Tri glavne pravoslavne molitve. Dokument, ki izraža temelje vere. Odnos do drugih verstev

Rojstvo Blažene Device Marije

Rojstvo Blažene Device Marije praznuje pravoslavna cerkev 21. septembra po novem slogu. božični praznik Sveta Mati Božja ustanovila Cerkev v starih časih; prva omemba sega v 4. stoletje.

Sveto pismo skoraj ne govori o rojstvu in okoliščinah otroštva Presvete Bogorodice; cerkveno izročilo nam je o tem ohranilo novice.

V galilejskem mestu Nazaret je živel potomec kralja Davida Joahim s svojo ženo Ano. Vse življenje para je bilo prežeto z ljubeznijo do Boga in ljudi. Do visoke starosti nista imela otrok, čeprav sta nenehno molila k Bogu, da bi jima dal otroka. Brezotnost je v času Stare zaveze veljala za božjo kazen, zato Joahimu kot Bogu neljubi osebi ni bilo dovoljeno niti žrtvovati v templju. Pretrpela je očitke (sram) zaradi svoje neplodnosti in pravična Ana. Par se je zaobljubil: če bosta imela otroka, ga bosta posvetila Bogu. Za vašo potrpežljivost, velika vera in ljubezni do Boga in drug do drugega je Gospod Joahimu in Ani poslal veliko veselje – ob koncu njunega življenja se jima je rodila hčerka. Po navodilih božjega angela je deklica dobila ime Marija.

Rojstvo Blažene Device Marije je prvi stalni praznik letnega bogoslužnega kroga. To je najprej razloženo z duhovnim pomenom tega dogodka: z rojstvom Presvete Bogorodice je postalo možno učlovečenje in odrešenje ljudi - rodila se je Devica, vredna, da postane Mati Odrešenika. Zato je po izrazu cerkvenih pesmi rojstvo Device Marije postalo veselje za ves svet.

Tropar praznika: Tvoje rojstvo, Devica Mati Božja, veselje je bilo oznanjeno (oznanjeno) vsemu vesolju: iz Tebe je vstalo (ker je iz Tebe vstalo) Sonce pravičnosti, Kristus, naš Bog, in uničil prisego. , Dal je (dal) blagoslov, in ko je odpravil smrt, nam je dar (dal) večno življenje.

Kondak praznika: Joachim in Anna sta bila osvobojena graje brezrodnosti (grda brez otrok), Adam in Eva pa sta bila osvobojena (osvobojena) smrtnih uši (uničenje, uničenje zaradi smrti), Najčistejša, v Tvojem sveto rojstvo. Tedaj tudi Tvoje ljudstvo praznuje krivdo grehov (breme greha), ker je bilo odrešeno (bilo osvobojeno), vedno kliče Tebe (vsklikne k Tebi): neplodna (neplodna) rodi Mati Božjo in hranilko. našega življenja.

Uvod v tempelj Blažene Device Marije

Vstop v tempelj Blažene Device Marije pravoslavna cerkev praznuje 4. decembra. Točen datum Ustanovitev praznika Vhoda Presvete Bogorodice v tempelj ni znana, vendar so že v 8.–9. stoletju praznik praznovali v številnih Cerkvah pravoslavnega vzhoda.

Cerkveno izročilo poroča, da je bila v izpolnitvi zaobljube staršev Blažene Device Marije, da bodo otroka posvetili Bogu, Blažena Devica pri treh letih odpeljana v jeruzalemski tempelj. Na poti do templja so pred njo šle mlade deklice s svetilkami. Pred vhodom v tempelj je bilo 15 velikih stopnic. Starši so mlado Marijo postavili na prvo izmed teh stopnic in v tistem trenutku se je zgodil čudežen dogodek: sama, brez podpore odraslih, se je povzpela po visokih, strmih stopnicah.

Veliki duhovnik je srečal Prečisto Devico in po Božjem navdihu naredil nenavadno stvar, ki je vse presenetila: blagoslovil Devico jo je odpeljal v Najsvetejše. Po zakonu je bilo dovoljeno vstopiti v ta del templja le enkrat na leto in samo velikemu duhovniku. Izredna uvedba Presvete Device v tempelj kaže, da bo ona sama postala živi tempelj za Boga Besedo.

Devica Marija je živela in bila vzgojena v templju do svojega štirinajstega leta - polnoletnosti.

Tropar praznika: Danes (zdaj) božja milost je preobrazba (predpodoba) in oznanjevanje odrešenja ljudi (pridiga o odrešenju ljudi): v božjem templju se jasno prikaže Devica in oznanja Kristusa vsi. Da bomo tudi mi jokali na glas (glasno bomo jokali); Veselite se, izpolnitev Stvarnikove vizije (izpolnitev Božjega načrta za nas)!

Kondak praznika: Najčistejši tempelj Odrešenika, dragocena dvorana in Devica, sveti zaklad božje slave, je danes vnesen v Gospodovo hišo, ki deli milost, ki je v božanskem Duhu (nosi z njim milost v božanskem duhu), in angeli božji pojejo (It) Vas je nebeška.

Rojstvo

Veliki dogodek Kristusovega rojstva Cerkev praznuje 7. januarja (novi slog). Uveljavitev praznovanja Kristusovega rojstva sega v 1. stoletje krščanstva.

Okoliščine Odrešenikovega rojstva so opisane v Matejevem evangeliju (1–2. poglavje) in Lukovem evangeliju (2. poglavje).

V času vladavine cesarja Avgusta v Rimu je bilo v Judeji kot eni od rimskih provinc opravljeno vsedržavno štetje. Vsak Jud je moral iti v mesto, kjer so živeli njegovi predniki, in se tam vpisati. Jožef in Devica Marija sta izhajala iz Davidove družine in sta zato odšla iz Nazareta v Davidovo mesto Betlehem. Ko so prispeli v Betlehem, niso našli mesta zase v gostilni in so se ustavili zunaj mesta, v votlini, kamor so pastirji v slabem vremenu gnali živino. V tej jami se je ponoči Devici Mariji rodil Sin Odrešenika sveta. Povila je Božje Dete in ga položila v jasli, kamor so pastirji dajali hrano živini.

Betlehemski pastirji so prvi izvedeli za Odrešenikovo rojstvo. Tisto noč so pasli svoje črede na polju. Nenadoma se je pred njimi pojavil angel in jim rekel: »Ne bojte se! Oznanjam vam veliko veselje, ki ne bo samo za vas, ampak tudi za vse ljudi: danes se je v Davidovem mestu (to je Betlehem) rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod. In tukaj je znamenje za vas: našli boste otroka, povitega v plenice, ležečega v jaslih.« Hkrati se je z angelom pojavila številna nebeška vojska, ki je slavila Boga in klicala: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po dobri volji" (Lk 2,8-14). Pastirji so hiteli in prišli do votline ter zagledali Marijo, Jožefa in dete, ki je ležalo v jaslih. Priklonili so se Dojenčku in povedali, kaj so videli in slišali od angelov. Marija je vse njihove besede hranila v svojem srcu.

Osmi dan po rojstvu Deteta sta mu Mati in Jožef po postavi dala ime Jezus, kot je nakazal angel.

Jožef in Presveta Mati Božja z Detetom Jezusom sta še ostala v Betlehemu, ko so iz daljne dežele na vzhodu v Jeruzalem prišli magi (znanstveniki, modri možje). Poklonili so se Detetu in mu dali darove: zlato, kadilo in miro (dragoceno dišeče olje). Vsa darila magov so simbolična: prinesli so zlato Kristusu kot kralju (v obliki davka), kadilo - kot Bogu (ker se kadilo uporablja med bogoslužjem) in miro - kot človeku, ki je bil tik pred umreti (ker so takrat mrliče mazilili in mazali z dišečimi olji). Izročilo je ohranilo imena magov, ki so kasneje postali kristjani: Melhior, Gašpar in Belšazar.

V učlovečenju se je razodela Božja ljubezen in usmiljenje do grešnih ljudi. Božji Sin se je ponižal, ponižal, odložil veličino in slavo, ki sta mu lastni kot Bogu, in sprejel življenjske razmere padlega človeštva. Greh je nekoč naredil ljudi za Božje sovražnike. In tako je sam Bog postal človek, da bi prenovil človeško naravo, osvobodil ljudi iz oblasti greha in jih spravil s seboj.

Verniki se s štiridesetdnevnim postom pripravljajo na dostojno praznovanje Kristusovega rojstva. Posebej strog post je na dan pred božičem - imenujemo ga božični večer; na ta dan naj bi po Cerkveni listini jedli sočivo (pšenico z medom).

Tropar praznika: Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog, je vstalo svetno luč razuma (razsvetlilo svet z lučjo spoznanja pravega Boga): v njem (skozi Kristusovo rojstvo) tisti, ki služijo zvezdam ( magi), ki jih je zvezda naučila (zvezda jih je naučila), da se priklonijo tebi, Soncu resnice, in vodijo k tebi, z višin vzhoda (da te poznajo, vzhod od zgoraj), Gospod, slava tebi !

Kondak praznika: Devica danes rodi Najbistvenejšega (večno obstoječega) in zemlja prinese brlog Nepristopnemu, angeli in pastirji slavijo in magi (magi) potujejo z zvezdo: kajti za naše zavoljo tega se je rodil mladi mladenič (mali Mladost), Večni Bog.

Bogojavljenje ali Bogojavljenje

Sveta pravoslavna Cerkev praznuje krst našega Gospoda Jezusa Kristusa 19. januarja. Do 4. stoletja so kristjani praznovali Bogojavljenje sočasno s Kristusovim rojstvom; ta praznik se je imenoval Bogojavljenje.

Okoliščine Gospodovega krsta so opisane v vseh štirih evangelijih (Mt 3,13–17; Mk 1,9–11; Lk 3,21–23; Jn 1,33–34).

V času, ko je sveti Janez Krstnik pridigal, pozival ljudi k kesanju in krstil, je Jezus Kristus dopolnil trideset let in je tako kot drugi Judje prišel iz Nazareta na Jordan k Janezu Krstniku, da bi se krstil. Janez se je menil za nevrednega, da bi krstil Jezusa Kristusa, in ga je začel zadrževati, rekoč: »Ti se moram krstiti in ali prihajaš k meni? Toda Jezus mu je odgovoril: pusti me zdaj (to je, ne zadržuj me zdaj), ker tako moramo izpolniti vso pravičnost« (Mt 3,14–15). »Izpolniti vso pravičnost« pomeni izpolniti vse, kar zahteva Božja postava, in pokazati ljudem zgled izpolnjevanja Božje volje. Po teh besedah je Janez ubogal in krstil Gospoda Jezusa Kristusa.

Po opravljenem krstu, ko je Jezus Kristus prišel iz vode, so se nad njim nenadoma odprla (odprla) nebesa; in sveti Janez je videl Božjega Duha, ki se je v podobi goloba spustil na Jezusa, in iz nebes se je zaslišal glas Boga Očeta: »To je moj ljubljeni Sin, v katerem imam veselje« (Mt 3,17) .

Po krstu je Jezus Kristus šel v javno službo in pridigal.

Gospodov krst je bil znanilec cerkvenega zakramenta krsta. Jezus Kristus je s svojim življenjem, smrtjo in vstajenjem odprl Božje kraljestvo za ljudi, v katerega človek ne more vstopiti brez krsta, to je rojstva vode in Duha (Matej 28,19–20; Janez 3,5).

Bogojavljenje se imenuje Bogojavljenje, ker je v tem trenutku Bog ljudem razodel (pokazal), da je Presveta Trojica: Bog Oče je spregovoril iz nebes, Bog Sin se je krstil in Bog Sveti Duh se je spustil v podobi golobica.

Posebnost tega praznika sta dve veliki blagoslovitvi vode. Prvi se zgodi na predvečer praznika (na božični večer), drugi pa na sam praznik Bogojavljenja. V starih časih so jeruzalemski kristjani na dan Bogojavljenja hodili k reki Jordan, da bi blagoslovili vodo - kraj, ki je bil še posebej povezan z Odrešenikovim krstom. V zvezi s tem v Rusiji Bogojavljenje procesija imenovan procesija na Jordan.

Tropar praznika: V Jordanu se ti krstim, Gospod, (ko si bil krščen v Jordanu) se je pojavilo čaščenje Trojice (takrat se je skrivnost Svete Trojice na zemlji razodela s posebno jasnostjo). Kajti glas staršev (glas Boga Očeta) je pričal o Tebi (pričeval o Tebi), kličuč Tvojega Sina ljubljenega (tebe kličejo ljubljeni Sin), in Duh, v obliki goloba (v obliki golob), sporočil vašo besedno izjavo (potrdil pričevanje Boga Očeta) . Kristus Bog se je pojavil (pojavil) in svet je razsvetlil (razsvetlil), slava tebi.

Kondak praznika: Prikazal si se danes (zdaj) vesolju in tvoja luč, Gospod, je bila označena (vtisnjena) na nas, v mislih (razumno) ti pojemo: Prišel si in pojavil si se. , nedostopna luč.

svečnica

Gospodovo darovanje Cerkev obhaja 15. februarja. Ta praznik je na krščanskem vzhodu znan že od 4. stoletja.

Okoliščine tega dogodka so opisane v Evangeliju po Luku (Lk 2,22–39). Beseda "sestanek" pomeni "srečanje".

Minilo je štirideset dni po Kristusovem rojstvu in Presveta Bogorodica je skupaj s pravičnim Jožefom prinesla Dete Jezusa v jeruzalemski tempelj, da bi izpolnil Mojzesov zakon. Po postavi je treba vsakega prvorojenca moškega pripeljati v tempelj štirideseti dan, da ga posvetijo Bogu (če je to prvorojenec iz Levijevega rodu, so ga pustili v templju za vzgojo in prihodnjo službo ; starši so kupili prvorojenca od drugih plemen za pet kovancev). Štirideseti dan po porodu je morala mati otroka žrtvovati za očiščenje (ženske iz revnih družin so običajno prinesle dva piščanca goloba).

V templju sta Dojenčka srečala starejši Simeon, ki je prišel tja po navdihu Božjega Duha, in prerokinja Ana, ki je živela v templju.

Pravični Simeon, ki mu je Bog obljubil, da ne bo umrl, dokler ne bo videl izpolnitve starozaveznih obljub o Odrešeniku sveta, je vzel v naročje Dojenčka in v njem prepoznal Mesijo. V tem trenutku je Simeon Bogoprejemnik, ki se je obrnil h Kristusu, izrekel preroške besede: »Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru; kajti moje oči so videle tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred obličje vseh ljudi, luč za razodetje jezikov in slavo ljudstev, tvojega Izraela." (Lk 2,29–32).

Pravični starešina je Blaženi Devici Mariji napovedal srčno bolečino, ki jo je morala prestati, sočustvuje s svojim Božjim Sinom v podvigu njegovega zemeljskega življenja in smrti na križu.

Po tem srečanju je prerokinja Anna vsemu Jeruzalemu oznanila rojstvo Odrešenika.

Tropar: Veseli se, blažena Devica Marija, kajti iz tebe je vzšlo sonce resnice, Kristus, naš Bog, ki razsvetljuje tiste, ki so v temi (razsvetljuje tiste, ki so v temi zmote): veseli se in ti, pravični starešina, sprejet v roke Osvoboditelja naših duš, ki nam daje vstajenje.

Kondak: S svojim rojstvom si posvetil maternico deklice in blagoslovil Simeonovo roko, kakor se spodobi, pred tem (kot bi moralo biti, ko si ga opozoril), zdaj pa si nas rešil, Kristus Bog, vendar pomiri življenje v bitki (pomiri nesoglasje) in okrepi ljudi (ki jih imaš rad), o tisti, ki ljubiš človeštvo.

Oznanjenje blažene Device Marije

Oznanjenje Blažene Device Marije praznuje pravoslavna cerkev 7. aprila. Prva omemba praznovanja Marijinega oznanjenja sega v 3. stoletje.

Okoliščine oznanjenja so opisane v Lukovem evangeliju (Lk 1,26–38).

Ko je prišel čas, ki ga je vnaprej določil Stvarnik, je bil nadangel Gabrijel poslan k Presveti Devici z veselo novico o skorajšnjem rojstvu Sina, ki bo Sin Najvišjega in se bo imenoval Jezus. Marija je vprašala, kako bi se lahko vse to izpolnilo, če bi ostala devica? Angel Ji odgovori: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin« (Lk 1,35). Poslušna božji volji je Devica poslušala glasnika s krotkostjo in rekla: »Glej, služabnik Gospodov; Naj se mi zgodi po tvoji besedi« (Lk 1,38).

Bog ne bi mogel doseči odrešenja človeka brez privolitve in sodelovanja človeka samega. V osebi blažene Device Marije, ki je privolila postati Mati Jezusa Kristusa, je vse stvarstvo s soglasjem odgovorilo na Božji klic k odrešenju.

Dan oznanjenja je dan učlovečenja: v maternici Najčistejšega in Brezmadežna Devica Bog Sin je prevzel človeško meso. Pevi tega praznika poudarjajo nerazumljivost skrivnosti učlovečenja in rojstva v mesu Gospoda Jezusa Kristusa za človeški um.

Tropar praznika: Dan našega zveličanja je glavna stvar (zdaj je začetek našega zveličanja) in razodetje zakramenta od vekomaj (in razodetje skrivnosti, vnaprej določene od vekov): Božji Sin je Sin Device (Božji Sin postane Sin Device), Gabriel pa oznanja milost. Enako bomo klicali Materi Božji (vzklik): Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj.

Kondak praznika: Izvoljenemu zmagovitemu vojvodi (Tebi, izbrani vojskovodja), kot rešil se zla (rešil se nadlog), Tebi pojemo zahvalo (pojemo pesem hvaležnosti in zmage Ti) Tvoji služabniki, Mati Božja, ampak kot (kot) z nepremagljivo močjo, od vseh nas osvobodi težav, naj te kličemo: Veseli se, nebrzdana nevesta.

Gospodov vstop v Jeruzalem

Prva omemba praznovanja vstopa v Jeruzalem s strani krščanske cerkve sega v 3. stoletje.

Ta dogodek opisujejo vsi štirje evangelisti (Mt 21,1–11; Mk 11,1–11; Lk 19,29–44; Jn 12,12–19).

Ta praznik je posvečen spominu na slovesni Gospodov vhod v Jeruzalem, kamor je Gospod vstopil, da bi trpel in umrl na križu. Šest dni pred judovsko pasho je Jezus Kristus slovesno vstopil v Jeruzalem, da bi pokazal, da je pravi kralj, in gre prostovoljno v smrt. Ko se je Jezus Kristus približal Jeruzalemu, je poslal dva svoja učenca, da mu pripeljeta oslička in oslička, na katera še nihče ni sedel. Učenci so šli in storili, kot jim je zapovedal Učitelj. S svojimi oblačili so pokrili osla, na njem pa je sedel Jezus Kristus.

V Jeruzalemu so izvedeli, da se mestu bliža Jezus, ki je obudil štiri dni starega Lazarja. Veliko ljudi, zbranih od vsepovsod za velikonočne praznike, mu je prišlo naproti. Mnogi so slekli svoja vrhnja oblačila in mu jih na poti razgrnili; drugi so rezali palmove veje, jih nosili v rokah in z njimi pokrivali pot. In vsi ljudje, ki so ga spremljali in srečali, so od veselja vzklikali: »Hozana (odrešenje) Davidovemu sinu! blagoslovljen, ki prihaja v Gospodovem imenu (tj. hvale vreden, prihaja v Gospodovem imenu, poslan od Boga) Izraelov kralj! Hozana v višavah! (Matej 21,9)

Po slovesnem vstopu v mesto je Jezus Kristus prišel v jeruzalemski tempelj in izgnal vse, ki so prodajali in kupovali. Hkrati so Kristusa obkrožili slepi in hromi in on jih je vse ozdravil. Ljudje, ko so videli moč Jezusa Kristusa in čudeže, ki jih je delal, so ga začeli še bolj slaviti. Veliki duhovniki, pismouki in starešine ljudstva so bili ljubosumni na ljubezen ljudstva do Kristusa in so iskali priložnost, da bi ga uničili, a je niso našli, ker ga je vse ljudstvo vztrajno poslušalo.

Strastni teden se začne ob vhodu v Jeruzalem. Gospod pride v Jeruzalem po svoji volji, vedoč, da bo trpel.

Slovesni Gospodov vstop v Jeruzalem Cerkev obhaja zadnjo nedeljo pred veliko nočjo. Ta praznik se imenuje tudi cvetna nedelja ali Vai teden (v cerkvenoslovanskem jeziku je "vai" veja, "teden" je nedeljski dan). Med celonočnim bdenjem v cerkvi so veje posvečene (v nekaterih državah - palmove veje, v Rusiji - cvetoče vrbove veje). Veje so simbol Kristusove zmage nad smrtjo in opomin na prihodnje splošno vstajenje mrtvih.

Tropar praznika: Pred tvojim pasijonom, ki nam zagotavlja splošno vstajenje (pred tvojim pasijonom, ki nam zagotavlja, da bo splošno vstajenje), si obudil (obudil) Lazarja od mrtvih, o Kristus, naš Bog. Tako tudi mi, kot mladi (kot otroci), ki nosimo znamenja zmage (nosimo veje v znamenje zmage življenja nad smrtjo), Tebi, Zmagovalec smrti, kličemo (vzklikamo): Hozana v najvišji, blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!

Kondak: Na prestolu v nebesih (sedeč na prestolu v nebesih), po zemlji nošen z žrebom (in po zemlji hodeč na osletu), Kristus Bog, hvalo angelov in petje otrok si prejel ( sprejeti) tisti, ki Te kličejo: blagoslovljen boš poklical Adama, da pride!

Velika noč - sveto Kristusovo vstajenje

Velika noč je najstarejši praznik krščanske cerkve. Ustanovljen in obhajan je bil že v 1. stoletju, v času življenja svetih apostolov.

Sveto pismo ne opisuje samega Kristusovega vstajenja, temveč številna pričevanja o prikazovanju vstalega Kristusa učencem (Mt 28,1–15; Mk 16,1–11; Lk 24,1–12; Jn 20,1–18). Sveto izročilo pravi, da je Presveta Bogorodica prva izvedela novico o Kristusovem vstajenju.

Evangeliji nam pripovedujejo, da so žene miro tretji dan po križanju odšle v votlino, v kateri je bil pokopan Jezus, da bi dokončale pogrebni obred. Ko so se približali krsti, so videli, da je bil ogromen kamen, ki je prekrival vhod v jamo, odvaljen. Nato so zagledali angela, ki jim je povedal, da Kristusa ni več med mrtvimi, da je vstal.

Malo kasneje se je sam Gospod prikazal Mariji Magdaleni, nato pa še drugim ženskam, ki nosijo miro. Istega dne se je Vstali Gospod prikazal apostolu Petru, nato obema apostoloma, ki sta šla v Emavs, nato pa skozi zaprta vrata- enajstim apostolom, ki so bili skupaj.

Med letnimi prazniki Kristusovo vstajenje je največji in najbolj vesel, je »praznik praznikov in zmagoslavje praznovanj«.

Drugo ime za praznik je velika noč. Ta praznik je dobil to ime v povezavi s starozavezno veliko nočjo (iz besede "pasha" - "mimo, mimo"). Med Judi je bil ta praznik ustanovljen v čast osvoboditve judovskih prvorojencev pred smrtjo med deseto egiptovsko kugo. Angel je šel mimo judovskih hiš, ko so bila njihova vrata maziljena s krvjo daritvenega jagnjeta. V krščanski cerkvi je to ime (velika noč) dobilo poseben pomen in je začelo pomeniti prehod iz smrti v življenje, iz zemlje v nebo, kar je vernikom postalo mogoče zahvaljujoč Kristusovi daritvi.

Sveto Kristusovo vstajenje praznuje pravoslavna cerkev prvo nedeljo po spomladanski polni luni, vedno po judovski veliki noči. Kristjani se na ta praznik pripravljamo v dolgem in posebej strogem postu.

Praznično bogoslužje se obhaja s posebno slovesnostjo. Dolgo pred polnočjo pridejo verniki v tempelj in poslušajo branje knjige Apostolska dela. Pred polnočjo velikonočna procesija zapusti cerkev in jo ob tihem petju obhodi: »Tvoje vstajenje, Kristus odrešenik, pojejo angeli v nebesih in daj nam na zemlji s čistim srcem Te slaviti.« Vsi molivci hodijo s prižganimi svečami, tako kot so nekoč žene miro s svetilkami hodile zgodaj zjutraj do Odrešenikovega groba.

Procesija se ustavi pri zaprtih zahodnih vratih templja, kot pri vratih Kristusovega groba. In tukaj duhovnik, podobno kot angel, ki je ženam miro oznanil Kristusovo vstajenje, prvi oznanja zmago nad smrtjo: »Kristus je vstal od mrtvih, s smrtjo potepta smrt in daje življenje tistim, ki so v grobnice." Ta tropar se pogosto ponavlja pri velikonočni službi, pa tudi vzkliki duhovščine: "Kristus je vstal!", Na kar ljudje odgovarjajo: "Resnično je vstal!"

Slovesno praznovanje Kristusovega vstajenja se nadaljuje cel teden, imenovan Svetli teden. Te dni se kristjani pozdravljajo z besedami: "Kristus je vstal!" in odgovor: "Resnično je vstal!" Ob veliki noči obstaja običaj izmenjave pobarvanih (rdečih) jajc, ki so simbol novega, blaženega življenja, razodenega iz Odrešenikovega groba.

Cerkvena bogoslužja ohranjajo velikonočno razpoloženje pri vernikih tudi po svetlem tednu - velikonočne pesmi pojejo v cerkvah do velike noči in Kristusovega vnebohoda. V bogoslužnem letu je vsak sedmi dan v tednu posvečen tudi praznovanju vstajenja Jezusa Kristusa, ki se zato imenuje mala velika noč.

Troparion: Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo (premagal) in dal življenje tistim v grobovih (oživljanje tistih v grobovih, tj. mrtvih).

Kondak: Čeprav si stopil v grob, Nesmrtni, (čeprav si sestopil v grob, Nesmrtni), si uničil peklensko moč in obudil Te, kakor zmagovalec, Kristus Bog, ki si rekel ženam mironosnicam: Veselite se! in s svojim apostolom podeli (podari) mir, podeli (daj) vstajenje padlim.

Gospodovo vnebohod

Vnebohod Gospoda Jezusa Kristusa praznuje pravoslavna cerkev štirideseti dan po veliki noči.

Ustanovitev praznika Gospodovega vnebohoda sega v najglobljo antiko in se nanaša na praznike, ki so jih, tako kot velika noč in binkošti, ustanovili apostoli sami.

Gospodov vnebohod je opisan v evangeliju (Mr 16,9–20; Lk 24,36–53) in v knjigi Dela svetih apostolov (Apd 1,1–12).

Štirideseti dan po vstajenju Gospoda Jezusa Kristusa so se učenci zbrali v eni hiši. Jezus Kristus se jim je prikazal in se z njimi pogovarjal, rekoč: »Tako je pisano in tako je bilo treba Kristusu trpeti in tretji dan vstati od mrtvih; in kesanje in odpuščanje grehov naj se pridiga v njegovem imenu vsem narodom, začenši od Jeruzalema. Vi ste temu priče (Lk 24,46–48). Pojdite po vsem svetu in oznanjajte evangelij (to je novico o Kristusovem vstajenju in Kristusov nauk) vsemu bitju« (Mr 16,15). Nato je Odrešenik rekel učencem, da jim bo kmalu poslal Svetega Duha; Do takrat učenci niso smeli zapustiti Jeruzalema. Po pogovoru s svojimi učenci je Odrešenik skupaj z apostoli odšel na Oljsko goro. Tam je blagoslovil učence in se, ko jih je blagoslovil, začel oddaljevati od njih in se dvigovati v nebesa in kmalu je oblak skril Kristusa pred očmi apostolov.

Po vnebohodu je Bogočlovek Jezus Kristus sedel na desnici Boga Očeta. Sedenje "na desni strani", to je "na desni, na desna roka" pomeni posebno čast, posebno slavo. Kristusov vnebohod v nebesa kaže namen človekovega življenja: združitev z Bogom in življenje v slavi Božjega kraljestva. Pomembno je, da pri tej slavi ne sodeluje samo duša, ampak tudi človeško telo. V Kristusovem vnebohodu je bila človeška narava posajena na desnico Božje slave, to je poveličana.

Angeli, ki so se prikazali učencem takoj po vnebohodu, so apostole, začudene in žalostne zaradi nove ločitve od Učitelja, tolažili in jih spominjali, da bo Gospod znova prišel - tako, kot se je dvignil v nebesa.

Po svojem vnebohodu v nebesa Kristus Odrešenik ni zapustil vernikov. Nevidno in neločljivo prebiva v Cerkvi.

Tropar: Vnesel si se v slavi, Kristus, Bog naš, ki si ustvaril veselje kot učenec, z obljubo Svetega Duha, s prejšnjim blagoslovom, ki jim je bil sporočen, ker si Božji Sin, rešitelj sveta ( ko so bili po Tvojem blagoslovu popolnoma prepričani, da si Božji Sin, Odrešenik sveta).

Kondak: Ko si izpolnil svojo skrb za nas (izpolni načrt našega odrešenja) in združil tiste na zemlji (zemeljske) z nebeškimi, si vnesel v slavi, Kristus Bog naš, nikakor ne odstopi, ampak ostani vztrajen (ne zapusti). tisti, ki živijo na zemlji, a ostajajo neločljivo z njimi), in vpijejo (klicajo) tistim, ki te ljubijo: Jaz sem s teboj in nihče ni proti tebi (nihče ni proti tebi)!

Binkošti

Spust Svetega Duha na apostole praznuje pravoslavna cerkev petdeseti dan po veliki noči.

Praznik v spomin na dogodek spusta Svetega Duha so ustanovili apostoli. Obhajali so ga vsako leto in vsem kristjanom zapovedali, naj ta dan še posebej častijo (Apd 2,14, 23).

Petdeseti dan po Kristusovem vstajenju so vsi apostoli skupaj z Materjo Božjo in drugimi učenci soglasno ostali v molitvi in bili v isti zgornji sobi v Jeruzalemu. Nenadoma se je z neba zaslišal hrup, kot bi pihal močan veter, in napolnil vso hišo, kjer so bili Kristusovi učenci. Ognjeni jeziki so se pojavili in se na vsakem od njih ustavili (ustavili) po enega. Vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli slaviti Boga različnih jezikih, ki prej niso bili znani.

Judje so takrat imeli veliki praznik binkošti v spomin na izdajo sinajske zakonodaje (sklenitev zaveze med Bogom in ljudstvom). Ob prazniku se je v Jeruzalemu zbralo veliko Judov iz različnih držav. Ko je zaslišala hrup, se je blizu hiše, kjer so bili Kristusovi učenci, zbrala ogromna množica. Vse ljudstvo se je čudilo in spraševalo drug drugega: »Ali niso vsi ti Galilejci, ki govorijo? Kako slišimo vsak svoje narečje, v katerem smo se rodili ... ali jih slišimo govoriti v svojih jezikih o velikih božjih delih? (Apostolska dela 2,7–11) In nekateri so začudeno rekli: »Bili so pijani od sladkega vina« (Apd 2,13).

Nato je apostol Peter vstal in rekel, da apostoli niso bili pijani, ampak da se je izpolnila starozavezna prerokba o podelitvi darov Svetega Duha vsem vernikom. Svetega Duha je apostolom poslal vstali in vnebovzeti Jezus Kristus. Petrova pridiga je tako vplivala na tiste, ki so jo poslušali, da so mnogi verjeli v Gospoda Jezusa kot Mesijo in Božjega sina. Peter jih je nato pozval, naj se spreobrnejo in se krstijo v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje grehov, da bi tudi oni prejeli dar Svetega Duha (Apd 2,36–37). Tisti, ki so verovali v Kristusa, so voljno sprejeli krst, ta dan jih je bilo okoli tri tisoč.

Binkoštni praznik se imenuje rojstni dan Cerkve. Od dneva sestopa Svetega Duha se je začela krščanska vera hitro širiti, število vernikov je iz dneva v dan naraščalo. Apostoli so vsem pogumno pridigali o Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, o njegovem trpljenju za nas in o vstajenju od mrtvih. Gospod jim je pomagal s številnimi čudeži, ki so jih delali apostoli v imenu Jezusa Kristusa. Za opravljanje zakramentov in oznanjevanje so apostoli postavljali škofe, prezbiterje in diakone. Milost Svetega Duha, ki so jo apostoli jasno učili v obliki ognjenih jezikov, je zdaj v pravoslavni Cerkvi dana nevidno – v svetih zakramentih po škofih in duhovnikih, ki so neposredni nasledniki apostolov.

Binkoštni dan se imenuje tudi dan Svete Trojice, včasih preprosto - Trojica. Na ta dan se je odkrito razodela tretja oseba Svete Trojice – Sveti Duh, ki je ustvaril telo Kristusove Cerkve, izlil svoje darove na kristjane in se z njimi za vedno združil. Dan po binkoštih je posvečen posebnemu poveličevanju Svetega Duha in se imenuje Duhovni dan.

Doktrina o sveta Trojica ima za vernike globok moralni pomen. Bog je ljubezen, na binkoštni dan je bila božanska ljubezen vlita v srca vernikov po Svetem Duhu. Bogoslužje na praznik Svete Trojice uči kristjane živeti tako, da se v njihovih medsebojnih odnosih uresničuje milosti polna enost v ljubezni, katere podobo kažejo Osebe Presvete Trojice.

Tropar: Blagoslovljen si, Kristus, naš Bog, ki si modri ribič stvari (ki si naredil modre ribiče), poslal nanje Svetega Duha in z njimi ujel (pritegnil k veri) vesolje (ves svet): Ljubimec človeštva, slava Tebi.

Kondak: Ko se je Najvišji spustil (ko se je Najvišji spustil med gradnjo babilonskega stolpa in mešanih jezikov), je razdelil jezike (ljudstva), razdelil je narode; Ko je razdelil ognjene jezike v edinost, smo vsi poklicali (ko je razdelil ognjene jezike, je vse pozval k združitvi) in v skladu s tem poveličujemo Svetega Duha.

Preobrazba

Spremenjenje Gospoda Jezusa Kristusa se praznuje 19. avgusta. Praznik je bil ustanovljen najpozneje v 4. stoletju.

Dogodek Gospodovega spremenjenja opisujeta evangelista Matej in Luka (Mt 17,1–13; Lk 9,28–36) in apostol Peter (2 Pet 1,16–18).

Malo pred svojim trpljenjem je Jezus Kristus vzel tri učence - Petra, Jakoba in Janeza in se z njimi povzpel visoka gora moliti. Po legendi je bila to gora Tabor. Medtem ko je Odrešenik molil, so učenci od utrujenosti zaspali. Ko so se zbudili, so videli, da se je Jezus Kristus spremenil: njegov obraz je zasijal kot sonce, njegova oblačila pa so postala bela in sijoča. V tem času sta se na gori pojavila dva starozavezna preroka - Mojzes in Elija. S Kristusom sta se pogovarjala o trpljenju in smrti, ki ju je moral prestati v Jeruzalemu.

Ob tem je izredno veselje napolnilo srca učencev. Peter je čustveno vzkliknil: »Gospod! Dobro nam je biti tukaj; Če hočeš, bomo tukaj naredili tri tabernaklje (to je šotore): enega tebi, enega Mojzesu in enega Eliju.« Nenadoma ju je zasenčil svetel oblak in iz oblaka sta zaslišala glas Boga Očeta: »Ta je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje; Poslušajte ga! (Luka 9,33–35) Učenci so od strahu padli na tla. Jezus Kristus je stopil do njih, se jih dotaknil in rekel: "Vstanite in ne bojte se." Učenci so vstali in zagledali Jezusa Kristusa v njegovi običajni podobi. Ko so se spustili z gore, je Jezus Kristus zapovedal, naj nikomur ne povedo o tem, kar so videli, dokler ne vstane od mrtvih.

Na gori Tabor je Gospod Jezus Kristus, ko se je spremenil, pokazal slavo svojega božanstva. Bog je apostolom odprl oči in lahko so videli resnično veličino svojega božanskega učitelja, kolikor jo človek lahko vidi. Ko so postali priče preobrazbe, so apostoli v velikem tednu morali razumeti, da Gospod, ki ima božansko moč in oblast, trpi in umre po svoji volji.

Troparion: Na gori si se spremenil, Kristus Bog, pokazal svojo slavo svojim učencem, kakor ljudem (kolikor so lahko videli). Naj Tvoja vedno prisotna luč sveti tudi nam grešnikom po molitvah Matere Božje, Svetilke, slava Tebi!

Kondak: Spremenil si se na gori in kot množica tvojih učencev (kolikor so tvoji učenci zmogli obdržati) so videli tvojo slavo, Kristus Bog: tako da ko (tako da ko) te vidijo križanega, svobodno bodo razumeli trpljenje, mir (svetu) pridigajo, da si res Očetov sij.

Vnebovzetje Device Marije

Vnebovzetje Sveta Gospa Pravoslavna cerkev praznuje našo mater Božjo 28. avgusta. Prva omemba, da bi kristjani praznovali vnebovzetje Matere božje, sega v 4. stoletje.

Evangelij ne govori ničesar o zemeljskem življenju Matere božje po vnebovzetju Odrešenika. Informacije o njej zadnji dnevi ohranjeno cerkveno izročilo.

Apostol Janez Teolog je po volji Gospoda Jezusa Kristusa vzel Božjo Mater v svoj dom in skrbel zanjo do njene smrti. Blažena Devica Marija je uživala splošno spoštovanje v krščanski skupnosti. Molila je s Kristusovimi učenci in se z njimi pogovarjala o Odrešeniku. Mnogi kristjani so prihajali od daleč, iz drugih držav, da bi videli in poslušali Presveto Devico.

Do preganjanja, ki ga je Herod Antipa sprožil proti Cerkvi, je Prečista Devica ostala v Jeruzalemu, nato pa se je skupaj z apostolom Janezom Teologom preselila v Efez. Ko je živela tukaj, je obiskala pravičnega Lazarja na Cipru in na gori Atos, ki ju je blagoslovila kot svojo usodo. Malo pred smrtjo se je Mati božja vrnila v Jeruzalem.

Tu se je Večna Devica pogosto zadrževala v tistih krajih, s katerimi so bili povezani najpomembnejši dogodki v življenju njenega Božjega Sina: Betlehem, Golgota, Sveti grob, Getsemani, Oljska gora - tam je znova in znova iskreno molila. doživljanje dogodkov, s katerimi so bili povezani. Najsvetejša Bogorodica je pogosto molila, da bi jo Kristus hitro vzel k sebi v nebesa.

Nekega dne, ko Sveta Marija Tako je molila na Oljski gori, prikazal se ji je nadangel Gabriel in oznanil, da se bo čez tri dni končalo njeno zemeljsko življenje in jo bo Gospod vzel k sebi. Presveta Mati Božja je bila te novice neizmerno vesela; O njej je povedala apostolu Janezu in se začela pripravljati na njeno smrt. Takrat v Jeruzalemu ni bilo drugih apostolov; razšli so se različne države pridigati o Odrešeniku. Mati Božja se je hotela posloviti od njih in Gospod je čudežno zbral k njej vse apostole, razen Tomaža. Mati Božja je učence tolažila in obljubila, da jih in vseh kristjanov po njeni smrti ne bo zapustila in da bo vedno molila zanje.

Ob njeni smrtni uri je neobičajna luč razsvetlila sobo, kjer je ležala Mati Božja; Sam Gospod Jezus Kristus, obkrožen z angeli, se je prikazal in sprejel njeno prečisto dušo.

Začelo se je slovesno prenašanje Prečistega telesa iz Jeruzalema v Getsemani. Peter, Pavel in Jakob so skupaj z drugimi apostoli v spremstvu množice ljudi nosili posteljo na svojih ramenih Božja Mati. Bolni so bili ozdravljeni iz njenega dišečega telesa.

Judovski veliki duhovniki so poslali svoje služabnike, da so razgnali procesijo, ubili apostole in zažgali telo Matere Božje, vendar so angeli bogokletnike udarili s slepoto. Judovskega duhovnika Atosa, ki je poskušal prevrniti posteljo Matere božje, je kaznoval angel, ki mu je odsekal roke, ozdravitev pa je prejel šele po iskrenem kesanju. Tudi tisti, ki so bili slepi, so se pokesali in spregledali.

Tri dni po pokopu Matere Božje je pokojni apostol Tomaž prispel v Jeruzalem. Bil je zelo razburjen, ker se ni imel časa posloviti od Nje. Apostoli, ki so bili tudi sami žalostni, so odprli krsto, da bi Tomažu dali priložnost, da se poslovi od Matere božje. Veliko je bilo njihovo začudenje, ko v votlini niso našli trupla Matere Božje.

Zaskrbljenost apostolov glede usode telesa Prečiste Device Marije je bila kmalu razrešena: med večerno molitvijo so slišali angelsko petje in, ko so pogledali navzgor, zagledali Mater Božjo v sijaju nebeške slave, obkroženo z angeli. Apostolom je rekla: »Veselite se! S teboj sem vse dni." Tako je Gospod Jezus Kristus poveličal svojo Mater: obudil jo je pred vsemi ljudmi in jo vzel v nebesa z njenim presvetim telesom.

Vnebovzetje Presvete Bogorodice je praznik, hkrati obarvan z žalostjo zaradi njenega konca. življenjska pot in veselje zaradi združitve Najčistejše Matere s Sinom. Na dan blažene smrti Matere božje je vse človeštvo našlo molitvenik in nebeškega priprošnjika, priprošnjika pred Gospodom.

Cerkev imenuje konec zemeljskega življenja Presvete Bogorodice Uspenje (spanje), kar je povezano z novo izkušnjo smrti po vstajenju Jezusa Kristusa. Za človeka, ki veruje v Kristusa, smrt postane zakrament rojstva v novo življenje. Telesna smrt je kot sanje, med katerimi pokojni čakajo na splošno vstajenje od mrtvih ob drugem Kristusovem prihodu (1 Tes 4,13–18).

Kristjani se na praznik Marijinega vnebovzetja pripravljamo z dvotedenskim postom (od 14. avgusta), ki je tako strog kot postni čas.

Tropar: Pri rojstvu (ob rojstvu Jezusa Kristusa) si ohranila svoje devištvo, pri vnebovzetju sveta nisi zapustila, o Mati božja; Upokojila si se v trebuh (prešla v večno življenje), Mati bistva trebuha (ki je Mati življenja, to je Kristus), in s svojimi molitvami si rešila naše (večne) duše smrti.

Kondak: V molitvah nespeče Matere božje in v priprošnji (priprošnji) nespremenljivo upanje, grob in usmrtitev (smrt) niso bili zadržani (niso bili zadržani): tako kot Mati življenja, postavljena na življenje, Tisti, ki je prebival v večnem deviškem telesu (Kristus, ki je prebival v Njenem deviškem telesu, Jo je kot Mati Življenja ponovno naselil v večno življenje).

Povišanje svetega križa

Ta praznik sodi med velike praznike in se praznuje 27. septembra. Postavljena je bila v 4. stoletju v spomin na najdbo Gospodovega križa.

Eden prvih krščanskih zgodovinarjev Evzebij iz Cezareje ta dogodek in njegovo ozadje opisuje takole. Cesar Konstantin Veliki, ki je bil pogan, še vedno nagnjen k sprejetju krščanstva, se je prepričal o moči in slavi Kristusovega križa. Nekega dne, na predvečer odločilne bitke, je on in njegova vsa vojska na nebu zagledal znamenje križa z napisom: "S tem zmaguj." Naslednjo noč se je sam Jezus Kristus prikazal cesarju s križem v roki in rekel, da bo s tem znamenjem cesar premagal sovražnika; in ukazal urediti vojaški prapor (gonfalon) s podobo svetega križa. Konstantin je izpolnil Božji ukaz in premagal sovražnika. Po zmagi je cesar vzel kristjane v svoje varstvo in razglasil krščansko vero za prevladujočo v Bizantinskem cesarstvu. Ko imp. Konstantin je odpravil usmrtitev s križanjem in izdal zakone, ki so spodbujali širjenje Cerkve in uveljavitev Kristusove vere.

V občutkih spoštovanja do Gospodovega križa je Konstantin Veliki želel najti častitljivo drevo Gospodovega križa in zgraditi tempelj na Kalvariji. Leta 326 je njegova mati, kraljica Helena, odšla v Jeruzalem iskat Gospodov križ.

Po legendi je mesto, kjer so našli sveti križ, pod ruševinami poganskega templja pokazal starejši Jud, ki se je pozneje pokristjanil z imenom Kyriak. V bližini stratišča so našli žeblje, ploščo z napisom v treh jezikih, ki je bila pribita nad glavo križanega Kristusa, in tri križe. Da bi ugotovili, kateri od treh križev je Gospodov križ, so bili potrebni nekateri dokazi o njem. In to pričevanje je razkrila čudežna moč križa: po pričevanju mnogih zgodovinarjev je bila ženska, ki je umirala, ozdravljena z dotikom Gospodovega križa.

Kraljica Helena in vsi, ki so bili z njo, so se v spoštljivem veselju poklonili križu. Toda zbralo se je veliko ljudi in niso mogli vsi počastiti Častitnega drevesa Gospodovega križa in vsi ga niso mogli niti videti. Nato je jeruzalemski patriarh Makarij, stoječ na visokem mestu, začel dvigovati (postavljati) sveti križ in ga pokazal ljudstvu. Ljudje so častili križ in vzklikali: "Gospod, usmili se."

Tu se je začel praznik povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje, ki je bil ustanovljen v letu njegovega odkritja.

Za njegove zasluge in vnemo za razširjanje krščanska vera Konstantin Veliki in njegova mati Helena sta prejela naziv ravnoapostolnih, torej ravnoapostolnih.

Ta praznik zaznamuje strogi post v spomin na Odrešenikovo trpljenje na križu.

Tropar praznika: Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino (dediščino), ki daje zmage nad sovražnikom (nad sovražniki) in ohranja tvoje prebivališče (krščansko družbo) s svojim križem.

Kondak praznika: Ko se je po volji povzpel na križ (po svoji volji se je dvignil na križ), soimenjak Tvojega novega prebivališča (nosi Tvoje ime, to je kristjanom) podeli svojo dobroto, o Kristus Bog; Veselimo se tvoje moči, ki nam daje (daje) zmage v primerjavi (nad sovražniki), tvojo pomoč, orožje miru, nepremagljivo zmago (naj nam pomaga tvoja pomoč - orožje sprave in nepremagljiva zmaga - križ) .

Leta 1054 se je razširil predvsem v vzhodni Evropi in na Bližnjem vzhodu.

Značilnosti pravoslavja

Oblikovanje verskih organizacij je tesno povezano z družbenimi in politično življenje družbe. Krščanstvo ni nobena izjema, kar se kaže predvsem v razlikah med njegovimi glavnimi smermi – in pravoslavjem. V začetku 5. stol. Rimsko cesarstvo se je razdelilo na vzhodno in zahodno. Vzhodna je bila ena sama država, medtem ko je bila zahodna razdrobljen konglomerat kneževin. V razmerah močne centralizacije oblasti v Bizancu se je cerkev takoj izkazala za privesek države, cesar pa je dejansko postal njen vodja. Stagnacija socialno življenje Bizanc in nadzor nad cerkvijo s strani despotske države sta določila konservativnost pravoslavne cerkve v dogmah in obredih ter nagnjenost k misticizmu in iracionalizmu v njeni ideologiji. Na Zahodu je cerkev postopoma zavzela osrednje mesto in postala organizacija, ki si prizadeva za prevlado v vseh sferah družbe, tudi v politiki.

Razlika med vzhodom in zahodom je bila tudi posledica razvojnih značilnosti. Grško krščanstvo se je osredotočilo na ontološke, filozofske probleme, zahodno krščanstvo - na politične in pravne.

Ker je bila pravoslavna cerkev pod zaščito države, je njena zgodovina povezana ne toliko z zunanjimi dogodki kot z oblikovanjem verskega nauka. Osnova pravoslavne dogme je Sveto pismo (Biblija - Stara in Nova zaveza) in Sveto izročilo (odloki prvih sedmih ekumenskih in krajevnih zborov, dela cerkvenih očetov in kanoničnih teologov). Na prvih dveh ekumenskih koncilih – nikejskem (325) in carigrajskem (381) so sprejeli t.i. Simbol vere, ki na kratko oriše bistvo krščanskega nauka. Priznava troedinost Boga – stvarnika in vladarja vesolja, obstoja posmrtno življenje, posmrtno maščevanje, odrešilno poslanstvo Jezusa Kristusa, ki je odprl možnost za odrešitev človeštva, ki nosi pečat izvirnega greha.

Osnove pravoslavja

Pravoslavna cerkev razglaša temeljne določbe vere za absolutno resnične, večne in nespremenljive, ki jih je človeku sporočil sam Bog in razumu nedoumljive. Njihova ohranitev nedotaknjena je glavna odgovornost cerkve. Nemogoče je karkoli dodati ali odvzeti katero koli določbo, zato kasnejše dogme, ki jih je vzpostavila katoliška cerkev, govorijo o sestopu Svetega Duha ne samo od Očeta, ampak tudi od Sina (filioque), o brezmadežno spočetje ne le Kristusa, tudi Device Marije, o nezmotljivosti papeža, o vice - pravoslavje na to gleda kot na krivoverstvo.

Osebno odrešenje vernikov je odvisen od gorečega izpolnjevanja obredov in navodil cerkve, zaradi česar pride do uvajanja v božjo milost, ki se prenaša na človeka preko zakramentov: krsta v otroštvu, birme, obhajila, kesanja (spovedi), poroke, duhovništva, maziljenje (maziljenje). Zakramente spremljajo obredi, ki skupaj z bogoslužjem, molitvami in verskimi prazniki tvorijo verski kult krščanstva. Velik pomen v pravoslavju je vezan na praznike in postove.

pravoslavje uči spoštovanja moralnih zapovedi, ki jih je človeku dal Bog po preroku Mojzesu, pa tudi izpolnitev zavez in pridig Jezusa Kristusa, zapisanih v evangelijih. Njihova glavna vsebina je spoštovanje univerzalnih človeških standardov življenja in ljubezni do bližnjega, manifestacije usmiljenja in sočutja ter zavračanje upora zlu z nasiljem. Pravoslavlje daje poudarek na brezobzirnem prenašanju trpljenja, ki ga je Bog poslal, da preizkusi trdnost vere in očiščenje greha, na posebnem češčenju trpečih - blaženih, beračev, svetih norcev, puščavnikov in puščavnikov. V pravoslavju so samo menihi in višji uradniki duhovščina.

Organizacija pravoslavne cerkve

Gruzijska pravoslavna cerkev. Krščanstvo se je v Gruziji začelo širiti v prvih stoletjih našega štetja. Prejel avtokefalnost v 8. stoletju. Leta 1811 je Gruzija postala del Rusko cesarstvo, cerkev pa je postala del Ruske pravoslavne cerkve s pravicami eksarhata. Leta 1917 je bila na srečanju gruzijskih duhovnikov sprejeta odločitev o obnovitvi avtokefalnosti, ki je ostala pod sovjetsko oblastjo. Ruska pravoslavna cerkev je avtokefalnost priznala šele leta 1943.

Vodja gruzijske Cerkve nosi naziv katolikos-patriarh vse Gruzije, nadškof Mchete in Tbilisija s prebivališčem v Tbilisiju.

Srbska pravoslavna cerkev. Avtokefalnost je bila priznana leta 1219. Cerkveni poglavar nosi naziv pečuški nadškof, beograjsko-karlovaški metropolit, srbski patriarh z rezidenco v Beogradu.

Romunska pravoslavna cerkev. Krščanstvo je prodrlo na ozemlje Romunije v 2.-3. AD Leta 1865 je bila razglašena avtokefalnost Romunske pravoslavne cerkve, a brez soglasja carigrajske cerkve; leta 1885 je bilo tako soglasje pridobljeno. Vodja cerkve nosi naziv nadškof Bukarešte, metropolit Ungro-Vlahia, patriarh Romunske pravoslavne cerkve s prebivališčem v Bukarešti.

Bolgarska pravoslavna cerkev. Krščanstvo se je na ozemlju Bolgarije pojavilo v prvih stoletjih našega štetja. Leta 870 je bolgarska cerkev dobila avtonomijo. Status cerkve se je skozi stoletja spreminjal glede na politične razmere. Avtokefalnost Bolgarske pravoslavne cerkve je Carigrad priznal šele leta 1953, patriarhat pa šele leta 1961.

Poglavar bolgarske pravoslavne cerkve nosi naziv sofijski metropolit, patriarh vse Bolgarije s sedežem v Sofiji.

Ciprska pravoslavna cerkev. Prve krščanske skupnosti na otoku je na začetku našega štetja ustanovil sv. apostola Pavla in Barnaba. Široko pokristjanjevanje prebivalstva se je začelo v 5. stoletju. Avtokefalnost je bila priznana na tretjem ekumenskem zboru v Efezu.

Vodja ciprske Cerkve nosi naziv nadškof Nove Justiniane in vsega Cipra, njegova rezidenca je v Nikoziji.

E.yada (grška) pravoslavna cerkev. Po legendi sta krščansko vero prinesla apostol Pavel, ki je ustanovil in ustanovil krščanske skupnosti v številnih mestih, in sv. Janez Teolog je napisal Razodetje na otoku Patmos. Avtokefalnost grške cerkve je bila priznana leta 1850. Leta 1924 je prešla na Gregorijanski koledar, kar je povzročilo razkol. Glava cerkve nosi naziv nadškof Aten in vse Hellade, s prebivališčem v Atenah.

Atenska pravoslavna cerkev. Avtokefalnost je priznala 1937. Vendar zaradi politični razlogi pojavila so se nasprotja in dokončni položaj cerkve je bil določen šele leta 1998. Cerkveni poglavar nosi naziv nadškof Tirane in vse Albanije s prebivališčem v Tirani. Posebnosti te cerkve so volitve duhovščine s sodelovanjem laikov. Služba se izvaja v albanskem in grškem jeziku.

Poljska pravoslavna cerkev. Pravoslavne škofije na Poljskem obstajajo že od 13. stoletja, vendar so bile dolgo časa pod jurisdikcijo Moskovskega patriarhata. Po osamosvojitvi Poljske so izstopili iz podrejenosti Ruski pravoslavni cerkvi in ustanovili Poljsko pravoslavno cerkev, ki je bila leta 1925 priznana kot avtokefalna. Rusija je avtokefalnost poljske Cerkve sprejela šele leta 1948.

Bogoslužje se izvaja v cerkveni slovanščini. Vendar se v zadnjem času vse bolj uporablja poljski jezik. Poglavar poljske pravoslavne cerkve nosi naslov metropolita Varšave in vsega Pelina z rezidenco v Varšavi.

Češkoslovaška pravoslavna cerkev. Množični krst ljudi na ozemlju sodobne Češke in Slovaške se je začel v drugi polovici 9. stoletja, ko sta na Moravsko prispela slovanska razsvetljenca Ciril in Metod. Dolgo časa so bila ta zemljišča pod jurisdikcijo Katoliška cerkev. Pravoslavje se je ohranilo le v vzhodni Slovaški. Po nastanku Češkoslovaške republike leta 1918 je bila organizirana pravoslavna skupnost. Nadaljnji razvoj dogodkov je vodil do delitve znotraj pravoslavja v državi. Leta 1951 je Češkoslovaška pravoslavna cerkev zaprosila rusko pravoslavno cerkev, da jo sprejme pod svojo jurisdikcijo. Novembra 1951 ji je Ruska pravoslavna cerkev podelila avtokefalnost, ki jo je carigrajska cerkev potrdila šele leta 1998. Po razdelitvi Češkoslovaške na dve samostojni državi je cerkev oblikovala dve metropolitanski provinci. Poglavar Češkoslovaške pravoslavne cerkve nosi naslov praški metropolit in nadškof Češke in Slovaške republike s prebivališčem v Pragi.

Ameriška pravoslavna cerkev. Pravoslavje je prišlo v Ameriko z Aljaske, kjer je od konca 18. st. Začela je delovati pravoslavna skupnost. Leta 1924 je bila ustanovljena škofija. Po prodaji Aljaske ZDA pravoslavne cerkve in zemljišče ostaja v lasti Ruske pravoslavne cerkve. Leta 1905 je bilo središče škofije preneseno v New York, njen vodja pa Tihon Belavin povzdignil v nadškofovski stan. Leta 1906 je postavil vprašanje o možnosti avtokefalnosti ameriške cerkve, vendar je bil leta 1907 Tikhon odpoklican in vprašanje je ostalo nerešeno.

Leta 1970 je Moskovski patriarhat podelil avtokefalni status metropoli, ki se je imenovala Pravoslavna cerkev v Ameriki. Vodja cerkve ima naziv washingtonski nadškof, metropolit vse Amerike in Kanade s prebivališčem v Syossetu blizu New Yorka.

Foto: shutterstock.com

V pravoslavju je veliko molitev. Oni razlikujejo po pomembnosti in pogostosti. Nekatere beremo nenehno, druge le ob posebnih priložnostih.

Pri bogoslužju se uporablja vrsta molitev. Ne imenujejo se molitve, temveč liturgična besedila in imajo svoja posebna imena: kondak, tropar, stihira. Obstajajo tudi molitve in kanoni, ki jih bere samo duhovnik, župljanom pa jih je branje prepovedano.

Vrste molitev po vsebini

Glede na vsebino molitve lahko molitve razdelimo na štiri vrste:

pohvale. To je najvišja oblika molitve, pri kateri kristjan ne prosi Boga za nič, ampak ga samo poveličuje.Zvrst molitve hvalnice je doksologija – poveličevanje vseh treh oseb Svete Trojice. Najbolj znana je tako imenovana mala doksologija (»Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu ...«), ki vedno konča cerkvene molitve in pesmi, obstaja pa tudi velika doksologija (»Slava Bogu«). v Višavah«), ki se poje na koncu Jutrenje.
Zahvala, oz zahvalna molitev. Po pomenu je blizu pohvalnemu: človek se zahvaljuje Gospodu za vse, kar ima.
skesan. V takšni molitvi se vernik pokesa, to pomeni, da pred Bogom prizna svoje grehe in ga prosi za odpuščanje.
Peticija, oz prošenjska molitev. Takšne molitve se izgovarjajo, ko je potrebna božja pomoč ali tolažba v težavah, stiski ali bolezni. Preden vprašate, morate vedno prebrati molitev kesanja.

Evharistični kanon

Evhristov kanon je del liturgije, med katerim se zgodi transsubstanciacija kruha in vina v Kristusovo telo in kri. On tiho bere duhovnik pri oltarju, medtem ko zbor izvaja pesmi.

Evharistični kanon se nanaša na tako imenovane skrivne molitve in ga ne morejo moliti župljani, bere ga samo duhovnik.

Obstaja nekaj molitev, ki bi jih moral vsak kristjan znati na pamet:

Gospodova molitev ""
molitev k Svetemu Duhu "",
molitev k Materi božji "",
molitev k Materi božji ""

Uporabljajo se tako pri domači molitvi kot pri bogoslužju.

Pravoslavna molitev "Verujem v enega Boga, Očeta vsemogočnega"

Molitev, ki se začne s temi besedami, je se imenuje Credo in je ena najpomembnejših molitev. Za razliko od drugih molitev vera ne vsebuje poziva k Bogu, Materi božji, svetnikom ali angelom, ampak je določena v kratka oblika celotno bistvo pravoslavnega krščanskega nauka. Oseba, ki se ne strinja z izjavami, navedenimi v veroizpovedi, ali jih preprosto ne razume, se ne more imenovati pravoslavni kristjan.

To je ena od dveh molitev, ki jih pri liturgiji glasno pojejo vsi molivci v cerkvi, ne le pevci. Preden otroka krsti prihodnost botri veroizpoved se je treba naučiti na pamet: boter ali botra jo izgovarjata med zakramentom.

Pravoslavna molitev "Oče naš" - razlaga in bistvo

Očenaš se imenuje tudi Gospodova molitev – to je molitev, ki jo je Gospod Jezus Kristus naučil svoje učence. Določa vse prošnje, ki naj bi jih kristjan ponudil Bogu.

Po tej molitvi pravi vernik

verjame, da Bog večno živi v nebesih
hvali božje ime
pričakuje prihod Božjega kraljestva
podredi božji volji
prosi Boga, naj mu podeli, kar potrebuje za življenje
sam odpušča tistim, ki so krivi pred njim, in moli k Bogu, naj mu odpusti grehe
prosi Boga, naj ga reši skušnjav in moči hudiča.

"Oče naš", kot veroizpoved, pojejo vsi verniki v cerkvi med liturgijo. Tudi ta molitev treba znati na pamet.

Molitev "Nebeški kralj"

Molitev k Svetemu Duhu je bolj znana po prvih dveh besedah - "Nebeškemu kralju". To je poziv k Svetemu Duhu, ki prihaja od Boga Očeta in s svojo milostjo posvečuje vso Cerkev. Brez milosti Svetega Duha je nemogoče biti zveličan, zato moramo kristjani klicati Svetega Duha na pomoč.

Vsi prisotni v cerkvi pri velikih večernicah na dan Spusta Svetega Duha skupaj s cerkvenim pevskim zborom glasno zapojejo »Nebeški kralj«.

Jezusova molitev

Jezusova molitev zavzema posebno mesto med pravoslavnimi molitvami. Je zelo kratek in zveni takole: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, grešnika."

Kakšna je moč Jezusove molitve?

Jezusovo molitev poznajo v samostanih pravoslavna cerkevže od antičnih časov. Njegovo nenehno ponavljanje na glas, šepetaje ali v mislih je ena glavnih pravoslavnih meniških praks.Po pravoslavnem nauku je za človeka zveličavno, če izgovori samo ime našega Gospoda Jezusa Kristusa: Božje ime je nekakšna ikona (božja podoba) in, ko jo izgovarjamo s spoštovanjem, molitvijo, je človek posvečen z božjo milostjo. In nespoštljivo, malomarno ravnanje z božjim imenom (blasfemija in še posebej bogokletje) je bogokletje, ki žali Boga.

Jezusova molitev - kako pravilno moliti?

Nenehno ponavljanje Jezusove molitve se lahko izvaja samo pod vodstvom duhovnika.

Če želite to narediti, morate vzeti blagoslov in tudi temu duhovniku nenehno pripovedovati o svojem duhovnem stanju.

Samostojno, nenadzorovano izvajanje nenehne Jezusove molitve je nevarno tako za duhovno stanje kot za duševno zdravje.

Od nenehne Jezusove molitve je treba razlikovati še eno prakso. Včasih lahko dajo duhovniki splošno priporočilo: na primer, vsi župljani templja v postnem času bi morali brati Jezusovo molitev 10-krat na dan. Ali v pravilu svetega Serafima Sarovskega za laike je priporočljivo občasno reči "Gospod, usmili se" ali "Presveta Bogorodica, reši nas." To ni neprekinjena molitev in ne zahteva posebnega duhovnega vodstva.

Molitve k Materi Božji in svetnikom

Poleg pozivov Gospodu Bogu so najpomembnejše molitve tudi molitve, ki hvalijo Presveto Bogorodico, Devico Marijo, Mater Božjo. Krščanska cerkev meni, da je Mati božja večja od svetnikov in celo angelov.

Molitvi »Devica, Mati Božja, raduj se« in »Vredno je jesti« sta del vsakdanjika. molitveno pravilo in se nenehno uporabljajo pri bogoslužju.

Kratka molitev k Materi Božji - "Presveta Bogorodica, reši nas!" - Priporočljivo je, da jo izgovorite čim večkrat čez dan.

Zakaj molimo k svetnikom?

Poleg Gospoda Jezusa Kristusa in blažene Device Marije kristjani molimo tudi svetnike. Svetniki so ljudje, na katere se je za časa življenja spustila Božja milost. Po smrti so se dvignili k Bogu v nebesa in tam večno slavijo njegovo veličino. Vendar pa svetniki iz svojega usmiljenja ne pozabijo na tiste, ki so ostali na zemlji. Slišijo naše molitve in vedno posredujejo za nas pred Bogom.

Češčenje svetnikov

Kristjani častimo svetnike kot svoje priprošnjike pri Bogu in tudi kot zgled zase. Ob pogledu na dejanja svetnikov se kristjan nauči ugajati Bogu in delati prav – kot mu je zapovedal Kristus. Cerkev časti svetnike že od samega začetka svojega obstoja. Prvi svetniki so bili apostoli – Kristusovi učenci.

Podvigi mučencev

V prvih treh stoletjih obstoja krščanske cerkve so bili verniki preganjani s strani oblasti, najprej judovske, nato rimske. Judje so imeli Kristusa za lažnega mesijo, njegove privržence pa za nevarne heretike in bogokletnike. Rimljani so zahtevali, da vsi njihovi podložniki častijo cesarja kot božanstvo.

Kristjani niso dajali božje časti nikomur drugemu kot Bogu. Mnogi so bili prisiljeni žrtvovati cesarja ali poganska božanstva, a verniki so raje umrli, kot pa izdali Boga. Te ljudi so imenovali mučeniki. Njihove posmrtne ostanke (relikvije) so prevzeli in hranili njihovi sočlani skupnosti. Tako je nastala tradicija čaščenja svetnikov in njihovih relikvij.

Naši nebeški zavetniki in priprošnjiki

Vsak človek ima dva nebeška pokrovitelja:

angel varuh, ki ga Bog pošlje človeku ob krstu, in
svetnik, s katerim ima oseba isto ime.

Oba ta čudovita priprošnjika vedno pomaga človeku, želim mu rešitev in vse dobro. Zato se morate vedno obračati nanje v molitvi. Molitve k angelu varuhu in svetniku so vključene v vsakodnevno molitveno pravilo.

Kaj je molitvena služba?

Molitev je posebna, kratka služba, namenjena Gospodu Bogu, Materi božji ali kakšnemu svetniku. Molitveni obred je pravzaprav skrajšana in poenostavljena jutranja.

V cerkvi se molitvene službe običajno izvajajo po liturgiji, včasih po matini in večernici. Molitev se lahko služi ne le v cerkvi, ampak tudi doma in v naravi. Javne molitve potekajo v počitnice in ob posebnih priložnostih (na primer med nesrečami). Zasebne molitvene službe se izvajajo glede na potrebe župljanov.

Zahvalna molitev

V primeru potrebe ali na željo koga opravijo prošnje molitve. Razlogi za prošnjo so lahko bolezen, epidemija, vdor sovražnika, potovanje, nov posel, naravne nesreče, neplodnost.

Posebnost zahvalna molitev je, da se služi samo Gospodu Jezusu Kristusu in samo po liturgiji. V zahvalni molitvi verniki izražajo hvaležnost Bogu za njegovo pomoč. Postreči ga je treba, če je Gospod slišal molitve in težka situacija razrešeno. Konec koncev, tudi če se obrnemo po pomoč k svetnikom, pomoč vedno prihaja samo od Boga.

Kako naročiti molitveno službo

Ko želi kristjan prositi za pomoč ali izraziti hvaležnost Bogu za vse dobro, kar mu Bog pošilja v življenju, naroči molitev v cerkvi. Če želite naročiti molitveno službo, morate iti do škatle s svečami in napisati opombo. Vsebovati mora:

vrsta molitve (če je prošnja, navedite potrebo),
komu služiti molitveno službo (Gospodu Bogu, Najsvetejši Bogorodici ali svetnikom - navedite imena svetnikov),
za koga se bo služila molitev (imena v cerkveni različici, v polni obliki).

Otrok, mlajši od 7 let, se šteje za dojenčka, zato je opomba napisana kot "dojenček", ime pa v rodilniku.

Na žalost je vera mnogih ljudi omejena na besedne zveze "Gospod, pomagaj" in "". Poleg tega izrekanje izrekov ni vedno povezano s spomini na Vsemogočnega. To je zelo žalostno. To stanje je treba popraviti. Navsezadnje se brez božjega blagoslova ne sme začeti noben posel. Za začetek bi morali preučiti osnove pravoslavne molitve ali pa jih vsaj brati po molitveniku, dokler se ne naučijo na pamet.

Tri glavne molitve pravoslavnih vernikov

Molitev je veliko in vse imajo svojo klasifikacijo, nekatere je treba prebrati, preden se lotite katerega koli opravila, druge na koncu, obstajajo jutranje in večerne molitve, zahvala in kesanje, pred uživanjem hrane in kot nadaljevanje obhajila. Vendar obstajajo tri glavne molitve, brez katerih ne morete, so najpomembnejše in potrebne. Berejo jih lahko v kateri koli situaciji, ne glede na to, kateri dogodki so se zgodili. Če nenadoma res morate prositi za pomoč Vsemogočnega, vendar niste našli pravih besed, potem eno od tri molitve bo v veliko pomoč.

1. "Oče naš." Po svetem evangeliju je ta »Oče naš« Jezus dal svojim učencem, ki so ga prosili, naj jih nauči molitve. Bog sam je dovolil, da so ga ljudje imenovali oče, in je ves človeški rod razglasil za svoje sinove. V tej molitvi kristjan najde odrešitev in prejme božjo milost.

2. "Creed". Molitev združuje temeljne dogme krščanske vere. Verniki sprejemajo vidike, ne da bi zahtevali dokaze, in ponavljajo zgodbo o tem, kako se je Jezus Kristus utelesil v človeški podobi, pojavil svetu, bil križan v imenu osvoboditve ljudi bremena izvirnega greha in vstal tretji dan kot simbol zmage nad smrtjo.

3. Molitev h Gospodu Jezusu. Naslavljanje Jezusa Kristusa kot Božjega sina in dokazovanje vaše vere vanj kot pravega Boga. S to molitvijo verniki prosijo Gospoda za pomoč in zaščito.

Ne glede na to, kaj se zgodi, kadar koli podnevi ali ponoči, se spomni imena Gospoda, svojega Boga. Hvalite njegovo ime za vsako Božje dejanje in za dano priložnost preživeti še en svetel in vesel dan. In ko nekaj prosite našega Stvarnika, se ne pozabite naknadno zahvaliti našemu hitremu pomočniku in priprošnjiku.

Deset pomembnih molitev za vernike

Nemogoče si je zamisliti romarskega dneva brez Gospodove molitve ali veroizpovedi. Vendar pa obstajajo, čeprav sekundarne, še vedno iste osnovne pravoslavne molitve, iz katerih so sestavljene dnevne in večerne molitve. Ljudje najdejo mir v obračanju k Stvarniku. Samo začeti je brati molitvenik in življenje bo takoj postalo preprostejše in lažje. Kajti ni je bolj človekoljubne in vseodpuščajoče moči od čiste ljubezni Gospoda Boga.

Preden začnete moliti, se morate naučiti še eno molitev, začetno (Sin Božji, molitve zaradi Tvoje prečiste Matere in vseh svetnikov, usmili se nas. Amen. Slava tebi, naš Bog, slava tebi). ). Bere se po cestninski molitvi, vendar pred vsemi drugimi. V običajnem jeziku je to nekakšen uvod v dialog z Vsemogočnim.

Osnovne pravoslavne molitve so prva stopnica na verski lestvici, ki vodi na poti do pobožnega življenja. Sčasoma se bodo naučile druge molitve. Vse so čudovite in lepe, saj so obdarjene z veliko ljubeznijo do Boga in veliko željo po veri, upanju, kesanju, prenašanju, odpuščanju in ljubezni.

V pravoslavju je dvanajst najpomembnejših praznikov - to je ducat posebej pomembnih dogodkov cerkvenega koledarja, poleg glavnega praznika - velikega dogodka velike noči. Ugotovite, kateri prazniki se imenujejo dvanajsterniki in jih verniki najbolj slovesno praznujejo.

Dvanajsti premični prazniki

Obstajajo nedosledne številke praznikov v cerkveni koledar, ki se vsako leto izkažejo za drugačne, tako kot datum velike noči. S tem je povezan prehod pomembnega dogodka na drug datum.

Gospodov vstop v Jeruzalem. Pravoslavni kristjani ta dogodek najpogosteje imenujejo cvetna nedelja in ga praznujejo, ko je do velike noči še teden dni. Povezan je z Jezusovim prihodom v sveto mesto.
Gospodovo vnebohod. Praznuje se 40 dni po koncu velike noči. Pade vsako leto na četrti dan v tednu. Verjame se, da se je v tem trenutku Jezus v mesu prikazal svojemu nebeškemu Očetu, našemu Gospodu.

Dan Svete Trojice. Pade na 50. dan po koncu velike velike noči. 50 dni po vstajenju Odrešenika se je Sveti Duh spustil na apostole.

Dvanajstih praznikov

Še posebej del pomembni dnevi v cerkvenem koledarju ostanejo nepremični in se praznujejo vsako leto ob istem času. Ne glede na veliko noč so ta praznovanja vedno na isti datum.

Rojstvo Device Marije, Matere Božje. Praznik praznujemo 21. septembra in je posvečen rojstvu zemeljske matere Jezusa Kristusa. Cerkev je prepričana, da rojstvo Matere božje ni bilo naključje, temveč ji je bilo sprva dodeljeno posebno poslanstvo reševanja človeških duš. Starša nebeške kraljice, Ano in Joahima, ki dolgo nista mogla spočeti otroka, je previdnost poslala iz nebes, kjer so ju angeli sami blagoslovili, da sta spočela.
Vnebovzetje Device Marije. Pravoslavni kristjani 28. avgusta praznujejo dan vnebovzetja Device Marije v nebesa. Vnebovzetni post, ki se konča 28., je časovno sovpadal s tem dogodkom. Mati božja je vse do svoje smrti preživljala čas v nenehni molitvi in spoštovala najstrožjo abstinenco.
Povišanje svetega križa. Kristjani praznujejo ta dogodek, povezan z odkritjem križa, ki daje življenje, 27. septembra. V 4. stoletju je palestinska kraljica Helena odšla iskat križ. V bližini svetega groba so izkopali tri križe. Resnično so prepoznali tisto, na kateri je bil Odrešenik križan, s pomočjo bolne ženske, ki je pri enem od njih našla ozdravitev.
Predstavitev Blažene Device Marije v tempelj, ki se praznuje 4. decembra. V tem času so se njeni starši zaobljubili, da bodo svojega otroka posvetili Bogu, tako da jo bodo, ko bo hčerka stara tri leta, odpeljali v jeruzalemski tempelj, kjer je ostala do ponovne združitve z Jožefom.
Rojstvo . Pravoslavni kristjani praznujejo ta božanski dogodek 7. januarja. Dan je povezan z zemeljskim rojstvom Odrešenika v mesu, od njegove matere Device Marije.

Razodetje. Dogodek je vsako leto 19. januarja. Prav na ta dan je Janez Krstnik umil Odrešenika v vodah Jordana in opozoril na posebno poslanstvo, ki mu je namenjeno. Za kar je pravičnik pozneje plačal z glavo. Praznik se drugače imenuje Bogojavljenje.
Srečanje Gospodovo. Praznik poteka 15. februarja. Nato so starši bodočega Odrešenika prinesli božanskega otroka v jeruzalemski tempelj. Dete je iz rok Device Marije in svetega Jožefa sprejel pravični Semeon Bogoprejemnik. Iz stare cerkvene slovanščine se beseda »srečanje« prevaja kot »srečanje«.
Oznanjenje blažene Device Marije. Praznuje se 7. aprila in je posvečen prikazovanju nadangela Gabriela Devici Mariji. Prav on ji je napovedal skorajšnje rojstvo sina, ki bo storil veliko dejanje.
Spremenjenje Gospodovo. Dan pade na 19. avgust. Jezus Kristus je prebral molitev na gori Tabor skupaj s svojimi najbližjimi učenci: Petrom, Pavlom in Jakobom. V tistem trenutku sta se jim prikazala dva preroka Elija in Mojzes in sporočila Odrešeniku, da bo moral sprejeti mučeništvo, a bo čez tri dni vstal. In slišali so Božji glas, ki je nakazal, da je bil Jezus izbran za veliko delo. Ta dvanajsti pravoslavni praznik je povezan s takim dogodkom.

Vsak od 12 praznikov je pomemben dogodek v krščanski zgodovini in je še posebej čaščen med verniki. Te dni se je vredno obrniti k Bogu in obiskati cerkev. Poskrbite zase in za svoje najdražje in ne pozabite pritisniti gumbov in

15.09.2015 00:30

Prazniki, posvečeni Blaženi Devici Mariji v pravoslavno krščanstvo kar nekaj. Vendar pa je med njimi glavni - ...