Jezikovna analiza pesmi A. S. Puškina "Prerok. Analiza pesmi Aleksandra Puškina "Prerok"

To pesem je leta 1826 napisal Aleksander Sergejevič Puškin. Na proces njegovega nastanka je vplival izjemno neprijeten dogodek - aretacija uporniških decembristov. Večina jih je bila pesnikovih prijateljev, zato sta ga pripor in kasnejša kazen zelo razburila. Pod vplivom mešanih in nevihtnih občutkov krivice in zamere Puškin piše to pesem. Ni presenetljivo, da se je izkazalo za precej zlovešče in mračno.

Pesem opisuje človeka, ki hodi sam po puščavi. Ko nenadoma njegovo osamljenost prekine šestkrili serafin. Popotnika očisti s pomočjo fizičnega trpljenja, celo izpuli mu jezik in z mečem prereže prsi, s čimer pokaže, da so ljudje povsod nakopičili grehe. Serafim v človeka namesto iztrganega srca vstavi tudi goreče oglje. Za popotnika te muke niso bile zaman. Ležal je kot mrlič v puščavi, toda nenadoma ga je poklical glas z neba. Bog ga je razglasil za preroka in ga poslal kaznovati druge ljudi za njihove grehe.

Puškin v svojem delu uporablja veliko zastarelih cerkvenih besed, da bi ga primerjal s starodavno legendo. Treba je omeniti, da mu je uspelo.

Pesnik v tej pesmi predstavi kruto resnico, da nihče ni brezgrešen. Da je bil tudi prerok, ki ga je izbral sam Gospod, v preteklosti najbolj navaden zemeljski človek. Šesterokrili serafin je očistil vsak del njegovega telesa, preden se je popotnik dvignil nad ostale ljudi.

Poslanstvo preroka je kaznovati krivce in grešnike.

Avtor se zameri vladi, ki je večino njegovih prijateljev, nekdanjih decembristov, podvrgla trpljenju. Pobili so jih ali izgnali v Sibirijo. Aleksander Sergejevič verjame, da je bilo to povsem neupravičeno in nepošteno in da bo prerok maščeval nedolžne ljudi.

Analiza Puškinove pesmi Prerok

Pesem »Prerok« je neke vrste avtorjeva interpretacija Svetega pisma. A. S. Puškin se v svojem delu ne dotika le teme idealizacije pesnika, temveč izpostavlja idejo o božanskem poklicu pesnika-preroka. Kljub dejstvu, da se avtor v svoji pesmi sklicuje na zaplet iz VI. poglavja knjige preroka Izaije, ni težko zaznati ogromnega filozofskega podteksta. Dejansko je leta 1826, po decembristični vstaji, pesnik izgubil veliko prijateljev. Nekatere so postrelili, druge izgnali.

Ta pesem, napisana v žanru ode, je nekakšen prikrit odgovor vladi na njena okrutna dejanja. Analiza »Preroka« nam omogoča, da prepoznamo liričnega junaka, ki ga je Bog obdaril s posebno močjo izbranega. Bog mu daje priložnost, da kaznuje tiste ljudi, ki ravnajo kruto in podlo. Zahvaljujoč temu se lirični junak ne počuti ranljivega in šibkega. Glavna tema pesmi ni le težko poslanstvo, zaupano preroku. To je tudi vera. Vera, da se bo nekega dne pojavila oseba, ki bo znala kaznovati tiste, ki sejejo brezpravje.

Delo seveda zelo subtilno izraža avtorjevo razpoloženje - bolečino ob izgubi bližnjih prijateljev in protest.

Analiza Puškinove pesmi Prerok za 9. razred

Ta pesem je bila napisana leta tisoč osemsto šestindvajset in predstavlja Puškinovo mnenje o poklicu pesnika in njegovih dolžnostih.

seveda, glavna ideja pesmi - dotikajo se teme pesnik in poezija. Pesnik se kaže kot nekakšen prerok, njegovo pesniško delo pa je legenda.

Puškin je v svoji pesmi "Prerok" jasno in jasno opisal, kakšne lastnosti mora imeti pesnik, kako naj se razlikuje od navadne osebe. Pri tem se Puškin osredotoča na svetopisemsko mitologijo.

Po Puškinu mora pesnik imeti cilj, zaradi katerega mora ustvarjati, ki dopolnjuje in osmišlja njegova dela. A poleg tega mora pesnik posredovati resničnost, opisovati življenje brez maske, posredovati tudi najtežje in najokrutnejše trenutke življenja takšne, kot so.

V času, ko je bila pesem napisana, je bilo veliko decembristov kaznovanih. Zato je v pesmi "Prerok" mogoče najti sklicevanja na ta trenutek.

Z besedami in vrsticami se dotakniti duše ljudi je nedvomno glavni namen pesnika, ne da bi bil zvest problemom družbe in sveta.

Aleksander Sergejevič Puškin v svojem delu uporablja naslednja izrazna sredstva za prenos pomena, ki ga je zapisal v pesmi "Prerok":

Prva so seveda metafore. Na primer, "zažgi srca ljudi z glagolom." Nadaljnji epiteti in parafraze. Če pogledamo to Puškinovo pesem še globlje, jo lahko imenujemo monolog. Zato je oratorijski slog viden.

Če pogledamo pesem v širši luči, lahko rečemo, da ima »Prerok« kultno mesto. V težkem obdobju za Rusijo se Puškin ni bal v svojem ustvarjanju upodobiti pravilnosti decembristov (in njihovih pogledov), ki so bili usmrčeni.

V pesmi lahko bralec opazi, kako se pesnik skozi čas spreminja. Pesnik sprva ni nič drugačen od drugih, na koncu pa se po srečanju s glasnikom preobrazi, najde zase nov smisel in razume, zakaj mora ustvarjati.

Za zaključek lahko rečemo, da ta pesem odpira problem namena pesnika in poezije, ki je posredovati le resnico in pravi pomen drugim ljudem, brez strahu pred posledicami. Pesnik se mora zanimati za dogajanje in v svojih delih ne sme prenašati neresnic.

Pesnik se od običajnega človeka razlikuje po tem, da lahko s svojim peresom spremeni svet in drugim posreduje pravilno razumevanje dogajanja.

Analiza pesmi Prerok po načrtu

Podoba narave kot templja je v krajinski poeziji precej pogosta. Nikitin je splošno znan kot klasik krajinske poezije; kar nekaj njegovih pesmi je skic narave

"Prerok" je pesem A. S. Puškina, ki jo je napisal v Mihajlovskem leta 1826. To delo je pomembna pesniška izjava, ki neposredno odseva avtorjevo idejo in pogled na pesnikovo poklicanost.

Glavna tema verza je tema pesnika in poezije, tema visokega namena pesnika. Zvrst pesniškega dela je legendarna. Pesem temelji na alegoriji: pesnik je prerok.

V pesmi "Prerok" A.S. Puškin govori o lastnostih in lastnostih, ki jih mora imeti pesnik v primerjavi z navadnim človekom, da bi v celoti upravičil visok namen pesnika. Če Aleksander Sergejevič v drugih pesniških delih, ko govori o poslanstvu poezije in pesnika, uporablja alegorične podobe antične mitologije (Apolon, Parnas ...), potem se tukaj obrača na svetopisemska mitologija. V tem delu: ne pesnik, ampak prerok, ne Apolon, ampak bog, ne muza, ampak šestkrilni serafim (to je angel). Božji glasnik, serafim, spreminja človeško naravo, da postane pesnik (prerok). In človekove oči ("jabolka") se odprejo - sposoben je videti in razumeti vse, gledati v sonce, kot orel. Lahko vidi angele, ki letijo po nebu, in travo, ki raste. Vsega tega občutljivega in modrega razumevanja in zavedanja resničnosti ni mogoče prenesti z običajnim govorom - "tako brezdelnim kot zvijačnim." In serafi dajo pesniku namesto jezika želo modre kače; in namesto običajnega »drhtečega srca« mu v prsi položi »ognjeno oglje«.

Saj le v spremenjenem stanju, na vrhuncu občutkov, je pesnik pripravljen ustvarjati, sposoben ustvarjati visoka dela. A ne gre le za popolno preobrazbo. Obstajati mora cilj, visok cilj, v imenu katerega pesnik ustvarja, ki bo osmislil delo in pravo vsebino vsemu, v kar tako globoko verjame; in pravilno vidi, sliši, čuti in zna izraziti z besedami. Tak »cilj« je označen kot »božji glas«, naslovljen na »preroka« in ga poziva, naj s svojo modro besedo (»glagol«) »zažge srca ljudi«. In pokazati ljudem pravo, neolepšano resnico življenja.

Ta podoba Puškinovega pesnika-preroka sega v poetiko decembristov. Obstaja tudi brezpogojna povezava med stanjem Puškina, ki je žalostno doživel novico o usmrtitvi svojih prijateljev in tovarišev v Mihajlovskem, in njegovim delom "Prerok". Navsezadnje je bila ta pesem objavljena jeseni 1826, po neusmiljenem maščevanju decembristov.

Če analiziramo pesem "Prerok" in jo primerjamo z drugimi pesniškimi izjavami, lahko rečemo, da je ustvarjanje tega avtorja izjemno pomembno, saj v njem Puškin zagovarja vodilno vlogo umetnosti. »Zažgati z glagolom« srca ljudi - to je pravi namen pesnika-preroka, da ne stoji ob strani, da se odzove na dogajanje v družbi.

Biti pravi pesnik pomeni prinašati ljudem pravo, resnično, neolepšano resnico življenja, se odzivati ​​na vprašanja dneva, razumeti, kaj se v življenju dogaja in kaj ljudi skrbi. Pesnik-prerok je nad običajnim.

Katera sredstva pesniškega izražanja uporablja avtor? Metafore - "zdrhti nebo", "zažgati srca ljudi z glagolom"; epiteti - "pik modre kače", "nedelni jezik", "muči nas duhovna žeja"; primerjave - "kot sanje", "kot truplo v puščavi sem ležal", "oči preroka so se odprle, kot prestrašenega orla"; Stari cerkveni slovanizmi - "jabolko", "prsti", "slišano".

Podoba preroka je povezana tudi s prevlado svetopisemskega sloga v pesmi "Prerok": "božanski glagol", "šesterkrilni serafin", "lahki prsti" itd. Tolikšne številčnosti cerkvenoslovanskih izrazov ne najdemo v nobeni Puškinovi pesmi. V tem pesniškem delu ne prevladujejo le svetopisemske podobe in besedišče, temveč tudi slovesno stroga intonacija prerokovih govorov, pa tudi revna svetopisemska sintaksa majhnih stavkov. Seznam znakov in lastnosti prerokove jasnovidnosti je zgrajen na principu stopnjevanja intonacije v stavkih; hipnotizira s prevlado lakoničnih fraz. Anaforična svetopisemska konstrukcija obdobja s pomočjo veznika »in« vnaša čustveno napetost. Anafore: vrstice se 16-krat začnejo z veznikom »In«. Pesem je napisana v jambskem tetrametru brez razdelitve na kitice.

Prerok posreduje jezikovni sistem Svetega pisma. Obstajajo »biblizmi«, ki se v ruski poeziji uporabljajo že od časov Lomonosova in Deržavina.

Pri analizi pesmi "Prerok" razumemo, da je v svoji konstrukciji monolog, zanj je značilen slovesen oratorijski slog.

Med Puškinovimi liričnimi deli "Prerok" zavzema posebno mesto. V težkih razmerah zatiralske in maščevalne reakcije je potrdil pravilnost stališč usmrčenih in razglasil zvestobo idealom decembristov.

"prerok" analiza dela - tema, ideja, žanr, zaplet, kompozicija, liki, vprašanja in druga vprašanja so obravnavana v tem članku.

"prerok"- ena Pushovih najbolj znanih pesmikina. Aleksander Sergejevič jo je napisal jeseni 1826 med izgnanstvom v Mihajlovskem. To je bilo za pesnika zelo težko obdobje. Puškin je globoko občutil pokol dekabristov, z mnogimi med katerimi je bil prijatelj, in je premislil svoje mesto v družbi.

Delo temelji na svetopisemski zgodbi iz VI. poglavja knjige preroka Izaija. Toda avtor ga je napolnil s povsem drugačnim filozofskim pomenom in ga spremenil v manifest o namenu pisca. to tema Puškin je to izpostavil v svojih delih že prej z uporabo tradicionalnih podob starodavne mitologije: Parnas, Apolon, muza, lira. Toda pred Prerokom v njegovem delu še ni bilo česa podobnega po moči čustvenega vpliva in globini misli.

Pesem "Prerok", napisana v zvrst ode, preseneča s slovesnostjo sloga in svetlosti umetniške podobe. Ker je monolog predstavljen v prvi osebi, bralec liričnega junaka nehote poveže z avtorjem dela. Nekateri Puškinovi sodobniki so pesnika celo obtožili, da je ponosen in da se ima za »božjega izbranca«. Toda analiza dela kaže, da je Aleksander Sergejevič samo razglasil ustvarjalni program vsakega pravega pesnika.

"Prerok" je sestavljen iz treh delov, v katerih je zaporedno slediti preobrazbi junaka. V prvem delu je »Muči nas duhovna žeja« bledi v "temna puščava". Samo en stavek, a kako obsežna slika! Pesnik je v duhovnem in ustvarjalnem iskanju. In nenadoma "na razpotju" sreča šestokrilega serafa – božjega glasnika. Sploh ni presenetljivo "križišče" v puščavi, kjer ni cest. Jasno je, da je to simbol izbire, h kateremu se je junak približal.

Srečanje s serafi po svetopisemskih kanonih govori veliko. Navsezadnje so to angeli, ki so najbližje Bogu, ki se prikažejo le izjemnim ljudem. Puškin poudarja pomen pesnika, njegovo izbranost za pomembno poslanstvo.

V drugem delu pesmi vidimo postopno ponovno rojstvo junaka, ki se odvija pred našimi očmi. Prva stopnja je simbolično odpiranje oči in pridobitev občutljivega sluha. To je le rezultat preprostega dotika. Toda naslednje metamorfoze še zdaleč niso neboleče. Videti in slišati bolj subtilno in globlje kot navaden človek ni dovolj za pravega pesnika. Izražanje razkrite modrosti ni primerno "praznogovorec", "zvit" in "grešno" jezik. Treba ga je iztrgati in nadomestiti z "pik modre kače".

Ampak tudi pikantno "zbadanje" beseda, ki nosi resnico, ne more ustvarjati primerov visoke umetnosti. Bister um, opazovanje in talent bodo mrzli in mrtvi brez toplega srca. Tako angel zabode junaka v prsi "premog, ki gori z ognjem". Po takšni preobrazbi je pesnik vreden, da prinaša ljudem luč resnice. IN "Božji glas" obuja duhovno "Truplo", kar je bil pred srečanjem s serafi, da bi novopečeni prerok ljudi spomnil na »božjo iskro« v vsaki duši.

V pesmi "Prerok" arzenal izrazna sredstva Puškin je nenavadno širok. To:

• številne metafore - "nebo drhti", "goreti z glagolom";
• epiteti - "pik modre kače", "prazen jezik", "duhovna žeja";
• primerjave - "kot sanje", "kot mrlič", "kot preplašen orel".

Da bi okrepil božanskost zapleta, pesnik uporablja veliko staroslovanskih besed: prsti, oči, glas, vid, poslušaj, nebeško. Besedilo prežemajo s svetopisemskim vzdušjem. To je bilo potrebno, da je Puškin poudaril resničnost svojih sodb, pri čemer se je zanašal na nesporno avtoriteto Svetega pisma. Vrstice, ki se začnejo z veznikom »in«, dodajo tudi čustveno napetost. Ta slogovna struktura je značilna za svetopisemska besedila.

Veliko sikajočih zvokov in počasi jambski tetrameter brez delitve na kitice ustvarjajo »boleč« ritem, ki ustreza junakovemu trpljenju. Puškin uporablja različne vrste rime. Zdi se, da Aleksander Sergejevič v tem delu ni težil k popolnosti oblike, ampak je bil popolnoma osredotočen na vsebino verza.

Z uporabo svetopisemske legende in sloga predstavitve nam je Puškin jasno posredoval glavna ideja pesmi: pesnik, kakor prerok, mora "zažgati srca ljudi z glagolom". To je njegov pravi klic.

Veliko je del, ki so v zadnjih dveh stoletjih vedno pritegnila pozornost bralcev in raziskovalcev. Med njimi ima posebno mesto »Prerok«, tradicionalno uvrščen v cikel pesmi o pesniku in poeziji.

Pesem "Prerok" je bila napisana 8. septembra 1826. Prvič se je pojavila v tisku leta 1828 v tretji številki Moskovskega vestnika in je od takrat vključena v vsa pesnikova zbrana dela.

V dolgih letih svojega obstoja je pesem večkrat postala predmet raziskav: preučevali so jo literarni znanstveniki, besedilni kritiki in jezikoslovci. A paradoksalno, tako kot nekatere druge pesmi »civilnega« zvoka, vseeno zahteva temeljit jezikovni komentar, ki bi prispeval k objektivni interpretaciji besedila.

Svetopisemski motivi.

Večina raziskovalcev je prišla do soglasja - v osebi preroka je podana vzvišena podoba navdihnjenega, pravega pesnika. Pomen pesmi - rojstvo ustvarjalnega navdiha v pesniku-preroku, poklicanem k dejavnemu delu - je prenesen v svetopisemski obliki. Puškin vzame za osnovo VI knjigo preroka Izaija.

Poziv k svetopisemskemu zapletu je bil tradicionalen: spomnimo se Lomonosovljevih aranžmajev psalmov, Deržavinovih poetičnih predelav 81. »jakobinskega« in 100. psalma, »epske pesmi« »David« Kuchelbeckerja in oratorija »Ustvarjanje sveta. ” Pesmi F. Glinke "Klic Izaije", "Prerok", "Glas preroka" imajo nekaj skupnega s Puškinovim "Prerokom".

Nekateri odlomki Svetega pisma, ki obsojajo zlobne kralje in nepravične zemeljske vladarje, so pesnikom dali priložnost, da izrazijo svoje nasprotovalne občutke. Še posebej veliko so v tem smislu dale knjige prerokov. Preroki so po Svetem pismu neustrašno govorili resnico kraljem v obraz, razkrivali njihove krivice, zato jih je bila večina usmrčenih. To se je zgodilo preroku Izaiju.

Prerok ni le poetična upodobitev knjige VI. Za Puškina je pomembno predvsem samo razumevanje visokega poslanstva preroka, sposobnost govoriti o namenu pesnika. Z uporabo svetopisemskih podob, ki z neverjetno spretnostjo prenašajo svetopisemski slog, pesnik prikazuje prerokov vpogled, rojstvo navdiha, značilnega za preroke in pesnike.

Značilnosti besedišča. Cerkvenoslovanizmi v pesmi »Prerok«.

Osnova »Preroka« je cerkvenoslovansko in knjižno pesniško besedišče, ki skupaj z drugimi sredstvi (skladenjskimi, metričnimi, zvočnimi) ustvarja poetično vzvišen ton pripovedi. Pri Puškinu ne bomo našli nobene pesmi, ki bi bila tako bogata s tovrstnim besediščem. Je to naključje?

Čas pisanja "Preroka" je bilo obdobje Puškinove ustvarjalne zrelosti. Če v zgodnji poeziji za verzifikacijske namene uporablja stare cerkvene slovanizme, potem, kot piše S.I. Ilyinskaya, "po 1822-1823. začela se je upoštevati pomenska plat in njihova slogovna obarvanost.«

Puškin v pesmi uporablja starocerkvene slovanizme različne slogovne svetlosti in uporabe: pogosto se pojavljajo taki, kot so prst, usta, desnica, glas, preroško, in tako razmeroma redek arhaizem, kot je verb(»beseda, govor«).

Cerkvenoslovanizmi v pesmi so ločeni na poseben način: besedišče, ki daje pripovedi svetopisemski pridih; slovnične oblike, ki ustvarjajo pripovedno-retorični ton, blizu svetopisemski pripovedi; simbolika cerkvenega in verskega načrta.

Povedati je treba še o eni značilnosti »Preroka«: številne besede pesmi so edinstvene, saj se v Puškinovih delih pojavljajo dve ali tri, včasih pa tudi enkrat. Ko se v pesnikovi ogromni zapuščini sreča: praznogovorec, odprt, pod vodo, vegetacija, potisni noter, baraba; dvakrat: orel, razpotje; trikrat: želo, nebeški, glagol(kar pomeni "beseda, govor" - dvakrat). Besede so redke zadrževati se, jabolko, paziti, dolgo, odprto, poklicati, biti izpolnjeno(kar pomeni "biti napolnjen, prežet z nečim").

Besedišče pesmi je izrazito figurativno, zato je njen figurativni sistem še posebej zapleten in nenavaden. Besede, kot so puščava, duhovni, prerok združujejo v sebi tako rekoč dva načrta, dva pomena - svetopisemski in vsakdanji. In ta dva pomena sta tu, v tem pesniškem kontekstu, združena v nekakšno sinkretično enoto. Prerok je hkrati prerok in pesnik; puščava je hkrati prostor samote, oddaljen od središča, in svet brez božanskega principa, svetlobe itd.

Komentar po vrsticah.

Začnimo jezikovni komentar pesmi z besedo v naslovu – Prerok. Ta beseda se pri Puškinu pojavlja precej pogosto in prav v svojem glavnem pomenu, ki je najbolje opredeljen v »Splošnem cerkveno-ruskem slovarju« P.I. Sokolova (1834):

»Prerok je tisti, ki se mu po božanskem navdihu razkrijejo svete resnice, od splošne informacije skrito in zaupana je bila služba oznanjevanja pred ljudmi.«

Velik pomen, skrit v tej besedi in podobi, je pritegnil številne pesnike, vključno s Puškinom. Ko je govoril o vlogi, namenu pesnika, o ustvarjalnosti in navdihu, se je večkrat obrnil na to podobo tako v licejskih letih kot v zrelem obdobju ustvarjalnosti. Pesem »Prerok« je postala nekakšno programsko delo: v središče postavi podobo preroka, velik pesnik pogumno govoril o pesnikovem namenu pridigati resnico, »zažgati srca ljudi z glagolom«.

Muči nas duhovna žeja ...

Duhovna žeja- strastna želja po modrosti, pridobivanju novega znanja.

omahniti- "doživeti hudo duševno trpljenje, mučenje." V tem primeru, povedano v prozaičnem jeziku, doživeti veliko žejo po znanju in modrosti.

Vlekel sem se v temno puščavo ...

Ta vrstica posebej jasno kaže dvojnost pesmi. mračna puščava- kraj, kjer človek močno čuti svojo osamljenost, v svetopisemskem smislu - kraj, ki je izgubil božansko načelo, duhovno svetlobo.

Bistveni element pesmi je podoba »življenjskega procesa«, utelešena v kombinaciji obležati v puščavi. Tu pesnik izbere cerkvenoslovanski glagol z negativnim ekspresivnim prizvokom: omahniti- "živeti boleče, boleče življenje." V sodobni ruščini se ta beseda uporablja le kot del frazeološke fraze preživeti.

In serafin s šestimi krili

Prikazal se mi je na razpotju.

Podobo puščave življenja tu dopolnjuje nova podoba – razpotje v puščavi. In tu se soočamo s kompleksnim, kompleksnim pomenom besede. Na eni strani, razpotje- to je kraj, kjer se ceste križajo ali ločijo, po drugi strani pa uteleša tudi figurativni pomen izraza - biti na razpotju -"dvomiti, biti v stanju oklevanja, izbrati življenjsko pot."

Šestokrili serafin. Beseda šestokrilec se ne pojavlja v slovarjih. L.V. Shcherba daje naslednjo razlago: "izdelan po živem modelu, s šestimi prsti." Po mnenju znanstvenika so korenine te slike cerkvenoslovanske in grške.

Pri razumevanju pomena pesmi ima pomembno vlogo tudi prvotni pomen besede. Serafim- "plamen, goreč." Serafim je tisti, ki lahko preobrazi preroka in nato vžge njegovo srce z ognjeno ljubeznijo do človeštva.

Preobrazba preroka se začne:

S prsti lahkimi kot sanje

Dotaknil se je mojih oči...

Opozorimo na neverjetno natančnost in ekspresivnost primerjav: kot sanje, torej kot nekaj skoraj neopaznega, razpršenega v zraku. In še: Ležal sem kot mrlič v puščavi ... Absolutno lahkotnost zamenja absolutna tišina, brezživljenje.

Pomen prve primerjave je še povečan z glagolom dotik- "rahlo se dotaknite, dotaknite se."

Preroške oči so se odprle ...

Odpri- pomeni odpreti se, odpreti se. Ta zastareli glagol je imel tudi drug, bolj arhaičen pomen: »postati sposoben nekaj razumeti, sprejeti«.

Preroška jabolka- "videti, kar je drugim skrito, prodirati v najbolj skrite skrivnosti življenja."

Dotaknil se je mojih ušes,

In bili so polni hrupa in zvonjenja:

In slišal sem, kako se nebo trese ...

Poslušaj- pomeni nekaj slišati, zaznati nekaj na uho. V slovarju P.I. Sokolova, na primer, beremo: »Poslušaj - Nesov. pogled poslušaj"vestno poslušati, vestno, razstaviti, razmisliti z umom."

Obstaja poimensko ime figurativnih pomenov glagolov: Odpri- »postati sposoben razumeti« in upoštevati- "razmišljaj z umom." Tako zdaj prerok ne more samo videti in slišati, ampak tudi videti in slišati, globoko razumeti, kaj se dogaja v svetu.

In nebeški let angelov ...

Gorny– »nebeški«, v nasprotju z slov zemeljski.

In prasec pod vodo ...

Gad– v tem primeru gre za zastarelo obliko rodilnik množina (baraba); več nova oblika – plazilci.

In rastlinje pod trto ...

Dolny (dolny)– arhaizem, ki ima naslednje pomene: 1) pridevnik k slov dolina; trenutno uporabljen pridevnik dolina; 2) "zemeljsko, človeško."

Puškinov jezikovni slovar ugotavlja, da je v pesmi »Prerok« ta beseda uporabljena v svojem prvem pomenu, to je »rastlinstvo dolinske trte«. Vendar je možno, da je pesnik ustvaril bolj posplošeno podobo »zemeljske trte«, saj se v teh vrsticah pojavljajo antonimni pari: visoko - nizko, nebeško - zemeljsko. To nasprotje, dopolnjeno s podobo podvodnega kraljestva, ustvarja veličastno sliko univerzalnosti bivanja, ki je zdaj dostopna preroku.

Vegetacija. Samostalnik iz arhaičnega glagola vegetirati, kar pomeni »rasti, priti iz zemlje«. Zdaj beseda rastlinstvo uporabljen v drugačnem pomenu - "brezciljnega načina življenja".

In mi je prišel na ustnice

In moj grešnik mi je iztrgal jezik ...

Stopite v stik - pomeni dotakniti se česa, oprijeti se.

Grešni jezik ni le grešnik, ampak tudi jezik, ki »privlači greh« (po besedah ​​L. Novikova).

In pik modre kače

Moje zmrznjene ustnice

Postavil je svojo okrvavljeno desnico...

Sting (modre kače) tradicionalna pesniška podoba, ki simbolizira nekaj ostrega in jedkega. Očitno je tukaj »jezik, ki uničuje krivico in slabost«. Puškin, ki je pesnika obdaril z darom preroka, se obrača tudi na tradicijo: kača je simbol modrosti.

In z mečem mi je presekal prsi,

In vzel je moje trepetajoče srce ...

Trepetajoče srce- srce, ki ga stisne strah, bojazen. Pesnik-prerok mora biti neustrašen.

In premog, ki gori z ognjem,

Potisnil sem luknjo v skrinjo ...

Premog, ki gori z ognjem– skrita metafora; kar pomeni ognjeno neustrašno srce.

Preobrazba pesnika-preroka je končana. Ta proces je bil, kot smo videli, boleč, krvav in nepovraten. Prerok je bil prenovljen, ponovno rojen. Zdaj je sposoben zaznati, kaj se dogaja v svetu nad, pod, pod vodo; sposoben je videti, kar je drugim skrito; je pripravljen ukrepati...

In božji glas me je klical ...

Pokliči- pomeni poklicati, spodbuditi k dejanju.

»Vstani, prerok, in glej in poslušaj,

Izpolni se po moji volji ...«

Vstani- oblika nujno razpoloženje od glagola upornik, to je »vstati, vstati«.

Vižd- uporablja pesnik posebna oblika velelni način iz starocerkvenoslovanskega glagola glej(glej).

Volja– v tem primeru zahteva, želja.

Bodi izpolnjen z voljo- pomeni biti prežet z zahtevo, ukazom glasu modrosti in pravičnosti.

"In ko grem po morjih in deželah,

Zažgite srca ljudi z glagolom.«

Glagol- v tem primeru je govor, beseda.

Zažgite– tukaj je beseda uporabljena v figurativnem pomenu »razburiti, vznemiriti, očistiti«. Z drugimi besedami, dolžnost pesnika-preroka je, da razburka srca ljudi z besedo najvišje resnice.

Značilnosti izgovorjave določenih besed.

V pesmi "Prerok" se soočamo z izgovorjavo nekaterih besed, ki je neposredno povezana s splošnim visokim tonom dela. Beseda rez se izgovarja s poudarjenim [e] in ne z [o]; božja beseda s frikativom. Rima določa poudarek v besedah: zunaj, zmrznjeno, pod trto.

Značilnosti sestave pesmi.

Kompozicijska členitev in sintaktična zgradba pesmi »Prerok« nista nič manj zanimivi kot njeno besedno tkivo.

Literarni znanstveniki so večkrat opazili neverjetno kompozicijsko harmonijo pesmi. Njegova dva dela sta zgrajena po principu vzporednosti. Pomembna vloga anaforični veznik igra vlogo pri ustvarjanju lagodnega, slovesnega, retoričnega tona pripovedi in.

Še en zanimiva lastnost Struktura dela je ponavljanje besed in konstrukcij, prepletanje pomenov besed. Ko na hitro berete »Preroka«, se ne zavedate takoj, da se številne besede, ki se ponavljajo, pojavijo dvakrat: puščava, punčica očesa, dotik, slišati, ustnice, srce, on, moje. Obenem pesnik včasih iste besede trči v sosednje vrstice – zdi se, da avtor pozornost usmerja na vsako stopnjo, na vsak trenutek ponovnega rojstva. Ponavljanja ne povzročajo monotonije: omogočajo občutiti pomen in postopnost sprememb, ki se dogajajo.

Velik poznavalec ustvarjalnosti A.S. Puškin, je zapisal: »Puškin je o prenosu občutka malo besedičen, vendar ga dolgo hrani in združuje v sebi, tako da ima že od tega dolgotrajnega nošenja silo eksplozije, če pride ven. ”

Prav to eksplozivno silo je pridobil »Prerok«, razburjeni, slovesni monolog velikega pesnika o pesniku.

Uporabljena so bila gradiva iz članka L.L. Šestakova" Jezikoslovna analiza pesmi A.S. Puškinov "Prerok".

Zgodovina nastanka. Pesem »Prerok« konča obdobje Puškinovega Mihajlovskega izgnanstva: prav to pesem septembra 1826 odnese s seboj v Moskvo. Pesnik je že vedel za usmrtitev petih decembristov, o izgnanstvu "prijateljev, tovarišev, bratov" v Sibirijo, vendar je njegova usoda ostala nejasna: Puškin se je srečal z novim carjem Nikolajem I. Obstajajo informacije, da je "Prerok" je bil del cikla političnih pesmi, ki se niso ohranile. Toda glavno je, da si je osramočeni pesnik v njej kljub nevarnosti, ki mu je grozila, upal povzdigniti pesnikovo poslanstvo na raven preroškega služenja. Puškin je za osnovo te pesmi vzel svetopisemsko besedilo in s tem razglasil svetost umetnosti, ki ni podrejena politični - "zemeljski" - moči, temveč najvišjemu sodišču.

Žanr in kompozicija. Žanrsko je Puškinov "Prerok" blizu duhovne ode. Zaplet pesmi temelji na VI. poglavju svetopisemske knjige preroka Izaija, ki govori o viziji preroka, ki se mu prikaže serafim - angel, Božji glasnik. Glavna kvaliteta serafov je gorečnost in čistilna moč. Prav to je delovanje serafinov v svetopisemski knjigi. Tam se zgodba konča s tem, da Gospod pošlje preroka Izaija, da ljudem oznanja božjo resnico. Puškin v veliki meri ohranja strukturo in pomen svetopisemskega izročila: junak pesmi, ki je v posebnem stanju »duhovne žeje«, se sreča z božjim glasnikom - serafimom (prve štiri vrstice), ki mu pomaga dokončati pot preobrazbe in se s smrtjo prejšnje grešne osebe v njem ponovno rodi za visoko duhovno služenje. Vsaka od stopenj duhovnega preporoda je predstavljena kot ločen zaključen fragment. Zadnje štiri vrstice -- neposredna pritožba božji glas preroku, pripravljenemu na njegovo poslanstvo, grafično poudarjen kot neposredni govor. Toda ta zaplet je interpretiran skozi alegorijo pesnika-preroka, zato ima pesem drugačno idejno in tematsko vsebino v primerjavi s svetopisemskim besedilom.

Glavne teme in ideje. "Prerok" je programska pesem, pesniška izjava Puškina, ki zanj definira temeljno stališče o posebnem poslanstvu pesnika v družbi, podobno vlogi svetopisemskih prerokov: prinašati ljudem najvišjo, božansko resnico. Glavna tema pesmi je posebna vloga pesnika in namen poezije. Njena glavna ideja je afirmacija pesnikovega preroškega poslanstva v svetu in umetnikove odgovornosti pred Bogom. Razkriva se postopoma in prehaja skozi vrsto zaporednih stopenj. Temeljna razlika iz svetopisemske podlage je uvedba duhovne preobrazbe liričnega načela v zaplet. Vsi raziskovalci ne podpirajo tega stališča: nekateri znanstveniki trdijo, da v pesmi govorimo o posebej o preroku, kar pomeni, da ideja preroške službe ni v korelaciji s poslanstvom pesnika. Toda pogostejša je druga razlaga: tisti, ki ga dojemamo kot liričnega junaka pesmi, torej pesnika, je v stanju duhovne opustošenosti. S tem pristopom se izkaže, da je pomen vseh transformacij, ki se pojavljajo z njim, nekoliko drugačen. Pesnik je obdarjen s posebnimi občutki - vizijo "prestrašenega orla", ki prodira v "najvišji let angelov" - saj mora imeti posebno občutljivost za vse, kar je v svetu okoli njega »leni in zvijačni jezik« dobi poseben pomen: navsezadnje je jezik glavno pesnikovo orodje. In če je zvit ali ne govori o tem, kar je pomembno v najvišjem, duhovnem smislu (»praznogovorje«), potem ga je treba zamenjati. Pesnik zdaj dobi »pik modrih kač«. A to ni dovolj: da bi postal prerok, se mora odpovedati »trepetajočemu« človeškemu srcu, saj je naloga pesnika-preroka ljudem prinašati resnico, ki se lahko izkaže za strašno in grenko. In zato namesto srca serafi pesniku dajo »premog, ki gori z ognjem«.

To so boleče spremembe, ki jih mora prestati tisti, ki se odloči za trnovo pot pesnika-preroka. Svoje poslanstvo pa lahko izpolni šele, ko mu Bog sam vdahne moč za služenje resnici:

»Vstani, prerok, in glej in poslušaj,
Bodi izpolnjen po moji volji
In mimo morij in dežel,
Zažgite srca ljudi z glagolom.«

Tako se iz celotne logike razvoja umetniške ideje pesmi izpelje njena glavna misel: umetnost ni zabava, ne igrača in niti ne le umetniško dovršena stvaritev. To je posebno poslanstvo, ki je zaupano pesniku in ki ga je dolžan izpolniti, pa naj bo še tako težko.

A vseeno lahko vidite določeno legitimnost v argumentih tistih, ki se ne strinjajo s to interpretacijo pesmi. Če ga obravnavamo v splošnem kontekstu Puškinovega dela, se izkaže, da se zanj prerok in pesnik ne združita vedno v eno bitje - to zahteva posebne pogoje. To prepričljivo dokazuje pesem »Pesnik«, napisana leta 1827 po »Preroku«. Pesnik živi med ljudmi, dokler ga ne zajame navdih. Človeški svet zapusti le zaradi ustvarjalnosti. Nemogoče si je predstavljati preroka »v skrbeh tega nečimrnega sveta«. Bilo bi bogokletno, če bi imeli preroka za najbolj »nepomembnega« med »nepomembnimi otroki sveta«. Od pesnika-preroka, posrednika med Bogom in ljudmi, izvršitelja božje volje, ljudje pričakujejo goreče besede. Bog pošlje preroka v svet, da bi lahko z "glagolom" zažgal srca ljudi, torej z besedami prenesel vročino svojega srca. Preroki pa od ljudi pričakujejo pozornost in razumevanje. In ljudje jih poslušajo »s sveto grozo«, razkrivajo pomen njihovih besed. Toda ali tako poslušajo pesnika? On "vznemirja, muči, kot svojeglavi čarovnik", srca drugih ljudi, vendar ga "neumna drhal" ne razume vedno in ga lahko celo odrine, kot o tem pravi Puškin v svoji poznejši pesmi "Pesnik in množica« (1828). Bog, ki človeka obdaruje z delčkom svoje ustvarjalne moči, ga izbere za »plemeniti podvig« - ustvarjalnost, vendar poslanstvo pesnika-preroka ni vedno sprejeto s strani tistih, ki jim s svojo umetnostjo prinaša besedo božje resnice. Puškin je že sam občutil težave te poti in pustil problem odprt. Številne naslednje generacije ruskih pisateljev in pesnikov so si prizadevale za njegovo rešitev.

Umetniška izvirnost. Vsa sredstva umetniškega izražanja pesmi so podrejena njeni glavni ideji - ustvariti visoko podobo pesnika-preroka. Ta naloga ustreza slovesnemu odičnemu slogu, ki ga ustvarjajo leksikalni in skladenjska sredstva, ki reproducira značilnosti svetopisemskega sloga. Pesem je napisana v jambskem tetrametru brez razdelitve na kitice. Pri reprodukciji ene od značilnosti sintakse Svetega pisma Puškin uporablja anafore. 16 vrstic se začne z veznikom "in". Široko se uporablja svetopisemski besednjak (šesterkrili serafim, prerok, plazilci), slovanizmi (prsti, jabolka, ustnice, visoko, glej, poslušaj), epiteti v visokem slogu (prazen, zvit, grešen), pa tudi metafore ( žgati srca ljudi z glagolom) in primerjave (oči preroka so se odprle kot prestrašenemu orlu). Vse to ustvarja slovesen, zadržan, a notranje intenziven slog vzvišene govorniške besede.

Pomen dela. »Prerok« je v Puškinovem delu postal programsko delo, rezultat njegovih razmišljanj o samem sebi, njegovem delu, ki je pomenilo prelomnico v njegovem življenju in pesniški evoluciji. Nadaljeval tradicijo civilnih in duhovnih od Lomonosova in Deržavina, je Puškin prvič v ruski literaturi povzdignil pesnika na raven preroka in s tem opredelil enega od najpomembnejše značilnosti Ruska književnost nasploh. Po Puškinu se je uveljavila ideja o posebni vlogi pesnikov v družbi, poklicanih v službo, podobno preroškim. Po Puškinu je Lermontov nadaljeval to temo v svojem "Preroku", ki je nastal malo pred njegovo smrtjo leta 1841. Potem so ga pobrali pisci drugega polovica 19. stoletja stoletja - Dostojevski, Tolstoj in mnogi drugi, ki so za ves svet postali poosebitev tistega posebnega pisateljskega poslanstva, ki ga je ruski pesnik 20. stoletja E. Jevtušenko opredelil z besedami: »Pesnik v Rusiji je več kot pesnik."