Tyutchev hakkında ek bilgi. Fyodor Tyutchev'in Biyografisi

Fyodor İvanoviç Tyutçev'in çalışmaları felsefi açıdan güçlüdür. Rus şiirinin gelişimi üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Tyutchev'in eserleri aittir en iyi yaratıklar Rus ruhu. Şair Tyutchev'in yazdığı her şey, gerçek ve güzel yeteneğin, orijinal, zarif, düşünce ve gerçek duygu dolu damgasını taşıyor.

Şiirsel etkinliğin başlangıcı
Üçte biri tercüme edilmiş üç yüz şiir, bir dizi mektup ve birkaç makaleden oluşan bir koleksiyon - bu Tyutchev'in yaratıcı bagajıdır. Yüzyıllar geçmesine rağmen yazarın eserleri okuyucular tarafından rağbet görmeye ve sevilmeye devam ediyor.

F.I. Tyutchev'in yaratıcı kaderi alışılmadıktı. Şair şiirlerini oldukça erken yayınlamaya başlar, ancak uzun süre fark edilmeden kalır. On dokuzuncu yüzyılda doğa resimlerinden ilham alan lirik monologlarının güzel olduğuna inanılıyordu. Ancak Rus halkı, yazarı modern okuyucuları endişelendiren her şeye yanıt veren Eugene Onegin'de de doğa tanımları buldu.

Böylece fırtınalı 1825 yılı Tyutchev'in iki ilginç şiirine yol açtı. Birinde Decembristlere hitaben şunları kaydetti:

“Ey pervasız düşüncenin kurbanları,
Belki umut ettin
Kanın kıtlaşacak,
Ebedi kutbu eritmek için.
Sigara içer içmez parladı,
Asırlık bir buz kütlesinin üzerinde;
Demir kış öldü -
Ve hiçbir iz kalmadı."

Başka bir şiirinde "güneşe doğru gidip yeni bir kabilenin hareketini takip etmenin ne kadar üzücü olduğunu", "ateşli genç bir günün bu gürültüsünün, hareketinin, konuşmasının, çığlıklarının onun için ne kadar delici ve vahşi olduğunu" anlatıyor.

"Gece, gece, ah, örtülerin nerede?
Sessiz karanlığın ve çiğin mi?..”

Bu, Puşkin'in cesaret verici bir selamlama sözüyle "Sibirya cevherlerinin derinliklerine" hitap ettiği ve "Yaşasın güneş, karanlık yok olsun" diye haykırdığı bir dönemde yazılmıştı.

Yıllar geçecek ve ancak o zaman çağdaşlar Tyutchev'in eşsiz sözlü tablosunu fark edecekler.

1836'da A.S. Puşkin, Sovremennik adında yeni bir dergi kurdu. Üçüncü ciltten itibaren Sovremennik'te şiirler ortaya çıkmaya başladı; burada o kadar çok özgün düşünce ve sunum çekiciliği vardı ki, bunların yazarı yalnızca derginin yayıncısı olabilirmiş gibi görünüyordu. Ancak altlarında “F.T” harfleri çok net bir şekilde görülüyordu. Bir tane giydiler yaygın isim: “Almanya'dan gönderilen şiirler” (Tyutchev daha sonra Almanya'da yaşadı). Bunlar Almanya'dandı ama yazarlarının Rus olduğuna hiç şüphe yoktu: hepsi saf ve güzel bir dille yazılmıştı ve birçoğu Rus zihninin, Rus ruhunun yaşayan izlerini taşıyordu.

1841'den beri bu isim artık Sovremennik'te yer almıyordu, diğer dergilerde de yer almıyordu ve o andan itibaren Rus edebiyatından tamamen kaybolduğu söylenebilir. Bu arada Sayın F.T.'nin şiirleri. Rus şiiri alanındaki birkaç parlak fenomene aitti.

Şans ancak 1850'de gülümsedi - Sovremennik dergisi N.A.'da Nekrasov, Rus şair Tyutchev hakkında gurur verici bir şekilde konuştu ve onun hakkında yüksek sesle konuşmaya başladılar.

Tyutchev'in şiirinde doğanın manevileştirilmesi
Tyutchev'in "gece ruhu" sessizlik arıyor. Gece yeryüzüne çöktüğünde ve her şey kaotik bir şekilde belirsiz biçimlere büründüğünde, "peygamberlik rüyalarındaki ilham perisi tanrılar tarafından rahatsız edilir." Tyutchev'in on dokuzuncu yüzyılın 20-30'lu yıllarına ait şiirlerinde sürekli olarak "gece" ve "kaos"tan bahsedilir. Onun "ruhu bir yıldız olmak ister", ancak yalnızca "uykulu dünyevi dünya" tarafından görünmez ve "saf ve görünmez eterde" yanar. “Kuğu” şiirinde şair, bir kartalın güneşe doğru gururlu uçuşundan etkilenmediğini söylüyor.

“Fakat bundan daha kıskanılacak bir kader yok,
Ey saf kuğu, seninki!
Ve kendin kadar temiz giyinmişsin
Sen tanrının unsurusun.
O, çifte uçurumun arasında,
Her şeyi gören rüyana değer verir,
Ve yıldızlı gökkubbenin tüm ihtişamı
Her yerden kuşatılmışsın."
.
Ve işte gece güzelliğinin aynı resmi. 1829 Savaşı ve Varşova'nın ele geçirilmesi Tyutchev'in ruhunda sessiz bir yanıt buldu.

"Ruhum, gölgelerin Elysium'u,
Hayatla sizin ortak noktanız nedir?”

Şair bu soruyu kendi kendine soruyor. Mermer gibi soğuk ve güzel şiir "Silentium" (Latince'den "Sessizlik" olarak çevrilmiştir) Tyutchev "sessiz ol" kelimesini tekrarlıyor.

“Sessiz ol, saklan ve gizle
Ve duygularınız ve hayalleriniz!
Ruhunun derinliklerinde olmasına izin ver
Ve yükselip batıyorlar
Geceleri parlayan yıldızlar gibi:
Onlara hayran olun ve sessiz olun."

Pek çok şairde, bir düşünceyi tam ve doğru bir şekilde ifade etmekte güçsüz olan, bu nedenle "ifade edilen düşünce"nin yalan olmaması ve ahlaki duygunun "anahtarlarını rahatsız etmemesi" şeklindeki bu kelimenin işkencelerinin belirtilerini buluruz. Sessizlik bu durumdan kurtuluş olamaz. Tyutchev yalnızca zamanımızın "şiddetli zamanlarından" ilham alan düşünceler konusunda sessiz kaldı, ancak daha büyük bir "tercih" ile ona gece ve dürüst bir doğa izlenimi verildi. Güney gökyüzünü düşünerek, doğduğu kuzeyi hatırlayarak, kendisini çevreleyen doğanın güzelliğinin gücünden kurtulur ve tüm Evreni sevmeye başlar. Şair, gökyüzüne doğru süzülen uçurtmayı görünce “yeryüzünün kralı olan adamın toprağa kök salmış olmasından” rahatsız olur.

Doğanın tamamını anlamanız, sevmeniz, onda anlam bulmanız, onu tanrılaştırmanız gerekiyor.

“Düşündüğün gibi değil doğa -
Bir oyuncu kadrosu değil, ruhsuz bir yüz değil:
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
Sevgisi var, dili var.”

Doğanın yıkıcı güçleri bile şairi kovmaz. “Mal’aria” adlı şiirine şu dizelerle başlıyor:

“Bu Tanrının gazabını seviyorum, bunu görünmez bir şekilde seviyorum
Her şeye yayılmış gizemli bir kötülük var..."

“Alacakaranlık” şiiri, şairin ölmekte olan doğaya olan yakınlığının farkındalığını ifade eder:

“Bir saatlik anlatılmaz melankoli!
Her şey benim içimde ve ben de her şeyin içindeyim..."

Şair "sessiz, uykulu" alacakaranlığa döner ve onu "ruhunun derinliklerinde" olarak adlandırır:

"Yıkımı tatmama izin ver,
Uyuyan dünyaya karış."

Şair her yerde doğadan yaşayan bir şey olarak bahsediyor. Ona göre "kış ilkbaharda homurdanır" ve "gözlerinin içine güler"; kaynak suları “uykulu kıyıyı akar ve uyandırır”, doğa uykusunda bahara gülümser; bahar gök gürültüsü "eğlenceler ve oyunlar"; bir fırtına "aniden ve pervasızca meşe korusuna hücum edecek"; "kasvetli gece, sert gözlü bir canavar gibi her çalılıktan dışarı bakıyor" vb. (“Bahar”, “Kaynak suları”, “Dünya hâlâ üzgün görünüyor”, “ Bahar fırtınası", "Yaz fırtınalarının uğultusu ne kadar neşeli", "Kum dizlerinize kadar yağıyor").

Şair, insan ruhunun en yüksek tezahürlerini diğer tüm doğa olaylarından ayırmaz.

“Düşünce üstüne düşünce, dalga üstüne dalga...
Bir elementin iki tezahürü.”

Aynı düşüncenin gelişimini harika şiir "Columbus"ta buluyoruz:

“O kadar bağlıyız ki, sonsuzluktan beri bağlıyız
Akrabalık birliği
Akıllı insan dehası
Doğanın yaratıcı gücüyle.
Değerli kelimeyi söyle -
Ve doğanın yeni bir dünyası
Her zaman yanıt vermeye hazır
Onunkine benzer bir ses.”

Bu noktada Tyutchev'in dünya görüşü Goethe'ninkiyle temasa geçti ve Tyutchev'in yurt dışındaki yaşamı sırasında tanışan iki şairin ilişkisinin bu kadar yakın olması boşuna değildi.

Tyutchev'in manzara sözleri doğanın bize sunduğu dört mevsimden geliyor. Fyodor İvanoviç'in şiirinde insan ile doğa arasında hiçbir ayrım çizgisi yoktur, onlar aynı unsurdandır.

Tyutchev'in aşk sözleri, büyük ölçüde otobiyografik olmasına rağmen kendi kendine kapanmıyor. Çok daha geniştir, evrensel olarak daha insanidir. Tyutchev'in aşk sözleri, hassasiyet ve duygusallığın bir örneğidir.

“Hala ruhumla senin için çabalıyorum -
Ve anıların alacakaranlığında
Hala senin imajını yakalarım...
Unutulmaz tatlı imajın,
O her zaman her yerde karşımdadır.
Ulaşılamaz, değiştirilemez,
Geceleri gökyüzünde bir yıldız gibi..."

Tyutchev'in çalışmaları derin felsefi anlamlarla doludur. Onun lirik yansımaları kural olarak soyut değildir, hayatın gerçekleriyle yakından ilgilidir.

Söz yazarına göre evrenin sırlarının perdesini kaldırmak imkansızdır ama gece ile gündüzün eşiğinde olan bir insan için bu durum gerçekleşebilir:

"Bu dünyayı ziyaret edene ne mutlu
Onun anları ölümcül!
İyi olanlar onu çağırdılar,
Bir ziyafetin muhatabı olarak..."
"Çiçero"

Harika olabilmek için arkanızda harika bir yaratıcı miras bırakmanız mı gerekiyor? F.I.Tyutchev'in kaderi örneğini kullanarak şunu söyleyebiliriz: "Hayır." Birkaç harika eser yazmanız yeterli - ve torunlarınız sizi unutmayacak.

Metin uyarlaması: İris İncelemesi

Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803−1873) - Rus şair. Gazeteci ve diplomat olarak da bilinir. İki şiir koleksiyonunun yazarı, çok sayıda en yüksek devlet unvanı ve ödülü sahibi. Şu anda Tyutchev'in eserleri zorunlu olarak çeşitli derslerde incelenmektedir. ortaokul. Eserlerinde esas olan doğa, aşk, vatan ve felsefi yansımalardır.

Kısa biyografi: erken yaşam ve eğitim

Fyodor İvanoviç, 23 Kasım 1803'te (eski tarza göre 5 Aralık) Oryol vilayetinde, Ovstug malikanesinde doğdu. Geleceğin şairi, ilk eğitimini evde Latin ve antik Roma şiirini inceleyerek aldı. Çocukluk yılları büyük ölçüde Tyutchev'in hayatını ve çalışmasını önceden belirledi.

Tyutchev çocukluğunda doğayı çok seviyordu, anılarına göre "doğayla aynı hayatı yaşıyordu." O zamanlar alışılmış olduğu gibi, çocuğun özel bir öğretmeni Semyon Yegorovich Raich, tercüman, şair ve sadece geniş bir eğitime sahip bir kişi vardı. Semyon Yegorovich'in anılarına göreÇocuğu sevmemek mümkün değildi, öğretmen ona çok bağlanmıştı. Genç Tyutchev sakin, şefkatli ve yetenekliydi. Öğrencisine şiir sevgisini aşılayan, ona ciddi edebiyatı anlamayı öğreten, yaratıcı dürtüleri ve kendi başına şiir yazma arzusunu teşvik eden öğretmendi.

Fyodor'un babası Ivan Nikolaevich nazik, sakin, makul bir insandı ve gerçek bir rol modeldi. Çağdaşları onu harika bir aile babası, iyi, sevgi dolu bir baba ve koca olarak adlandırdı.

Şairin annesi, ünlü heykeltıraş Kont F. P. Tolstoy'un ikinci kuzeni Ekaterina Lvovna Tolstaya'ydı. Genç Fedor, hayal gücünü ve zengin bir hayal gücünü ondan miras aldı. Daha sonra annesinin yardımıyla diğer büyük yazarlarla tanıştı: L.N. ve A.K. Tolstoy.

Tyutchev, 15 yaşındayken Moskova Üniversitesi edebiyat bölümüne girdi ve iki yıl sonra edebiyat bilimleri adayı derecesi ile mezun oldu. O andan itibaren yurt dışındaki hizmeti Münih'teki Rus büyükelçiliğinde başladı. Şair, hizmeti sırasında Alman şair, yayıncı ve eleştirmen Heinrich Heine ve filozof Friedrich Schelling ile kişisel olarak tanıştı.

1826'da Tyutchev gelecekteki eşi Eleanor Peterson ile tanıştı. Tyutchev ile ilgili ilginç gerçeklerden biri: Şairle tanıştığı sırada genç kadın bir yıldır dul kalmıştı ve dört küçük oğlu vardı. Bu nedenle Fyodor ve Eleanor ilişkilerini birkaç yıl gizlemek zorunda kaldı. Daha sonra üç kız çocuğunun ebeveyni oldular.

İlginç, Tyutchev'in ilk karısına şiir adamadığını; Onun anısına ithaf edilen yalnızca bir şiir bilinmektedir.

Biyografi yazarlarına göre, karısına olan sevgisine rağmen şairin başka bağlantıları da vardı. Örneğin, 1833 kışında Tyutchev, Barones Ernestina von Pfeffel (ilk evliliğinde Dernberg) ile tanıştı, genç dul kadınla ilgilenmeye başladı ve onun için şiir yazdı. Skandaldan kaçınmak için sevgi dolu genç diplomatın Torino'ya gönderilmesi gerekti.

Şairin ilk karısı Eleanor 1838'de öldü. Ailenin Torino'ya gitmek üzere yola çıktığı vapurda yaşanan felaket, genç kadının sağlığını ciddi şekilde bozdu. Bu, şair için büyük bir kayıptı; içtenlikle üzüldü. Çağdaşlarına göre şair, geceyi karısının tabutunda geçirdikten sonra birkaç saat içinde griye döndü.

Ancak gereken yas süresini geçirdikten sonra bir yıl sonra Ernestina Dernberg ile ilişkisine devam etti ve ardından onunla evlendi. Bu evlilikte şairin de bir kızı ve iki oğlu olmak üzere çocukları oldu.

1835'te Fyodor İvanoviç kahya rütbesini aldı. 1839'da diplomatik faaliyetlerini durdurdu, ancak yurtdışında kaldı, burada çok fazla iş yaptı ve Batı'da Rusya'nın olumlu bir imajını yarattı - bu, hayatının bu döneminin ana göreviydi. Bu alandaki tüm çabaları İmparator I. Nicholas tarafından desteklendi. Hatta Rusya ile Avrupa arasında ortaya çıkan siyasi sorunlar hakkında basında bağımsız olarak konuşmasına resmen izin verildi.

Bir edebiyat yolculuğunun başlangıcı

1810-1820'de Fyodor İvanoviç'in ilk şiirleri yazıldı. Tahmin edilebileceği gibi hâlâ gençtiler, arkaikliğin damgasını taşıyorlardı ve geçmiş yüzyılın şiirini fazlasıyla anımsatıyorlardı. 20−40 yıl içinde. şair hitap etti çeşitli formlar hem Rus şarkı sözleri hem de Avrupa romantizmi. Bu dönemdeki şiirleri daha özgün ve özgün hale gelir.

1836'da Puşkin'e Fyodor İvanoviç'in o zamanlar kimsenin bilmediği şiirlerinin bulunduğu bir defter geldi.

Şiirler yalnızca iki harfle imzalanmıştı: F. T. Alexander Sergeevich onları o kadar beğendi ki Sovremennik'te yayınlandı. Ancak Tyutchev'in adı ancak 50'li yıllarda, o zamanlar Nekrasov'un başkanlık ettiği Sovremennik'teki başka bir yayından sonra tanındı.

1844'te Tyutchev Rusya'ya döndü ve 1848'de kendisine Dışişleri Bakanlığı'nda kıdemli sansür görevi teklif edildi. O sırada şairin aktif rol aldığı Belinsky'nin çevresi ortaya çıktı. Onunla birlikte çok ünlü yazarlar var Turgenev, Goncharov, Nekrasov gibi.

Toplamda yirmi iki yılını Rusya dışında geçirdi. Ancak bunca yıl şiirlerinde Rusya ortaya çıktı. Genç diplomatın en çok sevdiği şey, mektuplarından birinde itiraf ettiği gibi “Vatan ve Şiir”di. Ancak o sıralarda Tyutchev neredeyse kitabını yayınlamıyordu ve bir şair olarak Rusya'da tamamen tanınmıyordu.

E. A. Deniseva ile ilişkiler

Fyodor Ivanovich, kıdemli sansür memuru olarak çalışırken, enstitüde en büyük kızları Ekaterina ve Daria'yı ziyaret ederken Elena Alexandrovna Denisyeva ile tanıştı. Yaştaki önemli farklılığa rağmen (kız, kızlarıyla aynı yaştaydı!), Sadece Elena'nın ölümüyle sona eren bir ilişkiye başladılar ve üç çocuk ortaya çıktı. Elena fedakarlık yapmak zorunda kaldı Birçoğu bu bağlantı uğruna: bir baş nedimenin kariyeri, arkadaşlarla ve babayla ilişkiler. Ama muhtemelen şairden memnundu. Ve on beş yıl sonra bile ona şiirler adadı.

1864'te Denisyeva öldü ve şair, kaybının acısını tanıdıklarının ve arkadaşlarının önünde saklamaya bile çalışmadı. Vicdan azabı çekiyordu: Sevgilisini belirsiz bir duruma soktuğu için ona adanmış bir şiir koleksiyonu yayınlama sözünü yerine getirmedi. Bir diğer üzüntü ise Tyutchev ve Deniseva adlı iki çocuğun ölümüydü.

Bu dönemde Tyutchev oldukça hızlı bir şekilde terfi etti:

• 1857'de tam zamanlı eyalet meclis üyesi olarak atandı;
• 1858'de - Yabancı Sansür Komitesi başkanı;
• 1865'te - Özel Meclis Üyesi.

Ayrıca, şaire birkaç emir verildi.

Şiir koleksiyonları

1854 yılında şairin şiirlerinin ilk koleksiyonu I. S. Turgenev tarafından düzenlendi. Eserlerinin ana temaları:

• doğa;
• Aşk;
• Vatan;
• hayatın anlamı.

Pek çok şiirde Anavatan'a karşı şefkatli, saygılı bir sevgi ve onun kaderi hakkında endişeler görülebilir. Tyutchev'in siyasi konumu çalışmalarına da yansıyor: Şair, pan-Slavizm fikirlerinin destekçisiydi (başka bir deyişle, tüm Slav halklarının Rusya'nın yönetimi altında birleşeceği fikri) ve sorunları çözmenin devrimci yolunun muhalifiydi. .

1868'de şairin sözlerinin ikinci koleksiyonu yayınlandı ve maalesef artık o kadar popüler olmadığı ortaya çıktı.

Şairin tüm sözleri - manzara, aşk ve felsefi - mutlaka insanın amacının ne olduğuna, varoluş sorularına dair düşüncelerle doludur. Hiçbir şiirinin yalnızca doğaya ve aşka ithaf edildiği söylenemez: tüm temaları iç içe geçmiştir. Her şiiri bir şairin- bu, en azından kısaca, ama zorunlu olarak, ona genellikle şair-düşünür olarak anılan bir şeyin yansımasıdır. I. S. Turgenev, Tyutchev'in bir kişinin çeşitli duygusal deneyimlerini ne kadar ustaca tasvir ettiğini kaydetti.

Şiir son yıllar Daha çok lirik bir yaşam günlüğünü andırıyorlar: işte itiraflar, düşünceler ve itiraflar.

Aralık 1872'de Tyutchev hastalandı: Görüşü keskin bir şekilde kötüleşti ve vücudunun sol yarısı felç oldu. 15 Temmuz 1873'te şair öldü. Tsarskoe Selo'da öldü ve St. Petersburg'daki Novodevichy mezarlığına gömüldü. Şair tüm hayatı boyunca yaklaşık 400 şiir yazdı.

İlginç gerçek: 1981 yılında, şair Tyutchev'in adını taşıyan Kırım Astrofizik Gözlemevi'nde asteroit 9927 keşfedildi.

onlara. V. G. Belinsky

Ölçek

Rus edebiyatının tarihi hakkında

“F.I.'nin Yaratıcılığı” konulu. Tyutçev"

Gerçekleştirilen: 1. sınıf öğrencisi

Yazışma bölümü

Penza Eyaleti

pedagoji üniversitesi

onlara. V. G. Belinsky

İlköğretim Fakültesi

ve özel eğitim

Kaderkaeva Svetlana Vladimirovna

Öğretmen: Podina Larisa Vyacheslavovna

Kontrol:

Plan

1. Giriş.
2. Kısa biyografik bilgi. Yaratıcı yol büyük şair.
3. Tyutchev'in sözlerinin ana motifleri:

1)felsefi sözler;

2) manzara sözleri;

3) aşk sözleri.

4. Sonuç

İnsanlığa cömertçe paha biçilmez manevi hazineler bahşeden 9. yüzyıl Rus edebiyatının "bol" akışında en sevdiğim şairin özel bir yeri vardır. gümüş çağı Fyodor İvanoviç Tyutçev. Yaşadığı dönemde genel olarak tanınan bir şair olmasa da, günümüzde Rus edebiyatında önemli bir yere sahiptir.

Fyodor Ivanovich Tyutchev, 5 Aralık (23 Kasım) 1803'te Oryol eyaletinin Ovstug köyünde, kalıtsal Rus asilzade I.N. Tyutchev'in ailesinde doğdu. Tyutchev, öğrenmeye yönelik olağanüstü yeteneklerini erken keşfetti. Evde iyi bir eğitim aldı ve 1813'ten beri klasik antik çağ ve İtalyan edebiyatı uzmanı şair-çevirmen S.E. Raich tarafından yönetildi. Öğretmeninin etkisi altında Tyutchev erkenden ilgilenmeye başladı. edebi yaratıcılık ve zaten 12 yaşındayken Horace'ı başarıyla tercüme etti.

Tyutchev şiir alanında on dört yaşında parlamaya başladı; Rus Edebiyatını Sevenler Derneği'nde en yetkili bilim adamı Merzlyakov, çok taklitçi olmasına rağmen "Asil Adam" şiirini okuduğunda, ancak "evladın oğluna" karşı sivil öfkeyle dolu. lüks":

...Ve sen hala açgözlü ellerinle buna cesaret ettin

Götürmek Günlük ekmek dullar ve yetimler için;

Bir aileyi memleketinden sürmek ümitsizdir!…

Kör! Zenginliğin yolu yıkıma götürür!...

1819'da “Horace'ın Maecenas'a Mektubu” nun ücretsiz bir uyarlaması yayınlandı - Tyutchev'in ilk kez basılı olarak ortaya çıkışı. 1819 sonbaharında Moskova Üniversitesi edebiyat bölümüne girdi: edebiyat teorisi ve Rus edebiyatı tarihi, arkeoloji ve güzel sanatlar tarihi üzerine dersler dinledi.

Tyutchev, 1821'de üniversiteden mezun olduktan sonra St. Petersburg'a gitti ve burada Bavyera'daki Rus diplomatik misyonunun üst düzey yetkilisi olarak görev aldı. Temmuz 1822'de Münih'e gitti ve orada 22 yıl geçirdi.

Tyutchev yurtdışında Schiller ve Heine'yi tercüme ediyor ve bu onun şiirde kendi sesini kazanmasına ve özel, benzersiz bir üslup geliştirmesine yardımcı oluyor. Ayrıca orada romantik filozof Friedrich Schelling ve özgürlüğü seven şair Heinrich Heine ile yakın arkadaş oldu.

Şairin edebiyat hayatında önemli bir olay, 1836'da “Almanya'dan Gönderilen Şiirler” başlığı altında yayınlanan Puşkin'in Sovremennik'indeki (24 şiir) şiirlerinin seçilmesiydi.

Sonra Tyutchev'in yayınlarında uzun bir duraklama oldu, ancak siyasi dünya görüşü nihayet bu dönemde oluştu. 1843-1850'de Tyutchev, "Rusya ve Almanya", "Rusya ve Devrim", "Papalık ve Roma Sorunu" adlı siyasi makaleleri yayınladı ve "Rusya ve Batı" kitabını tasarladı.

1844 sonbaharında Tyutchev nihayet memleketine döndü. 1848'de bakanlıkta kıdemli sansür görevine getirildi ve 1858'de "Yabancı Sansür Komitesi" başkanlığına atandı.

40'lı yılların sonlarından itibaren Tyutchev'in lirik yaratıcılığında yeni bir yükseliş başladı. N.A. Nekrasov ve I.S. Turgenev onu Puşkin ve Lermontov ile eşit hale getirdi. Fyodor İvanoviç'in 92 şiiri Sovremennik dergisinin eki olarak yayınlandı. Derginin sayılarından birinde I.S. Turgenev'in "F.I. Tyutchev'in şiirleri hakkında birkaç söz" adlı bir makalesi yayınlandı ve bir kehanet içeriyordu: Tyutchev "ölmeye mahkum olmayan konuşmalar yarattı." Gelecekte, çeşitli edebiyat gruplarının ve hareketlerinin yazarları ve eleştirmenleri Tyutchev'in şiirine büyük bir takdir ifade edecek. Bütün bunlar şöhretin Tyutchev'e geldiği anlamına geliyordu.

Ancak Puşkin ve Lermontov'dan Nekrasov ve Dostoyevski, Çernişevski ve Leo Tolstoy'a kadar tüm çağdaşları arasında en az profesyonel yazardı. Yirmi yaşından ölümüne kadar, yani yarım asır boyunca, resmi görevlerini oldukça özensiz bir şekilde yerine getiren bir memurdu. Ama hayatım boyunca o zamanın siyasi huzursuzluklarından dolayı heyecanlandım.

F.I. Tyutchev çok başarılı bir şairdir. Toplumda bir konumu, mükemmel hizmeti ve güzel hanımlar ve sadık arkadaşları arasında başarısı vardı. Edebi şöhret Tyutchev'e yaşamının altıncı on yılında geldi. Nekrasov bu şiirsel yeteneğini Sovremennik'te şiirler yayınlayarak keşfetti; bu diplomat, resmi görevli ve siyasi notların yazarını Rusya'nın en ünlü söz yazarı yaptı.

F.I. Tyutchev'in şarkı sözlerinin ana temaları arasında felsefi, aşk ve manzara temaları öne çıkarılabilir.

Şairin felsefi lirikleri ilk bakışta Almanya'da diplomatik hizmette uzun yıllar geçirdiği için yakından tanıdığı Alman romantik ekolünün fikirleriyle örtüşürken, öte yandan dünyaya ve insana dair düşünceleriyle örtüşüyor. küresel kapsamlarıyla dikkat çekicidir.

Tyutchev'in dünyası trajiktir; şiirleri karmaşıklığın, acı verici düşüncelerin, ikiliğin ve tutarsızlığın damgasını taşır. Kendilerine göre felsefi görüşlerşair bir “panteist”ti, yani daha fazla güç Bir kişinin önünde eğilebileceği şey onun için doğaydı. Ancak şairin fikirlerine göre manevi yaşam karmaşık ve çelişkiliydi. Yaşam algısı, şairin çalışmalarının ana nedeni haline gelen derin bir trajedi havasını uyandırdı. Doğanın varlığının derinliklerinde, varoluşun belirli bir ilkel, karanlık, her şeyi tüketen unsuru çalkalanıyor ve buna "kaos" veya "uçurum" adını veriyor. Görünen dünyanın tamamı, bu meçhul yaşam ışınının yalnızca kısa süreli bir sıçramasıdır.

Tyutchev'in günün en sevdiği zamanı akşam, gece, canlandıkları zamandır gizli güçler. Gündüz dünyası açık ve parlaksa, gecenin görüntüsü kaygı ve korku duygusuyla ilişkilendirilir. Görünür dünya“antik kaosu” gizleyen bir örtüdür. Sivil ayaklanma ve isyanla patlamaya çalışıyor. "Bu dünyayı ölümcül anlarında ziyaret edene ne mutlu."

Tyutchev, insan yaşamını mevsimlerin değişimiyle karşılaştırıyor: ilkbahar-gençlik, yaz-olgunluk... Doğa ve insan aynı yasalara göre yaşar, insan doğanın ayrılmaz bir parçası, "düşünen bir kamış"tır.

Bu yaşam anlayışı şairin tüm felsefi dünya görüşüne trajik bir karakter kazandırır. Tyutchev, "Hayattaki her şeyin kırılganlığının ve kırılganlığının bilincini deneyimlediğinizde, o zaman varoluşa ek olarak" diye yazdı. ruhsal gelişim, sadece anlamsız bir kabus."

Böylece her bireysel varoluş ona kaçınılmaz olarak yok olmaya mahkum bir şey gibi göründü.

“Elementlerin mücadelesi”ndeki insan, şair tarafından “çaresiz”, “önemsiz toz”, “düşünen bir kamış” olarak görülür. Kader ve unsurlar insanı ve onun hayatını kontrol eder; dolayısıyla insanın kaderi, güneşte eriyen ve "her şeyi kapsayan denizde" "ölümcül uçuruma doğru" yüzen bir buz parçası gibidir. tek çıkış yolu, olası tek yol:

Vurduğunda son saat doğa,

Dünyevi kısımların bileşimi yok edilecek;

Görünen her şey yeniden sularla kaplanacak,

Ve onlarda Allah'ın yüzü tasvir edilecektir...

Ama aynı zamanda Tyutchev, bu "düşünen kamışın" kadere direndiği kişinin mücadelesini, cesaretini ve korkusuzluğunu yüceltiyor. “Cesaret alın, savaşın, ey cesur ruhlar, savaş ne kadar acımasız olursa olsun, mücadele ne kadar inatçı olursa olsun!”

Tyutchev'in şiirlerinden oluşan bir koleksiyonu karıştırırken bakışlarımı her zaman şiirlere ve doğaya dikiyorum. Neden? Belki de bunun nedeni, çocuklukta Tyutchev'in ilk şiirlerini ilk kez duymuş olmalarından dolayı, hala ruhu heyecanlandırmaları, onu her şeye karşı sınırsız sevgiyle doldurmalarıdır: insana, doğaya, belki de doğayla ilgili şiirler benim için daha anlaşılır olduğu için. Hala ezbere hatırlıyorum:

Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum.

İlkbaharda ilk gök gürültüsü gürlediğinde.

Ne kadar eğleniyorum ve oynuyorum

Mavi gökyüzünde gürlüyor.

İlk sonbaharda var

Harika ama harika bir zaman -

Bütün gün kristal gibidir,

Ve akşamlar ışıl ışıl.

F.I. Tyutchev'e genellikle aşkın ve doğanın şarkıcısı denir. O gerçekten şiirsel manzaraların ustasıydı, ancak ilham veren şiirleri tamamen boş ve düşüncesiz hayranlıktan yoksundur; derinden felsefidirler. Tüm doğa şair tarafından canlandırılmıştır: Bahar gizemli bir şekilde fısıldıyor: "Kasvetli gece, zalim bir canavar gibi her çalıdan dışarı bakıyor." Şiirlerinde doğa manevidir, düşünür, hisseder, şöyle der:

Düşündüğün gibi değil doğa:

Oyuncu kadrosu değil, ruhsuz bir yüz değil -

Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.

Sevgisi var, dili var.

Doğayı yaşayan bir varlık olarak tasvir eden Tyutchev, ona yalnızca renk çeşitliliği değil aynı zamanda hareket de kazandırıyor. Şair doğanın tek bir halini resmetmiyor, onu çeşitli tonlarda ve hallerde gösteriyor. Doğanın varlığı denilebilecek şey budur. "Dün" şiirinde Tyutchev tasvir ediyor Güneş ışını. Sadece yavaş yavaş odaya giren ışının hareketini görmüyoruz, aynı zamanda ışının bize nasıl dokunduğunu da hissediyoruz. Tyutchev'in doğasının yaşayan zenginliği sınırlıdır. Nesnel olarak canlı olan her şey şaire dokunmaz. Tyutchev'in doğası evrenseldir, kendisini yalnızca yeryüzünde değil aynı zamanda uzayda da gösterir. “Dağlarda Sabah” şiirinin başlangıcı bir manzara taslağı gibi okunur:

Cennetin mavisi gülüyor,

Gece fırtınasıyla yıkanmış,

Ve dağların arasında nemli rüzgarlar esiyor

En yüksek dağların sadece yarısı

Fyodor İvanoviç Tyutçev. 23 Kasım (5 Aralık) 1803'te Oryol eyaletinin Bryansk bölgesi Ovstug'da doğdu - 15 Temmuz (27) 1873'te Tsarskoe Selo'da öldü. Rus şair, diplomat, muhafazakar gazeteci, 1857'den beri St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin muhabir üyesi.

Fyodor Ivanovich Tyutchev, 5 Aralık 1803'te Oryol eyaletinin Ovstug aile mülkünde doğdu. Tyutchev evde eğitim gördü. Tyutchev, öğrencinin nazım ve klasik dillere olan ilgisini destekleyen öğretmen, şair ve çevirmen S.E. Raich'in rehberliğinde Latin ve antik Roma şiiri okudu ve on iki yaşında Horace'ın şiirlerini tercüme etti.

1817'de gönüllü öğrenci olarak, öğretmenlerinin Alexey Merzlyakov ve Mikhail Kachenovsky olduğu Moskova Üniversitesi Edebiyat Bölümü'nde derslere katılmaya başladı. Daha okula kaydolmadan önce Kasım 1818'de öğrenci olarak kabul edildi ve 1819'da Rus Edebiyatını Sevenler Derneği'ne üye seçildi.

1821 yılında üniversite mezuniyet belgesi alan Tyutchev, Devlet Dışişleri Koleji'nin hizmetine girdi ve Rus diplomatik misyonunun serbest ataşesi olarak Münih'e gitti. Burada Schelling ve Heine ile tanıştı ve 1826'da Kontes Bothmer adındaki Eleanor Peterson ile evlendi ve ondan üç kızı oldu. En büyüğü Anna daha sonra Ivan Aksakov ile evlenir.

Tyutchev ailesinin St. Petersburg'dan Torino'ya doğru yola çıktığı "Nicholas I" vapuru Baltık Denizi'nde bir felaketle karşı karşıya kaldı. Kurtarma sırasında Eleanor ve çocuklara aynı gemide yelken açan Ivan Turgenev yardım ediyor. Bu felaket Eleanor Tyutcheva'nın sağlığına ciddi şekilde zarar verdi. 1838'de ölür. Tyutchev o kadar üzgün ki, geceyi merhum eşinin tabutunda geçirdikten sonra birkaç saat içinde griye döndüğü iddia edildi. Bununla birlikte, 1839'da Tyutchev, görünüşe göre hala Eleanor ile evliyken bir ilişkisi olduğu Ernestina Dernberg (kızlık soyadı Pfeffel) ile evlendi. Ernestine'in anıları, 1833 yılının Şubat ayında, ilk kocasının kendini iyi hissetmediği bir baloya aitti. Eşinin eğlenmesine engel olmak istemeyen Bay Dernberg, eve yalnız dönmeye karar verdi. Baronesin konuştuğu genç Rus'a dönerek şöyle dedi: "Karımı sana emanet ediyorum." Bu Rus Tyutchev'di. Birkaç gün sonra Baron Dörnberg, o zamanlar Münih'i kasıp kavuran tifüsten öldü.

1835'te Tyutchev, papaz rütbesini aldı. 1839'da Tyutchev'in diplomatik faaliyetleri aniden kesintiye uğradı, ancak 1844'e kadar yurtdışında yaşamaya devam etti. 1843'te, İmparatorluk Majestelerinin Kendi Şansölyeliği'nin III. bölümünün çok güçlü başkanı A.H. Benckendorff ile bir araya geldi. Bu toplantının sonucu, İmparator I. Nicholas'ın Tyutchev'in Batı'da olumlu bir Rusya imajı yaratmaya yönelik tüm girişimlerine verdiği destek oldu. Tyutchev'e, Avrupa ile Rusya arasındaki ilişkilerin siyasi sorunları hakkında basında bağımsız olarak konuşma izni verildi.

Nicholas I'in anonim olarak yayınlanan “Bay Doktor Kolb'a Mektup” (“Rusya ve Almanya”; 1844) makalesi I. Nicholas'ın büyük ilgisini uyandırdı. Bu çalışma, Tyutchev'in ailesine söylediği gibi "tüm düşüncelerini içinde bulan ve iddiaya göre yazarının kim olduğunu soran" imparatora sunuldu.

1844'te Rusya'ya dönen Tyutchev, 1848'den itibaren kıdemli sansür görevini yürüttüğü Dışişleri Bakanlığı'na (1845) tekrar girdi. Kendisi de Komünist Parti manifestosunun Rusya'da Rusça olarak dağıtılmasına izin vermedi ve "ihtiyacı olanların onu Almanca okuyacağını" ilan etti.

F.I. Tyutchev, dönüşünün hemen ardından Belinsky'nin çevresine aktif olarak katıldı.

Tyutchev bu yıllarda hiçbir şiir yayınlamadan Fransızca gazetecilik makaleleri yayınladı: “Bay Doktor Kolb'a Mektup” (1844), “Çar'a Not” (1845), “Rusya ve Devrim” (1849), “Papalık ve Roma Sorunu" (1850) ve daha sonra Rusya'da "Rusya'da sansür üzerine" (1857) adlı bir makale yayınlandı. Son ikisi, 1848-1849 devrimci olaylarının etkisi altında tasarladığı, tamamlanmamış "Rusya ve Batı" incelemesinin bölümlerinden biridir.

Bu incelemede Tyutchev, Rusya'nın bin yıllık gücünün bir tür imajını yaratıyor. Şair, "imparatorluk doktrinini" ve Rusya'daki imparatorluğun doğasını anlatırken, imparatorluğun "Ortodoks karakterine" dikkat çekti. “Rusya ve Devrim” makalesinde Tyutchev şu fikri ileri sürdü: modern dünya“Yalnızca iki güç var: Devrimci Avrupa ve muhafazakar Rusya. Rusya'nın himayesinde Slav-Ortodoks devletleri birliği oluşturma fikri de burada ortaya atıldı.

Bu dönemde Tyutchev'in şiiri, onun anladığı şekliyle devlet çıkarlarına bağlıydı. Pek çok "kafiyeli slogan" veya "ayetli gazetecilik makaleleri" yaratıyor: "Gus tehlikede", "Slavlara", "Modern", "Vatikan yıldönümü".

7 Nisan 1857'de Tyutchev tam eyalet meclis üyesi rütbesini aldı ve 17 Nisan 1858'de Yabancı Sansür Komitesi başkanlığına atandı. Tyutchev, hükümetle yaşadığı sayısız soruna ve çatışmaya rağmen, ölümüne kadar 15 yıl boyunca bu görevde kaldı. 30 Ağustos 1865'te Tyutchev Özel Meclis Üyeliğine terfi etti ve böylece devlet memurları hiyerarşisinde üçüncü ve hatta ikinci seviyeye ulaştı.

Hizmeti sırasında ödül (ikramiye) olarak 1.800 chervonet altın ve 2.183 ruble gümüş aldı.

Tyutchev sonuna kadar Avrupa'daki siyasi durumla ilgileniyordu. 4 Aralık 1872'de şair sol eliyle hareket özgürlüğünü kaybetti ve hissetti keskin bozulma görüş; dayanılmaz baş ağrıları yaşamaya başladı. Şair, 1 Ocak 1873 sabahı başkalarının uyarılarına rağmen arkadaşlarını ziyaret etmek amacıyla yürüyüşe çıktı. Sokakta tüm vücudunu felç eden bir felç geçirdi sol yarım bedenler.

15 Temmuz 1873'te Tyutchev Tsarskoye Selo'da öldü. 18 Temmuz 1873'te şairin cesedinin bulunduğu tabut Tsarskoe Selo'dan St. Petersburg'a nakledildi ve Novodevichy Manastırı mezarlığına gömüldü.

EDEBİYAT RAPORU

10. “K” SINIFI ÖĞRENCİSİ TARAFINDAN TAMAMLANDI

43 No'lu OKUL-LİSE

EKHİLEVSKİ ALEXANDER

FEDOR İVANOVİÇ TYUTÇEV

Ey peygamber ruhum!

Ey kaygı dolu yürek,

Oh, eşiği nasıl geçtin

Sanki çifte varoluş!..

F.I.Tyutchev

Yutçev muhtemelen Puşkin'le birlikte en çok alıntı yapılan şairlerden biridir.
“Rusya'yı aklınla anlayamazsın…” ve “Mayıs başındaki fırtınayı severim…” şiirleri belki de herkes tarafından bilinmektedir. Turgenev'in kehaneti gerçekleşiyor:
"Tyutchev ölmeye mahkum olmayan konuşmalar yarattı." Fyodor'un şiirleri yakın
Ivanovich Tyutchev ve kalbim.

Yaşadığı dönemde genel olarak tanınan bir şair olmasa da, günümüzde Rus edebiyatında önemli bir yere sahiptir. Pek çok çağdaşı arasında Tyutchev'in şiirleri zamanın ruhundan uzak görülüyordu ve biçim olarak ya çok arkaik ya da çok cesur görünüyorlardı. Ve kendisi de bir şairin şöhretine değer vermiyormuş gibi görünüyordu, eserlerinin yayınlanmasına ve düzenlenmesine şaşırtıcı bir kayıtsızlık gösteriyordu.

Fyodor Ivanovich Tyutchev, 5 Aralık (23 Kasım) 1803'te Oryol eyaletinin Ovstug köyünde, kalıtsal Rus asilzade I.N. Tyutchev'in ailesinde doğdu. Tyutchev, öğrenmeye yönelik olağanüstü yeteneklerini erken keşfetti. Evde iyi bir eğitim aldı ve 1813'ten beri klasik antik çağ ve İtalyan edebiyatı uzmanı şair-çevirmen S.E. Raich tarafından yönetildi. Öğretmeninin etkisi altında Tyutchev erken yaşta edebi çalışmalara dahil oldu ve 12 yaşındayken başarılı bir şekilde çeviri yapıyordu.
Horace.

Şiir alanında Tyutchev, Rus Edebiyatı Aşıklar Derneği'nde en yetkili bilim adamı Merzlyakov'un çok taklitçi olmasına rağmen sivil öfkeyle dolu "Asil Adam" şiirini okuduğu on dört yaşından itibaren parlamaya başladı.
"lüks oğlu":

...Ve sen hala açgözlü ellerinle buna cesaret ettin

Dul ve yetimlerin günlük ekmeğini alın;

Bir aileyi memleketinden sürmek ümitsizdir!…

Kör! Zenginliğin yolu yıkıma götürür!...

1819'da "Mesaj"ın ücretsiz bir uyarlaması yayımlandı.
Horace to the Maecenas" Tyutchev'in basılı ilk konuşmasıdır. 1819 sonbaharında Moskova Üniversitesi edebiyat bölümüne girdi: edebiyat teorisi ve Rus edebiyatı tarihi, arkeoloji ve güzel sanatlar tarihi üzerine dersler dinledi.

Tyutchev, 1821'de üniversiteden mezun olduktan sonra St. Petersburg'a gitti ve burada Bavyera'daki Rus diplomatik misyonunun üst düzey yetkilisi olarak görev aldı. Temmuz 1822'de Münih'e gitti ve orada 22 yıl geçirdi.

Tyutchev yurtdışında Schiller ve Heine'yi tercüme ediyor ve bu onun şiirde kendi sesini kazanmasına ve özel, benzersiz bir üslup geliştirmesine yardımcı oluyor. Ayrıca orada romantik filozofla yakın arkadaş oldu.
Friedrich Schelling ve özgürlüğü seven şair Heinrich Heine.

Şairin edebiyat hayatındaki önemli bir olay, 1836'da yayınlanan Puşkin'in Sovremennik'indeki (24 şiir) şiirlerinin “Gönderilen Şiirler” başlığıyla seçilmesiydi.
Almanya."

Sonra Tyutchev'in yayınlarında uzun bir duraklama oldu, ancak siyasi dünya görüşü nihayet bu dönemde oluştu. İÇİNDE
1843-1850 Tyutchev siyasi makalelerle konuştu: “Rusya ve
Almanya”, “Rusya ve Devrim”, “Papalık ve Roma Sorunu” başlıklı bir kitap hazırlıyor ve “Rusya ve Batı” adlı bir kitap planlıyor.

1844 sonbaharında Tyutchev nihayet memleketine döndü. 1848'de bakanlıkta kıdemli sansür görevine getirildi ve 1858'de "Yabancı Sansür Komitesi" başkanlığına atandı.

40'lı yılların sonlarından itibaren Tyutchev'in lirik yaratıcılığında yeni bir yükseliş başladı. N.A. Nekrasov ve I.S. Turgenev onu Puşkin ve Lermontov ile eşit hale getirdi. Fyodor İvanoviç'in 92 şiiri Sovremennik dergisinin eki olarak yayınlandı. Derginin sayılarından birinde I.S. Turgenev'in "F.I. Tyutchev'in şiirleri hakkında birkaç söz" adlı bir makalesi yayınlandı ve bir kehanet içeriyordu: Tyutchev "ölmeye mahkum olmayan konuşmalar yarattı." Şiire daha fazla değer verilmesi
Tyutchev, çeşitli edebi grup ve hareketlerin yazarları ve eleştirmenleri tarafından ifade edilecek. Bütün bunlar şöhretin Tyutchev'e geldiği anlamına geliyordu.

Ancak, tüm çağdaşları arasında - Puşkin'den ve
Lermontov'dan Nekrasov ve Dostoyevski'ye, Çernişevski ve Leo Tolstoy'a
- en azından profesyonel bir yazardı. Yirmi yaşından ölümüne kadar, yani yarım asır boyunca, resmi görevlerini oldukça özensiz bir şekilde yerine getiren bir memurdu. Ama hayatım boyunca o zamanın siyasi huzursuzluklarından dolayı heyecanlandım.

Kişisel yaşamındaki değişiklikler ve başarısızlıklar, Rus devletinin yaşayabilirliğindeki hayal kırıklığı (1853-1856 Kırım Savaşı'ndaki yenilgiden sonra), 1868'de yayınlanan şiirlerinin ikinci koleksiyonunun bu kadar canlı bir yayına neden olmamasına yol açtı. Rus yaşamında tepki. 1872'nin sonunda şairin sağlığı keskin bir şekilde kötüleşti ve birkaç ay sonra öldü.

Tyutchev'in ikinci "dirilişi", 19. ve 20. yüzyılların başında, yerleşik Rus sembolistleri okulunun onu selefi olarak ilan etmesiyle başladı. Sembolizm dönemi, Tyutchev'in Rus edebiyatının bir klasiği olarak algılanmasını güçlendirdi.

Tyutchev'in anlaşılması, bir kişinin en samimi, bireysel deneyimleri ile kesintisiz sosyal düşünce arayışı arasındaki bağlantının, tarihin aralıksız hareketi ile giderek daha fazla farkına varılmasıyla ortaya çıktı. Tyutchev, 20. yüzyılın başlarındaki temizleyici fırtınalarda yeni, evrensel ve karmaşık bir insan kişiliğinin oluşmasıyla okuyucu için gerekli hale geldi.

V.I. Korovin “19. Yüzyılın Rus Şiiri” adlı kitabında şöyle yazıyor:
“Tyutchev kaos ve mekan açısından düşünüyor, dünyanın trajik durumlarından etkileniyor. Anlık olanla sonsuzluğu, özel ve istisnai olanla geneli aktarıyor. Tyutchev'in sanatsal düşüncesinin özgüllüğü, onun ebedi ve fani olan arasındaki mücadeleyi hareket kanunu olarak anlaması ve istisnasız tüm olaylara ve tarihsel, doğal, sosyal ve psikolojik olaylara eşit derecede uygulanabilir olması gerçeğinde yatmaktadır. Bu, Tyutchev'in şarkı sözlerine en yüksek önemi veriyor, çünkü herhangi bir olguda evrensel bir felsefi anlam ortaya çıkıyor.

Şairin sanatsal kaderi alışılmadık bir durumdur: Bu, gerçekçiliğin zaferi çağında çalışan ve hala romantik sanatın ilkelerine sadık kalan son Rus romantikinin kaderidir. Romantizm
Tyutchev'in çalışması her şeyden önce doğanın tasvirinde şekilleniyor.
Manzaraların hakimiyeti şarkı sözlerinin ayırt edici özelliklerinden biridir. Aynı zamanda, doğanın imajı ve doğa hakkındaki düşünce Tyutchev tarafından birleştirilmiştir: manzaraları sembolik bir felsefi anlam kazanır ve düşüncesi ifade kazanır.

Tyutchev'in doğası değişken ve dinamiktir. Huzuru bilmiyor, her şey karşıt güçlerin mücadelesi içinde, çok yönlü, seslerle, renklerle, kokularla dolu. Şairin sözleri, doğal krallığın büyüklüğüne ve güzelliğine, sonsuzluğuna ve çeşitliliğine duyulan hayranlıkla doludur.

Tyutchev'in şiirlerindeki doğa ruhsallaştırılmış ve insanlaştırılmıştır. Bir canlı gibi hisseder, nefes alır, sevinir ve üzülür. Doğanın canlılığı genellikle şiirde bulunur. Ancak Tyutchev için bu sadece bir kişileştirme değil, sadece bir metafor değil: "doğanın yaşayan güzelliğini kendi fantezisi olarak değil gerçek olarak kabul etti ve anladı." Şairin manzaraları, bunun yalnızca doğanın bir tasviri değil, aynı zamanda sürekli bir eylemin dramatik bölümleri olduğuna dair tipik romantik bir duyguyla doludur.

Tyutchev'in manzara ressamı olarak becerisinin en çarpıcı örneklerinden biri "Sonbahar Akşamı" şiiridir. Şiir açıkça aile içi izlenimlerden ve bunların neden olduğu üzüntüden doğmuştur, ancak aynı zamanda Tyutchev'in gizlenen kaos fırtınaları hakkındaki trajik düşünceleri de şiire nüfuz etmiştir:

Sonbahar akşamlarının parlaklığında var

Dokunaklı, gizemli çekicilik:

Ağaçların uğursuz parlaklığı ve çeşitliliği,

Kızıl yapraklar durgun, hafif hışırtı,

Puslu ve sessiz masmavi

Ne yazık ki yetim kalmış toprakların üzerinde

Ve azalan fırtınaların bir önsezisi gibi,

Bazen sert, soğuk bir rüzgar,

Hasar, yorgunluk ve her şey

O nazik gülümseme soluyor,

Rasyonel bir varlıkta buna ne diyoruz?

Acı çekmenin ilahi alçakgönüllülüğü.

On iki satırlık kısa şiir, bir sonbahar akşamının benzersizliğinin bir tanımından çok, zamana dair genelleştirilmiş bir felsefi düşüncedir. Tek bir noktanın bile düşünce ve gözlem heyecanını kesintiye uğratmadığını belirtmek gerekir; şiirin tamamı, büyük kutsal törenden önce, "acı çekmenin ilahi alçakgönüllülüğünden" önce dua dolu bir hayranlıkla okunur.

Şair her şeyin üzerinde hafif bir çürüme gülümsemesi görüyor. Doğanın gizemli güzelliği, hem ağaçların uğursuz parlaklığını hem de sonbahar yapraklarının ölmekte olan morunu emer; dünya ne yazık ki yetim kaldı, ancak üzerindeki masmavi gökyüzü sisli ve sessiz, soğuk bir rüzgar fırtınaların habercisi olarak esiyor.

Doğanın görünür fenomenlerinin arkasında, "kaos" görünmez bir şekilde hareket ediyor - ilkel olanın gizemli, anlaşılmaz, güzel ve yıkıcı derinliği. Ve doğanın bu tek nefesinde yalnızca insan anlar
güzelliğinin "tanrısallığı" ve "utanç verici acısının" acısı.

Tyutchev “Sonbahar Akşamı” nı yazmadan bir yıl önce yarattı
"Yaz akşamı". Bu şiirler, farklı anahtarlarla yazılmış olsalar da yakından ilişkilidir:

Zaten güneşin sıcak bir topu

Toprak başını döndürdü,

Ve huzurlu akşam ateşi

Denizin dalgası beni yuttu.

Parlak yıldızlar çoktan yükseldi,

Ve onların üzerine çekiliyorum

Cennetin kubbesi kaldırıldı

Islak kafalarınızla.

Hava nehri daha dolu

Gökle yer arasında akar,

Göğüs daha kolay ve daha özgür nefes alır,

Sıcaktan kurtuldu.

Ve bir dere gibi tatlı bir heyecan,

Doğa damarlarımda aktı

Bacakları ne kadar sıcak?

Kaynak suları dokundu.

Bu iki şiiri karşılaştırmak istiyorum. Öncelikle “Sonbahar Akşamı” şiirinde gökyüzünden neredeyse hiç bahsedilmediğine dikkatinizi çekmek isterim. Tam tersine, topraktan ve onunla bağlantılı her şeyden bahsediyor: ağaçlar, yapraklar. Tyutchev yalnızca bir kez masmavi ama "sisli ve sessiz" den söz ediyor. Düşmek üzereymiş gibi görünüyor
“öksüz” yer, gök yorgun. Yazar, "Yaz Akşamı" şiirinde pratikte dünyadan bahsetmiyor, daha çok gökyüzü ve yıldızlardan bahsediyor. Her şey yerden kalkmak için yukarıya doğru çabalar. Gökyüzü ile ilgili tüm kavramları kalın harflerle vurguladım. Yıldızlar gökkubbeyi “yükseltir” (“Sonbahar Akşamı”nda “düştü”; aynı şiirde onu olduğundan daha da yükseğe yükseltirler). "Yaz Akşamı" şiirinin tamamı yarı tonlarla yazılmıştır: yıldızlar gökyüzünü "yükseltti", "damarlarda bir heyecan dolaştı", dünya güneşi "aşağı doğru yuvarladı". Şiirde ani hareketler yoktur, her şey düzgün ve yavaştır. "Sonbahar Akşamı" nda her şey tam tersidir: şiddetli rüzgarlar, fırtınalar. Şair, önseziler ve kaygılarla eziyet çekerken, "Yaz Akşamı" nda her şey huzurludur, "göğüs daha kolay ve daha özgür nefes alır." Bu şiirde açık, dingin renkler hakimken, “Sonbahar Akşamı”nda ise karanlık, bulanık, kasvetli renkler hakimdir.

Karşıtlıklar genellikle Tyutchev'in çalışmalarının karakteristik özelliğidir.
“Sonbahar Akşamı” ve “Sonbahar Akşamı” şiirlerinde olduğu gibi, sıklıkla ruh hali ve düşünce açısından birbirine zıt eserler yarattı.
"Yaz akşamı". Bunlarda antitezin çeşitli yönleri özetlenebilir: üst-alt; açık-koyu; yaşam ölüm; sakin-fırtına. Bana öyle geliyor ki bu şiirleri karşılaştırarak nasıl olduğunu gösterebildim.
Tyutchev tamamen farklı manzaraları, farklı doğa durumlarını ve bunlar aracılığıyla insan durumlarının değişkenliğini mükemmel bir şekilde tasvir edebiliyordu.

Tyutchev'in şiirindeki adam iki yönlüdür: Aynı zamanda zayıf ve görkemlidir. Bir kamış gibi kırılgan, ölüme mahkum, kader karşısında güçsüz, sonsuzluk arzusu büyüktür. Şair için, kendisini belirleyici tarihi olaylara katılan veya en azından tanık bulan bir kişinin büyüklüğü yadsınamaz.

Tyutchev'in şarkı sözlerinde, kişi daha önce hayal edilemeyen ve korkutucu bir özgürlüğün farkına varır: Kendisinden üstün bir Tanrı olmadığını, doğayla yalnız olduğunu fark etti - "cennetten gelen sempati" umudu kayboldu. Kişi "imanı özler ama onu istemez" çünkü "duanın bir anlamı yoktur." Tyutchev sıklıkla hümanist umutsuzluğun nedenlerini ifade ediyor - insan ırkının kırılganlığının yasını tutuyor. Ancak şiirine her zaman kadere meydan okuyan bir savaşçının sesi hakimdir.

Tyutchev, insan ruhu için güçlü ve gerçek bir destek arıyor - bir bütün olarak yaşamın anlaşılması, genel anlamı, genel yasalar. Dünyanın mekanik bir tasvirini kabul etmez; şair, doğayı ve insanı yaşayan bir birlik olarak algılar:

Düşündüğün gibi değil doğa:

Ne bir kadro, ne ruhsuz bir yüz,

Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.

Sevgisi var, dili var.

Tyutchev'e göre doğa, insan gibi kendi başına yaşar. kendi başımıza. Tyutchev sürekli olarak insanı doğayla karşılaştırıyor - ve çoğu zaman insanın lehine değil gibi görünüyor: insan hayatı kırılgan, önemsiz - doğa sonsuzdur, yok edilemez; doğa, iç uyumla, "her şeyde sakin bir düzen" ile karakterize edilir - insan bölünmüştür, çelişkilidir. Bununla birlikte, şairin şiirleri sadece bir kişinin zayıflığını ifade etmez; etrafındaki dünyayla acı verici bir uyumsuzluk hissine ve huzursuz bir düşünceye yol açar:

Anlaşmazlık nerede ve nasıl ortaya çıktı?

Ve neden genel koroda

Ruh deniz gibi şarkı söylemez,

Peki ya düşünen kamış mırıldanıyor?

Tyutchev'in doğası, kişinin kendisini anlamasına, kendi içindeki tamamen insani niteliklerin önemini takdir etmesine yardımcı olur: bilinç, irade, bireysellik ve ruhun unsurlarının onlara bağlı olduğunu görme. Bilincin kendisi kişinin "çaresizliğini" artırıyor gibi görünüyor, ancak düşüncenin yarattığı uyumsuzluk onu aşağılamıyor, aksine yükseltiyor. Bilinç, "daha yüksek bir yaşam" ihtiyacını, ideale olan susuzluğu uyandırır.

Tyutchev'in sözlerindeki ana temalardan biri aşk temasıydı.
Ona olan aşk, "hem mutluluk hem de umutsuzluktur", insana acı ve mutluluk getiren gergin, trajik bir duygu, iki kalbin "ölümcül düellosu" dur. “En yüksek zihinsel güç gerilimini gerektiren, mutluluk verici derecede ölümcül bir duygu olan aşk, şair için genel olarak insan varoluşunun bir prototipi, bir sembolü haline geldi. Tyutchev ideal aşkın şarkıcısı değil - Nekrasov gibi o da onun "düzyazısı" ve duyguların şaşırtıcı dönüşümü hakkında yazıyor: en değerli olana bağımlılık beklenmedik bir şekilde işkenceye dönüşüyor. Ancak şarkı sözleriyle ilişkilerin yüksek standartlarını doğruluyor: Sevdiğiniz kişiyi anlamak, kendinize onun gözlerinden bakmak, tüm yaşamınızı aşkın uyandırdığı umutlarla yaşamak, yalnızca alçaktan değil, aynı zamanda alçaktan da korkmak önemlidir. sevdiklerinizle ilişkilerde vasat eylemler bile:

Ah, beni adil bir suçlamayla rahatsız etme!

İnanın bana, ikimiz arasında en kıskanılacak olanınız sizinki:

Sen içtenlikle ve tutkuyla seviyorsun ve ben -

Sana kıskanç bir kızgınlıkla bakıyorum.

Bu şiir, Tyutchev'in onunla olan aşkına yanıt olarak yazdığı bir şiir dizisi olan "Denisyev" döngüsüne aittir.
E. A. Deniseva. Bu şiirde şairin bu “gayri meşru” aşk yüzünden çektiği eziyeti görebilirsiniz. “Denisyev’in” şiirlerinde okurlara acı çeken bir kadın ve içinde bulunulan yaşam koşulları nedeniyle kendinden utanan “inançsız” bir kahraman sunuluyordu. Şair kendi ruhunun boşluğu karşısında ürperir. Öncelikle,
Tyutchev, yüzyılın hastalığı olarak gördüğü bencilliğin tezahürlerinden korkuyordu. “Ah, beni adil bir sitemle rahatsız etme!..” şiirinde bir kadın sever
"içtenlikle ve şevkle" ve adam kendisini yalnızca ruhunun "cansız bir idolü" olarak tanıyor. Böylece, merhum Tyutchev'in samimi sözlerinde, 19. yüzyılın ileri sanatının doğasında olan etik acı duyuldu. "Kendinden utanmanın" başka bir kişinin kaderi için acıdan, pervasız aşkının bedelini acıyla ödeyen bir kadın için acıdan kaynaklandığı ortaya çıktı. Tyutchev'in samimi sözlerinde, güzelliğin varoluşun kötülüğüyle uyumsuzluğunun acı verici bir şekilde tanınması doğar. V.I. Korovin'in dediği gibi, “...içinde
[Tyutchevskaya'da aşk şarkı sözleri] sevdiğiniz kadına duyduğunuz şefkat duygusu, bencil arzuların ötesine geçer ve onların çok üstüne çıkar."

Tyutchev'in yarım asır süren şiirsel faaliyetinin tamamı
20'li ve 70'li yıllar, Rusya'nın yaşamının zengin olduğu siyasi olaylarla yakından bağlantılıydı ve Batı Avrupa. Tyutchev bir diplomat olarak siyasetle ilgileniyordu, ancak siyasete karşı resmi olmayan bir tutkusu vardı. Rusya ona "devrimci" Batı'nın dalgalarına karşı çıkan sarsılmaz bir kaya gibi görünüyordu. Slavların Rus Çarı yönetimi altında birleşmesini teşvik eden şiirler yazıyor ve Ortodoks Kilisesi. Kırım Savaşı bu ütopyayı yerle bir etti. Rus Çarına olan inanç da ortadan kalktı. Ancak şair, günlerinin sonuna kadar Rusya'ya dair umutla, onun özel tarihsel rolüne olan inancıyla kaldı:

Rusya'yı aklınla anlayamazsın,

Genel arshin ölçülemez:

Özel olacak -

Yalnızca Rusya'ya inanabilirsiniz.

Ve Tyutchev inanıyordu... Rusya'nın dünyaya birlik ve kardeşlik getireceğine inanıyordu, halkının muazzam gücüne ve muazzam potansiyeline inanıyordu.
Tyutchev'in şiirlerinin çoğu Anavatan ve insanlara yönelik ateşli sevgiyle doludur.
Herkes onun uzun süredir acı çektiği memleketi, hayatı "görünmeden geçecek" bir Rus kadın hakkındaki, tükenmez ve çok sayıda insan gözyaşları hakkındaki dokunaklı satırlarını hatırlıyor.

Tarihin kargaşasından bir çıkış yolu arayışının bir tezahürü, mevcut ölümcül durumu değerlendirme girişimi şiirsel bir yanıt görevi görebilir
Tyutchev'e Decembrist davasındaki kararın yayınlanması için teşekkür ederiz. Zaten bu güncel siyasi şiirde Tyutchev bir "düşünce şairi", yani bir şair-filozof olarak karşımıza çıkıyor. Bu nedenle yaratılışının derin anlamını çözmekte bazı zorluklar vardır.

Şiirin ilk satırı gizemli görünüyor: "Otokrasi tarafından yozlaştırıldın." Kınama duygusuyla dolu olan çizgi esasen belirsizdir. “Amokrasi” kelimesinin şu şekilde başladığına bakılırsa büyük harfŞairin düşüncelerine göre, halkı "yozlaştırdığı" için Senato Meydanı'ndaki trajediden otokrasinin sorumlu olduğunu varsaymak doğal olacaktır. Soru ortaya çıkıyor: neyle? Ya devlet sistemlerinin kötü doğası nedeniyle ya da kayıtsız göz yumma yoluyla. "Keyfi güç" derken, isyancıların planlarının cüretkarlığı, keyfiliği de anlaşılabilir.

Aşağıdaki satırlarda daha büyük bir kesinlik görülebilir:

Halk ihanetten kaçınıyor

İsimlerinize küfrediyor -

Ve gelecek nesillerden kalan hatıran,

Yere gömülmüş bir ceset gibi.

Bu ifadelerin duygusal çağrışımı, tahtın düşmanlarının koruyucu-sadık bir kınanmasına işaret ediyor gibi görünüyor. Ama artık bu satırlarda göremiyoruz doğrudan itiraz, yazarın değerlendirmesi - kişisel olmayan görünüyorlar. Ve yine belirsizlik var: "Hain" olanlar Dekabristler değil, yasanın ihanet, vatana ihanet olarak ilan ettiği ve unutulmaya maruz kalan şeylerden kaçınan insanlardır - düşmüşlerin anısı "gelecek kuşaklardan itibaren gömülür."

Ey pervasız düşüncenin kurbanları,

Belki umut ettin

Kanın kıtlaşacak,

Ebedi kutbu eritmek için!

Zar zor sigara içiyordu, parlıyordu

Asırlık buz kütlesinin üzerinde,

Demir kış öldü -

Ve hiçbir iz kalmamıştı.

Burada otokrasinin biraz farklı bir değerlendirmesini görüyoruz. BT
“sonsuz kutup”, “buz kütlesi”; çılgınca ama hiç de değil
"Hain" ama daha ziyade kahramanca, ölü buz kütlesini bir avuç mahkum cesaretin "yetersiz kanıyla" eritme girişimi olarak görünüyor.
Sonuç trajiktir: “demir kış” sonsuzdur. Ancak “sonsuz kutup” tabirine özellikle dikkat çekmek istiyorum. Özellikle kalın harflerle vurguladım. Bu çizgi Tyutchev'in konumunu anlamak açısından son derece önemlidir. Evet değişim istiyor ama otokratik sistemde değişime inanmıyor, istemiyor ve direniyor. Onun için bu büyüklüğün sembolüdür.
Rusya, Tyutchev, Rusya'nın yalnızca monarşi altında var olabileceğine içtenlikle inanıyor. Otokrasiyi “ebedi kutup” olarak temsil etmesinin nedeni budur.
-Buzun şeklini değiştirebilirsiniz ama direk asla kaybolmaz. Tyutchev'in bu şiirdeki konumunun ikiliği buradan kaynaklanmaktadır.

"14 Aralık 1825" te Decembrism'in kınanması o kadar belirsiz çıktı ki, günün konusuyla ilgili yazılan dıştan koruyucu şiir, yaratılışından yalnızca 56 yıl sonra, yazarının ölümünden sekiz yıl sonra yayınlandı. asil romantik devrimcilerin hareketi çoktan tarihe çekilmişti ve asil devrimciliğin tükendiği ortaya çıktı.

Bana öyle geliyor ki, devrimci hareketin aksine şiir
Tyutchev'in çalışmaları asla tükenmeyecek çünkü şiirlerini okuyan herkes kendine ait bir şeyler keşfeder. G.K. Shchennikov, Tyutchev hakkındaki bir makalede şunları söyledi: “Tyutchev'in şiiri yaşayan bir mirastır, insanlara hizmet etmek ve bizim zamanımızda.
Tyutchev, insanın sınırsız olanaklarına olan inancıyla özellikle çağdaşlarımıza yakın. Tyutchev'in sözleri duygu ve düşünce gerilimini artırıyor."

Raporumu şu ifadeyle bitirmek istiyorum:
F.I. Tyutchev ile sık sık karşılaştırıldığı A.A. Fet arasındaki farkı şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde tanımlayan Yu.M. Lotman: “Sinema terimleri kullanıldığında, Fetov'un sözleri donmuş karelere veya panoramik fotoğrafçılığa benzetilebilir, Tyutchev ise bakış açılarını düzenlemeyi seviyor. "

KULLANILAN REFERANSLARIN LİSTESİ:

1. Gorelov A.E.
Üç kader.-L.: Sovyet yazarı, 1980. - 625 s.

2. Tyutchev F.I.
Toplanan eserler/G.K. Shchennikov'un önsözü.

Sverdlovsk: Orta Ural Kitap Yayınevi, 1980. - 224 s., illus.

3.Korovin V.I.
19. yüzyılın Rus şiiri.-M.: Bilgi, 1983.- 128 s.

4. Edebiyat: Okul Öğrencisinin El Kitabı
/ Komp. N.G. Bykova.-M.: Filoloji Derneği
“Slovo”, 1995.- 576 s.

5. Lotman Yu.M.
Şairler ve şiir hakkında.-SPb.: “Art-SPb”, 1996. -848 s.

-----------------------

FEDOR İVANOVİÇ TYUTÇEV.

HAYAT VE SANAT

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.