Katerih je 10 zapovedi, ki jih je Bog dal Mojzesu? Sedem smrtnih grehov in deset zapovedi

Seznam najhujših človeških strasti je sestavljen iz sedmih točk, ki jih je treba brezhibno upoštevati zaradi reševanja duše in pravičnega življenja. Pravzaprav grehov neposredno v Svetem pismu malo omenjajo, saj so jih pisali znani teologi iz Grčije in Rima. Končni seznam smrtnih grehov je sestavil papež Gregor Veliki. Vsaka točka je imela svoje mesto, porazdelitev pa je bila narejena po kriteriju kontrastne ljubezni. Seznam 7 smrtnih grehov v padajočem vrstnem redu od najhujših do najmanj resnih je naslednji:

1. Ponos- eden najhujših človeških grehov, ki vključuje arogantnost, nečimrnost in pretiran ponos. Če človek precenjuje svoje zmožnosti in nenehno ponavlja svojo premoč nad drugimi, je to v nasprotju z veličino Gospoda, od katerega izhaja vsak izmed nas;
2. Zavist- to je vir hudih zločinov, ki se ponovno rodijo na podlagi želje po bogastvu, blaginji, uspehu, statusu nekoga drugega. Zaradi tega ljudje začnejo delati grde stvari drugim, dokler predmet zavisti ne izgubi vsega svojega bogastva. Zavist je neposredna kršitev 10. zapovedi;
3. Jeza- občutek, ki absorbira od znotraj, kar je popolno nasprotje ljubezni. Lahko se kaže kot sovraštvo, zamera, zamera in fizično nasilje. Sprva je Gospod ta občutek položil v človekovo dušo, da bi se lahko pravočasno odpovedal grešnim dejanjem in skušnjavam, kmalu pa se je sam razvil v greh;
4. lenoba- je značilno za ljudi, ki nenehno trpijo zaradi nerealnih upov, se obsojajo na dolgočasno, pesimistično življenje, medtem ko oseba ne stori ničesar, da bi dosegla svoj cilj, ampak samo postane malodušna. To vodi v duhovno in mentalno stanje skrajne lenobe. Takšna nedoslednost ni nič drugega kot človekov odhod od Gospoda in trpljenje zaradi pomanjkanja vseh zemeljskih dobrin;
5. Pohlep- najpogosteje zaradi tega smrtnega greha trpijo bogati, sebični ljudje, vendar ne vedno. Ni važno, ali je oseba iz bogatega, srednjega in revnega razreda, berač ali bogat človek - vsak od njih si prizadeva povečati svoje bogastvo;
6. Požrešnost- ta greh je neločljivo povezan z ljudmi, ki so v suženjstvu lastnega želodca. Hkrati se grešnost lahko kaže ne le v požrešnosti, ampak tudi v ljubezni do okusnih jedi. Naj gre za navadnega požrešnika ali gurmanskega gurmana, vsak izmed njih povzdigne hrano v svojevrsten kult;
7. Pohotnost, nečistovanje, prešuštvo- se kaže ne le v fizični strasti, ampak tudi v grešnih mislih o telesni intimnosti. Različne nespodobne sanje, gledanje erotičnega videa, celo pripovedovanje vulgarne šale - to je že v mnenju pravoslavna cerkev velik smrtni greh.

Deset zapovedi

Mnogi se pogosto motijo, ko enačijo smrtne grehe z božjimi zapovedmi. Čeprav je na seznamih nekaj podobnosti, se 10 zapovedi nanaša neposredno na Gospoda, zato je njihovo spoštovanje tako pomembno. Po svetopisemskih pripovedih je ta seznam izročil sam Jezus v Mojzesove roke. Prve štiri govorijo o interakciji med Gospodom in človekom, naslednjih šest pa o odnosu med ljudmi.

• Veruj v edinega Boga- najprej je bila ta zapoved namenjena boju proti heretikom in poganom, vendar je od takrat izgubila tako pomembnost, saj je večina prepričanj usmerjena v branje enega Gospoda.
• Ne ustvarjaj si idola- Ta izraz je bil prvotno uporabljen v zvezi s častilci malikov. Zdaj se zapoved razlaga kot zavrnitev vsega, kar bi lahko odvrnilo od vere v edinega Gospoda.
• Ne izgovarjaj Gospodovega imena zaman— Boga ne morete omeniti bežno in nesmiselno; to velja za izraze »O, bog«, »pri bogu« itd., ki se uporabljajo v dialogu z drugo osebo.
• Ne pozabite na prosti dan- to ni le dan, ki ga je treba posvetiti sprostitvi. Na ta dan, v pravoslavni cerkvi je pogosto nedelja, se morate posvetiti Bogu, molitvam k njemu, mislim o Vsemogočnem itd.
• Spoštuj svoje starše, navsezadnje so ti po Gospodu dali življenje.
• Ne ubijaj- po zapovedi lahko samo Bog vzame življenje človeku, ki mu ga je sam podaril.
• Ne prešuštvuj- Vsak moški in ženska bi morala živeti v monogamnem zakonu.
• Ne kradi- po zapovedi samo Bog daje vse koristi, ki jih lahko odvzame.
• Ne laži- Ne moreš obrekovati svojega bližnjega.
• Ne zavidajte- ne morete si želeti tistega, kar pripada nekomu drugemu, in to ne velja le za predmete, imetje, bogastvo, ampak tudi za zakonce, hišne ljubljenčke itd.

Resnično ni nič bolj nevarnega in uničujočega za dušo kot dedovanje velikega bogastva. Bodite prepričani, da se hudič bolj razveseli bogate dediščine kot angel, saj hudič ne pokvari ljudi tako zlahka in hitro kot velika dediščina.

Zato, brat, trdo delaj in uči svoje otroke delati. In ko delate, ne iščite le dobička, koristi in uspeha pri svojem delu. Bolje je, da v svojem delu najdete lepoto in užitek, ki ju daje delo samo.

Za en stol, ki ga izdela mizar, lahko dobi deset dinarjev ali petdeset ali sto. A lepota izdelka in užitek ob delu, ki ga mojster občuti ob navdihujočem strogem lepljenju in loščenju lesa, se nikakor ne izplača. To zadovoljstvo spominja na najvišje zadovoljstvo, ki ga je Gospod doživel ob stvarjenju sveta, ko ga je navdihnjeno »skobljal, lepil in brusil«. Ves božji svet bi lahko imel svojo določeno ceno in bi se lahko izplačal, a njegova lepota in Stvarnikovo zadovoljstvo ob nastanku sveta nima cene.

Vedite, da ponižujete svoje delo, če mislite samo na materialne koristi od njega. Vedite, da takšno delo človeku ni dano, ne bo mu uspelo in mu ne bo prineslo pričakovanega dobička. In drevo bo jezno na vas in se vam bo uprlo, če ga ne boste delali iz ljubezni, ampak zaradi dobička. In zemlja te bo sovražila, če jo boš oral, ne da bi mislil na njeno lepoto, ampak samo na svoj dobiček od nje. Železo te bo žgalo, voda te bo potopila, kamen te bo zdrobil, če jih ne boš z ljubeznijo gledal, ampak v vsem vidiš samo svoje dukate in dinarje.

Delajte brez sebičnosti, tako kot slavček nesebično poje svoje pesmi. In tako bo Gospod šel pred vami pri svojem delu, vi pa mu boste sledili. Če tečete mimo Boga in hitite naprej, Boga pa pustite za sabo, vam bo vaše delo prineslo prekletstvo, ne blagoslova.

In sedmi dan počitek.

Kako se sprostiti? Ne pozabite, počitek je lahko samo blizu Boga in v Bogu. Na tem svetu pravega počitka ni mogoče najti nikjer drugje, saj ta svetloba vre kot vrtinec.

Sedmi dan v celoti posvetite Bogu in takrat se boste resnično spočili in napolnili z novo močjo.

Ves sedmi dan razmišljajte o Bogu, govorite o Bogu, berite o Bogu, poslušajte o Bogu in molite k Bogu. Tako se boste resnično spočili in napolnili z novimi močmi.

Obstaja prilika o nedeljskem delu.

Neka oseba ni spoštovala božje zapovedi praznovanja nedelje in je v nedeljo nadaljevala sobotna dela. Ko je vsa vas počivala, je delal, dokler se ni potil na polju s svojimi voli, ki jim tudi ni pustil počivati. Vendar je drugi teden v sredo oslabel in njegovi voli so oslabeli; in ko je šla vsa vas na polje, je ostal on doma, utrujen, mrk in obupan.

Zato, bratje, ne bodite kot ta človek, da ne izgubite moči, zdravja in duše. Šest dni pa delajte kot Gospodovi spremljevalci z ljubeznijo, užitkom in spoštovanjem, sedmi dan pa popolnoma posvetite Gospodu Bogu. Jaz sem lastne izkušnje Prepričana sem bila, da pravilno preživljanje nedelje človeka navduši, prenovi in ​​osreči.

PETA ZAPOVED

. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.

To pomeni:

Preden ste spoznali Gospoda Boga, so ga poznali vaši starši. Že to je dovolj, da se jim s spoštovanjem prikloniš in jih pohvališ. Priklonite se in hvalite vse, ki so pred vami poznali Najvišjega na tem svetu.

En bogati mlad Indijec je s svojim spremstvom šel skozi prelaze Hindukuša. V gorah je srečal starca, ki je pasel koze. Ubogi starec se je spustil ob cesto in se priklonil bogatemu mladeniču. In mladenič je skočil s svojega slona in se poklonil pred starca. Starešina se je temu čudil, čudili pa so se tudi ljudje iz njegovega spremstva. In rekel je starcu:

"Klanjam se pred tvojimi očmi, ker so videle ta svet, stvaritev Vsemogočnega, pred mojimi." Klanjam se pred tvojimi ustnicami, ker so to izrekli pred mojimi. sveto ime. Klanjam se pred tvojim srcem, kajti pred mojim je trepetalo od veselega spoznanja, da je Oče vseh ljudi na zemlji Gospod, nebeški Kralj.

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, kajti tvoja pot od rojstva do danes je zalita z materinimi solzami in očetovim znojem. Imeli so te radi, tudi ko so se ti vsi drugi, šibki in umazani, gnusili. Ljubili te bodo, tudi ko te bodo vsi sovražili. In ko bodo vsi metali kamenje vate, bo tvoja mama metala vate smilj in baziliko - simbola svetosti.

Oče te ima rad, čeprav pozna vse tvoje pomanjkljivosti. In drugi vas bodo sovražili, čeprav bodo poznali le vaše vrline.

Tvoji starši te imajo s spoštovanjem radi, ker vedo, da si božji dar, ki jim je zaupan v ohranitev in vzgojo. Nihče razen tvojih staršev ne more videti Božje skrivnosti v tebi. Njihova ljubezen do vas ima sveto korenino v večnosti.

Vaši starši po svoji nežnosti do vas razumejo nežnost Gospoda do vseh njegovih otrok.

Tako kot ostroge spominjajo konja na dober kas, tako jih vaša ostrost do staršev spodbuja, da vas še bolj skrbijo.

Obstaja prispodoba o očetovi ljubezni.

Neki sin, razvajen in okruten, je planil na očeta in mu zaril nož v prsi. In oče, ki je izdal duha, je rekel sinu:

"Pohiti in obriši kri z noža, da te ne bodo ujeli in privedli pred sodišče."

Obstaja tudi prispodoba o materinski ljubezni.

V ruski stepi je en nemoralni sin zvezal svojo mater pred šotorom in v šotoru pil s sprehajajočimi se ženskami in svojimi ljudmi. Tedaj so se pojavili hajduki in, ko so videli mater zvezano, so se odločili, da se jo takoj maščujejo. Tedaj pa je zvezana mati zakričala na ves glas in s tem dala znak svojemu nesrečnemu sinu, da je v nevarnosti. In sin je pobegnil, a roparji so namesto sina ubili mater.

In še ena prispodoba o očetu.

V Teheranu, perzijskem mestu, so v isti hiši živeli stari oče in dve hčerki. Hčerki nista poslušali očetovega nasveta in sta se mu smejali. S svojim slabim življenjem so oskrunili svojo čast in osramotili očetovo dobro ime. Oče se je vmešal vanje, kot tihi očitek vesti. Nekega večera sta se hčerki, misleči, da oče spi, dogovorili, da bosta pripravili strup in mu ga dali zjutraj s čajem. Oče pa je vse slišal in vso noč bridko jokal in Boga molil. Zjutraj je hči prinesla čaj in ga postavila pred njega. Potem je oče rekel:

"Vem za vašo namero in vas bom pustil, kot želite." Toda ne želim oditi z vašim grehom, da bi rešil vaše duše, ampak s svojim.

Ko je to rekel, je oče prevrnil skodelico s strupom in odšel iz hiše.

Sin, ne bodi ponosen na svoje znanje pred neizobraženim očetom, kajti njegova ljubezen je vrednejša od tvojega znanja. Pomislite, da če ne bi bilo njega, ne bi bilo ne vas ne vašega znanja.

Hčerka, ne bodi ponosna na svojo lepoto pred svojo pogrbljeno materjo, kajti njeno srce je lepše od tvojega obraza. Ne pozabite, da ste tako vi kot vaša lepota izhajali iz njenega izčrpanega telesa.

Dan in noč razvijaj v sebi, sin, spoštovanje do svoje matere, kajti le tako se boš naučil spoštovati vse druge matere na zemlji.

Resnično, otroci, ne storite veliko, če častite očeta in mater, druge očete in matere pa zaničujete. Spoštovanje do staršev naj vam postane šola spoštovanja do vseh mož in vseh žena, ki v bolečinah rojevajo, v potu svojega obraza vzgajajo in v trpljenju ljubijo svoje otroke. Zapomni si to in živi po tej zapovedi, da te bo Gospod blagoslovil na zemlji.

Resnično, otroci, ne naredite veliko, če častite samo osebnosti svojega očeta in matere, ne pa tudi njunega dela, ne njunega časa, ne njunih sodobnikov. Pomislite, da s spoštovanjem svojih staršev spoštujete njihovo delo, njihovo dobo in njihove sodobnike. Tako boste v sebi ubili usodno in neumno navado zaničevanja preteklosti. Otroci moji, verjemite, da dnevi, ki so vam dani, niso nič dražji in nič bližji Gospodu kot dnevi tistih, ki so živeli pred vami. Če ste ponosni na svoj čas pred preteklostjo, ne pozabite, da še preden boste mignili z očesom, bo nad vašimi grobovi, nad vašo dobo, vašimi telesi in dejanji začela rasti trava in drugi se vam bodo začeli smejati kot nazaj preteklost.

Vsak čas je poln mater in očetov, bolečine, žrtev, ljubezni, upanja in vere v Boga. Zato je vsak čas vreden spoštovanja.

Modrec se priklanja vsem preteklim obdobjem, pa tudi prihodnjim. Kajti moder človek ve, česar norec ne ve, namreč, da je njegov čas le minuta na uri. Poglejte, otroci, na uro; poslušaj kako mineva minuta za minuto in mi povej katera minuta je boljša, daljša in pomembnejša od drugih?

Pojdite na kolena, otroci, in molite k Bogu z menoj:

»Gospod, nebeški Oče, slava tebi, da si nam zapovedal častiti očeta in mater na zemlji. Pomagaj nam, o Vseusmiljeni, s tem češčenjem naučiti se spoštovati vse može in žene na zemlji, Tvoje dragocene otroke. In pomagaj nam, o Vsemodri, skozi to, da se naučimo ne prezirati, ampak častiti prejšnje dobe in rodove, ki so pred nami videli Tvojo slavo in izgovarjali Tvoje sveto ime. Amen".

ŠESTA ZAPOVED

Ne ubijaj.

To pomeni:

Bog je v vsako ustvarjeno bitje vdahnil življenje iz svojega življenja. je najdragocenejše bogastvo, ki ga je dal Bog. Kdor torej poseže v kakršnokoli življenje na zemlji, dvigne roko nad najdragocenejšim božjim darom, še več, nad samim božjim življenjem. Vsi danes živeči smo le začasni nosilci božjega življenja v sebi, varuhi najdragocenejšega daru, ki pripada Bogu. Od Boga izposojenega življenja torej nimamo pravice in ne moremo vzeti niti sebi niti drugim.

In to pomeni

– prvič, nimamo pravice ubijati;

– drugič, življenja ne moremo ubiti.

Če se glinena posoda na trgu razbije, bo lončar pobesnel in zahteval odškodnino za izgubo. V resnici je tudi človek narejen iz enakega poceni materiala kot lonec, a tisto, kar se skriva v njem, je neprecenljivo. To je duša, ki ustvarja človeka od znotraj, in Božji Duh, ki daje življenje duši.

Ne oče ne mati nimata pravice vzeti življenja svojim otrokom, saj niso starši tisti, ki dajejo življenje, ampak preko staršev. In ker starši ne dajo življenja, ga nimajo pravice vzeti.

Če pa starši, ki se tako trudijo, da bi svoje otroke postavili na noge, nimajo pravice vzeti življenja, kako imajo to pravico tisti, ki njihove otroke slučajno srečajo na življenjski poti?

Če slučajno razbiješ lonec na tržnici, ne bo bolelo lonca, ampak lončarja, ki ga je naredil. Tako tudi, če je človek umorjen, ne boli umorjeni, ampak Gospod Bog, ki je ustvaril človeka, povzdignil in vdihnil svojega Duha.

Če mora torej tisti, ki je razbil lonec, povrniti škodo lončarju, potem mora še bolj morilec Bogu povrniti škodo za vzeto življenje. Tudi če ljudje ne bodo zahtevali odškodnine, jo bodo. Morilec, ne varaj se: tudi če ljudje pozabijo na tvoj zločin, Bog ne more pozabiti. Poglejte, obstajajo stvari, ki jih niti Gospod ne more narediti. Na primer, ne more pozabiti vašega zločina. Vedno si zapomnite to, zapomnite si v svoji jezi, preden zgrabite nož ali pištolo.

Po drugi strani pa življenja ne moremo ubiti. Popolnoma ubiti življenje bi pomenilo ubiti Boga, kajti življenje pripada Bogu. Kdo lahko ubije Boga? Lonec lahko razbiješ, ne moreš pa uničiti gline, iz katere je narejen. Na enak način lahko zdrobite človekovo telo, ne morete pa zlomiti, zažgati, raztresti ali razliti njegove duše in duha.

Obstaja prispodoba o življenju.

V Konstantinoplu je vladal neki strašni, krvoločni vezir, katerega najljubša zabava je bila vsak dan gledati, kako krvnik reže glave pred njegovo palačo. In na ulicah Konstantinopla je živel en sveti norec, pravičnik in prerok, ki so ga vsi ljudje imeli za božjega svetnika. Nekega jutra, ko je krvnik pred vezirjem usmrtil še enega nesrečneža, se je sveti norček postavil pod njegovo okno in začel mahati z železnim kladivom desno in levo.

-Kaj delaš? – je vprašal vezir.

"Enako kot ti," je odgovoril sveti norec.

- Všečkaj to? – je spet vprašal vezir.

"Da," je odgovoril sveti norec. "S tem kladivom poskušam ubiti veter." In poskušaš ubiti življenje z nožem. Moje delo je zaman, tako kot tvoje. Ti, vezir, ne moreš ubiti življenja, tako kot jaz ne morem ubiti vetra.

Vezir se je tiho umaknil v temne prostore svoje palače in ni pustil, da bi se mu kdo približal. Tri dni ni jedel, pil, nikogar ni videl. In četrti dan je poklical svoje prijatelje in rekel:

– Resnično ima božji mož prav. Neumno sem se ravnal. ni mogoče uničiti, tako kot vetra ni mogoče ubiti.

V Ameriki, v mestu Chicago, sta v sosednji hiši živela dva moška. Eden od njih je bil polaskan sosedovemu bogastvu, se je ponoči vtihotapil v njegovo hišo in mu odsekal glavo, denar pa dal v naročje in odšel domov. Toda komaj je šel ven na ulico, je zagledal umorjenega soseda, ki je hodil proti njemu. Samo na sosedovih ramenih ni bila njegova glava, ampak njegova lastna glava. Morilec je v grozi prestopil na drugo stran ulice in začel bežati, toda sosed se je znova pojavil pred njim in stopil proti njemu, kot on, kot odsev v ogledalu. Morilca je oblil hladen znoj. Nekako se je prebil do svojega doma in tisto noč komaj preživel. Toda naslednjo noč se mu je sosed znova prikazal s svojo glavo. In to se je dogajalo vsako noč. Nato je morilec vzel ukradeni denar in ga vrgel v reko. A tudi to ni pomagalo. Sosed se mu je prikazoval noč za nočjo. Morilec se je predal sodišču, priznal krivdo in bil poslan na prisilno delo. Toda tudi v zaporu morilec ni mogel spati, saj je vsako noč videl soseda z lastno glavo na ramenih. Na koncu je začel prositi enega starega duhovnika, naj moli k Bogu zanj, grešnika, in mu da obhajilo. Duhovnik je odgovoril, da se mora pred molitvijo in obhajilom enkrat spovedati. Obsojenec je odgovoril, da je umor svojega soseda že priznal. »Ni to,« mu je rekel duhovnik, »moraš videti, razumeti in spoznati, da je življenje tvojega bližnjega tvoje lastno življenje. In ko si ubil njega, si ubil sebe. Zato vidiš svojo glavo na truplu umorjenega. S tem ti Bog daje znamenje, da je tvoje življenje in življenje tvojega bližnjega in življenje vseh ljudi skupaj eno in isto življenje.«

Obsojenec se je zamislil. Po dolgem premisleku je vse razumel. Nato je molil k Bogu in se obhajil. In takrat ga je duh umorjenega nehal preganjati in začel je preživljati dneve in noči v kesanju in molitvi ter ostalim obsojenim pripovedovati o čudežu, ki se mu je razodel, namreč, da človek ne more ubiti drugega, ne da bi ubil sebe.

O, bratje, kako strašne so posledice umora! Če bi to lahko opisali vsem ljudem, res ne bi bilo norca, ki bi posegel v tuje življenje.

Bog prebudi morilčevo vest in njegova lastna vest ga začne obrabljati od znotraj, kakor črv pod lubjem obrablja drevo. Vest grizlja, in bije, in ropota, in rjovi kakor blazna levinja, in nesrečni zločinec ne najde miru ne podnevi ne ponoči, ne v gorah, ne v dolinah, ne v tem življenju, ne v grobu. Človeku bi bilo lažje, če bi mu odprli lobanjo in se vanjo naselil roj čebel, kot da bi se mu v glavi naselila nečista, nemirna vest.

Zato sem, bratje, ljudem zavoljo njihovega miru in sreče prepovedal ubijanje.

»O, dobri Gospod, kako sladka in koristna je vsaka tvoja zapoved! O Gospod vsemogočni, reši svojega služabnika hudobnih dejanj in maščevalne vesti, da te bo slavil in hvalil vekomaj. Amen".

SEDMA ZAPOVED

. Ne prešuštvuj.

In to pomeni:

Ne imejte nezakonitega razmerja z žensko. Resnično, v tem so živali bolj poslušne Bogu kot mnogi ljudje.

Prešuštvo človeka fizično in psihično uniči. Prešuštniki se običajno pred starostjo zvijejo kot lok in končajo svoje življenje v ranah, bolečinah in norosti. Najbolj strašne in hude bolezni, ki jih pozna medicina, so bolezni, ki se množijo in širijo med ljudmi s prešuštvom. Telo prešuštnika je nenehno bolno, kakor smrdljiva mlaka, iz katere se vsi z gnusom obračajo proč in bežijo s stisnjenim nosom.

A če bi zlo zadevalo samo tiste, ki to zlo ustvarjajo, problem ne bi bil tako grozen. Vendar je preprosto grozno, ko pomisliš, da bolezni svojih staršev podedujejo otroci prešuštnikov: sinovi in ​​hčere, pa tudi vnuki in pravnuki. Resnično so bolezni zaradi prešuštva nadloga človeštva, kakor listne uši v vinogradu. Te bolezni bolj kot katera koli druga vlečejo človeštvo nazaj proti zatonu.

Slika je prav strašljiva, če pomislimo le na telesne bolečine in iznakaženost, gnitje in razpadanje mesa zaradi hudih bolezni. Toda slika se dopolni in postane še strašnejša, ko se fizičnim deformacijam, kot posledica greha prešuštva, pridruži še duševna deformacija. Zaradi tega zla človekova duhovna moč oslabi in postane vznemirjen. Bolnik izgubi ostrino, globino in višino misli, ki jo je imel pred boleznijo. Je zmeden, pozabljiv in čuti stalna utrujenost. Za resno delo ni več sposoben. Njegov značaj se popolnoma spremeni, vdaja se vsem mogočim razvadam: pijančevanju, ogovarjanju, lažem, krajam itd. Razvije strašno sovraštvo do vsega, kar je dobro, spodobno, pošteno, svetlo, molitveno, duhovno in božje. Sovraži dobre ljudi in se na vse pretege trudi, da bi jim škodoval, jih očrnil, obrekoval, jim škodoval. Kot pravi mizantrop je tudi sovražnik boga. Sovraži vse zakone, tako človeške kot božje, in zato sovraži vse zakonodajalce in varuhe zakona. Postane preganjalec reda, dobrote, volje, svetosti in ideala. Za družbo je kot smrdljiva mlaka, ki gnije in smrdi ter okuži vse naokoli. Njegovo telo je gnoj in tudi njegova duša je gnoj.

Zato je, bratje, Bog, ki vse ve in vse predvideva, prepovedal prešuštvo, nečistovanje in zunajzakonske zveze med ljudmi.

Tega zla se morajo predvsem mladi varovati in se ga ogibati kakor strupenega gada. Ljudje, kjer se mladi prepuščajo promiskuiteti in »svobodni ljubezni«, nimajo prihodnosti. Tak narod bo sčasoma imel vedno bolj pohabljene, neumne in slabotne generacije, dokler ga končno ne ujame bolj zdravo ljudstvo, ki ga bo prišlo podredit.

Kdor zna brati preteklost človeštva, lahko izve, kakšne strašne kazni so doletele prešuštniška plemena in ljudstva. Sveto pismo govori o padcu dveh mest - Sodome in Gomore, v katerih ni bilo mogoče najti niti desetih pravičnih ljudi in devic. Za to je Gospod Bog nanje izlil ogenj in žveplo in obe mesti sta se takoj znašli pokopani, kakor v grobu.

Naj vam Gospod vsemogočni pomaga, bratje, da ne spodrsnete nevarna pot prešuštvo. Naj vaš angel varuh ohranja mir in ljubezen v vašem domu.

Naj Božja Mati navdihuje vaše sinove in hčere s svojo božansko čistostjo, da njihova telesa in duše ne bodo umazani z grehom, ampak da bodo čisti in svetli, da se lahko Sveti Duh prilega vanje in jim vdihne to, kar je božansko. , kar je od Boga. Amen.

OSMA ZAPOVED

Ne kradi.

In to pomeni:

Ne vznemirjajte soseda z nespoštovanjem njegovih lastninskih pravic. Ne delaj tega, kar delajo lisice in miši, če misliš, da si boljši od lisice in miši. Lisica krade, ne da bi poznala zakon o kraji; in miš gloda hlev, ne zavedajoč se, da komu škodi. Tako lisica kot miška razumeta samo svoje potrebe, ne pa tudi izgube drugih. Ni jim dano razumeti, tebi pa je dano. Zato ti ne more biti odpuščeno, kar je odpuščeno lisici in miški. Vaša korist mora biti vedno zakonita, ne sme biti v škodo bližnjega.

Bratje, kradejo samo nevedni, torej tisti, ki ne poznajo dveh glavnih resnic tega življenja.

Prva resnica je, da človek ne more ukrasti, ne da bi bil opažen.

Druga resnica je, da človek ne more zaslužiti s krajo.

"Všečkaj to?" - bodo vprašali številni narodi in presenečeni bodo številni nevedni ljudje.

Tako.

Naše vesolje ima mnogo oči. Vse je posejano z obilico oči, kakor češplja spomladi včasih povsem pokrita z belimi cvetovi. Nekatere od teh oči ljudje vidijo in čutijo njihov pogled na njih, a pomembnega dela niti ne vidijo niti ne čutijo. Mravlja, ki roji v travi, ne čuti pogleda ovce, ki se pase nad seboj, niti pogleda človeka, ki jo opazuje. Prav tako ljudje ne čutimo pogleda nepreglednega števila višjih bitij, ki nas opazujejo na vsakem koraku našega življenja. življenjska pot. Obstaja na milijone in milijone duhov, ki pozorno spremljajo, kaj se dogaja na vsakem centimetru zemlje. Kako lahko potem tat krade, ne da bi bil opažen? Kako lahko potem tat krade, ne da bi bil odkrit? Nemogoče je dati roko v žep, ne da bi to videli milijoni prič. Poleg tega je nemogoče seči v žep nekoga drugega, ne da bi milijoni višjih sil sprožili alarm. Kdor to razume, trdi, da človek ne more krasti neopaženo in nekaznovano. To je prva resnica.

Druga resnica pa je, da se človek ne more okoristiti s krajo, kajti kako naj uporabi ukradeno, če so nevidne oči vse videle in pokazale na to? In če so pokazali nanj, bo skrivnost postala jasna in ime "tat" se ga bo držalo do smrti. Nebeške sile lahko na tisoče načinov pokažejo na tatu.

Obstaja prispodoba o ribičih.

Na bregovih ene reke sta živela dva ribiča s svojima družinama. Eden je imel veliko otrok, drugi pa je bil brez otrok. Vsak večer sta oba ribiča vrgla mreže in šla spat. Že nekaj časa je postalo tako, da je imel ribič z veliko otroki vedno dve ali tri ribe v mrežah, ribič brez otrok pa vedno v izobilju. Ribič brez otrok je iz svoje polne mreže izvlekel več rib in jih dal sosedu. To je trajalo precej dolgo, morda celo leto. Medtem ko je eden obogatel s trgovanjem z ribami, je drugi komaj shajal s koncem, včasih ni mogel kupiti niti kruha za svoje otroke.

"Kaj je narobe?" - je pomislil nesrečni revež. Toda nekega dne, ko je spal, se mu je razkrila resnica. V sanjah se mu je prikazal neki človek v bleščečem siju, kot božji angel, in rekel: »Hitro vstani in pojdi k reki. Tam boste videli, zakaj ste revni. Toda ko to vidite, se ne prepustite svoji jezi.”

Nato se je ribič zbudil in skočil iz postelje. Pokrižal se je šel ven k reki in videl svojega soseda, kako meče ribo za ribo iz svoje mreže v svojo. Ubogemu ribiču je zavrela kri od ogorčenja, vendar se je opozorila spomnil in ponižal svojo jezo. Ko se je malo ohladil, je tatu mirno rekel: »Sosed, ti mogoče lahko pomagam? No, zakaj trpiš sam!

Sosed, ki so ga ujeli pri dejanju, je preprosto otrpnil od strahu. Ko je prišel k sebi, se je vrgel ubogemu ribiču pred noge in vzkliknil: »Resnično, Gospod ti je pokazal moj zločin. Težko mi je, grešniku!" In potem je polovico svojega bogastva dal revnemu ribiču, da ne bi ljudem povedal zanj in ga ne bi poslal v zapor.

Obstaja prispodoba o trgovcu.

V nekem arabskem mestu je živel trgovec Izmael. Kadarkoli je izpustil blago kupcem, ga je vedno prikrajšal za nekaj drahem. In njegovo bogastvo se je močno povečalo. Vendar so bili njegovi otroci bolni, zato je zapravil veliko denarja za zdravnike in zdravila. In več ko je porabil za zdravljenje otrok, bolj je goljufal svoje stranke. Toda bolj ko je zavajal stranke, bolj so bolni postajali njegovi otroci.

Nekega dne, ko je Ishmael sam sedel v svoji trgovini, poln skrbi za svoje otroke, se mu je zdelo, da so se za trenutek odprla nebesa. Dvignil je oči proti nebu, da bi videl, kaj se tam dogaja. In vidi: angeli stojijo na ogromnih lestvicah in merijo vse dobrote, ki jih Gospod daje ljudem. In zdaj je bila na vrsti Ishmaelova družina. Ko so angeli začeli meriti zdravje njegovih otrok, so na tehtnico zdravja vrgli manj uteži, kot je bilo uteži na tehtnici. Izmael se je razjezil in je hotel kričati na angele, a takrat se je eden od njih obrnil k njemu in rekel: »Mer je pravi. Zakaj si jezen? Vašim otrokom ne damo ravno toliko, kot vi svojim strankam. In tako izpolnjujemo Božjo pravičnost.«

Izmael se je zdrznil, kot da bi ga prebodel meč. In začel se je bridko kesati svojega hudega greha. Od takrat naprej je Ishmael začel ne le pravilno tehtati, ampak je vedno dodajal dodatno. In njegovi otroci so ozdraveli.

Poleg tega, bratje, ukradena stvar človeka nenehno spominja, da je ukradena in da ni njegova last.

Obstaja prispodoba o uri.

En tip je ukradel žepno uro in jo nosil mesec dni. Nato je uro vrnil lastniku, krivdo priznal in rekel:

»Kadar koli sem vzel uro iz žepa in jo pogledal, sem slišal, da piše: »Nismo vaši; ti si tat!"

Gospod je vedel, da bo tatvina onesrečila oba: tistega, ki je ukradel, in tistega, ki mu je bilo ukradeno. In da ljudje, njegovi sinovi, ne bi bili nesrečni, nam je modri Gospod dal tole zapoved: ne kradi.

»Zahvaljujemo se ti, Gospod naš Bog, za to zapoved, ki jo resnično potrebujemo za mir in našo srečo. Ukaži, Gospod, svojemu ognju, naj zažge naše roke, če sežejo, da bi ukradli. Ukaži, Gospod, svojim kačam, naj se ovijejo okrog naših nog, če gredo krasti. Najpomembneje pa je, da te molimo, Vsemogočni, očisti naša srca tatovskih misli in naš duh tatovskih misli. Amen".

DEVETA ZAPOVED

. Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

In to pomeni:

Ne zavajajte ne do sebe ne do drugih. Če lažeš o sebi, veš, da lažeš. Če pa obrekujete nekoga drugega, ta ve, da obrekujete njega.

Ko se hvališ in se hvališ pred ljudmi, ljudje ne vedo, da krivo pričaš o sebi, ampak ti sam to veš. Toda če ponavljate te laži o sebi, bodo ljudje sčasoma spoznali, da jih zavajate. Če pa boste nenehno ponavljali iste laži o sebi, bodo ljudje vedeli, da lažete, potem pa boste sami začeli verjeti svojim lažem. Tako bo laž za vas postala resnica in navadili se boste na laž, kot se slepec navadi teme.

Ko obrekujete drugo osebo, ta ve, da lažete. To je prva priča proti tebi. In veste, da ga obrekujete. To pomeni, da ste druga priča proti sebi. In Gospod Bog je tretja priča. Kadar torej po krivem pričaš zoper svojega bližnjega, vedi, da bodo proti tebi pričale tri priče: Bog, tvoj bližnji in ti sam. In bodite prepričani, ena od teh treh prič vas bo razkrila vsemu svetu.

Tako lahko Gospod razkrinka krivo pričevanje proti bližnjemu.

Obstaja prispodoba o obrekovalcu.

V eni vasi sta živela dva soseda, Luka in Ilya. Luka Ilje ni prenašal, saj je bil Ilja korekten, delaven človek, Luka pa pijanec in lenuh. V navalu sovraštva je Luka šel na sodišče in poročal, da je Ilya govoril žaljive besede kralju. Ilya se je branil, kolikor je mogel, in na koncu, ko se je obrnil k Luku, je rekel: "Če bo Bog dal, bo Gospod sam razkril vaše laži proti meni." Vendar je sodišče Ilyo poslalo v zapor, Luke pa se je vrnil domov.

Ko se je približal svoji hiši, je v hiši zaslišal jok. Od strašne slutnje mu je zamrznila kri v žilah, kajti Luka se je spomnil Elijevega prekletstva. Ko je vstopil v hišo, je bil zgrožen. Njegov stari oče je padel v ogenj in mu opekel ves obraz in oči. Ko je Luka to videl, je onemel in ni mogel ne govoriti ne jokati. Naslednji dan ob zori je šel na sodišče in priznal, da je obrekoval Ilyo. Sodnik je Ilyo takoj izpustil, Luko pa kaznoval zaradi krivega pričanja. Tako je Luka za enega prejel dve kazni: tako od Boga kot od ljudi.

Tukaj je primer, kako lahko vaš sosed razkrije vaše lažno pričevanje.

V Nici je živel mesar po imenu Anatole. Neki bogat, a nepošten trgovec ga je podkupil, da je krivo pričal proti sosedu Emilu, da je on, Anatole, videl, kako je Emil polil kerozin in zažgal hišo tega trgovca. In Anatole je to potrdil na sodišču in prisegel. Emil je bil obsojen. Toda prisegel je, da bo, ko bo odslužil kazen, živel samo zato, da dokaže, da je Anatole krivo zaprisegel.

Ko je Emil prišel iz zapora, je kot učinkovit človek kmalu nabral tisoč napoleonov. Odločil se je, da bo dal ves ta tisoč, da bi Anatola prisilil, da pričam prizna svojo obrekovanje. Najprej je Emil našel ljudi, ki so poznali Anatola in naredili tak načrt. Anatola naj bi povabili na večerjo, ga dobro napili in mu nato povedali, da potrebujejo pričo, ki bi na sojenju pod prisego pričala, da roparje skriva neki gostilničar.

Načrt je bil velik uspeh. Anatolu so povedali bistvo zadeve, pred njim položili tisoč zlatih napoleonov in ga vprašali, ali najde zanesljivo osebo, ki bi jim na sojenju pokazala, kaj potrebujejo. Anatolu so se zasvetile oči, ko je pred seboj zagledal kup zlata, in takoj je izjavil, da se bo tega lotil sam. Potem so se njegovi prijatelji pretvarjali, da dvomijo, ali bo zmogel vse narediti prav, ali ga bo strah, ali se ne bo zmedel na sojenju. Anatole jih je začel vneto prepričevati, da zmore. In potem so ga vprašali, ali je že kdaj počel kaj takega in kako uspešno? Ne da bi se zavedal pasti, je Anatole priznal, da je bil primer, ko je bil plačan za lažno pričanje proti Emilu, ki je bil posledično poslan na težko delo.

Ko so slišali vse, kar so želeli, so prijatelji odšli do Emila in mu vse povedali. Naslednje jutro je Emil vložil pritožbo na sodišče. Anatolu so sodili in ga poslali na težko delo. Tako je neizogibna Božja kazen dohitela obrekovalca in povrnila dobro ime dostojnemu človeku.

Tukaj je primer, kako je lažna priča sama priznala svoj zločin.

V enem mestu sta živela dva fanta, dva prijatelja, Georgij in Nikola. Oba sta bila neporočena. In oba sta se zaljubila v isto dekle, hčer revnega obrtnika, ki je imel sedem hčera, vse neporočene. Najstarejši je bilo ime Flora. Prav to Floro sta gledala oba prijatelja. Toda Georgy se je izkazal za hitrejšega. Snubil je Floro in svojega prijatelja prosil za svata. Nikolo je prevzela taka zavist, da se je odločil za vsako ceno preprečiti njuno poroko. In začel je odvračati Georgea od poroke s Floro, ker je bila po njegovem mnenju nepošteno dekle in je šla ven z mnogimi ljudmi. Prijateljeve besede so Georgea zadele kot oster nož in Nikola je začel zagotavljati, da to ne more biti res. Nato je Nikola povedal, da je imel tudi sam razmerje s Floro. George je verjel svoji prijateljici, odšel k njenim staršem in se ni hotel poročiti. Kmalu je za to izvedelo celotno mesto. Sramoten madež je padel na celotno družino. Sestre so začele grajati Floro. In ona se je v obupu, ker se ni mogla opravičiti, vrgla v morje in se utopila.

Približno leto kasneje je Nikola prišel na veliki četrtek in slišal duhovnika, kako kliče župljane k obhajilu. »Toda naj se kelihu ne približujejo tatovi, lažnivci, prestopniki prisege in tisti, ki so omadeževali čast nedolžnega dekleta. Bolje bi bilo, da bi vzeli vase ogenj kot Kri čistega in nedolžnega Jezusa Kristusa,« je zaključil.

Ko je slišal take besede, se je Nikola tresel kakor trepetlik list. Takoj po bogoslužju je prosil duhovnika, naj ga spove, kar je duhovnik tudi storil. Nikola je vse priznal in vprašal, kaj naj stori, da se reši očitkov slabe vesti, ki ga je grizla kakor lačna levinja. Duhovnik mu je svetoval, naj, če se res sramuje svojega greha in se boji kazni, o svojem prestopku pove javno, v časopisu.

Nikola vso noč ni spal in je zbral ves pogum, da se javno pokesa. Naslednje jutro je pisal o vsem, kar je storil, namreč, kako je osramotil častitljivo družino spodobnega obrtnika in kako je lagal svojemu prijatelju. Na koncu pisma je zapisal: »Ne bom šel na sojenje. Sodišče me ne bo obsodilo na smrt, vendar si zaslužim samo smrt. Zato se obsojam na smrt.” In naslednji dan se je obesil.

»O, Gospod, pravični Bog, kako nesrečni so ljudje, ki ne izpolnjujejo tvoje svete zapovedi in ne brzdajo svojega grešnega srca in svojega jezika z železno uzdo. Bog, pomagaj mi, grešniku, da ne grešim proti resnici. Pomodri me s svojo resnico, Jezus, Božji sin, požgi vse laži v mojem srcu, kakor vrtnar zažiga gnezda gosenic na sadnem drevju v vrtu. Amen".

DESETA ZAPOVED

Ne zaželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega; ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

In to pomeni:

Takoj ko si zaželiš nekaj, kar je tujega, si že padel v greh. Sedaj pa vprašanje, ali se boste spametovali, se boste spametovali, ali se boste še naprej kotalili po nagnjeni ravnini, kamor vas pelje želja nekoga drugega?

Želja je seme greha. Grešno dejanje je že žetev posejanega in zraslega semena.

Bodite pozorni na razlike med to, deseto Gospodovo zapovedjo, in prejšnjimi devetimi. V prejšnjih devetih zapovedih Gospod Bog preprečuje vaša grešna dejanja, torej ne dovoli, da bi žetev zrasla iz semena greha. In v tej deseti zapovedi gleda Gospod v korenino greha in ne dovoli, da grešiš v svojih mislih. Ta zapoved služi kot most med Staro zavezo, ki jo je Bog dal po preroku Mojzesu, in Novo zavezo, ki jo je Bog dal po Jezusu Kristusu, kajti ko boste brali, boste videli, da Gospod ne ukazuje več ljudem, naj ne ubijajo z rokami, ampak ne prešuštvuj z mesom, ne kradi z rokami, ne laži z jezikom. Nasprotno, On se spusti v globino človeške duše in nas zavezuje, da niti v mislih ne ubijamo, niti v mislih ne domišljamo prešuštva, niti v mislih ne krademo, ne lažemo v tišini.

Torej, deseta zapoved služi kot prehod na Kristusov zakon, ki je bolj moralen, višji in pomembnejši od Mojzesovega zakona.

Ne hrepeni po ničemer, kar je bližnjega. Kajti takoj ko si zaželel nekaj, kar je tuje, si že zasejal seme zla v svoje srce in seme bo raslo, raslo in raslo, krepilo se in se razvejalo, seglo v tvoje roke, in tvoje noge, tvoje oči in tvoj jezik in to je vse tvoje telo. Kajti telo, bratje, je izvršilni organ duše. Telo samo izvaja ukaze, ki jih daje duša. Kar duša hoče, mora telo izpolniti, in česar duša noče, tega telo ne more izpolniti.

Katera rastlina, bratje, raste najhitreje? Praprot, kajne? Toda želja, posejana v človeško srce, raste hitreje kot praprot. Danes bo zrasel le malo, jutri dvakrat toliko, pojutrišnjem štirikrat, pojutrišnjem šestnajstkrat in tako naprej.

Če danes zavidate sosedovi hiši, boste jutri začeli kovati načrte, kako si jo prilastiti, pojutrišnjem boste zahtevali, da vam da svojo hišo, pojutrišnjem pa mu boste hišo odnesli ali postavili. gori.

Če si danes s poželenjem gledal njegovo ženo, boš jutri začel razmišljati, kako bi jo ugrabil, pojutrišnjem boš z njo stopil v nezakonito razmerje, pojutrišnjem pa boš skupaj z njo načrtoval, da ubij svojega soseda in posezi njegovo ženo.

Če si si danes zaželel sosedovega vola, ga boš jutri hotel dvakrat, pojutrišnjem štirikrat, pojutrišnjem pa mu boš ukradel vola. In če te sosed obtoži, da si mu ukradel vola, boš pred sodiščem prisegel, da je vol tvoj.

Tako rastejo grešna dejanja iz grešnih misli. In tudi upoštevajte, da bo tisti, ki potepta to deseto zapoved, eno za drugo kršil ostalih devet zapovedi.

Poslušaj moj nasvet: poskušaj izpolnjevati to zadnjo božjo zapoved, pa boš lažje izpolnil vse druge. Verjemite mi, tisti, čigar srce je polno zlih želja, tako zatemni svojo dušo, da postane nezmožen verovati v Gospoda Boga in delovati v določen čas, in obhajajte nedeljo ter spoštujte svoje starše. V resnici velja za vse zapovedi: če prelomiš samo eno, boš prelomil vseh deset.

Obstaja prilika o grešnih mislih.

En pravičnik po imenu Laurus je zapustil svojo vas in odšel v gore ter izkoreninil vse svoje želje v svoji duši, razen želje, da bi se posvetil Bogu in prišel v nebeško kraljestvo. Laurus je nekaj let preživel v postu in molitvi ter mislil samo na Boga. Ko se je spet vrnil v vas, so se vsi sovaščani čudili njegovi svetosti. In vsi so ga častili kot pravega božjega moža. In v tisti vasi je živel nekdo po imenu Tadej, ki je Lavru zavidal in je svojim sovaščanom rekel, da lahko tudi on postane enak Lavru. Potem se je Tadej umaknil v gore in se začel izčrpavati samo s postom. Vendar se je mesec dni kasneje Thaddeus vrnil. In ko so sovaščani vprašali, kaj je počel ves ta čas, je odgovoril:

»Ubijal sem, kradel, lagal sem, obrekoval ljudi, poveličeval sem se, prešuštvoval, zažigal hiše.

- Kako je to mogoče, če si bil tam sam?

- Da, v telesu sem bil sam, toda v duši in srcu sem bil vedno med ljudmi, in česar nisem mogel storiti z rokami, nogami, jezikom in telesom, sem storil duševno v svoji duši.

Tako lahko, bratje, greši človek tudi sam. Kljub temu, da slab človek zapusti družbo ljudi, ga njegove grešne želje, njegova umazana duša in nečiste misli ne bodo zapustili.

Zato, bratje, molimo k Bogu, da nam pomaga izpolniti to njegovo zadnjo zapoved in se s tem pripraviti poslušati, razumeti in sprejeti Božjo Novo zavezo, to je zavezo Jezusa Kristusa, Božjega sina.

»Gospod Bog, veliki in strašni Gospod, velik v svojih dejanjih, strašen v svoji neizogibni resnici! Daj nam malo svoje moči, svoje modrosti in svoje dobre volje, da bomo živeli po tej tvoji sveti in veliki zapovedi. Zaduši, o Bog, vsako grešno željo v naših srcih, preden nas začne dušiti.

O Gospod sveta, nasiči naše duše in telesa s svojo močjo, kajti s svojo močjo ne moremo storiti ničesar; in hrani s svojo modrostjo, kajti naša modrost je neumnost in temačnost; in hrani s Tvojo voljo, kajti naša volja brez Tvoje dobre volje vedno služi zlu. Približaj se nam, Gospod, da se tudi mi približamo Tebi. Skloni se k nam, o Bog, da se dvignemo k tebi.

Posej, Gospod, svojo sveto postavo v naša srca, posej, posadi, zalij in pusti, da raste, veje, cveti in obrodi sad, kajti če nas pustiš same s svojo postavo, se brez tebe ne bomo mogli približati. to.

Slavi se tvoje ime, Gospod, in častimo Mojzesa, tvojega izvoljenca in preroka, po katerem si nam dal to jasno in močno zavezo.

Pomagaj nam, Gospod, do besede do besede spoznati tisto Prvo zavezo, da bi se po njej pripravljali na veliko in slavno zavezo tvojega edinorojenega Sina Jezusa Kristusa, našega Odrešenika, ki mu skupaj s teboj in z Življenjskim svetim Duha, večna slava in pesem in bogoslužje iz roda v rod v rod, iz stoletja v stoletje, do konca časov, do poslednje sodbe, do ločitve neskesanih grešnikov od pravičnih, do zmage nad Satanom, do uničenje njegovega kraljestva teme in vladanje Tvojega večnega kraljestva nad vsemi kraljestvi, znanimi umu in vidnimi človeškemu očesu. Amen".

10 zapovedi (Dekalog, oz Dekalog) - v judovstvu imenovano Deset izrekov ( hebrejščina "aseret adibrot"), ki so jih od B-ga prejeli judovski ljudje in prerok Mojzes (Moshe) na gori Sinaj med dajanjem Tore - Sinajsko razodetje. Teh istih 10 zapovedi je bilo vpisanih na ploščah zaveze: pet zapovedi je bilo napisanih na eni plošči in pet na drugi. V judovski tradiciji velja, da 10 izrekov vključuje celotno Toro, po drugem mnenju pa sta že prva dva izreka teh desetih kvintesenca vseh drugih zapovedi judovstva.

Upoštevati je treba, da se besedilo desetih zapovedi, ki so podane v kanoničnih krščanskih prevodih, praviloma močno razlikuje od tistega, kar je rečeno v izvirniku, tj. v judovskem Pentatevhu - Chumash.

Zgodbe modrecev o desetih zapovedih.

10 zapovedi na ploščah zaveze je kvintesenca vseh zapovedi Tore

Tukaj je kratek seznam vseh desetih zapovedi:

1. »Jaz sem Gospod, tvoj Bog«.

2. "Ne imej drugih bogov.".

3. "Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.".

4. »Spominjaj se sobotnega dne«.

5. »Spoštuj svojega očeta in svojo mater«.

6. "Ne ubijaj".

7. "Ne prešuštvuj".

8. "Ne kradi".

9. "Ne govori lažnivo o svojem bližnjem.".

10. "Ne nadleguj".

Prvih pet je bilo napisanih na eni tablici, ostalih pet na drugi. To je učil rabin Hanina ben Gamliel.

Zapovedi, zapisane na različnih tablicah, se med seboj ujemajo (in se nahajajo ena nasproti druge). Zapoved »Ne ubijaj« ustreza zapovedi »Jaz sem Gospod«, kar kaže na to, da morilec zmanjšuje podobo Najvišjega. »Ne prešuštvuj« ustreza »Ne imej drugih bogov«, kajti prešuštvo je podobno malikovanju. Navsezadnje je v knjigi Yirmeyahu rečeno: "In s svojim lahkomiselnim nečistovanjem je oskrunila zemljo in je nečistovala s kamnom in lesom" (Yirmeyahu, 3, 9).

»Ne kradi« se neposredno ujema z zapovedjo »Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga zaman«, kajti vsak tat mora na koncu priseči (na sodišču).

»Ne pričaj po krivem zoper svojega bližnjega« ustreza »Spominjaj se sobotnega dne«, kajti zdi se, da je Najvišji rekel: »Če boš po krivem pričal zoper svojega bližnjega, bom smatral, da praviš, da nisem jaz ustvaril svet v šestih dneh in ni počival." sedmi dan"

»Ne poželi« ustreza »Spoštuj svojega očeta in svojo mater«, kajti kdor si želi tuje žene, rodi iz nje sina, kdor spoštuje tistega, ki ni njegov oče, in preklinja svojega očeta.

Deset zapovedi, danih na gori Sinaj, vključuje celotno Toro. Vseh 613 mitzvot Tore je vsebovanih v 613 pismih, v katerih je zapisanih deset zapovedi. Med zapovedmi so bile na ploščah zapisane vse podrobnosti in podrobnosti zakonov Tore, kot je rečeno: "Pegasto s krizoliti" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Krizolit" - v hebrejščini taršiš(תרשיש), beseda, ki je simbol morja, zato se Tora primerja z morjem: kot v morju med veliki valovi prihajajo majhni valovi, zato so bile med zapovedmi zapisane podrobnosti njenih zakonov.

[Deset zapovedi dejansko vsebuje 613 črk, ne da bi šteli zadnji dve besedi: לרעך אשר ( asher lereeha- »kaj je sosedovega«). Ti dve besedi, ki vsebujeta sedem črk, označujeta sedem zapovedi, danih vsem Noetovim potomcem].

10 zapovedi - 10 izrekov, s katerimi je G-d ustvaril svet

Deset zapovedi ustreza desetim nujnim izjavam, s katerimi je Vsemogočni ustvaril svet.

»Jaz sem Gospod, tvoj Bog« ustreza imperativu »In Bog je rekel: »Naj bo luč« (Geneza 1,3),« kot pravi Sveto pismo: »In Gospod bo tvoja večna luč.« (Yeshayahu 60) , 19).

»Ne imej drugih bogov« ustreza imperativu »In G‑d je rekel: »Naj bo v vodi obok in naj loči vodo od vode« (Bereishit, 1, 6).« Vsemogočni je rekel: »Naj pregrada stoji med mano in službo malikov, ki se imenujejo »voda v posodi« (v nasprotju z živo vodo vodnjaka, s katero primerjajo Toro): »Zapustili so me, studenec žive vode in so si izdolbli vodnjake, razbite zbiralnike, ki ne zadržujejo vode« (Jirmejahu 2:13).«

»Ne izgovarjaj Gospodovega imena zaman« ustreza »In G-d je rekel: »Vode pod nebom se bodo zbrale skupaj in prikazala se bo suha« (Geneza 1:9).« Vsemogočni je rekel: "Vode so Me počastile, zbrale so se na mojo besedo in očistile del sveta - vi pa Me žalite z lažno prisego v Mojem imenu?"

»Zapomni si sobotni dan« ustreza »In G‑d je rekel: »Naj zemlja rodi zelenje« (Geneza 1:11).« Vsemogočni je rekel: »Vse, kar poješ v soboto, preštej Mi. Kajti svet je bil ustvarjen, da v njem ne bi bilo greha, da bi Moje stvaritve živele večno in jedle rastlinsko hrano.”

»Spoštuj svojega očeta in svojo mater« ustreza »In G-d je rekel: »Naj bodo luči na nebu« (Bereishit, 1, 14).« Vsemogočni je rekel: »Zate sem ustvaril dve luči - očeta in mater. Častite jih!

»Ne ubijaj« ustreza »In G‑d je rekel: »V vodah naj mrgoli mrgoleča živa bitja« (Bereishit 1:20).« Vsemogočni je rekel: "Ne bodi kot svet rib, kjer velike goltajo majhne."

»Ne prešuštvuj« ustreza »In G‑d je rekel: »Naj zemlja rodi živa bitja po njihovih vrstah« (Geneza 1:24).« Vsemogočni je rekel: »Zate sem ustvaril zakonca. Vsak se mora držati svojega partnerja - vsako bitje glede na svojo vrsto.

»Ne kradi« ustreza »In G‑d je rekel: »Glej, dal sem ti vsako zelišče, ki nosi seme« (Bereishit 1:29).« Vsemogočni je rekel: "Naj nihče od vas ne posega v lastnino nekoga drugega, ampak naj uporablja vse te rastline, ki ne pripadajo nikomur."

»Ne govori o svojem bližnjem z lažnim pričevanjem« ustreza »In G‑d je rekel: »Naredimo človeka po svoji podobi« (Geneza 1:26).« Vsemogočni je rekel: »Ustvaril sem tvojega bližnjega po svoji podobi, kakor si bil ti ustvarjen po svoji podobi in podobnosti. Zatorej ne pričaj po krivem o svojem bližnjem.«

»Ne hrepeni« ustreza »In Gospod G‑d je rekel: »Ni dobro za človeka, da je sam« (Geneza 2:18).« Vsemogočni je rekel: »Zate sem ustvaril zakonca. Vsak naj se drži svojega zakonca in naj ne poželi žene svojega bližnjega.«

Jaz sem Gospod, tvoj Bog (Prva zapoved)

Zapoved se glasi: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog." Če tisoč ljudi pogleda vodno gladino, bo vsak na njej videl svoj odsev. Tako se je Vsemogočni obrnil k vsakemu Judu (posamezno) in mu rekel: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog" ("tvoj" - ne "tvoj").

Zakaj je vseh deset zapovedi oblikovanih kot edninski imperativi (»zapomni si«, »čast«, »ne ubijaj« itd.)? Kajti vsak Jud si mora reči: "Zapovedi so bile dane meni osebno in dolžan sem jih izpolnjevati." Oziroma – z drugimi besedami – da mu ne bi padlo na misel reči: “Dovolj je, da jih izvajajo drugi.”

Tora pravi: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog." Vsemogočni se je Izraelu razodel na različne načine. Na morju se je prikazal kot mogočni bojevnik, na gori Sinaj kot učenjak, ki je poučeval Toro, v času kralja Šloma kot mladenič, v času Daniela kot usmiljen starec. Zato je Vsemogočni rekel Izraelu: »Samo zato, ker me vidite v različnih podobah, ne sledi, da obstaja veliko različnih božanstev. Sam sem se ti razodel tako ob morju kot na gori Sinaj, sam sem povsod in povsod - "Jaz sem Gospod, tvoj Bog." »

Tora pravi: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog." Zakaj je Tora uporabila obe imeni - "Gospod" (označuje usmiljenje Najvišjega) in "B-g" (označuje Njegovo strogost kot vrhovnega sodnika)? Vsemogočni je rekel: »Če izpolnite mojo voljo, bom za vas Gospod, kot je zapisano: »Gospod je El (ime Najvišjega) sočuten in usmiljen« (Shemot, 34, 6). In če ne, bom zate "tvoj G-d", ki strogo kaznuje krivce. Navsezadnje beseda "G-d" vedno pomeni strogega sodnika.

Besede »Jaz sem Gospod, vaš Bog« kažejo, da je Vsemogočni ponudil svojo Toro vsem ljudstvom sveta, vendar je niso sprejeli. Nato se je obrnil k Izraelu in rekel: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva." Tudi če bi bili Vsemogočnemu dolžni le to, da nas je izpeljal iz Egipta, bi bilo to dovolj, da sprejmemo kakršne koli obveznosti do njega. Tako kot bi zadostovalo samo to, da nas je izpeljal iz suženjskega stanja.

Ne imej drugih bogov (druga zapoved)

Tora pravi: "Ne imej drugih bogov." Rabin Eliezer je rekel: "Bogovi, ki jih je mogoče narediti in spremeniti vsak dan." kako Če pogan, ki je imel zlatega idola, potrebuje zlato, ga lahko pretopi (v kovino) in naredi iz srebra novega idola. Če potrebuje srebro, ga bo stopil in iz bakra naredil novega idola. Če potrebuje baker, bo naredil novega idola iz svinca ali železa. O takšnih idolih govori Tora: "Božanstva ... nova, nedavno so se pojavila" (Devarim, 32, 17).

Zakaj Tora idole še vedno imenuje božanstva? Navsezadnje je prerok Ješajahu rekel: »Saj niso bogovi« (Ješajahu, 37, 19). Zato Tora pravi: "Drugi bogovi." To je: "Idoli, ki jih drugi imenujejo bogovi."

Judje so prvi dve zapovedi: »Jaz sem Gospod, tvoj Bog« in »Ne imej drugih bogov« prevzeli neposredno iz ust Vsemogočnega. Nadaljevanje besedila druge zapovedi se glasi: »Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ljubosumen Bog, ki se spominjam krivde očetov do otrok do tretjega in četrtega rodu, do tistih, ki me sovražijo, in usmiljujem tiste, ki me ljubite in izpolnjujete zapovedi za tisoče rodov." Moj".

Besede »Jaz sem Gospod, tvoj Bog« pomenijo, da so Judje videli Tistega, ki bo nagradil pravične v prihodnjem svetu.

Besede "B-g je ljubosumen" pomenijo, da so videli Tistega, ki bo kaznoval zločince na prihodnjem svetu. Te besede se nanašajo na Vsemogočnega kot na strogega sodnika.

Besede »Kdor se spominja krivde očetov do otrok ...« so na prvi pogled v nasprotju z drugimi besedami Tore: »Otroci naj ne bodo kaznovani s smrtjo zaradi svojih očetov« (Devarim 24, 16). Prva trditev velja za primer, ko gredo otroci po nepravični poti svojih očetov, druga pa za primer, ko gredo otroci po drugi poti.

Besede »Kdor se spominja krivde očetov do otrok ...« so na prvi pogled v nasprotju z besedami preroka Ehezkela: »Sin ne bo nosil krivice očeta in oče ne bo nosil krivice. krivico sina« (Ehezkel, 18, 20). Vendar ni protislovja: Vsemogočni prenaša zasluge očetov na otroke (to pomeni, da jih upošteva pri izvrševanju svoje sodbe), vendar ne prenaša grehov očetov na otroke.

Obstaja prilika, ki pojasnjuje te besede Tore. Neki človek si je od kralja izposodil sto dinarjev, nato pa se je dolgu odpovedal (in začel zanikati njegov obstoj). Kasneje sta si človekov sin in nato še njegov vnuk od kralja izposodila vsak po sto dinarjev in se svojemu dolgu tudi odpovedala. Kralj svojemu pravnuku ni hotel posoditi denarja, saj so njegovi predniki zanikali svoje dolgove. Ta pravnuk bi lahko citiral besede Svetega pisma: »Naši očetje so grešili in jih ni več, mi pa trpimo za njihove grehe« (Eikha, 5, 7). Vendar jih je treba brati drugače: "Naši očetje so grešili in jih ni več, mi pa trpimo za svoje grehe." Toda kdo nas je prisilil, da nosimo kazen za svoje grehe? Naši očetje, ki so zanikali svoje dolgove.

Tora pravi: "Tisti, ki izkazuje usmiljenje na tisoče generacij." To pomeni, da je usmiljenje Vsemogočnega neizmerno močnejše od njegove jeze. Za vsako kaznovano generacijo je petsto nagrajenih generacij. Navsezadnje je o kazni rečeno: »Kdor se spominja krivde očetov do otrok do tretjega in četrtega rodu,« o nagradi pa: »Kdor izkaže usmiljenje do tisočega rodu« (tj. je vsaj do dvatisočega roda).

Tora pravi: "Tistim, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi." Besede »Tistim, ki me ljubijo« se nanašajo na praočeta Abrahama in njemu podobne pravične ljudi. Besede »Tistim, ki izpolnjujejo moje zapovedi« se nanašajo na izraelsko ljudstvo, ki živi v Eretz Izraelu in žrtvuje svoja življenja za izpolnjevanje zapovedi. "Zakaj ste bili obsojeni na smrt?" "Ker je obrezal svojega sina." "Zakaj ste bili obsojeni na sežig?" "Ker sem bral Toro." "Zakaj ste bili obsojeni na križanje?" "Ker sem jedel maco." "Zakaj so te tepli s palicami?" "Ker sem izpolnil zapoved o dvigovanju lulava." Prav to pravi prerok Zaharija: »Kaj so te rane na tvojih prsih?.. Ker so me tepli v hiši tistih, ki me ljubijo« (Zaharija, 13, 6). To je: za te rane sem bil nagrajen z ljubeznijo Vsemogočnega.

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman (tretja zapoved)

To pomeni: ne hitite z lažno prisego, sploh ne prisegajte prepogosto, kajti kdor se navadi prisegati, včasih priseže tudi, ko tega nima namena, preprosto iz navade. Zato ne smemo preklinjati, tudi če govorimo čisto resnico. Kajti nekdo, ki se navadi preklinjati ob kakršni koli priložnosti, začne na kletvice gledati kot na preprosto in običajno stvar. Tisti, ki zanemarja svetost Imena Najvišjega in sprejema ne samo lažne, ampak celo resnične prisege, je na koncu podvržen strogi kazni Vsemogočnega. Vsemogočni razkrije svojo pokvarjenost vsem ljudem in gorje mu v tem primeru, tako na tem kot na onem svetu.

Ves svet se je zdrznil, ko je Vsemogočni na gori Sinaj izrekel besede: »Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.« Zakaj? Le o zločinu, povezanem s prisego, Tora pravi: "Kajti Gospod ne bo prizanesel tistemu, ki zaman izgovarja njegovo ime." Z drugimi besedami, tega kaznivega dejanja pozneje ni mogoče popraviti ali opravičiti.

Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ (četrta zapoved)

Po eni razlagi dvojna narava sobotne zapovedi pomeni, da se je je treba spomniti, preden pride, in se je držati, ko pride. Zato svetost sobote sprejmemo še pred njenim formalnim začetkom in se z njo ločimo, ko se formalno konča (torej soboto časovno podaljšamo v obe smeri).

Druga interpretacija. Rabin Yehuda ben Beteira je rekel: »Zakaj dneve v tednu imenujemo »prvi po soboti«, »drugi po soboti«, »tretji po soboti«, »četrti po soboti«, »peti po soboti«, »na predvečer sobote«? Da bi izpolnili zapoved »Spominjaj se sobotnega dne«. »

Rabin Elazar je rekel: »Velik je pomen dela! Navsezadnje celo božanskost naselili med Jude šele potem, ko so dokončali delo (zgradili Miškan), kot je rečeno: "In naj mi naredijo svetišče in jaz bom prebival med njimi" (Šemot, 25, 8). »

Tora pravi: "In opravi vse svoje delo." Ali lahko človek opravi vse svoje delo v šestih dneh? Seveda ne. Vendar mora v soboto počivati, kot da je vse delo opravljeno.

Tora pravi: "In sedmi dan je za Gospoda, vašega Boga." Rabin Tanchuma (in po drugih rabin Elazar v imenu rabina Meira) je rekel: »Morate počivati ​​(v soboto), tako kot je počival Vsemogočni. On je počival od izrekov (s katerimi je ustvaril svet), tudi ti bi moral počivati ​​od izrekov.” Kaj to pomeni? Da se je treba v soboto celo pogovarjati drugače kot ob delavnikih.

Te besede Tore kažejo, da se šabatni počitek nanaša celo na misli. Zato naši modreci učijo: »V soboto ne hodite po svojih poljih, da ne bi razmišljali o tem, kaj potrebujejo. Ne bi smeli iti v kopališče - da ne bi mislili, da se boste po koncu sobote lahko tam umili. V soboto ne delajo načrtov, ne delajo kalkulacij in kalkulacij, ne glede na to, ali se nanašajo na zaključene ali prihodnje zadeve.”

Naslednja zgodba je pripovedana o enem pravičnem človeku. Sredi njegove njive se je pojavila globoka razpoka, ki jo je sklenil zagraditi. Nameraval je začeti z delom, a se je spomnil, da je sobota, in ga je opustil. Zgodil se je čudež in na njegovi njivi je zrasla užitna rastlina (v izvirniku - צלף, tsalaf, kapar) in dolgo časa zagotavljal hrano njemu in njegovi celotni družini.

Tora pravi: "Ne delaj nobenega dela, ne ti ne tvoj sin ne tvoja hči." Morda ta prepoved velja le za polnoletne sinove in hčere? Ne, saj bi v tem primeru zadoščalo, če bi rekli samo "niti ti ..." - in ta prepoved bi zajela vse polnoletne osebe. Besede »ne tvoj sin ne tvoja hči« se nanašajo na majhne otroke, da ne more nihče reči svojemu sinčku: »Na tržnici (v soboto) mi daj to in to.

Če nameravajo majhni otroci gasiti ogenj, jim tega ne dovolimo, saj je tudi njim zapovedano, da se vzdržijo dela. Mogoče bi morali v tem primeru paziti, da z nogami ne lomijo glinenih drobcev ali drobijo drobnih kamenčkov? Ne, kajti Tora najprej pravi "niti ti." To pomeni: tako kot je tebi prepovedano samo zavestno opravljati delo, tako je le to prepovedano otrokom.

Tora nadaljuje: "Niti vaša živina." Kaj nas te besede učijo? Morda to, da je prepovedano opravljati dela s pomočjo domačih živali? Toda Tora nam je že prepovedala vsako delo! Te besede nas učijo, da je prepovedano dajati ali oddajati živali, ki pripadajo Judu, Nejudom za plačilo – da jim ne bi bilo treba delati (na primer prenašati bremena) na šabat.

Tora nadaljuje: »Niti tujec ( nem) tvoje, ki je znotraj tvojih vrat." Te besede ne morejo veljati za Nejuda, ki se je spreobrnil v judovstvo (ki ga imenujemo tudi junak), kajti o njem je neposredno rečeno v Tori: »Ena postava naj bo zate in za ger« (Bemidbar, 9, 14). To pomeni, da se nanašajo na Nejuda, ki ni sprejel judovstva, vendar izpolnjuje sedem zakonov, določenih za Noetove potomce (imenuje se ger tošav). Če je tako ger tošav postane delavec pri Judu, mu Jud ne sme zaupati nobenega dela ob soboti. Ima pa pravico delati v soboto zase in po lastni volji.

Tora nadaljuje: »Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.« Kaj je bil blagoslov in kaj posvečenje? Vsemogočni ga je blagoslovil z mano in ga posvetil manom. Pravzaprav je ob delavnikih padla mana (kot pravi Tora, Šemot 16) »en omer na glavo«, v petek pa »dva omera na glavo« (eden v petek in eden v soboto). Ob delavnikih so se v mani, ki so jo v nasprotju z zapovedjo pustili naslednje jutro, »zaredili črvi in ​​je zaudarjalo«, v soboto pa »ni smrdelo in v njej ni bilo črvov«.

Rabin Shimon ben Yehuda, prebivalec vasi Ichus, je dejal: "Vsemogočni je blagoslovil sobotni dan s svetlobo (nebeških teles) in ga posvetil s svetlobo (nebeških teles)." Blagoslovil ga je s sijem, ki ga je izžareval njegov obraz Adam, in ga blagoslovil s sijem, ki ga je oddajal njegov obraz Adam. čeprav nebesna telesa izgubili del svoje moči na predvečer (prve) sobote, se njihova svetloba ni zmanjšala do konca sobote. Čeprav obraz Adam izgubila del svoje sposobnosti sijanja na predvečer sobote, se je sijaj nadaljeval do konca sobote. Prerok Yeshayahu je rekel: "In svetloba lune bo kakor svetloba sonca in svetloba sonca bo postala sedemkratna, kakor svetloba sedmih dni" (Yeshayahu 30:26). Rabbi Yosi je rekel rabinu Shimonu ben Yehudi: "Zakaj potrebujem vse to - ali ni rečeno v psalmu: "Toda človek ne bo ostal v sijaju (dolgo), je kot živali, ki poginejo"? (Tehillim, 49, 13) To pomeni, da je bil sij Adamovega obraza kratkotrajen.” Odgovoril je: »Seveda. Kazen (tj. izguba sijaj) je naložil Vsemogočni na predvečer sobote, zato je bilo sijanje kratkotrajno (ni trajalo niti ene cele noči), a vseeno ni prenehalo do konca sobote.

Zlobnež Turnusrufus (rimski guverner) je rabina Akivo vprašal: "Kako se ta dan razlikuje od ostalih?" Rabin Akiva je odgovoril: "Kako se ena oseba razlikuje od drugih?" Turnusrufus je odgovoril: "Vprašal sem te eno, ti pa govoriš o drugem." Rabin Akiva je rekel: "Vprašali ste, kako se sobota razlikuje od vseh drugih dni, jaz pa sem odgovoril z vprašanjem, kako se Turnusrufus razlikuje od vseh drugih ljudi." Turnusrufus je odgovoril: "Ker cesar zahteva spoštovanje do mene." Rabin Akiva je rekel: »Točno tako. Na enak način Kralj kraljev zahteva, da Judje spoštujejo soboto.«

Spoštuj očeta in mater (peta zapoved)

Ula Rava je vprašala: »Kaj pomenijo besede psalma: »Vsi kralji zemlje te bodo slavili, o Gospod, ko bodo slišali besede tvojih ust« (Tehillim, 138, 4)?« In odgovoril je: »Ni naključje, da tukaj ni rečeno »beseda tvojih ust«, ampak »besede tvojih ust«. Ko je Vsemogočni izrekel prve zapovedi - "Jaz sem Gospod, tvoj Bog" in "Ne imej drugih bogov", so pogani odgovorili: "Zahteva spoštovanje samo do sebe." Ko pa so slišali zapoved: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater,« so bili prežeti s spoštovanjem do prvih zapovedi. »

Zapoved zavezuje: »Spoštuj očeta in mater«. Toda kaj pomeni "častiti"? Na pomoč pridejo besede iz knjige pregovorov: »Časti Gospoda s svojim bogastvom in s prvinami vseh svojih zemeljskih stvaritev« (Mishlei, 3, 9). Od tu učimo, da moramo svoje starše nahraniti in napojiti, jih obleči in dati v zavetje, jih pripeljati in pospremiti nazaj.

Zapoved pravi: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater«, torej je oče omenjen na prvem mestu. Toda na drugem mestu Tora kaže: »Vsak naj se boji svoje matere in očeta« (Vayikra 19:3). Tu je najprej omenjena mati. Kako se »spoštovanje« razlikuje od »strahu«? »Strah« se izraža v tem, da je prepovedano zavzeti prostor, kjer starši sedijo ali stojijo, jih prekinjati ali se z njimi prepirati. »Počastiti« starše pomeni, da jih hranimo in napojimo, oblačimo in dajemo v zavetje, jih prinašamo in ven.

Druga razlaga: zapoved "Spoštuj svojega očeta in mater" vas zavezuje, da spoštujete ne le starše. Besede "vaš oče" vas obvezujejo, da spoštujete očetovo ženo (tudi če ni vaša mati), besede "in vaša mati" pa tudi do materinega moža (čeprav ni vaš oče). Poleg tega nas besede »in naša mati« obvezujejo, da spoštujemo svojega starejšega brata. Obenem smo očetovi ženi dolžni izkazovati spoštovanje le v času njegovega življenja, materinemu možu pa le v času njenega življenja. Po smrti naših staršev smo oproščeni te obveznosti do njihovih zakoncev.

Dejstvo je, da sta v izvirnem besedilu zapovedi besedi "njegov oče" in "njegova mati" povezani ne le z veznikom "in", ampak tudi z neprevedljivim delcem את (et), kar kaže na razširitev pomena zapovedi. Poleg tega, čeprav nas zapoved, kot vemo, ne zavezuje k izkazovanju spoštovanja do zakoncev naših staršev po smrti samih staršev, moramo to še vedno storiti. Poleg tega moramo spoštovati starše in stare starše svojega zakonca.

Rabin Shimon bar Yochai je dejal: »Pomen spoštovanja očeta in matere je velik, saj Vsemogočni primerja njuno spoštovanje s svojima, pa tudi strahospoštovanje do njih s strahospoštovanjem do sebe. Navsezadnje je rečeno: »Časti Gospoda s svojo dediščino« in hkrati: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater« in tudi: »Boj se Gospoda, svojega Boga« in hkrati: »Boj se vsakega njegova mati in njegov oče." " Poleg tega Tora pravi: "In kdor preklinja Gospodovo ime, bo obsojen na smrt" (Vayikra, 24, 16), pa tudi: "In vsak, ki preklinja svojega očeta ali svojo mater, bo obsojen na smrt" ( Šemot, 21, 17). Naše odgovornosti do Vsemogočnega in do naših staršev so tako podobne, ker so vsi trije – Vsemogočni, oče in mati – sodelovali pri našem rojstvu.”

Zapoved je: »Spoštuj očeta in mater«. Rabin Shimon bar Yochai je učil: »Pomen spoštovanja očeta in matere je tako velik, da ga je Vsemogočni postavil nad lastnega, kot je rečeno: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater,« in nato: »Časti svojega Gospoda z kar imaš.” Kako častimo Vsemogočnega? Oddelitev dela svojega premoženja - dela pridelka na njivi, Trumu in Ma'aserot, kot tudi gradnjo prasica, izpolnjevanje zapovedi o Lulave, šofar, tefilin in cicit zagotavlja hrano lačnim in vodo žejnim. Samo tisti, ki ima pripadajoče premoženje, je dolžan od njega ločiti del; tistim, ki nimajo, ni treba. Vendar pa ni nobenih izjem, ko gre za spoštovanje očeta in matere. Ne glede na to, kakšno bogastvo imamo, smo dolžni izpolnjevati to zapoved (vključno z njenimi materialnimi vidiki) – tudi če to pomeni prosjačenje miloščine.”

Nagrada za izpolnjevanje te zapovedi je velika – navsezadnje se njeno celotno besedilo glasi: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se podaljšajo tvoji dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.« Tora poudarja: v Erec Israelu in ne v izgnanstvu ali na osvojenem in priključenem ozemlju.

Rav Ula je bil vprašan: "Kako daleč naj sega izpolnitev zapovedi o spoštovanju očeta in matere?" Odgovoril je: »Poglejte, kaj je naredil Nežid po imenu Dama ben Netina iz Aškelona. Nekega dne so mu modreci ponudili komercialni posel, ki je obljubljal dobiček v višini šeststo tisoč dinarjev, a ga je zavrnil, saj je bilo za njegovo sklenitev treba dobiti ključ, ki je bil pod blazino njegovega spečega očeta, ki ga je se ni hotel zbuditi.”

Rabin Eliezer je bil vprašan: "Kako daleč naj sega izpolnitev te zapovedi?" Odgovoril je: "Tudi če oče v prisotnosti svojega sina vzame denarnico z denarjem in jo vrže v morje, mu sin tega ne sme očitati."

Tisti, ki hranijo svoje starše z najdražjimi dobrotami (v izvirniku - pitano perutnino), a se z njimi obnašajo nedostojno, bodo izgubili svoj delež v prihodnjem svetu. Obenem bodo nekateri tisti, ki jim morajo starši obračati mlinske kamne, deležni deleža v prihodnjem svetu, ker so do svojih staršev ravnali s spoštovanjem, čeprav jih drugače niso mogli preskrbeti.

Obstaja zapoved, ki od staršev zahteva, da poplačajo dolgove po njihovi smrti.

Ne ubijaj (šesta zapoved)

Ta zapoved vključuje prepoved ravnanja z morilci. Treba se jih je izogibati, da se naši otroci ne naučijo ubijati. Navsezadnje je greh umora rodil in prinesel meč na ta svet. Ni nam dano, da umorjenemu vrnemo življenje - kako ga lahko vzamemo drugače kot po zakonu Tore? Kako lahko ugasnemo svečo, ki je ne moremo prižgati? Dajanje in jemanje življenja je delo Vsemogočnega, le malo ljudi je sposobnih razumeti probleme življenja in smrti, kot pravi Sveto pismo: "Kakor ne poznate poti vetra in od kod prihajajo kosti v nosečnosti, maternici, tako da ne boste vedeli, kajti ste dela Boga, ki ustvarja vse« (Koheleth 11:5).

Tora (Bemidbar 35) pravi: "Morilec naj bo usmrčen." Te besede določajo kazen, na katero je obsojen morilec - smrtna kazen. Toda kje je svarilo, prepoved umora? V zapovedi »Ne ubijaj«. Kako vemo, da tudi nekdo, ki reče: "Nameravam storiti umor in sem pripravljen plačati navedeno ceno - prestati smrtno kazen," ali preprosto: "Da bi prestal smrtno kazen," še vedno nima pravica do ubijanja? Iz besed zapovedi - "Ne ubijaj." Kako vemo, da nekdo, ki je že obsojen na smrt, nima pravice ubijati? Iz besed zapovedi.

Z drugimi besedami, tudi tisti, ki je pripravljen biti kaznovan za umor, nima pravice ubijati - na to ga je opozorila Tora.

Zapovedi Tore, ki so opozorila - "Ne ubijaj", "Ne prešuštvuj" itd. - v izvirniku vsebujejo prepovedujoči negativni delec לא ( glej), ne אל ( al), tudi v pomenu »ne«, saj ne le opozarjajo na prepoved kaznivega dejanja samega, temveč človeka zavezujejo, da se z vsem svojim življenjskim slogom oddalji od njega, torej vzpostavi »ovire«, ki bi mu zagotavljale, da ne bo ubijal, prešuštvoval itd.

Ne prešuštvuj (sedma zapoved)

Tora (Vayikra 20:10) pravi: "Prešuštnik in prešuštnica naj bosta usmrčena." Te besede Tore določajo kazen za prešuštvo. Kje je opozorilo, sama prepoved? V zapovedi »Ne prešuštvuj«. Kako vemo, da nekdo, ki pravi: "Prešuštvoval bom, da bom obsojen na smrt," še vedno nima pravice do prešuštva? Iz besed zapovedi - "Ne prešuštvuj." Kako vemo, da je človeku med zakonsko intimnostjo prepovedano razmišljati o ženi drugega? Iz besed zapovedi.

Zapoved »Ne prešuštvuj« moškemu prepoveduje vdihovanje vonja parfuma, ki ga uporabljajo vse ženske, ki mu jih Tora prepoveduje. Ista zapoved prepoveduje dajati duška svoji jezi. Obe zadnji prepovedi izhajata iz dejstva, da je glagol לנאף ( lin"of, "prešuštvovati") vsebuje dvočrkovno celico אף ( af), ki kot ločena beseda pomeni "nos" in "jeza".

Prešuštvo je najhujši zločin, saj je eden od treh prestopkov, o katerih Sveto pismo neposredno nakazuje, da vodijo v pekel (Gehinom). Tukaj so: prešuštvo s poročeno žensko, obrekovanje in nepravično vladanje. Kje Sveto pismo v tem kontekstu omenja prešuštvo? V Knjigi pregovorov: »Ali more kdo dati ogenj v svoje naročje, pa mu obleka ne bi zgorela? Ali lahko kdo hodi po ognju, ne da bi se mu opekle noge? Kdor torej vstopi k bližnjevi ženi in se je dotakne, ne bo ostal brez kazni« (Mishlei 6:27).

Ne kradi (osma zapoved)

Obstaja sedem vrst tatov:

1. Prvi je tisti, ki ljudi zavaja ali preslepi. Na primer, nekdo, ki vztrajno vabi osebo na obisk v upanju, da ta povabila ne sprejme, ponudi poslastico nekomu, ki jo bo verjetno zavrnil, da tako rekoč v prodajo stvari, ki jih je že prodal.

2. Drugi je tisti, ki ponareja mere in uteži, meša pesek s fižolom in dodaja kis olju.

3. Tretji je tisti, ki ugrabi Juda. Takšen tat je obsojen na smrt.

4. Četrti je tisti, ki je povezan s tatom in prejme delež njegovega plena.

5. Peti je tisti, ki je prodan v suženjstvo zaradi kraje.

6. Šesti je tisti, ki je ukradel plen drugemu tatu.

7. Sedmi je tisti, ki ukrade z namenom, da vrne ukradeno, ali tisti, ki ukrade, da razburi ali razjezi oropanega, ali tisti, ki ukrade predmet, ki mu pripada, ki je trenutno v lasti drugega oseba, namesto da bi se zatekla k pomoči zakona.

Tora (Vayikra 19, 11) pravi: "Ne kradi." Talmud nas uči: »Ne kradi (niti) zato, da bi razjezil ukradenega, in mu nato vrni ukradeno – saj v tem primeru kršiš prepoved Tore.«

Tudi naša pramati Rahela, ki je ukradla malike svojega očeta Labana, da bi ta prenehal z malikovanjem, je bila za ta prekršek kaznovana, da ni bila vredna pokopa v votlini. Machpelah- grob pravičnih, saj je Jakov (ki ni vedel za to ugrabitev) rekel: "Pri komer najdeš svoje bogove, naj ne živi!" (1. Mojzesova 31, 32) Zato naj se vsak od nas izogiba kraje in uporablja le tisto, kar je sam zaslužil s svojim delom. Kdor bo to delal, bo srečen tako na tem kot na onem svetu, saj pravijo: »Ko ješ iz sadov dela svojih rok, si srečen in dobro ti je« (Tehillim, 128, 2). Beseda "srečen" se nanaša na ta svet, besede "dobro zate" - na naslednji svet.

Vendar je treba zapomniti, da se sama zapoved »Ne kradi« nanaša le na ugrabitev, ki se kaznuje smrtna kazen. Kraja lastnine je drugod prepovedana s Toro.

Ne govori lažnivo o svojem bližnjem (deveta zapoved)

V knjigi Devarim je ta zapoved oblikovana nekoliko drugače: »Ne govori o svojem bližnjem s praznim pričevanjem« (Devarim 5:17). To pomeni, da je obe besedi - "lažna" in "prazna" - Vsemogočni izgovoril hkrati - čeprav jih človeške ustnice ne morejo izgovoriti na ta način, človeško uho pa jih ne sliši.

Kralj Shlomo je v svoji modrosti rekel: »Vse zasluge osebe, ki izpolnjuje zapovedi in dela dobra dela, niso dovolj za odkup za greh slabih besed, ki so prišle iz njegovih ust. Zato smo se dolžni na vsak način varovati obrekovanja in ogovarjanja in na ta način ne grešiti. Navsezadnje se jezik opeče lažje kot kateri koli drug organ in je prvi od vseh organov, ki se sodi.«

Ne smemo preveč hvaliti drugega človeka, da ne bi, začenši s pohvalo, o njem rekli kaj slabega.

Obrekovanje je ena najhujših stvari na svetu! Primerjajo jo s hromim človekom, ki pa seje okrog sebe zmedo. O njem pravijo: "Kaj bi naredil, če bi bil zdrav!" To je človeški jezik, ki vznemirja ves svet, medtem ko ostaja v naših ustih. Komu je podoben? Na psu, ki sedi na verigi v zaklenjenem notranjem prostoru hiše. Kljub temu, ko laja, se vsi okoli nje bojijo. Kaj bi počela, če bi bila svobodna! Takšen je zlobni jezik, zaprt v naših ustih, zaklenjen med našimi ustnicami, pa vendar zadaja nešteto udarcev - kaj bi, če bi bil svoboden! Vsemogočni je rekel: »Lahko te rešim vseh težav. Izjema je le obrekovanje. Skrij se pred njo in ne boš prizadet."

V šoli so rabina Ishmaela učili: "Kdor širi klevete, je kriv nič manj, kot če bi zagrešil tri najhujše grehe - malikovalstvo, incest in prelivanje krvi."

Tisti, ki širi obrekovanje, tako rekoč zanika obstoj Vsemogočnega, kot je rečeno: »Tisti, ki so rekli: Z našim jezikom bomo močni, z našimi ustnicami z nami - kdo je naš gospodar? »

Rav Hisda je v imenu Mar Ukbe rekel: "O vsakem, ki širi klevetanje, Vsemogočni govori angelu pekla takole: "Jaz sem iz nebes, ti pa iz podzemlja - mi mu bomo sodili." »

Rav Sheshet je rekel: »Kdorkoli širi klevete, kakor tudi vsi, ki to poslušajo, vsi, ki krivo pričajo - vsi si zaslužijo, da jih vržemo psom. Dejansko je v Tori (Šemot 22, 30) rečeno: "Vrzite ga psom," in takoj za tem pravi: "Ne širi lažnih govoric, ne dajaj svoje roke hudobnemu, da bi bil priča neresnica." »

Ne poželi (deseta zapoved)

Zapoved je: "Ne zahtevaj." Knjiga Devarim tudi pravi (v nadaljevanju zapovedi): "Ne hrepeni." Tako Tora posebej kaznuje nadlegovanje in ločeno željo. Kako vemo, da bo oseba, ki si želi, kar pripada drugemu, sčasoma začela hrepeneti po tem, kar si želi? Ker Tora povezuje te koncepte: "Ne hrepeni in ne hrepeni." Kako vemo, da tisti, ki začne nadlegovati, konča z ropanjem? Ker je prerok Miha rekel: »In zaželeli si bodo njive in jih bodo jemali« (Mih 2,2). Želja je v srcu, kot je rečeno: »Kolikor ti duša poželi« (5 Mz 12,20). Hrepenenje je dejanje, kot je rečeno: »Ne hrepeni po srebru in zlatu, ki sta v njih, da bi si jih vzel« (Devarim 7,25).

Naravno je, da se vprašamo: kako prepovedati srcu, da bi nekaj želelo - navsezadnje nas ne vpraša za dovoljenje? Zelo preprosto: vse, kar imajo drugi ljudje, naj bo neskončno daleč od nas, tako daleč, da se zaradi tega srce ne vname. Tako kmetu, ki živi v oddaljeni vasi, ne bi prišlo na misel, da bi nadlegoval kraljevo hčer.

Deset zapovedi (dekalog ali božja postava) je predpisov, deset temeljnih zakonov, ki jih je po Pentatevhu dal Mojzesu sam Bog v navzočnosti Izraelovih sinov na gori Sinaj petdeseti dan. po izhodu iz Egipta (2. Mojzesova 19:10-25).

Deset zapovedi najdemo v Petoknjižju v dveh nekoliko različnih različicah (glej Ex. 20:2-17; Deut. 5:6-21). Drugje (2 Mz 34,14-26) je del zapovedi reproduciran v obliki komentarja, položenega v usta Vsemogočnega, medtem ko moralna merila niso komentirana, temveč so oblikovani predpisi na verskem in kultnem področju. Po judovskem izročilu je bila različica iz 20. Mojzesove knjige na prvi, razlomljeni tablici, različica Pete Mojzesove knjige pa na drugi.

Kaj Sveto pismo pravi o desetih zapovedih?

Dekalog ali Dekalog, kot imenujemo tudi deset zapovedi, je eden osrednjih dokumentov svetopisemskega razodetja. Dekalog je bil osrednji del postave v obdobju Stare zaveze; ni izgubila pomena niti po sklenitvi Nove zaveze. Še več, v več kot tri tisoč letih, ki so minila od razkritja dekaloga, je imela in ima izjemen, neprimerljiv vpliv na kulturo in civilizacijo. To, kar sodobni ljudje imenujemo »občečloveške vrednote«, je v bistvu moralna komponenta dekaloga. Zapovedi dekaloga, ki so bile dane Judom, ostajajo nespremenjene v krščanski in islamski tradiciji.

Vsebina Dekaloga je očitno razdeljena na dva dela: prvi, ki obsega 1–4 zapovedi, govori o človekovem odnosu do Boga in o strukturi duhovnega življenja ljudi; druga, ki vključuje zadnjih 6 zapovedi, govori o moralnem ustroju življenja in medsebojnih odnosih ljudi. Najpomembnejša lastnost Dekalog je kombinacija teh dveh delov v eno celoto. Dekalog daje enak pomen obema deloma; Tako postane morala oblika čaščenja Boga in ne le načela najboljše ureditve zemeljskega življenja. Hkrati le v enotnosti človekovega verskega in moralnega življenja slednje dobi trdne temelje. Tako je Dekalog za vse čase postal glavni manifest svetopisemskega etičnega monoteizma.

Prve štiri zapovedi govorijo o ključnih vidikih čaščenja enega Boga, najpomembnejša med njimi pa je prva zapoved. Napoveduje razodetje Boga Odrešenika, Živega Boga, ki razodeva svojo moč z močnim poseganjem v tok zgodovine. Omemba določenega odrešenjskega dejanja (izhod iz Egipta) tako kot omemba Poncija Pilata v krščanski veroizpovedi poudarja resničnost in konkretnost Božjega delovanja v življenju ljudi. Ob tem je bistveno pomembno, da Dekalog o Bogu ne govori nič drugega kot omenja Njegovo odrešilno delovanje. Skrivnost božanskega obstoja ostaja skrita; Dekalog samo poudarja edinstvenost nevidnega Boga, Gospoda neba in zemlje. Bog se v teh besedah ​​razodeva tudi kot Ljubosumen Bog, ki človeka kliče k čaščenju samo enega pravega Boga.

Deset zapovedi

Poglejmo deset zapovedi Božjega zakona:

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog; Naj ne boš imel drugih bogov poleg Mene.
2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe česar koli, kar je v nebesih zgoraj, ali kar je spodaj na zemlji ali kar je v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.
3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.
4. Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; Šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.
6. Ne ubijaj.
7. Ne prešuštvuj.
8. Ne kradi.
9. Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
10. Ne zaželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Prva zapoved

Jaz sem Gospod, tvoj Bog; Naj ne boš imel drugih bogov poleg Mene.

Gospod je Stvarnik vesolja in duhovnega sveta. On je prvi vzrok vsega, kar obstaja. Naš ves lep, harmoničen in zelo kompleksen svet ni mogel nastati sam od sebe. Za vso to lepoto in harmonijo je ustvarjalni um. Verjeti, da je vse, kar obstaja, nastalo samo od sebe, brez Boga, ni nič manj kot norost. Norec je rekel v svojem srcu: "Ni Boga"(Ps 13,1), pravi prerok David. Bog ni samo Stvarnik, ampak tudi naš Oče. Skrbi in skrbi za ljudi in vse, kar je ustvaril; brez njegove skrbi svet ne bi mogel obstajati.

Bog je vir vseh dobrin in človek si mora prizadevati zanj, kajti samo v Bogu dobi življenje. Vsa svoja dejanja in dejanja moramo uskladiti z božjo voljo: ali bodo Bogu všeč ali ne. Torej, če jeste ali pijete ali kar koli delate, vse delajte v Božjo slavo (1 Kor 10,31). Glavna sredstva komunikacije z Bogom so molitev in sveti zakramenti, v katerih prejmemo Božjo milost, Božjo energijo.

Za nas je lahko samo en Bog, poveličan v Trojici, Očetu, Sinu in Svetem Duhu, in mi, pravoslavni kristjani, ne moremo imeti drugih bogov.

Grehi proti prvi zapovedi so:

• ateizem (zanikanje Boga);
• pomanjkanje vere, dvom, praznoverje, ko ljudje mešajo vero z nevero ali vsakovrstnimi znamenji in drugimi ostanki poganstva; tisti, ki pravijo: »Boga imam v duši«, tudi grešijo proti prvi zapovedi, pa ne hodijo v cerkev in ne pristopijo k zakramentom ali pa to počnejo redko;
• poganstvo (politeizem), vera v lažne bogove, satanizem, okultizem in ezoterika; to vključuje magijo, čarovništvo, zdravilstvo, nadčutno zaznavanje, astrologijo, vedeževanje in obračanje ljudi, ki so vpleteni v vse to, po pomoč;
• lažna mnenja, ki so v nasprotju s pravoslavno vero, in odpad od Cerkve v razkol, krive nauke in sekte;
• odpoved veri, zanašanje na lastne moči in na ljudi bolj kot na Boga; ta greh je povezan tudi s pomanjkanjem vere.

Druga zapoved

Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe česar koli, kar je v nebesih zgoraj, ali kar je spodaj na zemlji ali kar je v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.

Druga zapoved prepoveduje čaščenje bitja namesto Stvarnika. Vemo, kaj sta poganstvo in malikovanje. Takole piše apostol Pavel o poganih: ko so se imeli za modre, so postali norci in slavo neminljivega Boga spremenili v podobo, ki je podobna pokvarljivemu človeku in pticam, štirinožcem in plazilcem ... Božjo resnico so zamenjali z lažjo ... in služil bitju namesto Stvarniku(Rim 1, 22–23, 25). Izraelsko ljudstvo Stare zaveze, ki so mu bile prvotno dane te zapovedi, je bilo varuh vere v pravega Boga. Z vseh strani so ga obkrožala poganska ljudstva in plemena, in da bi posvaril Jude, naj v nobenem primeru ne sprejmejo poganskih običajev in verovanj, Gospod postavlja to zapoved. Dandanes je med nami malo poganov in malikovalcev, čeprav politeizem in čaščenje malikov obstajata na primer v Indiji, Afriki, Južni Ameriki in nekaterih drugih državah. Tudi tukaj v Rusiji, kjer je krščanstvo prisotno že več kot tisoč let, nekateri poskušajo obuditi poganstvo.

Včasih lahko slišite obtožbe proti pravoslavnim: pravijo, da je čaščenje ikon malikovanje. Čaščenja svetih ikon nikakor ne moremo imenovati malikovanje. Prvič, molitve čaščenja ne izvajamo sami ikoni, temveč Osebi, ki je na ikoni upodobljena - Bogu. Ob pogledu na sliko se z mislimi povzpnemo k Prototipu. Tudi preko ikone se v mislih in srcu povzpnemo k Materi Božji in svetnikom.

Svete podobe so bile izdelane že v Stari zavezi na ukaz samega Boga. Gospod je ukazal Mojzesu, naj postavi zlate podobe kerubinov v prvi premični starozavezni tempelj (tabernakelj). Že v prvih stoletjih krščanstva so bile v rimskih katakombah (zbirališčih prvih kristjanov) stenske podobe Kristusa v podobi dobrega pastirja, Matere božje z dvignjenimi rokami in druge svete podobe. Vse te freske so bile najdene med izkopavanji.

Čeprav je v sodobnem svetu ostalo malo neposrednih malikovalcev, si mnogi ljudje ustvarjajo malike, jih častijo in se žrtvujejo. Za mnoge so njihove strasti in razvade postale takšni idoli, ki zahtevajo nenehna žrtvovanja. Nekatere ljudi so ujeli in ne morejo več brez njih, služijo jim kot svojim gospodarjem, ker: kogar nekdo premaga, je njegov suženj(2 Pet 2:19). Spomnimo se teh idolov strasti: požrešnosti, nečistovanja, ljubezni do denarja, jeze, žalosti, malodušja, nečimrnosti, ponosa. Apostol Pavel primerja služenje strastem z malikovanjem: pohlep ... je malikovanje(Kol 3,5). Če se prepusti strasti, človek neha razmišljati o Bogu in mu služiti. Pozablja tudi na ljubezen do bližnjih.

Grehi proti drugi zapovedi vključujejo tudi strastno navezanost na kateri koli posel, ko ta hobi postane strast. Malikovanje je tudi čaščenje katere koli osebe. Mnogi ljudje v sodobni družbi priljubljene umetnike, pevce in športnike obravnavajo kot idole.

Tretja zapoved

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Imeti Božje ime zaman pomeni zaman, to je ne v molitvi, ne v duhovnih pogovorih, ampak med praznimi pogovori ali iz navade. Še večji greh pa je izgovarjati božje ime v šali. In zelo hud greh je izgovarjati božje ime z željo po zmerjanju Boga. Tudi greh proti tretji zapovedi je bogokletje, ko svetinje postanejo predmet posmeha in grajanja. Kršitve te zapovedi so tudi neizpolnjevanje zaobljub, danih Bogu, in lahkomiselne prisege s sklicevanjem na Božje ime.

Božje ime je sveto. Treba ga je obravnavati s spoštovanjem.

Četrta zapoved

Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; Šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga.

Gospod je ustvaril ta svet v šestih dneh in, ko je končal stvarjenje, blagoslovil sedmi dan kot dan počitka: ga posvetil; kajti v njej je počival od vseh svojih del, ki jih je Bog ustvaril in ustvaril(Geneza 2, 3).

V Stari zavezi je bil dan počitka sobota. V času Nove zaveze je sveti dan počitka postala nedelja, ko se spominjamo vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa od mrtvih. Ta dan je sedmi in najpomembnejši dan za kristjane. Nedelja se imenuje tudi mala velika noč. Običaj čaščenja nedelje izhaja iz časov svetih apostolov. V nedeljo se morajo kristjani udeležiti božanske liturgije. Na ta dan se je zelo dobro udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti. Nedeljo posvečamo molitvi, duhovnemu branju in pobožnim dejavnostim. V nedeljo, ko je dan prost od običajnega dela, lahko pomagate sosedom ali obiščete bolnike, pomagate nemočnim in ostarelim. Na ta dan se je običajno zahvaliti Bogu za pretekli teden in v molitvi prositi za blagoslov za delo v prihajajočem tednu.

Pogosto lahko slišite od ljudi, ki so daleč od Cerkve ali imajo malo cerkvenega življenja, da nimajo časa za domačo molitev in obiskovanje cerkve. Da, sodobni ljudje smo včasih zelo zaposleni, vendar imajo tudi zaposleni ljudje še vedno veliko prostega časa, da se pogosto in dolgo pogovarjajo po telefonu s prijatelji in sorodniki, berejo časopise in ure in ure sedijo pred televizijo in računalnikom. . Ko tako preživljajo večere, večeru ne želijo posvetiti niti zelo malo časa molitveno pravilo in beri evangelij.

Ljudje, ki častijo nedelje in cerkveni prazniki, molijo v cerkvi, redno berejo jutranje in večerne molitve Tistim, ki ta čas preživijo v brezdelju, praviloma uspe narediti veliko več. Gospod blagoslavlja njihov trud, krepi njihovo moč in jim daje svojo pomoč.

Peta zapoved

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.

Tistim, ki ljubijo in spoštujejo svoje starše, ni obljubljena le nagrada v nebeškem kraljestvu, ampak celo blagoslovi, blaginja in mnoga leta zemeljskega življenja. Spoštovati starše pomeni spoštovati jih, jim izkazovati poslušnost, jim pomagati, skrbeti zanje v starosti, moliti za njihovo zdravje in odrešitev ter po njihovi smrti - za počitek njihovih duš.

Ljudje se pogosto sprašujejo: kako lahko ljubiš in spoštuješ starše, ki ne skrbijo za svoje otroke, zanemarjajo svoje obveznosti ali zapadajo v hude grehe? Staršev si ne izbiramo, to, da jih imamo takšne in ne kakšnih drugih, je božja volja. Zakaj nam je Bog dal take starše? Da bi pokazali najboljše krščanske lastnosti: potrpežljivost, ljubezen, ponižnost, sposobnost odpuščanja.

Po starših nam je Bog dal življenje. Tako se nobena skrb za starše ne more primerjati s tistim, kar smo prejeli od njih. Takole piše o tem sveti Janez Zlatousti: »Kakor so oni rodili tebe, ti ne moreš roditi njih. Če smo torej v tem manjvredni od njih, potem jih bomo v drugem pogledu prekosili s spoštovanjem do njih, ne le po zakonu narave, temveč predvsem pred naravo, po občutku strahu božjega. Božja volja odločno zahteva, da starše otroci častijo, in tiste, ki to delajo, nagrajuje z velikimi blagoslovi in ​​darovi, tiste, ki kršijo ta zakon, pa kaznuje z velikimi in hudimi nesrečami.« S spoštovanjem očeta in matere se naučimo častiti Boga samega, našega nebeškega Očeta. Starše lahko imenujemo Gospodovi sodelavci. Dali so nam telo, Bog pa je v nas vložil nesmrtno dušo.

Če človek ne spoštuje svojih staršev, lahko zelo hitro pride do nespoštovanja in zanikanja Boga. Sprva ne spoštuje svojih staršev, nato neha ljubiti svojo domovino, nato zanika svojo mater Cerkev in postopoma pride do zanikanja Boga. Vse to je med seboj povezano. Ni brez razloga, da ko hočejo zamajati državo, od znotraj porušiti njene temelje, se najprej oborožijo proti Cerkvi – veri v Boga – in družini. Družina, spoštovanje starejših, običaji in tradicije (prevedeno iz latinščine - oddaja) držijo družbo skupaj in krepijo ljudi.

Šesta zapoved

Ne ubijaj.

Umor, odvzem življenja druge osebe in samomor sodijo med najhujše grehe. Samomor je grozen duhovni zločin. To je upor proti Bogu, ki nam je dal dragoceni dar življenja. Ko naredi samomor, oseba zapusti življenje v strašni temi duha, uma, v stanju obupa in malodušja. Tega greha se ne more več pokesati; za grobom ni kesanja.

Kdor drugega vzame življenje iz malomarnosti, je prav tako kriv za umor, vendar je njegova krivda manjša od krivde tistega, ki namerno poseže v življenje drugega. Za umor je kriv tudi tisti, ki je k temu prispeval: na primer mož, ki žene ni odvrnil od splava ali je celo sam prispeval k temu.

Ljudje, slabe navade Zoper šesto zapoved grešijo tudi tisti, ki si s pregrehami in grehi krajšajo življenje in škodijo svojemu zdravju.

Vsaka škoda, povzročena bližnjemu, je tudi kršitev te zapovedi. Sovraštvo, zloba, udarci, ustrahovanje, žalitve, psovke, jeza, nasmejanost, jeza, slaba volja, neodpuščanje žalitev - vse to so grehi proti zapovedi "ne ubijaj", ker vsak, ki sovraži svojega brata, je morilec(1 Janez 3,15), pravi Božja beseda.

Poleg telesnega umora obstaja prav tako strašen umor – duhovni, ko nekdo zapelje, zapelje bližnjega v nevero ali ga potisne h grehu in s tem uniči njegovo dušo.

Sveti Filaret Moskovski piše, da »ni vsak odvzem življenja zločinski umor. Umor ni protizakonit, kadar je življenje vzeto s funkcijo, kot na primer: ko je zločinec po pravici kaznovan s smrtjo; ko pobijajo sovražnika v vojni za domovino.«

Sedma zapoved

Ne prešuštvuj.

Ta zapoved prepoveduje grehe zoper družino, prešuštvo, vsa telesna razmerja med moškim in žensko izven zakonske zveze, mesene sprevrženosti, pa tudi nečiste želje in misli.

Gospod je ustanovil zakonsko zvezo in v njej blagoslovil telesno komunikacijo, ki služi rojevanju otrok. Mož žena nista več dva, ampak eno meso(Geneza 2:24). Prisotnost zakonske zveze je še ena (čeprav ne najpomembnejša) razlika med nami in živalmi. Živali nimajo poroke. Ljudje imamo zakon, medsebojno odgovornost, dolžnosti drug do drugega in do otrok.

Kar je v zakonu blagoslovljeno, je zunaj zakona greh, kršitev zapovedi. Zakonska skupnost združuje moškega in žensko v eno meso za medsebojno ljubezen, rojstvo in vzgojo otrok. Vsak poskus kraje zakonskih radosti brez medsebojnega zaupanja in odgovornosti, ki jo zakon vključuje, je hud greh, ki po pričevanju Svetega pisma človeka prikrajša za Božje kraljestvo (glej: 1 Kor 6,9) .

Še hujši greh pa je kršitev zakonske zvestobe ali uničenje tujega zakona. Varanje ne le uniči zakon, ampak tudi oskruni dušo tistega, ki vara. Ne moreš graditi sreče na žalosti nekoga drugega. Obstaja zakon duhovnega ravnovesja: če smo sejali zlo, greh, bomo želi zlo in naš greh se nam bo vrnil. Brezsramno govorjenje in nezmožnost varovanja čustev sta prav tako kršitvi sedme zapovedi.

Osma zapoved

Ne kradi.

Kršitev te zapovedi je prisvajanje tuje lastnine – tako javne kot zasebne. Vrste tatvin so lahko različne: rop, tatvina, prevara v trgovinskih zadevah, podkupovanje, podkupovanje, utaja davkov, parazitizem, svetoskrunstvo (to je prisvajanje cerkvene lastnine), vse vrste prevar, goljufije in goljufije. Poleg tega med grehe proti osmi zapovedi sodijo vse nepoštenosti: laži, prevare, hinavščina, laskanje, uhljebništvo, ugajanje ljudem, saj si s tem poskušajo ljudje nekaj (na primer naklonjenost bližnjega) nepošteno pridobiti.

"Z ukradenim blagom ne moreš zgraditi hiše," pravi ruski pregovor. In še: "Ne glede na to, kako napeta je vrv, bo prišel konec." Če se človek okorišča s prilastitvijo tujega premoženja, bo to prej ali slej plačal. Storjeni greh, ne glede na to, kako nepomemben se zdi, se zagotovo povrne. Moški, ki ga avtorji te knjige poznajo, je na dvorišču po nesreči udaril in opraskal blatnik sosedovega avtomobila. A mu ni povedal ničesar in mu ni povrnil škode. Čez nekaj časa so na povsem drugem mestu, daleč od njegovega doma, opraskali tudi njegov avto in zbežali s kraja. Udarec je bil zadet na istem krilu, na katerem je poškodoval soseda.

Strast do denarja vodi v kršitev zapovedi »Ne kradi«. Ona je bila tista, ki je Juda pripeljala do izdaje. Evangelist Janez ga neposredno imenuje tat (glej: Jn 12,6).

Pohlepnost premagamo z negovanjem nepohlepnosti, dobrodelnosti do ubogih, delavnosti, poštenosti in rasti v duhovnem življenju, saj navezanost na denar in druge materialne vrednote vedno izhaja iz pomanjkanja duhovnosti.

Deveta zapoved

Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

S to zapovedjo Gospod prepoveduje ne le neposredno krivo pričevanje proti bližnjemu, na primer na sodišču, ampak tudi vse laži, ki se govorijo o drugih ljudeh, kot so obrekovanje, lažne obtožbe. Greh praznega govorjenja, tako pogost in vsakdanji za sodobnega človeka, je zelo pogosto povezan tudi z grehi proti deveti zapovedi. V praznih pogovorih se nenehno rojevajo ogovarjanje, ogovarjanje in včasih obrekovanje in obrekovanje. Med praznim pogovorom je zelo enostavno govoriti nepotrebne stvari, razkriti skrivnosti drugih ljudi in skrivnosti, ki so vam zaupane, in svojega bližnjega spraviti v težak položaj. »Moj jezik je moj sovražnik«, pravijo ljudje, in res lahko naš jezik prinese veliko korist nam in našim sosedom ali pa povzroči veliko škodo. Apostol Jakob pravi, da včasih z jezikom blagoslavljamo Boga in Očeta in s tem preklinjamo ljudi, ustvarjene po božji podobi(Jakob 3:9). Proti deveti zapovedi ne grešimo samo takrat, ko obrekujemo bližnjega, ampak tudi takrat, ko se strinjamo s tem, kar pravijo drugi, in s tem sodelujemo pri grehu obsodbe.

Ne sodite, da ne boste sojeni(Mt 7,1), opozarja Odrešenik. Obsojati pomeni soditi, pogumno občudovati pravico, ki pripada samo Bogu. Samo Gospod, ki pozna preteklost, sedanjost in prihodnost človeka, lahko sodi svoje stvarstvo.

Deseta zapoved

Ne zaželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Ta zapoved prepoveduje zavist in godrnjanje. Nemogoče je ne le delati ljudem zlo, ampak celo imeti proti njim grešne, zavistne misli. Vsak greh se začne z mislijo, z mislijo na nekaj. Človek začne zavidati premoženje in denar svojih sosedov, nato se v njegovem srcu pojavi misel, da bi to premoženje ukradel svojemu bratu, in kmalu grešne sanje uresniči.

Zavist do bogastva, talentov in zdravja naših bližnjih ubija našo ljubezen do njih; zavist kot kislina razjeda dušo. Zavistna oseba ima težave pri komunikaciji z drugimi. Navdušen je nad žalostjo in žalostjo, ki je doletela tiste, ki jim je zavidal. Zato je greh zavisti tako nevaren: je seme drugih grehov. Zavisten človek greši tudi proti Bogu, noče biti zadovoljen s tem, kar mu pošilja Gospod, za vse svoje težave krivi bližnje in Boga. Takšna oseba ne bo nikoli srečna in zadovoljna z življenjem, saj sreča ni odvisna od zemeljskih dobrin, temveč od stanja človekove duše. Božje kraljestvo je v vas (Lk 17,21). Začne se tukaj na zemlji, s pravilno duhovno strukturo človeka. Sposobnost videti Božje darove v vsakem dnevu svojega življenja, jih ceniti in se Bogu zahvaljevati zanje, je ključ do človeške sreče

Devet blagrov Nove zaveze

Matej 5:2–12

Za dokončanje 10 starozaveznih zapovedi je Kristus v Govoru na gori učil 9 blagrov. V njih je Gospod orisal vzorec življenja, značilen za njegove sledilce, kristjane. Ne da bi preklical tisto, kar je predpisala Stara zaveza, Odrešenik širi in povzdiguje pomen starodavnih zapovedi, v ljudeh vzbuja željo po idealni popolnosti in začrta pot do te popolnosti.

Blagri so izjava krščanskih moralnih vrednot. Vsebuje vse, kar je potrebno, da človek vstopi v pravo polnost življenja. Vsi blagri govorijo o nagradah, ki jih bodo tisti, ki so zvesti Kristusu, prejeli v kraljestvu naslednjega stoletja: tisti, ki žalujejo, bodo potolaženi, tisti, ki lačni pravičnosti, bodo potešeni, krotki bodo podedovali zemljo, čisti v srce bo videlo Boga. Toda že zdaj, z izpolnjevanjem Kristusovih zapovedi, človek prejme tolažbo in veselje na predvečer polnosti obstoja - prihoda Božjega kraljestva.

In odprl je usta in jih učil, rekoč:

1. Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
2. Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo.
3. Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo.
4. Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.
5. Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.
6. Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.
7. Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.
8. Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
9. Blagor vam, ko vas bodo zaradi Mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali. Veselite se in veselite, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih (...).

Deset zapovedi je bilo danih starozaveznim plemenom, da bi obvarovali divje in nesramne ljudi pred zlom. Blagri so bili podani kristjanom, da bi pokazali, kakšna duhovna nagnjenja morajo imeti, da bi se vedno bolj približevali Bogu in dosegali svetost. Svetost, ki se rodi iz bližine Bogu, je največja blaženost, ki si jo človek lahko želi. Starozavezni zakon je zakon stroge resnice, novozavezni zakon pa je zakon Božje ljubezni in milosti. Ne nasprotujeta si, ampak se dopolnjujeta.

Vsebino vseh zapovedi tako Stare kot Nove zaveze lahko povzamemo v dveh zapovedih ljubezni, ki ju je dal Kristus: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem. Druga ji je podobna – ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Ni druge večje zapovedi od teh.« (Matej 22:37-40, Marko 12:29-31). In Gospod nam je dal tudi pravo vodilo, kako ravnati: »Vse, kar hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim, kajti to je postava in preroki« (Mt 7,12).

DESET BOŽJIH ZAPOVEDI

Vsebina:

PRVA ZAPOVED

Jaz sem Gospod, vaš Bog, in ni drugih bogov razen mene.

To pomeni: en Bog je in ni drugih bogov razen njega samega. On je Najvišji, Vsemogočni, Vsemodri in Vsedobri Bog. Od njega je vse stvarstvo nastalo, po njem živi in ​​k njemu se bo vrnilo. On je sveti, mogočni in nesmrtni Bog, nespremenljiv, miren, brez začetka in neskončen. Ničesar nima potrebe ali nezadovoljstva. Vsi se dvignejo k Njemu nešteto lučk(Pogosto se imenujejo angeli, ki stojijo pred Božjim prestolom božanske luči. Njihovo število je nešteto) in se gibljejo okoli Njega. Počiva med njimi, kot nepremična os v kolesu. Os drži in kolo se vrti. Bog ima vso moč, in zunaj Boga ni moči. In moč svetlobe, vode, zraka in kamna je Božja moč. Moč, zaradi katere se mravlja plazi, riba plava in ptica leti, je Božja moč. Moč, zaradi katere semena rastejo, trava diha in ljudje živijo, je Božja moč. Vsaka moč je Božja last in vsako bitje prejme svojo moč od Boga. Bog vsakemu da toliko, kolikor hoče, in vzame nazaj, ko hoče. Ko torej iščete moč, jo iščite samo pri Bogu, kajti Bog je vir življenja in velike moči in razen Njega ni drugega vira.
Vsa modrost je v Bogu, in zunaj Boga ni ne modrosti ne najmanjšega znanja. Vse, kar je bilo ustvarjeno, je ustvaril Bog in Bog je v vsako stvaritev vložil nekaj svoje modrosti. Zato, brat, da ne grešiš pred Bogom, ne misli, da je Bog dal modrost samo človeku. Konj, čebela, muha, lastovka, štorklja, drevo, kamen, voda, zrak, ogenj in veter imajo modrost. Božja Modrost prebiva v vsem in nič ne bi moglo obstajati brez nje. Zato, ko iščete modrost, jo iščite le pri Bogu, kajti Bog je vir Žive in Velike Modrosti in razen Njega ni drugega vira.
Vsa dobrota je v Bogu. Zato je Kristus rekel: »Nihče ni dober razen enega samega Boga«. Njegova dobrota je v njegovem usmiljenju, potrpežljivosti in odpuščanju grešnikom. Bog je v vsako stvaritev vložil svojo dobroto. Zato ima vsaka Božja stvaritev Božjo dobroto. Torej, tudi hudič ga ima, po njeni zaslugi si želi dobro in ne zlo. Toda iz svoje neumnosti hoče z zlom doseči dobro, to pomeni, da misli, da s tem, ko dela zlo vsem božjim stvaritvam, lahko naredi dobro sebi.
O, kako velika je Božja dobrota, razlita v vsaki Božji stvaritvi: v kamnu, v rastlinah, v živalih, v ognju, v vodi, v zraku, v vetru. Vse to je prejeto od Boga, brez začetka in neizčrpnosti in velikega vira vseh kreposti. In ko hočeš rasti v kreposti, je ne išči nikjer razen pri Bogu. Samo On ima tisto, kar potrebujete, v izobilju. Zato nam Gospod zapoveduje: »Ne moreš imeti drugih bogov razen mene.«
In zakaj potrebujete druge bogove, če je vaš Bog vsemogočni Gospod? Če imaš dva boga, vedi, da je eden od njiju hudič. Toda ne moreš služiti tako bogu kot hudiču, tako kot en vol ne more orati dveh njiv hkrati in ena sveča ne more goreti v dveh hišah hkrati. Vol ne potrebuje dveh lastnikov, ker ga bosta raztrgala. Gozd ne potrebuje dveh sonc, ker bo zgorel. Mravljica ne potrebuje dveh kapljic vode, ker se bo v njih utopila. Otrok ne potrebuje dveh mam, ker bo ostal brez nadzora. In ne potrebujete dveh bogov, ker ne boste bogatejši, ampak revnejši. Ker več kot je bogov, šibkejši so. Če imate toliko bogov kot ljudi, bodo vaši bogovi šibkejši od ljudi, in če jih imate toliko kot mravelj, potem bodo šibki kot mravlje. Torej, spoštujte te številne bogove kot nič in jih z metlo pometite čez prag svoje hiše. Ti sam ostajaš pri svojem edinem Gospodu Bogu nad vojskami, ki ima vso moč, vso modrost in vso dobroto, nedeljivo, neizčrpno in neskončno. Samo njega častite, častite ga in se ga bojte. O moj bog! Ti si lastnik neštetih stvaritev, toda jaz, Tvoja stvaritev, ne morem imeti drugega boga kot Tebe samega. Ljubi Bog! Odženi vse moje prazne misli in sanje o drugih bogovih. Očisti mojo dušo, posveti jo in jo razširi ter prebivaj v njej, kot kralj v svoji sobi. Okrepi, pouči, popravi in ​​prenovi me, Edina Resnična. Tebi pripada slava in blagoslov, ki se dvigaš nad vsa lažna božanstva, kakor visoka gora nad ravnino.

DRUGA ZAPOVED

Ne delaj si idola ali kakršne koli podobe; ne častite jih in jim ne služite.

To pomeni: ne pobožanstvujte stvarstva, ne častite ga kot Stvarnika.
Če ste plezali visoka gora in tam je srečal Gospoda Boga.Zakaj se oziraš na majhno močvirno rastje ob vznožju gore? Če je nekdo želel videti kralja in po velikem trudu dosegel srečanje z njim, ali se bo na tem srečanju ozrl okoli sebe in pogledal kraljeve služabnike in služabnike na desno in levo? Tako se lahko obnaša le v dveh primerih: ali ne prenese kraljeve navzočnosti in išče podporo pri bližnjih; ali vidi, da mu kralj ne more pomagati, in si išče močnejšega pokrovitelja.
Zakaj človek ne prenese navzočnosti Božjega kralja? Ali ni ta kralj njegov oče? Zakaj se boji srečanja s svojim Očetom? Bolj humano! Ali ni Bog mislil nate, še preden si se rodil? Ali vas ni obdržal v spanju in v budnem življenju, tudi ko tega niste vedeli? Ali ni vsak dan bolj mislil nate, kot si skrbel zase? Zakaj se ga potem bojiš? Resnično je vaš strah strah grešnika. Greh je vedno poln strahu. Ustvarja strah »tam, kjer ga ni«, kjer ni mesta zanj ali njegove posledice. Greh ti odvrača pogled od kralja k sužnjem. V njihovi sredini je greh sam gospodar, ki se gosti med svojimi sužnji. Vendar se moramo zavedati, da je kralj bolj usmiljen kot sužnji. Ne odmikajmo se od usmiljenega Kralja, našega Očeta. Kraljev pogled bo požgal greh v vas, tako kot sonce požge mikrobe v vodi in ta voda postane čista in pitna.
Ali morda mislite, da vam Bog ne more pomagati, in se zato obrnete na njegove služabnike. Toda če vam Bog ne more pomagati, potem lahko še manj njegovi služabniki. Navsezadnje so sami božje stvaritve in pričakujejo pomoč od Boga. Kakšno pomoč od njih pričakujete? Če žejen ne more piti iz gorskega potoka, kako naj se napije z lizanjem kapljic rose na travniku?
Kdo pobožanstvuje kip ali sliko? Tisti, ki ni poznal umetnika in rezbarja. Kdor Boga ne pozna in vanj ne veruje, je obsojen na pobožanstvo stvari, saj je v človeški naravi, da nekaj pobožanstvuje. Bog je kot kipar klesal gore in doline, rezljal telesa živali in rastlin, kot eleganten umetnik je slikal travnike in polja, oblake in jezera. Kdor vse to razume, slavi in ​​se zahvaljuje Bogu kot velikemu umetniku in kiparju, kdor pa tega ne ve, je prisiljen častiti samo božje kipe in slike.
Če človek vse svoje misli in vso vnemo posveti svoji družini in ne želi vedeti ničesar razen svoje družine, potem je njegova družina zanj božanstvo. In potem je to bolezen duše prve vrste.
Če človek posveti vse svoje misli in vso svojo gorečnost zlatu in srebru in noče vedeti ničesar drugega, tedaj sta zlato in srebro njegovo božanstvo, ki se jima klanja dan in noč, dokler ga smrtna noč ne najde pri tem in prekrije ga s svojo temo.. In to je bolezen duše druge vrste.
Če človek vse svoje misli in vso svojo vnemo usmeri v to, da bi bil prvi med vsemi in da bi bil za vsako ceno glavni, da bi ga vsi slavili in hvalili, se ima za najboljšega med vsemi ljudmi in za najboljšega med stvaritvami, nima enakega v nebesih ali na zemlji, potem je taka oseba svoje božanstvo, zaradi katerega je pripravljen storiti vse. In to je bolezen duše tretje vrste.
Če kdo napiše božje ime na papir, ali na drevo, ali na kamen, ali na sneg ali na tla, potem spoštuj ta papir, to drevo, ta kamen, sneg in zemljo za dobro Najsvetejšega Božjega imena, napisanega na njih. Toda ne pobožanstvujte tistega, na katerem je napisano to sveto ime. Ali ko imaš material, na katerem je upodobljeno božje obličje, se mu prikloniš, a veš, da se ne prikloniš materiji, ampak velikemu in živemu Bogu, na katerega podoba spominja. Ali ko ponoči vidiš veličino nebeških zvezd, se nizko prikloniš, vendar ne njim - stvaritvi božjih rok, ampak Gospodu Najvišjemu, najvišji med nebeškimi zvezdami, katerih sijaj te spominja nanj. . Gospod, najbolj usmiljen! Samo Tebe prepoznavamo, priznavamo in hvalimo.

TRETJA ZAPOVED

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Kaj? Ali res obstajajo tisti, ki si upajo zaman spominjati nečesa strašnega? skrivnostno ime Gospod Bog vsemogočni? Ko se božje ime izgovori na nebu, se nebo v strahu prikloni, zvezde svetijo močneje, nadangeli in angeli zapojejo: »Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami, napolni nebo in zemljo s svojo slavo« in sveti božji svetniki padajo na obraz. Kako naj si torej smrtne ustnice drznejo spominjati presvetega božjega imena brez duhovnega trepeta, brez globokega vzdiha in hrepenenja po Bogu?
Ko človek leži na smrtni postelji, ne glede na to, katera imena kliče, ga nobeno od njih ne more opogumiti in povrniti duševnega miru. Toda ime Gospoda Jezusa Kristusa, izgovorjeno vsaj enkrat, daje pogum in prinaša mir v človekovo dušo. Spomin na to tolažilno ime mu olajša zadnji dih.
Bolj humano! Ko izgubite zaupanje v svojo družino in prijatelje in se počutite osamljeni v tem neskončnem svetu ali utrujeni od dolgega samotnega potovanja, se spomnite Božjega imena in postalo bo opora za vaše utrujene in težke roke in noge.
Znanstvenik! Ko ste izčrpani nad reševanjem težke uganke narave in, ko ste uporabili vse zmožnosti svojega malega uma, ne najdete pravega odgovora, se spomnite imena Boga, imena Višjega uma in svetloba bo razsvetlila vašo dušo in uganka bo razrešena.
O prečudovito božje ime! Kako si vsemogočna, kako lepa, kako sladka! Naj utihnejo moje ustnice za vedno, če jo izrečejo malomarno, nečisto in zaman.
Neki zlatar, ki je delal v svoji delavnici, je nenehno uporabljal božje ime zaman: bodisi kot prisego bodisi kot izrek. Romar, ki je šel skozi to vas, je slišal te besede in bil zelo ogorčen. Gospodarja je glasno poklical po imenu, da je šel ven in se skril. In ko je gospodar šel ven, je ugotovil, da ni nikogar. Presenečen se je vrnil v svojo delavnico in nadaljeval z delom. Čez nekaj časa ga potepuh spet pokliče in ko pride ven, se pretvarja, da ga sploh ni poklical. Zelo jezen gospodar je zavpil potepuhu: "Ali me skušaš, potepuh, ali se šališ, ko imam toliko dela? Pokličeš me, potem pa se delaš, da nisi poklical." Potepuh mu mirno odgovori: "Res, Bog ima veliko več dela od tebe, a ti se vedno zaman spominjaš nanj in zame si užaljen, da te motim. Kdo ima več razloga za jezo - Bog ali ti, zlatarski mojster?" " In gospodarja je bilo sram. Vrnil se je v svojo delavnico in od takrat naprej molčal.
Gospodovo ime naj kot neugasljiva svetilka nenehno sveti v naši duši, v naših mislih in srcu, vendar se ne dotikajte našega jezika ob nepomembni in slovesni priložnosti.
Zdravnik je prišel v eno bolnišnico na prakso; dobil je pomočnika, s katerim je moral preživljati čas od jutra do večera, operirati in previjati bolnike. Pomočnik je imel navado umazano preklinjati. V svojih izrazih ni prizanašal nikomur. Njegove umazane kletvice niso ušle niti Bogu nad vojskami. Nekega dne je zdravnika obiskal prijatelj, ki je prišel iz mesta. Zdravnik je na operacijo povabil prijatelja. Bolniku so odprli absces. Gostu je postalo slabo ob pogledu na strašno rano, iz katere je tekel gnoj. Poleg tega je zdravniška pomočnica kar naprej umazano preklinjala. Ker ni mogel prenesti, je gost vprašal: "Kako lahko poslušate te podle, bogokletne besede?" Zdravnik je odgovoril: "Prijatelj, navajen sem, da so rane umazane in da iz ran pogosto teče gnoj. Če je na telesu pacienta gnojni absces, postane gnoj viden zaradi rane, in ta absces je mogoče ozdraviti. Toda v človekovi duši je gnoj, ki ga je mogoče zaznati šele, ko teče skozi ustnice. Moj pomočnik nam bogokletno preklinja razkriva nakopičeno zlo, ki se izliva iz njegove duše kot gnoj iz rane."
O premilostivi Bog, tudi krastače te ne grajajo, ampak človek te graja! Zakaj ima krastača boljši grk kot človek? O Vsepotrpežljivi, zakaj te kače ne preklinjajo, človek pa? Zakaj je kača bližje angelom kot človek? O Najlepša, zakaj se veter, ki v obliki križa opasuje zemljo, ne obrača zaman k Tvojemu imenu, temveč človek? Zakaj je veter bolj bogaboječ od človeka?
O Najčudovitejše Božje Ime, kako vsemogočen si, kako lep in sladek si! Naj utihnejo moje ustnice za vedno, če jo izrečejo malomarno, nečisto in zaman.

ČETRTA ZAPOVED

Šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je dan počitka, ki ga posveti Gospodu, svojemu Bogu.

To pomeni: šest dni je Gospod ustvarjal svet, sedmi dan pa je počival od svojih del. Šest dni je umeščenih v čas, zato so minljivi in ​​nemirni, sedmi pa pripada večnosti, zato je trajen in počitek. Stvarjenje sveta je manifestacija Boga v času, vendar to ne pomeni, da je prenehal biti v tem času v Večnosti. »Ta skrivnost je velika« in o njej je nespodobno govoriti napeto. Zahteva molitev in spoštovanje. Zato ta skrivnost ni dostopna vsakomur, ampak le Božjim izvoljencem. Božji izvoljenci so s telesom v času, po duhu pa v nedostopni Luči, v kateri je večnost, mir in blaženost.
In zate, brat, dobro ti je delati in po službi ti je dobro počivati. Koristno je delati, ker je Bog blagoslovil delo; koristno je počivati, ker je Bog blagoslovil počitek po delu. Naj bo vaše delo ustvarjalno, saj ste otrok Stvarnika, zato ne uničujte, temveč ustvarjajte!
Na svoje delo gledajte kot na sodelovanje z Bogom. In potem ne boste delali zla, ampak dobro. Preden kar koli storite, pomislite: ali bi vas Bog blagoslovil za to delo ali ne? Kajti najpomembnejše je, da se spomnimo, da Gospod dela vse; smo le njegovi pomočniki. In če je delo, ki ga začenjamo, blagoslovljeno, potem ga moramo dokončati brez truda. Vaše srce in pljuča delajo dan in noč in se ne utrudijo. Zakaj tudi tvoje roke ne morejo delati? In vaše ledvice delajo brez počitka dan in noč. Zakaj tudi vaši možgani ne morejo delovati?
V nekem mestu je živel bogat trgovec s tremi sinovi. Bil je marljiv trgovec in s svojim delom je zaslužil ogromno bogastvo. Ko so ga vprašali, zakaj potrebuje toliko dobrote in toliko skrbi, je odgovoril: »Skrbi me samo to, da bi bili moji sinovi preskrbljeni in da nimajo enakih skrbi, kot jih je imel njihov oče.« Ko so to slišali, so njegovi sinovi postali tako leni, da so opustili vse dejavnosti, po očetovi smrti pa so začeli zapravljati nakopičeno bogastvo. Očetova duša je želela z onega sveta videti, kako njegovi ljubljeni sinovi živijo brez težav in skrbi. Bog je tej duši dovolil oditi v svoj domači kraj. Torej pride očetova duša domov in potrka na vrata, a nekakšna tujec. Potem je trgovec vprašal po njegovih sinovih in povedali so mu, da so njegovi sinovi v težkem delu. Navada brezdelnega preživljanja časa v pijanosti in zabavah jih je najprej pripeljala do razvratnosti, nato pa do končnega propada hiše in smrti. Oče je grenko zavzdihnil in rekel: "Mislil sem, da sem ustvaril nebesa za svoje otroke, sam pa sem jih poslal v pekel." In razburjeni oče je hodil po mestu in nagovarjal vse starše: "Ne bodite, ljudje, takšni, kot sem bil jaz. Zaradi slepe ljubezni do svojih otrok sem jih osebno poslal v ognjeni pekel. Ne odhajajte, bratje, nobenega premoženje svojim otrokom. Naučite jih delati in jim to pustite kot dediščino. Preostanek svojega bogastva razdelite sirotam pred svojo smrtjo. Nič ni bolj nevarnega in dušegubnega kot zapustiti otroke kot dediščino velikega bogastva. Bodite prepričani, da se bogate dediščine najbolj veseli hudič in ne angel varuh. Kajti prek bogastva hudič ljudi najlažje in hitreje ujame.« Zato delajte in učite svoje otroke delati. In ko delate, ne glejte na delo le kot na sredstvo za obogatenje. V svojem delu glejte lepoto in užitek, ki ju daje delo kot Božji blagoslov. Vedite, da ponižujete ta blagoslov, če od dela iščete samo materialne koristi. Takšno delo, brez blagoslova, nam ne koristi in ne prinaša nobene koristi.
Sedmi dan počivajte! Kako se sprostiti? Vedite, da je počitek samo od Boga in v Bogu. Nikjer drugje na tem svetu ni mogoče najti pravičnega počitka. Kajti ta svet je nemiren kot vrtinec. Preostanek sedmega dne posvetite izključno Bogu in takrat se lahko zares odpočijete in napolnite z novimi močmi.
Sedmi dan razmišljajte o Bogu, govorite o Bogu, berite o Bogu, poslušajte o Bogu in molite k Bogu.
En ateist ni spoštoval božje zapovedi o praznovanju nedelje in je v nedeljo nadaljeval sobotno delo. V nedeljo, ko je vsa vas počivala, je delal na polju z živino, ki ji tudi ni dal počivati. V sredo naslednji teden bil je popolnoma izčrpan, izčrpana je bila tudi njegova živina. In zdaj, ko je cela vas delala na polju, je ležal doma v izčrpanosti, jezi in obupu. Bratje, ne sledite zgledu tega ateista, da ne uničite svoje moči, zdravja in duše. Zato šest dni delaj zase z Bogom z ljubeznijo in užitkom, prizadevnostjo in spoštovanjem, sedmi dan pa popolnoma posveti Bogu. Resnično vam povem iz svojih izkušenj, da pravilno delo in pravilno praznovanje nedelje človeka poduhovita, pomladita in po prestalem trudu spet okrepita.

PETA ZAPOVED

Spoštuj očeta in mater, blagoslovljen bodi na zemlji in dolgo življenje.

To pomeni: preden ste vi kaj vedeli o Gospodu Bogu, so za to vedeli vaši starši. In to je dovolj, da se jim priklonimo in damo hvalo in čast. Priklonite se in se spoštljivo zahvalite vsem, ki so pred vami spoznali Najvišje dobro na tem svetu.
En bogat indijski mladenič je s svojim spremstvom potoval po dolini Hindukuša. V dolini je srečal starca, ki je pasel koze. Ubogi starec je v znak spoštovanja sklonil glavo in se nizko priklonil bogatemu mladeniču. Mladenič je hitro skočil s slona in se pred starcem pokleknil na tla. Starešina je bil presenečen nad tem dejanjem mladeniča in vsi njegovi služabniki so bili presenečeni. Mladenič je rekel tole: »Priklanjam se tvojim očem, ki so, preden so moje videle to luč, delo rok Najvišjega, klanjam se tvojim ustnicam, ki so pred mojimi izgovorile Njegovo sveto ime, in klanjam se tvojemu srcu. , ki je pred mojimi trepetala ob veselem odkritju Očeta vseh ljudi na zemlji.»Kralja nebes in Gospoda vseh«.
Spoštuj svojega očeta in svojo mater, kajti tvoja pot od rojstva do danes je zagotovljena s trudom tvojih staršev in njihovim trpljenjem. Sprejeli so te, tudi ko so se vsi tvoji prijatelji obrnili stran od tebe, šibki in nečisti. Sprejeli te bodo, ko te bodo vsi drugi zavrnili. In ko bodo vsi metali kamenje vate, bo tvoja mati metala divje rože. Oče te sprejema, čeprav pozna vse tvoje pomanjkljivosti. Toda prijatelji vas bodo zavrnili, četudi poznajo le vaše vrline. Vedite, da nežnost, s katero vas starši sprejmejo, pripada Gospodu, ki svoje stvarstvo sprejema kot svoje otroke. Tako kot ostroga naredi konja hitrejši tek, jih zaradi krivde do staršev še bolj skrbi zate.
En nesramen in hudoben človek je planil na očeta in mu, oslepel, zarinil nož v prsi. In oče, ki umira, reče svojemu sinu: "Hitro očisti nož iz krvi, da te ne bodo ujeli in obsodili."
V ruski stepi je en razuzdani sin privezal svojo mamo na drog pred šotorom in v šotoru pil s slabimi ženskami in prijatelji. Roparji so naleteli nanje in ko so videli zvezano mater, so rekli, da je treba nepridiprave kaznovati. Toda zvezana mati je povzdignila glas in s tem opozorila nesrečnega sina, da je v nevarnosti. In sin je pobegnil, toda roparji so namesto sina bičali mater.
Sin, ne bodi ponosen na svoje znanje pred svojim neizučenim očetom, kajti njegova ljubezen je večja od tvojega znanja.
Če ne bi bilo njega, ne bi bilo ne vas ne vašega znanja.
Hči, ne ponašaj se s svojo lepoto pred svojo pogrbljeno materjo, ker je njeno srce lepše od tvojega obraza. Tako ti kot tvoja lepota sta izhajala iz njene skromne maternice. Naučite se, hčere, spoštovati svojega očeta in s tem se naučite spoštovati vse druge očete na zemlji.
Vadi dan in noč, sin, spoštovati svojo mamo, kajti na ta način se boš naučil spoštovati vse druge matere na zemlji. Resnično, otroci, narobe je spoštovati samo svojega očeta in mater, ne opaziti pa drugih očetov in mater. Vaše spoštovanje do staršev vam je potrebno kot šola spoštovanja do vseh ljudi in vseh žena, ki rojevajo v bolečinah in vzgajajo svoje otroke v trudu in trpljenju. Zapomni si to in živi po tej zapovedi, da te bo Bog blagoslovil na zemlji.

ŠESTA ZAPOVED

Ne ubijaj.

To pomeni: Bog daje življenje iz svojega Življenja vsaki stvaritvi, vsem ustvarjenim bitjem. Življenje je Božja najdragocenejša lastnina, zato si vsak, ki si upa poseči v življenje nekoga, upa napasti Božjo dragoceno lastnino - samo Božje Življenje. Vsi, ki danes živimo, smo začasni nosilci Božjega življenja v sebi, varuhi dragocenega božjega premoženja. Zato si tega izposojenega Božjega Življenja ne upamo in ne moremo uničiti v sebi in v drugih.
In to pomeni: prvi- nimamo pravice ubijati; drugo- Ne moremo ubiti življenja.
En lončar je naredil vazo iz gline in ko so jo neprevidni ljudje razbili, je bil lončar zelo razburjen in je zahteval odškodnino za izgubo. Tudi človek je narejen iz enakega cenenega materiala kot vaza, a dragoceno pri njem je to, da ima človek dušo, ki človeka oblikuje od znotraj, in božjega duha, ki dušo oživlja.
Torej, ne oče ne mati nimata pravice vzeti življenja svojim otrokom, saj niso starši tisti, ki dajejo otroku življenje, ampak Bog po starših. Starši so posoda, v kateri Bog gnete življenje, in nekakšna peč, v kateri Bog peče kruh življenja. Toda starši ne dajejo življenja in zato, ker ga ne dajejo, pomeni, da ga nimajo pravice vzeti. Če starši, ki se tako trudijo, skrbijo in skrbijo za svoje otroke, nimajo pravice vzeti življenja, kako imajo to pravico tisti, ki so otroke teh staršev slučajno srečali na tem svetu?
V Ameriki, v mestu Chicago, sta živela dva soseda. Eden od njih je poželel sosedovo bogastvo, se ponoči prikradel in mu odsekal glavo. Nato je vzel ves svoj denar, ga dal v denarnico in odšel domov. Takoj ko je šel ven, je zagledal umorjenega soseda, ki mu je stopal naproti. Samo namesto odrezane glave je imel sosed glavo morilca. Morilec je v grozi prestopil na drugo stran ulice in stekel, ne da bi se ozrl, toda sosed z morilčevo glavo na ramenih se je spet znašel pred tekačem in stopil proti njemu. Morilec, oblit z mrzlim znojem, se je nekako prebil do svoje hiše in tisto strašno noč ni spal. Toda naslednjo noč je spet videl svojega soseda pred seboj z lastno glavo na ramenih. In to se je dogajalo vsako noč. Nato je morilec vzel ukradeni denar in ga vrgel v reko. A tudi to ni pomagalo. Vsak večer se mu je prikazal sosed. Morilec se je predal sodišču, priznal krivdo in bil poslan na prisilno delo. A tudi to ni pomagalo. In v zaporu je morilec videl svojega soseda vsako noč z glavo na ramenih. Na koncu je prosil nekega starega duhovnika, naj moli zanj, grešnika, k Bogu in mu dovoli prejeti obhajilo. Duhovnik je odgovoril, da se mora pred obhajilom pokesati. Odgovoril je, da se kesa, da je ubil svojega soseda. "To ni to," mu je rekel duhovnik. "Enostavno ne moreš razumeti in priznati, da je življenje tvojega bližnjega tvoje lastno življenje. In ko si ga ubil, si ubil sebe. Zato vidiš svojo odrezano glavo na truplu umorjenega človeka. Tako vam Bog daje To je znamenje, da je vaše življenje in življenje vašega bližnjega in vse človeško življenje skupaj eno in isto življenje.«
Obsojenec je to razumel. In tudi vse drugo je razumel in priznal. Nato je molil k Bogu in se obhajil. In takrat ga je duh umorjenega nehal preganjati, vendar je še naprej preživljal dneve in noči v kesanju in molitvi ter vsem drugim obsojenim pripovedoval o čudežu, ki se mu je razodel, namreč, da človek ne more ubiti drugega brez ubija samega sebe.
Oh, bratje, kako strašne so posledice umora. Če bi jih bilo mogoče opisati vsem ljudem, res ne bi bilo niti enega, ki bi dvignil roko nad življenjem nekoga drugega.
Bog prebuja in draži vest morilca, tako da ga njegova lastna vest grize od znotraj, kakor črv grize drevo. Človek se bije in renči in laja kakor blazna levinja; ne podnevi ne ponoči, nesrečnik nima miru ne v gorah ne na polju ne v tem življenju ne po grobu. Bolje bi bilo za človeka, če bi mu odprli lobanjo in bi se vanj naselil roj čebel ter ga pičil od znotraj, kot pa to, kar njegova nečista in zločinska vest stori njegovi duši.
Zato je Bog, bratje, zapovedal ljudem zaradi lastnega miru in sreče: »Ne ubijaj!« O Gospod, premilostivi, kako sladka je vsaka tvoja zapoved kakor sveže hranljivo mleko. O Gospod vsemogočni, reši svojega služabnika hudobnih dejanj in maščevalne vesti, da te slavim in hvalim na veke vekomaj. Amen.

SEDMA ZAPOVED

Ne prešuštvuj.

In to pomeni: ne morete imeti nezakonitega razmerja z žensko. Resnično so živali bolj poslušne tej zapovedi kot mnogi ljudje. Kajti živali stopijo v medsebojno komunikacijo točno ob istem času in točno tako, kot jim je Stvarnik vnaprej določil. In mnogi ljudje ne prepoznajo ne časa ne reda v odnosih med moškimi in ženskami. Njihov um je otopel zaradi nečistovanja, tako da ne ločijo zakonitega razmerja z žensko od nezakonitega, tako kot človek v bolezni ne loči slanega od kislega. Zato lahko pogosto slišite prešuštnika, ki opravičuje svoj greh, saj jim je popolnoma vseeno, ali je lastna žena ali tuja, pravi čas ali neprave čas, vseeno je. Tako kot bi rekel bolan, ko mu dajo v usta najprej sol, potem poper, nato sladkor: "Vse to je enako okusno. To so iste stvari, istega okusa." Če bi bilo vseeno, ali živiš zakonito ali nezakonito, Bog ne bi Izraelcem po Mojzesu zapovedal: »Ne prešuštvuj!«
Prešuštvo človeka fizično in psihično uniči. Prešuštniki so navadno zviti kot lok iz harfe in pred starostjo končajo svoje življenje v ranah, mukah in blaznosti. Najstrašnejše in najbolj podle bolezni, kar jih znanost pozna, so bolezni, ki se v velikem številu širijo zaradi človeškega prešuštva. Telo prešuštnika je nenehno v bolezni, kot smrdljiva mlaka, iz katere vsi bežijo s stisnjenim nosom in velikim gnusom. A če bi se zlo končalo pri tistih, ki so to zlo zagrešili, bi bila zadeva manj strašna. Toda grozno postane, ko pomisliš, da otroci prešuštnikov podedujejo bolezni svojih staršev: sinovi in ​​hčere, pa celo vnuki in pravnuki. Resnično so bolezni zaradi prešuštva nadloga za ljudi, kakor črv filoksera za grozdje. Zaradi teh bolezni človeštvo propada, degradira in še bolj od teh bolezni kot od katerih koli drugih.
Njihov videz je prav grozen, ko pomislimo na tiste telesne muke in grdote, gnitje in razkroj telesa zaradi izgubljenih bolezni. Toda njihov videz postane še bolj grozljiv, do živčne vročice, ko vidimo, kako iz telesne ponaredbe, kot posledice tega razsipnega zla, raste duhovna gnusoba. Zato, bratje, Bog, ki vse ve in vse predvideva, je dal zapoved zoper prešuštvo, zoper nečistovanje, zoper zunajzakonske zveze med ljudmi. Zlasti mladi se morajo skrivati ​​in skrivati ​​pred tem zlom, kakor pred strupeno kačo. Kajti narod, v katerem se je mladina vdala razuzdanosti in nezakonitemu telesnemu življenju, nima prihodnosti.
Sčasoma bo tako ljudstvo imelo generacijo šibkih ljudi, dokler jih ne ujame bolj zdravo ljudstvo, ki si ga bo zlahka podredilo. Kdor ni neumen, lahko bere starodavna zgodovina narode in se iz tega učijo, kakšne strašne kazni doletijo prešuštna plemena in ljudstva.
IN Sveto pismo opisan je konec dveh mest Sodome in Gomore, v katerih se ni našlo niti deset pravičnih in čistih ljudi. Za to je Bog poslal nadnje ognjeno in žveplovo točo, tako da sta bili obe mesti skupaj obzidani kakor v grobnici.
V južni Italiji še vedno obstaja kraj z imenom Pompeji, nekoč bogato in razkošno mesto, zdaj pa bedne ruševine, kjer se ljudje zbirajo in, ko jih zagledajo, vzdihujejo od strahu in groze. Zgodovina Pompejev je bila na kratko taka: bogastvo je to mesto pripeljalo do tako nemoralnega in razsipnega življenja, kakršnega ni mogoče pomniti od stvarjenja sveta. In nepričakovano ga je doletela božja kazen. Nekega dne se je Vezuv blizu Pompejev odprl in od tam je izbruhnil vulkan, ognjena lava s pepelom in kamenjem pa je prekrila mesto Pompeje z vsemi prebivalci, tako kot pokrivajo mrliče v grobovih.
Naj vam vsemogočni Bog pomaga, bratje, da se ne izgubite in ne stopite na spolzko in nevarno pot prešuštva. Naj vam vaš angel varuh pomaga ohranjati mir in ljubezen v vašem domu. Naj Božja Mati uči vaše sinove in hčere svoje božanske čistosti, da njihova telesa in duše ne bodo umazana z grehom, temveč čista in svetla, da bo Sveti Duh z njimi, jih poučuje in bogati le s tem, kar je Božansko, kar je od Boga.

OSMA ZAPOVED

Ne kradi.

In to pomeni: ne žalite svojega brata z nespoštovanjem njegove lastnine. Ne ravnaj z njim kot lisice in miši, če se imaš za večjega od živali. Lisica krade, ne pozna zakona o kraji, miška pa grize hlev, ne vedoč, da nekomu škodi. Tako lisica kot miška poznata samo svoje potrebe, ne razumeta pa izgube drugih. Tega jim ni dano vedeti, vam pa je dano. Zato ti ni odpuščeno, kar je odpuščeno miški in lisici. Vaša korist mora biti vedno pod zakonom in vaša korist ne sme škoditi vašemu bratu.
Brat, kradejo samo tisti, ki ne znajo, z drugimi besedami, tisti, ki ne poznajo naslednjih dveh resnic.
Prva resnica- nekaj, česar oseba ne more ukrasti, in drugo- da si oseba s tatvino ne more pridobiti koristi.
Kako je to mogoče? - marsikdo, ki ne ve, bo vprašal in bil presenečen. Takole: naše vesolje ima veliko oči. Res je vsa napolnjena z očmi, kot češplja z belimi cvetovi med cvetenjem. Ljudje vidijo in čutijo določeno število teh oči, večjega števila pa ne vidijo in niti ne vedo za njihov obstoj. Najprej je sonce prvo tako nebesno oko, pa tudi zvezde. Toda poleg sonca in zvezd so tu še milijoni in milijoni mnogookih duhov, ki brez zatiskanja oči opazujejo, kaj se dogaja na vsakem centimetru zemlje. Kako lahko potem tat krade, ne da bi kdo videl in ne da bi bil odkrit? Ne moreš dati roke v žep, ne da bi to videlo veliko prič. Še manj pa imate priložnost seči v žep nekoga drugega, ne da bi alarmirali milijone višjih sil; in to je prva resnica.
Druga resnica je, da se s krajo človek ne more okoristiti. Kajti kakšna bo korist, če je videlo toliko oči, krajo pa bodo še odkrili? Ko bo tatvina odkrita in tat identificiran, bo zanj med sosedi do smrti ostal naziv tat. Nebeške sile razkrinkajo tatu na tisoče načinov.
V nekem arabskem mestu je trgoval nepravični trgovec Ismail. Vsakič, ko je kupcem stehtal izdelek, ga je vedno podtežil za nekaj gramov. Zaradi te prevare se je njegovo bogastvo močno povečalo. Toda njegovi otroci so bili bolni, zato je veliko zapravil za zdravnike in zdravila. In več kot je porabil za zdravljenje otrok, več je spet pridobil od strank s prevaro. Toda kar je ukradel svojim strankam, je vse odnesla bolezen njegovih otrok.
Nekega dne, ko je bil Ismail v svoji trgovini in ga je zelo skrbelo za svoje otroke, se je nebo za trenutek odprlo. Dvignil je oči proti nebu in videl, da se tam dogaja nekaj nenavadnega. Angeli stojijo okoli ogromnih tehtnic, na katerih merijo vse dobrote, ki jih Bog daje ljudem. Na vrsto je prišla Ismailova družina in Ismail vidi, kako angeli, ki dajejo zdravje njegovim otrokom, na skodelico zdravja dajo manj, kot je potrebno, in namesto tega na tehtnico postavijo utež. Ismail se je razjezil in hotel ogorčeno kričati na angele, toda eden od njih se je obrnil proti njemu in rekel: "Zakaj si jezen? Ta mera je pravilna. Vašim otrokom damo utež, ki tehta toliko, kolikor ukradete svojim strankam . In tako tudi delamo." Božja resnica." Ismail je bil nad odgovorom šokiran in začel se je grenko pokesati svojega hudega greha. In od takrat je Ismail začel ne samo pravilno tehtati, ampak tudi dajati čez mero. In njegovi otroci so ozdraveli.
Takole, bratje, ukradena stvar vedno spominja človeka, da je ukradena in ne njegova.
Neki mladenič je ukradel uro in jo nosil približno mesec dni. Po mesecu dni je uro vrnil lastniku, priznal zločin in mu povedal, da vsakič, ko je vzel uro iz žepa in želel izvedeti uro, je zaslišal tiktakanje: »Nismo tvoji, tat. ".
Gospod Bog ve, da tatvina onesrečuje oba. In tisti, ki je ukradel, in tisti, ki mu je bilo ukradeno. In da ljudje, njegovi otroci, ne bi bili nesrečni, je modri Gospod dal tole zapoved: ne kradi.
Zahvaljujemo se ti, Gospod Bog, za to zapoved, ki jo resnično potrebujemo za svoj mir in srečo.

DEVETA ZAPOVED

Ne pričajte po krivem.

In to pomeni: ne laži sebi ali drugim. Ko lažeš sam sebi, veš, da lažeš. Ko govorite laž o drugem, tudi on ve, da govorite laž o njem. Ko se povzdiguješ in hvališ pred ljudmi, ljudje ne vedo, ampak ti sam veš, da o sebi daješ lažne podatke. Če boste nenehno ponavljali kakšno neresnico o sebi, bodo ljudje še vedno vedeli, da govorite laž. Sami lahko začnete verjeti v lastne laži in laž lahko za vas postane resnica. In navadil se boš na laži, kot se slepec navadi teme. Ko govorite laži o drugi osebi, ta ve, da lažete. To je prva priča proti tebi. In sama veš, da mu lažeš. Tako ste sami druga priča proti sebi. In Bog je tretja priča. In vedite, da vas bo ena od treh prič obsodila pred celim svetom.
Tako Bog graja krivo pričevanje zoper bližnjega.
V eni vasi sta živela dva soseda, Luka in Ilia. Luka je bil jezen na Elija, ker je bil Elija bolj uspešen kot Luka, ki je bil pijanec in len. Luka, ki ga je mučila zavist, je na sodišču izjavil, da je Elija govoril bogokletne govore proti kralju. Elija se je branil, kolikor je mogel, in nazadnje zamahnil z roko ter rekel: »Naj Bog sam razkrije tvoje laži proti meni.« Toda sodišče je Elija obsodilo na zapor in Luke se je vrnil domov. Ko je bil že blizu hiše, je v hiši nenadoma zaslišal jok. Luke se je popolnoma ohladil, ko se je spomnil Elijahovih besed. Ko je vstopil v hišo, je bil zgrožen. Njegov stari oče je padel v ogenj in si opekel oči in ves obraz. Ko je Luka to videl, je onemel in ni mogel ne govoriti ne jokati. In zjutraj je šel zgodaj na sodišče in priznal, da je obrekoval Elija. Sodniki so Elija takoj izpustili, Luke pa kaznovali zaradi krivega pričanja. In tako je Luka za en greh pretrpel dve kazni: božjo in človeško.
Toda tako lahko vaš sosed razkrinka vaše krivo pričevanje.
V Nici je živel mesar po imenu Anatolij. Podkupil ga je bogat, a nepošten trgovec, da je krivo pričal proti sosedu, ki mu je bilo ime Emil. Anatolij naj bi videl, kako je Emil polil trgovčevo hišo s kerozinom in jo zažgal. In Anatolij je, kot so ga učili, pričal na sojenju. Emil je bil obsojen. Ko je odslužil kazen, je prisegel, da bo na sodišču dokazal, da je Anatolij lagal. Emil je bil delaven človek in je hitro zaslužil tisoč kovancev. Odločil se je, da bo s tem denarjem prisilil Anatolija, da vsem prizna svojo krivo prisego. Najprej je Emil našel ljudi, ki jih pozna Anatolij. Z njimi sem se dogovoril, da bodo storili naslednje: Anatolija bodo zvečer poklicali na večerjo, mu dali močno pijačo, nato pa mu povedali, da potrebujejo pričo, ki bo pričala na sodnem procesu proti enemu od lastnikov kavarni, kot bi bil kakšen zlobnež. Ko so ta načrt povedali Anatoliju, so pred njega položili tisoč zlatnikov in ga vprašali, če najde zanesljivo osebo, ki bi tako pričala na sojenju. Anatoliju so se zasvetile oči, ko je pred seboj videl takšno količino zlata, in takoj je izjavil, da bo tudi sam sodeloval pri krivem pričanju. Toda ti ljudje so izrazili dvom, da bo lahko govoril na sojenju, ne da bi kaj zamešal ali pozabil. Anatolij je goreče trdil, da je on sposoben. In ga vprašajo, ali ima izkušnje in ali je že poskusil to narediti. Ker ni opazil nobene pasti, jim je Anatolij priznal, da ga je prej plačal en gospod za lažno pričanje proti Emilu in po njegovem lažnem pričanju je bil Emil obsojen na težko delo. Ko so ljudje to slišali, so vse povedali Emilu. Zjutraj je Emil vložil tožbo. Anatolij je bil obsojen na Trdo delo. Tako je Božja resnica prehitela obrekovalca Anatolija in očistila čast in ime pravičnega Emila.
O Gospod Bog pravični, kako nesrečni so ljudje, ki ne poslušajo tvoje svete zapovedi in ne pribijejo k njej svojega srca in svojega jezika. Pomagaj mi, grešniku, Bog, da ne grešim proti resnici. Razsvetli me s svojo resnico, Jezus Božji Sin, in sežgi vse laži v mojem srcu, kakor vrtnar sežiga gnezda gosenic na sadnem drevju v vrtu. Amen.

DESETA ZAPOVED

Ne hrepeni po ničemer, kar je tuje.

In to pomeni: takoj ko si hotel, si že padel v greh. Vprašanje je naslednje: ali želite hitro pobegniti iz brezna, v katerega vas je pripeljala vaša želja, ali želite pasti še dlje?
Želja je seme greha. Grešno dejanje je le žetev posejanega in zraslega semena.
Zapomni si razliko med to deseto božjo zapovedjo in prejšnjimi devetimi. V prejšnjih devetih zapovedih Bog svari človeka pred grešnimi dejanji, govori o žetvi greha. In v tej deseti zapovedi Bog opozarja na korenino greha in pregrehe, svari te, da ne grešiš niti s svojo željo. Tako ta zapoved postane most, ki povezuje Staro in Novo zavezo. Prvo, ki jo je dal Bog po Mojzesu, in drugo, ki jo je Bog dal po Jezusu Kristusu. Zato moramo biti, ko beremo Kristusovo novo zavezo, pozorni na to, da Kristus ljudem ne zapoveduje, naj ne ubijajo in kradejo z rokami, naj ne prešuštvujejo s svojim telesom in naj ne lažejo z ustnicami. Gleda globoko v srce človeka, v človeško dušo, in zapoveduje: ne ubijaj v svojih mislih, in ne prešuštvuj v svojem srcu, in ne kradi v svojih mislih, in ne laži v svojih občutkih.
Tako je deseta zapoved prehod na Kristusovo postavo, ki je bolj duhovna, vzvišena in kompleksnejša od Mojzesove postave.
Ne hrepeni po tem, kar je bližnjega. Kajti ko si zaželiš, takrat posadiš seme zla v svoje srce in to seme, ko pade, začne rasti, se širiti in vejati in potiska tvoje roke k grehu, tvoje noge, tvoje oči in tvoje jezik in celotno telo. Kajti telo, bratje, je izvršilni organ duše. Telo samo izvaja ukaze, ki mu jih daje duša. Kar hoče duša, zmore telo, in česar noče duša, telo ne more.
Poslušaj moj nasvet. Poskusi izpolniti to zadnjo božjo zapoved, pa ti bo lažje izpolniti vse druge. Verjemite mi, tisti, katerih srca so polna nečistih želja, tako zatemnijo svojo dušo, da postanejo nezmožni verovati v Gospoda Boga, zato ne morejo delati ob določenem času, praznovati nedelje in častiti svojih staršev. Resnično, to velja za vse zapovedi. Če ne boste izpolnili vsaj enega, boste prekršili vseh deset.
En pravičnik po imenu Lovro je zapustil svojo vas in se naselil v gorah, kjer je živel v samoti. Iz svoje duše je skušal izkoreniniti vse nepotrebne želje. Lovro je več let mislil samo na Boga, molil k Bogu in se postil. Ko se je spet vrnil v vas, so se vsi njegovi sovaščani čudili sijaju Lovrove svetosti. In vsi so ga častili kot božjega pravičnega moža. In v tisti vasi je bil nekdo po imenu Tadiya in Tadiya je postal ljubosumen na Lovra. In povedal sovaščanom, da lahko tudi on postane enak Lovru. In Tadia se je umaknil v gore in sam začel svoj podvig, ki ga je sam povzročil. Mesec dni kasneje se je Tadiya vrnil v svojo vas. In ko so ga sovaščani vprašali: "Kaj si počel v mesecu?", je rekel: "Ubijal, kradel, lagal, napadal ljudi, se hvalil, prešuštvoval, delal vse vrste nezakonitosti." "Kako je to mogoče, tam si bil sam?" - »Da, v telesu sem bil sam, toda v duši in srcu sem bil nenehno med ljudmi, in česar nisem mogel storiti z rokami in nogami, z jezikom in s telesom, vse to sem počel v duši. in srce.”
Tako lahko, bratje, človek greši daleč od ljudi, sam. Ker če slaba oseba bo zapustil človeško družbo, njegove grešne želje, duhovne gnusobe in nečiste misli ga ne bodo zapustile. Zatorej, bratje, molimo Boga, naj nam pomaga izpolniti to njegovo zadnjo zapoved. Pogasi, o Bog, oglje vsake grešne želje v naših srcih, preden se ta želja razraste in nas začne dušiti. Pomagaj nam, Gospod, da se bomo naučili vseh besed te prve postave, da bomo po njej sprejeli veliko in slavno postavo tvojega edinorojenega Sina Jezusa Kristusa, našega Odrešenika, kateremu skupaj s teboj in z življenjem - dajanje Svetega Duha, bodi večna slava in hvala, in pesem in čaščenje, iz roda v rod, iz stoletja v stoletje, do konca sveta in zmage sijaja Tvojega večnega kraljestva nad vsemi kraljestvi, ki so znana in vidna ljudem. oči in misli. Amen.