Človekova življenjska strategija: zanimiva, pomembna, poučna. Življenjska strategija in smisel življenja

domov / Prosti čas

Obstaja jaz-danes in obstaja jaz-jutri. In ko pride jutri, bom sama sebi tako hvaležna za to, kar sem naredila včeraj, no, to je. danes prav zdaj - zvečer pred spanjem sem pomival posodo ali se učil lekcije pred testom ali zdržal dan brez kosila in večerje ali poklical Petra Petroviča v Romashka LLC itd.). To je zelo dobra motivacija, ki vam pomaga, da danes naredite tisto, kar resnično želite odložiti na jutri. to načelo življenja Pomaga, da stvari ne odložite za pozneje.

Ja, ja, danes se moraš v to prisiliti in ja, ja, res ni enostavno. Toda jutri ali jutri bo zmagoslavje tvoje slave, veseli se ga tako, da narediš, kar je treba storiti, pa nočeš (ni dvoma, da bo jutri prišel, kajne? ;0)

"Ključne podrobnosti za zmago"

Ključna posebnost je nekaj, brez česar ne morete zmagati, tudi če počnete vse ostalo, in obratno, včasih vam ni treba storiti vsega, dovolj je le »Ključna posebnost za zmago«.

"Moč v brezbrižnosti do ovir"

Predstavljajte si raketo, pa ne le raketo, ampak balistično raketo, tj. raketo, v kateri so bile nameščene koordinate cilja, zemljevid območja in pot do njega.

In potem je raketa vzletela. Na poti do cilja naleti na ovire, ki so označene na zemljevidu poti in jih preprosto obide po prvotno zastavljeni poti. Obstajajo pa tudi ovire, ki niso označene na zemljevidu, na primer leteča ptica.

Raketna elektronika opazi neznani predmet, izvede manever izogibanja, obide ptico in se vrne na prejšnjo pot ter še naprej leti proti cilju. Raketi je vseeno, kakšna ovira je bila, vseeno ji je, kakšne druge ovire bodo na njeni poti, enostavno jih obide. Obšla jih bo, da bi poletela in uničila tarčo.

Raketa ima nalogo - uničiti tarčo, vse ostalo so motnje, ki jih je treba le obiti, da dokončaš nalogo.

Brezbrižnost do ovir pomeni, da ne glede na ovire, ki jih srečate na poti, jih morate le obiti in dokončati nalogo – doseči cilj. življenjski princip Moč v brezbrižnosti do ovir se dobro obnese pri izvajanju načrtovanih nalog in uresničevanju načrtov.

"Moč v brezbrižnosti do "dolgega" rezultata"

Predstavljajte si sod, ki ga je treba napolniti z vodo. Imate vedro in veste, da je sod 100 veder vode. Polnjenje soda z vodo je "dolg" rezultat in 100 veder je 100 korakov do tega dolgega rezultata.

Pozabite na dolg rezultat, osredotočite se na rezultate določenih korakov.

Če vsakič, ko prinesete vedro vode (tukaj je pomembno spremljati kakovost rezultata koraka »prinesite vedro vode«), bo sod napolnjen po 100 vedrih.

Kakovost rezultata koraka "prinesi vedro vode" je sestavljena iz:
- vedro vode, v katerem je voda na tej delitvi, tj. polno vedro vode
- vsa voda iz vedra odhoda v stran.

Če vsakič prinesete vedro vode in spremljate kakovost rezultata koraka "prinesite vedro vode", se bo dolg rezultat "napolnite sod z vodo" samodejno izvedel, ko bo doseženih 100 veder vode.

Na poti do »dolgega rezultata«, ob določenih korakih, morate občasno preveriti kakovost dolgega, ali je sod napolnjen z vodo, ali je vse v redu, vendar to storite sproti in glavni poudarek je na vedrih vode. to načelo življenja pomaga tam, kjer je dolgotrajni rezultat zelo oddaljen, da se na poti do cilja ne izgubimo v vsakodnevni rutini, ampak ga dosežemo in naredimo učinkovito.

Če nenehno razmišljate o dolgem rezultatu, ne da bi bili pozorni na določene korake, bodo vedra na primer ena polna, druga polovica, tretja tri četrtine itd., Potem bo rezultat "napolnite sod z vodo " po 100 vedrih ne bo dosežen, ker nekaj več veder ni dovolj.

"Napaka je del zmage, če je lekcija večna"

Vaša nadaljnja dejanja in rezultat teh nadaljnjih dejanj so odvisni od tega, kakšna vprašanja si zastavite. Je kot kamen na križišču dveh cest, če greš na levo bo "to", na desno bo "ono", ti pa se moraš zdaj odločiti, kam boš šel.

KAJ SE JE ZGODILO? - Skodelica je zlomljena. (kar je, tj. dejstvo samo brez ocene)

KATERE KORISTI KATERE NOVE PRILOŽNOSTI IZ TRENUTNE SITUACIJE? - Zdaj lahko kupite novo skodelico.
(morate najti korist v tej situaciji in v kateri koli drugi. Korist od situacije, ne glede na to, kakšna je situacija, je še vedno prisotna. Korist od te situacije je, da lahko kupite novega, je bil že star in utrujen)

KAKO NAREDITI DRUGAČE ZA ZMAGO? - Naslednjič bodite previdni in postavite skodelico dlje od roba mize.

KAJ SE JE ZGODILO?
KATERE KORISTI KATERE NOVE PRILOŽNOSTI IZ TRENUTNE SITUACIJE?
KAKO NAREDITI DRUGAČE ZA ZMAGO?
Ta veriga vprašanj je le tisti kamen na razpotju do neuspeha ali uspeha in s postavljanjem teh vprašanj ob vsaki kritični situaciji se bo vaša moč povečala, napaka pa bo predelana v nova priložnostše en korak naprej do zmage

"Spakiraj svoje dejanje"

V vsem, kar nas obdaja, je oblika (kar je zunaj) in vsebina (kar je znotraj), in to velja tudi za dejanja. Ko nekaj naredimo, dosežemo nek želeni rezultat.

Ko delate dejanje, ne pozabite, da vsi živimo v družbi med ljudmi in bodo vsako vaše dejanje drugi nujno cenili, če nam je to všeč ali ne. Da bi dosegli rezultat in hkrati dobili "5 točk" od ljudi okoli sebe, torej pustili dober vtis o sebi, ohranili odnose - morate svojemu dejanju dati obliko, ki bo sprejeta z odobravanjem. Pack your deed – to je ena izmed starodavnih kitajskih modrosti, ki se danes uspešno uporablja v politiki, na delovnem mestu in v vsakdanjem življenju.

Ljudje lahko pozabijo, kaj točno ste rekli, ljudje lahko pozabijo, kaj ste storili, vendar zagotovo ne bodo nikoli pozabili, kako so se počutili zaradi vas. Zato svoja dejanja zapakirajte v paket, ki bo drugim všeč (forma), in delajte tisto, kar vas bo pripeljalo do rezultata (vsebina).

Bob Parsons "16 pravil za uspeh v življenju"

Ko smo v coni udobja, se ne zgodi nič pomembnega. Ljudje pogosto rečejo: "Zame je pomembna stabilnost." Moj odgovor na to je preprost: "Stabilnost je za mrtve."

    • 2. Nikoli ne obupajte.

V prvem poskusu skoraj nikoli ne uspe. Če to, kar počnete, ne deluje, še ne pomeni, da ne bo. To samo pomeni, da ste izbrali napačen pristop. Če bi bilo enostavno, bi to počeli čisto vsi in ne bi imeli možnosti, da bi blesteli.

    • 3. Če ste pripravljeni obupati, potem ste bližje uspehu, kot si mislite.

Obstaja star kitajski pregovor, ki ga preprosto obožujem. Tukaj je: "Skušnjava po predaji bo še posebej močna malo pred zmago."

    • 4. Kar zadeva vse tiste stvari, ki vas motijo.

Vnaprej se sprijaznite z najhujšim, kar se lahko zgodi, in poskušajte do potankosti razumeti, kako lahko to najhujše izgleda.

"Najhujše" posledice so komaj kaj hujše od "neugotovljenih". Ko sem se zelo potrudil, da bi ustanovil Parsons Technology, mi je oče pogosto rekel: "Robert, če ti spodleti, te nihče ne bo pojedel zaradi tega."

    • 5. Osredotočite se na svoje želje.

Spomnite se starega reka: "Misli so stvari."

    • 6. Prevzemite le toliko dela, kot ga lahko opravite v enem dnevu.

Ne glede na to, kako težka je situacija, se iz nje še vedno lahko rešite, če ne poskušate gledati predaleč v prihodnost in se obrnete v sedanjost. Vsako težavo je mogoče rešiti, če se z njo ukvarjate točno v tolikšni meri, kot jo lahko opravite v enem dnevu.

    • 7. Vedno se pomikaj naprej.

Nikoli se ne nehajte razvijati. Nikoli se ne nehajte izboljševati. Nikoli ne prenehajte delati nečesa novega. V trenutku, ko se nehate truditi izboljšati svoje podjetje, začne umirati. Postavite si cilj, da boste vsak dan boljši, tudi v majhnih meritvah. Vodite se japonskim konceptom kaizena: majhne dnevne izboljšave vodijo do velikega uspeha.

    • 8. Odločite se hitro.

Najljubši rek generala Georgea Pattona: "Načrt, ki ga danes izvedemo z bliskovito hitrostjo, je tisočkrat boljši od idealnega načrta jutri."

    • 9. Izmerite vse, kar vam je pomembno.

Prisežem, da deluje. Vse, kar nenehno upoštevamo, merimo in opazujemo, postane boljše.

    • 10. Vse, kar ostane nenadzorovano, se uniči.

Če želite najti težave, ki vam še niso znane, natančno preglejte stvari, na katere že dolgo niste bili pozorni. Zagotavljam vam, da bodo tukaj težave.

    • 11. Pazite na svoje konkurente, še bolj pa bodite pozorni na svoje podjetje.

Ko preučujete svoje tekmece, ne pozabite, da se od daleč vse zdi popolno. Tudi planet Zemlja, če odletiš dovolj daleč od njega, izgleda kot miren kraj.

    • 12. Nikoli ne dovolite, da bi vas kdo prestrašil.

V naši pravni družbi imate pod enakopravnimi pogoji enako pravico delati svoje stvari kot vsi drugi - seveda pod pogojem, da vaše podjetje ni nezakonito.

    • 13. Ne pričakuj pravice od življenja.

Življenje ni pošteno. Razvajanja bodo le, če si jih uredite sami. Svoj cilj boste dosegli šele, ko ne boste več razmišljali o pravičnosti.

    • 14. Rešite svoje težave.

Ko boste sami našli odgovore na svoja vprašanja, boste postali konkurenčni. Masura Ibuka, eden od ustanoviteljev Sonyja, je to pravilo najbolje izrazil: "Nikoli ne boš uspel v znanosti, poslu ali čem drugem, če boš sledil ostalim." O tem obstaja tudi star vzhodni pregovor, ki se ga pogosto spomnim. Tukaj je: " moder človek je sam svoj svetovalec.

    • 15. Ne obsojajte se prestrogo.

Sprostite se. Nemalokrat (vsaj polovico časa) svoj uspeh dolgujemo zgolj sreči. Nihče od nas ne upravlja svojega življenja toliko, kot si mislimo.

    • 16. Vedno obstaja razlog za nasmeh.

Poiščite ta razlog. Navsezadnje ste že srečni, saj ste živi. Življenje je kratko. Vse bolj se strinjam z mlajšim bratom. Vedno me spomni: "Pomembno je živeti ne dolgo, ampak zabavno."

"Moč Duha je ključ do zmage"

[gradivo v pripravi za objavo]

"Vsak človek je bojno nabito orožje."

Vsaka oseba okoli vas ima pravo napolnjeno orožje. Bodite nežni in govorite spoštljivo. Na primer, krhka ženska, ki se je znašla zraven vas v vagonu podzemne železnice, nosi s seboj pletilne igle, ker ima takšen hobi - plete pulover na poti domov. Danes ima kritične dni in slabo razpoloženje. Nekdo je nekoga pomotoma potisnil. Preprost verbalni prepir se lahko konča zelo slabo, saj je pletilka v bližini, razpoloženje je slabo, kritični dnevi pa vam ne bodo dali misliti, kaj počne, ko pletilko kaže na nekega "moškega" ali "žensko", tj. ji neprijetno. Za to ima vsekakor dovolj moči, čas je 0,1 sekunde, posledice pa so lahko usodne.

Še en primer: profesor inštituta, ki so ga v minibusu imenovali koza (mogoče) samo molči iz vljudnosti, informatik (mogoče) odbrusi, voznik valjarja (mogoče) pleza s pestmi, in tisti, ki je služil kazen v krajih, ki niso tako oddaljeni (morda), bo dobil nož. Kdo je pred vami profesor, IT-nick, voznik ali kriminalec - od tega bo v naslednji sekundi odvisno, kako se bodo dogodki odvijali.

Zato se je najlažje držati pravila, da se z vsemi pogovarjamo spoštljivo in prijazno ter upoštevamo, da je lahko vsak tujec sam po sebi bojno nabito orožje. to načelo življenja za osebno varnost.

Govorite in razmišljajte s stavki in besedami, ki so dobre za življenje
Kako se znebiti krivde - lažje je, kot si mislite
Nanesite hkrati z 21 poskusi

Določitev struktur življenjske poti in značilnosti njenega subjekta (kot subjekta dejavnosti, kot subjekta komuniciranja in kot subjekta spoznavanja) je nadalje omogočila razkritje, kako človek kot subjekt življenjske dejavnosti združuje te značilnosti. Človek v svojem življenju deluje bodisi kot subjekt komunikacije bodisi kot subjekt dejavnosti, hkrati pa je subjekt svojega življenja, združuje svojo življenjsko prakso, pogled na svet, odnose v eno celoto. Človek kot subjekt svojega življenja dobi možnost, da poveže svoje sposobnosti na različnih področjih (poklicnih in osebnih, duhovnih in vsakdanjih), da svoje sposobnosti poveže z zastavljenimi cilji. življenjskih ciljev in naloge, jih časovno razporediti (tako z vidika njihove pravočasnosti kot z vidika pravilne sorazmernosti njihove vitalnosti). Oseba izvaja glavno življenjsko strategijo le kot subjekt svojega življenja. Strategija življenja je njegova sestavna značilnost. To je strategija iskanja, utemeljevanja in uresničevanja svoje osebnosti v življenju s povezovanjem življenjskih zahtev z osebno dejavnostjo, njenimi vrednotami in načinom samopotrjevanja.

Nemogoče se je naučiti pravilno razmišljati, razporejati čas, komunicirati, kaj šele pravilno delovati, če človek vseh teh posameznih življenjskih procesov ne poveže v enotno življenjsko strategijo, ki poleg glavnega življenjskega cilja določa način doseganja (lepota, etičnost življenja na eni strani in polnost, globina - na drugi). Vprašanje, kako živeti svoje življenje, nikakor ni prazno, vendar iskanje končnega, »logičnega« smisla v njem ne daje vedno odgovora na to vprašanje. Odgovor nanj lahko da sam proces življenja, tako glede na to, kako ga organizira osebnost, kot glede na to, s čim je napolnjen. Zato etike življenja ne dojemamo kot lahkotnost, gladkost, neoviranost življenjskih obdobij, kot logično odmerjeno, matematično natančno zaporedje v »menjavah oblik«, temveč kot napolnjeno z globoko osebno vsebino, pomenom, vrednostjo, ki sestavljajo edina prava podlaga za vse življenjske spremembe, prehode, trke. Strategija življenja je doseči takšno etiko in za kakšno ceno, s kakšnimi sredstvi.

Življenjska strategija v najširšem pomenu (za razliko od številnih življenjskih taktik) je temeljna sposobnost človeka, da združuje svojo individualnost z življenjskimi pogoji, jo reproducira in razvija, uresničena v različnih življenjskih pogojih in okoliščinah. Za vsakega človeka (glede na njegovo individualnost) je značilen lasten, neponovljiv (edinstven) način življenja, način njegovega strukturiranja, organizacije na eni strani ter vrednotenja, razumevanja na drugi. Obstaja potreba po znanstveni (ne le življenjski) diferenciaciji različne načine organizacija življenja. Tipološki pristop nam omogoča, da upoštevamo ne le posamezne značilnosti različnih duševnih procesov (v smislu njihove biološke in osebne organizacije), temveč tudi značilnosti njihovega medsebojnega delovanja, integracije v organizacijo osebnosti njenega življenja.

Žal (ali pa na srečo) sta znamenja našega časa hitrost, stres, ki človeku pustita malo življenjskega prostora za razmislek, kontemplacijo, opazovanje. Zato se pravilna organizacija življenjskega časa spremeni v eno od vodilnih sposobnosti posameznika za izgradnjo strategije za svoje življenje. Sposobnost osebe, da uravnava čas življenja (njegov tempo, ritem, pogostost spreminjanja življenjskih situacij, odnosov) je dinamičen predpogoj za "vodilno" strategijo (včasih je njena odsotnost vzrok za strategijo "zakasnitve").

Strogi časovni režimi, omejitve, okvirji, ki ustvarjajo v veliki meri standardiziran način življenja, omejujejo tudi število vrst organiziranosti človekove življenjske dobe. Ob upoštevanju teh vrst smo ugotovili odvisnost časovnih parametrov tako od osebne aktivnosti (pasivnost) kot od načinov njihove regulacije (kratkoročne in dolgoročne), identificirali glavne časovne strategije (štiri vrste organizacije časa). Ob priznavanju dejstva, da ima vsak tip osebnosti tako svoj individualni časovni duševni ustroj kot tudi svoj individualni način regulacije časa, je treba priznati obstoj socialno-psiholoških razlik v regulaciji in organizaciji drugih življenjskih struktur (aktivnost, mišljenje). , komunikacija). Razkrivanje teh značilnosti omogoča tudi tipološka metoda raziskovanja.

Vprašanje, kako povezati (popraviti, strukturirati) svoj osebnostni tip z načinom življenja, je temeljna stran življenjske strategije. Če je na primer v življenju živali takšno ujemanje določeno z zgradbo organizma in načinom življenja (ene živijo na drevesih, druge na tleh, nekatere se prehranjujejo z rastlinami, druge z živalmi) in ne zahteva dokaz (zaradi svoje očitnosti), potem se v človekovem življenju ta korespondenca vzpostavlja poljubno, odvisno od njegove sposobnosti, da s pomočjo psihe in zavesti organizira svoje življenje. Zato je naloga soorganiziranja (korelacije) svoje osebnosti z načinom življenja (individualno lastnim, individualno značilnim) najprej naloga človeške psihe, zavesti, ki jo človek (za razliko od žival s svojo inherentno naravno skladnostjo strukture in načina življenja) se mora nenehno odločati. Rešitev tega problema, ki jo človek izvaja vse življenje, je vsebina njegovega individualnega življenja. Javna zavest in znanost (po kateri se danes izvaja poklicna orientacija) priznavata le razlike v sposobnostih. Vendar pa je individualnost osebnosti kot celote še posebej bistvena za to, da človek sam določi svoj način individualnega življenja, ki se pojavi tako zavestno kot nezavedno.

Osebno življenje, ki je bilo prepoznano kot individualno dejstvo vsakdanjega življenja, resnično življenje postopoma postane predmet znanstvenih raziskav. Za prepoznavanje bistvenih socialnih in psiholoških razlik v biografijah različnih ljudi že koncept življenjskega sloga ne zadošča, potrebni so novi kriteriji, nove referenčne točke. Koncept življenjskega sloga, ki se je udomačil v sociologiji (in socialni psihologiji), ne odgovarja na vprašanja, zakaj ima en tip osebnosti zahteve, drugi pa zahteve in motivacijo za doseganje; zakaj je ena vrsta iniciativna, druga pa hkrati iniciativna in odgovorna; zakaj enega stalno vodi občutek dolžnosti, drugega pa občasno; zakaj ima vsak tip osebnosti takšne značilnosti, s katerimi mora povezati svoje življenje?

Gradnja življenjskih strategij, ki temeljijo na upoštevanju tipoloških razlik v načinu posameznikovega življenja, je predpogoj za odgovor na ta in številna druga vprašanja. Če je čas vodilni zunanji dejavnik za prepoznavanje individualnih razlik v načinu življenja, postane aktivnost glavno notranje merilo posameznika pri uresničevanju njegovega življenjskega programa. V najbolj splošnem smislu je strategija lahko aktivna ali pasivna. To je aktivnost ali pasivnost v organizaciji časa, dejavnosti, znanja, komunikacije itd. Aktivnost izpostavljamo kot vodilni parameter pri gradnji življenjskih strategij, saj prežema vse sfere človeškega življenja, služi kot nekakšen "lakmusov test" za vse vrste človeškega življenja. Aktivnost posameznika pri izvajanju svoje življenjske strategije se kaže kot sposobnost doseganja optimalnega ravnovesja med želenim in potrebnim, osebnim in družbenim.

Takšno ravnotežje (optimalno ali neoptimalno za posameznika) se vzpostavi s pomočjo iniciativnosti in odgovornosti v razmerju med želenim in potrebnim, med zahtevanim in doseženim itd. V različnih strategijah oseba izvaja individualen način uresničevanja svoje dejavnosti, v kateri je porazdelitev pobude in odgovornosti (v času, v načinu življenja itd.). Če v strukturi dejavnosti prevladuje odgovornost, potem si ta tip osebnosti vedno prizadeva ustvariti potrebne pogoje zase, vnaprej predvideti, kaj je potrebno za dosego cilja, se pripraviti na premagovanje težav in neuspehov. Tip osebnosti z razvito pobudo je v stanju nenehnega iskanja, stremljenja k nečemu novemu in ni zadovoljen s tem, kar je na voljo, pripravljeno, dano.

Podjetnega človeka v glavnem vodi le tisto, kar je zaželeno (pri distribuciji želenega in potrebnega), zanimivo, »zasveti« s svojimi in tujimi idejami, voljno prevzema vsako tveganje. Toda, soočen z novim, neznanim, drugačnim od tistega, kar je ustvarila njegova domišljija, z načrti, načrti (saj si redko jasno predstavlja, kako resnični so), ne more jasno identificirati ciljev in sredstev, ločiti dosegljivega od nedosegljivega, orisati določene faze pri izvajanju načrtov. , določiti, kaj je odvisno in kaj ni odvisno od tega.

Pogosto pobuda, ki ni povezana z odgovornostjo, ne doseže želenega (za posameznika) rezultata. Iniciativni tip osebnosti najpogosteje ni zadovoljen z rezultatom, temveč s samim procesom iskanja, njegovo novostjo, širino perspektiv. Nedvomno tudi ob revščini življenjskih dogodkov podjeten človek živi zanimivo in pestro življenje. Sam nenehno »ustvarja« protislovja, preseneča, saj se ne oziraje nazaj loteva nečesa novega, predlaga, izumlja. Takšna pozicija ustvarja (subjektivno) pestrost življenja, njegovo problematičnost, fascinantnost. (Hkrati željo nasprotnega tipa osebnosti po urejenosti, gotovosti in odmerjenem življenju dojema kot pomanjkljivost. Zavrača poskus odgovornega tipa, da bi zadržal njegovo pobudo.)

Seveda so proaktivni ljudje različni. Na primer, inženir-izumitelj "vrže" tiste okoli sebe s svojimi projekti, predlogi; znanstvenik je pripravljen deliti svoje ideje s svojimi študenti, vsem povedati o njih. Način življenjskega samoizražanja takšnih ljudi je samorazdajanje, samozapravljanje in čim intenzivnejše, bolj so proaktivni. To je njihova življenjska strategija - v svoja ustvarjalna iskanja intenzivno vključujejo veliko ljudi, prevzemajo odgovornost ne le za svojo znanstveno, ampak tudi za osebno usodo. Ti ljudje samo s harmonično kombinacijo pobude in odgovornosti prevzemajo odgovornost za usodo določenega področja in celo znanosti kot celote. Pobuda drugih ljudi je omejena na dobre in dobre namene. Včasih se njihove pobude ne uresničijo, ampak so omejene le z impulzi, načrti. Celovitost ali pristranskost (»od zdaj do zdaj«) njihove dejavnosti je odvisna od narave njihovih zahtevkov in stopnje povezanosti z odgovornostjo. Take ljudi v življenju pogosto srečamo; nenehno menjavajo službe, kraje bivanja, celo družine, svojemu življenju umetno dajejo dinamiko, se izogibajo vsakršni stabilnosti, statičnosti itd.

O iniciativi lahko govorimo kot o življenjski strategiji človeka, če človek nenehno išče nove pogoje in aktivno spreminja vse življenje. Pobuda iz osebnostne kakovosti postane življenjska strategija, ko se krog življenjskih aktivnosti, zadev in komunikacij nenehno širi. Iniciativni ljudje imajo vedno osebno perspektivo, ne le nenehno razmišljajo o nečem novem, ampak tudi gradijo večstopenjske načrte. Toda kako realni in upravičeni so ti načrti, je odvisno od stopnje odgovornosti, od stopnje razvoja posameznika.

Način samoizražanja osebe z razvito odgovornostjo je v veliki meri odvisen tudi od njegovih trditev, njegove usmerjenosti. Izvršilni tip ima nizko sposobnost samoizražanja, individualnost ni izrazita, ni prepričan v svoje sposobnosti. Takšna oseba se bolj zanaša na podporo drugih, na zunanje podpore, je situacijska, podvržena zunanjemu nadzoru, pogojem, ukazom, nasvetom. Hkrati se zelo boji sprememb, presenečenj, želi popraviti in ohraniti doseženo. Nima svojega življenjskega prostora, ampak je podoben risajočemu otroku, katerega roko vodi odrasel, njegovo življenje je skrčeno na taktiziranje.

Druga vrsta osebnosti čuti zadovoljstvo zaradi opravljene dolžnosti, se izraža z njeno izpolnitvijo. Tako L. N. Tolstoj nariše Karenina, ki se popolnoma v primežu dolžnosti (po njegovem razumevanju) vedno znova vrača k bolečemu obračunu, pri čemer zatira ne le svoja čustva, temveč tudi čustva ljudi, ki so mu blizu (Ane) za zaradi dolžnosti, reda itd. .d. Življenjska strategija takih ljudi je v požrtvovalnosti, v postopni izgubi svojega "jaza", v položaju ponižanja in odvisnosti od drugih, kar se pogosto konča z življenjskim kolapsom, saj jim ti drugi nehajo plačevati.

Kako pogosto srečamo ljudi, ki živijo natančno, brez veselja, monotono življenje, ki vsak nenačrtovan dogodek dojemajo kot vdor v njihovo zasebnost. Ob misli na morebitne spremembe so prestrašeni in razdraženi. Kakšen je notranji osebni mehanizem takšne življenjske strategije?

Ljudje s to vrsto odgovornosti načrtujejo svoje življenje na določen način v času, živijo v določenem ritmu. Vsakodnevno ritmično izpolnjevanje enkrat za vselej začrtanega dnevnega kroga obveznosti jim ob koncu dneva prinaša občutek zadovoljstva. Življenje takšnih ljudi je seveda prikrajšano za oddaljene obete in obzorja, ne marajo sanjati, v prihodnost pa gledajo le toliko, kolikor je treba poskrbeti za stvari, ki so obvezne za iste družinske potrebe: v leto bo nekdo nekaj dobil, prihranil denar. Ne pričakujejo sprememb, ne pričakujejo ničesar zase, ampak vedno čakajo in so pripravljeni izpolniti zahteve in celo muhe drugih ljudi.

Obstajajo ljudje z drugačno življenjsko odgovornostjo, ki imajo lahko prijatelje in znance, a v bistvu ostanejo sami. Njihova osamljenost izhaja iz občutka »ena na ena« z življenjem, zavest o tem pa izključuje kakršno koli usmerjenost k podpori, pomoči na eni strani in zmožnost »vlečenja« nekoga na sebi vse življenje na drugi strani. Verjamejo, da je življenje tako težko, da človek lahko preživi le sam, da odgovornost za druge povečuje odvisnost od življenja in s tem zavezuje svobodo izražanja. Življenjska strategija takšnih samotarjev je lahko precej raznolika, saj se njihova odgovornost uresničuje v različnih vlogah.

Ljudje, ki združujejo pobudo in odgovornost, uravnotežijo željo po novosti s pripravljenostjo na tveganje, pripravljenostjo na negotovost, povezano s tveganjem itd. Stremijo k nenehnemu širjenju pomenskega in vitalnega prostora, ki pa ga znajo hitro in samozavestno razporediti na potrebno in zadostno, realno in zaželeno itd.

Odgovornost ne pomeni le premišljene organizacije dejavnosti, ustvarjanja potrebnih pogojev in sredstev za to, temveč tudi spoštovanje pravice do načina življenja in načina delovanja, ki ga predlaga oseba. Odgovornost je oblika aktivnosti, ki daje človeku možnost, da ni na »kratkem povodcu«, da ne živi situacijsko, ampak da ohrani avtonomijo in možnost prevzemanja pobude, t.j. harmonično in harmonično vklopiti v družbeni svet.

Zelo pomembno je vprašanje, kako človek rešuje protislovje med osebnim prepričanjem o pravilnosti svojega življenja in svojim delom ter javno oceno. To protislovje se kaže v realni komunikaciji, v poklicnem položaju ipd., v bistvu pa gre za protislovje med ustaljenimi, sprejetimi, preizkušenimi in zato pri večini ljudi uveljavljenimi načini delovanja in novim, ki ga ta oseba ponuja.

Dejavnost je glavni družbeni način človekovega življenja: delo, poklic zavzemajo glavno mesto v njegovem življenju. Videli smo tipološke značilnosti predmeta dejavnosti, tako individualne kot skupne. Sestavljeni so iz zmožnosti organiziranja celovitega obrisa dejavnosti, njenega strukturiranja, svobodnega posedovanja vseh njenih lastnosti, zmožnosti ločevanja zasebnih trenutkov dejavnosti od bistvenih, zmožnosti izbire sredstev, ki ustrezajo ciljem; dejavnosti in predvidevanje rezultatov. Končno je sposobnost samoregulacije odločilna za kakovostno izvajanje dejavnosti, za doseganje rezultata, ki ustreza njenim zunanjim in notranjim zahtevam.

Te sposobnosti subjekta določa tudi odnos do dejavnosti, poklica, dela, ki je temelj njegovega življenja. Izraža se v načinu vključevanja v delo kot v delo celotnega življenja, ki se izvaja na pobudo subjekta samega, ki je enkrat za vselej sprejel odgovornost za ta odnos. Drugi ljudje, čeprav to delo opravljajo vestno, ga zreducirajo le na posamezne poklice, dejavnosti, kar uničuje njegov pomen kot dela življenja.

Vse te lastnosti, ki so bistvene pri oblikovanju odnosa do dela, pa je treba obravnavati v širšem smislu. Zgoraj je bilo rečeno o samoizražanju, objektivizaciji osebnosti v življenju. Toda objektivizacija je le ena od plati glavnega protislovja življenja: med objektivacijo (kot dajanjem moči družbi) in prilaščanjem (kot potrošnjo) tistega, kar družba daje posamezniku v zameno za njegovo delo.

Na podlagi konceptov objektivizacije in deobjektivacije, ki jih je predstavil K. Marx, lahko razkrijemo bistvo prilastitve in objektivizacije na naslednji način: apropriacija označuje stopnjo aktivnosti posameznika pri obvladovanju kulture, izkušenj, družbenih priložnosti; razkriva mero aktivnosti, samostojnosti, ustvarjalnosti, pa tudi mero integritete pri obvladovanju družbenih izkušenj, poklica, kulture itd. Koncept objektivizacije označuje vidik dejavnosti, sodelovanje posameznika v družbeni proizvodnji (v širšem pomenu besede - duhovnem in materialnem), njegov individualni prispevek k dejavnosti. V tej objektivaciji se osebnost izraža, uresničuje, uresničuje. S. L. Rubinshtein, na primer, identificira dva načina človeškega obstoja, od katerih je eden povezan z izvajanjem neposrednih odnosov, povezav. Najprej so to odnosi v družini, nato v skupini (vrstniki), v timu (zaposleni), ti odnosi pa med seboj nikakor niso povezani (nimajo kontinuitete na individualni ravni, se ne izboljšujejo). , se ne komplicirajo, komunikacijska izkušnja se s prehodom iz enega prenaša »samodejno«. starostna skupina drugemu).

Drug način življenja je povezan z odnosom do življenja na splošno, z zmožnostjo abstrahiranja od njegove pretirane "konkretnosti", "specifičnosti" odnosov, v katerih se človek samo "zatakne", ne razvija, ne napreduje. . Za ta način življenja je na eni strani potrebno samouresničevanje kot nenehno praktično izražanje lastnega »jaza«, na drugi strani pa filozofsko razumevanje življenja za stalno povratne informacije med dejanji osebe in njegovimi vrednotami, med aktivnostjo in samokontrolo kot sredstvom za njeno regulacijo. Marksistično razumevanje zavesti se razširi na razumevanje kontemplacije kot razen akcije(naše poševno - K. A.) načina odnosa do sveta, dojemanja, zavedanja sveta s strani osebe, «je zapisal S. L. Rubinshtein 4 .

Za psihologijo je pomembno vprašanje, kako celovito, celostno, ustvarjalno je oseba utelešena v svoji dejavnosti, v njenem procesu, izdelkih, v načinu njenega izvajanja. Vendar pa je aktivni moment prisoten tudi v procesu prisvajanja: v nasprotju s pasivno udeležbo prisvajanje vključuje takšno dejavnost in dejavnost, ki daje človeku ne le znanje, vtise itd., ampak tudi možnost reprodukcije, izkušnje in uporabe. jih v praksi.

Prilastitev pomeni prosto razpolaganje s prisvojenim, njegovo individualno premislek. Prilaščanje pomeni tudi reprodukcijo prisvojenega na spiritualen individualen način, tj. notranje življenje. Psiha, zavest in sama osebnost pa se pogosto obravnavajo le kot nekakšen "računalnik", kot sredstvo za natančnejše in optimalnejše delovanje nečesa drugega, za doseganje rezultata. Prisvajanje ne razkriva ozko pragmatičnega pomena notranjega življenja.

Raziskovalna narava apropriacijskega procesa, ki odgovarja na vprašanja, kaj hočem, zmorem, kaj bi moral in v kakšnih oblikah dajati družbi in prejemati od družbe, nam omogoča, da objektivizacijo ne razumemo kot preprosto delovanje posameznika v družbi. , temveč kot individualni prispevek k njenim vrednotam, kot njeno »obdarovanje« in sebe. Tako je objektivizacija način, ki je lasten človeku, da se utelesi v življenju, da strukturira življenje in njegove pogoje, kar ustvarja razmerja, ki so bistvena za njegovo samoizražanje, razkriva smeri njegove dejavnosti in oblikuje določen življenjski prostor. To vključuje pomembno poklicno dejavnost z vidika načina osebne organizacije (kot izvajalec, udeleženec ali subjekt, o čemer je bilo govora zgoraj).

Objektifikacija je nekakšno »vračanje« posameznika, njegovega prispevka k družbeni produkciji, načina sodelovanja v njej in hkrati posameznikove naslonitve na določene družbene trende, pogoje, ki zagotavljajo bolj ali manj optimalno uresničevanje tega prispevka za posameznik in družba. Objektivacija kot način samoizražanja človeka v njegovih življenjskih odnosih, dejavnostih, komunikaciji je lahko bolj ustvarjalna, individualizirana ali izvajalska, standardna, lahko vključuje večjo ali manjšo stopnjo osebnostne aktivnosti (vključevanje, dajanje sebe, žrtvovanje). itd.). Strategija življenja ustreza izbranemu načinu objektiviranja, razmerju med porabo in dajanjem.

Objektivizacija povezuje sposobnosti posameznika in mero (naravnost) njihovega izvajanja v dejavnosti, delu. Način samoizražanja, ki ga oseba najde v danih življenjskih razmerah, lahko ali pa tudi ne ustreza njenim sposobnostim in potrebam (v priznanju, dosežkih itd.). Človek resnično živi pod svojimi zmožnostmi, sposobnostmi, potrebami ali pa jih v celoti uresničuje in jih nenehno razvija. Protislovja objektivizacije (neustrezen način samoizražanja, nepopolnost samoizražanja, pomanjkanje družbenega spoštovanja tega načina samoizražanja itd.) Posameznik aktivno rešuje ali vodi do padca aktivnosti.

Glede na razmerje med potrošnjo in objektivizacijo je človekov življenjski položaj lahko produktiven za družbo ali omejen, nestabilen, odvisen, kar vodi v stagnacijo, regresijo osebnosti, njeno pasivnost. Brez obvladovanja odnosov, ki prispevajo k razvoju osebnosti, brez razvitih produktivnih podpor in obetavnih področij dejavnosti, človek zniža raven življenjskih zahtev, postane pasivni potrošnik.

Razmerje med objektivacijo, obdarovanjem in potrošnjo se v življenju vsakega razvija drugače. Ne porablja se samo znanje, ampak tudi rezultati dela drugih ljudi, njihove sposobnosti, položaji itd. Če je razmerje med tem, kar človek daje družbi, in tem, kar od nje prejema, v korist prejemanja, trošenja in v škodo objektivizacije, potem nastane potrošništvo. Ena vrsta osebnosti živi po načelu samoohranitve, povečuje "sredstva" svoje porabe, druga je pripravljena porabiti sebe, v celoti vložiti v nekaj, tretjo zahteva družba, specifična situacija. V mladosti prevladuje kopičenje, saj človek v glavnem malo prejema in daje (in to ne velja le za poklic, delo, ampak tudi za odnose z ljudmi, predvsem s starši). Potem se pojavi potreba po samoizražanju, samouresničevanju, samorazdajanju, ki ga spremljajo določene trditve o načinu potrošnje - zahteve po družbenem vrednotenju, uspehu, položaju, koristih, prostem času. Obstaja izbira sfere samouresničitve in njene metode ("daj, kar je slabše, dobiš, kar je boljše"). Nekateri se takoj osredotočijo na nizko stopnjo aktivnosti (»nič ne dobijo, a nič ne porabijo«). Vsa ta razmerja se pri vsakem oblikujejo drugače, čeprav se zdi, da vsi delujejo na enak način.

Zadovoljstvo je povezano z identifikacijo vrednostne vsebine življenjskih potreb. Človek ni zadovoljen le s tem, da je prejel največ kakršnih koli ugodnosti, ampak prav s tem, da jih je prejel zlahka, brez porabe (pod stroški mislimo katero koli njihovo obliko - delo, čas, osebni trud itd.). .). Drugi, nasprotno, ko je prejel največ socialnih ugodnosti, doživi stanje nezadovoljstva, ker ni vložil nobenega truda, ni prispeval ničesar "svojega".

Razmerje med porabo (prisvajanjem) in objektivacijo (dajanjem) določa smisel človekovega življenja, koncept življenja. Obstajajo ljudje, ki verjamejo, da bi morali tako rekoč plačati »odkupnino« za to, kar so prejeli v življenju, tudi če gre za takšne »ugodnosti«, kot so dobra družina, uspešna poklicna kariera, ki v resnici ne ena jim je »dodeljena«. Z lahkoto se strinjajo z nadurami, pripravljeni so pomagati tujci ker se imajo za nezasluženo obdarjene z življenjem. Drugi, nasprotno, menijo, da so prikrajšani, prikrajšani za življenje, družbo, gojijo v sebi zavest o pravici prejemati, jemati in celo izbirati. Ta pravica do jemanja, ne do zaslužka, določa njihovo resnično življenjsko strategijo. To je včasih filozofija mlajše generacije, ko stremi k blaginjam življenja, ki si jih zasluži celotno življenje starejše generacije.

Odnosi, povezani s potrošnjo in objektivizacijo, ki temeljijo na principu "ti - meni, jaz - tebi", so precej pogosti. Različni predmeti, storitve (denarne, človeške, statusne) postanejo ekvivalenti menjave. To in zaposlitev kot plačilo za pomoč pri zagovoru diplomske naloge ali pridobitev stanovanja; pridobivanje raznih primanjkljajev v zameno za "dispozicijo" oblasti. Ni dovolj domišljije, da bi našteli vse oblike tovrstnih izmenjav. (Mimogrede, pogosto družbeni življenjski pogoji (prisotnost primanjkljajev) ljudi potisnejo v te pogosto na videz divje izmenjave.)

Smisel življenja vsakega človeka je določen le v razmerju vsebine njegovega celotnega življenja z drugimi ljudmi, je zapisal S. L. Rubinshtein. Odnos do drugih kot subjektov najprej označuje človeka samega kot etičnega subjekta, ki je sposoben graditi človeške odnose z drugimi ljudmi. In to ne pomeni tistih lastnosti, ki jih običajno imenujemo komunikativne osebnostne lastnosti, kot so družabnost, sposobnost zanimanja za partnerja (sogovornika), sposobnost komuniciranja itd. Tu niso pomembne niti tiste značilnosti človekovega značaja, zaradi katerih je "lahek" ali "težak" v komunikaciji z drugimi (trma, razdražljivost, sumničavost itd.). Identificirali smo (v prvem približku) in se posvetili takim značilnostim subjekta komunikacije, ob katerih je oseba v problematičnem stanju, tj. nepristransko, široko graditi odnose z drugo osebo, sposoben upoštevati njegove namere, želje, njegovo osebnost. Sposoben je tako notranjega kot zunanjega dialoga, katerega cilj je ne soočenje stališč, ne samo dokazovanje, da ima prav, ne vztrajanje pri svojem, ampak razvijanje skupnega stališča sodelovanja, sodelovanja. Zgoraj je bilo rečeno, da se takšni ljudje lahko soočijo z zelo težkimi življenjskimi nasprotji, vendar je varno reči, da so pripravljeni in sposobni razrešiti ta nasprotja.

Menijo, da je način reševanja protislovij omejen na izbiro ene od alternativ, ki so pogosto predstavljene na precej primitiven način.

S. L. Rubinshtein je zapisal, da »se je treba zavedati, da ob vsej potrebi po prestrukturiranju družbe noben družbeni sistem ne bo odstranil vseh žalosti človeškega srca«. Ob tem je opozoril, da »je napačno kriviti »naravo« človeka za nesreče, ki jih ustvarja kapitalistični sistem, ampak je zabloda, iluzija ... ideja, da je rešitev družbenega problema - razdelitev vseh materialnih dobrin, ki jih proizvaja družba - odpravlja vse življenjske težave, vse probleme človekovega življenja.

Strategija življenja je sestavljena iz razvoja določenih življenjskih odločitev kot konstruktivnih načinov za premagovanje teh nasprotij. Ustvarjalnost posameznika se kaže prav v sposobnosti razvijanja takšnih rešitev, s pomočjo katerih bi premagovali na videz nerešljive življenjske težave. To je bistvo družbenega mišljenja posameznika, njegova modrost.

Socialno razmišljanje igra temeljno vlogo pri človekovih bistvenih odločitvah. Žal v naši družbi družbeno življenje dolga leta ni pripomoglo k razvoju družbenega mišljenja, niti v smislu poglobljenega zavedanja družbenih problemov niti v smislu reševanja osebnih. Vse večja socialna in intelektualna pasivnost, neodgovornost, površnost. Na ravni posameznika se ni razvilo napovedno mišljenje, njegova konstruktivnost, problematičnost in sposobnost predvidevanja posledic. Tudi interpretacija določenih problemov je bila praviloma površne, situacijske narave, saj so bili kriteriji javnih ocen nedoločni ali protislovni.

Več desetletij se je nabor kriterijev za medsebojno ocenjevanje ljudi izčrpal, standardiziral in idealni standardi izgubili. V skladu s tem se ni razvila sposobnost prepoznavanja vseh protislovij, določanja njihove hierarhije, vrednostnega značaja, konstruktivnega oblikovanja problema. Zrelost družbenega mišljenja je bila najdena le pri redkih ljudeh. Usmerjenost na trenutne življenjske potrebe je oblikovala toge stereotipne odnose, čustveno blokirano misel. Odgovornosti za sprejete odločitve ni bilo, kar običajno širijo obzorja posameznika omogočajo vpogled možnosti odločitev.

Vendar mora biti vsaka oseba kljub prevladujoči inerciji razmišljanja, kljub odnosom in stereotipom sposobna soočiti se s problemi. svojemu življenju. Šele ko bo sposoben uresničiti svoje cilje, cilje ljudi okoli sebe, vzroke in posledice svojih dejanj, bo samodejno nehal živeti. Le tako bo lahko razvil strategijo svojega življenja, se vprašal, ali njegova vsakodnevna dejanja in dejanja ustrezajo osnovnim načelom njegovega življenja. Danes, ko poteka proces demokratizacije sovjetske družbe, obstaja velika potreba po dejavnosti, po iniciativi množic. Vendar pa se lahko nastanek te dejavnosti, oziroma njena obnova, pojavi tako v socialno življenje v razvoju demokracije in v osebnem življenju. Poleg tega osebno življenje ne pomeni sfere družine, vsakdanjega življenja ali prostega časa, kot to razlagajo sociologi, temveč življenje z vidika razumevanja, gradnje, organiziranja človekove življenjske poti. Pravica in dolžnost (do sebe) vsakega človeka je, da razumno upravlja svoje življenje, da zna svoje naravne sposobnosti in tipološke osebnostne lastnosti uskladiti z življenjskimi pogoji, njegovimi možnostmi in omejitvami.

Danes je akutno vprašanje o vzgoji morale, o kulturi komuniciranja, o visoki strokovnosti, o razvoju svetovnih kulturnih vrednot. Vendar pa se globoko motijo ​​tisti, ki verjamejo, da je te lastnosti mogoče vzgojiti le na racionalni, logični podlagi. Najprej je treba upoštevati vse dosežke znanosti o človeku, zlasti o njegovi psihologiji. Raven kulture, morale, strokovnosti ne označuje samo človeka kot osebo, ni le neločljivo povezan z njim, ampak ga oblikuje tudi sam človek skozi vse življenje.

Precej zanimivo je preučevanje stopnje izobrazbe staršev šolarjev, ki so pogojno razdeljeni v dve skupini: usmerjeni in neusmerjeni v študij predmetov humanitarnega cikla (zgodovina, književnost). »Anketa med starši je pokazala, da se stopnja izobrazbe staršev obeh skupin šolarjev malo razlikuje (višjo izobrazbo ima 74 % staršev literarno usmerjenih in 65 % neusmerjenih). Vendar starši ljubiteljev književnosti pogosteje dajejo prednost knjigam kot drugim oblikam umetnosti kot starši nebralcev (69 % proti 52 %). Hkrati pa več kot 2/3 staršev v obeh skupinah ne ve ničesar o literarnih zanimanjih in najljubših likih svojih otrok«6.

Vprašanje seznanjanja s kulturo v družini je treba postaviti predvsem z vidika kontinuitete kulturnih tradicij (družina skladateljev, družina režiserjev itd.). Hkrati pa sploh ni nujno, da otroci obvladajo delo, ki so ga začeli njihovi starši (v znanosti, umetnosti, literaturi), lahko izberejo svojo individualno pot in dosežejo velik uspeh brez pokroviteljstva. Pomembno je še nekaj: da se kulturna raven otrok (moralna, vrednostna) ne zniža v primerjavi s kulturno ravnjo njihovih staršev. To je strategija družinskega življenja, ko družina deluje kot skrbnik svojih tradicij, načel, vrednot, ki se prenašajo iz roda v rod. Osnova kulture in morale je sposobnost posameznika, da gradi svoje življenje v skladu z vrednotami, in sposobnost njihovega doživljanja, tj. psihološko določati vrednost življenja, biti zadovoljen z njegovim vrednostnim značajem ter iskati, odkrivati ​​nove vrednote. Tako lahko človekovo samouresničevanje v lastnem življenju, v njegovih dejanjih, dejanjih, odnosih, situacijah doseže raven, ki ustreza univerzalnim človeškim vrednotam, tj. nenazadnje vrednote morale, ustvarjalnosti, kulture v širšem pomenu besede, trajna načela človeške duhovnosti.

Oseba si prizadeva vzpostaviti skladnost svojih interesov z življenjskimi pogoji na podlagi meril, ki jih izbere sam ali poleg njega. Enostavnost življenja je lahko takšno merilo za ljudi istega tipa. Ne moremo reči, da je ta lahkotnost smisel življenja, ampak, kot je bilo rečeno, nekakšen občutek optimalnosti življenja, občutek njegove pravilnosti je najbolj dostopen način za zadovoljevanje potreb. Izbira strategije lahkega življenja, brez porabe truda, mora biti človek pripravljen na dejstvo, da bo nekega dne vse, kar je enostavno, izčrpano. Za drugo vrsto ljudi je takšno merilo (ali vodilo) načelo egocentrizma, podoba "jaz", ki jo ustvari samozavest, za katero ni nobenega določenega koncepta življenja, razen "všeč mi je", "jaz" počutim se udobno", "Navajen sem tega početi." Za ljudi tretje vrste - načelo skladnosti z zunanjimi zahtevami, saj jim sploh ni bilo treba razmišljati o tem, kaj pravzaprav želijo in kako običajno delujejo, za četrto - načelo sledenja javnim ciljem, interesom itd. Vendar pa določen način (ali načelo) življenja človek ne izbere vedno v skladu s strogo premišljenim sistemom življenjskih pravil, odnosov, temveč pogosto po naključju, ko se življenje slej ko prej pri nečem ustavi.

Zato mora vsak človek najti priložnost, tudi ko ni ne časa ne pogojev, da spozna, da se da živeti po drugačnih načelih, po drugačnih smernicah. Skladnost posameznika z naravo njenega življenja mora biti posredovana s samospoznanjem. Človek se mora zavedati tako svojih sposobnosti kot osebnih lastnosti, kot so samoiniciativnost, odgovornost, način razmišljanja, način organizacije časa, da ne omenjam posebnosti svojega značaja. Ko govorimo o samospoznavanju, ne mislimo le na logičen, racionalen način spoznavanja samega sebe. O svojih zmožnostih se je najpogosteje mogoče prepričati v življenjskih preizkušnjah, nasprotjih, gledanju sebe skozi oči drugih ljudi itd. Toda takšne rezultate je treba nenehno seštevati, da bi spoznali sebe, svoja življenjska merila, vrednote. Hkrati pa samospoznavanje ne sme postati samo sebi namen.

Poznavanje samega sebe se lahko človek nauči na prvi pogled "preizkusiti", miselno "oceniti" prihajajoče, ponujene ali zapeljive življenjske priložnosti, situacije, dejanja, statuse. Za mnoge se takšna življenjska refleksija pojavi šele po dejstvu, po tem, ko so dogodki ali dejanja storjeni. "Tega se ne bi smel lotiti", "ne bi se smel zapletati s tem" - to si reče oseba, ki, ko je prevzela ogromno nalogo, ne uspe, se spušča v težke odnose. Toda razmislek lahko dobro predvideva dejanja, dejanja, izbire osebe, ki ne ustrezajo njegovim nagnjenjem, zmožnostim, osebnostnim lastnostim, stopnji strokovnosti, izvedenih pravočasno in vnaprej.

Neskladje med resničnimi in idealnimi lastnostmi pri večini ljudi (kot kažejo posebne študije samospoštovanja) se v psihologiji obravnava kot nekakšno soočenje med "jaz" idealnega in "jaz" resničnega. Zanimivo je, da mnogi ljudje, ko spoznajo svoj ideal, njegovo razliko od svojega resničnega "jaza", ne želijo spremeniti sebe. In prav to je najpomembnejša potreba posameznika – potreba po samorazvoju. Samoizpopolnjevanje (samorazvoj) po našem mnenju vključuje proces seznanjanja s kulturo (lastno družbo, svojo dobo), nenehno povečevanje ravni lastnega znanja (v procesu stalnega izobraževanja, dopolnjevanje obstoječega). znanja z novimi) in končno proces aktivnega uresničevanja sebe v življenju (v delu, ustvarjalnosti). Samoizboljšanje je takšna življenjska strategija, v kateri človek išče ustreznejše načine za svojo uresničitev, uveljavitev v življenju. Za zrelo osebnost to iskanje ni nič manj potrebno kot za osebnost, ki se oblikuje. Vendar idealnega principa pri izvajanju takšnega iskanja ni. Samoizboljšanje se pojavi nepopolno (ali sploh nemogoče) ne samo, če je eden od zgornjih procesov odsoten, ampak tudi, če so poti samouresničitve posameznika izbrane neustrezno njegovim zmožnostim.

Najbolj subtilno in neposredno merilo primernosti človeka in življenja, ob upoštevanju seveda njenega specifičnega položaja, poklica, konkretnih dogodkov, dejanj itd., je sposobnost zadovoljevanja oziroma vrednotenje izkušenj. Med številnimi različnimi življenjskimi občutki – strahom, žalostjo, jezo, zavistjo, jezo, veseljem – obstajajo občutki, ki nam dajejo občutek pristnosti, polnosti tega trenutka življenja, njegovega danega stanja, doseženosti.

Tako lahko marsikdo preučuje lepa umetniška dela, ne da bi izkusil estetski občutek; poskušajo razumeti nekaj na sliki, nekako interpretirati, ne morejo doživeti estetskega užitka. Značilnosti doživljanja vrednosti življenja so podobne: želja po doživljanju ne rodi vedno doživljanja samega, lahko nastane (ali ne nastane) le kot posledica določenega ustreznega odnosa posameznika do življenja.

V otroštvu otrok z življenjem ni povezan z nujnostjo, dolžnostjo, odgovornostjo, saj njegove potrebe zadovoljujejo odrasli, on pa le pasivno troši, ne daje ničesar v zameno. Vendar pa se v tem obdobju svobodno manifestira, preizkuša svoje sposobnosti, zmožnosti in jih razvija pod vodstvom odraslih. Ko odraščajo, se mu že postavljajo določene zahteve, prisiljen se je prilagajati okoliškim razmeram. Hkrati se oblikuje posameznikova potreba po avtonomiji, pojavi se koncept "jaz", ki posledično omogoča, da se posameznik uresniči kot celovitost in preizkusi svojo sposobnost celovitega odnosa do življenja. različne vrste ljudi v polnoletnost se že na različne načine nanašajo na življenje: eni se v osnovi prilagajajo njegovim zahtevam, drugi prilagajajo življenjske pogoje svojim zahtevam, tretji nenehno rešujejo protislovje med lastnimi zahtevami in zahtevami življenja itd.

Zelo pogosto se življenjske strategije, kot smo že omenili, oblikujejo spontano. Lahko bi bili bolj optimalni, če bi bili zgrajeni na podlagi upoštevanja vseh posameznih tipoloških značilnosti osebnosti. Človek, ki pozna samega sebe, bi se lahko izogibal tistim vrstam dejavnosti, ki od njega zahtevajo posebne, nenavadne lastnosti, ne ustrezajo njegovim zmožnostim upravljanja s časom, in si prizadeval za tiste, kjer bi se njegove lastnosti lahko optimalno manifestirale. Lahko bi se izognil družbenim vlogam, ki so mu tuje, in iskal tiste, ki bi razvile njegove podatke. Težko je biti učitelj tako imenovanemu introvertu, torej vase sprevrženemu človeku, nekomunikativnemu, nezgovornemu. In kljub temu veliko ljudi vloži ogromno napora volje, da bi premagali neskladje med svojimi tipološkimi značilnostmi in življenjskimi okoliščinami, ki so si jih izbrali ali dovolili, da si jih vsilijo. Še bolj tragične so takšne korelacije med osebnostjo in življenjem, v katerih bodisi ne more v celoti manifestirati svojih inherentnih sposobnosti, bodisi jih izgubi.

Psihične in osebne izgube na žalost spremljajo celotno življenjsko pot človeka. Na primer, pogoji vzgoje in izobraževanja v šoli povzročajo številne osebne izgube: aktivnost, iniciativnost, sposobnost komuniciranja, občutek za tovarištvo, sposobnost usklajevanja svojih dejanj z drugimi ljudmi, spoštovanje do odraslih. Harmonična za vsako starost, povezava med besedo in dejanjem, je dejanje sprevrženo. Otroci, zlasti najstniki, vidijo nešteto primerov kršitev te povezave pri odraslih: laganje, neodgovorna dejanja itd. Psihološka vloga pri tem uničenju televizije še ni bila analizirana. Lahko si predstavljate, kako bo oseba, ki nikoli ni videla zločinov, ki ne ve, kaj je umor, prišla do zločina: do tega zločina mora iti svojo psihološko osebno pot. K temu ga lahko potisne bodisi močan afekt bodisi nerešljiva, težko pridobljena življenjska nasprotja. Povsem drugačen se izkaže pomenski prostor sodobnega najstnika, ki je že tisočkrat videl in ve, kaj je zločin. Če namerno zaostrimo formulacijo problema, lahko rečemo, da je v prvem primeru izkušnja vzrok za dejanje, dejanje, v drugem pa se dejanje reproducira, da bi izkusili izkušnjo.

Situacijska naravnanost življenja je posamezniku vsiljena in tako bodisi otežuje ali sploh ne daje možnosti za oblikovanje posploševanj, strategij in življenjskih perspektiv. Človek začne načrtovati svoje življenje po povsem drugih merilih, opravljati ta ali oni posel glede na njegovo nujnost, zunanjo potrebo in preneha oblikovati lastne načrte. Sposobnost razpolaganja s samim seboj, pogoji svojega življenja izgine, s tem pa izgine tudi ustrezna sposobnost gradnje življenjske strategije.

Tako je oseba prikrajšana za možnost, da organsko poveže v času, po notranji logiki, vse sfere svojega življenja, da svojo dejavnost porazdeli enakomerno in v skladu z notranjimi vrednotami ne funkcionalno, ampak smiselno. Posledično se ne oblikuje odgovornost za svoje življenje, pobuda izgine, življenje postane neosebno, tj. razvije proti volji posameznika, se strategija spremeni v pasivno.

Sposobnost človeka, da razvije in uresniči svoj stabilen življenjski položaj, da loči bistvene odnose, ki sestavljajo ta položaj, od priložnostnih komunikacij, naključnih nesmiselnih srečanj in odnosov, da uresniči delo svojega življenja in ga loči od majhnih, minljivih, formalnih. afere so življenjska strategija. Na splošno je to sposobnost zaščititi svoje življenje pred vsem malenkostnim, nečimrnim, vsiljenim in zunanjim. Ko govorimo o zunanjem, ne mislimo na nujnost, zahteve družbe, ljudi okoli nas, ki niso naključne, saj so objektivna značilnost človekovega življenja. Mogoče in potrebno pa je razmišljati o preseganju spontanega, stereotipnega, naključno vsiljenega načina življenja, ko se človeku zgodi nekaj poleg njega samega, v kar je prisiljen sodelovati.

Seveda je kategorija subjekta življenja, ki smo jo uvedli, ki je sposoben sam usmerjati dogodke, spreminjati tok svojega življenja, na prvi pogled znanstvena abstrakcija, ideal. Vendar je ta abstrakcija potrebna, da bi v zavest vsakega človeka posredovali takšno priložnost za prenos ideala s tistih družbenih višin in razdalj, ki jih človek živi ves čas (in jih nikoli ne doseže), na tiste višine in razdalje, ki so dostopni volji posameznika, - v perspektivi njegovega lastnega življenja. Zmota bi bila misliti, da bo posameznik na ta način prenehal aktivno sodelovati v javnem življenju in bo, ko se bo povsem posvetil osebnemu življenju, ostal v oblasti malomeščanskih vrednot. Najbolj celovito, že v smislu javnega, ozko socialnega, so ljudje srečni, zadovoljni, živijo svoje življenje.

Konec dela -

Ta tema pripada:

Človek je organizator svojega časa

Na spletnem mestu si preberite: poglavje iii. človek je organizator svojega časa..

Če potrebujete dodatno gradivo o tej temi ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo iskanje v naši bazi del:

Kaj bomo naredili s prejetim materialom:

Če se je to gradivo izkazalo za koristno za vas, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:

OBLIKOVANJE UČINKOVITIH ŽIVLJENJSKIH STRATEGИЙ

OSEBA V RAZVOJU

Oblikovanje življenjskih strategij za razvijajočo se osebnost je zdaj še posebej pomembno, saj transformacije, ki se dogajajo v različnih sferah naše družbe, vplivajo na vrednote, ki določajo izbiro mladih pri oblikovanju lastnega življenja.

Hkrati se zahodno usmerjeni življenjski standardi vse bolj ukoreninijo v zavesti mladih, ki oblikujejo napihnjene, neutemeljene trditve. Nezmožnost njihovega pogostejšega uresničevanja vodi v razočaranje in zamenjavo moralnih ocen ter seveda vpliva na učenčevo izbiro kriterijev družbene uspešnosti in odnos do izobraževanja.

Raziskava med mladimi v regiji Čeljabinsk samo potrjuje sodobni model življenjskega uspeha: največji dosežek se šteje za največjo neodvisnost od družbe. Tipično besedilo za vprašanje "Kaj je treba storiti zdaj, da bomo jutri uspešni v življenju?" postati: "Morate imeti dobro izobrazbo in dobro plačano službo, da ne boste odvisni od nikogar." Hkrati sta javno življenje in politika zasedla zadnja mesta na lestvici njihovih interesov in dejavnosti. V obrazložitvi svojih odgovorov so anketiranci pogosteje opozorili na nestabilnost, negotovost, nepredvidljivost ruske družbe, kar po njihovem mnenju "preprečuje uresničevanje osebnih načrtov".

Tako "transformacijska družba Rusije", ki se oblikuje v težkih socialno-ekonomskih in političnih razmerah. Po tipičnih življenjskih strategijah naših staršev vse manj povpraševanja, nove vrste življenjskih strategij, ki bi ustrezale novim socialno-ekonomskim razmeram, pa še niso oblikovane.

Izraz "življenjske strategije" izhaja iz socialne psihologije.

Po raziskovalcih K.A. Abulkhanova-Slavskaya, T.E. Reznik in Yu.M. Reznik, razmišljamo koncept "življenjske strategije" kot način zavestnega oblikovanja lastnega življenja (način življenjske samoodločbe in samouresničitve), ki temelji na življenjskih smiselnih in vrednostnih usmeritvah razvijajoče se osebnosti, njenih načrtih in napovedih samouresničitve.

Koncept "osebne življenjske strategije" je mogoče obravnavati tudi z naslednjih vidikov:

    je način zavestnega načrtovanja in oblikovanja človekovega lastnega življenja skozi postopno oblikovanje svoje prihodnosti.

    je sistem, sestavljen iz naslednjega, vezan prijatelj med seboj in medsebojno vplivajoči elementi, ki se lahko odražajo v dveh smereh.

Po eni strani je to vsebina prihodnje življenjske poti. Določena je z izbiro življenjskega položaja (posplošitev subjektivnih in objektivnih osebnih dosežkov, ki odpirajo eno ali drugo perspektivo življenjskega gibanja, niz individualnih življenjskih vrednot, ki omogočajo tako ali drugače izgradnjo podobe idealna prihodnost) in življenjski cilji človeka (karakterizirajo prevladujočo sfero človekovega življenja in določajo idealno podobo prihodnjega življenja).človeško življenje).

Po drugi strani pa lahko govorimo o organizacijskih značilnostih življenjske strategije, ki so hkrati merila za njeno oblikovanje. To je dolžina časovne perspektive (kako daleč v prihodnost človek načrtuje svoje življenje in kako globoko v preteklost se obrača po potrebne življenjske izkušnje), smer časovne perspektive (preteklost-sedanjost-prihodnost), oz. je, psihološka orientacija v času in s tem življenjski načrti ter in končno strukturiranost načrtovane življenjske poti (kako razgibana so različna načrtovana obdobja človekovega življenja, katera obdobja življenjske poti so bolj strukturirana, katera so manj).

Tako je življenjska strategija posameznika notranja tvorba posameznika. Lahko ga označimo kot oblikovanega pod pogojem, da obstajajo smiselni življenjski cilji, sistem vrednotnih usmeritev in določen življenjski položaj. Človek z izoblikovano življenjsko strategijo načrtuje svoje življenje daleč v prihodnost, življenjska pot je razvita do potankosti, vsaka stopnja je polna pričakovanih dogodkov. Življenjski cilj je na vsaki stopnji predstavljen v obliki korakov do njegove uresničitve.

Človek analizira dogodke v svojem življenju, njihove spremembe, vpliv nanj, ocenjuje svoje sposobnosti in osebne lastnosti. Pri analizi situacije je sposoben preseči svoj "jaz" in napoveduje nadaljnje spremembe v svojem življenju. V skladu s tem se načrtuje prihodnost in gradi življenjska strategija posameznika.

V sodobni domači socialno-psihološki literaturi lahko ločimo dva glavna pristopa k preučevanju življenjskih strategij, ki se razlikujeta po tem, kaj je izbrano kot osnova za njihovo tipologijo.

Za prvi pristop (N. F. Naumova in drugi) je značilno, da je vrsta socialne prilagoditve osebe vzeta kot osnova za tipologijo življenjskih strategij. Torej, N.F. Naumova loči tri vrste strategij glede na družbene in osebne funkcije, ki jih opravlja človek v družbi v tranziciji:

    strategija za uspešno zunanjo prilagoditev;

    strategija za učinkovito notranje prilagajanje;

    strategijo preživetja.

Strategija uspešne zunanje prilagoditve je usmerjena v sedanjost in bližnjo prihodnost, identifikacija je usmerjena v primarne (družina ipd.) in poklicne skupine. Strategija učinkovitega notranjega prilagajanja je usmerjena v preteklost in daljno prihodnost, identifikacija je usmerjena v velike skupine – državo, ljudi. In končno, za tretjo strategijo - strategijo preživetja - je značilen nizek status in vse slabši finančni položaj posameznika, ki se identificira s skupinami ljudi s podobno usodo.

Drugi pristop (Yu.M. Reznik in drugi) kot osnovo za tipologijo življenjskih strategij izpostavlja položaj, ki ga oseba zavzema v odnosu do lastnega življenja in z njim povezane dejavnosti. Menijo, da lahko oseba zasede tri različne, čeprav povezane položaje:

    »imeti« (receptivna dejavnost);

    "doseči" (motivacijska ali "dosežka" dejavnost);

    »biti« (ustvarjalna ali »eksistencialna« dejavnost).

Prva vrsta človekove dejavnosti (receptivna ali »pridobiteljska«) je osnova strategije življenjskega blagostanja, druga vrsta dejavnosti je predpogoj za strategijo življenjske uspešnosti, tretja (ustvarjalna, »eksistencialna«) aktivnost je značilna za strategijo samouresničevanja posameznika.

Ob določenih razlikah v pristopih je mogoče potegniti nekaj analogij med življenjskimi strategijami v obeh primerih in jih strniti v tabelo.

Tabela 1.Tipologije življenjskih strategij.

Če prvi dve analogiji ne vzbujata posebnih dvomov, potem je v tretjem primeru nekaj neskladja med izrazoma »strategija preživetja« in »strategija življenjske blaginje« presenetljiva. Res je težko združiti dobro počutje in preživetje. Tovrstne življenjske strategije so najpogostejše in bi jih morda bolje poimenovali vsakdanje ali navadne strategije.

Glede na izbiro podlage za določitev vrste življenjske strategije lahko domnevamo, da obstajajo različne vrste življenjskih strategij. Poskušali bomo sistematizirati različne osnove, na podlagi katerih je možno razvrstiti življenjske strategije:

    glede na stopnjo zavedanja posameznika - zavestne in nezavedne;

    glede na smer sprememb, ki se pojavljajo v posamezniku - progresivno, regresivno (konstruktivno, destruktivno);

    po naravi dejavnosti posameznika - aktivno, reaktivno-prilagodljivo, pasivno;

    po lokusu nadzora - zunanji, notranji (eksogeni, endogeni);

    glede na način dojemanja življenjskih pogojev - hedonistično in temelji na občutku dolžnosti, odgovornosti;

    glede na stopnjo sovpadanja s cilji in cilji družbe - prosocialne, antisocialne in antisocialne;

    glede na stopnjo izvajanja - učinkoviti (ciljasti), neučinkoviti in neučinkoviti;

    po naravi in ​​načinu samouresničevanja - strategije samouresničevanja in manipulacije;

    po naravi korelacije čustvenosti in racionalnosti - afektivne, kognitivne;

    po prioriteti v družbeni izmenjavi - prisvajajoče, dajalne ali uravnotežene (harmonične);

    s prisotnostjo elementa ustvarjalnosti - ustvarjalne (ustvarjalne) in običajne (vsakdanje) ali strategije preživetja (slednje - po Naumovi N.F.);

    po vrsti dejavnosti - uspeh, dobro počutje in samouresničitev (po Rezniku T.E. in Rezniku Yu.M.);

    po "osnovnih težnjah" (Sh. Buhler) - strategije za zadovoljevanje potreb, adaptivno samoomejevanje, kreativno širitev in vzpostavljanje notranje harmonije;

    s cilji in sredstvi (R. Merton) - podrejenost, inovativnost, ritualizem, umik, upor;

    glede na vrsto osebne organizacije časa in odnos do njega (Kovalev V.I.) - običajne, funkcionalno učinkovite, kontemplativno-refleksivne in ustvarjalno transformativne strategije človekovega življenja;

    glede na vrsto prilagajanja spreminjajočemu se zunanjemu družbenemu okolju (po Fedotovi N.N.): dve pasivni - refleksno zaostala in zmerno prilagodljiva; trije aktivni - karierni, instrumentalni, kriminalni;

    po stopnji pripadnosti - individualne in kolektivistične.

Izbira življenjskih strategij je odvisna od socialno-ekonomskega stanja družbe, stopnje razvoja njene kulture, določajo način proizvodnje in lastninski odnosi, raven in kakovost življenja, pripadnost določenemu družbenemu sloju in kohorti, vpliv tradicij, idealov in vrednot, ki prevladujejo v družbi v danem zgodovinskem trenutku. Lahko domnevamo, da je izbira življenjskih strategij posameznika odvisna tudi od spola, starosti, narodnosti, socialnega položaja in drugih družbeno pomembnih značilnosti.

Tako lahko življenjske strategije razvrstimo po različnih osnovah, na splošno pa jih lahko ločimo na več glavnih tipov: strategije za samouresničitev, strategije za doseganje uspeha in vsakdanje (navadne) strategije. Življenjske strategije lahko predstavljamo kot dinamičen sistem človekovih predstav o prihodnjem življenju, ki se z ustreznimi metodami in sredstvi uresničuje v vsakdanjem vedenju.

Razmislimo o eni od tehnologij za določanje in razumevanje naše življenjske strategije. Tehnologija "Ladja":

Upoštevajte vse elemente te figure:

Puščica običajno označuje veter, ki žene čoln, da se premika hitreje v smeri. S puščico označujemo svoje motive, to je vse, kar nas motivira, da se premikamo hitreje, na primer čas, interes, pričakovanje rezultata;

Valovi, pogojno označujejo upor, ki ga čoln premaga na svoji poti. Valovi so naši strahovi, dvomi, misli, na primer strah, da ne bom kot vsi drugi, da me ne bodo razumeli, ali me ne bodo sprejeli, ali me ne bodo cenili;

Krma čolna, pogojno označuje njen temelj, njeno oporo, ko govorimo o življenjskih strategijah, krma so naše življenjske vrednote, je nekaj, kar je neuničljivo za vsakega izmed nas, na primer družina, prijatelji, skrb za ljubljene, zaupanje. , razumevanje, pomoč;

Zastava ladje so naši cilji, katerih doseganje nas premika v življenju, nas premika naprej proti našemu glavnemu cilju.

Vaja: narišite svoj življenjski strateški čoln, identificirajte vsako komponento v njem in ga opišite. V vsaki komponenti bi morali imeti 7 točk, to je 7 motivov, 7 strahov, 7 vrednot in 7 ciljev.

Tipologija življenjskih strategij

Številni domači in tuji znanstveniki so svoje delo posvetili preučevanju in klasifikaciji življenjskih strategij. Oglejmo si podrobneje njihove tipologije.

Domači psihologi razlikujejo tri glavne vrste življenjskih strategij: strategijo dobrega počutja, strategijo življenjskega uspeha in strategijo samouresničitve. Ti tipi temeljijo na bolj splošnih predstavah o tem, za kaj si ljudje v življenju prizadevajo. Vsebina teh strategij je določena z naravo socialne dejavnosti posameznika. Tako je receptivna (»potrošniška«) aktivnost osnova strategije življenjskega blagostanja. Predpogoj za strategijo življenjskega uspeha je predvsem motivacijska ("dosežka") dejavnost, ki je namenjena javnemu priznanju. Osupljiv primer tega je po mnenju avtorjev podjetništvo. Za strategijo samouresničitve je značilna ustvarjalna dejavnost. Nasprotno, v življenju se srečujemo z mešanimi tipi: vsi, vendar v različni meri, stremimo k dobremu počutju, uspehu in samouresničevanju, k drugačnemu obsegu izvajanja teh strategij.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) obravnava koncept življenjske strategije kot integralno značilnost, vključno z iskanjem, utemeljitvijo in uresničevanjem svoje osebnosti v življenju s povezovanjem življenjskih zahtev (moral bi) z osebno dejavnostjo, njenimi vrednotami in načinom samozavesti. potrditev. Na podlagi osebne aktivnosti (notranji dejavnik) in vrste organizacije časa (zunanji dejavnik) lahko vsak človek zgradi svojo življenjsko strategijo kot strategijo upoštevanja svojih zmožnosti in/ali strategijo razvoja sposobnosti za nekaj. Koncept življenjske strategije po našem mnenju odraža filozofski vidik samoodločbe posameznika. Kot lahko vidimo, tudi K. A. Abulkhanova-Slavskaya priznava obstoj dveh linij samoodločbe.

E.P. Varlamov in S.Yu. Stepanov razlikuje vrste življenjskih strategij glede na razmerje med individualno izvirnostjo in ustvarjalno aktivnostjo človeka v dogodkih njegovega življenja:

1. Ustvarjalna edinstvenost - odraža ustvarjalni odnos osebe do lastnega življenja, ko njegova transformativna pobuda vodi do visoke edinstvenosti in izjemnosti dogodkov v njegovem življenju;

2. Pasivna individualnost - predstavlja spontano, naključno naravo oblikovanja osebe, ko njegova individualna izvirnost večinoma ni odvisna od njegovih prizadevanj, temveč jo določajo zunanje okoliščine;

3. Aktivna tipičnost - odraža željo osebe, da "je kot vsi drugi", ko so njegova prizadevanja usmerjena v doseganje splošno sprejetih ciljev in vrednot;

4. Pasivna tipičnost - označuje človekovo spontano privrženost družbenim stereotipom, njegovo slepo poslušnost družbenim normam.

V svoji študiji je A.E. Sozontov na podlagi tipologije življenjskih strategij E. Fromma identificira naslednje glavne vrste življenjskih strategij, ki so značilne za ruske študente v sodobnih razmerah:

Tip življenjskih strategij "imeti" - predstavnik tega tipa je pri konstruiranju lastnega življenja usmerjen predvsem v doseganje družbenega uspeha, statusa, možnosti neomejenega pridobivanja in potrošnje. Med njegovimi najbolj priljubljenimi vrednotami so: uspeh, družbeno priznanje, bogastvo, ugled, kompetenca, užitek itd.;

Tip življenjskih strategij "ne imeti in ne biti" - predstavnik tega tipa, ki gradi svoje življenje, je usmerjen predvsem v prilagajanje obstoječim socialno-ekonomskim razmeram. Prioritete za takšno osebo so predvsem vrednote, ki se prenašajo iz generacije v generacijo: družinska varnost, zdravje, družbeni red;

Tip življenjskih strategij "biti" - predstavnik tega tipa je pri oblikovanju lastnega življenja usmerjen predvsem v ustvarjalno samouresničitev, prizadeva si ohraniti dobro počutje ljubljenih, pomembnih ljudi. Med prednostnimi vrednotami zanj: ustvarjalnost, smiselnost življenja, veselje, enotnost z naravo, radovednost itd .;

Tip življenjskih strategij "imeti proti biti" - predstavnik tega tipa je pri konstruiranju lastnega življenja usmerjen v doseganje družbenega uspeha, varnosti in v razvoj lastne individualnosti. Ti dve težnji sta zanj v konfliktu, zato ostaja vodilni življenjski cilj večinoma nedoločen. Takšna oseba kaže krizo vrednot, ki se izraža v nagnjenosti k sprejemanju »vseh vrednot« (razen družbeno zavrnjenih), pogosto brez izbire med njimi;

Tip življenjskih strategij »morati biti« je predstavnik tega tipa pri snovanju lastnega življenja v smeri doseganja uspeha, varnosti in kreativne samouresničitve. Zanj si ti dve težnji ne nasprotujeta, aktivno išče možnosti za njuno skupno uresničevanje v sodobnih razmerah. Med prioritetami: ustvarjalnost, vedrost, odgovornost, širina pogledov, uspešnost, usposobljenost, bogastvo itd.

Ameriški psihologi razlikujejo dve skupini življenjskih strategij, ki temeljijo na prevladi notranjih in zunanjih teženj. Zunanje želje, katerih ocena je odvisna od drugih ljudi, temeljijo na vrednotah, kot so materialna blaginja, družbeno priznanje in fizična privlačnost. Notranje težnje temeljijo na vrednotah osebne rasti, zdravja, ljubezni, naklonjenosti, služenja družbi. Opozoriti je treba, da je izbira strategije odvisna od vloge staršev pri vzgoji otroka. Starševska podpora avtonomiji, čustvena vključenost in strukturirane zahteve do otroka vodijo v prevlado njegovih notranjih teženj in praviloma v duševno zdravje. Ugotovljena je bila odvisnost ravni duševnega zdravja od izbire ene ali druge skupine vrednot: subjekti, usmerjeni v zunanje vrednote v škodo notranjih, imajo nizke kazalnike duševnega zdravja. Stopnjo duševnega zdravja smo ugotavljali z metodo CAT, metodami za merjenje stopnje depresije, vitalnosti in zadovoljstva z življenjem.

E. Fromm trdi, da tržno gospodarstvo, ki temelji na konkurenčnih odnosih, negativno vpliva na duševno zdravje in razvoj osebnosti: človek se sooča z izbiro - "imeti" ali "biti", tj. ali imeti čim več (vključno z materialnimi dobrinami) ali razviti v sebi vse sposobnosti in sile, ki so lastne naravi, "biti veliko". In pogosto pod pritiskom družbenih norm ljudje raje »imajo« v škodo možnosti osebnega razvoja. Lastni interesi in nagnjenja so zanemarjeni, kar človeka pripelje do napačnih življenjskih izbir.

K. Horney ugotavlja, da odraščajoči človek že od otroštva razvija tri glavne strategije oziroma osebne usmeritve v odnosu do drugih ljudi, da bi zadovoljil težnje, ki jih včasih vsiljujejo družbeni vzorci: 1) gibanje k ljudem: edini cilj ljudi s tem usmerjenost je ljubezen, vsi ostali cilji pa so podrejeni želji, da bi si to ljubezen zaslužili, 2) gibanje proti ljudem: vrednostni sistem ljudi s to usmeritvijo je zgrajen na filozofiji »džungle« – življenje je boj za obstoj, 3) odmik od ljudi: potreba po neodvisnosti in nedotakljivosti takšne ljudi odvrača od kakršnih koli manifestacij boja. Vendar se to pogosto izraža v odsotnosti načina prilagajanja sodobne razmereživljenje.

R. Pehunen meni, da je metoda reševanja konfliktov ena od možnih osnov za klasifikacijo življenjskih strategij. Ko oseba odkrije, da obstaja konflikt, običajno ukrepa na enega od treh načinov.

1. Prenehanje vseh poskusov boja. Zavrnitev doživlja kot občutek nemoči. Umik iz socialnih stikov in dejavnosti;

2. Strategija prilagajanja, za katero je značilno sprejemanje spremenjene situacije. Naprava lahko prehaja različne poti. Pasivna prilagoditev pomeni, da se je človek sprijaznil s svojo usodo in prenese funkcije nadzora svojega življenja na zunanje organe. Z aktivnim prilagajanjem lahko človek spremeni svoj odnos do študija in celo sprejme nove načine delovanja;

3. Premagovanje konflikta. Za razvojne strategije je značilna želja po širjenju meja obstoječih življenjskih situacij. Z ustvarjalnim razvojem prihaja do iskanja in razvoja novih življenjskih področij, ki bogatijo osebnost. Pri omejenem razvoju napredek vpliva le na eno področje, druga pa ostajajo na obrobju življenja.

V delih Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov razlikuje tri smeri razvoja življenjskih strategij. Če je objektivna idealnost lokalizirana v kulturi, potem subjektivna idealnost prežema individualno zavest in vedenje ljudi, njihove pretekle izkušnje in cilje kot predvidevanje prihodnosti. Yu.M. Reznik identificira tudi tretjo, pravzaprav družbeno dimenzijo življenjskih strategij, ki nastaja na presečišču objektivne in subjektivne idealnosti – v sferi tako imenovane intersubjektivnosti, ki se oblikuje na podlagi usklajevanja medsebojnih predstav in pričakovanj.

UDC 316.723

POJEM IN VRSTE ŽIVLJENJSKIH STRATEGIJ

© 2012 Aliev Sh.I.

Dagestan Državna univerza

Ta članek podrobno opisuje koncept in vrste življenjskih strategij, kot so kategorije: življenjske strategije, življenjske želje, življenjski obeti, življenjski cilji, življenjske smernice, življenjski uspeh in življenjski načrti. Upošteva se idealni model, ki se oblikuje v umu posameznika, ki je sistem ciljev in ciljev človeka na vseh področjih njegovega življenja, pa tudi načinov za njihovo doseganje in predstavljajo smisel njegovega življenja.

Avtor članka podrobno opisuje koncept in vrste življenjskih strategij, kategorije, kot so: življenjske strategije, življenjske aspiracije, pogledi na življenje, življenjski cilji, življenjska usmeritev, življenjski uspeh in življenjski načrti. Meni, da je idealen model, ki se oblikuje v umu posameznika, ki je sistem ciljev in ciljev pravic na vseh področjih njegovega delovanja, pa tudi načinov za njihovo doseganje in predstavlja smisel njegovega življenja.

Ključne besede: oseba, družba, dialog, metodologija, narodnost, ljudje, pravo, socialni status, država, reforma, življenjske strategije, življenjske želje, življenjske perspektive, življenjski cilji, življenjske smernice, življenjski uspeh in življenjski načrti

Ključne besede: ljudje, družba, dialog, metodologija, etničnost, nacija, pravo, družbeni status, državna reforma. življenjske strategije, življenjske želje, pogledi na življenje, življenjski cilji, življenjska usmeritev, uspeh v življenju in življenjski načrti.

Kategorija "življenjske strategije" je neke vrste integrativna kategorija, ki je po eni strani vključena v vede, kot so socialna filozofija, psihologija, sociologija in antropologija; po drugi strani pa jih je mogoče razumeti le z zbiranjem znanja, pridobljenega s temi vedami.

Izraz "strategija" se je prvotno uporabljal izključno na vojaškem področju (gr. strategia: stratus - vojska, nazaj

Vedu) in je pomenil del vojaške umetnosti, vključno s teorijo in prakso priprave oboroženih sil na vojno in njeno vodenje. Strategijo kot celoto lahko obravnavamo kot perspektivo ali opredelitveno usmeritev v kateri koli dejavnosti, katere izvajanje je usmerjeno v polni potencial subjektov te dejavnosti.

Za človeka je strategija »način in prizadevanje za prehod iz sedanjosti v želeno prihodnost«; to

subjektivno vizijo svojih življenjskih ciljev in stopenj njihovega doseganja ter načinov reševanja življenjskih nasprotij pri ustvarjanju življenjskih vrednot.

Vsaka strategija, ne glede na obseg, ima dve ključni komponenti:

strateški cilji (kaj naj bi strategija dosegla) in akcijski načrt (načini in sredstva, s katerimi naj bi dosegla cilje). Zato je predhodna opredelitev

življenjske strategije so lahko videti takole: »Življenje

strategije - to je glavna linija življenja, ki jo posameznik izbere na podlagi svojih idej o smislu življenja,

vrednote in podobo prihodnosti ter oceno njihovih virov in potenciala.

Preučevanje problematike osebnosti vodi do drugega pomembnega

problem - problem prihodnosti

določeno osebo, pa tudi njene predstave o svoji prihodnosti.

V humanistiki se ta problem proučuje predvsem v naslednjih kategorijah: življenjske strategije, življenjske želje, življenjski obeti, življenjski cilji, življenjske smernice, življenjski uspeh in življenjski načrti.

Preden analiziramo glavno kategorijo za našo študijo, "življenjske strategije", razmislimo o drugih kategorijah, ki so po pomenu blizu.

Kategorija "življenjske trditve" je v znanstveni obtok uvedla šola nemškega psihologa Kurta Lewina. Fenomen trditev je bil prvič jasno prikazan v poskusih T. Demba. T. Dembo je uvedla tudi pojem "raven zahtevkov", s katerim je mislila na celoto

preusmerjanje z vsakim doseganjem ciljev, pričakovanj in trditev na bodoče lastne dosežke.

Najgloblje življenjske trditve je raziskal še en predstavnik šole K. Levina, njegov učenec Ferdinand Hoppe. F. Hoppe razlaga višino trditev v splošni pogled kot cilj naslednjega koraka. Po F. Hoppeju na podlagi

eksperimentalno bazo začnejo subjekti delati z že posebej zastavljenim ciljem: želijo in

prizadevati si doseči določeno raven rezultatov. To je njihova raven ambicij – za kar si prizadevajo.

F. Hoppe pri analizi dinamike izbire ciljev uvede pomembno razliko. Loči dve vrsti ciljev: pravi cilj - tisti, ki ga po mnenju subjekta lahko doseže v teh specifičnih pogojih, kar neposredno izhaja iz strukture naloge, in idealni cilj. Slednje F. Hoppe razume kot širok, vseobsegajoč cilj, ki presega začasne, realne cilje; to je cilj, ki bi ga subjekt v predlaganem delu v idealnem primeru želel doseči, kar pa, čeprav ni utelešeno v tem

trenutek, vendar še vedno stoji "za" pripadajočim ločenim ciljem in upravlja človeško vedenje.

Idealna tarča se običajno ujema z zgornjimi mejami naloge, zato je razdalja med realno in idealno tarčo različna in se med potekom akcije spreminja. Medtem ko se raven ambicij po uspehu dvigne, idealni cilj ostaja enak, saj je že od samega začetka čim višji.

Koncept "življenjske terjatve" v domači znanosti se je začel široko uporabljati po uvedbi V. S. Maguna. V. S. Magun pod izrazom "življenjske terjatve" pomeni sorte povezanih

potrebe, ki jih oseba izbere neodvisno, svobodno, zase; razlikujejo od potreb

ki jih je pod vplivom okoliščin prisiljen sprejeti. Znanstvenik se sklicuje na podobno definicijo izraza

"življenjske želje"

Ameriška "Moderna

Dictionary of Sociology, objavljen v New Yorku leta 1969. Slovar ugotavlja, da so trditve

»standard dosežka, ki si ga posameznik zastavi in ​​za katerega pričakuje, da ga bo dosegel«. V. S. Magun v svojih delih podaja tudi svoje videnje razmerja med življenjskimi zahtevami in strategijami. Strategije razume kot izbiro sredstev za uresničevanje terjatev.

terjatve«, določene predvsem preko potreb in bivanja predvsem

usmeritev v življenju posameznika in ne pojasnjuje njegovega življenjskega namena.

V socioloških raziskavah osebnostnega razvoja,

Pogosto se uporablja koncept "življenjskih možnosti". Skozi ta koncept je izražena jasno opredeljena možnost bodoče osebe, ki je neločljivo povezana z njegovim obstojem trenutno potencial: materialni viri, izobraževanje, zdravstvo itd. Vendar pa ima koncept "življenjske perspektive" določene omejitve za analizo življenjskih ciljev in ciljev posameznika. Ne daje ideje tako o zavestni izbiri osebe same kot tudi o metodah, s katerimi bodo te možnosti uresničene. Zato po našem mnenju izvaja posameznik

Poskusi raziskovalcev, da bi koncept "življenjske strategije" nadomestili s konceptom "življenjske perspektive", so neutemeljeni. Prav tako se ne moremo strinjati z naslednjo definicijo pojma »življenjska perspektiva«: »Pod perspektivo

Življenje razumemo kot sistem vrednot in ciljev, katerih uresničevanje v skladu z idejami osebe omogoča, da postane njegovo življenje najbolj učinkovito. Zgornja definicija je bližje definiciji pojma "življenjske strategije", čeprav je ne razkrije v celoti. Življenjske perspektive so izhodišče za oblikovanje strategij in

vanje vključeni mehanizmi izvajanja.

Življenjske strategije vsekakor vsebujejo življenjske cilje. Sociološke definicije pojma "življenjski cilji" ni. Beseda "cilj" nima določene vsebine, ampak označuje tisto, za kar si je treba prizadevati oziroma kaj je treba uresničiti. Življenjski cilji so lahko kratkoročni in

perspektiva, določena ali abstraktna. Med kratkoročne in specifične življenjske cilje sodijo na primer diploma na univerzi; do perspektive in abstrakcije – biti srečen.

Življenjski cilji so idealni in do določene mere

pomanjšana oblika izražanja smisla življenja oziroma doseganja le-tega.

V znanstveni literaturi se življenjski cilji najpogosteje obravnavajo kot glavna vodila na življenjski poti ali na njenih posameznih stopnjah. Če priznamo pravilnost te definicije, lahko opazimo identiteto v

nekateri primeri pojmov "življenjski cilji" in "življenjski cilji"

znamenitosti."

Vendar kategorije "življenjski cilji" in "življenjske smernice" ne dajejo predstave o načinih in metodah njihovega doseganja. To omejuje možnost uporabe teh kategorij za pojasnitev slike prihodnosti, ki jo predstavlja današnja ruska mladina.

Po pomenu sta si blizu pojma "življenjske strategije" in "življenjska usmeritev". to

vodi v znanstveni literaturi do različne interpretacije njihova razmerja. Na primer, meni znana ruska psihologinja K. A. Abulkhanova-Slavskaya

življenjska naravnanost po enem od treh znakov življenjske strategije; in domači filozof Yu M. Reznik, nasprotno, predstavlja življenjske strategije kot poseben razred širšega sistema življenjske usmeritve. Bližje smo prvemu stališču.

Za razliko od prej obravnavanih kategorij, kategorija "življenje

uspeh« na določen način vključuje tako življenjske cilje kot načine za njihovo doseganje. Življenjski uspeh lahko razumemo kot uresničevanje ciljev, ki si jih človek zastavi na podlagi lastne samozavesti, ki vključuje rezultate njegovih prizadevanj, kulturne standarde in družbeno primerjavo z dosežki drugih ljudi.

kontroverzen pojav, ki je bil nedavno v središču pozornosti v Rusiji. Prvič, v raziskavah o tem vprašanju obstajajo protislovja.

subjektivno in objektivno pri uspehu.

Po eni strani je uspeh subjektiven, saj korelira z osebnimi kriteriji uspeha ali neuspeha, z individualizacijo osebnosti v družbenem okolju. Po drugi strani pa je uspeh objektiven, saj ga določajo družbeni stereotipi uspeha, želja po neizolaciji od okolja, želja po

priznana v družbeni skupini, da se v njej uveljavi. Drugič, uspeh v življenju je po eni strani posledica

življenje posameznika,

zgrajena v logiki zaporednih dosežkov; na drugi strani pa izhodišče, cilj,

usmerjanje človeka na njegovi življenjski poti. Tretjič, obstaja protislovje med življenjem

terjatve in real

možnosti za njihovo izvedbo. To je po eni strani posledica nestabilnosti družbenega okolja, po drugi strani pa nepripravljenosti, nezmožnosti posameznika, da oblikuje svoje življenje.

Koncept uspeha v življenju ima pogosto konotacijo doseganja enega cilja. Ta dodatni pomen se do neke mere zoži

možnost uporabe te kategorije v študiji

predstave mladih o njihovi prihodnosti in zato po našem mnenju manj

prednost pred konceptom

življenjske strategije.

Osredotočite se na prihodnost

je predstavljen tudi v konceptu

"življenjski načrti" življenjski načrti

Gre za načine simbolnega konstruiranja življenja, ki

določena z življenjskim položajem in življenjskimi cilji posameznika.

Življenjski načrti odražajo prizadevanja posameznika, usmerjena v zavestno spremembo svojega prihodnjega življenja v dani družbeno-kulturni situaciji.

Življenjski načrti kopičijo ideje o prihodnjem življenju na vseh njegovih področjih: javnem in osebnem. Življenjski načrti imajo posebno pomembno vlogo pri mlajši generaciji, za katero imajo

dvojna vrednost. Tako je L. S. Vygotsky verjel, da je vloga ciljne regulacije, vključno z dolgoročnimi življenjskimi načrti, v splošnem kontekstu osebnostnega razvoja, prvič, da življenjski načrt kot določen sistem prilagajanja okoliški realnosti človek najprej uresniči. v adolescenci in drugič, da je ta načrt zunanji korelat najbolj zapleten postopek otrokovo obvladovanje svojega notranjega sveta, oblikovanje njegove osebnosti in pogleda na svet.

Življenjski načrti po našem mnenju v bistvu sovpadajo z življenjskimi strategijami in predstavljajo oblikovanje življenja. Beseda »strategija« pa ima v svoji etimologiji v nasprotju z besedo »načrt« konotacijo spremembe, dinamike, kar je še posebej pomembno pri razmišljanju o pogledih mladih na njihovo prihodnost.

V domači znanosti je trenutno najbolj priznan koncept življenjskih strategij, ki ga je podal K.

A. Abulhanova-Slavskaya. Z njenega vidika je življenjska strategija (takšen izraz uporablja za označevanje življenjskih strategij) -

temeljna sposobnost človeka, da poveže svojo individualnost z življenjskimi razmerami, z njeno reprodukcijo in razvojem, ki se uresničuje v različnih življenjskih pogojih, okoliščinah. K. A.

Abulkhanova-Slavskaya meni, da ima strategija človeškega življenja tri glavne značilnosti. Prvi znak življenjske strategije je izbira glavne usmeritve osebe, načina življenja, opredelitev njegovih glavnih ciljev, stopenj njihovega doseganja in podrejenosti teh stopenj. To pomeni, da se strategija najprej pojavi kot ideja življenja, kot njen pomen, idealen načrt, nato pa zahteva izvedbo v praksi.

Drugi znak življenjske strategije je rešitev življenjskih nasprotij med tem, kar si človek želi, in tem, kar mu življenje ponuja; doseganje človekovih življenjskih ciljev in načrtov. Človekova življenjska naloga ni samo izbrati, kje

uporabite svoje moči, kako se dokazati. Rešiti mora nastajajoča nasprotja, določiti načine samouresničitve in ustvariti pogoje za to, ki niso na voljo.

Tretji znak življenjske strategije je ustvarjalnost, v ustvarjanju vrednosti svojega življenja, v povezovanju svojih potreb s svojim življenjem v obliki njegovih posebnih vrednot. Življenjska vrednost, ki jo sestavljajo zanimanje, navdušenje, zadovoljstvo in novo iskanje, je produkt določenega načina življenja, individualne življenjske strategije, ko jih določa človek sam.

To pomeni, da kot glavne značilnosti življenjskih strategij K. A. Abulkhanova-Slavskaya predstavlja življenjsko usmerjenost, gradnjo življenja in ustvarjanje življenja.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya verjame, da je sam obstoj življenjske strategije osebnosti dokaz njene socialno-psihološke zrelosti, njene sposobnosti reševanja življenjskih nasprotij. »Slednja se kaže v zmožnosti združevanja svojih individualnih zmožnosti, statusa, starostnih možnosti, lastnih zahtev z zahtevami družbe in drugih. Sposobnost

to povezavo definiramo kot življenjsko strategijo.

Razvoj K. A. Abulkhanova-Slavskaya je zelo pomemben za analizo življenjskih strategij mladih, vendar, izveden popolnoma v okviru psihološke paradigme, ne zadostuje za sociološke raziskave.

Pomemben prispevek k razvoju problema življenjskih strategij na področju socioloških raziskav je prispeval Yu. M. Reznik, ki je v sodelovanju s T. E. Reznikom, L. G. Kostyuchenko, E. A. Smirnovom objavil številna dela na to temo. Yu. M. Reznik in njegovi soavtorji najprej obravnavajo življenjske strategije »kot simbolno posredovane in onkraj

meje zavesti so idealne

formacije, ki se uresničujejo v vedenju človeka, njegovih smernicah in prioritetah. Imi

ločita koncepta življenjskih strategij in strateškega vedenja, ki z njihovega vidika predstavlja zunanjo, predmetno-čutno obliko življenjske strategije. Po mnenju Yu. M. Reznika so v sociološkem razumevanju življenjske strategije "dinamična samoregulacija

sistem sociokultur

ideje posameznika o njegovem lastnem življenju, usmerjanje in usmerjanje njegovega vedenja za dolgo časa. Vključuje opredelitev oziroma sprejetje najpomembnejših dolgoročnih usmeritev in prioritet.

Za preučevanje življenjskih strategij se uporablja Yu M. Reznik

institucionalni pristop in sistemska analiza. Izhajajoč iz institucionalnega pristopa predlaga, da se življenjske strategije obravnavajo kot družbeno pogojen sistem usmerjanja posameznika v dolgoročno perspektivo.

Pri uporabi sistematičnega pristopa Yu. M. Reznik meni, da so življenjske strategije najpomembnejša sestavina človekovega sistema življenjske orientacije. Identificira glavne značilnosti življenjskih strategij, ki jih opredeljuje v obliki nadsituacijskih, integrativnih, dolgoročnih in perspektivnih usmeritev posameznika. Življenjske strategije z vidika Yu. M. Reznika določajo osebno, družbeno in kulturno prihodnost posameznika.

V delu Yu. M. Reznika in E. A. Smirnova "Življenjske strategije osebnosti (izkušnje kompleksne analize)" je v analizi življenjskih strategij v ospredju zavestni vidik. Življenjske strategije so po mnenju avtorjev »način zavestnega načrtovanja in konstruiranja človekovega življenja z

postopno oblikovanje svoje prihodnosti«.

Drugačen pogled na življenjske strategije izraža G. V. Ivanchenko. Za precej sporno se ji zdi vprašanje »teže« zavestne, racionalne komponente v življenjski strategiji, ki je z njenega vidika lahko minimalna. "Imeti življenjsko strategijo," piše

V. Ivanchenko, - ne pomeni

»samodejno« avtonomijo pri gradnji lastnega življenja – usmerjenost k socialni podpori lahko na primer minimizira posamezne komponente življenjske strategije. G. V. Ivanchenko opredeljuje življenjske strategije kot »posplošene načine reševanja življenja

situacije in izbiro smiselnih alternativ.

Problem življenjskih strategij GV Ivanchenko rešuje s problemom samoodločbe osebnosti v sferi možnega. Življenjske strategije predstavlja kot

načini samouresničevanja človeka na različnih področjih njegovega življenja, ki so sestavni del

samoodločba posameznika.

Razvoj analize življenjskih strategij v prehodnem obdobju v nestabilni družbi je povezan predvsem z delom N. F. Naumova. Izrazila je mnenje, da so »najbolj obetavni pristopi k preučevanju tranzicijske družbe in življenjskih strategij, ki se v njej pojavljajo, povezani, prvič, z

uporaba teorije kompleksnih sistemov v razvoju, in drugič, z analizo, posploševanjem tega ogromnega primarnega empiričnega materiala,

ki je zbrana v okviru sociologije nesreč, študija družbenega stresa in ekstremnih situacij, družbenih problemov in kriz.

N. F. Naumova je z veliko prepričljivostjo pokazala, da se v nestabilni družbi povečuje odvisnost človekove življenjske strategije od njegovega socialnega in individualnega življenjskega vira in,

Najprej socialni status. Razlike v družbenem statusu vključujejo razlike v vedenju, ki segajo od racionalnosti do iracionalnosti. Višji kot je družbeni status, bolj racionalno je vedenje osebe. N. F. Naumova pravilno ugotavlja, da »element življenjske strategije ni »raven«, ampak vrsta racionalnosti, to je način ne le za reševanje, ampak tudi za določitev določene življenjske naloge, zastavljanje ciljev, trditev, prednostnih nalog. , socialna sredstva itd. » .

N. F. Naumova, ki označuje tranzicijsko družbo z njeno drugo značilnostjo - nelinearnostjo, predlaga preučitev procesa oblikovanja življenjskih strategij z dodelitvijo različnih stopenj v njem. Glavni dejavniki, ki določajo prehod iz ene faze v drugo v razmerah Rusije v 90-ih letih XX stoletja, imenuje: dejavnik nezaupanja v oblasti; dejavnik spreminjanja vrednostnih usmeritev; dejavnik dovzetnosti za zunanje vplive.

Po analizi najbolj

razvitih konceptov človekovih življenjskih strategij in na podlagi teorij o osebnosti in socializaciji posameznika predlagamo naslednjo definicijo življenjskih strategij: življenjske strategije so idealni model, ki se oblikuje v umu posameznika in je sistem ciljev in cilji človeka na vseh področjih njegovega življenja, pa tudi poti do dosežkov in predstavljajo smisel njegovega življenja. Glavne značilnosti

življenjskih strategij posameznika sta njihova dinamičnost in celovitost.

Vsak posameznik samostojno, zavedno ali nezavedno, oblikuje svojo življenjsko strategijo, ki odraža tako osebnost posameznika kot vse vidike sociokulturne realnosti, ki ga obdaja. Zato so življenjske strategije čisto individualne. Vendar na podlagi določenih meril

možna tipologija življenja

strategije.

Eden najbolj znanih

tipologije življenjskih strategij je tipologija Yu. M. Reznika. Predlagal je tri glavne tipe življenjskih strategij posameznika: strategijo življenjskega blagostanja,

strategija življenjskega uspeha, strategija življenjske samouresničitve. V jedru

ta tipologija se uporablja

kompleksno merilo, ki odraža naravo družbene dejavnosti

osebnost .

A. Yu. Sogomonov opredeljuje druge vrste življenjskih strategij

(biografski projekti), ki ustrezajo dvema kulturnima

civilizacijske tradicije - strategija (kultura) dosežkovno usmerjenega izločanja in doseganja neizločanja. Prva vrsta - poudarek na dosežkih - "motivira osebo, da življenjski uspeh, spodbuja njegovo željo po samoidentifikaciji skozi njegove osebne dosežke, skozi ta kompleks individualnih lastnosti,

ki jih njegovo družbeno okolje obravnava kot "uspešne" ...

oviranje naravnega

sociokulturne potrebe osebe

v »prepoznavnosti«, nasprotno, kaže latentno ... nagnjenost k najrazličnejšim oblikam kulturnega zatiranja individualnega uspeha. .

Ponujamo lastno tipologijo življenjskih strategij, ki izhaja iz kriterija glavnega cilja. Na podlagi tega kriterija lahko življenjske strategije razdelimo v tri velike skupine: ciljno usmerjene,

vrednostno racionalno in

tradicionalno.

Namenske strategije

nekaterim pomenijo usmerjenost določen namen: materialno blagostanje, strokovnost

kariera itd. Vrednotno racionalne so usmerjene predvsem v določene vrednote: družino,

verski, moralni itd. Tradicionalne strategije niso popolnoma ozaveščene strategije, strategije, ki temeljijo na načelu »Živim kot živim« in/ali »vsi živijo tako«.

Tako lahko življenjske strategije obravnavamo kot idealen model, ki se oblikuje v umu posameznika, ki je sistem ciljev in ciljev osebe na vseh področjih njegovega življenja, pa tudi načinov za njihovo doseganje in predstavlja pomen. njegovega življenja.

Opombe

1. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Strategija življenja. M. : Misel, 1991. 2. Vygotsky L. S. Razmišljanje in govor. 5. izdaja, rev. Moskva: Založba Labyrinth, 1999. 3. Družinin VN Variante življenja: Eseji o eksistencialni psihologiji. M. : PERSE, Sankt Peterburg. : IMATON-M, 2000. 4. Ivanchenko GV Osebnostna samoodločba kot odprt projekt // Man. 2005. št. 3. 5. Ivanchenko GV Na pragu poklicne kariere: socialni problemi in strategije osebne izbire // Svet Rusije. 2005. št. 2. 6. Kronik A. A., Akhmerov R. A. Kavzometrija: metode samospoznavanja, psihodiagnostike in psihoterapije v psihologiji življenjske poti. M.: Smysl, 2003. 7. Magun V. S., Engovatov M. V. Medgeneracijska dinamika življenjskih teženj mladih in strategije njihovega virskega zagotavljanja: 1985-2001. // Očetje in sinovi: generacijska analiza sodobna Rusija/ Comp. Y. Levada, T. Shanin. M.: New Literary Review, 2005. 8. Naumova N. F. Življenjska strategija osebe v tranzicijski družbi // Sociološki časopis. 1995. št. 2. 9. Reznik TE, Reznik Yu M. Življenjske strategije osebnosti: iskanje alternativ. M., 1995. 10. Reznik Yu. M.,

Družbene in humanistične vede

Smirnov E. A. Življenjske strategije osebnosti (Izkušnje kompleksne analize). M., 2002. 11. Reznik T. E., Reznik Yu. M. Življenjske strategije osebnosti // Sociološke raziskave. 1995. št. 5. 12. Zbirka znanstvenih del Severnokavkaške državne tehnične univerze. Serija "Humanistika". 2005. št. 2(14). 13. Sogomonov A. Yu. Genealogija uspeha in neuspeha. M. : Soltex LLC s sodelovanjem Nevsky Prostor LLC, 2005. 14. Chudnovsky V. E. Psihološka komponenta optimalnega smisla življenja // Vprašanja psihologije. 2003. št. 3.



Izbira urednika

© 2023 rupeek.ru -- Psihologija in razvoj. Osnovna šola. višji razredi