Hümanist yaklaşım Psikolojide elli yıldan fazla bir süredir alaka düzeyini kaybetmedi. Muhtemelen, Asıl sebep Bu, her bireyin kendini gerçekleştirme için mükemmel fırsatlar sağlayan benzersiz bir sistem olarak özel bir algısıdır. Ama önce ilk şeyler.

Hümanist psikolojinin genel özellikleri, Kısa hikaye kökenleri ve ana temsilcileri ile bu yön sayesinde doğan psikoterapi yöntemi - bunlar bugünkü sohbetimizin ana yönleridir.

Genel bilgi

Hümanist psikolojide kişilik sadece bir araştırma konusu değil aynı zamanda dikkat ve saygıyla ele alınması gereken özel bir değerdir. Kendini gerçekleştirme, bilgi arzusu, akıl sağlığı, görev, kişisel seçim ve bunun sorumluluğu en çok önemli unsurlar hümanist psikolojide tam teşekküllü kişilik.

Hümanist psikoloji, bazı kişiler tarafından paylaşılan, doğa bilimlerinin araştırma konusuna yönelik tutumunun kabul edilemez olduğunu düşünmektedir. psikolojik okullar. Bu tür bilimlerde, akıldan ve kendi dünya görüşünden yoksun, diğer insanlarla bağlantı kuramayan, uzayı ve zamanı kendi içerikleriyle dolduramayan nesneler incelenir.

Bir kişi, her yeni durumu değerlendirme, ona uygun bir davranış modeli seçme - genel olarak kendi hayatını aktif olarak yaratma ve dönüştürme gücüne sahiptir. Bir araştırmacı, insanlarla diğer canlı organizmalar arasındaki bu temel farklılıkları hesaba katmazsa, kendisini önemli ölçüde sınırlar ve insan ruhunun işleyişinin tam bir resmini sunamaz.

Bu inanç sistemi, bilim yöntemlerine, insanların benzersizliğini ortaya koyabilmesi gereken belirli talepler yüklemektedir. Hümanistik psikolojinin en uygun yöntemleri bu akımın takipçileri tarafından farklı şekillerde tanımlanmıştır. Örneğin bazıları bilişsel psikoloji yöntemlerinin kabul edilebilirliğinden bahsetti, diğerleri ise kendi bilme yollarımızı geliştirmeyi önerdi. Genel olarak bu sorun, bu bilim okulunun zayıf noktalarından biri olmaya devam ediyor.

Elbette hümanist psikoloji eleştirildi ve eleştirildi. Her şeyden önce, yönün öznelliği soruları gündeme getiriyor, çünkü bireyin bireysel deneyimini ve bireysel yargısını ön plana çıkararak, kişinin zihinsel süreçlerinin objektif bir değerlendirmesini yapmak zordur ve tamamen imkansızdır. bunları niceliksel olarak ölçün. Bununla birlikte, çok aranan bir psikoterapi yönteminin temeli olarak hümanist psikoloji hâlâ geçerliliğini koruyor.

"Üçüncü Kuvvet"

Batı'da (ve öncelikle o zamanlar psikoloji dünyasının ana etki merkezi olan ABD'de), İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra iki psikolojik okul hakim oldu: ve (daha doğrusu, bu yönlerin sonraki versiyonları - neo- davranışçılık ve neo-Freudculuk). Hümanist psikoloji, insana yaklaşımının fazla basit olduğu düşünülen bu eğilimlere bir yanıt olarak gelişti. Bu nasıl bir yaklaşımdı?

Birinci kavram, psikoloji araştırmalarının konusunun insanın bilinci değil davranışı olduğunu ve bu davranışın “uyaran-tepki” formülüne göre inşa edildiğini ileri sürüyordu. “Uyaran”, “tepki” ve “pekiştirme” davranışçılığın temel kavramlarıdır. Belirli bir uyaranı (yani çevreden gelen etkiyi) ayarlayarak istenen tepkiyi (insan eylemleri) elde etmek mümkündür, bu da davranışı tahmin etmenin ve hatta onu kontrol etmenin mümkün olduğu anlamına gelir. Bu iki bileşen arasındaki bağlantı, zincirde üçüncü bir öğenin (takviye) bulunması durumunda özellikle güçlü hale gelir.

Çoğu durumda davranış, olumlu destek beklentisiyle (minnettarlık, maddi ödüller, başkalarından gelen olumlu tepkiler) belirlenir, ancak aynı zamanda olumsuz şeylerden kaçınma arzusu tarafından da belirlenebilir. Yeni-davranışçılar bu üç bileşenli yapıyı karmaşıklaştırdılar ve pekiştirmeyi yavaşlatan, artıran veya engelleyen ara faktörleri ortaya koydular. Böylece sadece davranışın gözlemlenen belirtileri değil, aynı zamanda onu düzenleyen mekanizmalar da analiz edilmeye başlandı.

Neo-Freudculuk, Freud'un fikirlerine ve psikanalitik teorisine dayanarak gelişen bir hareketler kompleksidir. Bilindiği üzere klasik itici güç insan eylemleri bilinçdışı dürtüler olarak kabul edilirken, ana rol cinsel enerjiyi serbest bıraktı. Neo-Freudcular bilinçdışının etkisini inkar etmediler, ancak kişisel çatışmaların ana kaynağının onun bilinçle yüzleşmesi değil, toplumun etkisi olduğunu düşünüyorlardı.

Ve yirminci yüzyılın 50'li ve 60'lı yıllarında, bu iki eğilime karşı bir denge olarak, Amerikan psikoloji topluluğunun üçüncü gücü olmayı isteyen (ve yapabilen) hümanist bir psikoloji okulu ortaya çıktı. Bu bilimsel yaklaşım, hiyerarşik ihtiyaçlar modelinin yaratıcısı olan ünlü Amerikalı psikolog sayesinde şekillendi; hareketin kurucusu oldu ve aynı zamanda “üçüncü güç” tabirini de icat etti.

Hümanistik psikolojinin temel ilkeleri, 1963 yılında Hümanist Psikoloji Derneği'nin ilk başkanı James Bugental tarafından formüle edildi:

• Kişi pasif bir gözlemci değil, seçim özgürlüğüne sahip, hayatının aktif bir dönüştürücüsüdür. Kişilik başlangıçta gelişme potansiyeline sahiptir.
• Bireyin deneyimi benzersiz ve değerlidir ve yalnızca davranışı tanımlayarak ve genellemeler yaparak analiz edilemez.
• Bireysel çalışma zihinsel süreçler tam bir resim vermiyor. İnsan, parçalarının toplamından daha büyük bir bütün olarak incelenmelidir.
• İnsan doğal olarak olumlu niteliklerle donatılmıştır, ancak gerçek özünü ortaya çıkarmadığı için olumsuz nitelikleri sergiler.

Müşteri merkezli terapi

Psikolojideki hümanist yön başlangıçta teorik araştırmalardan çok uygulamaya odaklanmıştı. Bu yakınlık Gündelik Yaşamİnsanların ihtiyaçlarına ve insanlara karşı özel bir tutum, yönün popülaritesinin ana nedenleri oldu. çok sayıda insanların.

Nitekim hümanist hareketin temsilcileri olan uzmanlar, çalışmalarında her müşterinin koşulsuz kabulü ve onun için empati ilkesine göre yönlendirilir. Bir kişi belirli koşullara yerleştirilirse, doğası gereği kendisinde var olan potansiyeli bağımsız olarak gerçekleştirebilecek ve tam bir iyileşme sağlayabilecektir. Bu koşulları yaratmak hümanist bir psikoloğun görevidir.

Bu tutumdan kaynaklanıyor temel prensipler Bugental tarafından ilan edildi, ancak gerçek danışmanlık pratiğinde aktif uygulaması başka bir uzmanla başladı. Carl Rogers, hümanist psikoloji ve hümanist psikoterapinin bugüne kadar temelini oluşturan temel özellikleri edindiği isimdir.

1951 yılında, hümanist psikoloji henüz yeni yeni tanınmaya başladığında, Amerikalı psikolog Carl Rogers'ın “Danışan Odaklı Terapi” kitabı yayımlandı. Rogers, o dönem için kışkırtıcı olan fikirleri dile getirdi: Psikoterapiye yönlendirici bir yaklaşım etkisizdir, kişi için uzman ve akıl hocası olarak hareket eden psikolog değil, kişinin kendisidir.

“Yönlendirici yaklaşım” nedir? Bu tam olarak müşteriye karşı tek doğru olarak kabul edilen tutumdur: psikoterapist konuşmanın gidişatını yönlendirir, tedavinin sonucunun sorumluluğunu üstlenir, genel olarak lider ve rehber pozisyonunu alır ve müşteriye rol verir. bir takipçinin Rogers, kendisinin adlandırdığı ters, yönlendirici olmayan danışmanlık yönteminin kurucusu olarak hareket etti.

Bu terapi neleri içeriyor? Daha önce de belirtildiği gibi hümanist psikoloji, insanın doğası gereği kötü değil, iyi bir varlık olduğu gerçeğinden yola çıkar. Ancak onun tüm olumlu özellikler Olumlu özünü ortaya çıkarmasına yardımcı olan özel bir destek ve ilgi atmosferinde görünür hale gelir. Psikoterapistin böyle bir ortam sağlaması gerekir ama danışan kendisi yardımcı olur, cevapları kendisi bulur ve kararlarını kendisi verir.

Oturum nasıl çalışıyor?

Hümanist bir psikoterapi seansı diyalog şeklinde yapılandırılmıştır ve anlayışlı, yargılamayan ve eleştirel olmayan bir muhatap, ihtiyaç duyan bir kişinin rehabilitasyonunun temel koşulu haline gelir. psikolojik yardım. Müşteri, duygularını özgürce ve açıkça ifade edebildiğini anlar, bunun sonucunda kendisi ve etrafındaki dünya hakkında daha net bir anlayış kazanır ve kişisel krizden çıkış yollarını görür. İdeal olarak, danışanın olumlu özsaygı geliştirmesi ve pekiştirmesi ve başkalarına karşı daha nesnel bir tutum geliştirmesi gerekir.

Rogers'ın fikirlerine göre bir psikoterapistin çalışmasının temelini hangi ilkeler oluşturmalıdır?

• En önemli şey, terapistin kişinin kendisi olmasına izin verdiği, danışanın söylediklerine duygusal olarak yanıt verdiği, ancak ona herhangi bir yargılama yapmadığı, yargılamadan kabullenmedir.
• yani danışanın ne hissettiğini anlama ve kendinizi onun yerine koyma becerisi.
• Psikoterapist ve danışan diyaloğa eşit katılımcılardır ve aralarında güçlü bir psikolojik temas kurulur.
• - açıklık ve kendiliğindenlik, dürüstlük ve samimiyet, korkusuzca kendini ifade etme. Bu davranış tarzı hem danışmanın hem de (bir süre sonra) danışılan kişinin karakteristik özelliği olmalıdır.

Psikolojide hümanist yönelim temelinde ortaya çıkan psikoterapi, halen psikolojik danışmanlığın en popüler ve aranan alanlarından biri olmaya devam etmektedir. Özellikle yalnızlık hissi çeken insanlar için endikedir. akut kıtlık anlayış ve sempati.

Danışan merkezli yaklaşım hem iç hem de kişilerarası sorunların çözümüne yardımcı olur. Önemli özelliği, kişinin istenilen hedefe ulaşıp ulaşmadığı konusunda kendisinin bir sonuca varması ve buna göre tedavi süresini kendisinin belirlemesidir. Yazar: Evgenia Bessonova

Galina Alekseeva
Eğitime insancıl yaklaşım modern koşullar

Yenilik tanıtımı eğitim teknolojileri pedagojik olarak eğitim gözlemlenen çocuklar tarafından dikte edilen çocuklar modern paradigmayı teknokratikten değiştirerek kültüre dönüştürüyoruz. hümanist. Bilgisayar nesillerinin değişimindeki teknolojik ilerleme, bilgisayarların temel düşünme işlemlerini hızlı bir şekilde devralmasına, onu rutinden kurtarmasına ve insan kişiliğinin entelektüel, yaratıcı yeteneklerinin gelişimi için yeni umutlar açmasına yol açtı. Aynı zamanda ağırlaşma küresel sorunlarÇevresel olanlar da dahil olmak üzere, sosyal değerler hiyerarşisinin revizyonunu ve aksiyolojik ve insani boyutun önceliği olarak mevzuatın getirilmesini gerektirdi. eğitimsel bakış açısı; teknolojik uygulama için referans hümanist nüfus için evrensel değerler olarak değerler Farklı ülkeler Toprak. Bu dönüş tesadüfi değildir.

Rus toplumu gelişiminde bir dönüm noktasındadır. Değerlerin yeniden değerlendirilmesi, eleştiri ve ileriye doğru ilerlemeyi engelleyen şeylerin üstesinden gelinmesiyle karakterize edilir. Bu sorunun çözümünde belirleyici önem taşıyor eğitimin insanileştirilmesi, hangisinde modern koşullar pedagojinin öncelikli alanlarından biri haline geliyor. Çalışmanın alaka düzeyi, genç neslin ahlaki eğitimi sorununu çözme ihtiyacı ile belirlenir. İnsanlaştırma bir zamanlar kaybedilen maneviyatın ve insan ilişkilerinin geri dönüşünü ima eder. Tarihten böyle bir arzunun ölümün eşiğinde ortaya çıktığı bilinmektedir, bir kişi olmadan maneviyatının gelişmesinin, ahlaki yöneliminin iç dünyasının zenginleşmesinin, ilerlemesinin ve çeşitli bilimleri edinmesinin her şeyi kaybettiği açık olduğunda anlam veya bir kişiye karşı çalışmak.

Hümanizm Bir kişinin birey olarak değerini, özgürlük hakkını, mutluluğunu, gelişimini ve tüm yeteneklerin tezahürünü tanıyan bir görüş sistemidir. Değerlendirmede ölçüt olarak insanın iyiliğini kabul eden bir sistemdir sosyal fenomen eşitlik, adalet, insanlık ilkeleri toplumda arzu edilen ilişkiler normudur. Yüce hümanist gelişmenin anlamı, varoluşun en yüksek değeri, yaratım olarak insana yönelik tutumun onaylanması haline gelir koşullar Her insanın özgür gelişimi için.

Rusya'da kamusal yaşamın sosyo-ekonomik alanındaki değişiklikler reform ihtiyacını artırdı Eğitim sistemi. Kamu politikasının temeli Rusya Federasyonu bölgede eğitim insancıllaştırma fikirlerine dayanmaktadır. Rusya Federasyonu Anayasası'na, Rusya Federasyonu Kanunu'na yansıtılmıştır. "Hakkında eğitim» , Federal Eyalet eğitici Okul öncesi standart eğitim. Dönüştürmek bireyin iç dünyasına dayalı hümanist idealler, kasıtlı olarak ahlaki nitelikler oluşturmak, bir kişinin kültür düzeyini ve mesleki eğitimini artırmak - bunlar işlevlerdir çağdaş eğitim.

Sorunun şu olduğu unutulmamalıdır. hümanistÇocuk yetiştirmek geçmişte yurtdışındaki birçok harika öğretmenin dikkatini çekti (Ya. A. Komensky, J. J. Rousseau) ve Rusya'da (L. N. Tolstoy, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky). Çocuğun kendini geliştiren doğasını mükemmel bulmuşlar ve ideal görmüşlerdir. koşullar insan doğasının tezahürü ve her kişiliğin oluşumu için. Ekoloji fikri (eğitimde eko) bu yeni bir şey değil, tüm ilerici süreç boyunca kırmızı bir iplik gibi akıyor hümanist pedagojik öğretiler. Yeşillenme sorunu, maddi ve manevi insan faaliyeti modern toplum hayati bir ihtiyaç haline geldi koşullar ortak evimiz olan Dünyamızı koruyoruz.

Sorun hümanist Yenilikçi öğretmenler V.A. Karakovsky ve O.S. Gazman eğitime katıldı. Pedagoji biliminde formüle etmek ve çözmek için gerekli çalışmalar vardır. hümanist eğitimin yönlendirilmesi. Örneğin V. A. Karakovsky eserlerinde eğitimin evrensel insani değerlere dayanması gerektiğini öne sürüyor.

1).Eğitimde ebedi olanı vurgulayın değerler: Dünya tüm canlıların ortak evidir, aile neslini yetiştirir, vatan her insanın biricik vatanıdır (vatan tarihinin, bölgesinin, yaşam tarzının, bedensel/zihinsel/manevi emeğinin incelenmesi, bilginin değeri, kültürün değeri (manevi yaşam, güzellik, dünyanın değeri, insanın değeri - dünyadaki her şey insana yöneliktir.

2). Demokratik, eğitimin hümanist doğası: etkileşim fikri karşılıklı anlayışı, karşılıklı saygıyı gerektirir, öğretmen çocuğun kişiliğinden yola çıkmalıdır (danışmak, çocukların haklarına, ilgi alanlarına saygı duymak, öğrenci eğitimin konusudur, duygusal uyarılma fikri faaliyet süreci (Sevinç olmadan elde edilen bilgi kötüdür).

3). Kültürel bir yaklaşım Eğitimi kültüre hakim olma süreci olarak görür. Kültür - en yüksek seviye kişisel yetenekler. Göstergeler kültür: bakış açısının genişliği, bilgiyi kullanma yeteneği, dünya görüşünün oluşma düzeyi. Medeni insanın dünyası kültür dünyasıdır, geçmiş nesillerin kültürünün çocuklara aktarılmasıdır. İnsan yaratıcı etkinliği. Okul çağında, bir öğrencinin temel kültüre - bilgi kültürünün, yaratıcı eylem kültürünün ve duygu kültürünün uyumu - hakim olması gerekir. Kültür bilgi: bilgiyi özümseme yeteneği, materyalle çalışma yeteneği, bilgiyi uygulama yeteneği.

Bize göre ilginç bir başka bir yaklaşım, yazarlar grubunun başkanı Gazman O.S.'nin konseptinde ortaya konmuştur.

Pedagojik çalışmanın temel görevleri, bireyin kültürel olarak kendini gerçekleştirme, kendini organize etme ve kendini iyileştirme yeteneğini geliştirmeyi amaçlamaktadır. Eğitim faaliyetlerinin ana yönleri hedef programlara yansıtılmaktadır.

"Sağlık"; "Öğretmenlik"; "İletişim"; "Boş vakit"; "Aile".

Bu anlayışta eğitim, bir kişide yaşam sorunlarını çözme, yapma yeteneğini geliştirmeyi amaçlamaktadır. hayat seçimi ahlaki yol. Neyi gerektirir? insan çekiciliği"kendi içinizde", kökenlerinize. Eğitim bireyin kendi arayışıdır (kendi başınıza ve bir mentorun yardımıyla) Bilinçli bir temelde ahlaki, gerçek anlamda insani bir yaşam inşa etmenin yolu, şu sorulara yanıt aramayla bağlantılıdır: sorular: Ben kimim? nasıl yaşarım? bunu neden yapıyorsun? hayattan ne istiyorum? İtmek? diğerlerinden? bundan sonra nereye gitmeli?

için paha biçilemez faydalar modernöğretmenler ve eğitimciler yenilikçi öğretmenler Sh. A. Amonashvili ve V. A. Sukhomlinsky'nin eserleridir. Şalva Aleksandrovich Amonashvili – öğretmen birincil sınıflar, önde gelen Gürcü bilim adamı, Psikolojik Bilimler Doktoru, profesör. Sh. A. Amonashvili, küçük çocukların eğitim ve öğretim sisteminin etkili bir şekilde uygulanmasına inanıyor. okul yaşı tamamen öğretmenin kişiliğine bağlıdır. Öncelikle çocukları oldukları gibi sevin. Yaramazı da, itaatkarı da, itaatkârı da aynı derecede sevmeli. akıllı ve yavaş zekalı, tembel ve çalışkan. Çocuklara karşı nezaket ve sevgi, kabalığa izin vermeyecektir onları hallet, hem özgüveninizi hem de onurunuzu ihlal edin ve herkesin başarısına sevinmeyin.

İnsancıl öğretmenÇocukları bilgiyle tanıştıran, aynı zamanda onlara kendi karakterini aktaran, karşılarına şöyle çıkan: insanlık örneği. İÇİNDE okul öncesi yaşÇocuklar için en yüksek otorite öğretmendir.

İhtiyaç konusunda görüşlerini paylaşan Sh. A. Amonashvili'nin benzer düşünen insanları arasında hümanistöğretmenin faaliyetinin yönü V. A. Sukhomlinsky'ye atfedilmelidir. Sukhomlinsky, bir öğretmenin, bir eğitimcinin, öğrencilerinin her birinde aktif bir varlık hissetmesi, ruhunu okuması, karmaşık manevi dünyasını tahmin etmesi, ancak aynı zamanda dokunulmazlığını, kırılganlığını koruması ve esirgemesi gerektiğini öğretiyor. onun savunmasızlığı. Tüm yaşam, çocukların tüm ilgi alanları ile zenginleştirilmelidir. Bir çocuk ancak ders sırasında öğretmen ile çocuklar arasında manevi bir birliktelik olursa yaşama sevincini hissedecektir.

Rus okul öncesi eğitici Kurumlar faaliyetlerinde karmaşık bir sorunu çözüyor görevler: Çocukların yaşamını ve sağlığını korumak; Onlara entelektüel, kişisel ve fiziksel Geliştirme; evrensel insani değerleri tanıtmak; Çocuğun tam gelişimi için aileyle etkileşimde bulunmak. eğitici süreç çocuk Yuvası ahlak eğitimiyle yakından ilgilidir. Pedagojik yaratıcılık esastır modernliğin durumu Merkezi figürü çocuk olan pedagojik süreç. Eşsiz bir kişilik olan çocuk, özel, bireyselleştirilmiş etki yöntemleri ve iletişim biçimleri gerektirir.

Bu yüzden yol, lider yön eğitimin insanileştirilmesi Bireyin kültürde kendi kaderini tayin etmesi, ulusal ve kültürel geleneklere katılımı dikkate alınır. Modern toplumun gelişim aşaması sistemi iyileştirme yönlerini belirler eğitim, yeni ve daha fazlasını sağlar insani yaklaşımlar genç neslin eğitim ve öğretimine yöneliktir.

Sonuç eğitimin hümanist yönelimi Empati yapabilen, bedavaya hazır bir kişilik olarak bir oluşum olmalı hümanist olarak odaklı seçim ve bireysel entelektüel çaba, kendine ve başkalarına saygı duyan, diğer kültür ve milletlerin temsilcilerine karşı hoşgörülü, yargılamada bağımsız ve diğer fikirleri ve beklenmedik düşünceleri kabul etmeye açık.

Çocukluk - en önemli dönem insan hayatı, önemli aşama kişilik gelişimi, çocuğun kişisel farkındalığının ve bireyselliğinin temellerinin oluşma zamanı. Temel bir kültürün oluşması, çocuğun bir kişinin genel kişisel kültürüyle tanıştırılması, evrensel, kalıcı insani değerlerle (güzellik, iyilik, doğruluk vb.) Tanıtılması ve aynı zamanda ustalaşmayı öğrenmesi anlamına gelir. evrensel araçlar yaşam etkinliği, dünyayla aktif etkileşimin yollarını kavrar, olup bitenlere karşı değerlendirici bir tutumun tezahürünü kavrar. Kişi böyledir, etkinlik böyledir, kendi etrafında yarattığı dünya böyledir. Tüm insan faaliyetleri, onun Yaşam tarzı Eylemler tamamen iç dünyaya, bir kişinin nasıl düşündüğüne, hissettiğine, dünyayı nasıl anladığı ve algıladığına, anlamı ne gördüğüne ve insani amacına bağlıdır. Her insan bir kişiliktir, her kişilik kocaman bir dünyadır!

Hümanist psikoloji, bireyin gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi, en yüksek değerleri ve anlamları, sevgi, yaratıcılık dahil olmak üzere, çalışma konusunun en yüksek, insana özgü tezahürlerinde bütün kişi olduğu psikolojide bir yöndür. özgürlük, sorumluluk, özerklik, dünya deneyimleri, zihinsel sağlık, "kişilerarası derin iletişim" vb.

Hümanist psikoloji, 1960'lı yılların başında psikolojik bir hareket olarak ortaya çıkmış, bir yandan insan psikolojisine mekanik yaklaşımı nedeniyle hayvan psikolojisine benzetilerek eleştirilen, insan davranışını tamamen dış uyaranlara bağlı olarak gören davranışçılığa, diğer yandan da davranışçılığa karşı çıkmıştır. ve diğer yandan insanın zihinsel yaşamının tamamen bilinçdışı dürtüler ve kompleksler tarafından belirlendiği fikri nedeniyle eleştirilen psikanaliz. Hümanist hareketin temsilcileri, insanı benzersiz bir araştırma nesnesi olarak anlamak için tamamen yeni, temelde farklı bir metodoloji oluşturmaya çalışıyor.

Hümanist yönün temel metodolojik ilkeleri ve hükümleri şunlardır:

> kişi bir bütündür ve bütünlüğü içinde incelenmelidir;

> her kişi benzersizdir, bu nedenle bireysel vakaların analizi istatistiksel genellemelerden daha az haklı değildir;

> Kişinin dünyaya açık olması, kişinin dünyaya ve dünyadaki kendisine ilişkin deneyimleri temel psikolojik gerçekliktir;

> insan hayatı insanın oluşumu ve varoluşunun tek bir süreci olarak düşünülmelidir;

> kişi, doğasının bir parçası olan sürekli gelişme ve kendini gerçekleştirme potansiyeline sahiptir;

> Kişi, seçiminde kendisine rehberlik eden anlamlar ve değerler sayesinde, dışsal belirlenimlerden belli bir ölçüde özgürlüğe sahiptir;

> insan aktif, amaçlı, yaratıcı bir varlıktır. Bu yönün başlıca temsilcileri şunlardır:

A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler, R May, F. Barron, vb.

A. Maslow, psikolojide hümanist hareketin kurucularından biri olarak biliniyor. En çok hiyerarşik motivasyon modeliyle tanınır. Bu kavrama göre, insanda doğuştan itibaren sürekli olarak ortaya çıkan ve büyümesine eşlik eden yedi sınıf ihtiyaç vardır:

1) açlık, susuzluk, cinsel istek vb. gibi fizyolojik (organik) ihtiyaçlar;

2) güvenlik ihtiyaçları - korunduğunu hissetme, korku ve başarısızlıktan, saldırganlıktan kurtulma ihtiyacı;

3) ait olma ve sevgi ihtiyacı - bir topluluğa ait olma, insanlara yakın olma, onlar tarafından tanınma ve kabul edilme ihtiyacı;

4) saygı ihtiyaçları (onur) - başarıya, onaya, tanınmaya, otoriteye ulaşma ihtiyacı;

5) bilişsel ihtiyaçlar - bilme, yapabilme, anlama, keşfetme ihtiyacı;

6) estetik ihtiyaçlar - uyum, simetri, düzen, güzellik ihtiyacı;

7) kendini gerçekleştirme ihtiyaçları - kişinin hedeflerini, yeteneklerini gerçekleştirme ve kendi kişiliğini geliştirme ihtiyacı.

A. Maslow'a göre bu motivasyon piramidinin temelinde fizyolojik ihtiyaçlar yer alırken, zirvesini estetik ve kendini gerçekleştirme ihtiyacı gibi daha yüksek ihtiyaçlar oluşturur. Ayrıca, daha yüksek düzeydeki ihtiyaçların ancak daha düşük düzeydeki ihtiyaçların karşılanmasıyla karşılanabileceğine inanıyordu. Bu nedenle, yalnızca az sayıda insan (yaklaşık %1) kendini gerçekleştirmeyi başarır. Bu insanlar, nevrotiklerin ve bu olgunluk derecesine ulaşmamış kişilerin kişilik özelliklerinden niteliksel olarak farklı kişisel özelliklere sahiptir: bağımsızlık, yaratıcılık, felsefi dünya görüşü, ilişkilerde demokrasi, tüm faaliyet alanlarında üretkenlik vb. Maslow, ihtiyaçları iki sınıfa ayırarak bu modelin katı hiyerarşisini terk etti: ihtiyaç ihtiyaçları ve gelişim ihtiyaçları.

V. Frankl, kişilik gelişiminin ana itici gücünün anlam arzusu olduğuna, bunun yokluğunun "varoluşsal bir boşluk" yarattığına ve intihar dahil en trajik sonuçlara yol açabileceğine inanıyordu.

Hümanist psikoloji - Batı (çoğunlukla Amerikan) psikolojisinde, kişiliği ana konusu olarak, önceden verilen bir şey değil, yalnızca insana özgü, kendini gerçekleştirmenin "açık olasılığı" olan benzersiz bir bütünsel sistem olarak tanıyan bir yön. Hümanist psikolojide ana analiz konuları şunlardır: en yüksek değerler, bireyin kendini gerçekleştirmesi, yaratıcılık, sevgi, özgürlük, sorumluluk, özerklik, ruh sağlığı, kişilerarası iletişim. Hümanistik psikoloji, 20. yüzyılın 60'lı yıllarının başında, Amerika Birleşik Devletleri'nde davranışçılık ve psikanalizin hakimiyetine karşı bir protesto olarak bağımsız bir hareket olarak ortaya çıktı ve üçüncü güç adını aldı. A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler, R. May, S. Jurard, D. Bugental, E. Shostrom ve diğerleri bu doğrultuda yer alabilir. Hümanist psikoloji, felsefi temeli olarak varoluşçuluğa dayanır. Hümanist psikolojinin manifestosu, R. May tarafından düzenlenen "Varoluşsal Psikoloji" adlı kitaptı - Amerikan Psikoloji Derneği'nin yıllık kongresinin bir parçası olarak Eylül 1959'da Cincinnati'deki bir sempozyumda sunulan makalelerden oluşan bir koleksiyon.

Ana Özellikler

1963 yılında Hümanist Psikoloji Derneği'nin ilk başkanı James Bugental, psikolojinin bu dalının beş temel ilkesini ortaya koydu:

Bir bütün olarak insan, parçalarının toplamından daha büyüktür (başka bir deyişle, insan, kısmi işlevlerinin bilimsel olarak incelenmesiyle açıklanamaz).

İnsan varoluşu, insan ilişkileri bağlamında ortaya çıkar (başka bir deyişle, kişi, kişilerarası deneyimin dikkate alınmadığı kısmi işlevleriyle açıklanamaz).

Kişi kendisinin farkındadır (ve onun sürekli, çok düzeyli öz farkındalığını dikkate almayan psikoloji tarafından anlaşılamaz).

Kişinin bir seçeneği vardır (kişi varoluş sürecinin pasif bir gözlemcisi değildir: kendi deneyimini yaratır).

Kişi kasıtlıdır (kişi geleceğe yöneliktir; hayatının bir amacı, değerleri ve anlamı vardır).

Psikoterapi ve hümanist pedagojinin bazı alanları hümanist psikolojinin temeli üzerine inşa edilmiştir. Hümanist bir psikolog ve psikoterapistin çalışmasındaki iyileştirici faktörler, her şeyden önce danışanın koşulsuz kabulü, destek, empati, iç deneyimlere dikkat, seçim ve karar vermenin uyarılması, özgünlüktür. Bununla birlikte, görünürdeki basitliğine rağmen, hümanist psikoterapi ciddi bir fenomenolojik felsefi temele dayanır ve son derece geniş bir yelpazede terapötik teknolojiler ve yöntemler kullanır. Hümanistik odaklı uzmanların temel inançlarından biri, her insanın iyileşme potansiyeli taşıdığıdır. Belirli koşullar altında kişi bu potansiyeli bağımsız olarak ve tam olarak gerçekleştirebilir. Bu nedenle hümanist bir psikoloğun çalışması, her şeyden önce bireyin terapötik toplantılar sürecine yeniden entegrasyonu için uygun koşullar yaratmayı amaçlamaktadır.

Metodolojisinin merkezine koyar Penoloğun karar vermesinde kontrol merkezi olan danışanın kişiliği, bu yönü, geçmiş 1'in şimdiki zamanı nasıl etkilediğini vurgulayan psikodinamik teoriden ve çevrenin kişilik üzerindeki etkisini kullanan davranışçı teoriden ayırır.

Hümanist veya varoluşsal-hümanist*| Psikolojide bazı yönler K. Rogers tarafından geliştirildi! F. Perls, V. Frankl. ;|

Ana metodolojik konumları şudur:|| İnsanın amacı yaşamak ve hareket etmektir, tanımlamak | kaderi, kontrolün ve kararların yoğunlaşması kişinin kendi içindedir, çevresinde değil.

Bu psikoloji dalının insan yaşamını analiz ettiği ana kavramlar, insanın varoluşu, karar verme veya seçim kavramı ve buna karşılık kaygıyı hafifleten eylemdir; Kasıtlılık kavramı - dünyada hareket eden bir kişinin dünyanın kendisi üzerindeki etkisinin açıkça farkında olması gerektiğini belirten bir fırsat.

Danışanın ve psikoloğun görevi, danışanın dünyasını mümkün olduğunca tam olarak anlamak ve sorumlu bir karar verirken ona destek olmaktır.

Pratik psikolojide K. Rogers'ın çalışmalarıyla ilişkilendirilen devrim, kişinin eylemleri ve kararları konusundaki sorumluluğunu vurgulamaya başlamasıdır. Bu, her insanın başlangıçta maksimum sosyal kendini gerçekleştirme arzusuna sahip olduğu inancına dayanmaktadır.

Psikolog danışanın ruh sağlığını destekleyerek kişiye iç dünyasıyla temasa geçme fırsatı verir. Bu yöndeki psikologların çalıştığı ana kavram, belirli bir müşterinin dünya görüşüdür. Danışanın dünyasıyla çalışmak, psikoloğun dikkat ve dinleme becerilerine ve yüksek kalitede empatiye sahip olmasını gerektirir. Bir psikolog, danışanın "ben"inin gerçek ve ideal imajı arasındaki çelişkiyle çalışabilmeli ve danışanla bir ilişki kurabilmelidir. Bu süreçte psikologun görüşme sırasında danışanla uyum sağlaması gerekir. Bunu yapabilmek için, psikoloğun görüşme sırasında samimi olması ve danışana bilinçli olarak olumlu ve yargılayıcı olmayan bir şekilde davranması gerekir.

Görüşme sırasında psikolog, müşterinin dünya görüşünü ifade etmesine olanak tanıyan açık ve kapalı sorular, duyguların yansıması, yeniden anlatım, kendini ifşa etme ve diğer teknikleri kullanır.

Danışanla iletişimde danışanın kaygı ve gerginliğini gidermesini sağlayan etkileşim yöntemlerini kullanan psikolog, danışana insanlarla nasıl iletişim kuracağını gösterir. Bir psikolog tarafından duyulan ve anlaşılan bir müşteri değişebilir.

Psikolojinin hümanist yönünde Gestalt terapisi (F. Perls), müşteriyi etkileyen çeşitli teknikler ve mikro tekniklerle karakterize edilen özel bir yere sahiptir. Gestalt terapisinin bazı tekniklerini sıralayalım: “şimdi ve burada” algısı, yönlendiricilik; konuşma değişiklikleri;

boş sandalye yöntemi: “ben”inizin bir kısmıyla konuşma; "en üstteki köpek" (otoriter, yönlendirici) ile "aşağıdaki köpek" arasında suçluluk duygusuyla pasif, affedilme arayışındaki diyalog; sabit duyum; hayallerle çalışmak.

Ayrıca V. Frankl'ın çalışmaları sayesinde hümanist psikolojide tutum değiştirme teknikleri kullanılıyor! nia; paradoksal niyetler; anahtarlama; kaçış yöntemi."| Denia (çağrı). Bu tekniklerin uygulanması psi* gerektirir.| belagat uzmanı, sözel formülasyonların kesinliği/! Müşterinin dünya görüşüne yönelim. |

Pratik psikolojinin hümanist yönü sürekli olarak danışanın bireysel gelişimine odaklanır. SCH

Bir müşteriyle çalışan pratik bir psikolog katkıda bulunur | onunla yaptığı bir röportajda kendi dünya görüşü. Psiko-Doloğun danışana kendi bakış açısını empoze etme eğiliminde olması durumunda, bu durum danışanı duyamamaya yol açabilir ki bu da farklı bir durumdur. etkileşim durumunu bozar. Psikolog çalışıyor| Etkili olmak istiyorsanız önyargılı bir fikirle işe başlamamalısınız!” Müşterisinin dünyasının nasıl yapılandırılması gerektiğine dair fikirler.! Bir psikoloğun pratik çalışması belirli | bir kişinin bireyselliği. Gerçek olanı da dahil! bireysellik onun profesyonelliğinin ayrılmaz bir parçasıdır" | yeni pozisyon. ,.<|

Bir psikoloğun kişiliğini sürekli incelemesi gerekir, | Kişisel kavramların geliştirilmesinde katılıktan veya aşırı özgürlükten kaçınmak için yeni ve profesyonel fırsatlar^!

Psikolog ve müşteri - iki farklı kişi - buluşuyor | röportaj zamanı. Başarısı ne olursa olsun her ikisi de katılacak! etkileşim sonucunda değişirler. . ben|

Hümanist bireysellik teorilerinin destekçileri öncelikle kişinin kendi hayatındaki gerçek olayları nasıl algıladığı, anladığı ve açıkladığıyla ilgilenir. Bir açıklama aramak yerine bireyselliğin fenomenolojisini tanımlarlar çünkü bu tür teorilere periyodik olarak fenomenolojik denir. Burada bir bireyin ve hayatındaki olayların tanımları, geçmişe veya geleceğe değil, esas olarak mevcut yaşam deneyimine yoğunlaşmakta ve “hayatın anlamı”, “değerler”, “yaşam hedefleri” vb. terimlerle verilmektedir.

Bireyselliğe yönelik bu yaklaşımın en ünlü temsilcileri Amerikalı uzmanlar A. Maslow ve K. Rogers'tır. A. Maslow'un konseptini özellikle daha ayrıntılı olarak ele alacağız ve şimdi sadece C. Rogers'ın teorisinin özelliklerine kısaca değineceğiz.

Kendi bireysellik teorisini yaratan Rogers, her insanın kişisel kendini geliştirme arzusu ve yeteneğine sahip olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bilinçli bir varlık olarak yaşamın anlamını, hedeflerini ve değerlerini kendisi belirler, en yüksek uzman ve en yüksek yargıçtır. Rogers'ın teorisindeki merkezi kavram, bir kişinin kendisini karakterize ettiği ve büyümesine yönelik beklentilerin ana hatlarını çizdiği algıları, fikirleri, hedefleri ve değerleri içeren "ben" kavramıydı. Her insanın sorduğu ve çözmesi gereken temel sorular şunlardır: "Ben kimim?", "Olmak istediğim kişi olmak için ne yapabilirim?"

Kişisel yaşam deneyiminin bir sonucu olarak gelişen "Ben" imajı, kişinin dünyaya, diğer insanlara ilişkin algısını ve davranışına ilişkin değerlendirmelerini etkiler. Benlik kavramı olumlu, kararsız (çelişkili), olumsuz olabilir. Olumlu benlik kavramına sahip bir birey, dünyayı olumsuz ya da kararsız bir benlik kavramına sahip bir kişiden farklı görür. Benlik kavramı gerçeği yanlış yansıtabilir, çarpık ve kurgu olabilir. Bir kişinin benlik kavramına uymayan bir şey onun bilincinden bastırılabilir, reddedilebilir ama aslında doğru olabilir. Bir kişinin hayattan tatmin derecesi, hissettiği sevincin tamlık derecesi, tam olarak onun deneyiminin, "gerçek benliğinin" ve "ideal benliğinin" birbiriyle ne ölçüde tutarlı olduğuna bağlıdır.

Hümanist bireysellik teorilerine göre bir kişinin temel ihtiyacı kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme arzusu ve kendini ifade etmektir. Kendini gerçekleştirmenin ana rolünün tanınması, görüşlerdeki önemli farklılıklara rağmen, bu teorik yönün tüm temsilcilerini bireysellik psikolojisi çalışmasında birleştirir.

A. Maslow'a göre kendini gerçekleştiren bireylerin psikolojik özellikleri şunları içerir:

Aktif gerçeklik algısı ve onu iyi bir şekilde yönlendirme yeteneği;

Kendinizi ve diğer insanları olduğu gibi kabul etmek;

Eylemlerde kendiliğindenlik ve kişinin kendi düşünce ve duygularını ifade etmede kendiliğindenlik;

Yalnızca iç dünyaya odaklanmak yerine dışarıda olup bitenlere odaklanmak ve bilincinizi duygu ve deneyimlerinize odaklamak;

Mizah duygusuna sahip olmak;

Yaratıcı yetenekler geliştirdi;

Geleneklerin reddedilmesi, ancak bunların gösterişli bir şekilde göz ardı edilmemesi;

Başkalarının iyiliğiyle ilgilenmek ve yalnızca kendi mutluluğunu sağlayamamak;

Hayatı derinlemesine anlama yeteneği;

Hümanist psikoloji

Hümanistik psikoloji - Ana analiz konularının şunlar olduğu bir psikoloji yönü: en yüksek değerler, bireyin kendini gerçekleştirmesi, yaratıcılık, sevgi, özgürlük, sorumluluk, özerklik, zihinsel sağlık, kişilerarası iletişim.

Temsilciler

A.Maslow

K. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Çalışma konusu

Sürekli kendini yaratan, yaşam amacının bilincinde, eşsiz ve taklit edilemez bir kişilik. Kişisel gelişimin zirvesine, “kendini gerçekleştirmenin” zirvesine ulaşmış, sağlıklı ve uyumlu bireyleri inceliyor.

Kendini gerçekleştirme.

Kendine değer verme bilinci.

Sosyal ihtiyaçlar.

Güvenilirlik ihtiyaçları.

Kişilik bozulmasının aşamaları.

Hayatın anlamını arayın.

Fizyolojik temel ihtiyaçlar.

Hayvan araştırmalarının insan anlayışına uygun olmaması.

Teorik hükümler

bir insan bir bütündür

Sadece genel değil, bireysel vakalar da değerlidir

Temel psikolojik gerçeklik insan deneyimleridir

İnsan hayatı bütünsel bir süreçtir

Bir kişi kendini gerçekleştirmeye açıktır

Bir kişi yalnızca dış koşullar tarafından belirlenmez

Psikolojiye katkılar

Hümanist psikoloji, psikolojinin doğa bilimleri modeline göre inşasına karşı çıkıyor ve bir kişinin, bir araştırma nesnesi olsa bile, deneysel durumu değerlendirerek ve bir davranış yöntemi seçerek aktif bir konu olarak incelenmesi gerektiğini savunuyor.

Hümanist psikoloji - Modern psikolojide öncelikle insanın anlamsal yapılarının incelenmesine odaklanan bir dizi yön. Hümanist psikolojide ana analiz konuları şunlardır: en yüksek değerler, bireyin kendini gerçekleştirmesi, yaratıcılık, sevgi, özgürlük, sorumluluk, özerklik, ruh sağlığı, kişilerarası iletişim. Hümanist psikoloji 60'ların başında bağımsız bir hareket olarak ortaya çıktı. İyi oyun. XX yüzyıl davranışçılığa ve psikanalize karşı bir protesto olarak “üçüncü güç” adını aldı. A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler bu yöne bağlanabilir. F. Barron, R. May, S. Jurard ve diğerleri Hümanist psikolojinin metodolojik konumları aşağıdaki öncüllerde formüle edilmiştir:

1. Kişi bir bütündür.

2. Sadece genel değil, bireysel vakalar da değerlidir.

3. Temel psikolojik gerçeklik kişinin deneyimleridir.

4. İnsan hayatı tek bir süreçtir.

5. Kişi kendini gerçekleştirmeye açıktır.

6. Bir kişi yalnızca dış koşullar tarafından belirlenmez.

Psikoterapi ve hümanist pedagojinin bazı alanları hümanist psikolojinin temeli üzerine inşa edilmiştir.

Bu yüzyılın ilk yarısında psikolojide davranışçı ve psikanalitik yaklaşımlar ağırlık kazanmıştır. 1962'de bir grup psikolog Hümanistik Psikoloji Derneği'ni kurdu. Diğer iki yaklaşıma alternatif hükümler oluşturan hümanist psikolojiyi “üçüncü bir güç” olarak önerdiler. Dernek misyonunu tanımlarken 4 prensibi temel almıştır:

1. İnsan deneyimleri birincil öneme sahiptir. İnsanlar sadece araştırma nesneleri değildir. Kendi öznel dünya görüşleri, öz algıları ve öz saygıları ile tanımlanmalı ve açıklanmalıdırlar. Herkesin yüzleşmesi gereken temel soru şudur: "Ben kimim?" Bireyin bu soruya nasıl cevap vermeye çalıştığını anlamak için, psikologun varoluşun anlamını arayışında onun ortağı olması gerekir.

2. Öncelikli araştırma alanları insan tercihi, yaratıcılık ve kendini gerçekleştirmedir. Hümanist psikologlar, çarpık kişiliklere dayanan bir psikolojinin ancak çarpık bir psikoloji olabileceğine inanarak psikanalitik yaklaşımı reddederler. Ayrıca davranışçılığı, bilinci reddeden ve öncelikle alt organizmaların incelenmesine dayanan bir psikoloji olarak reddederler. İnsanlar yalnızca seks ve saldırganlık gibi organik ihtiyaçlarla ya da açlık ve susuzluk gibi fizyolojik ihtiyaçlarla motive edilmez. Potansiyellerini ve yeteneklerini geliştirmeye ihtiyaçları var. Ruh sağlığının kriteri sadece ego kontrolü veya çevreye uyum değil, büyüme ve kendini gerçekleştirme olmalıdır.

3. Araştırma görevlerinin seçiminde anlamlılık nesnellikten önce gelmelidir. Hümanist psikologlar, psikolojik araştırmaların sıklıkla incelenen problemin öneminden ziyade mevcut yöntemlerle yönlendirildiğine inanırlar. Bazen daha az katı yöntemlerin kullanılması anlamına gelse bile, önemli insani ve sosyal sorunların incelenmesi gerektiğini söylüyorlar. Psikologların gözlemleri toplarken ve yorumlarken objektif olmaya çalışmaları gerekse de, araştırma konularını seçmeleri değer kriterlerine göre yönlendirilebilir ve yönlendirilmelidir. Bu anlamda araştırma değerlerden bağımsız değildir; psikologlar, değerlerin sahip olmadıkları veya özür dilemeleri gereken bir şeymiş gibi davranmamalıdır.

4. En yüksek değer insan onuruna aittir. İnsanlar temelde iyidir. Psikolojinin amacı insanları anlamaktır, onları tahmin etmek veya kontrol etmek değil. Pek çok hümanist psikolog, bir kişiyi "test deneği" olarak adlandırmanın bile, o kişinin kişiliğini anlama arayışında tam bir ortak olarak onun itibarını küçük düşürmek anlamına geldiğine inanır.

Bu derneğin değerlerini paylaşan psikologlar farklı teorik platformlardan gelmektedir. Örneğin, Gordon Allport aynı zamanda hümanist bir psikologdu ve Carl Jung, Alfred Adler ve Erik Erikson gibi bazı psikanalistlerin Freud'unkinden farklı olan hümanist motivasyon görüşlerine sahip olduklarını daha önce belirtmiştik. Ancak hümanist hareketin merkezinde yer alan Carl Rogers ve Abraham Maslow'un görüşleriydi.

Carl Rogers. Freud gibi, Carl Rogers (1902-1987) teorisini klinik hastalarla yaptığı çalışmalardan geliştirdi (Rogers, 1951, 1959, 1963, 1970). Rogers, bireylerde gözlemlediği büyümeye, olgunlaşmaya ve olumlu değişime yönelik içsel eğilimden etkilendi. İnsan vücudunu motive eden ana gücün, vücudun tüm yeteneklerini gerçekleştirme eğilimi olduğu kanaatine vardı. Büyüyen bir organizma, kalıtımının sınırları dahilinde potansiyelini gerçekleştirmeye çalışır. Kişi hangi eylemlerin büyümeye, hangilerinin gerilemeye yol açtığını her zaman açıkça göremeyebilir. Ancak yol açık olduğunda birey gerilemek yerine büyümeyi seçer. Rogers, biyolojik olanlar da dahil olmak üzere başka ihtiyaçların da olduğunu inkar etmedi, ancak bunların gelişme güdüsüne yardımcı olduğunu düşündü.

Rogers'ın gerçekleştirmenin önceliğine olan inancı, onun yönlendirici olmayan, danışan merkezli terapisinin temelini oluşturur. Bu psikoterapötik yöntem, her bireyin değişme güdüsü ve yeteneğine sahip olduğunu ve bu değişikliklerin hangi yönde gerçekleşmesi gerektiğine karar verme konusunda en yetkin kişinin kendisinin olduğunu varsayar. Bu durumda psikoterapist bir araştırma sistemi rolü oynar ve hasta sorunlarını araştırıp analiz eder. Bu yaklaşım, terapistin sorunu tanımlamak ve bir tedavi yöntemi geliştirmek için hastanın geçmişini analiz ettiği psikanalitik terapiden farklıdır (psikoterapiye yönelik farklı yaklaşımlara ilişkin bir tartışma için bkz. Bölüm 16).

"BEN". Rogers'ın kişilik teorisinin merkezinde "ben" kavramı yer alır. "Ben" veya "benlik kavramı" (Rogers bu terimleri birbirinin yerine kullanır) teorisinin temel taşı haline geldi. “Ben”, “Ben”i karakterize eden tüm fikirleri, algıları ve değerleri içerir; “ne olduğumun” ve “ne yapabileceğimin” farkındalığını içerir. Algılanan bu “ben” ise kişinin hem tüm dünyaya ilişkin algısını hem de davranışlarını etkiler. Örneğin kendini güçlü ve yetkin gören bir kadın, kendini zayıf ve değersiz gören bir kadından çok farklı algılar ve dünyayı algılar ve ona göre hareket eder. "Benlik kavramı" her zaman gerçeği yansıtmayabilir: Bir kişi çok başarılı olabilir ve saygı duyulabilir ama yine de kendini başarısız olarak görebilir.

Rogers'a göre birey, her deneyimini kendi "benlik kavramı" açısından değerlendirir. İnsanlar kendi imajlarına uygun şekilde davranmak isterler; kendi imajıyla tutarlı olmayan duyumlar ve hisler tehdit oluşturur ve bunların bilince erişimleri engellenebilir. Bu aslında Freudcu bastırma kavramının aynısıdır, ancak Rogers'a göre bu tür bir bastırma ne kaçınılmaz ne de kalıcıdır (Freud, bastırmanın kaçınılmaz olduğunu ve bireyin deneyimlerinin bazı yönlerinin sonsuza kadar bilinçdışında kaldığını söyler).

Bir kişi, kendi "benlik kavramına" uymadığı için ne kadar çok deneyim alanını reddederse, benlik ile gerçeklik arasındaki uçurum o kadar derin olur ve uyumsuzluk olasılığı da o kadar artar. “Benlik kavramı” kişisel duygu ve deneyimleriyle örtüşmeyen birey, gerçek kaygıya yol açtığı için kendisini gerçeklere karşı savunmak zorundadır. Bu tutarsızlık çok büyük hale gelirse savunmalar çökebilir, bu da ciddi kaygıya ve diğer duygusal rahatsızlıklara yol açabilir. Uyumlu bir insanda ise tam tersine “benlik kavramı” düşünce, deneyim ve davranışlarla tutarlıdır; “Ben” katı değildir, esnektir ve yeni fikir ve deneyimlere hakim oldukça değişebilir.

Rogers'ın teorisinde başka bir "ben" daha var - ideal olan. Hepimizin ne olmak istediğimize dair bir fikri var. İdeal “ben” gerçek olana ne kadar yakınsa, kişi o kadar tatmin edici ve mutlu olur. İdeal ve gerçek "ben" arasındaki büyük fark, kişiyi mutsuz ve tatminsiz kılar. Böylece iki tür uyumsuzluk gelişebilir: Biri Benlik ile deneyimlenen gerçeklik arasında, diğeri ise Benlik ile ideal Benlik arasında. Rogers bu tutarsızlıkların gelişimi hakkında çeşitli hipotezler öne sürdü. Özellikle, insanların koşulsuz olumlu bir tutum geliştirmeleri halinde daha iyi işlev görmeye başladıklarına inanıyordu. Bu, duyguları, tutumları ve davranışları idealden daha az olmasına rağmen, ebeveynleri ve diğerleri tarafından değerli olduklarını hissetmeleri anlamına gelir. Anne-baba sadece koşullu olarak olumlu bir tutum sergiliyorsa, çocuğu yalnızca doğru davrandığında, düşündüğünde veya hissettiğinde takdir ediyorsa, çocuğun “benlik kavramı” bozulur. Örneğin, küçük erkek veya kız kardeşe karşı rekabet ve düşmanlık duyguları doğaldır, ancak ebeveynler onların onlara vurmasına izin vermez ve genellikle bu tür eylemlerden dolayı onları cezalandırır. Çocuk bu deneyimi bir şekilde kendi “benlik kavramına” entegre etmelidir. Yanlış bir şey yaptığına karar verebilir ve utanabilir. Anne ve babasının onu sevmediğine karar verebilir ve bu nedenle reddedilmiş hissedebilir. Ya da duygularını inkar edip bebeğe vurmak istemediğine karar verebilir. Bu ilişkilerin her biri gerçeğin çarpıtılmasını içerir. Üçüncü alternatif, çocuğun kabul etmesi en kolay olanıdır ancak bunu yaparak gerçek duygularını inkar eder ve bu duygular daha sonra bilinçdışına döner. Kişi kendi duygularını inkar etmeye ve başkalarının değerlerini kabul etmeye ne kadar zorlanırsa, kendini o kadar rahatsız hisseder. Ebeveynler için bunu yapmanın en iyi yolu, çocuğun duygularını olduğu gibi kabul etmek, ancak vurmanın neden kabul edilemez olduğunu açıklamaktır.

Gerçek ve ideal benlikler arasındaki yazışmanın boyutları. 12. Bölüm'de, değerlendiriciye veya sıralayıcıya, her biri bir kişiliğe ilişkin ifadeler içeren (örneğin, "neşeli") bir dizi kartın verildiği ve bireyin özelliklerini karakterize etmesinin istendiği, Q-sınıflandırma adı verilen bir değerlendirme yöntemini anlattık. Kartları yığınlara ayırarak kişilik. Değerlendirici, belirli bir birey için daha az karakteristik olan ifadeleri içeren kartları soldaki bir desteye ve daha karakteristik olanları sağdaki bir yığına koyar. Diğer ifadeler aralarında yığınlar halinde dağıtılır; Böylece her Q bileşenine yerleştirildiği yığına göre bir gösterge atanır. Göstergeler arasındaki korelasyon hesaplanarak Q sınıflandırmaları birbirleriyle karşılaştırılabilir, böylece iki Q sınıflandırmasının birbirine ne kadar yakın olduğu değerlendirilebilir.

Carl Rogers, Q sınıflandırmasını "benlik kavramını" incelemek için bir araç olarak kullanan ilk kişiydi. Rogers tarafından derlenen Q-set, örneğin şu ifadeleri içerir: "Kendimden memnunum", "Başkalarıyla sıcak duygusal ilişkilerim var" ve "Duygularıma güvenmiyorum." Rogers'ın yönteminde, birey önce kendisi için gerçekte olduğu gibi - gerçek "ben" için, sonra olmak istediği kişi için - ideal "ben" için sıralama yapar. Bu iki tür arasındaki korelasyon, gerçek ve ideal benlik arasındaki çelişkiyi gösterir. Düşük veya negatif bir korelasyon, büyük bir gerçek-ideal tutarsızlığa karşılık gelir ve bu da düşük özsaygı ve düşük kişisel değer hissine işaret eder.

Rogers, terapi sırasında bu prosedürü birkaç kez tekrarlayarak terapinin etkinliğini değerlendirebildi. Bir çalışmada, yardım arayan bireylerin gerçek ve ideal sınıflandırmaları arasındaki korelasyonun tedaviden önce ortalama 2,01 ve tedaviden sonra 0,34 olduğu görüldü. Terapi almayan eşleştirilmiş bir kontrol grubunda korelasyon değişmedi (Butler & Haigh, 1954). Başka bir deyişle, bu bireyler için terapi, gerçek ve ideal benlikleri arasında algılanan farklılığı önemli ölçüde azalttı. Bunun iki şekilde olabileceğini unutmayın: birey, ideal benliğe daha yakın olacak şekilde gerçek benlik fikrini değiştirebilir veya daha gerçekçi hale gelecek şekilde ideal benlik fikrini değiştirebilir. Terapi bu tür değişikliklerin her ikisine de neden olabilir.

İbrahim Maslow. Abraham Maslow'un (1908-1970) psikolojisi birçok yönden Carl Rogers'ın psikolojisini yansıtır. Maslow ilk olarak davranışçılıkla ilgilenmeye başladı ve primatlarda cinsellik ve baskınlık üzerine araştırmalar yaptı. İlk çocuğu doğduğunda zaten davranışçılıktan uzaklaşıyordu, bundan sonra çocuğu gözlemleyen birinin davranışçı olamayacağını kaydetti. Psikanalizden etkilendi ancak zamanla motivasyon teorisini eleştirmeye başladı ve kendi teorisini geliştirdi. Özellikle, temel biyolojik ihtiyaçlardan ancak temel ihtiyaçlar karşılandıktan sonra önem kazanan daha karmaşık psikolojik güdülere doğru yükselen bir ihtiyaçlar hiyerarşisi önerdi (Şekil 13.4). Bir seviyenin ihtiyaçları, bir sonraki seviyenin ihtiyaçlarının önemli ölçüde eylemleri belirlemeye başlamasından önce en azından kısmen karşılanmalıdır. Yiyecek ve güvenliğin elde edilmesi zorsa, bu ihtiyaçların tatmini kişinin eylemlerine hakim olacak ve daha yüksek motivasyonların pek bir önemi kalmayacaktır. Ancak organik ihtiyaçlar kolayca karşılanabildiğinde birey estetik ve entelektüel ilgilere ayıracak zamana ve enerjiye sahip olacaktır. İnsanların yiyecek, barınma ve güvenlik için mücadele etmek zorunda kaldığı toplumlarda sanatsal ve bilimsel çabalar gelişmiyor. En yüksek güdü - kendini gerçekleştirme - ancak diğer tüm ihtiyaçlar karşılandıktan sonra gerçekleştirilebilir.

7. Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları: Kendini gerçekleştirmeyi bulun ve potansiyelinizi gerçekleştirin.

6. Estetik ihtiyaçlar: simetri, düzen, güzellik.

5. Bilişsel ihtiyaçlar: Bilmek, anlamak, keşfetmek.

4. Benlik saygısı ihtiyaçları: başarmak, yetkin olmak, onay almak ve tanınmak.

3. Yakınlık ve sevgi ihtiyacı: Başkalarına bağlanmak, kabul edilmek, birine ait olmak.

2. Güvenlik İhtiyacı: Korunduğunu ve güvende olduğunu hissetmek.

1. Fizyolojik ihtiyaçlar: açlık, susuzluk vb.

Pirinç. 13.4. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi. Hiyerarşide daha düşük olan ihtiyaçların, hiyerarşide daha yüksek olan ihtiyaçların önemli motivasyon kaynakları haline gelmesinden önce en azından kısmen karşılanması gerekir (Maslow'a göre, 1970).

Maslow, kendini gerçekleştirenleri, yani potansiyellerini olağanüstü şekilde kullanmayı başaran kadın ve erkekleri incelemeye karar verdi. Spinoza, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Jane Addams, Albert Einstein ve Eleanor Roosevelt gibi önde gelen tarihi figürlerin hayatlarını inceleyerek başladı. [Jefferson Thomas - Amerika Birleşik Devletleri'nin üçüncü Başkanı, Bağımsızlık Bildirgesi'nin baş yazarı; Jane Addams - Amerikalı sosyal reformcu ve pasifist, 1931 Nobel Barış Ödülü sahibi (Nicholas Murray Butler ile paylaşıldı); Roosevelt Anna Eleanor - diplomat, insani yardım görevlisi, ABD Başkanı Franklin D. Roosevelt'in karısı. - Yaklaşık. çeviri.] Bu şekilde kendini gerçekleştiren birinin karma portresini yaratmayı başardı. Bu tür insanların ayırt edici özellikleri tabloda listelenmiştir. 13.1 Maslow'un kendini gerçekleştirmeye yol açabileceğine inandığı bazı davranışlarla birlikte.

Tablo 13.1. Kendini gerçekleştirme

Kendini gerçekleştirenlerin özellikleri

Gerçeği verimli bir şekilde algılar ve belirsizliğe dayanabilir

Kendini ve başkalarını olduğu gibi kabul et

Düşünce ve davranışta rahat

Kendine değil görevlere odaklı

İyi bir mizah duygusu var

Çok yaratıcı insanlar

Kültürün içine çekilmeye direnin, ancak kasıtlı olarak alışılmadık davranışlarda bulunmayın

İnsanlığın refahı konusunda endişeli

Yaşamın temel deneyimlerini derinden takdir edebilme

Az sayıda insanla derin, tatmin edici kişilerarası ilişkiler kurun

Hayata objektif bakabilen

Kendini gerçekleştirmeye yol açan davranışlar

Hayatı tam bir daldırma ve konsantrasyonla bir çocuk gibi deneyimleyin

Güvenli ve emniyetli yolu takip etmek yerine yeni bir şeyler denemek

Kendi deneyiminizi değerlendirirken geleneklere, otoriteye veya çoğunluğun görüşüne değil, duygularınızı dinleyin.

Dürüst olun, gösterişten veya flört etmekten kaçının

Görüşleriniz çoğunluğun görüşleriyle örtüşmüyorsa popüler olmamaya hazırlıklı olun

Sorumluluk almak

Bir görevi üstlenmeye karar verirseniz çok çalışın

Güvenli nişlerinizi tanımaya çalışın ve onları terk etme cesaretine sahip olun

(Tablo, Maslow'un kendini gerçekleştirenlerin özelliği olarak gördüğü kişisel nitelikleri ve kendini gerçekleştirme için önemli olduğunu düşündüğü davranış türlerini listelemektedir (Maslow, 1967'den sonra).)

Maslow araştırmasını bir grup üniversite öğrencisi üzerinde gerçekleştirdi. Maslow, kendi kendini gerçekleştirenler tanımına uyan öğrencileri seçtikten sonra bu grubun nüfusun en sağlıklı kısmına (%1) ait olduğunu buldu; bu öğrenciler hiçbir uyumsuzluk belirtisi göstermediler ve yeteneklerini ve yeteneklerini etkili bir şekilde kullandılar (Maslow, 1970).

Pek çok insan, Maslow'un doruk hissi olarak adlandırdığı geçici kendini gerçekleştirme anları yaşar. Zirve hissi, mutluluk ve doyum deneyimiyle karakterize edilir; Bu, geçici, sakin, kendi kendini yönetmeyen bir mükemmellik deneyimi ve ulaşılan bir hedeftir. Duyguların doruk noktası farklı yoğunluklarda ve farklı bağlamlarda ortaya çıkabilir: yaratıcı aktivitede, doğaya hayranlıkla bakarken, başkalarıyla yakın ilişkilerde, ebeveynlikte, estetik takdirde veya atletik yarışmalara katılımda. Maslow, birçok üniversite öğrencisinden zirveye yakın bir duyguyu tanımlamalarını istedikten sonra yanıtlarını özetlemeye çalıştı. Bütünlükten, mükemmellikten, canlılıktan, özgünlükten, hafiflikten, kendine yeterlilikten, güzelliğin, iyiliğin ve doğruluğun değerinden bahsettiler.

giriiş

Pek çok öğretmenin çabalarını birleştiren ve özünde tam bir teoriyi temsil etmeyen, ancak belki de yüzyıl boyunca uzmanlar için en çekici olan pedagojik bir kavramın adı olan bir terim bulmak zordur. Eğitime hümanist yaklaşımı karakterize eden en önemli şey, çocuğun faaliyetlerine ve onun gelişimi için koşullar yaratmaya vurgu yapmaktır.

Eğitimin demokratikleşmesinin pedagojik anlamı, eğitim konularının eğitim kurumlarından yabancılaşmasına katkıda bulunan totaliter devlet sistemi tarafından üretilen otoriter pedagojinin olumsuz sonuçlarının üstesinden gelmekten ibarettir.

Eğitim sisteminin demokratikleştirilmesi birçok ülkede önemli bir görevdir. Onların deneyimleri, eğitimin demokratik bir toplumun gelişimine gerçek katkısını görmemizi sağlar.

Son 10-15 yılda pedagojide hümanist yaklaşımın kullanımında artan bir eğilim gözlemlenebilir. Resmi düzeyde pedagojinin insancıllaştırılması ve insancıllaştırılması fikri ısrarla ve tutarlı bir şekilde sürdürülmekte ve kişi odaklı bir pedagojik kavramdan bahsedilmektedir. İlgili belgelerde formüle edilen amaç ve hedefler, pratikte büyük zorluklarla uygulansa da, genel olarak hümanist pedagoji çerçevesine uymaktadır.

Eğitim ve öğretime hümanist yaklaşımın özellikleri

Ancak 20. yüzyılın ortalarında okul çağındaki çocukların akademik düzeylerinin ve ahlaki gelişimlerinin düşük olduğu ortaya çıktı ve bu da pragmatizmin bir sonucu olarak değerlendirildi. Bilimsel ve teknolojik devrim, bilgi düzeyinde, entelektüel ve ahlaki gelişimde bir artış gerektirdi. Hümanistik psikolojinin temsilcileri, öğrencinin kişiliği hakkındaki görüşlerini, teknokratik eğitim kavramı, davranışçılık ve eğitim teknolojisi eleştirisinden hareket ettirdiler; çünkü bu kavramlar, öğrencinin kişiliğini teknolojik bir sistemin parçası, bir dizi davranışsal reaksiyon ve bir manipülasyon konusudur. Hümanist psikoloji, kişiliği; güvenlik, sevgi, saygı ve tanınma ihtiyaçları hiyerarşisine sahip, karmaşık, bireysel bir bütünlük, benzersizlik ve en yüksek değer olarak anlar. Bireyin en yüksek ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır - kişinin yeteneklerinin gerçekleştirilmesi (A. Maslow'a göre). Çoğu insan içsel olarak tatmin olmuş, kendini gerçekleştiren bir kişilik olmaya çabalama eğilimindedir.

Öğrencilerle yapılan psikolojik ve pedagojik çalışmalarda, ebeveynlere ve öğretmenlere psikoterapötik yardımda K. Rogers, gelişimsel yardım ve çocuk desteği sağlamaya yönelik bir dizi ilke ve tekniği tanımlar. Temel ilkelerden biri koşulsuz sevgi, çocuğu olduğu gibi kabul etmek ve ona karşı olumlu tutumdur. Çocuk, yaptığı kötülüklere rağmen sevildiğini ve kabul edildiğini bilmelidir. O zaman kendine güvenir ve olumlu yönde gelişebilir; aksi halde çocuk kendini reddeder ve olumsuz yönde gelişir. K. Rogers'a göre hümanist bir öğretmen olan bir psikologun iki temel özelliğe sahip olması gerekir: empati ve uyum ve kendini gerçekleştiren bir kişi olmak. Uyum, öğrencilerle ilişkilerde samimiyet, kendi kendine kalabilme ve işbirliğine açık olma yeteneğidir. Empati, bir başkasının durumunu anlama, hissetme ve bu anlayışı ifade etme yeteneğidir. Bu iki özellik ve öğretmeni-gerçekleştiricinin kişiliği, gelişimsel yardım sağlamak için doğru pedagojik konumu sağlar.

Empatik iletişim tekniğinde şu teknikler geliştirilmiştir: Ben-ifadesi, aktif dinleme, göz teması ve çocuğa yönelik diğer destek ifadeleri. Onların yardımıyla çocukla temas kurulur, onun kişisel farkındalığını ve kişisel gelişimini teşvik ederler. K. Rogers, psikoterapinin ilke ve tekniklerini okula, eğitime ve eğitime genişletti. Hümanist psikolojinin temsilcileri, öğrenci merkezli öğrenme için çabalayan bir öğretmenin pedagojik iletişimde aşağıdaki kurallara uyması gerektiğine inanmaktadır:

1. Çocuklara güven gösterin.

2. Çocukların gruplar ve bireyler için hedefler oluşturmasına yardımcı olun.

3. Çocukların öğrenmeye motive olduklarını varsayalım.

4. Öğrencilerin her konuda uzmanlık kaynağı olarak hareket eder.

5. Empati yapın - öğrencinin içsel durumunu, kişiliğini anlama, hissetme ve bunu kabul etme yeteneği.

6. Grup etkileşiminde aktif bir katılımcı olun.

7. Bir grup içinde duygularınızı açıkça ifade edin, öğretmeye kişisel bir dokunuş katın.

8. Öğrencilerle resmi olmayan, sıcak iletişim tarzına hakim olun.

9. Olumlu bir öz saygıya sahip olun, duygusal denge, özgüven ve neşe gösterin.

Bu yaklaşımın bir parçası olarak Batı'da, özellikle ABD'de ebeveynlere, öğretmenlere yönelik çok sayıda el kitabı ve kişisel bilgi ve kendi kendine eğitime ilişkin kılavuzlar oluşturulmuştur. Hümanist yaklaşım, pedagojik üniversitelerdeki öğrencilere ve ebeveyn yardım merkezlerinde ebeveynlere öğretilmektedir.

Hümanist pedagojinin avantajları arasında, her şeyden önce çocuğun iç dünyasına dikkat edilmesi, öğrenme ve iletişim yoluyla öğrencinin kişiliğinin gelişimine odaklanılması; ikincisi, çocukla öğretme ve etkileşim için yeni yöntemler, formlar ve araçlar aramak. Ancak aynı özelliklerin hipertrofisi onları dezavantaja dönüştürür. Eğitim ve öğretimi yalnızca çocukların ilgileri ve inisiyatifleri üzerine inşa etmek ve bireyin özgünlüğünü geliştirmek mümkün değildir. Bu durum öğrencilerin bilgi düzeyinin ve yetişkinlerin eğitimdeki rolünün azalmasına neden olmakta, ahlaki ve sosyal tehlike oluşturmaktadır.

İnsancıllaştırma ilkesi şunları gerektirir:

Öğrencinin kişiliğine karşı insancıl tutum;

Hak ve özgürlüklere saygı;

Öğrenciye uygulanabilir ve makul şekilde formüle edilmiş talepler sunmak;

Gereksinimleri yerine getirmeyi reddetse dahi öğrencinin konumuna saygı gösterilmesi;

İnsanın kendisi olma hakkına saygı;

Öğrencinin bilincine, eğitiminin belirli hedeflerini getirmek;

Gerekli niteliklerin şiddet içermeyen oluşumu;

Fiziksel ve diğer aşağılayıcı cezaların reddedilmesi;

Bireyin, herhangi bir nedenle inançlarıyla çelişen nitelikleri geliştirmeyi tamamen reddetme hakkının tanınması.

Pedagojide hümanist yaklaşımın merkezi kavramlarından biri “kişilik” kavramıdır: öğretmenin kişiliğinden, çocuğun kişiliğinden, bireyin eğitiminden, oluşumu için koşulların yaratılmasından vs. bahseder. Bir kişinin kişiliğinin en büyük değere sahip olduğu ve gelişiminin pedagojik faaliyetlerin temel amacı olduğu ve pedagojinin temel görevlerinden birinin kişisel kendini gerçekleştirme için koşullar yaratmak olduğu. Modern ev pedagojisinde hümanist yaklaşımın ideolojik ve felsefi-metodolojik temeli, Rönesans döneminde oluşan ve var olan dünya görüşü sistemidir. modern kültürşimdiye kadar değiştirilmiş bir biçimde hümanizm. Sosyokültürel bir gelenek olarak hümanizmin temel ilkeleri, insanın en yüksek değer olarak kabul edilmesi, her zaman bir amaç olarak kabul edilmesi ve asla bir araç olarak görülmemesi; insanın "her şeyin ölçüsü" olduğu, yani insanın ihtiyaç ve çıkarlarının toplumsal kurumların yaratılması ve işleyişinde temel kriter olduğu ifadesinde; Tüm insanların eşitliğinin temeli olarak her kişinin özgürlük, gelişme ve tüm yeteneklerini gerçekleştirme haklarının tanınmasında.

Hümanizm, insanı evrimin zirvesi, en mükemmel, en zeki ve güçlü varlık olarak gören insan merkezcilikle karakterize edilir. İnsan, özgün faaliyeti, enerjisi ve zekası sayesinde etrafındaki dünyayı dönüştürüp fethedebilir ve onu kendi amaçları için kullanabilir. Aslında, hümanist görüşler sistemindeki bir kişi, bir tanrının niteliklerini kazanır: her şeye gücü yetme, sınırsız bilgelik, her şeye gücü yetme, her şeye gücü yetme.

İnsan doğasına ilişkin bu anlayış, Avrupa kültürünün gelişimine güçlü bir ivme kazandırdı. Felsefe, edebiyat, sanat, bilim ve pedagoji gibi çeşitli alanlarda hümanist fikirler açıkça yansıtılmaktadır. Rus pedagojisi, on dokuzuncu yüzyılın ortalarından itibaren hümanist eğilimlerin güçlenmesiyle karakterize edilmiştir. N. I. Pirogov ve K. D. Ushinsky'nin eserlerinde yer alan hümanizm fikirleri, yerli öğretmenlerin pedagojik görüşlerinde ve kavramlarında geliştirildi.

Daha fazla özgürlük koşullarında, gerçek hümanizm fikirlerinin ülkemizde yeniden son derece popüler hale gelmesi şaşırtıcı değil. Bunu pedagojide de görmek mümkün. Hümanist eğilimlerin güçlenmesi, önceki hümanizm karşıtlığına, özgürlüğün yokluğuna ve pedagoji alanında özgür yaratıcılık olanağına karşı tuhaf bir tepkidir.

Pedagoji alanındaki hümanist eğilimlerin büyümesi kendi başına ancak memnuniyetle karşılanabilir. Bu eğilimler şüphesiz pedagojik teori ve uygulamanın gelişimine katkıda bulunmaktadır. Hümanist gelenek çerçevesinde pedagojik bir paradigmanın yaratılması, yeni fikirlerin ortaya çıkmasına belli bir ivme kazandıracak ve psikolojik ve pedagojik uygulamaları daha insancıl ve etkili hale getirecektir. Ancak aynı zamanda hümanist, kişilik odaklı pedagojinin küresel pedagojik sürecin gelişimindeki aşamalardan yalnızca biri olduğunu anlamak gerekir.