, ki ste ga izbrali, miselno recite:
Sveti Božji služabnik (ime), moli k Bogu zame, grešnika (oh) (ali ime, za katerega prosite).
Potem morate priti gor in častiti ikono.
Ne smemo pozabiti: da bi molitve dosegle uspeh, je treba moliti k svetim božjim svetnikom z vero v moč njihove priprošnje pred Bogom, z besedami, ki prihajajo iz srca.
Če prižgete svečo podobi vseh svetnikov, se obrnite na celotno množico svetnikov in celotno nebeško vojsko in molite:
Vsi svetniki, prosite Boga za nas.
Vsi svetniki vedno molijo Boga za nas. On edini je usmiljen do vseh in je vedno popustljiv do prošenj svojih svetnikov.

13. Katere molitve je treba izgovoriti pred podobami Odrešenika, Matere božje in križa, ki daje življenje?

Pred podobo Odrešenika molite pri sebi:
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika ali brez števila grešnikov, Gospod, usmili se me.
Pred ikono Matere Božje na kratko recite:
Presveta Bogorodica, reši nas.
Pred podobo Kristusovega križa, ki daje življenje, izgovorite naslednjo molitev:
Častimo tvoj križ, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje.
In po tem se priklonite častnemu križu. In če s ponižnostjo in toplo vero stojite pred podobo Kristusa, našega Odrešenika ali Matere božje ali božjih svetnikov, boste prejeli, kar prosite.
Kajti kjer je podoba, tam je izvirna milost.

14. Zakaj je običaj prižigati sveče za pokoj ob križanju?

Križ s križanjem stoji na predvečerju, to je na mizi za spomin na mrtve. Kristus je nase vzel grehe vsega sveta, izvirni greh – Adamov greh – in s svojo smrtjo, s krvjo, ki je bila nedolžno prelita na križu (ker Kristus ni imel greha), spravil svet z Bogom Očetom. Poleg tega je Kristus most med biti in nebitjo. Na predvečer si lahko poleg gorečih sveč ogledate tudi hrano. To je zelo dolga krščanska tradicija. V starih časih so obstajale tako imenovane agapije - jedi ljubezni, ko so kristjani, ki so prišli na bogoslužje, po njegovem koncu vsi skupaj zaužili, kar so prinesli s seboj.

15. Za kakšen namen in katere izdelke lahko daste na predvečer?

Običajno na predvečer dajo kruh, piškote, sladkor, vse, kar ni v nasprotju s postom (saj je lahko tudi postni dan). Lahko podarite tudi olje za svetilke Cahors, ki potem bo šlo za obhajilo vernikov. Vse to prinesemo in pustimo z istim namenom, za katerega na predvečer postavimo svečo - da se spomnimo svojih pokojnih sorodnikov, znancev, prijateljev in še ne poveličenih asketov pobožnosti.
Za isti namen se predloži tudi opomin.
Treba je trdno zapomniti, da mora daritev prihajati iz čistega srca in iskrene želje po žrtvovanju Bogu za počitek duše osebe, ki se je spominja, in mora biti pridobljena s svojim delom in ne ukradena ali pridobljena s prevaro ali drugo prevaro.

16. Kateri je najpomembnejši spomenik mrtvim?

Najpomembnejša stvar je spominjanje mrtvih na proskomediji, saj so delci, vzeti iz prosfore, potopljeni v Kristusovo kri in očiščeni s to veliko daritvijo.

17. Kako oddati spominsko opombo na Proskomedii? Se je možno spominjati bolnikov na proskomidi?

Preden se služba začne, morate iti do pulta s svečami, vzeti kos papirja in napisati naslednje:

O počitku

Andrej
Marija
Miklavža

Po meri

Tako pripravljen zapis bo posredovan Proskomidi.

O zdravju

B. Andrej
ml Miklavža
Nina

Po meri

Na enak način se predloži opomba o zdravju, vključno z bolnimi.

Zapisek lahko oddate zvečer z navedbo datuma predvidene komemoracije.
Ne pozabite narisati opomb na vrhu osemkraki križ, spodaj pa je priporočljivo dodati: "in vsi pravoslavni kristjani." Če se želite spomniti duhovnika, je njegovo ime na prvem mestu.

18. Kaj naj storim, če med stoječim obredom ali drugo službo nisem slišal imena, ki je bilo predloženo za spomin?

Zgodi se, da duhovnikom očitajo: pravijo, da niso prebrali vseh zapiskov ali da niso bile prižgane vse sveče. In ne vedo, da tega ne zmorejo. Ne sodite, da ne boste sojeni. Prišel si, prinesel si - to je to, tvoja dolžnost je opravljena. In kar duhovnik naredi, to se bo od njega zahtevalo!

19. Zakaj se vrši komemoracija mrtvih?

Bistvo je v tem, da mrtvi ne morejo moliti zase. Nekdo drug, ki danes živi, ​​mora to narediti namesto njih. Tako lahko duše ljudi, ki so se pokesali pred smrtjo, vendar niso imeli časa obroditi sadov kesanja, lahko prejmejo osvoboditev le s priprošnjo zanje pred Gospodom od živih sorodnikov ali prijateljev in z molitvami Cerkve.
Sveti očetje in učitelji Cerkve se strinjajo, da grešnikom priznavajo možnost osvoboditve muk in blagodejni pomen v zvezi s tem molitev in miloščine, zlasti cerkvenih molitev, predvsem pa nekrvave daritve, to je spominjanja pri bogoslužju (proskomidija). .
»Ko bo vse ljudstvo in sveti koncil,« sprašuje sv. Janez Zlatousti, - stojijo z rokami iztegnjenimi proti nebu in ko je predstavljena strašna žrtev, kako ne moremo pomiriti Boga z molitvijo zanje (mrtve)? Toda tu gre samo za tiste, ki so umrli v veri« (sv. Janez Zlatousti. Pogovor o zadnjem Fil. 3, 4).

20. Ali je mogoče v spominski zapis vključiti ime samomorilca ali nekrščenega?

To je nemogoče, saj so osebe, ki so prikrajšane za krščanski pogreb, običajno prikrajšane za cerkvene molitve.

21. Kako se morate obnašati pri cenzuri?

Pri kaditvi morate skloniti glavo, kot da bi prejeli Duha življenja, in izgovoriti Jezusovo molitev. Hkrati ne smete obrniti hrbta k oltarju - to je napaka mnogih župljanov. Samo malo se morate obrniti.

22. Kateri trenutek se šteje za konec? jutranje bogoslužje?

Konec ali zaključek jutranje službe je izhod duhovnika s križem. Ta trenutek se imenuje sprostitev. Ob prazniku verniki pristopijo h križu, ga poljubijo in duhovnikovo roko, ki drži križ kot vznožje. Ko odidete, se morate prikloniti duhovniku. Molimo h križu:
Verujem, Gospod, in častim tvoj pošteni in životvorni križ, saj si na njem prinesel odrešenje sredi zemlje.

23. Kaj morate vedeti o uporabi prosfore in svete vode?

Na koncu božanske liturgije, ko pridete domov, pripravite obrok prosfore in svete vode na čistem prtu.
Pred jedjo izgovorite molitev:
Gospod moj Bog, naj bodi Tvoj sveti dar in Tvoja sveta voda v odpuščanje mojih grehov, v razsvetljenje mojega uma, v krepitev moje duševne in telesne moči, v zdravje moje duše in telesa, v podvrženost moje strasti in slabosti, po Tvojem neskončnem usmiljenju po molitvah Najčistejše Tvoje Matere in vseh Tvojih svetnikov. Amen.
Prosforo vzamemo na krožnik ali čisti list papirja, da svete drobtine ne padejo na tla in jih ne poteptamo, saj je prosfora sveti nebeški kruh. In to moramo sprejeti s strahom Božjim in ponižnostjo.

24. Kako se obhajajo Gospodovi prazniki in njegovi svetniki?

Gospodove praznike in njegove svetnike obhajamo duhovno, s čisto dušo in neomadeževano vestjo ter z obveznim obiskom cerkve. Po želji verniki naročijo zahvalne molitve v čast praznika, prinesejo rože k praznični ikoni, razdelijo miloščino, se izpovejo in prejmejo obhajilo.

25. Kako naročiti spominsko in zahvalno molitev?

Molitev se naroči z oddajo ustrezno oblikovane opombe. Pravila za prijavo molitve po meri so objavljena na svečniku.
Obstajajo različne cerkve določene dni ko se opravljajo molitvene službe, vključno z blagoslovom vode.
Pri blagoslovu vode lahko blagoslovite križ, ikono in sveče. Na koncu molitve blagoslova vode verniki s spoštovanjem in molitvijo vzamejo sveto vodo in jo vsak dan zaužijejo na prazen želodec.

26. Kaj je zakrament kesanja in kako se pripraviti na spoved?

Gospod Jezus Kristus je rekel, ko je nagovoril svoje učence: Resnično vam povem: Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih (Mt 18,18). In na drugem mestu je Odrešenik, pihajoč, rekel apostolom: Prejmite Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bo odpuščeno; tistim, ki jih zadržite, bodo ostali (Jn 20,22-23).
Apostoli, ki so izpolnjevali Gospodovo voljo, so to moč prenesli na svoje naslednike - pastirje Kristusove Cerkve in do danes na vse, ki verujejo v pravoslavje in se iskreno izpovedujejo pred pravoslavni duhovnik s svojo molitvijo lahko prejme dovoljenje, odpuščanje in popolno odpuščanje svojih grehov.
To je bistvo zakramenta kesanja.
Človek, ki je navajen ohranjati čistost svojega srca in čistost svoje duše, ne more živeti brez kesanja. Čaka in hrepeni po še eni izpovedi, tako kot izsušena zemlja čaka življenjske vlage.
Za trenutek si predstavljajte človeka, ki se vse življenje spira telesne umazanije! Duša torej potrebuje umivanje in kaj bi se zgodilo, če ne bi bilo zakramenta kesanja, tega zdravilnega in očiščevalnega »drugega krsta«. Nakopičeni grehi in prestopki, ki niso bili odstranjeni iz vesti (ne samo veliki, tudi številni majhni), jo tako obremenjujejo, da začne človek čutiti nekakšen nenavaden strah, začne se mu dozdevati, da je nekaj slabega. se mu bo zgodilo; potem nenadoma pade v nekakšno živčne zlome, razdraženost, čuti splošno tesnobo, nima notranje trdnosti in se preneha nadzorovati. Pogosto sam ne razume razloga za vse, kar se dogaja, ampak je ta, da ima človek na vesti neizpovedane grehe. Po božji milosti nas ti žalostni občutki spominjajo nanje, tako da mi, zmedeni nad takšno stisko naše duše, pridemo do zavesti, da je treba iz nje očistiti ves strup, to je, da se obrnemo k sv. zakrament kesanja in se s tem rešiti vseh tistih muk, ki čakajo po zadnji božji sodbi vsakega grešnika, ki se ni očistil tukaj v tem življenju.
Zelo koristno je pred spovedjo prebrati podrobno življenje prečastite Teodore Konstantinopelske (30. december starega čl.). Sprejela je redovništvo in podvig opravila pod vodstvom sv. Vasilij Novi (26. marec). Umrla je leta 940. Učenec sv. Vasilija, Gregory je po Teodorini smrti prosil starešino, naj mu razkrije posmrtno usodo stare ženske. In tako je po svetih molitvah svetega očeta njegov učenec imel čudovito videnje: pogovarjal se je z menihom Teodoro in Gregorju je povedala, kaj se ji je zgodilo v trenutku smrti in po njej, ko je njena duša šla skozi strašne preizkušnje. . (Za zgodbo o preizkušnji sv. Teodore glej razdelek IV te knjige.)
Skoraj ves zakrament kesanja se izvaja takole: najprej duhovnik moli z vsemi, ki se želijo spovedati. Nato na kratko opomni na najpogostejše grehe, spregovori o pomenu spovedi, o odgovornosti spovednika in o tem, da stoji pred samim Gospodom, duhovnik pa je le priča njegovemu skrivnostnemu pogovoru z Bogom in da namerno prikrivanje morebitnih grehov še poslabša krivdo spokornika.
Nato tisti, ki se spovedujejo, drug za drugim pristopijo k govornemu stolu, na katerem ležita sveti evangelij in križ, se priklonijo križu in evangeliju, stopijo pred govorni stol, sklonjene glave ali na kolenih (slednje ni potrebno), in začnite spovedovati. Koristno je, da si naredite približen načrt - katere grehe se spovedati, da jih pozneje pri spovedi ne pozabite; vendar o svojih razjedah ne boste morali samo brati z lista papirja, ampak jih z občutkom krivde in kesanja odpreti pred Bogom, jih vzeti iz svoje duše, kot kakšne zoprske kače, in se jih znebiti z občutek gnusa. (Primerjajte ta seznam grehov s tistimi seznami, ki jih bodo zli duhovi vodili med preizkušnjami, in upoštevajte: bolj ko se boste razgalili, manj strani boste našli v teh demonskih zapisih.) Hkrati pa seveda vsak izvleček takšno gnusobo in dajanje na dan bo spremljalo nekaj občutka sramu, toda trdno veste: Gospod sam in njegov služabnik – duhovnik, ki vas spoveduje, se ne glede na to, kako gnusen je vaš notranji grešni svet, veselita le, ko odločno se mu odreči; V duhovnikovi duši je samo veselje za tistega, ki se je pokesal. Vsak duhovnik po iskreni spovedi postane še bolj naklonjen spovedniku in začne z njim ravnati veliko bližje in bolj skrbno.

27. Ali kesanje izbriše spomin na prej storjene grehe?

Odgovor na to vprašanje je podan v eseju na evangelijsko temo - "Izgubljeni sin".
“...Vstal je in šel k očetu. In ko je bil še daleč, ga je oče zagledal in se mu zasmilil; in v teku mu je padla na vrat in ga poljubila.
Sin mu reče: »Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin.« In oče je rekel svojim služabnikom: »Prinesite najlepšo obleko in ga oblecite ter mu dajte prstan na roko in sandale na noge; in pripelji pitano tele in ga zakolji: jejmo in se veselimo!« (Luka 15:20-23.)
Gostija se konča v hiši dobrega, usmiljenega očeta. Zvoki veselja potihnejo in povabljeni se razidejo. Včerajšnji izgubljeni sin zapusti dvorano banketa, še vedno poln sladkega občutka očetove ljubezni in odpuščanja.
Za vrati sreča svojega starejšega brata, ki stoji zunaj. V njegovem pogledu je obsojanje, skoraj ogorčenje.
Mlajšemu bratu se je stisnilo pri srcu; veselje je izginilo, zvoki pojedine so potihnili, pred očmi je vstala nedavna, težka preteklost ...
Kaj lahko reče bratu v opravičilo?
Ali ni njegova ogorčenost upravičena? Ali si je zaslužil to pojedino, ta nova oblačila, ta zlati prstan, te poljube in očetovo odpuščanje? Konec koncev, pred kratkim, pred kratkim ...
In glava mlajšega brata se skloni pred strogim, obsojajočim pogledom starejšega: še čisto sveže rane duše so bolele in bolele ...
Izgubljeni sin se z očmi, ki prosijo za usmiljenje, vrže na kolena pred starejšega brata.
»Brat ... Oprosti mi ... Nisem organiziral te pojedine ... In nisem prosil očeta za ta nova oblačila, čevlje in ta prstan ... Sploh se nisem imenoval sin več, samo prosil sem, da me sprejmejo, da postanem plačanec ... Vaša obsodba je pravična in zame ni opravičila. Toda poslušaj me in morda boš razumel usmiljenje našega očeta ...
Kaj zdaj to zajema? nova oblačila?
Poglejte, tukaj so sledi teh strašnih (duševnih) ran. Vidite: na mojem telesu ni bilo zdravega mesta; bile so nenehne razjede, lise, gnojene rane (Iz 1,6).
Zdaj so zaprti in »zmehčani z oljem« očetovega usmiljenja, a še vedno boleče bolijo ob dotiku in, zdi se mi, vedno bodo boleli ...
Nenehno me bodo spominjale na tisti usodni dan, ko sem brezčutno, poln domišljavosti in ponosne samozavesti prekinil z očetom, zahtevajoč svoj delež posestva, in odšel v tisto strašno deželo nevere in greha. .
Kako srečen si, brat, da nimaš spominov nanjo, da ne poznaš smradu in razkroja, zla in greha, ki tam vladata. Niste izkusili duhovne lakote in niste poznali okusa tistih rogov, ki jih je treba v tisti državi ukrasti prašičem.
Tukaj ste ohranili svojo moč in zdravje. A jih nimam več ... Samo ostanke sem prinesel nazaj v očetovo hišo. In to mi zdaj para srce.
Za koga sem delal? Komu sem služil? Toda vse svoje moči bi lahko posvetil služenju očetu ...
Vidiš ta dragoceni prstan na moji grešni, že slabotni roki. A kaj bi dal, da te roke ne bi imele sledi umazanega dela, ki so ga opravljale v deželi greha, za spoznanje, da so vedno delale samo za očeta ...
Ah, brat! Vedno živite v luči in nikoli ne boste spoznali grenkobe teme. Ne poznate stvari, ki se tam dogajajo. Niste se bližje srečali s tistimi, s katerimi imate tam opravka; niste se dotaknili umazanije, ki se ji tamkajšnji prebivalci ne morejo izogniti.
Ne poznaš, brat, grenkobe obžalovanja: za kaj je bila porabljena moč moje mladosti? Čemu so posvečeni dnevi moje mladosti? Kdo mi jih bo vrnil? Oh, ko bi se lahko življenje začelo znova!
Ne zavidaj, brat, tega novega oblačila očetovega usmiljenja; brez njega bi bila muka spominov in brezplodnih obžalovanj neznosna ...
In bi mi morali zavidati? Navsezadnje ste bogati z bogastvom, ki ga morda ne opazite, in srečni s srečo, ki je morda ne čutite. Ne veš, kaj je nepopravljiva izguba, zavest o zapravljenem bogastvu in uničenih talentih. Oh, ko bi le bilo mogoče vse to vrniti in prinesti nazaj očetu!
Toda premoženje in talenti so dani samo enkrat v življenju in moči ne moreš dobiti nazaj in čas je nepreklicno minil ...
Ne čudi se, brat, očetovemu usmiljenju, njegovemu prizanesljivosti do izgubljenega sina, njegovi želji, da z novimi oblačili pokrije usmiljene cunje grešne duše, njegovim objemom in poljubom, ki oživljajo od greha opustošeno dušo.
Zdaj je praznika konec. Jutri bom spet začel delati in bom delal v očetovi hiši poleg tebe. Ti kot najstarejši in neoporečni me boš prevladoval in vodil. Podrejeno delo mi pristaja. To je tisto, kar potrebujem. Te osramočene roke si ne zaslužijo nobene druge.
Ta nova oblačila, ti čevlji in ta prstan bodo tudi pred časom odstranjeni: nespodobno bo, da bi v njih opravljal moško delo.
Čez dan bomo delali skupaj, potem pa se lahko sprostite in zabavate s prijatelji mirnega srca in mirne vesti. In jaz?..
Kam naj grem od svojih spominov, od obžalovanja o zapravljenem bogastvu, uničeni mladosti, izgubljeni moči, razpršenih talentih, umazani obleki, o včerajšnji žalitvi in ​​zavrnitvi očeta, od misli o priložnostih, ki so odšle v večnost in za vedno izgubljene?.. ”

28. Kaj pomeni obhajilo svetih skrivnosti Kristusovega telesa in krvi?

Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi (Jn 6,53).
Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem (Jn 6,56).
S temi besedami je Gospod opozoril na absolutno nujnost, da vsi kristjani sodelujejo pri zakramentu evharistije. Sam zakrament je ustanovil Gospod pri zadnji večerji.
»... Jezus je vzel kruh in ga blagoslovil, ga razlomil in dal učencem, rekoč:
Vzemite, jejte, to je moje telo. In vzel je kelih, se zahvalil, jim ga dal in rekel: Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov« (Matej 26: 26-28).
Kot uči sveta Cerkev, kristjan, ko prejme sv. Obhajilo je skrivnostno združeno s Kristusom, kajti v vsakem delčku razdrobljenega Jagnjeta je ves Kristus.
Pomen zakramenta evharistije je neizmeren, njegovo razumevanje presega naš um.
Vneti v nas Kristusovo ljubezen, povzdigne srce k Bogu, rodi v njem kreposti, zadržuje napad temnih sil na nas, daje moč proti skušnjavam, oživlja dušo in telo, ju zdravi, jima daje moč, vrača kreposti – povrne tisto čistost duše v nas, ki jo je imel prvorojeni Adam pred padcem.
V svojih razmišljanjih o božji liturgiji je škof. Serafima Zvezdinskega obstaja opis vizije enega asketskega starešine, ki jasno opisuje pomen obhajila svetih skrivnosti za kristjana. Asket je videl »...ognjeno morje, katerega valovi so se dvigali in kipeli ter predstavljali strašen prizor. Na nasprotnem bregu je bil lep vrt. Od tam se je slišalo petje ptic, širil se je vonj po rožah.
Asket zasliši glas: "Prečkaj to morje." A poti ni bilo. Dolgo je stal in razmišljal, kako bi prestopil, in spet je zaslišal glas: »Vzemi dve peruti, ki ju je dala božanska evharistija: eno pero je Kristusovo božje meso, drugo pero pa je njegova kri, ki daje življenje. Brez njih, ne glede na to, kako velik je podvig, ni mogoče doseči nebeškega kraljestva.«
Kot piše p. Valentin Sventitsky: »Evharistija je osnova tiste resnične edinosti, ki se pričakuje v splošnem vstajenju, kajti tako v transsubstanciaciji darov kot v našem obhajilu je zagotovilo našega odrešenja in vstajenja, ne le duhovnega, ampak tudi telesnega. ”
Kijevski starešina Partenij je nekoč v spoštljivem občutku goreče ljubezni do Gospoda v sebi dolgo ponavljal molitev: »Gospod Jezus, živi v meni in pusti, da živim v tebi« in zaslišal tih, sladek glas: Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostaja v meni in Az v njem.
Torej, če nas kesanje očisti nečistosti naše duše, nas bo obhajilo Gospodovega telesa in krvi napolnilo z milostjo in preprečilo vrnitev v našo dušo hudobnega duha, izgnanega s kesanjem.
Trdno pa si moramo zapomniti, da ne glede na to, kako nujno je obhajilo Kristusovega telesa in krvi za nas, ne smemo pristopiti k njemu, ne da bi se prej očistili s spovedjo.
Apostol Pavel piše: »Kdor bo nevredno jedel ta kruh ali pil ta Gospodov kelih, bo kriv Gospodovega telesa in krvi.
Človek naj se preizkusi in tako naj jé od tega kruha in pije iz tega keliha.
Kdor namreč jé in pije nedostojno, jé in pije obsodbo zase, ne da bi se menil za Gospodovo telo. Zato ste mnogi med vami šibki in bolni, mnogi pa umirajo« (1 Kor 11,27-30).

29. Kolikokrat na leto bi morali k obhajilu?

Menih Serafim Sarovski je ukazal divejevskim sestram:
»Nesprejemljivo je spovedovati in sodelovati pri vseh postih in poleg tega dvanajstih in velikih praznikih: čim pogosteje, tem bolje - ne da bi se mučili z mislijo, da ste nevredni, in ne smete zamuditi priložnosti, da uporabite milost čim pogosteje podarjen z obhajanjem svetih skrivnosti.
Milost, ki jo podarja obhajilo, je tako velika, da se človek, ne glede na to, kako nevreden in še tako grešen je, le v ponižni zavesti svoje velike grešnosti približa Gospodu, ki nas vse odrešuje, četudi pokriti od glave do konca. prst na nogi z ranami grehov, potem bo očiščen s Kristusovo milostjo, postajal bo vse bolj bister, bo popolnoma razsvetljen in odrešen.«
Zelo dobro je obhajilo obhajiti na imenski dan in rojstni dan, zakonca pa na poročni dan.

30. Kaj je maziljenje?

Ne glede na to, kako skrbno se trudimo zapomniti in zapisati svoje grehe, se lahko zgodi, da jih precejšen del pri spovedi ne bo povedan, nekateri bodo pozabljeni, nekaterih pa zaradi duhovne slepote preprosto ne bomo spoznali in ne opazili. .
V tem primeru Cerkev spokorniku priskoči na pomoč z zakramentom maziljenja ali, kot ga pogosto imenujemo, »maziljenja«. Ta zakrament temelji na navodilih apostola Jakoba, poglavarja prve jeruzalemske Cerkve:
»Če je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v Gospodovem imenu. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni« (Jak 5,14-15).
Tako so nam v zakramentu mašniškega maziljenja odpuščeni grehi, ki zaradi nevednosti ali pozabljivosti niso bili izrečeni pri spovedi. In ker je bolezen posledica našega grešnega stanja, osvoboditev od greha pogosto vodi v ozdravitev telesa.
Trenutno se v času velikega posta vsi kristjani, ki so vneti za odrešenje, udeležijo treh zakramentov hkrati: spovedi, blagoslova maziljenja in obhajila svetih skrivnosti.
Tistim kristjanom, ki se iz kakršnega koli razloga niso mogli udeležiti zakramenta maziljenja, optinska starešina Barsanufij in Janez svetujeta naslednje:
»Kakšnega posojilodajalca najdeš bolj zvestega od Boga, kdo ve tudi, kaj se ni zgodilo?
Torej, naloži mu račun za grehe, ki si jih pozabil, in mu povej:
»Gospodar, ker je greh pozabiti svoje grehe, sem v vsem grešil zoper tebe, Edinega Poznavalca Srca. Vse mi odpuščaš po svoji ljubezni do človeštva, kajti tam se kaže sijaj tvoje slave, ko grešnikom ne poplačaš njihovih grehov, kajti poveličan si na veke. Amen".

31. Kako pogosto bi morali obiskati tempelj?

Dolžnosti kristjana vključujejo obisk cerkve ob sobotah in nedeljah ter vedno ob praznikih.
Ustanovitev in obhajanje praznikov je potrebno za naše zveličanje; učijo nas prave krščanske vere, vzbujajo in hranijo v nas, v naših srcih, ljubezen, spoštovanje in pokorščino Bogu. V cerkev pa hodijo tudi zaradi opravljanja verskih obredov, obredov in preprosto zaradi molitve, kadar jim čas in priložnost dopuščata.

32. Kaj za vernika pomeni obisk templja?

Vsak obisk cerkve je za kristjana praznik, če je človek resnično veren. Po nauku Cerkve se ob obisku božjega hrama zgodi poseben blagoslov in uspeh v vseh dobrih prizadevanjih kristjana. Zato se morate prepričati, da je v tem trenutku mir v vaši duši in red v vaših oblačilih. Konec koncev ne hodimo samo v cerkev. Po ponižanju sebe, svoje duše in srca pridemo h Kristusu. Kristusu je tisti, ki nam daje korist, ki si jo moramo zaslužiti s svojim vedenjem in notranjim razpoloženjem.

33. Katere službe se dnevno opravljajo v Cerkvi?

V imenu sveta Trojica- Oče in Sin in Sveti Duh - Sveta pravoslavna krščanska Cerkev vsak dan opravlja večerno, dopoldansko in popoldansko bogoslužje v božjih cerkvah po zgledu svetega psalmista, ki pričuje o sebi: »Zvečer in zjutraj in opoldne bom molil. in jokaj in On (Gospod) On bo uslišal moj glas« (Ps 54,17-18). Vsako od teh treh bogoslužij je sestavljeno iz treh delov: večerno bogoslužje – sestavljeno je iz devete ure, večernice in večernice; zjutraj - od polnočnice, jutranje in prve ure; podnevi - od tretje ure, šeste ure in božanske liturgije. Tako se iz večernih, jutranjih in dnevnih cerkvenih bogoslužij oblikuje devet bogoslužij: deveta ura, večernica, večernica, polnočnica, jutrenja, prva ura, tretja ura, šesta ura in božanska liturgija, tako kot , po učenju svetega Dioniza Areopagita, iz treh vrst angelov tvori devet obrazov, ki dan in noč hvalijo Gospoda.

34. Kaj je post?

Post ni le nekaj sprememb v sestavi hrane, to je zavračanje hitre hrane, ampak predvsem kesanje, telesna in duhovna vzdržnost, čiščenje srca z intenzivno molitvijo.
Častiti Barsanufij Veliki pravi:
»Telesni post ne pomeni nič brez duhovni post notranji človek ki sestoji iz varovanja sebe pred strastmi. Ta post je všeč Bogu in bo nadomestil pomanjkanje telesnega posta (če ste telesno šibki).«
Enako pravi sv. Janez Zlatousti:
»Kdor omeji post samo na vzdržnost hrane, ga močno sramoti. Niso samo usta tista, ki naj se postijo – ne, naj se postijo oko in sluh, roke in noge in vse naše telo.
Kot piše p. Aleksander Elčaninov: »V študentskih domovih obstaja temeljno nerazumevanje posta. Pomemben pa ni post sam po sebi kot neuživanje tega in onega ali kot odrekanje nečesa v obliki kaznovanja - post je le preverjen način za doseganje želenih rezultatov - preko izčrpavanja telesa do uglajenosti duhovnega mističnega. sposobnosti, zatemnjene z mesom, in tako olajšajo vaš pristop k Bogu.
Postenje ni lakota. Diabetik, fakir, jogi, ujetnik in samo berač stradajo. Nikjer v bogoslužju velikega posta ni govora o osamljenem postu v našem običajnem pomenu, torej o neuživanju mesa itd. Povsod je en klic: "Postimo se, bratje, telesno, postimo se in duhovno." Posledično ima post verski pomen le takrat, ko je povezan z duhovnimi vajami. Postenje je enako prefinjenosti. Normalen zoološko uspešen človek je nedostopen vplivom zunanjih sil. Post spodkopava človekovo fizično počutje, potem postane bolj dostopen vplivom drugega sveta in začne se njegovo duhovno polnjenje.«
Po mnenju škofa Herman, »je post čista abstinenca, da bi vzpostavili izgubljeno ravnovesje med telesom in duhom, da bi našemu duhu vrnili njegovo premoč nad telesom in njegovimi strastmi.«

35. Katere molitve se izvajajo pred in po zaužitju hrane?

Molitve pred jedjo:
Oče naš, ki si v nebesih! Naj bo posvečeno tvoje ime, Pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Devica Marija, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa, ker je rodila Odrešenika naših duš.

Gospod se usmili. Gospod se usmili. Gospod se usmili. blagoslovi.
Po molitvah svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas. Amen.
Molitve po zaužitju hrane:
Zahvaljujemo se ti, Kristus, naš Bog, da si nas napolnil s svojimi zemeljskimi blagoslovi; ne odvzemi nam svojega nebeškega kraljestva, ampak kakor sredi svojih učencev si prišel, Odrešenik, daj jim mir, pridi k nam in nas reši.
Vredno je jesti tako resnično, da te blagoslavljamo, Bogorodica, vedno blažena in najbolj brezmadežna in Mati našega Boga. Poveličujemo te, najčastitnejši kerub in najveličastnejši brez primerjave serafi, ki si rodil Boga Besedo brez kvarjenja.
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.
Gospod se usmili. Gospod se usmili. Gospod se usmili.
Po molitvah svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas. Amen.

36. Zakaj je smrt telesa potrebna?

Kot piše metropolit Anthony Blum: »V svetu, ki ga je človeški greh naredil za pošast, je smrt edini izhod.
Če bi bil naš svet greha določen kot nespremenljiv in večen, bi bil to pekel. Smrt je edina stvar, ki omogoča zemlji, skupaj s trpljenjem, da pobegne iz tega pekla.
Škof Arkadij Lubjanski pravi: »Za mnoge je smrt sredstvo odrešenja pred duhovno smrtjo. Na primer, otroci umirajo v zgodnja starost, ne poznajo greha.
Smrt zmanjša količino celotnega zla na zemlji. Kakšno bi bilo življenje, če bi vedno obstajali morilci - Kajni, izdajalci Gospoda - Juda, človeške zveri - Neron in drugi?
Zato smrt telesa ni »smešna«, kot o tem pravijo ljudje sveta, ampak je nujna in smotrna.

Poglej kjer boste našli odgovore na številna vprašanja.

Diakon Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Od vrat do kraljevih vrat (nasvet tistim, ki hodijo v cerkev).

1. Recite ljudem "molil bom zate" in tega ne storite.

Obtožba je utemeljena. Mislim, da ni nikogar, ki tega ne bi počel od časa do časa. In ker večina od nas na to ne pozabi »hote«, je najboljše, kar lahko storimo, to, da takoj (ko obljubimo) v svojem urniku določimo čas za molitev za določene ljudi. Ali smo res tako zaposleni, da se ne moremo ustaviti niti za minuto in moliti za potrebe nekoga drugega? Skrbeti moramo, da resnično izpolnjujemo svoje kristjanske odgovornosti in to ves čas spremljati. Naša molitev lahko postane prelomnica v življenju drugega človeka in ga pripelje do spoznanja Božje ljubezni. Ne dovolite, da bi vas vaša »zaposlenost« prikrajšala za priložnost, da s svojimi molitvami prinašate Kristusovo življenje drugim.

2. Obiščite cerkev vsako nedeljo in zanemarite Božji glas druge dni v tednu.

Oh! Malo se je zataknilo, kajne? Mnogi od nas so Bogu postavili samo eno postavko na tedenskem urniku in to je postalo navada. Resnica je, da bi se moralo vse naše življenje vrteti okoli Boga. Bog si zasluži biti številka ena na našem seznamu prioritet. Vsak drugačen odnos do Njega uniči sam temelj krščanska vera. Analizirajte, kako in za kaj porabite svoj čas, denar in energijo. Če želite videti spremembo v svojem življenju, morate Bogu dati najbolj častno mesto v svojem srcu. Nehajte obravnavati Boga kot "zadnjo zamenjavo" na igrišču.

3. Nenehno prosimo Boga za »kar je naše« in zavračamo tisto, kar nam je že dal.

Preveč nas obravnava Boga kot svojega »osebnega duha«. Molitev nam je dana kot odprt dostop do Boga za komunikacijo z njim, toda žalostna resničnost je, da jo preveč od nas uporablja kot banko ali restavracijo s hitro prehrano. Ni na nas, da se odločamo in Bogu rečemo, kaj naj nam da. Zaupati moramo njegovim načrtom, verjeti njegovim obljubam. Ne bom vam povedal, kolikokrat mi je Bog poslal odgovore in jih nisem sprejel samo zato, ker niso "izgledali", kot sem mislil, da so. Vsakič, ko zavestno ignoriramo Božje odgovore (tiste, ki nam niso všeč), je, kot da bi mu rekli: "Ne zaupam tvojim načrtom".

4. Pretirani poskusi vklapljanja v kulturo, ki izkrivljajo Jezusovo sporočilo.

Nič ni narobe z željo po tem, da smo moderni, vendar moramo razumeti, da je zelo lahko popolnoma izkriviti Kristusovo sporočilo v želji, da bi bili »kulturno relevantni«. Zaman upamo, da bomo spremenili ta svet, če nismo nič drugačni od njega. Trdno verjamem, da Jezus ni prišel odpraviti, ampak razsvetliti kulturo, vendar to ne pomeni, da bi morali razvodeneti njegovo sporočilo, da bi ga ljudje lažje požrli.

Naročite se:

5. Povedati ljudem, da "Bog nikoli ne bo poslal nečesa, česar ne morejo obvladati."

Zakaj tega ne bi učili ljudi? Samo zato, ker... je laž. To mnenje je popolno izkrivljanje zapisanega v 1. Kor. 10:13, ker ta verz govori o skušnjavi – vendar celo pravi, da v času velike preizkušnje potrebujemo Boga. Resničnost je taka, da lahko Bog pošlje ravno takšne težave, da se sami ne moremo spopasti in bomo prisiljeni poiskati pomoč pri njem. Vas to šokira? Zavedajte se, da se v vašem življenju ne bo vedno vse dogajalo v skladu z vašimi načrti, mnenji in upi. Včasih nas življenje tako neprijetno preseneti, da se moramo preprosto zanesti na Boga, na njegovo tolažbo, mir in navzočnost, da bi prebrodili to črno črto. Bog nas ni ustvaril za življenje »neodvisno od njega«.

Bog je ljubezen in vir vseh vrlin. Cilj kristjanovega duhovnega življenja je stremljenje k Bogu, poskušanje postati podoben njemu, želja po komuniciranju z njim in vzajemna ljubezen do njega. Tisti. naloga je preusmeritev od utilitarnih, zemeljskih stvari k večnemu Bogu.

Začetni pogoj duhovnega življenja je izvedba moralni zakon v minimalnem obsegu "Torej v vsem, kar želite, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim."(), njegova najvišja stopnja je »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe«(). Tisti. Preden se povzpnemo na višine duhovnega življenja, je priporočljivo vzpostaviti red v moralni sferi. Začnite s preučevanjem in prakso 10 Stare zaveze.

Duhovno rojstvo je Zakrament krsta. Če še niste, potem je bolje, da to storite po opravljenih tečajih (preučevanje osnov vere). Poiščite tempelj, kjer so na voljo takšni tečaji in so najdaljši. Če ste že bili krščeni, vendar so vaši starši in botri iz nekega razloga zanemarili svoje obljube, da vas bodo vzgajali v , poskusite sami najti takšne tečaje.

Kupite ga v templju naprsni križ, kot vidni dokaz pripadnosti pravoslavna cerkev, izpovedi krščanske vere in obrambna sredstva. Ne pozabite, da se najpreprostejši križ na vrvici ne razlikuje od masivnega zlatega križa na debeli verižici, razen po ceni in videzu.

spovednik. Ne hitite iskati duhovnega genija, svetega starešine; čim postaneš svetnik, ti ​​bo Bog gotovo dal. Za zdaj je dovolj tisti, ki si ga izberete in v katerega čutite zaupanje. Ne poskušajte teči k duhovščini s kakršnim koli vprašanjem; storite to le, če ga ne najdete v knjigah ali na znanih pravoslavnih spletnih straneh ali kadar potrebujete osebni duhovni nasvet.

Zelo na kratko lahko cilj kristjanovega življenja formuliramo kot željo po (svetosti), ki temelji na.

Naučite se, proces duhovne rasti, spoznanja Boga je neskončen in sega čez meje našega zemeljskega življenja. V praksi duhovnega življenja sem si nabral ogromno neprecenljivih izkušenj, ki so na voljo našemu študiju. Naučil vas bo duhovnega razmišljanja in vam pomagal preprečiti številne padce in napake.