Duševna bolečina je občutek, ki ga povzroči močan šok: smrt ljubljeni, ločitev ali ločitev, zamere in podobne situacije. Vendar pa stres, ki ga doživljamo zaradi zgoraj omenjenih situacij, pogosto ni tako velik, kot si ga oseba predstavlja. Da, žalost in boleč občutek praznine vas dobesedno prevzameta, a ne pozabite, da gre življenje v vsakem primeru naprej. Kako ravnati z srčna bolečina? Še naprej morate skrbeti za ljubljene, hoditi v službo in opravljati vse druge dnevne dejavnosti.

Kako se sami spopasti z duševno bolečino

Potrebno je nekoliko spremeniti odnos do situacije, ki jo je povzročila. In kar je najpomembnejše, ne pozabite, da bo samoponiževanje in samoponiževanje povzročilo duševne motnje, vendar ne bo izboljšalo položaja, še posebej, če ga je še mogoče izboljšati.

če govorimo o o smrti ljubljene osebe. Razumite, da ga solze in samomučenje ne bodo vrnili nazaj, in dejstvo, da s samomorom uničujete svoje življenje in življenja drugih ljudi, ki so vam blizu, nikogar ne bo osrečilo in nikogar ne bo vrnilo.

Ko se ločite od ljubljene osebe, ne obupajte in verjemite, da bo čas vse postavil na svoje mesto in vam pomagal sprejeti pravo odločitev. Medtem pa poskrbite zase in za vse, ki so odvisni od vas. Na primer, med ločitvijo ženske pogosto tako prevzamejo svoja čustva, da pozabijo na svoje otroke.

Če se želite spopasti z duševno bolečino, poskušajte razmišljati pozitivno, nastavite se na pozitivna čustva, verjemite in upajte na dobre stvari ter se družite z več ljudmi. Preklop na druge usode, na vsakodnevne težave in druge bližnje omogoča razumevanje, da v resnici veliko ljudi doživlja podobne situacije.

Če trpite zaradi neuslišane ljubezni, razumejte, da zapravljate čas za predmet, do katerega ste ravnodušni, in tvegate, da zamudite trenutek, ko bo v bližini oseba, ki ljubi in najbolj hrepeni po tem, da bi bila z vami.

Pri premagovanju duševnega trpljenja je pomembno, da več komuniciramo, obiskujemo javna mesta in zabavne prireditve, gledamo komedije itd. Novi hobiji ali stari hobiji vam bodo prav tako pomagali odvrniti misli od žalostnih misli. Aktivna dejanja, šport in psihične vaje dobro tudi za izogibanje negativne misli in zvijanje.

In včasih pridejo situacije, ko je treba stisniti zobe, iti naprej in dojemati vse tako, kot je. Nato bolečina otopli in se umakne.

To ne pomeni, da bodo vse rane, ki so posledica slabe spolne izkušnje, takoj zaceljene. Bog odpušča, vendar lahko nekatere naravne posledice vašega greha ostanejo.

Če se človek pijan zaleti v telefonsko govorilnico, razbije avto in si zlomi roko, se lahko obrne k Bogu z molitvijo kesanja in prejme odpuščanje, vendar bo vseeno moral iti k zdravniku in dati avto na popravilo. Tako kesanje ne odstrani popolnoma brazgotin napak. Kaj naj naredimo s temi brazgotinami?

Sveto pismo nas uči, naj bomo v vsem pošteni. Če ste bili v preteklosti spolno aktivni in se zdaj nameravate poročiti, morate biti pošteni do svojega potencialnega moža ali žene. IN zakonsko življenje v omari naj ne bo okostnjakov.

Kar se je zgodilo, se je zgodilo in nič se ne da narediti! Vaš izbranec mora vedeti vso resnico o vas, sicer nima smisla z njim ustvarjati družine. Razkrijte svoje karte. Sprejemanje drug drugega takšnega, kot v resnici ste, je bistveni pogoj zakonskega odnosa.

Poleg tega, preden vas lahko sprejme potencialni zakonec, morate sprejeti sebe in premagati svojo preteklost. Če recimo čutite odpor do seksa zaradi slabe izkušnje, tega ne smete skrivati ​​in se delati, kot da se ni nič zgodilo. Da bi se spopadli s srčno bolečino, si priznajte težavo in jo poskusite rešiti.

Morda boste potrebovali psihološko pomoč, ki vključuje tudi duhovno zdravljenje. Za kristjana se vse začne s poglobljenim preučevanjem Svetega pisma. Vaš odnos se bo spremenil, ker je svetopisemski pogled na intimne odnose med zakoncema pozitiven.

To je odlična, zdrava spolna intimnost, poleg tega jo je oblikoval Bog. Poznavanje resnice v tej zadevi vas bo osvobodilo negativnega odnosa do nje. Zahvalite se Bogu in ga prosite, naj vam da občutke, ki ustrezajo resnici.

Niste obsojeni na nesrečen zakon zaradi preteklih napak. Preživeti boste morali le nekaj srčne bolečine in s poti odstraniti nekaj kamnov, ki jih ne bi bilo, če bi od začetka sledili Božjemu popolnemu načrtu. Toda ne bodi žalosten, kajti Jezus je prišel, da odstrani naše slabosti in nam pomaga doseči naš potencial!

Z vami smo razpravljali o stebrih, na katerih temelji zakonska enotnost. Če je seks vaš edini cilj, potem se vam bo vse, o čemer smo govorili prej, zdelo nepomembno. Če je vse, kar si želiš od poroke... okusna hrana in plačane račune, poiščite sebi primernega partnerja.

Če sanjate o harmoniji in enotnosti v zakonskem življenju, preverite, ali imate za to trdne temelje. Ne poročite se, dokler niste dovolj utrdili temeljev, da boste lahko nosili breme vseživljenjske zavezanosti.

Nedavne študije kažejo, da se 87 % samskih ljudi, ki še niso bili poročeni, želi poročiti enkrat za vse življenje." Bili so priča ločitvi svojih staršev in ne želijo ponoviti svoje izkušnje. Prvi korak do srečne, dolgotrajne poroka je prava izbira zakonec(-i).

Kako se naučiti ne čutiti duševne bolečine

Vsak od nas občasno v življenju pride do situacij, v katerih doživlja duševno bolečino. Včasih je ta občutek tako neznosen, da se naši možgani in telo poskušajo boriti proti njemu, vendar to ni vedno učinkovito. Iz telesa se ta bolečina pojavi v obliki različnih bolezni. In možgani iščejo logične izhode in poteze, da nas zavedejo in nam omogočijo razumeti, kako se naučiti ne čutiti bolečine.

Zakaj ga testiramo? Mnogi ljudje verjamejo, da morate za primerjavo izkusiti tudi bolečino, da bi občutili veselje in ljubezen, da bi spoznali vrednost srečnega življenja.

Ko pa izkusimo bolečino, se zapremo pred vprašanjem o sebi, svojem značaju, svojem razvoju. Nikoli ne pomislimo, da bi morda morali izboljšati svoj značaj, da ne bi čutili bolečine. Ta občutek praktično manipulira z vedenjem vseh ljudi.

Vedno rečemo: "Poglej, do česa si me pripeljal!" Spremeni se in moje življenje bo veliko boljše!« Obtožujemo drug drugega, nikoli ne pomislimo, da je vredno spremeniti ne partnerja, ampak sebe.

Prvič, če se želite spopasti s čustveno bolečino, se morate naučiti biti pozorni na ta občutek. Ali lahko odgovorite na vprašanje: "Bolečina moja, kaj mi želiš povedati, na kaj naj bom pozoren?" Poiščite odgovor v svojem srcu. Na primer, slišali ste, da vas partner obtožuje, in zdaj doživljate bolečino. Lahko zdaj začnemo raziskovati, kaj povzroča to bolečino? Vsak bo imel svoj odgovor.

Sprejmite, da niste popolni. Ne poskušajte se idealizirati. Na to, česar nimate, ne glejte kot na pomanjkljivost, ampak kot na osebni vir, ki se lahko v vas razvije v vsakem trenutku.

Ne sodelujte v samobičanju s postavljanjem diagnoze. Poskusi, da zaradi tega ne čutiš čustvene bolečine. Ko pa ga potrebuješ, ga lahko v vsakem trenutku razviješ v sebi, da razumeš. Enako je v odnosih. Sprejmite, da samo zato, ker ne morete rešiti težave, še ne pomeni, da ste popoln idiot.

Kadarkoli lahko začnete obiskovati treninge, brati potrebno literaturo, v zvezi z vprašanjem »kako se naučiti ne čutiti bolečine«, da razvijete to veščino pri sebi.

Odpustite svojim ljubljenim in prijateljem, veselite se svojih napak. Da bi se spopadli z duševno bolečino, prosite svoje bližnje, prijatelje, sodelavce, naj vas česa naučijo.

Vsak dan si zadajte cilj, da razvijete ali ohranite veščino pri sebi, da boste vedno v formi.

Boj z bolečine na kateri koli stopnji bolezni bi morala postati ena glavnih skrbi zdravnikov. Zamisel o odrešilni vrednosti trpljenja ni več samoumevna; »Dostojanstvo človeka je v tem, da ga trpljenje ne poniža,« je nedavno dejal kardinal Lustige. Seveda je pacientova reakcija na bolečino odvisna od njegove kulture, od njegove tesnobe, od njegovega čustvenega okolja – vendar si vedno zasluži olajšanje, čeprav se je v zahodnih državah prag bolečine nedvomno postopoma znižal.

Sklicevanje na sorodnike ni več mogoče neučinkovitost zdravljenje bolečine in tveganje za njegove takojšnje ali dolgoročne stranske učinke. Čas je, da bolnikom zagotovimo prednosti trenutnega napredka pri možnostih zdravljenja. Prevrednotenje stranski učinki Uživanje močnih protibolečinskih tablet spremlja tudi opazna sprememba načina razmišljanja. Izkušnje specializiranih ekip in usposobljenih zdravnikov so se zdaj povečale in postale javno dostopne: to samo poudarja potrebo po nadaljnjem posvečanju vreden pozornosti na različnih stopnjah medicinskega izobraževanja v boju proti bolečini.

Ta odnos do bolan ni omejen le na zadnje trenutke življenja. Predpisati morfij ne pomeni več isto kot maziti bolnika. To zdravilo se, tako kot druga, uporablja glede na indikacije in v tistih fazah, ki jih določi zdravnik glede na bolnikovo stanje. Ta strah pred uporabo močnih analgetikov je po številnih zadnjih statistikah v ostrem nasprotju z obsegom uporabe šibkih analgetikov – verjetno za povsem druge indikacije!

V teh okoliščine zdravnik mora imeti dvojno vlogo: slediti tako boju proti bolečini kot prevzemu psihološke oskrbe. Ne da bi zanemarjali, kot piše Emmanuel Irsch ob zelo bližnji priložnosti,19 »ohranjanje človeške osebnosti v njenem dostojanstvu in enako v vzvišenem smislu njenega obstoja, za kar je potrebno ohranjati živo in stalno potrebo po komunikaciji, pri srečanju z drugim bitjem, - določen odnos bližine, medsebojne vključenosti, intimnosti, ki se izraža v delitvi odgovornosti.”

Seveda, da bi prišli do kliničnega zaključka o neozdravljivost in nesmiselnost kakršnega koli zdravljenja, ki rešuje življenja, je težka in travmatična izkušnja. Ni se lahko odločiti za izjavo, da so že izčrpana vsa rešilna sredstva, ki bi lahko prinesla izboljšave. Iskanje nasvetov osebja, usklajevanje z bolnikom, če je mogoče, ali vsaj s predstavnikom njegove družine - vse to pomaga preprečiti samoizolacijo v osamljenih mislih. Biti blizu bolnika pomeni poslušati, biti razumevajoč in pripravljen pomagati, poskrbeti za fizične in duševne potrebe, potlačiti bolečino, ublažiti melanholijo in prekiniti osamljenost.

To pomeni pomagati bolniku in družini pri zaznavanju in odložiti misel na bližajočo se smrt. Namerno umikanje v samoto tradicionalne monološke besedičnosti nedvomno ni niti najboljša rešitev, niti najlažje prenašajo. Kajti dve nevarni skrajnosti se je treba izogibati. Prvič, zaradi pomanjkanja marljivosti: če bolezen ni presegla možnosti ozdravitve z znanimi sredstvi, zdravnik pa je prehitro opustil svojo glavna vloga zdraviti in po možnosti ozdraviti. In drugo, iz ekscesa: zdravnik je vsilil neuporabne, boleče metode preiskave ali zdravljenja in celo morda nevarne; in vse to za "priigravanje" nekaj dni nepopravljivo končanega življenja!

Zdaj je že konec petdeset let besed papeža Pija XII, ki sploh ni bil privrženec hudičevo marljive morale, da zdravljenja, namenjenega lajšanju bolečin, ne bi imel za »nezakonito«, tudi če bi s tem tvegali skrajšanje življenja, ki se je že neizogibno končalo.

Zdravilo in sočutje. nasvet tibetanski lama vsem, ki skrbite za bolne in umirajoče ljudi Rinpoče Chokyi Nyima

20. poglavje Kako olajšati umiranje

Kako olajšati umiranje

Nekateri najzahtevnejši vidiki poklica zdravnika vključujejo pomoč umirajoči osebi. Tema smrti in umiranja je del širše teme minljivosti. Preden govorimo o umiranju, je pomembno, da se spomnimo, kar je bilo povedano zgoraj o minljivosti. Razumeti moramo na globoki ravni, ne le na intelektualni ravni, da bo vse, kar je sestavljeno, vse, kar je bilo sestavljeno ali zgrajeno, razpadlo ali uničeno. Ko sprejmemo dejstvo minljivosti, bomo lažje sprejeli karkoli se zgodi, pa naj bo to užitek, bolečina, veselje ali žalost. Zakaj? Ker razumemo: vse to je prehodno.

Recimo, da ne moremo sprejeti dejstva minljivosti vseh pojavov. Toda ko se zgodi nekaj groznega, se zdi, da tega ne moremo prenesti. Stanje lahko postane nevzdržno. Dejstvo, da je vse minljivo, ni samo ideja, ki je padla na pamet Budi. To je dejstvo, ki nam bo postalo očitno, če bomo o tem dovolj časa razmišljali. Obstaja veliko načinov za opis minljivosti vseh pojavov, vendar je treba omeniti štiri glavne točke.

1. Vse zgrajeno se bo podrlo. Vse, kar je bilo postavljeno, projektirano, izdelano ali ustvarjeno, bo prej ali slej padlo in razpadlo. Samo vprašanje časa je.

2.?Vse nakopičeno bo zapravljeno. Ne glede na to, koliko smo si lahko nabrali, se bo sčasoma končalo. Ne more biti drugače. Ime, moč, položaj, denar, materialne vrednosti - vse, kar pridobimo in imamo, je izčrpano. Vse to bo prej ali slej izginilo.

3.?Vsa srečanja se končajo z ločitvijo. Obstaja začasna ločitev od ljubljenih in dokončna ločitev. Vsa srečanja se končajo z ločitvijo, ni izjem in tega dejstva ni mogoče skriti pred resničnostjo.

4.?Rojstvo se neizogibno konča s smrtjo. Še nobena rojena oseba ni ušla smrti. To se v preteklosti ni zgodilo, zdaj je nemogoče in v prihodnosti se ne bo nikoli zgodilo. Zakaj? Kajti vse, kar je sestavljeno, je po naravi minljivo.

Zdaj ne govorim samo o živih bitjih. Vse brez izjeme je minljivo - vse, kar vidimo, slišimo, tipamo, vohamo in okusimo. Vse, kar se pojavi, bo obstajalo nekaj časa, nato pa bo uničeno. Vse stvari se ne spreminjajo le v daljšem časovnem obdobju, ampak vsak trenutek. Te drobne spremembe s prostim očesom niso opazne. Nekega dne sem gledal video, posnet skozi mikroskop. In čeprav je bilo tisto, kar smo opazovali skozi mikroskop, popolnoma nepremično, so se delci pod steklom nenehno premikali.

Minljivost je dejstvo. In stvari bi morali dojemati takšne, kot so. Koristi, ki izhajajo iz sprejemanja dejstva, da so vsi pojavi prehodni, so očitne. To nam pomaga, da smo bolj uravnoteženi in se posledično bolje počutimo. Nagnjenost dojemati pojave kot resnične, stalne in nespremenljive ter se jih togo oklepati povzroča ogromen stres v trenutku, ko se izkaže, da so stvari v resnici minljive. Zgodi se nam nekaj dobrega ali prijetnega, a nas ob koncu prevzame žalost. Seveda, ko se zgodi kaj slabega, se počutimo nesrečne. Ko pa razumemo, da je vse, kar se nam v življenju dogaja, tako dobro kot slabo, minljivo, spremembe lažje prenašamo in postanemo bolj veseli.

Čeprav intelektualno razumemo minljivo naravo vseh stvari, običajno o tem ne razmišljamo veliko. Kadar koli slišimo o minljivosti, je koristno pomisliti na pomen teh besed, da bi občutili njihovo resničnost. S takšnim razmišljanjem začnemo svoje izkušnje doživljati v smislu minljivosti in pridobivamo globoko prepričanje, da so vsi pojavi podvrženi nenehnim spremembam.

Če porabimo dovolj časa za razmišljanje in raziskovanje minljivosti, se pripravimo, da sprejmemo dejstvo, da je naše telo smrtno. Smrt telesa je naravna posledica njegovega življenja. Dokler smo živi, ​​je pomembno, da se naučimo živeti tako, da se lahko odkrito soočimo z vsem, kar se nam dogaja. Ko pride čas smrti, moramo znati umreti, ne da bi se upognili pod bremenom tesnobe, strahu in bolečine – oditi moramo brez groze v očeh.

Ni zaman, da budistični učitelji posvečajo toliko pozornosti ideji nestalnosti. Če porabite dovolj časa za razmišljanje o dejstvu minljivosti, se potem, ko pride čas, soočite lastna smrt, dovolj bo, da te tisti, ki je ob tebi, spomni, da je vse minljivo. Rekli vam bodo: "Vse mine, nič ne ostane nespremenjeno." In pomislili boste: "Ja, tako je." Ker minljivost že poznaš, si jo lažje priznaš, sprejmeš in se malo sprostiš. Ne da bi pomislili na minljivost in si jo vzeli k srcu, se ljudje preveč navežemo na stvari in odnose ter jih smatramo za nekaj trajnega. Zato, ko gre kaj narobe, to zelo težko sprejmejo. Zgrabi jih panika in se vedno znova sprašujejo: »Zakaj? Zakaj se to dogaja meni? Zakaj ne? Vse je minljivo. Nestalnost je odličen učitelj.

Kako nam lahko to spoznanje pomaga potolažiti umirajočega in njegovo družino? Seveda, dokler obstaja kakšna možnost ozdravitve, jih moramo pozivati, naj storijo vse, kar je v njihovi moči, in ne izgubijo upanja. Ko pa postane očitno, da je ozdravitev nemogoča in smrt neizogibna, je vredno bolnika in njegovo družino prepričati, naj se ne trudijo toliko, saj boj proti smrtni bolezni v tem primeru postane neznosno breme za vse. Na tej točki lahko bolniku in njegovi družini pomagamo sprejeti umiranje kot naraven proces, ki nas vse čaka na koncu. To je tisto, kar vključuje pomoč umirajočemu in njegovi družini.

Toda razumevanje, da pacient umira, ne bi smelo biti izgovor za nezagotavljanje oskrbe. potrebno pomoč. Z umirajočo osebo je treba ravnati nežno in občutljivo. Morate ga prijeti za roko, se z njim pogovarjati s prijetnim glasom in mu pomagati, da se sprosti. Lahko rečete: »Ne skrbi. To, kar se vam dogaja, je zelo naravno, zdaj bi se morali umiriti. Naredili bomo vse, kar je potrebno, da se boste počutili dobro."

Bolniki, ki niso dovolj časa razmišljali o minljivosti, morda na začetku težko sprejmejo smrt kot naravno in neizogibno. Večina umirajočih je zelo navezana na svojo družino, svoje imetje, vse tisto, česar ne morejo vzeti s seboj. Pomagati jim moramo opustiti to, kar se jim zdaj dogaja, saj sta navezanost in oklepanje tisto, kar povzroča hud stres in strah. Vsi, ki so bolniku zdaj blizu, vsi, ki jim zaupa, naj ga obdajo z nežno nego in mu pomagajo, da se sprosti in pusti vse.

Če imamo opravka z osebo, ki je daleč od duhovne prakse, moramo razumeti, da že misel na ločitev od družine in premoženja lahko povzroči neznosno bolečino in strah. Da bi bolnemu pomagali opustiti oklepanje, ga lahko preprosto nežno vprašate: »Zakaj bi se zdaj tega oprijel? To vas bo samo še bolj prizadelo. V redu je, lahko kar pustiš.« to učinkovit način pomiriti umirajočega.

Če je umirajoči duhovni praktik, to nekoliko spremeni stvari. Verjame, da potem, ko telo umre, duh ali um še naprej obstaja. Če verjamete, da um po smrti ne izgine, boste navezanost dojemali drugače. Za duhovnega praktika navezanost ni le problem ob smrti, je tudi ovira v času umiranja in po smrti. Zato je zelo pomembno, da se pred smrtjo znebimo vseh navezanosti.

Ljudje se lahko navežemo na veliko različnih stvari. Običajno največjo naklonjenost čutijo do drugih ljudi. Lahko se tudi počutite navezani na določen predmet, lastnino ali celo lepa pokrajina. Toliko je stvari, ki jih obožuješ in se od njih nočeš ločiti. Umirajoči človek je le redko vesel, da izgubi vse, kar pozna in ceni. Človek na robu smrti bi rad vzel s seboj svoje najdražje in stvari, ki so mu dragocene, vendar to zdaj ni v njegovi moči. Ničesar ne boste mogli vzeti s seboj. Tudi če tega ne želiš, moraš izgubiti vse.

Preden umremo, je najpomembneje, da opustimo vse, kar nam je drago. Če ste navezani na lastnino, lastnino, jo morate pred smrtjo oddati - dati sorodnikom ali darovati v dobrodelne namene. Tako se lahko mentalno ločite od svojega premoženja in se počutite bolj svobodni. Seveda ne želite zapustiti svojih staršev, bratov in sester, otrok in zakonca. Če pa veš, da boš vseeno moral oditi, se poslovi od njih, jim zaželi srečo. Sorodnikom in prijateljem lahko svetujemo tudi, da to storijo dobre želje umiranje v trenutku slovesa. Ne smejo poskušati zadržati umirajoče osebe tako, da vedno znova ponavljajo "Ne pojdi, ne pojdi, ostani". Takšna manifestacija čustev moti umirajočega v času, ko je že očitno, da se ločitvi ni mogoče izogniti. Bolje ga je pustiti oditi in ga pustiti umreti v miru, za seboj pa pustiti vse navezanosti. Pretrganje zavezujočih vezi navezanosti bo koristilo vsakomur ob smrti, ne glede na to, ali je bil duhovni praktikant ali ne.

Če duhovni praktik umre in je v življenju prejel določena navodila o praksi med procesom umiranja, je čas, da jih uporabi. Na tej stopnji se uporablja praksa, ki se imenuje »prenos zavesti« ali tibetansko »phowa«. V bistvu ta tehnika določa najboljšo pot za gibanje uma iz umirajočega telesa v telo naslednjega rojstva.

Če je umirajoči duhovni praktik, to nekoliko spremeni stvari. Verjame, da potem, ko telo umre, duh ali um še naprej obstaja.

Če je umirajoči seznanjen s tem, kako počivati ​​v stanju mirnosti, je zdaj pomembno uporabiti to znanje in umreti v tem stanju duha. Za umirajočega je najpomembnejše, da je v tem trenutku miren in da ne doživlja tesnobe. Družina umirajočega in tisti, ki zanj skrbijo, naj se trudijo, da mu ne povzročajo stiske. Njihova prizadevanja morajo biti usmerjena v pomoč osebi, da se sprosti in umiri. Umri mirno stanje um pomeni umreti dostojanstveno.

Ko me povabijo na obisk k umirajočemu, vedno ravnam približno enako. Najprej ugotovim, v kaj umirajoči verjame, kakšna so njegova prepričanja. Potem poskušam razumeti, kaj je bilo dobrega v njegovem življenju, kaj mu je dalo smisel. Če je oseba duhovni praktik, ga spomnim na njegovo prakso, poskušam mu osvežiti spomin na to, kar so ga učili in kaj je vadil.

Obstajajo različni pogledi na to, kaj je treba resno ali neozdravljivo bolnemu povedati o njegovem stanju. Po eni strani se morda zdi vredno umirajočemu povedati resnico o njegovi bolezni. Po drugi strani pa je lahko resnica za bolnika izjemno boleča in jo bo zelo težko sprejel. IN Zadnja leta Na zahodu si zdravniki prizadevajo, da bi bolniku povedali tisto, kar se jim zdi res o njegovi bolezni. Če bolezni ni mogoče zdraviti, bodo neposredno izrazili svoje mnenje, sicer se bodo počutili, kot da lažejo. Na vzhodu zdravniki pogosteje lažejo pacientu in namerno prikrivajo resnico. Zakaj zdravniki v tem trenutku lažejo? Kaj jih žene? V tem primeru je lahko zdravnikova motivacija precej dobra. Kdaj zdravnik z najboljšimi nameni prikriva resnico bolniku? Mnogi zdravniki na vzhodu verjamejo, da ima um določeno moč. Zato bo zdravnik, namesto da bi govoril o neozdravljivosti bolezni, rekel: »V redu boš. Če se boste še naprej trudili in si prizadevali postati boljši, lahko preživite. Obstajajo primeri, ko so ljudje ozdraveli. Ne opusti upanja." Takšne besede zdravnika lahko pacientu dodajo moč za boj proti bolezni. Ko se prvič odkrije resna bolezen, kot je rak, lahko vaš zdravnik dobi statistične podatke, zaradi katerih je kakršno koli upanje na ozdravitev zelo malo verjetno. A hkrati ima vedno možnost izbire, kako bo to informacijo posredoval pacientu.

Nedavne študije zahodnih znanstvenikov so pokazale, da lahko bolniki z močjo uma na določen način nadzorujejo potek bolezni. To je tudi v skladu z budističnimi nauki. Ko bolnik sliši pozitivno mnenje zdravnika o neki situaciji, lahko pomisli: »Zdravnik je rekel, da se lahko izboljšam. Pravilno se bom prehranjeval, jemal zdravila in telovadil, da bom močnejši.« Oseba se počuti bolje, zdaj ima upanje. Meni, da obstaja možnost za ozdravitev. Če pa pacientu namesto tega rečete: "Oprostite, ni upanja," bo pacient pomislil: "Zakaj bi potem jemal zdravila?" Na tej točki bolnik ostane sam s strahom, kar lahko vpliva na njegovo sposobnost, da se upre bolezni.

Mislim, da je najbolje poskusiti najti srednjo pot nekje med temi skrajnostmi. Seveda je priporočljivo biti pošten do bolnika. Toda včasih, ko smo preveč iskreni, nismo povsem pošteni. Na primer, če rečete: "Mislim, da je vaša bolezen neozdravljiva," bo to odražalo vaše stališče v tistem trenutku. Toda kaj se zgodi, če bolnik pozneje ozdravi? Bi to pomenilo, da si lagal? Če je bolezen zelo resna, lahko rečete: »Vaše bolezni ni lahko pozdraviti, vendar moramo poskusiti. Tako vi kot mi potrebujemo upanje. Naredili bomo vse, kar je v naši moči, vi pa se boste borili do konca.” Pomembno je, da pacientu ne odvzamemo zadnjega upanja.

Nedavne študije zahodnih znanstvenikov so pokazale, da lahko bolniki z močjo uma na določen način nadzorujejo potek bolezni. To je tudi v skladu z budističnimi nauki.

Ko je situacija popolnoma brezizhodna in se bolnik sooča s smrtjo, spremenimo pristop. V tem primeru se moramo odločiti, kako olajšati bolnikovo trpljenje. Danes imajo zdravniki v svojem arzenalu zelo močna zdravila ki lahko olajšajo bolečino, povezano z umiranjem. Ta zdravila so lahko učinkovita, lahko pa tudi močno zameglijo bolnikovo zavest. Ker smo rekli, da mora biti človek ob smrti v določenem duševnem stanju, je lahko vprašanje, kako uporabiti ta zdravila v določeni situaciji, težavno.

Kot zdravniki bi se morali zanesti na lastno modrost. Na to vprašanje ni pripravljenega odgovora, zato se boste morali odločiti, ki ustreza vaši specifični situaciji. Morate pomisliti, kakšen človek je vaš pacient? Ga lahko imenujemo duhovni praktik? Koliko bolečine lahko prenese in kako lahko zagotovi, da bolečina ne bo negativno vplivala na njegovo duševno stanje? Razumeti morate, kaj je najboljše za določenega bolnika in kje se morate ustaviti. Zelo dobro bo, če boste pomagali osebi podpreti določeno stopnjo zavedanje, namesto da bi ga potopili v stanje popolna odsotnost. Hkrati pa človeka ni treba siliti v trpljenje po nepotrebnem. Treba je najti določeno ravnovesje med tema dvema skrajnostma – to pa vedno ostane v presoji zdravnika.

Od ljudi, ki so delali z umirajočimi, sem slišal, da se včasih začne dozdevati, kot da pacientovo versko prepričanje ne prinese miru, ampak samo poveča strah pred smrtjo. Ta situacija je lahko zelo težka za zdravnika ali medicinsko sestro. V budistični tradiciji velja, da je ob smrti izjemno pomembno odpustiti sebi, dobesedno. Ni pomembno, koga prosite za odpuščanje in koga v tistem trenutku zastopate. Bolj pomembno je čutiti, da ste se resnično osvobodili napak, ki ste jih naredili v svojih besedah, mislih ali dejanjih. Priznati morate, da ste ravnali narobe, iskreno prositi za odpuščanje in si predstavljati, da so vse napake počiščene, raztopljene in odpuščene. Te misli morate popolnoma opustiti, da vas ne bodo več obremenjevale z neznosnim bremenom. Tako se boste počutili lahkotne, jasne in umirjene.

Zdravnik ali medicinska sestra lahko bolnika v tem trenutku podpirata in ga spodbujata, da poskuša opustiti svoja čustva in skrbi. Pacienta lahko prepričate, da je to mogoče: »Da, zmorete. Vse lahko opustiš.” Toda sami ne morete opustiti teh težkih izkušenj zanje, bolniki se morajo sami odpovedati oklepanju teh občutkov in misli. Vaša naloga je le pomagati pri tem. Ob nežnem spodbujanju bolnika, naj opusti vse skrbi in skrbi, ga glejte s toplino in mu namenite vso svojo pozornost in prijaznost. Tudi če mu ne uspe stoodstotno zapustiti svojih strahov in skrbi, se mu bo morda uspelo znebiti vsaj dvajsetih ali tridesetih odstotkov skrbi. Če ima pacient modrost in odprt um, bo verjetno lahko opustil devetdeset odstotkov motečih občutkov. Toda tudi če bo zaradi njegovega truda deset ali dvajset odstotkov strahov in tesnobe izginilo, bo to bolniku prineslo velika korist. Pacientom lahko pomagamo občutiti mir in dovolimo, da strah pred kaznovanjem izgine. Lahko jim pomagamo, da se opustijo oklepanja ljudi in stvari, ki jim povzročajo bolečino. Lahko jim pomagamo umreti v miru – umreti dostojanstveno.