Srečni apostol Andrej Prvoklicani, eden od dvanajstih apostolov (grški glasnik), ki jih je sam Gospod izbral za oznanjevanje evangelija. Rojen v mestu Betsajda v Galileji, je pozneje živel z bratom Simonom (Petrom) v Kafarnaumu, na obali Genezareškega jezera, kjer se je preživljal z ribolovom.

Apostola Andreja je že od mladosti odlikovalo molitveno prizadevanje proti Bogu. Ni se poročil, ampak je postal učenec svetega preroka Janeza Krstnika, ki je oznanil učlovečenje. Ko je sveti Janez Krstnik pokazal na Jezusa Kristusa na reki Jordan svetima apostoloma Andreju in Janezu Teologu in ga imenoval Jagnje božje, sta takoj sledila Gospodu.

Kot pripoveduje evangelij, sveti apostol Andrej ni bil samo prvi, ki je sledil Gospodovemu klicu (zato je v izročilu stare Cerkve sveti apostol Andrej dobil ime »Prvoklicani«), ampak bil je tudi prvi izmed apostolov, ki ga je priznal za Odrešenika (Mesija) in ga pripeljal h Kristusu njegov brat Simon, bodoči apostol Peter.

Iz evangelija izvemo, da je bil sveti apostol Andrej ob čudežu petih hlebov, ki so nasitili pet tisoč ljudi, z Gospodom Jezusom Kristusom in na cvetno nedeljo govoril z Gospodom. ga je skupaj z apostoli Petrom, Jakobom in Janezom na Oljski gori spraševal o prihodnjem uničenju Jeruzalema (ki se je zgodilo leta 70 po Kristusu) in o znamenjih Odrešenikovega drugega prihoda.

Po Kristusovem vstajenju in vnebohodu, ki mu je bil priča tudi sveti apostol Andrej, se je vrnil v Jeruzalem. Tukaj na binkoštni dan, skupaj z drugimi apostoli in Sveta Mati Božja, je bil apostol Andrej napolnjen s Svetim Duhom, kot je napovedal sam Gospod. Pri oznanjevanju Božje besede je sveti apostol Andrej opravil več potovanj, med katerimi se je trikrat vrnil v Jeruzalem. Potoval je po Mali Aziji, Trakiji, Makedoniji, Skitiji in Črnem morju (po izročilu gruzijske Cerkve je apostol Andrej pridigal skupaj z apostolom Simonom Kanaancem v Abhaziji, kjer je apostol Simon umrl mučeništvo). Navzgor po Dnepru se je apostol Andrej povzpel do mesta bodočega Kijeva, kjer je, kot pripoveduje menih Nestor Kronist, postavil križ na Kijevskih gorah in se obrnil k svojim učencem z besedami: »Ali vidite te gore? Božja milost bo obsijala te gore, tam bo veliko mesto in Bog bo zgradil mnogo cerkva.« Apostol Andrej je, ko se je premikal severneje, dosegel slovanska naselja na mestu bodočega Novgoroda in posadil svojo palico blizu sedanje vasi Gruzino. Od tod je apostol Andrej šel skozi dežele Varjagov v Rim in se spet vrnil v Trakijo. Tu, v majhni vasici Bizanca, bodočega Konstantinopla, je ustanovil krščansko cerkev in enega od sedemdesetih Kristusovih apostolov, Stahija, posvetil v škofa. Tako ime svetega apostola Andreja povezuje carigrajsko in rusko Cerkev.

Na težki poti evangelista je apostol Andrej prestal veliko žalosti in trpljenja poganov: bil je izgnan iz mest in pretepen, na primer v Sinopi. Toda Gospod je varoval svojega izbranca in z njegovimi molitvami delal čudovite čudeže.

Zadnje mesto, kamor je prvoklicani apostol prišel in kjer mu je bilo usojeno, da umre mučeniško, je bilo mesto Patras (Patras).

Gospod je pokazal svojo moč preko svojega učenca v mestu Patras. Po molitvi apostola je hudo bolni Sosius, plemeniti meščan, ozdravel; Maksimila, žena vladarja Patrasa, in njegov brat, filozof Stratoklej, sta bila ozdravljena s polaganjem apostolskih rok. Vse to je spodbudilo prebivalce mesta, da so sprejeli sveti krst od apostola Andreja, vendar je vladar mesta, prokonzul Egeat, ostal zagrizen pogan. Sveti apostol se je z ljubeznijo in ponižnostjo obračal na njegovo dušo in mu poskušal razkriti krščansko skrivnost večno življenje, čudežna moč svetega križa Gospodovega. Jezni Egejci so apostola ukazali križati. Pogan je mislil diskreditirati oznanjevanje svetega Andreja, če bi ga usmrtil na križu, kar je apostol poveličeval. Sveti Andrej Prvoklicani je z veseljem sprejel odločitev vladarja in se povzpel na kraj usmrtitve ter glasno vzkliknil: »Veseli se, o križ, posvečen s Kristusovim mesom ... Vzemi me od ljudi in daj me moj Učitelj, da me sprejme po tebi, ki si me po tebi odrešil.” . Da bi podaljšal muke apostola, je Egeat ukazal, naj ne pribijejo svetnikovih rok in nog, ampak jih privežejo na križ. Po legendi je imel križ, na katerem je bil križan sveti apostol Andrej posebna oblika- je bil v obliki latinska številka X (v ikonografiji tako imenovani Andrejev križ). Dva dni je apostol s križa učil okrog zbrane meščane. Ljudje, ki so ga poslušali, so se mu zasmilili z vso dušo in zahtevali, naj svetega apostola snamejo s križa. Egeat je bil prestrašen zaradi ljudskega ogorčenja in ukazal ustaviti usmrtitev. Toda sveti apostol je začel moliti, da bi ga Gospod počastil s smrtjo na križu. Ne glede na to, kako so vojaki poskušali odstraniti apostola Andreja, jih roke niso ubogale. Križani apostol je, ko je pohvalil Boga, rekel: "Gospod Jezus Kristus, sprejmi mojega duha." Nato je svetel sij Božje svetlobe osvetlil križ in na njem križanega mučenca. Ko je sijaj izginil, je sveti apostol Andrej Prvoklicani že izročil svojo sveto dušo Gospodu (+62). Maksimila, vladarjeva žena, je vzela apostolovo telo s križa in ga s častjo pokopala. Leta 357 so relikvije svetega apostola Andreja slovesno prenesli v Carigrad in jih postavili v cerkev svetih apostolov poleg relikvij svetega evangelista Luke in učenca apostola Pavla - apostola Timoteja. Po zavzetju Konstantinopla s strani križarjev leta 1208 so relikvije svetega apostola Andreja prepeljali v Italijo in jih položili v stolno cerkev v Amalfiju. Pod papežem Pijem II. (1458) je bila častitljiva glava svetega Andreja apostola prenesena v Rim in postavljena v stolnico svetega Petra apostola.

Sveti apostol Andrej je dobil ime Prvopoklicani, ker ga je Jezus Kristus prvi poklical k svetlemu podvigu apostolske službe. Po legendi je bil Andrej Prvoklicani tisti, ki je hodil po poti »od Varjagov do Grkov«, izpovedoval Božjo besedo in pripovedoval poganom o zveličavni krščanski veri. Nihče drug kot apostol Andrej je postavil prvi križ na hribih sodobnega Kijeva in tamkajšnjim prebivalcem napovedal, da se bo v prihodnosti na tem mestu pojavilo uspešno mesto, osvetljeno z vero v Enega pravega Boga.

Andrej Prvoklicani velja za zavetnika ljudi, katerih poklic je povezan z morjem, potovanji in tujimi jeziki. In mlada dekleta molijo k svetniku, da bi prosila za pobožnega moža in imejte dober zakon. Ikone z obrazom apostola Andreja prikazujejo čudovitega starca z dolgo brado in križem. Ta križ je svetnikova potujoča palica in simbol Andrejeve duhovne poti.

Za usmrtitev sv. Andreja ni bil izbran preprost križ - ampak poševen, v obliki črke "X". Zato se danes tak obris križa imenuje Andrejev. Da bi bila muka trpečega dolga in neznosna, je Egeat ukazal, naj ne pribijejo Andrejevih rok in nog, ampak jih preprosto privežejo na križ. Ko je sveti apostol šel h križu, je brez sence bridkosti in strahu rekel: »O križ, posvečen od mojega Gospoda in Učitelja, pozdravljam te, podoba groze, ti si, potem ko je umrl na tebi, postal znamenje veselja in ljubezni!" Dva dni je trajalo Andrejevo trpljenje, dokler ga Gospod ni vzel v nebeško kraljestvo. In ves čas je apostol vodil pogovore z ljudmi, ki so prihajali k njemu, in jim pripovedoval o Bogu in pravi veri.

Množice ljudi, ki so opazovale muke nedolžnega človeka, so se v nemirih odpravile v Egeato in zahtevale, da se Andrej odstrani s križa. Vladar je v strahu pred uporom ukazal izpustiti apostola. Toda svetnik je z gorečo in iskreno molitvijo vpil h Gospodu in ga prosil za srečo smrti, tako kot je sam sprejel svojo smrt. In ko so egeatski bojevniki prišli k Andreju, da bi ga sneli s križa, jim ni uspelo. Roke so postale mehke, niso ubogale in nam niso dovolile niti, da bi se dotaknili svetnikovega telesa. In potem se je Andrej spet obrnil h Gospodu in ga prosil, naj ga, prvopoklicanega učenca in apostola, sprejme v svoje kraljestvo. Andrejeve zadnje besede so bile slava in hvaležnost Vsemogočnemu ... In šele apostol je končal svojo molitev, ko je križ zasijal s sijočo svetlobo in Andrej, obdan s tem božanskim sijajem, je odšel v večno življenje. Maximilla, Egeatova dobra žena, je bila priča tem dogodkom. Z veliko skrbjo je snela truplo mučenika s križa in ga s častjo pokopala. To se je zgodilo približno leta 70 prvega stoletja po Kristusovem rojstvu.

Čudeži, ki jih je naredil sveti apostol Andrej Prvoklicani v svojem zemeljskem življenju

Ko je 12 apostolov začelo svoje izobraževalno poslanstvo v različnih državah, so spreobrnili ljudi v krščanstvo ne samo z govori, ampak tudi s slavnimi čudeži, ki so jih izvajali v molitvah Gospodu Bogu. Nekega dne ju je pot zanesla v črnomorsko mesto Sinop, v katerem so živeli Judje in pogani. Slednje je odlikoval divji značaj in so bili kanibali.

Apostoli so se naselili na majhnem otoku, ki se je nahajal blizu Sinopa. Tam so k njim prihajali meščani, in Božji ugodniki so jim z veselo gorečnostjo pripovedovali o krščanski veri. Danes sta na tem mestu dve cerkvi (obe vklesani v skalo), posvečeni v čast sv. Andreju Prvoklicanemu. V eni od teh cerkva je čudežna ikona apostola Andreja. Vgravirana je na marmorno ploščo in preseneča z izjemno jasnostjo svetnikovih potez. Obstaja legenda, po kateri je ta podoba nastala v zemeljskih letih apostola. Kasneje so se mu po molitvah več kot enkrat zgodili čudeži. In nekega dne se je zgodilo, da so preganjalci kristjanov (v času vladavine Konstantina Kopronima) prišli v samostan, da bi uničili svetlečo Andrejevo ikono. Vendar ne glede na to, kaj so poskušali, je podoba ostala neuničljiva.

Otok, na katerem so ostali apostoli, je veljal za brlog demonov. Toda nanje so stopili le zvesti Kristusovi učenci preklete dežele, so se ljudje, prevzeti od temnih sil, začeli pritoževati, da jih žge kot v ognju: »Nazareški učenci so prišli sem in nas preganjajo.« Novica o tem se je hitro razširila po okolici Sinopa. Do apostolov je segala vrsta trpečih – nekateri so trpeli zaradi telesnih bolezni, med njimi pa so bili tudi obsedeni. S polaganjem rok so svetniki izganjali demone in zdravili ljudi, nato pa jim pripovedovali o krščanstvu. In potem so se ljudje, ko so na lastne oči videli čudeže, ki so se izvajali z molitvami k enemu Bogu, odrekli malikovanju in veselo sprejeli krst.

Nekega dne se je izkazalo, da je moral apostol Matej zapustiti otok in oditi v Sinop. Tam so ga ujeli pogani in ga obsodili na smrt. O tem se je prikazalo svetemu Andreju Prvoklicanemu, ki je pohitel na pomoč svojemu soborcu. Ko je apostol stopil v mesto, so se pred njim spontano odprla vrata Sinope in vrata ječe. In takoj ko je svetnik vstopil v ječo, so težki okovi padli z Matejevih nog in rok. Na enak čudežen način so bili osvobojeni tudi drugi zaporniki. Vsi so verovali v enega in pravega Boga.

V mestu Misonov, kjer je Andrej tudi širil Božjo besedo, je k njemu prišlo veliko ljudi, ki so trpeli razne bolezni. Ko jih je apostol prekrižal z znamenjem križa, jim je podelil popolno ozdravitev. Presenečeni nad tem izjemnim čudežem so svetniku začeli prinašati darove in želeli, da bi nad njimi opravil sveti obred krsta.

Andrej je s posebno vnemo opravljal svoje apostolsko poslanstvo. Pogosto je dolgo stal na hribu in oznanjal krščanstvo. Okoli njega so se zbirale množice ljudi, ki so postajale čedalje večje. K njemu so prihajali s svojimi strahovi in ​​boleznimi. Apostol je ozdravljal obsedene z eno samo besedo, bolne s polaganjem rok in hrome s sveto vodo. Kmalu je število ljudi, ki so verovali v Kristusa, postalo tako impresivno, da molitve hvaležnosti in hvale Gospodu niso zapustile ust svetnika.

Andrej Prvoklicani je prišel v Nikejo, ki je bila takrat naseljena s pogani. Ko jih je apostol začel poučevati o krščanski veri, so se mu samo smejali v obraz, saj niso hoteli videti resnice. Izkazalo pa se je, da je mesto takrat živelo v strahu pred ogromno kačo, ki se je naselila na gori nedaleč od Nikeje. In potem je Andrej, vzel v roke samo eno palico s podobo križa, odšel v brlog neusmiljene pošasti, ki je požrla ljudi. Pogumen in neuničljiv, apostol je zlahka ubil kačo. Ko so izvedeli za to, so mu prebivalci Nikeje padli pred noge in začeli hvaliti Enega Boga.

Toda poganska vera v mestu je bila še vedno zelo močna. V Nikeji so vsako leto praznovali praznik, na katerem so darovali bogovom. Med to bakanalijo so demoni zajeli ljudi in ljudje so se začeli požreti. Novo spreobrnjeni kristjani so začeli rotiti Andreja, naj izžene demone in ustavi krvavo daritev. Ob upoštevanju molitev nesrečnih je svetnik z znamenjem križa izgnal demone. Potem je ljudem razodel resnico, ki je bila, da za služenje malikom plačajo le z zlom in bolečino. In takrat so prebivalci Nikeje razumeli moč krščanskega pridiganja in sprejeli krst. Andrej je položil roke na vsakega človeka v mestu in vsakega rešil bolezni duše in telesa.

Andrej Prvoklicani je imel ne le dar zdravljenja, ampak tudi dar vstajenja. Po legendi je mnoge ljudi vrnil v življenje. V mestu Amaseev je svetnik obudil Egipta, dečka, ki je umrl zaradi vročine. In med pogrebno procesijo v Nikodemu je apostol dal življenje drugemu otroku, ki so ga psi raztrgali do smrti. Tudi v Solunu se je zgodil čudež - mali deček umrl zaradi zadušitve in Andrej ga je obudil. Drugo vstajenje se je zgodilo v mestu Atskuri v sodobni Gruziji in ta čudež je lokalne prebivalce spodbudil k spreobrnjenju v krščanstvo.

Velika je moč Božjega apostola in jasen primer tega se je zgodil v mestu Patara. V tistem trenutku, ko je Andrej Prvoklicani bral pridigo, je val nenadoma naplavil utopljenca na obalo. Svetnik se je v molitvi obrnil h Gospodu in vrnil pokojnika v življenje. Izkazalo se je, da je to bila Filopatra iz Makedonije, ki je posebej odplula v Pataro, da bi izvedela več o novem krščanskem nauku. Toda ladja je strmoglavila in z njo je umrlo še 39 ljudi - Filopatrini služabniki in prijatelji. Ko je izvedel za to, je Andrej znova vpil h Gospodu in ga prosil, naj mornarje vrne v življenje. In nenadoma se je spet skotalilo na obalo velik val, ljudje pa so v njem videli 38 utopljencev. Po molitvi nad njimi je apostol tudi njih obudil.

Sveti apostol Andrej Prvoklicani je prvi od dvanajstih pridigarjev, ki jih je Gospod izbral, da ljudem prinašajo evangelijske napotke. Preberite več o njegovem veličastnem življenju, ikonah, cerkvah, postavljenih v njegovo čast, pa tudi o tem, kako se spoštuje spomin na pravičnega moža.

življenje

Bodoči sveti apostol Andrej Prvoklicani se je rodil v Galileji, v mestu Betsaida. Čez čas se je preselil v Kafarnaum, kjer je živel z bratom Simonom. Njihov dom je bil blizu Genezareškega jezera. Mladenič se je preživljal z ribolovom.

Apostol Andrej je bil že od otroštva pritegnjen k Bogu. Odločil se je, da se ne bo nikoli poročil, in postal učenec.Medtem ko je bil na Jordanu, mu je prerok pokazal človeka, ki ga je imenoval Jagnje božje. To je bil Jezus Kristus, ki mu je Andrej takoj sledil kot svojemu Gospodu.

Evangelij pravi, da se je svetnik prvi odzval božjemu klicu, za kar je prejel ime Prvoklicani. Poleg tega je h Kristusu pripeljal brata Simona, ki je kmalu postal. On je Jezusu pokazal na dečka z dvema ribama in petimi hlebi, ki se je kmalu neverjetno namnožil in hranil veliko število ljudi.

na obisku v Rusiji

Andrej Prvoklicani je bil priča številnim čudežem, ki jih je storil Kristus. Sveti apostol je obiskal Kijevske gore, kjer je zasadil križ, rekoč, da bo tukaj zasijala božja milost in da bo na tem mestu stalo veliko mesto z mnogimi lepimi cerkvami. Prišel je tudi v novgorodsko deželo, kot je opisano v nekaterih starodavnih rokopisih.

Leta 1030 je eden od sinov kneza Jaroslava Modrega ob krstu prejel ime Andrej. Po 56 letih se je odločil ustanoviti Prince in jo poimenoval St. Andrew's. Leta 1089 je novo cerkev posvetil perejaslavski metropolit Efraim. To je bila cerkev sv. Andreja Prvoklicanega apostola. Proti koncu 11. stoletja so njemu v čast postavili še en tempelj, tokrat v Novgorodu. Od takrat je minilo že veliko časa, a dobra dela svetega Andreja Prvoklicanega še vedno častijo in se spominjajo številni ljudje po vsem svetu.

Izvedba

nekaj V zadnjih letih Sveti apostol Andrej Prvoklicani je živel v Patrasu. Svetnik pa je tudi tukaj, tako kot povsod, kjer ga je obiskal, oznanjal Kristusovo vero. Uspelo mu je ustvariti zelo impresivno krščansko skupnost. V mestu, ki ga je zagrešil razne čudeže, vključno z zdravljenjem s polaganjem rok, in tudi obujal mrtve.

Okoli leta 67 vladar Egejcev, ki je še vedno častil poganski bogovi, je ukazal usmrtitev apostola s križanjem. Andrej Prvoklicani je verjel, da ni vreden smrti tako kot Jezus Kristus. Zato je imel križ za njegovo križanje precej nenavaden videz, ker je bil poševno. Zdaj velja za enega najbolj cenjenih simbolov v krščanskem svetu. Križ v čast usmrčenega apostola so začeli imenovati "Andrejevski".

Guverner Aegeates, ki je takrat vladal Patrasu, je ukazal, naj svetnika ne pribijejo na križ, ampak ga le privežejo, da bi podaljšali njegovo trpljenje. Vendar je apostol od tam pridigal še dva dni. Ljudje, ki so ga prišli poslušat, so začeli zahtevati konec usmrtitve. Strah ljudske jeze, je Egeat ukazal svetnika sneti s križa. Toda Andrej Prvoklicani se je odločil sprejeti svojo smrt tukaj zaradi Kristusa.

Tako kot bojevniki in nato navadni ljudje niso poskušali, a nikoli niso mogli razvezati njegovih vezi. Po besedah ​​očividcev ga je pridigar, ko je umiral, osvetlila močna svetloba.

Zdaj se 30. november (13. december) praznuje kot dan svetega apostola Andreja Prvoklicanega. Legenda pravi, da je kmalu na mestu njegove usmrtitve začel teči življenjski studenec.

Pravoslavno svetišče - Andrejev križ

Starodavni pisni viri in zlasti besedilo Hipolita Rimskega iz 2. stoletja neposredno pravijo, da je bil apostol križan v mestu Patras. Po smrti svetnika je bil križ, na katerem je umrl, postavljen v veličastno skrinjo, ki je ponavljala isto konfiguracijo v obliki črke X. Še danes so delci tega svetišča shranjeni v posebni škatli za ikone v največji pravoslavni grški katedrali v Patrasu.

Po cerkvenem izročilu je bil Andrejev križ narejen iz oljke, ki je nekoč rasla v Ahaji. Po odkritju v Massaliji so znanstveniki izvedli številne znanstvene raziskave. Ugotovili so, da križ dejansko izvira iz časa, ko je bil apostol Andrej usmrčen.

Pravoslavna cerkev v Grčiji

V čast svetega apostola Andreja Prvoklicanega leta 1974 je bila v Patrasu končno dokončana gradnja veličastne katedrale. Iz zgodovine templja je znano, da je bil natečaj za razvoj tega arhitekturnega projekta objavljen že leta 1901. 7 let kasneje so po ukazu kralja Jurija I postavili temelje.

Sprva je gradnjo vodil Anastasios Metaxas, slavni grški arhitekt, po njegovi smrti pa je cerkev sv. apostola Andreja Prvoklicanega nadaljeval z gradnjo Georgios Nomikos.

Od leta 1910 in naslednjih 20 let dela niso bila izvedena zaradi nestabilnosti tal. Kupola je bila postavljena leta 1934, že leta 1938 pa je bila gradnja ponovno zamrznjena, najprej zaradi vojne, nato pa zaradi težke gospodarske situacije v Grčiji. Leta 1955 se je gradnja templja nadaljevala z uvedbo posebnega davka za meščane.

Zdaj je stavba največja pravoslavna cerkev v Grčiji. Ob njem stoji še en tempelj, posvečen temu apostolu, katerega gradnja je bila končana leta 1843. Nedaleč od nje je izvir. Domnevno je bil na tem mestu nekoč križan Andrej Prvoklicani.

Vrnitev svetišča v Patras

Leta 1980 je duhovnik Panagiotis Simigiatos obiskal kraj, kjer za dolgo časa tam je bil del križa apostola Andreja. Odločil se je, da ga vrne v mesto Patras, od koder je bilo svetišče nekoč odneseno. Lokalni metropolit Nikodim je združil moči z Rimskokatoliško cerkvijo dosegel vrnitev svetišča v svojo zgodovinsko domovino.

Sredi januarja 1980 jo je v Patrasu z veliko častjo pozdravilo na tisoče ljudi, na čelu z duhovščino in predstavniki mestnih oblasti.

Najvišja nagrada

Red svetega apostola Andreja Prvoklicanega je bil ustanovljen z odlokom Petra I. leta 1698. Najverjetneje so carja navdihnile zgodbe o pridigarju, ki je nekoč misijonaril v Rusiji in umrl v rokah poganov, ki so ga križali na križu.

Prvo nagrado je dobil grof Fedor Golovin, ki jo je prejel leta 1699. V naslednjih 100 letih je ta red prejelo več kot 200 ljudi, v 2 stoletjih pa jih je bilo že okoli tisoč. Pod cesarjem Pavlom I. so jih začeli podeljevati osebam z duhovniškimi naslovi, od leta 1855 pa vojaškemu osebju za podvige.

Red svetega Andreja Prvoklicanega je bil leta 1917 ukinjen. Vrnjen je bil šele leta 1998 s posebnim dekretom ruskega predsednika Borisa Jelcina. Podeljuje se tako njenim državljanom kot voditeljem vlad drugih držav za zasluge Rusiji.

Pomen ikone

Obraz svetega Andreja Prvoklicanega najdemo v skoraj vsaki pravoslavni cerkvi. Na ikonah je običajno upodobljen blizu križa. Najpogosteje z eno roko blagoslavlja vse vernike, v drugi pa drži zvitek. Včasih je mogoče prikazati na drugačen način. Na nekaterih ikonah so roke svetega apostola sklenjene na prsih, kar govori o njegovi ponižnosti. Ko je Jezus umiral, je bil apostol v bližini in je videl vse njegove muke, vendar se je kljub temu odločil ponoviti podvig svojega mentorja, ki naj bi ljudem posredoval dobro novico.

Vsak dan se veliko število vernikov prikloni pred svetišči. K apostolu molijo in ga prosijo za zdravje družine in prijateljev, pa tudi za pomoč pri reševanju nastalih težav.

Andrej Prvoklicani je zaščitnik mornarjev, ribičev in predstavnikov drugih pomorskih poklicev. Večina jih moli k njemu, preden izpluje. Poleg tega je svetnik zavetnik učiteljev tuji jeziki in prevajalci, in starši neporočena dekleta prosijo ga za srečen zakon za svoje hčere. mora biti takole:

Prvoklicani Božji apostol in naš odrešenik Jezus Kristus, privrženec Cerkve, vsehvaljeni Andrej! Slavimo in poveličujemo tvoja apostolska dela, sladko se spominjamo tvojega blaženega prihoda k nam, blagoslavljamo tvoje častno trpljenje, ki si ga prestal za Kristusa, poljubljamo tvoje svete relikvije, častimo tvoj sveti spomin in verujemo, da živi Gospod in tvoja duša. živi in ​​je z Njim. za vedno ostaneš v nebesih, kjer nas ljubiš z isto ljubeznijo, s katero si nas ljubil, ko si po Svetem Duhu videl naše spreobrnjenje h Kristusu in ne samo ljubil, ampak tudi molil k Bogu za nas, zaman v njegovi luči vse naše potrebe.

Tako verujemo in tako izpovedujemo vero v templju, tudi v tvoje ime, sveti Andrej, slavno ustvarjen, kjer počivajo tvoje svete relikvije: verujoč prosimo in molimo Gospoda in Boga in našega odrešenika Jezusa Kristusa, da nam po tvojih molitvah, ki vedno usliši in sprejme, da vse, kar potrebujemo za zveličanje. nas grešnikov: da, tako kot ti Abiy, po glasu Gospodovem, zapusti svojo okolico, neomajno si mu sledil in vsak od nas naj ne išče svojega, ampak naj razmišlja o stvarjenju svojega bližnjega in o nebeškem klicu. Ker te imamo za priprošnjika in molitvenika za nas, upamo, da bo tvoja molitev lahko veliko dosegla pred našim Gospodom in Odrešenikom Jezusom Kristusom, Njemu pripada vsa slava, čast in češčenje z Očetom in Svetim Duhom na veke vekov. Amen.

Akatist svetemu apostolu Andreju Prvoklicanemu lahko slišite v pravoslavne cerkve Po vsem svetu. Je zavetnik Ukrajine, Belorusije, Rusije, Romunije, Sicilije, Škotske in Grčije.

13. decembra se Cerkev spominja apostola Andreja. Postal je prvi od poklicanih Kristusovih učencev, v zvezi s čimer se imenuje Prvopoklicani.Apostol Andrej je omenjen na seznamu apostolov v Matejevem evangeliju (Matej 10:2), Marko (Marko 3:18) , Lukež (Lk 6,14), pa tudi v Apostolskih delih (Apd 1,13).

Svet dvanajstih apostolov. Bizantinska ikona iz 14. stoletja v zbirki Puškinovega muzeja. Puškin v Moskvi.

Prišel je iz Betsajde, podobno kot apostol Filip (Jn 1,44), Andrej Prvoklicani je živel v Kafarnaumu (Mr 1,29) v isti hiši s svojim bratom Simonom Petrom (Mt 4,18; Mk 1,16). Oče Petra in Andreja Prvoklicanega se je imenoval Jona (Mt 16,17; Jn 1,42) (nekateri starodavni rokopisi Janezovega evangelija ponujajo drugačno različico njegovega imena - Janez).

Apostol Peter in apostol Andrej. Moderna ikona. Arhimandrit Zinon (Teodor).

Po Janezovem evangeliju je bil Andrej Prvoklicani eden od tistih 2 učencev sv. Janeza Krstnika, ki je po njegovem pričevanju o Kristusu v Betaniji sledil Odrešeniku (Jn 1,35–40). Ko je postal prvi Kristusov učenec (od tod tudi njegov tradicionalni vzdevek - Prvoklicani) in preživel en dan z njim, je Andrej Prvoklicani nato k njemu pripeljal svojega brata (Jn 1,41–42).

Moderna ikona. Izdelano v ikonopisni delavnici Ekaterine Iljinske. Moskva.

Andrej pripelje Simona k Jezusu (Jn 1,40-42); Bolgarija. Tarnovo; XIV stoletje; spomenik: Štirje evangeliji carja Janeza Aleksandra, 1356

Po evangelistih Mateju in Marku sta se Andrej Prvoklicani in Peter zaročila ribolov, med katerim ju je skupaj z Jakobom in Janezom Odrešenik poklical na obalo Genezareškega jezera (Mt 4,18; Mk 1,16). Po dogovoru tega sporočila po Janezovem evangeliju se ta klic običajno šteje za drugi, ki se zgodi po Jezusovi vrnitvi iz puščave.

Klic Simona in Andreja. Mozaik cerkve Apollinaris New. Ravenna. VI stoletje.

Kasneje v Novi zavezi se občasno poroča o Andreju Prvoklicanem. Omenjajo ga med 12 Kristusovimi učenci, kjer zaseda 2. mesto, za apostolom Petrom (Mt 10,2; Lk 6,14), oziroma 4. mesto, za Petrom, Jakobom in Janezom (Mr 3,18), mesto . Andrej Prvoklicani je skupaj s svojim rojakom apostolom Filipom morda zasedel neko posebno mesto v skupnosti apostolov: s čudežnim nahranitvijo 5 tisoč ljudi. on je tisti, ki obvesti Jezusa o razpoložljivih 5 hlebih in 2 ribah (Jn 6,8-9), v zgodbi o Grkih, ki so prišli v Jeruzalem za veliko noč, pa je Filip, h kateremu so se najprej obrnili, svojo prošnjo posredoval Andreju Prvopoklicanega in skupaj sta šla k Jezusu (Jn 12,21-22).

Apostol Andrej Prvoklicani. Fragment ikone "Katedrala dvanajstih apostolov".

Andrej Prvoklicani je skupaj s tremi izbranimi Kristusovimi učenci Petrom, Jakobom in Janezom sodeloval pri Odrešenikovem pogovoru na Oljski gori o prihajajočem koncu sveta (Mr 13,3).

Apostol Andrej Prvoklicani. Grška freska, Fr. Ciper, XI stoletje

Med 12 učenci je bil Andrej Prvoklicani prisoten pri zadnji večerji in ob Kristusovem prikazovanju apostolom po vstajenju ter pri vnebohodu Odrešenika (Apd 1,13). Zadnje, kar je znanega o Andreju Prvoklicanem iz Nove zaveze, je njegova udeležba, poleg vseh drugih, pri izbiri 12. apostola namesto Juda Iškarijota in njegova navzočnost pri sestopu Svetega Duha na praznik sv. Binkošti (Apd 2,1).

Molitev za kelih. Miniatura Dionizijevega rokopisa. Atos. Konec 11. stoletja

Zadnja večerja. S praznične slovesnosti. Delavnica Andreja Rubleva. Moskva, XV stoletje.

Zaupanje ap. Thomas. Dionizij. Iz samostana Pavlov-Obnorski, 1500. Ruski muzej.

Kristusovo vnebohod. Ikona iz praznične vrste ikonostasa Kirilo-Belozerskega samostana. Konec 15. stoletja

Binkošti. Mozaični obok. Drobec. Hosios Loukas, Grčija. 12. stoletje

Kristus prava trta (Kristus trta). Grčija. Kreta; XV stoletje;

"Zgodba preteklih let" govori o obisku Andreja Prvoklicanega v deželah, na katerih je pozneje nastal Kijev; zasleduje se apostolova pot v Novgorod in v severnoruske dežele.

Ap. Andrej blagoslavlja kijevske gore. Postavitev križa na mestu ustanovitve mesta. Miniatura Radzivilovske kronike. Con. XV stoletje

Tudi dve apokrifni knjigi pripovedujeta o apostolu Andreju - »Dejanja apostola Andreja« in »Dejanja apostolov Andreja in Matije v mestu kanibalov«. Cerkvena zgodovina Evzebija iz Cezareje v 1. poglavju opisuje, kje je vsak od apostolov pridigal. Po njem je Skitija z žrebom pripadla apostolu Andreju. Vendar pa vse informacije, ki trenutno obstajajo, ne omogočajo reči, da je bil apostol Andrej v Kijevu in Novgorodu. Toda pomembno je, da je Rusija delež apostola Andreja in on je nedvomno njen pokrovitelj.

Sveti apostol Andrej je potoval po Mali Aziji, Trakiji in Makedoniji. Na svoji poti je prvoklicani apostol prestal veliko žalosti in muk poganov: izgnali so ga iz mest in pretepli. V Sinopi so ga kamenjali, vendar je zvesti Kristusov učenec ostal nepoškodovan in neutrudno pridigal ljudem o Odrešeniku. Po molitvah apostola je Gospod delal čudeže. Z delom svetega apostola Andreja so nastale krščanske Cerkve, za katere je postavil škofe in duhovništvo. Zadnje mesto, kamor je prvoklicani apostol prišel in kjer mu je bilo usojeno, da umre mučeniško, je bilo mesto Patras.

Sv. ap. Andreja Prvoklicanega; XVII stoletje

Gospod je pokazal veliko čudežev po svojem učencu v mestu Patras. Bolni so bili ozdravljeni, slepi so spregledali. Po molitvi apostola je hudo bolni Sosius, plemeniti meščan, ozdravel; Maksimila, žena guvernerja Patrasa, in njegov brat Stratoklej sta bila ozdravljena s polaganjem apostolskih rok. Čudeži, ki jih je delal apostol, in njegova ognjena beseda so s pravo vero razsvetlili skoraj vse prebivalce mesta Patras. V Patrasu je ostalo malo poganov, med njimi je bil tudi vladar mesta Egeat - apostola je ukazal križati. Križani apostol je, ko je pohvalil Boga, rekel: "Gospod Jezus Kristus, sprejmi mojega duha." Nato je svetel sij Božje svetlobe osvetlil križ in na njem križanega mučenca. Ko je sijaj izginil, je sveti apostol Andrej Prvoklicani že izročil svojo sveto dušo Gospodu. Maksimila, vladarjeva žena, je vzela apostolovo telo s križa in ga s častjo pokopala. Po legendi je bil križ, na katerem je bil križan apostol, v obliki črke X.

Križanje apostola Andreja. Mozaik. Katedrala svetega Andreja apostola v Patrasu. XX stoletje

Del križa sv. Andreja Prvoklicanega apostola.

Zato je apostol na ikonah pogosto upodobljen na ozadju poševnega križa.

Apostol Andrej. Moderna ikona.

Križanje apostola Andreja - miniatura iz Minologije Vasilija II. Vatikan. Začetek 11. stoletja upodablja apostola Andreja, križanega na ravnem križu.

Nekaj ​​stoletij kasneje, pod cesarjem Konstantinom Velikim, so relikvije svetega apostola Andreja slovesno prenesli v Carigrad in jih postavili v cerkev svetih apostolov poleg relikvij svetega evangelista Luke in učenca apostola Pavla - apostola Timoteja. .

Relikvije svetega apostola Andreja Prvoklicanega. Katedrala svetega Andreja apostola v Patrasu.

Ime apostola Andreja Prvoklicanega teče skozi celotno rusko zgodovino, povezuje obdobja in človeške usode. Cesar Peter I. je ustanovil prvi ruski red v čast apostola Andreja, ki je bil najvišje državno priznanje. Leta 1998 je bil Red sv. Andreja Prvoklicanega obnovljen kot najvišje državno priznanje nova Rusija. Od časa Petra Velikega je Andrejeva zastava postala prapor ruske flote. Car je sam določil, kako bo izgledalo: "Zastava je bela, skozi katero je modri križ svetega Andreja, zaradi dejstva, da je Rusija prejela sveti krst od tega apostola."

Andrejeva zastava.

Ikonografija.

(Irina Šalina. Podoba sv. Andreja Prvoklicanega v bizantinski in staroruski ikonografiji)

Sestava ikonografije apostola Andreja sega v zelo zgodnji čas, o čemer pričajo freske katakomb v Karmuzu (Egipt), ki segajo v 4.–6. stoletje; slonokoščeni diptih 450–460 (Muzej Viktorije in Alberta, London) in krščanske ampule.

Diptih. Slonokoščena.

Poseben zagon za pojav novih podob svetnika je dal prenos njegovih relikvij iz kraja njegovega mučeništva v Patrasu (Grčija) v Konstantinopel. Leta 357 je vojskovodja (kasneje mučenik) Artemij v imenu cesarja Konstancija II Andrejeve posmrtne ostanke (z izjemo častne glave) prenesel v prestolnico in jih položil v temelj cerkve sv. apostoli

Ap. Andrej. Moderni cloisonne emajl. Georgia.

Ap. Andrej. Moderni cloisonne emajl. Georgia.

Zanimanje za ikonografijo sv. Andreja Prvoklicanega naj bi se okrepilo po dogodkih v 6. stoletju, ko so pod cesarjem Justinijanom I. relikvije sv. apostolov Andreja, Luke in Timoteja so slovesno prenesli v novo cerkev sv. apostolov in pokopan pod prestolom. »Prenos relikvij apostolov« - kot poseben praznik - je bil naveden v grškem sinaksariju 20. junija. Najredkejši in najstarejši primer odseva teh dogodkov je miniatura na papirusnem listu izgubljene kronike iz 4. ali 5. stoletja, kjer je opisan prenos relikvij apostolov Luke in Andreja v Konstantinopel in temu primerno ilustriran. . Kompozicija predstavlja najbolj jedrnato različico takšne ikonografije, ki bo pozneje postala tradicionalna za prizore prenosa relikvij svetnikov: dve figuri mladeničev z relikvijami se približujeta obzidju prestolnice.

Andrej Prvoklicani, apostol; Bizanc. Grčija. Makedonija; XIV stoletje

Po pričevanju meniha Epifanija, ki je sestavil enega od hagiografskih opisov življenja svetnika med letoma 815 in 843, so takrat obstajale starodavne in celo čudežne podobe apostola Andreja: ena od njih, napisana na marmorju, je bil v kapeli v Sinopi, drugi - nad vrati hiše Johna Scholastica blizu Perdixa v Konstantinoplu. Isti avtor je zapustil živ opis videza prvega Kristusovega učenca, ki je bil »visok, z velikim nosom, obrvi in ​​nekoliko zgrbljen«.

Ap. Andrej.

Videz Andreja, oblečenega v tradicionalno apostolsko tuniko s klavijo in himationom, namreč že v najzgodnejših spomenikih izstopa med drugimi apostoli z izrazitimi individualnimi značilnostmi. Lahko bi celo rekli, da je Andrej skupaj s Petrom in Pavlom prejel najbolj živo in nepozabno podobo, najbolj čustveno izražen značaj. Tako kot starozaveznega preroka je tudi on pogosto upodobljen kot izjemno ekspresiven, patetično vznemirjen, z razmršenimi ali spuščenimi belimi lasmi, kar na splošno ni značilno za ikonografsko tradicijo.

To podobo pogosto najdemo celo v uradnih spomenikih zgodnjekrščanske umetnosti v Ravenni: kupolasti mozaik pravoslavne krstilnice (sredi 5. stoletja) ali v oratoriju nadškofove kapele (494–519).

Apostoli Peter, Andrej in Jakob Zebedejev ( splošna oblika); Italija. Ravenna; V stoletje;

Ap. Andrej. Mozaik oratorija Nadškofove kapele. Ravenna. 494–519

V apsidi katolikona samostana velikega mučenika. Katarine na Sinaju (550–565) Andrej je predstavljen na najbolj častnem mestu, v paru z apostolom Pavlom, odlikuje pa ga premišljeno skoncentriran izraz na obrazu. Ikonografijo apostola z evangelijem v rokah poznamo tudi s fresk apsid kapele v Bauiti (Egipt, 6. stoletje) in cerkve Santa Maria Antiqua v Rimu (705–707) ter nekaterih drugih spomenikov.

Ap. Andrej. Mozaik apside katolikona samostana VMC. Katarine na Sinaju. 550–565

Apostol Andrej. Mozaik iz cerkve San Vitale, Ravena. VI stoletje

Ap. Andrej. Freska iz cerkve Santa Maria Antiqua v Rimu (705–707)

Izpostavljanje podobe apostola Andreja v ikonografskih programih monumentalnih ciklov postane še posebej opazno v carigrajskih spomenikih od 9. stoletja. Peter in Andrej, kot brata in hkrati Kristusu najbližja učenca – eden vrhovni, drugi prvopoklicani, sta drug poleg drugega upodobljena na mozaiku ob vhodu v prostor nad jugozahodnim preddverjem Sofije Konstantinopelske (ok. 870), namenjen za rezidenco patriarha. Najčastnejše mesto imajo ti apostoli v prizoru »Sestopa Svetega Duha« v ilustracijah homilijskega rokopisa Gregorja Nazianškega (ok. 880–883). V samostoječi Andrejevi figuri so pogosto poudarjeni atributi njegovega pridigarskega ali misijonskega dela: na primer v mozaikih narteksa Hosija Lukasa v Fokidi (Grčija) iz 30. let 12. stoletja je apostol Andrej je upodobljen z zvitkom v roki in v mozaiku apside cerkve Santa Maria Assunta v Torcellu (Italija), okoli leta 1130, - s križem na dolgi gredi.

"Sestop Svetega Duha" v ilustracijah homilijskega rokopisa Gregorja Nazianškega (ok. 880–883)

Ap. Andrej. Mozaik bazilike Martorana v Palermu 40-50. XII stoletje

App John in Andrew. Samostan Hosios Lukas, Phokis. XII stoletje Narteks templja.

aplikacija Andrej in Luka. Konec 11. - začetek 12. stoletja. Cerkev sv. Jurija (Rotunda), Solun, Grčija

Ap. Andrej. Mozaik c. sv. Teodora v Seru (Grčija). Začetek XII stoletje

Ap. Andrej. Mozaik v apsidi. Katedrala v Cefaluju. Sicilija. 1148.

Poudarek na njegovi upodobitvi v slovanskih deželah je razumljiv, saj je bila usoda Andrejevega apostolskega poslanstva, kot je znano, Skitija, ki je bila takrat razumljena kot vsa slovanska skupnost. Medtem se njegova ikonografska identifikacija v umetnosti teh držav pojavi šele od sredine 12. stoletja. V cerkvi Device Marije Perivelept v Ohridu (1294–1295) je neposredno pred apsido upodobljen Peter, ki na ramenih nosi model cerkve, Andrej pa s palico v obliki križa.

V Makedoniji v drugi polovici 12. in 13. stoletja najdemo štiri primere redkega prizora poljubljanja apostolov, ki ruši tradicionalni kompozicijski vzorec obhajila apostolov. V cerkvi sv. Pantelejmona v Nerezih, naslikana leta 1164 po naročilu cesarja Alekseja Komnena, Andrej in Luka, obrnjena drug proti drugemu, izvajata aspazmo, liturgični poljub, ki se zgodi med bogoslužjem, preden duhovščina prejme obhajilo. Podoben primer najdemo v cerkvi sv. Janeza Evangelista v Verrii v prvi polovici 13. stoletja. Po zgodnjem izročilu je ta zaplet znan kot posebna pravica apostolov Petra in Pavla. Njegova sprememba v srbskih in makedonskih spomenikih v prid Andreju nas sili, da prizor postavitve njegovega glavnega zakramenta v cerkvi obravnavamo kot neposredno povezan z osebnostjo misijonarja pri Slovanih.

V istih letih v srbskem slikarstvu opazno izstopa podoba apostola Andreja. Tako zavzema v Sopočanah prvo mesto med apostoli v prizorih »Pošiljanje pridigat«, »Sohod Svetega Duha«, »Zagotovitev oblike« in »Obhajilo apostolov«, torej v kompozicijah. ki ponazarja dejanje ustanovitve Kristusove Cerkve na zemlji. Posebna vloga apostola Andreja v sopočanskih freskah, nastalih na predvečer Lyonske unije (1272–1274), ko je bizantinski cesar resno ogrozil avtokefalnost srbske Cerkve, je bila povezana z idejo zaščite njene neodvisnosti. .

Freske cerkve Svete Trojice. Samostan Sopočani. Srbija.

Mnogo prej kot v drugih slovanskih deželah se omenjena lastnost pojavi v Rusiji, ki je sprejela krščanstvo neposredno iz rok Carigrada. Naravno je, da starodavna ruska ikonografija posveča posebno pozornost apostolu Andreju, njegova podoba pa zaseda najpomembnejše mesto med Kristusovimi učenci. In najprej se to spet nanaša na teme, povezane z dejanjem ustanovitve Kristusove Cerkve na zemlji in apostolskim oznanjevanjem Božje besede.

Lik apostola Andreja opazno izstopa že v najzgodnejših ruskih spomenikih. V mozaikih osrednje apside katedrale sv. Sofije v Kijevu (1046), glavne stolne cerkve novokrščene Rusije, zavzema najpomembnejše mesto prizor obhajila apostolov, ki ni bil le zgodovinska ilustracija evangelijske zgodbe o zadnji večerji, a simbolična kompozicija, ki poudarja zakrament evharistije in ustanovitev Cerkve na zemlji.

Ap. Andrej. Mozaik apside katedrale sv. Sofije v Kijevu. Fragment kompozicije "Evharistija". 1. polčas XI stoletje

Oder se nahaja v osrednji apsidi templja neposredno nad oltarjem, kjer so sveti darovi med liturgijo. Njegovi učenci se veličastno in slovesno približajo Kristusu duhovniku, ki stoji pred prestolom in je upodobljen dvakrat: na eni strani drži prosforo, na drugi pa kelih z vinom.

Mozaik apside katedrale sv. Sofije v Kijevu. Fragment kompozicije "Evharistija". 1. polčas XI stoletje

Procesijo vodita Peter in Pavel (na desni), za njima so upodobljeni štirje evangelisti v parih, neposredno za njimi pa apostol Andrej. Bujna pričeska modrikasto sivih razmršenih las omogoča, da ga takoj ločimo od drugih Kristusovih učencev. V primerjavi z zamrznjenimi udeleženci zakramenta njegova energična hoja, zbranost in rahlo vzvišena podoba izraža čustveno vznemirjenost apostola. Občutljivo ujame in dojame mistični pomen dogajanja. Velike odprte oči in odprt, zaupljiv obraz dajejo podobi značaj neposredne priče čudeža, živega udeleženca zakramenta. Široko razširjenost prizora »Obhajilo apostolov« v Bizancu in Rusiji so očitno okrepili dogodki razkola leta 1054. V zvezi s tem nastop obeh vrhovnih apostolov Petra in Pavla na čelu procesije in naslednjih apostolov, avtorjev svetega evangelija, je bila programske narave. Andrej, ki govori neposredno za evangelisti, je torej viden kot misijonar, razširjevalec evangelijske besede, in njegovo pojavljanje v staroruskih spomenikih na tem mestu je treba obravnavati kot posebno lokalno tradicijo.

Kot del iste kompozicije je podoba Andreja v drugem kijevskem spomeniku - v mozaikih katedrale z zlato kupolo (1112). Mozaik, ki krasi osrednjo apsido katedrale, je v bistvu ponovil postavitev kijevske Sofije. V tej knežji samostanski katedrali je grob princa Svyatopolka, kot v katedrala Sofije je drugi register apside zasedal prizor »Obhajilo apostolov«.

Fragment mozaične podobe apside Zlatokopolne katedrale sv. Mihaela. evharistijo. XII stoletje

Apostoli sami so tukaj upodobljeni v enakem zaporedju, ko začnejo obhajilo. Andrej sledi Pavlu ter evangelistoma Mateju in Marku. In tukaj njegova podoba, tudi med tako individualiziranimi figurami apostolov, opazno izstopa zaradi nenavadne poze in notranje zbranosti. Desna roka je pritrjena na prsi (znak sprejema in zahvale), leva pa ostane v položaju deizisa - Andrejeva gesta kaže najglobljo ponižnost in pripravljenost, razumevanje in izkušnjo zakramenta, sodelovanje pri čudežu. Zdi se, da staroruski tip upodabljanja Andreja bolj kot kjer koli drugje njegovo podobo primerja s starozaveznim prerokom, njegovo vzvišeno stanje pa s preroško vizijo. Ta doslej neopažena značilnost v upodobitvi apostola po našem mnenju odraža dvoumno in zelo nenavadno naravo dojemanja svetnika v Rusiji.

V staroruski zgodovinski literaturi srečamo sliko, ki je bistveno drugačna od tiste v Bizancu. Če je bil ideološki pomen čaščenja Andreja del neuradne apokrifne literature, potem se mu je v Rusiji že v 11. stoletju zoperstavilo bogato kronično in literarno izročilo »Andrijeve hoje«, ki se je razvilo ne le v apokrifih, temveč v berilih Prologa – kratkega in uradnega dnevnega cerkvenega branja. Ta berila, tako kot letne cerkvene službe apostolu Andreju 30. novembra, so v ruskem rokopisnem izročilu izpričana najpozneje ob koncu 11. stoletja. Začetek uradne kronične tradicije čaščenja Andreja kot apostolskega pridigarja Rusije je zaznamovala vključitev zgodbe o Andrejevem obisku ruskih meja v Povest minulih let. Značilno je, da kronika ne govori o Andrejevem pridiganju, niti o njegovem krstu Rusov; ugotavlja le, da je apostol, stoječ na visokem bregu Dnepra, blagoslovil gore in napovedal, da bo na njih »zasijala božja milost«. na teh gorah bo veliko mesto« in veliko svetih cerkva je bilo postavljenih po božji volji. V skladu s starozaveznimi prerokbami napoveduje bodočo milost. Zdi se, da je prav ta narava Andrejevega nastopa v Rusiji, ne njegovo apostolsko poslanstvo, temveč poslanstvo preroka, vnaprej določila odnos do svetnika kot tistega, ki mu je bila dana možnost videti prihodnost Rusije. Začetek preroškega poslanstva ruskega pravoslavja je položen v teh kratkih besedah ​​kronike in v sami podobi svetega Andreja Prvoklicanega.

Uradni odnos do ideje, da bi Andrej obiskal ruske dežele in Kijev, se je odražal v prikazu tega dogodka v eni od miniatur Radzivilovske kronike s konca 15. stoletja. Kompozicija z dvakrat upodobljenim Andrejem, ki postavlja križ na gori in blagoslavlja kraj bodočega Kijeva, spremlja ustrezno kronično besedilo. Dobesedno prenaša legendo Zgodbe preteklih let o obisku apostola na ruskih mejah - "Z besedo o krstu ruske zemlje svetega apostola Andreja, ko je prišel v Rusijo." Omeniti velja, da ikonografija ponavlja dobro znano kompozicijsko shemo ikon povišanja križa, pri čemer jeruzalemski patriarh Macarius postavlja ali prikazuje ljudem svetišče na Kalvariji, ki ga je po legendi odkrila kraljica Helena leta 326. na mestu Kristusovega križanja. Celo figura kopalca v kratki rdeči obleki dobesedno citira tisto različico prizora čudeža najdenja križa. Še posebej blizu je najzgodnejši upodobitvi te epizode, znani z rostovske ikone »Povišanja« z lyadinskega cerkvenega pokopališča v prvi tretjini 16. stoletja, ki predstavlja redko podrobnost - Juda izkoplje drevo križa iz golgotska razpoka. Težko se šteje za naključje, da je bila cerkev povišanja svetega križa postavljena na mestu legendarnega položaja apostola Andreja na Kijevskih gorah. In že v 19. stoletju so med arheološkimi izkopavanji pod njegovimi temelji odkrili dva lesena jaška, prepoznana kot ostanka križa, ki ga je nekoč postavil Andrej.

V drugi polovici 11. stoletja so uradne knežje oblasti utrdile legendo o hoji apostola Andreja, ki je v Kijevu zagotovo povezana z uveljavitvijo svetnikovega kulta na staroruskih tleh, kar ponovno razlikuje položaj v Rusiji iz bizantinskega. Apostol Andrej in njegov »Pohod v Rusijo« sta deležna posebnega češčenja v družini kijevskih knezov Monomahovič, pod njimi poteka aktivna gradnja cerkva in organizirana cerkvena služba v čast svetniku. Sin Jaroslava Modrega, Vsevolod, rojen leta 1030, je bil pri krstu imenovan Andrej, kar je odražalo že obstoječo versko usmerjenost do apostola, tako kot ni bilo naključje, da je bilo med bizantinskimi cesarji ime Konstantin, ki je spominjalo na prvi krščanski cesar, enakoapostolni Konstantin Veliki. Kasneje se v družini Monomahovich drug za drugim pojavljajo knezi z imenom Andrej. V skladu s tem je podoba apostola razširjena na velikoknežjih pečatih-molivdovulih, s katerimi so ruski knezi zapečatili svoje najpomembnejše dokumente. Na več takih pečatih, odkritih v Kijevu ali kijevskih deželah, na prednja stran predstavljena je določna podoba apostola Andreja, oblečenega v apostolska oblačila s palico v roki, katere steblo se konča z majhnim križem. Hkrati je ime apostola Andreja, omenjeno na njihovi hrbtni strani, kot svetega pokrovitelja lastnika pečata, čeprav je povezano z določenim nosilcem iz družine Monomahovich, še vedno umeščeno na simbol državne knežje oblasti. . Napisi "archon", ki spremljajo pečate Velika Rusija»pričajo o cerkvenem in političnem pomenu podobe Andreja, ki ni veljal le za osebnega pokrovitelja kneza, ampak kot močnega pokrovitelja ruskih knezov nasploh.

Leta 1086 je sin Jaroslava Modrega, graditelj katedrale sv. Sofije v Kijevu, ustanovil samostan svetega Andreja v Kijevu, konec istega stoletja pa tempelj v Novgorodu. Leta 1089 je metropolit Efraim iz Perejaslavlja posvetil kamnito katedralo, ki jo je zgradil v Perejaslavlju, v imenu sv. Andreja Prvoklicanega. Za vse te neohranjene templje bi morale biti ustvarjene velike lokalne ikone s podobo apostola, freske, ki so krasile stene teh templjev, pa so verjetno vsebovale podrobne cikle njegovega življenja in dejanj.

Ekleziološka vloga apostola Andreja je bila poudarjena v najstarejši ikoni kijevsko-pečerskega samostana »Vnebovzetje Matere božje«, naslikani okoli leta 1073. Podoba se ni ohranila in je zdaj znana le po kopijah iz 17. stoletja. : najbolj znani ponovitvi ikon sta »Vnebovzetje« v muzeju Sergiev Posad, ki jo je leta 1671 naslikal Simon Ušakov, in podoba Kirila Ulanova, 1702, z okvirjem iz emajla na robovih (Galerija Tretyakov). V njeni kompoziciji so posebej poudarjeni štirje apostoli: Janez Teolog, ki čepi ob vzglavju Matere božje, apostol Peter s kadilnico, Pavel, ki objema vznožje postelje, in nazadnje Andrej, ki patetično gestikulira.

Podoba apostola Andreja na poslikavah katedrale sv. Dimitrija v Vladimirju je bila zasnovana na prav poseben način.

Freska zap. stene katedrale Dmitrijevskega v Vladimirju. 1195

Svetla osebnost apostolov, sedečih na prestolu v prizoru poslednje sodbe z odprtimi knjigami evangelija, ki so prišli sodit žive in mrtve.

Ap. Andrej. Freska zap. stene katedrale Dmitrijevskega v Vladimirju. 1195

Andrejev plemeniti, podolgovat obraz, poln grške lepote, daje podobo, ki je izrazito intelektualna, plemenita in vzvišeno duhovna. Premišljen, pozoren pogled tega aristokratsko prefinjenega svetnika, njegova visoka duhovna razgledanost znova dokazuje, kako različno sta ga lahko dojemali bizantinska in staroruska umetnost.

Ap. Andreja Prvoklicanega. Iz Deesisove stopnje ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. 1408

Intenziven razvoj legend o apostolu Andreju se pojavi v Rusiji v času nastanka visokega ruskega ikonostasa. Od konca 14. do druge polovice 15. st. velika številka literarne različice legende o Andrejevem potovanju in njegovem obisku ruske dežele. Postopoma se pojavlja ideja o apostolu kot nebeškem priprošnjiku in zagovorniku, predstavniku ruskega ljudstva pred najvišjim Božjim prestolom. Te ideje so bile še posebej aktualne v dobi pričakovanja zadnje sodbe, drugega Kristusovega prihoda na zemljo, ko je prošnja za zaščito in priprošnjo pred Vsemogočnim dobila poseben pomen. Deesisov obred je vključeval vse stopnje svetosti, ki so se nahajale v strogem hierarhičnem zaporedju, in s tem izražalo idejo o molitveni prisotnosti vesoljne Cerkve za ves svet, za vse človeštvo. Vendar si je vsaka avtokefalna cerkev v tem rangu prizadevala najti svojega priprošnjika - vzgojitelja, krstitelja, ustanovitelja cerkve. Vključitev podobe apostola Andreja kot molitvenika v ruski deizijski obred v velikih katedralah in majhnih samostanskih cerkvah v začetku 15. stoletja se zdi programska.

Njegovo podobo prvič najdemo na ikonostasu Vladimirske katedrale iz leta 1408, ki so ga ustvarili Andrej Rublev in njegovi učenci. Omeniti velja, da je v Deesis procesiji v paru z Janezom Teologom, vidcem nebeškega kraljestva, avtorjem Apokalipse in sledi apostolu Pavlu.

Ikona je slabo ohranjena, vendar je bistvena sprememba videza apostola Andreja, ki se je zgodila v preteklih stoletjih, še vedno očitna. O izraznih potezah preroka-bogovidca ni ostalo niti sledu. Duhovni svet apostola Andreja, ki ga je ustvaril Andrej Rubljov, je epsko osredotočen, blažen, poln harmonije, notranjega dostojanstva in plemenitosti. Svetnika odlikuje čut učenške zvestobe, bratoljubja in miru.

Ap. Andreja Prvoklicanega. Deesis čin. Rostov. XV stoletje

Isti pari - Peter in Pavel, Janez Teolog in Andrej so vstopili v Deesisov obred drugih ikonostasov. Njegova podoba je bila ohranjena med ikonami samostana Ferapontov, ki so jih ustvarili slavni Dionizij in njegovi učenci leta 1490, v obredu Deesis v katedrali Marijinega vnebovzetja samostana Kirilo-Belozerski, napisanem leta 1497. Ikone raztresenega ranga poznega 15. 16. stoletja so bili ohranjeni v različnih zbirkah v Rusiji, na primer v Muzeju Rostova Velikega, kjer je apostol upodobljen z zvitkom, kot je pridigar.

Zelo zanimivo je oblikovanje posebnega deesiškega čina v Rusiji, sestavljenega iz trinajstih ikon: Pantokratorja in dvanajstih apostolov, imenovanega »apostolski čin«. Njegov sestavni del je bila podoba apostola Andreja. Najzgodnejši primer je obred iz cerkve Marijinega vnebovzetja iz Paromenya v Pskovu, 1444–1445. Apostol Andrej je kot običajno združen z evangelistom in ljubljenim Kristusovim učencem Janezom Teologom.

aplikacija Janez in Andrej. Apostolski deizusni obred iz cerkve Marijinega vnebovzetja iz Paromenije v Pskovu, 1444–1445.

V nekaterih primerih svetnik ni bil upodobljen s tradicionalnim zvitkom v rokah, temveč s knjigo. Na takšne podobe je vplivala literarna tradicija legende o Andrejevem sprehodu, ki se je razvila v drugi polovici 15. stoletja, pojavljanje različnih različic tega besedila in število apokrifnih del o Andrejevem oznanjevanju Božje besede v različnih Slovanske in grške države, kjer se v Rusiji vedno bolj sliši ideja o učiteljski vlogi apostola.

Do sredine - konca 15. stoletja lik apostola Andreja izstopa v prizorih dvanajstih praznikov, zlasti v tistih, kjer govorimo o o ustanovitvi zakramentov in nastanku cerkve na zemlji. Čudež Kristusovega vstajenja, o katerem je bilo treba Tomaža prepričati, čudovita, duhovna podoba Andreja resnično dojema kot čudež in ga skrbno prenaša na svoje brate.

Thomasovo zagotovilo. Ikona - tablica. XV stoletje

Manjši ikonografski detajl na tablični ikoni iz sredine 15. stoletja, ki je bila na praznik Tomaževega vstajenja položena na govornico za poljubljanje in bogoslužje, omogoča mojstru, da neopazno, a zelo jasno pokaže svoj odnos do osebnost apostola. Zvitek v Kristusovih rokah je napisan tako, da se zdi, kot da ga izročajo Andreju, za katerega se zdi, da drugim apostolom dokazuje svojo prednostno pravico, da stoji poleg vstalega Odrešenika in iz njegovih rok prejema milost duhovništva in učiteljstva.

Njegova podoba na ikonah cirilskega ikonostasa iz leta 1497, "Umivanje nog" in "Zadnja večerja", je monumentalna in veličastna, kjer je Andrejev sublimno duševni obraz jasno berljiv na ozadju arhitekturne stene.

Umivanje nog. Praznični obred ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja samostana Kirillo-Belozersky. 1497

Zadnja večerja. Praznični obred ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja samostana Kirillo-Belozersky. 1497

Svetnik zavzema posebno mesto v novgorodski miniaturi "Sestop Svetega Duha" v rokopisu Apostolskih branj iz 1540-ih iz zbirke Narodne knjižnice. Simbolična podoba templja, ki jo je ustvarila Božja beseda, se pojavi pred nami kot pravi načrt krstilnice, v središču katere je krstitelj Rusije, sv. Vladimirja, obdano z obzidjem graditve krstne kapele, katere telo predstavlja prava telesa apostolov. Istočasno se neposredno za Vladimirjevim hrbtom dvigujeta figuri vrhovnih apostolov Petra in Pavla, na desni, na njegovi desni strani, neposredno nad besedami »Ustanova Cerkve besede«, napisanimi na steni krstilnice , je predstavljen Andrej, ki bere Božjo besedo. Zamisel o krstu Rusije, oznanjevanje evangelija in ustvarjanje ekumene apostolska cerkev sestavil miniaturist.

Razširjenost podobe apostola Andreja v starodavni ruski umetnosti je določila dokaj stabilen ikonografski tip svetnika, ki ga opisujejo številni ikonografski izvirniki. Po mnenju njihovih sestavljavcev naj bi bil Andrej sivolas, z razcepljeno in ne zelo dolgo brado, v rumenozelenih apostolskih oblačilih, z zvitkom v rokah. Tako ga na primer opisuje ruski ikonopisni izvirnik iz 16. stoletja: »Sveti slavni in vsem dragoceni apostol Andrej Prvoklicani, gosti lasje, kot Flora, spleteni okoli roba Teologa, sivolas , v dveh majhnih, sankir haljo z belilom, haljo z belilom od pasu, drži svitek, z obema rokama zvit, haljo prevlečeno čez levo roko, bose noge. » .

Meneja - november (fragment). rus. Začetek 17. stoletja

Stroganov ikona obraza original. 30. november (fragment). rus. Konec 16. - začetek 17. stoletja.

Ker je bilo ime apostola eno izmed priljubljenih v Rusiji, zlasti v knežjih in bojarskih družinah, so bili pogosto primeri zasebnih naročil za ikone, v katerih je bil apostol upodobljen kot nebeški pokrovitelj stranke. Osupljiv primer takšne ikonografije je moskovska ikona »Nadangel Mihael in apostol Andrej Prvoklicani« (tretja četrtina 16. stoletja) iz muzeja Trojice-Sergijeve lavre.

Arh. Mihail in ap. Andrej. XVI stoletje

V tem primeru je ideja o nebeškem pokrovitelju nekega Andreja okrepljena z uvedbo figure nadangela Mihaela, voditelja človeške duše po posmrtno življenje. Monumentalni slog spomenika priča o času njegovega nastanka v dobi Ivana Groznega, ko se je prvi kronani car vse Rusije ponovno obrnil k ideji o apostolskem izvoru ruske Cerkve. Krepi ga propad Bizanca, katerega dediča je takrat veljala za rusko Cerkev, Moskva pa se dojema kot Novi Konstantinopel in Tretji Rim. Leta 1580 je jezuit Antonio Possevino poskušal prepričati carja o potrebi po združitvi ruske cerkve z rimsko cerkvijo. V sporu z njim je Ivan Grozni, ki je poudarjal neodvisnost ruske cerkve v nasprotju z grško, ki je sprejela unijo, dejal, da »ne veruje v Grke, ampak v Kristusa«. Car je svojo neodvisnost v cerkvenih zadevah utemeljil z apostolskim izročilom v Rusiji: »Od samega temelja krščanske Cerkve smo sprejeli krščanska vera. Ko je brat apostola Petra Andrej prišel v naše kraje, nato odšel v Rim, in pozneje, ko se je Vladimir obrnil k veri, se je vera še bolj razširila. Zato smo v Moskoviji prejeli krščansko vero istočasno kot vi v Italiji. In ohranjamo čistočo<…>» .

Vrsta majhnih komornih ikon, ki so očitno služile kot predmet osebne pobožnosti za kristjana, vključuje govorno podobo iz leta 1661 iz samostana Nikolo-Koryazhemsky na reki Vychegda, ki jo je tam postavil, glede na napis na hrbtni strani plošče, Vjatski in Velikopermski škof Aleksander. Ko je škof v shemi prejel ime Andreja Prvoklicanega, je zapustil oddelek in se umaknil v domači samostan sv. Nikolaja Korjažemskega, kjer je nekoč sprejel meniške zaobljube. Očitno je bila ta ikona pred vlaganjem celicna molitvena podoba novopostriženega Andreja.

Ikonografija apostola in prizori njegovega trpljenja, mučenja in križanja so se še posebej razširili v 17. stoletju, ko so v Rusijo z Atosa prinesli delce svetnikovih relikvij. Relikvijarske skrinje so bile ustvarjene za shranjevanje relikvij in vsem izjemnim slikarjem ikon tistega časa je bilo v čast naslikati ikono apostola s prizori njegovega trpljenja in smrti.

Delce relikvij apostola Andreja Prvoklicanega iz Konstantinopla so večkrat pripeljali v Moskvo kot darila ruskim samodržcem in svetnikom. V XVI–XVII stoletju. Med prinesenimi svetinjami so petkrat omenjene Andrejeve relikvije. Med najpomembnejšimi relikvijami so: desna roka svetnika, ki sta ga kot darilo in blagoslov carju Mihailu Fedoroviču prinesla carigrajski patriarh Partenij in solunski arhimandrit Galaktion leta 1644. V srebrni svetinjici, ki jo je po kraljevem ukazu Borisa Fedoroviča Godunova v letih 1603–1604, hranijo del stegnenica. Relikviarij je vrsta zaprtega relikviarija, ki ponavlja obliko relikviarija za celotne relikvije ruskih svetnikov, proizvedenih v tistih letih v Moskvi in ​​Novgorodu. Na pokrovu je v visokem reliefu izkovana podoba sv. Andreja Prvoklicanega, predstavljena, kot se spodobi za staroruski nagrobni portret spredaj, » še vedno živ«, Z z odprtimi očmi, vendar v podobi poveličanega svetnika – z avreolo in obrazom, ki ga je spremenil Sveti Duh. "Nagrobna podoba" Andreja je vplivala na razvoj njegove ikonografije v ruski umetnosti 17. stoletja, kjer je bila odslej prednostna tako slovesna reprezentativna podoba svetnika, ki ni upodobljen v deesisnem položaju, ampak frontalno. Natančno tak je prikazan na ikoni, ki jo je leta 1669 za Mihaelov Čudovski samostan v Moskvi naslikal dvorni umetnik Orožarne komore Fjodor Zubov. .

Hkrati se na jaroslavski ikoni »Kristusovo vstajenje« s konca 17. stoletja pojavi dodatna ploskev s pojavom Kristusa na obali Genezareškega jezera in klicanjem apostolov. V miniaturnem prizoru je prikazan Kristus, ki hodi proti ribičem, ki lovijo ribe z mrežo. Peter pride iz vode Kristusu naproti, Andrej pa kot krmar drži v rokah veslo in posluša Jezusov ukaz. Njegova podoba je eno z ladjo-cerkvijo, ki jo je Kristusov glas rešil v vodah življenja. Uresničena je bila ekleziološka vloga apostola Andreja v zgodovini Rusije

Red sv Andreja Prvoklicanega

Zgodilo se je tudi takrat, ko se je zdelo, da se država poslavlja od svojih prastarih temeljev.

Leta 1698 je car Peter ustanovil red svetega Andreja Prvoklicanega. Znak reda, ki je svoj status pridobil leta 1720, je uporabil ikonografijo kulminacijskega prizora apostolovega strastnega mučenja - njegovega križanja na poševnem, tako imenovanem Andrejevem križu. Od takrat naprej se je oblika poševnega križa, nadgrajenega na dvoglavem orlu s podobo apostola Andreja, začela dojemati kot državne simbole Rusije.

Tema strastne smrti Andreja, mučenega in križanega v Patrasu, je postala ena najbolj priljubljenih v obdobju 17. - zgodnjega 18. stoletja, ko je bila pozornost do strastnih tem na splošno še posebej akutna. V tem času se je v ruski umetnosti pojavila nova ikonografija, imenovana »Apostolska dejanja in trpljenje« ali »Kristusovo križanje z apostolskim pasijonom«. Najzgodnejši in najbolj osupljiv primer slednjega je podoba pisma »suverenega ikonopisca« Teodorja Rožnova leta 1699 iz cerkve dvanajstih apostolov v moskovskem Kremlju. Ikona, naslikana okoli leta 1717 za lokalno vrsto ikonostasa cerkve Janeza Krstnika v Roščenjih v Vologdi, ki sta jo naročila lokalna trgovca Ivan Smurov in Andrej Šapkin, poleg veličastne figure apostola Andreja, pokrovitelja enega od stranke, prikazuje celoten cikel njegovih del v več nivojih. Začne se s klicem bratov Petra in Andreja v apostolsko službo, njunim pogovorom s Kristusom, nato pa po evangeljskem besedilu ilustrira epizodo, ko stoji Jezus s Petrom in Andrejem pred Janezom Krstnikom. Nato je prikazan eden od Andrejevih življenjskih čudežev - njegovo ozdravljenje carjeve žene. Po tem se začnejo strasti apostola - vlečenje po ulicah mesta v državi antropofagov, kjer je Andrej pridigal in rešil svojega soapostola Mateja, kamenjanje, križanje.

Da je apostolsko poslanstvo pripeljalo Andreja v slovensko deželo, kjer je kasneje nastal Novgorod, priča tudi besedilo »Sporočila o krstu ruske zemlje svetega apostola Andreja, ki je prišel v Rusijo«. Tam, v mestu Gružino, naj bi apostol dvignil in pustil svojo palico. Zato je njegova podoba zasedla tako vidno mesto v novgorodski umetnosti in kasneje v kulturi Sankt Peterburga, ki jo je nasledila. Na ikoni iz 1830-ih (GRM) je upodobljen na ozadju posestva grofa A. A. Arakčejeva v vasi Gruzino kot nebeški predstavnik in pokrovitelj te hiše. Arhitekturno in krajinsko ozadje srednje stavbe je natančna reprodukcija videza posestva, kot je znano iz litografije, izvedene leta 1833 po naročilu Arakčejeva v eni od peterburških tiskarn. Ime Andrej je bilo družinsko ime Arakčejevih - nosili so ga dedek, oče in brat grofa Alekseja Andrejeviča. Ideja, na kateri temelji ikonografija, je globoko tradicionalna in spominja na številne ikone ruskih svetnikov, ustanoviteljev samostanov, upodobljene na ozadju njihovih samostanov. Omeniti velja, da Andrej ni upodobljen stoječ pred Kristusom, ampak s podobo »Gospe od znamenja«, čudežna ikona in novgorodski paladij, saj je Arakčejevsko posestvo Gruzino pripadalo novgorodski škofiji. Prisotnost svetišča starodavnega Novgoroda krepi idejo o pokroviteljstvu apostola, čigar križ, ki ga je postavil najprej na kijevskih gorah, nato pa po legendi v Novgorodu, se uporablja kot umetniški in simbolni motiv v spomeniku Aleksandru I. pred cerkvijo sv. Andreja v Gružinu. Kraljevska doba osvoboditelja Evrope, cesarja Aleksandra, se zlije s podobo Andreja, ki je prerokoval blagoslovljeno blaginjo bodoče ruske države.

Ker je Peter I. imel Andreja za svojega nebeškega zaščitnika, je njegova podoba postala razširjena v ikonografiji Sankt Peterburga v prvi četrtini 18. stoletja, lik svetnika pa je igral posebno vlogo v imperialnih ideologijah nove prestolnice Rusije. Z ustanovitvijo Sankt Peterburga se spremeni ikonografija apostola: v njegovem videzu začnejo prevladovati značilnosti kraljevske veličine, baročne pompoznosti in uradnosti. Na ikoni iz Ermitaža, naslikani v prvi četrtini 18. stoletja, je apostol Andrej, kot cesarska osebnost, naslonjen na antični steber s knjigo, ki je na njem, prikazan na ozadju klasičnega portika, ki gleda daleč. naprej, kot da bi predvideval prihodnost Rusije. Upodobljen je v rdeči obleki in zelenem plašču na ozadju morske pokrajine Sankt Peterburga z jadrnice, v katerih jamborih se spreminja tematika križa. V daljavi se na visoki gori spet prikaže apostolov lik, ki drži v roki, tako kot car Konstantin in krstitelj Rusije Vladimir, ogromen križ. Uradna podoba apostola, pridigarja, krstitelja, preroka in nebeškega pokrovitelja ruske avtokratske države dobi tu dokončno in vidno podobo. Bizantinski cesarji, ki jim Andreja nikoli ni uspelo postaviti za uradnega pokrovitelja, seveda niso mogli poznati takšne ikonografije.

Sodobne ikone apostola Andreja Prvoklicanega:

Soldatov A.N. (Ikonopisna šola pri MDA, Sergiev Posad). 2002

Ap. Andrej. Šola ikonopisja pri SPbDAiS. Delo učitelja - Kusov I.A.

Ap. Andrej. Šola ikonopisja pri SPbDAiS. Delo študentke 2. letnika - Maria Rydikova.

Ap. Andrej. Šola ikonopisja pri SPbDAiS. Delo študenta 2. letnika - Knyazev Gleb. http://www.patriarchia.ru

Sveti apostol ANDREJ PRVOKLIČANI (†ok.62)

Andrej Prvoklicani, eden od apostolov Jezusa Kristusa, brat apostola Simona Petra, je po legendi oznanjal evangelij v Skitiji, Mali Aziji in Grčiji in je bil križan v mestu Patras, na poševnici (sv. Andrejev) križ.

Sveti apostol Andrej Prvoklicani je bil iz Betsajde v Galileji. Kasneje je živel v Kafarnaumu, na obali Genezareškega jezera, skupaj z bratom Simonom in lovil ribe.

Andrej in njegov brat Simon-Peter lovita ribe

Apostola Andreja je že od mladosti odlikovalo molitveno prizadevanje proti Bogu. Ni se poročil, ampak je postal učenec svetega preroka Janeza Krstnika, ki je oznanil učlovečenje. Ko je sveti Janez Krstnik pokazal na Jezusa Kristusa na reki Jordan svetima apostoloma Andreju in Janezu Teologu in ga imenoval Jagnje božje, sta takoj sledila Gospodu.

Klicanje apostolov Andreja Prvoklicanega in Janeza Teologa

Sveti apostol Andrej je postal prvi Kristusov učenec in ga je prvi priznal kot Odrešenika (Mesija), s čimer je h Kristusu pripeljal svojega starejšega brata Simona, bodočega apostola Petra.

risanje. Apostol Andrej Prvoklicani

Po Kristusovem vstajenju in vnebohodu, ki mu je bil priča tudi sveti apostol Andrej, se je vrnil v Jeruzalem. Tukaj, na binkoštni dan, skupaj z drugimi apostoli in Presveto Bogorodico, je bil apostol Andrej napolnjen s Svetim Duhom, kot je napovedal sam Gospod.

Pri oznanjevanju Božje besede je sveti apostol Andrej opravil več potovanj, med katerimi se je trikrat vrnil v Jeruzalem. Prehodil je Malo Azijo, Trakijo, Makedonijo, Skitijo (zemlja, na kateri je kasneje nastala Rusija), Črnomorsko območje (po tradiciji gruzijske Cerkve je apostol Andrej pridigal skupaj z apostolom Simonom Kanaitom v Abhaziji, kjer je apostol Simon umrl mučeništvo). Navzgor po Dnepru se je apostol Andrej povzpel do mesta bodočega Kijeva, kjer je, kot pripoveduje menih Nestor Kronist, postavil križ na kijevskih gorah in se obrnil k svojim učencem z besedami: »Ali vidite te gore? Božja milost bo obsijala te gore, tam bo veliko mesto in Bog bo zgradil mnogo cerkva.«

N. Lomtev. Apostol Andrej Prvoklicani postavi križ na Kijevskih gorah

Apostol Andrej je, ko se je premikal severneje, dosegel slovanska naselja na mestu bodočega Novgoroda in posadil svojo palico blizu sedanje vasi Gruzino. Od tod apostol Andrej skozi dežele Varjagov (finsko Valaam) odšel v Rim in se spet vrnil v Trakijo. Nato je sveti apostol odšel v grško mesto Bizanc (prihodnji Carigrad), kjer je ustanovil krščansko cerkev, enega od sedemdesetih Gospodovih učencev, Stahija, posvetil v škofa.

Apostol Andrej je imel navado povsod postavljati velike kamnite in železne križe. Hodil je z ogromno palico s križem na vrhu. Bil je skromen in imel malo učencev. Ni pridigal množicam ljudi, kot Peter ali Pavel, ampak navadno zbranim majhno podjetje kot to počnejo starejši.

Pridiga sv. Andreja Prvoklicanega

Bil je človek, ki je v življenju videl marsikaj. Potoval je s severnimi pastirji severnih jelenov, Huni, se pogovarjal z grškimi filozofi in ruskimi trgovci, se seznanil s kitajskimi uradniki, obiskal primitivna plemena v severnem Pakistanu in Berbere v puščavi Sahara.

Apostol Andrej je na svoji poti prestal veliko žalosti poganov. Bil je pretepen in izgnan iz mest. Toda Gospod je varoval svojega izbranca in z njegovimi molitvami delal čudovite čudeže.

Zadnje mesto, kamor je prišel sveti apostol Andrej Prvoklicani in kjer je mučeniško umrl, je bilo mesto Patras (Patras). Tu je po molitvi apostola ozdravel hudo bolni Sosius, plemeniti meščan. Maksimila, žena vladarja Patrasa, in njegov brat, filozof Stratoklej, sta bila ozdravljena s polaganjem apostolskih rok. To je spodbudilo prebivalce mesta, da so prejeli sveti krst od apostola Andreja, vendar je vladar mesta, konzul Egeat, ostal zagrizen pogan. Sveti apostol se je z ljubeznijo in ponižnostjo obračal na njegovo dušo in si prizadeval, da bi mu razkril krščansko skrivnost večnega življenja, čudežno moč svetega Gospodovega križa.

Apostol Andrej pred vladarjem mesta Patras, konzulom Egeatom

Jezni Egejci so apostola ukazali križati. Sveti Andrej Prvoklicani je z veseljem sprejel vladarjevo odločitev in odšel na kraj usmrtitve. Da bi podaljšal muke apostola, je Egeat ukazal, naj njegovih rok in nog ne pribijejo na križ, ampak jih privežejo. Po legendi je imel križ, na katerem je bil križan sveti apostol Andrej Prvoklicani, obliko črke "X" in je bil imenovan "Andrejev križ" .

Križanje apostola Andreja na križu

Dva dni je apostol s križa učil okrog zbrane meščane. Ljudje, ki so ga poslušali, so z vso dušo sočustvovali z njim in zahtevali, naj svetega apostola snamejo s križa. Egeat je bil prestrašen zaradi ljudskega ogorčenja in ukazal ustaviti usmrtitev. Toda sveti apostol je začel moliti, da bi ga Gospod počastil s smrtjo na križu. Ne glede na to, kako so vojaki poskušali odstraniti apostola Andreja, jih roke niso ubogale. Križani apostol je hvalil Boga in rekel: "Gospod Jezus Kristus, sprejmi mojega duha." Nato je svetel sijaj Božje svetlobe posvetil križ in na njem križanega mučenca. Ko je sijaj izginil, je sveti apostol Andrej Prvoklicani že izročil svojo dušo Gospodu. Maksimila, vladarjeva žena, je vzela apostolovo truplo s križa in ga s častjo pokopala. To se je zgodilo okrog leta 62 po Kr.

Relikvije svetega apostola Andreja Prvoklicanega

Relikvije svetega apostola Andreja Prvoklicanega so se prvotno nahajale na mestu njegovega mučeništva - v Patrasu (Grčija) .

Leta 357 so bile v imenu cesarja Konstancija II. relikvije svetega apostola Andreja Prvoklicanega (razen častite glave) slovesno prenesene v Carigrad in postavljene v cerkev svetih apostolov poleg relikvij svetega apostola in evangelist Luka in učenec apostola Pavla - apostol Timotej.

Po zavzetju Konstantinopla s strani križarjev leta 1208 je kardinal Peter iz Capue, spovednik četrte križarske vojne, odnesel relikvije sv. Andreja Prvoklicanega v Italijo in jih položil v stolno cerkev. Mesta Amalfi kjer se trenutno nahajajo. Relikvije so pod oltarjem, ločen relikviarij pa vsebuje del glave svetega apostola.

Notranjost katedrale

V kripti (podzemni cerkvi stolnice) so shranjene relikvije sv. Apostol Andrej Prvoklicani

Ostanki sv. Apostol Andrej je shranjen pod marmornim sarkofagom, ki se uporablja kot prestol

Ostanki sv. Apostola Andreja hranijo pod marmornim sarkofagom, ki se uporablja kot prestol. Na tem oltarju se tedensko obhaja maša (katoliška liturgija), enkrat tedensko pa pravoslavna služba.

Iskreno poglavje in križa sv. Andreja Prvoklicanega ostal v Patrasu več stoletij. Leta 1462 je morejski despot Tomaž Paleolog odnesel glavo in križ apostola iz Patrasa in ju rešil pred Turki ter ju predal v hrambo papežu Piju II., ki ju je položil v stolnico svetega Petra apostola. Del kapitlja je bil postavljen skupaj z relikvijami sv. Andreja Prvoklicanega v Amalfiju.

Relikviarij z delom glave sv. Andreja apostola (Amalfi, Italija)

Leta 1964 se je papež Pavel VI odločil, da prenese glavo sv. Andreja Prvoklicanega in dele Andrejevega križa v Grčijo. pravoslavna cerkev, in te relikvije so bile slovesno prenesene v Patras.

Skrinja s pošteno glavo in križem apostola Andreja Prvoklicanega v katedrali v Patrasu - največjem templju v Grčiji

Med napoleonskimi vojnami so francoski vojaki poskušali uničiti Andrejev križ, ki se je tedaj nahajal v enem od samostanov blizu Neaplja, tako da so ga zažgali. Toda eden od menihov je s svojim telesom pokril križ in za ceno svojega življenja rešil svetišče.

Del poglavja je tudi v skitu svetega Andreja na Atosu .

Relikviarij s čelnim delom glave sv. Apostol Andrej Prvoklicani (Atos)

V veliki Atanazijevi lavri shranjeno roka apostola , A v samostanu Panteleimon - noga .

Le malo ljudi ve, da so relikvije apostola Andreja mirotočeče in kjer koli že so (v Patrasu ali Amalfiju), miro teče zelo obilno. Katoliški duhovniki odprejo relikvije in vzamejo miro 6-krat na leto, na dan svetnikovega spomina.

V Amalfiju, pa tudi v Bariju, zahvaljujoč naklonjenosti katoliških oblasti v Neaplju, pravoslavni duhovnik ima možnost služiti bogoslužje in molitvene službe za pravoslavne romarje, ker še posebej častijo apostola Andreja, ki je prvi prinesel Božjo besedo v skitske dežele, na ozemlje bodoče Svete Rusije.

Nekatere fotografije so bile vzete iz osebnega foto albuma duhovnika Konstantina Parkhomenka.

Gradivo je pripravil Sergey SHULYAK

za tempelj Življenjska Trojica na Vorobjevih gorah

Troparion, ton 4:
Kot prvopoklicani apostoli in vrhovni brat, Gospod vseh, Andrej, molite, da bi podelil vesoljstvu večji mir in našim dušam veliko usmiljenje.

Kondak, glas 2:
Pohvalimo pogum soimenjaka slavljenca in vrhovnega naslednika cerkve, Petrovega sorodnika, tako kot v starih časih, zdaj pa kličemo: pridi, našel si, kar si želiš.