Zgodba o življenju Device Marije in akatist Presveti Bogorodici. Marija, blažena Devica
Molitve k Blaženi Devici Mariji
Stari svet je zelo dolgo čakal na prihod Odrešenika. In ta misel prežema vse Stara zaveza. Toda zakaj je Mesija potreboval toliko časa, da se je pojavil v človeškem svetu!? Bistvo je v tem, da je samo ženska, ki je bila pripravljena na velik podvig samoodpovedi in neskončne ljubezni, lahko rodila Božjega sina. Svoje življenje je morala popolnoma zaupati Bogu in privoliti v deviško rojstvo svojega Sina. Stoletja so minila in šele ko se je rodila Devica Marija, je to postalo mogoče.
Kdo je Sveta Mati Božja
Božja Mati je najskromnejša in najčistejša Devica, ki se je kdajkoli rodila na zemlji.
V krščanskih veroizpovedih se sveta Marija imenuje drugače:
- Devica ali Večno Devica, ker je Marija v službi Bogu ostala devica in je bilo spočetje Božjega Sina brezmadežno;
- Theotokos, ker je v zemeljskem življenju Mati Božjega Sina;
- Hitro slišati, saj je Marija ponižno sprejela Božjo zapoved, da rodi Sina iz Svetega Duha.
Sveto pismo o Materi božji
Sveto pismo vsebuje opise le nekaj življenjskih epizod Sveta Mati Božja ki razkrivajo njeno osebnost. Vse podatke o življenju Matere božje najdemo le v cerkvenem izročilu, ki vsebuje starodavne legende in cerkvenozgodovinska dela.
Osnovne podatke o rojstvu Blažene Device Marije vsebuje »Prvi Jakobov evangelij«, napisan približno leta 150 našega štetja. Devica Marija se je rodila v družini pravičnega Joahima iz Nazareta in Ane iz Betlehema. Starši Device Marije so bili potomci plemiških kraljevih družin. Složno sta živela do visoke starosti, a Bog jima nikoli ni dal otrok. Toda prišel je čas in njuno pobožnost je opazil Vsemogočni in angel jima je sporočil veselo novico, da bosta kmalu dobila plemenito hčer.
Naslednji pomemben dogodek v življenju bodoče Matere Božje je trenutek, ko so starši triletne deklice pripeljali v jeruzalemski tempelj, da bi jo posvetili Bogu. Dojenčica je sama preplezala petnajst stopnic, naproti pa ji je prišel veliki duhovnik Zachary, ki je od zgoraj dobil ukaz, naj deklico odpelje globoko v svetišče, kamor nihče od vernikov ni imel pravice vstopiti.
Pri 14 letih se je Devica Marija samostojno odločila, da bo vse svoje življenje posvetila Bogu in se zaobljubila devištvu. Hkrati je bila zaročena s starejšim Jožefom, ki je iz kraljeva družina David preko Salomona. Živela sta v Nazaretu in zaročenec je skrbel za Devico Marijo, jo preskrbel in varoval, ko je bilo treba.
Sveti Luka v svojih razodetjih pripoveduje o oznanjenju, ko je Bog poslal svetega nadangela Gabrijela k Blaženi Devici Mariji z veselo novico o rojstvu Sina. Z veliko ponižnostjo in pokornostjo je mladenka sprejela novico, da bo postala Božja Mati. Tudi Jožefu se je prikazal angel in sporočil, da je Devica Marija spočela od Svetega Duha. In mož je sprejel Božjo zapoved, da sprejme Mater Božjo za svojo ženo.
Ko je prišel čas za konec zemeljskega življenja, se je nadangel Gabrijel med njeno molitvijo na Oljski gori spustil z nebes k Sveti Materi Božji. V rokah je držal vejico rajskega datlja. Rekel je, da se bo čez tri dni končalo zemeljsko življenje Presvete Bogorodice in Gospod jo bo vzel k sebi.
In tako se je zgodilo. V trenutku njene smrti je prostor, kjer je bila Devica Marija, obsijala nenavadna svetloba. In sam Jezus Kristus se je pojavil obkrožen z angeli in sprejel dušo Matere božje. Telo Najčistejše je bilo pokopano v jami ob vznožju Oljske gore, kjer so bili prej pokopani njeni starši.
Uvod v cerkev Svete Matere božje
4. decembra verniki praznujejo velik cerkveni praznik - uvedbo svete Matere božje v tempelj. Na ta dan se praznuje trenutek, ko so starši Marijo dali služiti Bogu. Že prvi dan je veliki duhovnik Zaharija deklico pripeljal do svetišča, kamor je nato lahko vstopila vsako leto 4. decembra. Deklica je v templju preživela 12 let, nato pa se je samostojno odločila ohraniti svojo nedolžnost v imenu služenja Bogu.
Pomemben dan je Cerkev začela praznovati že od antičnih časov. To je posledica dejstva, da je Devica Marija po uvedbi svojih staršev v tempelj začela svojo pot k služenju Bogu, ki je ljudem na zemlji omogočil, da so sprejeli svojega Odrešenika. Na ta dan bogoslužja potekajo v vseh cerkvah. Molitve vernikov na ta dan hvalijo Večno Devico Marijo in prosijo za priprošnjo Matere božje pri Vsemogočnem za vsakega molivca.
Seveda se je tako velik praznik, povezan s pomembnim dogodkom v cerkvenem svetu, odražal v ikonskem slikarstvu. Na ikonah, posvečenih Uvodu, je Devica Marija vedno upodobljena v središču. drugi igralci so starši na eni strani in veliki duhovnik Zachary, ki spozna dekle. Ikone pogosto prikazujejo stopnice do templja, ki jih je mala Marija premagala brez pomoči drugih.
V koledarskem ciklu ta cerkveni praznik sovpada s koncem jesenske sezone in začetkom zimskega obdobja.
Rusko pravoslavno ljudstvo praznuje tudi ta dan:
- Praznovanje mlade družine;
- Odpiranje vrat v zimo;
- Uvoz.
Ljudski znaki na ta dan:
- Po tem dnevu je bilo prepovedano kopati na ulici, zato so morale ženske skrbeti za zalogo gline za gospodinjske potrebe;
- Od tega dne do devetega četrtka se ne sme z valjarji stepati perila, sicer lahko nastane slabo vreme;
- Na praznik je bilo prepovedano opravljati dela, povezana s pretepanjem in trenjem; prepovedano je bilo čistiti in kopati zemljo.
Ker je to velik verski praznik, ga je bilo treba preživeti v sožitju in miru z ljudmi okoli sebe. Na ta dan je zelo dobro povabiti bližnje prijatelje ali jih obiskati. Ker je Uvod vedno na rojstni post, je bilo na ta dan dovoljeno popestriti mizo z ribjimi jedmi in popiti malo vina.
Molitve k Blaženi Devici Mariji
Pravoslavni kristjani gojimo posebna in zelo globoka čustva do Božja Mati. Je vzor pobožnosti in svetosti za vse vernike. Ogromno število molitev je naslovljenih na Najsvetejšo Bogorodico, v njeno čast po velikem cerkveni prazniki Opravljajo se bogoslužja in berejo posebni kanoni.
Molitvenik vsebuje veliko molitev, s katerimi se lahko ob različnih priložnostih obrnete na Presveto Bogorodico. Kot ženska je v svojem zemeljskem življenju morala doživeti veliko težav in žalosti. Usoda ji je namenila izgubo lastnega sina. Božja Mati iz prve roke ve, kaj sta potreba in slabost. Zato vsaka človeška nesreča najde razumevanje in sočutje v duši Presvete Matere Božje, vsak padec v greh pa ji povzroča neznosno trpljenje in je pripravljena prositi Boga za odpuščanje vernika.
Materine molitve za otroke
Materine molitve so zelo pomembne in učinkovite. Najsvetejša Bogorodica jih zagotovo sliši. In ni pomembno, koliko je otrok star, ker lahko matere vedno prosijo za blagoslov in zaščito zanj od Matere Božje.
Ne smemo pozabiti, da mora molitev prihajati iz globine srca. Pomembno je vedeti, da ne morete moliti za dobro svojih otrok v škodo drugih ljudi. To je velik greh. Naslednja velja za močno molitev.
Bere se na Pokrovi in zveni takole:
Če je otrok bolan, se lahko obrnete na Presveto Bogorodico z naslednjo molitvijo:
Na božič se bere molitev k Presveti Bogorodici za spočetje otroka. Njegovo besedilo je takole:
Molitve za prihajajoči spanec
Večerno pravilo pravoslavnega vernika vključuje tudi molitev k Presveti Bogorodici.
Možno v večerno pravilo uporabite drugo molitev:
Dojenčki nujno potrebujejo duhovno zaščito. Zato morajo matere v večernih urah vsekakor moliti k Presveti Bogorodici za prihodnje spanje otrok.
Če želite to narediti, lahko uporabite naslednjo molitev:
Molitve za zdravje
Molitve k Sveti Materi božji za zdravje veljajo za eno najmočnejših. Če molite za lastno zdravje, potem lahko uporabite naslednjo molitev. Pomembno je moliti pred ikono Device Marije, vendar je to mogoče storiti tako v cerkvi kot doma.
Za zdravje družinskih članov lahko molite z drugo molitvijo, usmerjeno k Materi Božji:
Molitev "Devica Božja, veseli se"
Molitev "Veseli se, Devica Marija" velja za čudežno. To je posledica dejstva, da je nadangel Gabrijel nagovoril Devico Marijo, ko ji je prinesel dobro novico o brezmadežno spočetje Božji Sin.
Poslušajte zvočno molitev "Veselite se, Devica Marija":
V izvirniku na cerkveni jezik Molitev gre takole:
V molitvi se Devica Marija že naslavlja kot Mati božja. Še bolj pa poudarja dejstvo, da bo Gospod z njo in jo podpiral sprejeta odločitev. Besedna zveza »blagoslovljena med ženami« nakazuje, da je z božjo avtoriteto Devica Marija poveličana med vsemi drugimi ženami. Beseda "milostiva" poudarja, da je ženska prejela Božjo milost.
To molitev je mogoče prevesti v ruščino na naslednji način:
Molitev »K Devici Mariji ...« je Božja čudežna beseda, ki lahko podari milost svetega neba. Ta molitev odraža željo in upanje, da bi prejeli pomoč Matere božje v kakršni koli žalosti, pa tudi prositi njeno odpuščanje in odrešenje zase in za svoje ljubljene.
Molitev "Moja kraljica, daritev"
Ena najpogosteje uporabljenih molitev, ki vsebuje poziv k Presveti Bogorodici, je "Moja kraljica, najbolj blagoslovljena."
Menijo, da je:
- Prinaša veselje tistim v stiski in tistim, ki žalujejo;
- Pomaga užaljenim in užaljenim;
- Ščiti revne in potepuške.
Besedilo molitve se glasi takole:
Ta molitev se bere pred ikono Kazanske Matere božje, če je treba ohraniti nosečnost. Priporočljivo je tudi, da ga berete vsak dan, tudi v jutranjih in večernih pravilih.
Vsako molitev, usmerjeno k Presveti Bogorodici, je treba pravilno prebrati. Pomembno je imeti globoko vero, da bo molitev uslišana in pomoč zagotovljena. Molitve ne morete prebrati neprevidno. Vsaka beseda in stavek naj izraža globoko spoštovanje in spoštovanje do Matere Božje. Moliti k Sveti Materi Božji je treba le v pozitivnem razpoloženju. Poleg tega, če vernik namerava moliti k Presveti Bogorodici, mora ljubiti in spoštovati svojo mater.
Presveti Bogorodici, tako kot Najvišjemu in vsem svetnikom, se je treba približati s čistimi mislimi. V duši ne sme biti sovraštva, zavisti ali zlobe. pravoslavna vera omogoča molitev s svojimi besedami. Če pa se vernik odloči za uporabo izvirnika, mora najprej analizirati celoten pomen besedila molitve. Nato se je treba naučiti izvirnega besedila, da lahko preberete molitev brez jecljanja. Dovoljeno je vstaviti lastno prošnjo za pomoč v molitveni poziv k Presveti Bogorodici. lastne potrebe. Pomembno je, da vaša prošnja za pomoč ne vsebuje grožnje drugim ljudem ali jim škoduje.
Ko obiščete tempelj, morate moliti ob ikoni Matere božje. Obvezno prižgite sveče ob istem času. Po molitvi morate nekaj časa stati v tišini in razmišljati o svojem življenju. To vam bo pomagalo pridobiti potrebno mirnost in se pripraviti na dejstvo, da je treba vse, kar je poslano z neba, sprejeti ponižno. V posebej težkih življenjskih situacijah se je dovoljeno tiho obrniti na Presveto Bogorodico. To lahko počnete ves dan na osamljenem mestu in za trenutek pobegnete od vseh vsakodnevnih težav.
Rožni vrt
Molitve k Blaženi Devici Mariji
Kdo je kakor Gospod, naš Bog? Vi, sveti angeli in nadangeli, varujte in varujte nas! Prijazna, nežna Mati, Ti si za vedno naša ljubezen in naše upanje! Mati božja, pošlji nam svete angele, da nas varujejo in odganjajo hudega sovražnika od nas.
Sveta Mati, priskoči na pomoč ubogim, obrni svoj pogled k slabotnim, tolaži žalostne, prosi za ljudi, prosi za duhovnike, posreduj za ljudi, ki so se posvetili služenju Bogu! Naj vsi, ki Te častijo, čutijo Tvojo pomoč!
Pravoslavne molitve ☦
14 najmočnejših molitev Devici Mariji
Molitev k Materi Božji za dar otrok
Molitev k Devici Mariji za ozdravitev od odvisnosti od drog
»O, vsemogočna in častitljiva Mati Božja Pantanassa, Vsekraljica! Nisem vreden, ampak pridi pod mojo streho! Toda kot usmiljena in milostljiva Mati Božja, reci besedo, naj se moja duša ozdravi in moje šibko telo okrepi. Kajti imaš nepremagljivo moč in vse tvoje besede ne bodo izčrpane, o Vse-Carica! Ti prosi zame, Ti prosi zame, da slavim slavnega tvoje ime vedno, zdaj in za vedno. Amen."
Molitev Kazanski Materi Božji za zdravje in ozdravitev vida
»O presveta gospa gospa Theotokos! S strahom, vero in ljubeznijo, padli pred Tvojo častno ikono, Te molimo: ne odvrni svojega obraza od tistih, ki tečejo k Tebi, roti, usmiljena Mati, Tvojega Sina in našega Boga, Gospoda Jezusa Kristusa, da ohrani naša dežela miroljubna in da bi v pobožnosti utrdila rusko državo, naj neomajno ohrani svojo sveto Cerkev nevere, krivoverstva in razkola. Ni imama druge pomoči, ni imama drugega upanja, razen tebe, Najčistejša Devica: Ti si vsemogočni pomočnik in posrednik kristjanov. Osvobodi vse, ki molijo k tebi z vero, padcev greha, klevetanja hudobnih ljudi, vseh skušnjav, žalosti, težav in zaman smrti; Podari nam duha kesanja, ponižnosti srca, čistosti misli, poprave grešnega življenja in odpuščanja grehov, da bomo vsi, ki s hvaležnostjo slavimo tvojo veličino, vredni nebeškega kraljestva in tam z vsemi svetniki bo slavil najbolj častno in veličastno ime Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen."
Molitev k Materi Božji za ozdravitev bolnika od raka
»O najčistejša Mati Božja, Vsecarica! Poslušaj naše zelo boleče vzdihovanje pred Tvojo čudežno ikono, prineseno iz dediščine Atosa v Rusijo, poglej na svoje otroke, tiste, ki trpijo zaradi neozdravljivih bolezni in z vero padajo k tvoji sveti podobi! Tako kot krilata ptica pokriva svoje piščance, tako si nas ti, zdaj in vedno živo bitje, pokril s svojim večzdravilnim omoforjem. Tam, kjer upanje izgine, prebudi se z nedvomnim upanjem. Tam, kjer prevladujejo hude žalosti, se pojavijo s potrpežljivostjo in šibkostjo. Tam, kjer se je v dušah naselila tema obupa, naj sveti neizrekljiva luč Božanskega! Tolažite malodušne, okrepite šibke, omehčajte in razsvetlite zakrknjena srca. Ozdravi svoje bolnike, o vseusmiljena Kraljica! Blagoslovi um in roke tistih, ki nas zdravijo, naj služijo kot orodje vsemogočnega zdravnika Kristusa, našega Odrešenika. Kakor da si živa z nami, molimo pred Tvojo ikono, Gospa! Iztegnite svojo roko, polno ozdravljenja in ozdravljenja, veselja žalujočim, tolažbe žalostnim in, ko smo kmalu prejeli čudežno pomoč, slavimo Življenjsko in nerazdeljivo Trojico, Očeta, Sina in Svetega Duha. za vekomaj. Amen."
Molitev k Materi božji za ogenj in ozdravitev od bolezni
»O presveta in preblažena Mati našega najslajšega Gospoda Jezusa Kristusa! Padamo in te častimo pred tvojo sveto in najbolj častno ikono, ki je delala čudovite in veličastne čudeže, rešila naša bivališča pred ognjenimi ognji in strelami, ozdravila bolne in izpolnila vse naše dobre prošnje za dobro. Ponižno te molimo, vsemogočna priprošnjica naše družine, da nam, šibkim in grešnikom, podeliš svojo materinsko udeležbo in skrb. Reši in ohrani, Gospa, pod streho svojega usmiljenja našo od Boga varovano deželo, njene oblasti in vojsko, sveto Cerkev, ta tempelj (ali: ta samostan) in vse nas, ki se Ti z vero in ljubeznijo približujemo in nežno prosim s solzami za Tvojo priprošnjo. Ona, Vseusmiljena Gospa, usmili se nas, ki smo preobremenjeni z mnogimi grehi in nimamo poguma, da bi prosili Kristusa Boga za usmiljenje in odpuščanje, ampak te darujemo Njemu v prošnjo, Njegovi materi po mesu; Ti pa, Vsedobri, iztegni k njemu svojo bogoprejemno roko in posreduj za nas pred njegovo dobroto, izprosi nam odpuščanje naših grehov, pobožno mirno življenje, dobro krščansko smrt in dober odgovor pri njegovi poslednji sodbi. Ob uri grozečega božjega obiska, ko bodo naše hiše gorele ali nas bo plašil strela z gromom, izkaži nam svojo usmiljeno priprošnjo in suvereno pomoč, da se rešimo po tvojih vsemogočnih molitvah h Gospodu, ubežali bomo Božjim začasno kazen tukaj in podedovali bomo večno blaženost tamkajšnjega raja in z vsemi s svetniki pojmo Najčastitejše in Veličastno ime češčene Trojice, Očeta in Sina in Svetega Duha, in Tvojega velikega usmiljenja do nas za vekomaj. Amen."
Molitev k Mariji za varstvo doma
»O zelo žalostna Mati Božja, ki si presegla vse hčere zemlje v svoji čistosti in v množici trpljenja, ki si ga prinesla na zemljo! Sprejmi naše številne boleče vzdihe in nas ohrani v zavetju svojega usmiljenja. Kajti drugega zatočišča in tople priprošnje ne poznaš, ampak ker imamo pogum v Njem, ki si se rodil iz tebe, pomagaj in reši nas s svojimi molitvami, da bomo brez spotike prispeli v nebeško kraljestvo, kjer smo z vsemi svetimi bo pel hvalnice enemu Bogu v Trojici vedno, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."
Molitev k Materi božji od sovražnikov, jeze in sovraštva
»O, kdo ti ne bo ugodil, o blažena Devica, kdo ne bo opeval tvojega usmiljenja do človeškega rodu. K tebi molimo, prosimo te: ne zapusti nas, ki v zlu poginemo, razpusti naša srca z ljubeznijo in pošlji svojo puščico našim sovražnikom, naj bo naše srce ranjeno z mirom proti tistim, ki nas preganjajo. Če nas svet sovraži, nas Ti ljubi; če nas svet preganja, nas Ti sprejmeš. Daj nam blagoslovljeno moč potrpežljivosti – da brez godrnjanja prenašamo preizkušnje, ki se dogajajo na tem svetu. O gospa! Omehčaj srca hudobnih ljudi, ki se dvigajo proti nam, da njihova srca ne poginejo v hudobiji, ampak moli, o Blaženi, svojega Sina in našega Boga, da pomiri njihova srca z mirom, in naj hudič, oče hudobije, osramoti se! Mi, opevamo Tvoje usmiljenje do nas, hudobnih, nespodobnih, Ti bomo peli, o prečudovita Gospa Presvete Device: usliši nas ob tej uri, skesana srca tistih, ki ga imajo, varuj nas z mirom in ljubeznijo do vsakega druge in za naše sovražnike, izkorenini iz nas vso zlobo in sovraštvo, zapojmo Tebi in Tvojemu Sinu, našemu Gospodu Jezusu Kristusu: Aleluja! Aleluja! Aleluja!
Molitev k Mariji za poroko
"O, Sveta Gospa Theotokos, Kraljica neba in zemlje, najvišji angel in nadangel in vse stvaritve, najpoštenejša, čista Devica Marija, dobra pomočnica svetu in potrditev za vse ljudi in rešitev za vse potrebe! Poglej zdaj, o vsemusmiljena Gospa, na svoje služabnike, ki molijo k tebi z nežno dušo in skesanim srcem, padajo k tebi s solzami in častijo tvojo prečisto in zdravo podobo ter te prosijo za pomoč in priprošnjo. O, vseusmiljena in preusmiljena čista Devica Marija! Poglej, Gospa, svoje ljudstvo: kajti mi smo grešniki in nimamo druge pomoči razen tebe in iz tebe Kristusa, našega Boga rojenega. Ti si naš priprošnjik in zastopnik. Ti si zaščita za užaljene, veselje za žalostne, zatočišče za sirote, varuh za vdove, slava za device, veselje za jokajoče, obisk bolnih, ozdravljenje za slabotne, rešitev za grešnike. Zato se, o Mati božja, zatekamo k tebi in ob pogledu na tvojo prečisto podobo z večnim Detetom, ki ga držiš v roki, našega Gospoda Jezusa Kristusa, prinašamo nežno petje k tebi in kličemo: usmili se nas, Mati Božja in izpolni našo prošnjo, kajti vse, kar je Tvoja priprošnja, je mogoče, kajti slava Ti pripada zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."
Molitev za ozdravitev od bolezni
»Presvetla Gospa, večno deviška Mati Božja, ki je rodila Boga Besedo bolj kot katera koli beseda za naše odrešenje in ki je svojo milost izkazala obilneje kot vse druge, ki se je prikazala kot morje božjih darov in čudeži, vedno tekoča reka, ki razliva milost vsem, ki z vero tečejo k Tebi! K Tvoji čudodelni podobi Te molimo, vseradodarna Mati človekoljubnega Gospoda: preseneti nas s svojim bogatim usmiljenjem in naše prošnje, ki jih prinašamo Tebi, Hitro uslišani, pospeši izpolnitev vsega v dobro tolažba in odrešenje, ki poskrbi za vse. Obišči, o blagoslovljeni, svoje služabnike s svojo milostjo, daj bolnim ozdravitev in popolno zdravje, tistim, ki jih je prevzela tišina, tistim, ki jih je ujela svoboda in razne podobe trpljenja, da jih tolažijo; Reši, o Vsemilostna Gospa, vsako mesto in deželo lakote, kuge, strahopetnosti, potopa, ognja, meča in drugih začasnih in večnih kazni, s svojo materinsko drznostjo odvrni božjo jezo; in duhovna sprostitev, prevzeta od strasti in padcev, osvobodi svojega služabnika, kot da bi brez spotikanja živel v vsej pobožnosti na tem svetu in v prihodnosti večnih blagoslovov bomo vredni milosti in ljubezni do človeštva Tvoj Sin in Bog, Njemu pripada vsa slava, čast in češčenje, z Njegovim začetnikom Očetom in Svetim Duhom, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."
Molitev za pomoč pri delu
»O presveta Devica, Mati Gospoda na Višavah, hitro ubogljiva priprošnjica vseh, ki z vero pritekajo k tebi! Poglej z višine svojega nebeškega veličastva name, nespodobnega, ki padam pred tvojo sveto ikono, hitro usliši ponižno molitev mene, grešnika, in jo prinesi svojemu Sinu, prosi ga, naj razsvetli mojo temno dušo s svetlobo. Božanske milosti Njegove milosti in očisti moj um pred praznimi mislimi, naj pomiri moje trpeče srce in zaceli njegove rane, naj me razsvetli za dobra dela in me okrepi, da delam zanj s strahom, naj odpusti vse zlo Storil sem, naj me reši večnih muk in naj mi ne odvzame svojega nebeškega kraljestva. O preblažena Mati Božja! Udovolil si biti imenovan po svoji podobi, Hitro slišati, vsem zapovedovati, naj z vero pridejo k Tebi, ne zaničuj mene, žalostnega, in ne dovoli, da bi poginil v breznu svojih grehov, v Tebi, po Bogu. , vse svoje upanje in upanje odrešenja ter Tvoje varstvo in priprošnjo izročam sebi na vekomaj. Amen."
Molitev k Materi božji od žalosti in žalosti
»Devica Gospa Bogorodica, ki si bolj kot naravo in besedo rodila Edinorojeno Božjo Besedo, Stvarnika in Vladarja vsega stvarstva, vidnega in nevidnega, Enega od Trojice Boga, Boga in človeka, ki je postal bivališče Božanskega, vsebnica vse svetosti in milosti, v katerem je z dobro voljo Boga in Očeta, s pomočjo Svetega Duha, telesno bivališče polnosti Božanskega, neprimerljivo povišano z božanskim dostojanstvom in višje vsakemu bitju slava in tolažba in neizrekljivo veselje angelov, kraljevski venec apostolov in prerokov, nadnaravni in čudoviti pogum mučencev, prvak v podvigu in zmagovalec, ki pripravlja krone za podvige in večne. in božansko plačilo, ki presega vsako čast, čast in slava svetnikov, nezmotljivi vodnik in učitelj tišine, vrata razodetij in duhovnih skrivnosti, vir svetlobe, vrata večnega življenja, neizčrpna reka usmiljenja, neizčrpno morje vseh božanskih darov in čudežev! Prosimo in prosimo Te, preusmiljena Mati človekoljubnega Gospoda: usmili se nas, Svojih ponižnih in nevrednih služabnikov, poglej sočutno na našo ujetost in ponižnost, ozdravi skesanost naših duš in teles, razblini vidne in nevidne sovražnike, bodi pred nami, nevreden, naših sovražnikov, močan steber, bojno orožje, močna milica, vojvoda in nepremagljivi prvak, zdaj nam izkaži svoje starodavno in čudovito usmiljenje, da naši sovražniki spoznajo naše krivice, za tvoje Sin in Bog je edini Kralj in Gospod, kajti Ti si resnično Mati Božja, ki si rodila meso pravega Boga, saj je Tebi vse mogoče in če hočeš, Gospa, imaš moč vse to uresničiti v nebesih in na zemlji in uslišati vsako prošnjo v dobro vseh: bolnim zdravje, tistim na morju tišino in dobro plovbo. Potuj s potujočimi in jih varuj, reši ujetnike bridkega suženjstva, tolaži žalostne, blaži revščino in vsako drugo telesno trpljenje; Osvobodi vsakogar duševnih bolezni in strasti po Tvojih nevidnih priprošnjah in navdihih, kajti, da, ko smo končali pot tega začasnega življenja prijazno in brez spotikanja, bomo po Tebi prejeli tisto večno dobro v nebeškem kraljestvu.
Verniki, počaščeni s strašnim imenom tvojega edinorojenega Sina, ki zaupajo v tvojo priprošnjo in v tvoje usmiljenje in te imajo za svojega priprošnjika in prvaka v vsem, okrepi se nevidno proti svojim sedanjim sovražnikom, razblini oblak malodušja, reši me. iz duhovne stiske in jim daj svetlo samozadovoljstvo in veselje ter obnovi mir in vedrino v njihovih srcih.
S svojimi molitvami, Gospa, reši to tebi posvečeno čredo, celotno mesto in deželo pred lakoto, strahopetnostjo, potopom, ognjem, mečem, vdorom tujcev in medsebojnimi vojnami ter odvrni vsako pravično jezo, ki je prišla nad nas, po po dobri volji in milosti Edinorojenega Sina in Tvojega Boga, Njemu pripada vsa slava, čast in čaščenje, z Njegovim Prvotnim Očetom, s Njegovim Sovečnim in Življenjskim Duhom, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."
Molitev k Mariji za krepitev vere
»O, presveta in preblažena Devica, Gospa Theotokos! Poglej nas s svojim usmiljenim očesom, ko stojimo pred tvojo sveto ikono in z nežnostjo molimo k tebi, dvigni nas iz globin greha, razsvetli naše misli, zatemnjene od strasti, in ozdravi razjede naših duš in teles. Nismo imami druge pomoči, ne imami drugega upanja, ali Ti, Gospa, tehtaš vse naše slabosti in grehe. Zatekamo se k Tebi in kličemo: ne zapusti nas s svojo nebeško pomočjo, ampak se nam vedno in z Tvoje neizrekljivo usmiljenje in dobrote, reši in usmili se nas, ki umiramo. Podeli nam popravek našega grešnega življenja in nas reši žalosti, težav in bolezni, prazne smrti, pekla in večnih muk. Ti, kraljica in gospa, reševalno vozilo in priprošnjik vseh, ki tečejo k tebi, in močno zatočišče za skesane grešnike. Podeli nam, o preblažena in brezmadežna Devica, krščanski konec našega življenja, miren in nesramežljiv, in daj nam po Tvoji priprošnji prebivati v nebeških bivališčih, kjer poveličuje neminljiv glas veselo slavljenih. sveta Trojica, Oče in Sin in Sveti Duh zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."
Molitev k Materi božji za duševne bolečine
»Upanje vseh koncev zemlje, Prečista Devica, Gospa Theotokos, moja tolažba! Ne zaničuj me, grešnika, ker zaupam v tvoje usmiljenje: ugasni plamen greha z menoj in napoji moje izsušeno srce s kesanjem, očisti moj um grešnih misli, sprejmi molitev, ki ti je prinesena z vzdihi iz moje duše in srca. . Bodi zame priprošnjica pri svojem Sinu in Bogu in ukroti njegovo jezo s svojimi materinskimi molitvami, ozdravi duševne in telesne razjede, Gospa Gospa, pogasi bolezni duše in telesa, umiri vihar hudobnih napadov sovražnika, odnesi breme mojih grehov in ne pusti me, da poginem do konca, in potolaži moje skesano srce z žalostjo, naj te slavim do zadnjega diha. Amen."
Molitev k Materi Božji za vodstvo na pravi poti
»Za vneto priprošnjico, usmiljeno Mati Gospodovo, pritečem k tebi, prekleti in najbolj grešni človek nad vsemi, usliši glas moje molitve, usliši moj jok in stokanje, ker so moje krivice presegle mojo glavo in Jaz, kot ladja v breznu, potopim v morje svoje grehe. Toda Ti, Vsedobra in Usmiljena Gospa, ne zaničuj mene, obupanega in propadajočega v grehih; usmili se mene, ki se pokesam svojih hudobij, in obrni mojo izgubljeno, prokleto dušo na pravo pot. Nate, moja Gospa Theotokos, polagam vse svoje upanje. Ti, Mati božja, varuj in ohrani me pod svojo streho, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."
Shranite molitve na družbenih omrežjih:
Navigacija po objavi
14 najmočnejših molitev k Materi Božji: 1 komentar
Zdravo! Povejte nam, da je v molitvi Matere Božje za krepitev vere nekaj besed, katerih pomen ni povsem jasen: tehtate vse slabosti - tehtajte; vendar se nam vedno pojavi - pojavi se; Tvoje neizrekljivo usmiljenje - neizrekljivo. Hvala vam!
Theotokos, Mati Božja, Mati Božja, Devica Marija
- v cerkveni tradiciji imena Blažene Device Marije, ki je rodila Jezusa Kristusa.
Ime "Theotokos" je znano med vsemi pravoslavnimi Slovani. Stalni epitet Matere božje pri pravoslavnih Slovanih je Presveta, Najčistejša, ki včasih nadomešča njeno ime.
Ljudski kult Matere Božje se od cerkvenega razlikuje po tem, da je bolj prizemljen. Mati božja deluje kot zaščitnica pred težavami, zli duhovi, nesreče in trpljenje. Je nebeška priprošnjica, sočutna, usmiljena in sočutna. Zato se pogosto obračajo nanjo v molitvah, zarotah in urokih.
Devica Marija velja za zavetnico porodnic. In seveda je Mati Božja priprošnjica otrok na tem in na onem svetu.
Z izjemo Jezusa Kristusa v krščanski ikonografiji ni nobenega svetnika, ki bi ga umetniki vseh časov tako pogosto upodabljali kot obraz Blažene Device. Slikarji ikon so ves čas poskušali prenesti na obraz Matere Božje vso lepoto, nežnost, dostojanstvo in veličino, ki jih je bila sposobna njihova domišljija.
Mati Božja na ruskih ikonah je vedno v žalosti, vendar je ta žalost lahko različna: včasih žalostna, včasih svetla, a vedno polna duhovne jasnosti, modrosti in velike duhovne moči, ji lahko slovesno »razkrije« Dete sveta, lahko svojega Sina nežno pritisne k sebi ali ga rahlo podpre - Vedno je polna spoštovanja, časti svojega božanskega otroka in se krotko sprijazni z neizogibnostjo žrtvovanja. Liričnost, razsvetljenost in odmaknjenost so glavne značilnosti upodobitve Device Marije na ruskih ikonah.
Tu je predstavljen le majhen del ikonografije, posvečene Materi božji – Materi božji.
Kazan je najbolj čaščena ikona v Rusiji, podoba priprošnjika celotnega ljudstva.
Vladimirskaya - Podoba matere priprošnjice v vseh težavah in žalostih.
Hitro slišati- molite, da Gospod usliši molitve ljudi.
Iverskaya - molijo za zaščito pred sovražniki in slabovoljci.
Pomiri moje žalosti- moli za tolažbo v žalostnih trenutkih življenja.
Usmiljeni - molijo za dodelitev božanskega čudeža, ozdravljenja.
Feodorovskaya - ljudje molijo pred to ikono med težkim porodom.
Jeruzalem - molijo za družinsko blaginjo, zdravje in spočetje otrok.
Kozelshchanskaya - molite za ozdravitev ortopedskih bolezni,
Triročni - molite za ozdravitev bolezni rok in nog.
Glej ponižnost- moli za ozdravitev od bolezni, oh zdravje žensk in dobro počutje.
blagoslovljeno nebo- molite za podelitev Božje milosti v Vsakdanje življenje, pomoč pri poslu.
Mehčanje hudobnih src- molite, da omehčate srca tistih, ki pridejo k vam z zlimi mislimi.
Nežnost - matere molijo za uspešno poroko svojih hčera, za srečo in blaginjo.
Smolenskaya - molite za pomoč pri iskanju pravih poti v življenju.
Barskaya - molite za dobre odnose v družini, za otroke in zdravje.
Nepričakovano veselje- moli za dar duhovnega uvida.
Tri radosti - molijo za odpuščanje svojih grehov.
Molitev vsem ikonam Matere božje
O presveta Devica, Mati Gospoda Najvišjega, priprošnjica in varstvo vseh, ki se zatekajo k tebi! Poglej s svoje svete višine name, grešnika, ki padam pred tvojo prečisto podobo; usliši mojo toplo molitev in jo daj pred svojega ljubljenega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa; prosi ga, naj razsvetli mojo mračno dušo z lučjo svoje božanske milosti, naj me reši vsake stiske, žalosti in bolezni, da mi podeli tiho in mirno življenje, telesno in duševno zdravje, da pomiri moje trpeče srce in ozdravi njegove rane, da me vodi za dobra dela, naj se moj um očisti praznih misli in me nauči izpolnjevati njegove zapovedi, naj me reši večnih muk in naj mi ne odvzame svojega nebeškega kraljestva. O presveta Bogorodica! Ti, Radost vseh žalujočih, usliši mene žalujočega; Ti, ki se imenuješ Potešitev žalosti, blažiš mojo žalost; Ti, Kupino goreči, reši svet in vse nas pred škodljivimi ognjenimi puščicami sovražnika; Ti, Iskalec izgubljenega, ne dovoli, da bi poginil v breznu svojih grehov. Po Boseju je vse moje upanje in upanje v Tyabu. Bodi zame priprošnjik v začasnem življenju in za večno življenje pred svojim ljubljenim Sinom, našim Gospodom Jezusom Kristusom, priprošnjikom. Tebi, presveta Mati božja, preblažena Marija, spoštljivo te častim do konca mojih dni. Amen.
PS. Ljudsko češčenje Matere Božje je povezano s »prazniki Matere božje« - Oznanjenje - 7. april,
Vnebovzetje - 28. avgust, božič - 21. september, priprošnja - 14. oktober, vstop v tempelj - 4. december.
Devica Marija, Najsvetejša Bogorodica, Kraljica nebes – zemeljska mati Jezusa Kristusa. IN Sveto pismo ni veliko omemb o njej zemeljska pot in popolnoma nič o tem, kaj je Kristusova mati čutila in mislila v času njegove usmrtitve na Kalvariji. V Svetem pismu nič ne odvrača od glavne stvari - Božje besede. Poskušali smo govoriti o tem, zakaj je Mati Božja čaščena v krščanstvu in kaj vemo o njenem zemeljskem življenju.
Devica Marija. Otroštvo
Po izročilu se je Devica Marija rodila v enem od predmestij Jeruzalema. Domnevno je bila hiša, v kateri je živela do svojega tretjega leta, v starem mestu, blizu Levjih vrat. Starši Device Marije so bili pravični Joachim in Anna. Dolgo nista imela otrok, zato sta se zaobljubila, da bosta otroka posvetila Bogu.
4. decembra pravoslavni kristjani praznujejo Vhod Presvete Bogorodice v tempelj. Pri treh letih je bila Devica Marija poslana v sirotišnico v jeruzalemskem templju, kjer je odraščala in bila vzgojena. Hkrati so Devico Marijo pripeljali v sam tempelj. Vstop v tempelj je bil povsem edinstven dogodek, saj v tistih časih ženska ni mogla vstopiti v to stavbo. Tja so bili dovoljeni le veliki duhovniki, in to ne vsak dan, ampak samo enkrat na leto, ko pa je videl Devico Marijo, jo je veliki duhovnik dovolil tja, očitno sluteč, da je pred njim bodoči oživljeni Božji tempelj.
V templju je Devica Marija študirala, študirala, odraščala v verskem okolju in vodila pravično življenje. Tam je živela Devica Marija pred zaroko s pravičnim Jožefom. Sodobni zahodni zid v Izraelu je del zidu, ki je obdajal ta tempelj.
Devica Marija. fantovščina
Devica Marija je sanjala, da bi živela v templju in se posvetila Bogu. Toda po polnoletnosti je niso mogli pustiti v templju (v tistih časih je bila polnoletnost 12 let). Za tisti čas je bila to neverjetna odločitev, kajti odločitev, da se ne poročiš, da bi se posvetil Gospodu, se je pozneje razširila. V tistih časih »plodite in množite se« ni dojemal kot blagoslov, temveč kot zapoved in nujnost. Po tedanjih zakonih se je morala Devica Marija vrniti v hišo svojih staršev ali pa se poročiti. Potem je bila Marija zaročena s pravičnim Jožefom. Jožef je bil takrat že v visoki starosti, zato zakon ni bil zakon v polnem pomenu besede. Jožef Marije ni poznal, postal je bolj varuh in mentor, saj po polnoletnosti ni imela kam iti. Ostala je sirota.
Devica Marija. dobre novice
Devica Marija se je preselila v Nazaret, v moževo hišo. V tistih dneh je bil to oddaljen kraj, sploh ne tam, kjer je bila navajena živeti. Toda tu se je Devici Mariji prikazal angel, da bi oznanil veselo novico. Pravični Jožef je bil tesar in je zaradi dela pogosto odšel od doma. V tistem trenutku se je Devici Mariji prikazal angel. Po izročilu je Marija odšla k svoji sorodnici, pravični Elizabeti, bodoči sorodnici Janeza Krstnika. Tri mesece je preživela v Elizabethini hiši. V tem času je postalo jasno, da Devica Marija pričakuje otroka. Ko je Jožef ugotovil, da Devica Marija ni brez dela, je bil žalosten, misleč, da je grešila, in se odločil, da jo bo na skrivaj izpustil, da bi jo zaščitil pred sramoto in usmrtitvijo. Nato se je Jožefu v sanjah prikazal Gospodov angel, da bi mu sporočil božansko naravo spočetja Device, ki ni poznala moža. Angel je ukazal, da se Marijinemu Sinu reče Jezus, kar pomeni Odrešenik, kar jasno kaže na njegov nebeški izvor. Jožef je bil tako pravičen in zvest Bogu, da ni potreboval dodatnih čudežev.
»Na zemlji se ni rodil, da bi živel: za to ni potreboval zemeljskega rojstva, ampak zato, da bi umrl, da bi se spustil v sam pekel, da bi rodil življenje iz smrti, iz pekla v sinovi nebes, od pogube do odrešenih. Tako rešuje svoje ljudstvo njihovih grehov. Angel Jožefu ni rekel: »Rodila ti bo Sina,« pravi sveti Janez Zlatousti, »ampak je rekel le: »Rodila bo Sina«, kajti Marija ni rodila Jožefa in ne Jožefu, ampak vsemu Vesolju.«
Rojstvo
Jezus se je rodil v hlevu, v hlevu za živino. Da bi sodelovali pri popisu, sta Devica Marija in Jožef, oba iz Davidove družine, odšla v Betlehem, vendar zanju ni bilo prostora v hotelu, tako kot ni bilo mesta za Božjega sina v našem padlem svetu. . Prve Jezusove jasli so bile krmilnice za živino. Kot pravi evangelij po Luku, so to novico prvi slišali pastirji, ki so pasli svoje črede v bližini Odrešenikovega rojstnega kraja. Od Gospodovega angela so se naučili velikega veselja in pohiteli častiti Dete Boga.
Angel jim je rekel: »Ne bojte se: kajti glejte, prinašam vam veliko veselje in dobro novico, ki bo za vse ljudi, kajti danes se vam je rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod, v mestu David."
Magi Melchior, Balthazar in Gaspar so prav tako videli zvezdo na vzhodu in šli prinesti darila Odrešeniku sveta.
Devica Marija in čudež v Galilejski Kani
Osmi dan je bil Dete Jezus obrezan v skladu s takratnimi tradicijami, štirideseti dan pa so ga pripeljali v jeruzalemski tempelj. Tam je Simeon Bogoprejemnik Devici Mariji napovedal prihodnje trpljenje. Nadalje v Svetem pismu vidimo, kako se je Jezus pri dvanajstih izgubil med obiskom jeruzalemskega templja in izkazalo se je, da je komuniciral z duhovniki, ki so ga poslušali. Devica Marija je bila prisotna tudi na svatbi v Kani Galilejski, kjer je Jezus spremenil vodo v vino. To je storil na željo svoje matere, vendar je omenil, da »še ni prišel čas«. To je bil prvi čudež, ki ga je naredil Jezus.
Tretji dan je bila svatba v Galilejski Kani in tam je bila Jezusova Mati. Jezus in njegovi učenci so bili povabljeni tudi na poroko. In ker je zmanjkalo vina, mu je Jezusova mati rekla: Nimajo vina. Jezus ji reče: Kaj imava jaz in ti, žena? Moja ura še ni prišla. Njegova mati je rekla služabnikom: Karkoli vam reče, storite.
Tu je bilo šest kamnitih loncev za vodo, ki so stali po navadi judovskega očiščevanja in so vsebovali dve ali tri merice. Jezus jim reče: Napolnite posode z vodo. In so jih napolnili do vrha. In jim reče: Zdaj pa narišite nekaj in prinesite gospodarju gostije. In so ga nesli. Ko je oskrbnik okusil vodo, ki je postala vino - in ni vedel, od kod je to vino, vedeli so le služabniki, ki so črpali vodo - tedaj pokliče oskrbnik ženina in mu reče: vsak človek najprej postreže dobro vino in ko se napijejo, takrat najhujše; in dobro vino si shranil do sedaj. Tako je Jezus začel delati čudeže v Galilejski Kani in razodel svojo slavo; in njegovi učenci so verovali vanj.
(Janez 2:1-11)
Najbolj tragičen trenutek v življenju Device Marije, ki ga omenja Sveto pismo, je bila prisotnost na Kalvariji, kjer je Mati Božja gledala na usmrtitev našega Gospoda Jezusa Kristusa. Jezus s križa reče svojemu ljubljenemu učencu Janezu: "Glej, tvoja mati!" Prenos skrbi za svojo zemeljsko mater na apostola Janeza.
Vsi učenci so se zbrali, da bi se pred njenim vnebovzetjem poslovili od Matere božje. Po izročilu je devica Marija sodelovala pri žrebu, ki je odločal o tem, ali kam bo šel pridigati vsakega od njih. Devica Marija ni umrla v našem običajnem razumevanju besede. Po Jezusovem vnebohodu je Devica Marija ostala v varstvu apostola Janeza Teologa. Ko je kralj Herod začel preganjati kristjane, se je Devica Marija z Janezom umaknila v Efez in tam živela v hiši njegovih staršev.
Devica Marija je neutrudno molila, da bi jo Gospod hitro vzel k sebi. In potem je nadangel Gabrijel napovedal njeno skorajšnjo smrt. Ko je videla Kristusove učence, je predala svojo dušo v Gospodove roke in takoj se je zaslišalo angelsko petje.
Vsebina članka
MARIJA, SVETA DEVICA, mati Jezusa Kristusa, v krščanski tradiciji - Mati Božja (Mati Božja) in največja krščanska svetnica. Etimologija imena »Marija« (heb. Mariam) je bila predlagana na različne načine: »lepa«, »grenka«, »neposlušnost«, »razsvetljujoča«, »gospodarica« in »božja ljubljenka«. Učenjaki imajo raje slednji pomen, ki izvira iz staroegipčanskega jezika in ga je mogoče razložiti s štiristoletno judovsko prisotnostjo v Egiptu.
življenje.
Evangelij o Marijinem življenju se začne z zgodbo o prikazovanju nadangela Gabrijela v Nazaretu, ki je oznanil, da jo je Bog izbral za Mesijevo mater. Čeprav je bila zaročena z Jožefom, je ostala devica, kar dokazuje njeno vprašanje: »Kako bo to, ko svojega moža ne poznam?« Angel ji pojasni, da jo bo moč Najvišjega obsenčila, Marija pa privoli: »Zgodi se mi po tvoji besedi.« Takoj za tem je odšla na obisk k svoji sorodnici Elizabeti, ki je bila prej neplodna in ji je angel oznanil, da bo na stara leta rodila sina - Janeza Krstnika.
Ko je Marija prišla k Elizabeti, je zapela hvalnico - »Moja duša poveličuje Gospoda« (lat. Magnificat), ki je spominjala na pesem Ane, matere preroka Samuela (1 Sam 2,1-10). Ko se je vrnila v Nazaret, jo je Jožef, ko je izvedel, da pričakuje otroka, želel izpustiti brez oglaševanja, toda angel, ki se mu je prikazal, mu je razkril veliko skrivnost.
V skladu z odlokom cesarja Avgusta o popisu prebivalstva sta se Marija in Jožef (iz Davidovega rodu) odpravila v davidovsko mesto Betlehem, kjer je Marija v živinskem hlevu rodila Jezusa. Pastirji, ki so jim angeli oznanjali rojstvo Deteta Kristusa, so se mu prišli poklonit in našli Marijo, Jožefa in dete, ki je ležalo v jaslih. Osmi dan je bil otrok obrezan in dobil je ime Jezus, ki mu ga je dal nadangel Gabriel. Na štirideseti dan sta Marija in Jožef prišla v jeruzalemski tempelj, da bi se očistila po Mojzesovi postavi in svojega Sina posvetila Gospodu, pri čemer sta darovala dve grlici ali dva mlada golobčka. Med izvajanjem tega obreda je starešina Simeon vzel otroka v naročje in Mariji napovedal njeno prihodnje sodelovanje pri trpljenju njenega Sina: "In orožje bo prebodlo tvojo lastno dušo, da se bodo razkrile misli mnogih src."
Jožef je v sanjah opozorjen, da hoče Herod uničiti otroka, skupaj z Marijo in Jezusom pobegnil v Egipt in tam ostal do Herodove smrti.
Evangeliji ne poročajo ničesar o Mariji v času življenja Jezusa Kristusa v Nazaretu, razen epizode, ki se je zgodila, ko je bil Jezus star 12 let. Njegovi starši so ga pripeljali v Jeruzalem za praznik pashe in ker so ga tam izgubili, ga tri dni niso mogli najti. Ko ga je našla v templju med učitelji postave, ga je njegova mati vprašala, zakaj je ostal tam, in Jezus je odgovoril: »Skrbi me mora, kar je mojega Očeta« (Lk 2,49).
Marija je bila s Kristusom na začetku njegovega javnega delovanja, ko je na njeno željo med svatbo v Kani spremenil vodo v vino. Nekaj časa je bila z njim v Kafarnaumu. Na Golgoti je stala blizu križa in Jezus jo je zaupal v varstvo apostolu Janezu. Po Kristusovem vnebohodu je Marija skupaj z apostoli in učenci v Jeruzalemu pričakala sestop Svetega Duha in na binkoštni dan se je Sveti Duh spustil nanje v obliki ognjenih jezikov. V Novi zavezi ni podatkov o nadaljnjem življenju Device Marije.
Po izročilu je nekoč živela v Efezu ali blizu njega, vendar se zdi, da je bil njen glavni kraj prebivališča Jeruzalem. Verjame se, da je umrla v Efezu 12 let po Kristusovem vnebohodu.
Teologija.
Osnovni elementi mariologije (teološke veje, posvečene Devici Mariji) so se izoblikovali v dobi zgodnje patristike. Tako so že pred Nicejskim koncilom (325) številni veliki cerkveni pisci, med njimi Ignacij Antiohijski, Justin Mučenik, Irenej Lyonski in Ciprijan, pisali o vlogi Device Marije pri odrešenju človeštva.
Naslov "Theotokos" (grško: Theotokos) je bil prvič uradno sprejet v polemiki proti Nestoriju na koncilu v Efezu (431), sam koncept pa sega v zgodnje poapostolsko obdobje. Svetopisemska podlaga za ta koncept je bil dvojni motiv, prisoten v evangelijih: Jezus Kristus je pravi Bog in Devica Marija je prava Jezusova mati. Ignacij Antiohijski († 107) je zapisal: »Marija je v svojem telesu nosila našega Boga Jezusa Kristusa v skladu z božanskim načrtom odrešenja.« Opredelitev "Mati Božja" je postala razširjena po 3. stoletju. Uporabljal ga je Origen (ok. 185 – ok. 254), Gregor Nazianški pa ok. 382 zapisal: »Kdor ne prepozna Sveta Marija Mati Božja, izobčena od božjega."
Nestorijanska teza, da Marija ne more biti Božja Mati, saj je rodila samo Kristusovo človeško naravo, je povzročila ugovore zagovornikov krščanskega pravoverja, ki so poudarjali, da ni spočela in rodila samo »narave«, ampak temveč tudi na »osebo« (osebnost). In ker je Devica Marija spočela in rodila drugo osebo Trojice, je resnično Božja Mati.
Po svojem božanskem materinstvu Devica Marija po dostojanstvu presega vsa ustvarjena bitja in je po svetosti druga za svojim božanskim Sinom. V cerkvi jo poveličujejo s posebnim čaščenjem, ki ga označuje grški izraz »hyperdulia« (v nasprotju s čaščenjem drugih svetnikov, »dulia«) in s čaščenjem (»latria«), ki se daje samo Bogu. Starodavni cerkveni pisci so poudarjali povezavo med Marijinim božanskim materinstvom in polnostjo njene milosti, dokaz za to pa so videli v angelovem pozdravu: »Pozdravljena, milosti polna«. Po njihovem mnenju je morala biti nagrajena s posebno božjo milostjo, da bi postala Mati Božja.
V katoliški tradiciji se deviško rojstvo same Device Marije (s strani njenih staršev) obravnava kot logični pogoj, ki jo je pripravil na vlogo Odrešenikove matere. Po besedah papeža Pija IX. (1854) je bila »blažena Devica Marija že v trenutku svojega spočetja po izjemnem daru milosti in prednosti, ki ji jo je podelil vsemogočni Bog za zasluge Jezusa Kristusa, Odrešenika človeštva, , ostal neomadeževan zaradi izvirnega greha.« To pomeni, da je bila mati Jezusa Kristusa obvarovana pred splošno razvado odtujenosti od Boga, podedovano od Adama zaradi njegovega padca. Njena osvoboditev od greha je bila posebna milost, izjema od splošno pravilo, privilegij, ki – kot trdi katoliška teologija (v nasprotju s protestantsko teologijo) – ni bil podeljen nobenemu drugemu ustvarjenemu bitju.
Ne pri grških ne pri latinskih cerkvenih očetih ne najdemo neposrednega nauka o brezmadežnem spočetju Device Marije, čeprav je nakazano v skriti obliki. Cerkveni očetje so učili, da Marijo odlikuje izjemna čistost morale in svetost življenja. Poleg tega je bila Devica Marija videti kot neposredno nasprotje Eve. Vendar pa je morala ideja o brezmadežnem spočetju Device Marije dobiti jasnejše obrise, preden je postala dogma Katoliška cerkev. Posebno vlogo pri razvoju tega koncepta je odigral Duns Scotus (ok. 1264 - 1308), ki je predstavil idejo o predodkupu (praeredemptio), da bi uskladil svobodo Device Marije z izvirni greh s spočetjem Kristusa.
Brezmadežno spočetje Device Marije je bilo povezano tudi z njeno svobodo od kakršnih koli grešnih želja. Osvoboditev od bremena izvirnega greha sama po sebi še ne pomeni povrnitve izvorne integritete človeka ali pridobitve nekakšne imunosti, ki ščiti pred poželenjem, ki jo je človek izgubil po padcu. Čeprav meseno poželenje samo po sebi ni grešno, pa vendarle pomeni moralno slabost, saj lahko vodi v greh, vzbuja strasti, ki vodijo v kršitev božje postave – tudi ko se jim človek ne podredi in tega formalno ne stori. nič hudega. Po drugi strani pa se lahko pojavi vprašanje, kako je mati Jezusa Kristusa, ki je bila brez skušnjav, lahko pridobila zasluge pred Bogom. Katolicizem na to odgovarja, da bi lahko svojo svobodo – v enaki meri kot njen Sin – usmerila v druge cilje poleg brzdanja strasti, zlasti v ljubezen do Boga in v potrpežljivost, usmiljenje in pokorščino zakonu .
Deviška čistost Device Marije in tujstvo mesenega poželenja sta se v njej združila z njeno nedolžnostjo za vsak osebni greh. Njeno brezgrešnost nakazuje definicija »milostiva«, ki ji je podana v evangeliju, saj je moralna slabost nezdružljiva s polnostjo božje milosti. Avguštin je verjel, da koncept osebne grešnosti ne velja za Presveto Devico samo zato, ker jo je Bog počastil.
Nauk o Marijini večni nedolžnosti je bil prvič predstavljen kot odgovor na zanikanje njene nedolžnosti s strani nekaterih gnostikov (zlasti Cerinthos, c. 100) in poganskih kritikov krščanstva (zlasti Celsus, c. 200). Hkrati smo govorili o treh trenutkih njenega devištva: o spočetju Sina Device Marije brez sodelovanja moškega, njenem rojstvu Kristusa brez zloma njene deviškosti in njenem ohranjanju devištva po Kristusovem rojstvu.
Cerkvena vera v Jezusovo deviško rojstvo je bila izražena v številnih starodavnih veroizpovedih. IN Apostolska vera(začetek 2. stoletja) govori o Jezusu Kristusu, »ki je bil spočet od Svetega Duha, rojen iz device Marija." Svetopisemsko osnovo za ta nauk najdemo v Izaijevi prerokbi (7,14), ki se v Matejevem evangeliju nanaša na Devico Marijo: »Zato ti bo Gospod sam dal znamenje: glej, Devica [halma] bo spočela. in rodila sina, in imenovali ga bodo ime: Emanuel [Bog z nami].« Kristjani so že od samega začetka to prerokbo razlagali kot da se nanaša na Mesijo, ker se je znamenje izpolnilo. Kasnejši ugovor je poudariti, da grški prevod Hebrejska biblija(Septuaginta), pojavil c. 130 pr. n. št., napačno prenesel pomen hebrejske besede "halma" grška beseda parthenos ("služkinja"), namesto neanis ("mlada ženska"), zdaj velja za nevzdržno. Matej je ta izraz razumel na enak način, sklicujoč se na Izaijevo prerokbo (Matej 1:23). Poleg tega v jeziku Stare zaveze "halma" pomeni neporočeno dekle ki je dosegla poročno starost in ki je po judovskih moralnih predstavah morala ostati devica. In sam kontekst zahteva pomen »device«, saj bi se čudežno znamenje zgodilo le, če bi bila devica tista, ki je spočela in rodila.
Vsi cerkveni očetje so delili idejo o deviškem spočetju Kristusa po Mariji. Začenši z Justinom Mučenikom (ok. 100 - 165) so vsi cerkveni pisci soglasno zagovarjali mesijansko razlago Izaijeve prerokbe, ki je podana v Matejevem evangeliju in potrjena v Lukovem evangeliju.
Krščanska tradicija gre še dlje. Devica Marija ni samo spočela brez kakršnegakoli mesenega občevanja, ampak njena telesna deviškost ni bila pretrgana niti ob Kristusovem rojstvu. Ko je menih Jovinijan († 405) začel učiti, da je »devica spočela, a devica ni rodila«, je bil takoj obsojen na koncilu v Milanu (Milan) (390), ki mu je predsedoval sv. Ambrož, ki je spomnil na verz Apostolska vera: "rojen iz Device Marije." Določba, da je njena deviškost ob Jezusovem rojstvu ostala nedotaknjena, je bila vključena v definicijo Marijine »večne deviškosti« na petem ekumenskem koncilu v Carigradu (553). Ne da bi se spuščali v fiziološke podrobnosti, so se starodavni pisci zatekali k različnim analogijam in primerjali Kristusovo rojstvo iz zapečatene maternice s prehodom svetlobe skozi steklo ali ustvarjanjem misli v človeškem umu. V encikl Mystic Corporis(1943) Pij XII. je opisal Devico Marijo kot »tisto, ki je čudežno rodila Kristusa, našega Gospoda«.
Velja, da je Marija ostala devica tudi po Kristusovem rojstvu. Nauk o devištvu post partum (po porodu), ki sta ga v starodavni cerkvi zanikala Tertulijan in Jovinijan, je krščanska ortodoksija odločno zagovarjala, zaradi česar se je razvil izraz »večno deviško«, ki je bil uveljavljen na V. ekumenskem koncilu leta Carigrad. Začenši s 4. stol. Splošno sprejete postajajo formule, podobne Avguštinovi: »Devica je spočela, devica je rodila, devica je ostala«.
Zanesljivi dokazi o času, kraju in okoliščinah smrti Device Marije niso ohranjeni, vendar je dejstvo njene smrti priznala starodavna cerkev. Efraim, Hieronim in Avguštin so menili, da je to dejstvo brez dvoma. Vendar pa je Epifanij (315–403), ki je natančno preučil vse dostopne vire, prišel do zaključka, da »nihče ne ve, kako je Ona zapustila ta svet«. Čeprav to stališče ni dogmatsko uveljavljeno, večina sodobnih teologov verjame, da je Devica Marija umrla. Priznavajo, da ni bila podvržena zakonu smrtnosti – zaradi svoje svobode od izvirnega greha, vendar verjamejo, da bi morala biti telesnost Device Marije podobna telesnosti njenega Sina, ki se je pustil ubiti za odrešenje ljudi.
Leta 1950 je papež Pij XII. izjavil, da je »Brezmadežna Devica, obvarovana vseh madežev izvirnega greha, po zaključku zemeljskega življenja s telesom in dušo vzeta v nebeško slavo ...« Katoliški nauk o vnebohodu Device Marije temelji na dvojnem izročilu: na starodavno uveljavljenem verovanju in na dejstvu, da je katoliški episkopat s popolnim soglasjem sprejel to dogmatično resnico kot del svojega nauka.
Cerkveni očetje prvih treh stoletij skoraj niso razpravljali o temi vnebovzetja Device Marije. Pomanjkanje prakse čaščenja njenih relikvij, ukvarjanje s kristološkimi spori, pa tudi omembe Marijinega vnebohoda v apokrifnih spisih pomagajo razložiti razlog za molk starodavne cerkve o tej temi. Evzebij iz Cezareje je zapisal v svojem Kronika da je bila »Devica Marija, mati Jezusa Kristusa, vzeta v nebesa, kar nam je po besedah nemalo piscev razodel Bog«. Liturgična potrditev tega nauka je dejstvo, da je papež Gregor I. (590–604) določil 15. avgust kot dan praznovanja Marijinega vnebovzetja v nebesa in s tem praznikom nadomestil prej obhajano Marijino vnebovzetje.
Teoretični temelji, na katerih so cerkveni očetje in poznejši teologi utemeljili nauk o netrohljivosti in spremenjenju telesa Device Marije, so si izposojeni iz Razodetja. Ker ni bila podvržena grehu, njeno meso ne bi smelo biti podvrženo pokvarjenosti. Njeno božansko materinstvo je vzpostavilo telesno in duhovno povezavo med njo in Kristusom, njena udeležba pri odrešilnem podvigu njenega Sina pa je pomenila ustrezno udeležbo pri sadovih odrešenja, vključno s poveličanjem telesa in duše.
Z vlogo Marije kot Odrešenikove matere je povezana njena vloga posrednice med Kristusom in človeškim rodom. Vendar pa je pri tem posredovanju treba razlikovati dva vidika. Teološki nauk Rimskokatoliške cerkve priznava, da ker je Devica Marija rodila Odrešenika, ki je vir vse milosti, se po njej ta milost posreduje človeštvu. Za edino verjetno in sprejemljivo pa je treba šteti mnenje, da se po Marijinem vnebohodu v nebesa ljudem brez njene pomoči in sodelovanja ne izroči nobena milost. Hkrati lahko sodelovanje Device Marije pri uresničevanju odrešenjskega načrta razumemo na dva načina.
Prvič, Marija je po lastni volji pomagala Bogu pri uresničevanju njegovega načrta, s pokornostjo sprejela novico o učlovečenju, rodila Sina in postala duhovna soudeleženka v podvigu njegovega trpljenja in smrti. Vendar pa je Kristus sam naredil odkupno žrtev na križu. Maria mu je pri tem dajala moralno podporo. Zato, kot pravijo nekateri odloki Rimskokatoliške cerkve, ni mogoče govoriti o njenem »duhovništvu«. Po resoluciji, sprejeti leta 1441 na koncilu v Firencah, je Kristus »sam premagal sovražnika človeške rase«. Prav tako je le on dosegel odpuščanje za vse Adamove otroke, vključno z Devico Marijo. Njena vloga pri tem »objektivnem odrešenju« in prispevku k rešenju je bila posredna in je izhajala iz njene pripravljenosti služiti Kristusovi stvari. Trpela je in se žrtvovala z njim, ob vznožju križa, vendar je bila učinkovitost njene žrtve v celoti odvisna od učinkovitosti žrtve njenega Sina.
Drugič, Marija sodeluje pri delu odrešenja tako, da posreduje ljudem Kristusovo odrešilno milost po svojem materinskem posredovanju. Katoliški teologi to imenujejo "subjektivna pokora". To ne pomeni, da lahko vsak človek v običajni molitvi neposredno prosi za milost po Devici Mariji ali da je njena priprošnja nujno potrebna za podeljevanje božanskih blagoslovov, ampak pomeni, da se z Božjo ustanovitvijo posredujejo milosti, ki si jih je Kristus zaslužil. ljudem z dejanskim posredniškim posredovanjem svoje Matere. Kot telesna Mati božja je duhovna mati vseh članov Kristusovega telesa – cerkve svojega Sina.
Mariologija in ekumenizem.
Takšna vsestranskost ni značilna samo za katoliški teološki nauk o Devici Mariji, ampak tudi za mariologijo drugih krščanskih cerkva in onstran krščanstva – za islam.
Božansko materinstvo Device Marije je bilo priznano, interpretirano ali zanikano glede na odnos do Kristusovega božanstva. Muslimani zavračajo poimenovanje "mati božja", saj menijo, da je svetoskrunstvo. »Navsezadnje je Mesija,« je zapisal Mohamed v Koranu, »Isa, Marjamin sin, samo božji poslanec.« Njegova mati je rodila le preroka, saj je »Bog samo en Bog. Bolj hvalevreden je On kot imeti otroka« (Sura 4, 171).
vzhodni pravoslavne cerkve Verjamejo, da je bila Devica Marija res Božja Mati, da je v svoji svetosti presegla ne le vse ljudi, ampak tudi angele, da je bila v mesu vzeta v nebesa in je zdaj priprošnjica za ljudi pred Sinom.
Protestantske verske formule dajejo prednost izrazu "Jezusova mati" - tudi v primerih, ko načeloma priznavajo Kristusovo božanskost. Izpovedujejo tudi Marijino devištvo in neposredno istovetijo skrivnost njenega devištva z božanskim materinstvom, kot je to storil na primer Calvin, ki je v svojem Navodilo zapisal: »Božji Sin se je čudežno spustil iz nebes, vendar tako, da ni zapustil nebes. Želel je biti čudežno spočet v maternici Device.” Podobnih stališč imajo tudi protestantski teologi, na primer K. Barth.
Mariologija je predmet resnega preučevanja ideologov ekumenskega gibanja. Pravoslavni, anglikanski in protestantski teologi so vneto razpravljali o tem, ali je doktrine, kot sta Marijino brezmadežno spočetje in vnebohod, mogoče vključiti v krščansko vero, če niso izrecno poučeni v svetopisemskem Razodetju. Zavedajo se, da so lahko te dogme resna ovira za edinost kristjanov.
Refleksija v umetnosti in literaturi.
Življenje in kreposti Device Marije so navdihnile umetnike za ustvarjanje čudovitih del krščanske umetnosti in literature.
Najstarejša ohranjena podoba Blažene Device je freska v rimskih katakombah Priscile na Via Salaria. Ta freska (konec 1. stoletja ali začetek 2. stoletja) prikazuje Marijo, ki sedi z malim Jezusom v naročju, poleg nje pa je moška figura, morda prerok z zvitkom v roki, ki kaže na zvezdo nad Devičino glavo. Še tri podobe Device Marije v isti katakombi so iz 2. in 3. stoletja. Ena od podob na grobu krščanske device prikazuje Marijo z otrokom kot zgled in model devištva, druga prikazuje prizor češčenja modrov v Betlehemu, tretja pa je ena redkejših podob Oznanjenja. scena. Podobni prizori so prikazani na podobah (vse pred 5. stoletjem), odkritih na grobiščih Domitile, Kalista, svetega Petra in Marcela ter sv. Agnes.
Slike in kipi Device Marije iz zgodnjega krščanskega obdobja so poudarjali njen odnos z Jezusom kot Devico in Materjo, najpogosteje jih zasledimo v enem od evangeljskih prizorov, začenši od Oznanjenja do prizorov križanja ali pokopa Kristus. Koncil v Efezu (431), na katerem je bil sprejet nauk o božjem materinstvu, usmerjen proti Nestoriju, je pomenil začetek nove stopnje umetniškega razumevanja podobe Device Marije na Vzhodu, nato pa zelo kmalu tudi v Italiji. , Španija in Galija. Od tega trenutka naprej Marija pogosteje ni bila prikazana v vsakdanjih evangelijskih prizorih, ampak kot nebeška kraljica, oblečena v zlato in veličastno sedeča na prestolu.
Romanska umetnost je prevzela in razvila bizantinsko ikonografijo Blažene Device, a če so na vzhodu prevladovale podobe molitvene Matere božje (»Oranta«) z dvignjenimi rokami, so jo zahodni umetniki in kiparji raje upodabljali kot »prestol modrosti«. ” Prilagajanje bizantinske ikonografije je potekalo počasi, a pomembno. Omogočil nam je prehod od strogih vzhodnjaških linij k večji mehkobi, prežeti s človeškim občutkom. V vizualnih umetnostih vseh velikih zgodovinskih obdobij, začenši z zgodnjim srednjim vekom, so zgodovinarji odkrili umetniške upodobitve pomembne vloge, ki jo je imela Blažena Devica v teologiji.
V gotski dobi je bila »Mati Odrešenika«; tu sta bila najprej poudarjena usmiljenje in ljubezen Odrešenika in njegove Matere, kot udeleženca podviga odrešenja, ki ga je izvršil njen Sin. Ta umetnost je ustrezala »dobi vere« in času, ko je bila cerkev zaposlena z reformo svojega notranjega življenja in cerkvene discipline. V času renesanse je prevladujoča tema podoba »Matere in otroka«, utelešena v slavnih delih Fra Angelica, Leonarda da Vincija, Rafaela, Fra Filippa Lippija, Botticellija, Correggia, Dolcija, Perugina, Tiziana in Verrocchia v Italiji, Van Eyck, Memling in Rubens v Flandriji ter Hans Holbein mlajši in Dürer v Nemčiji. Za baročni slog je bila značilna upodobitev Device Marije kot »Zmagovalke Satana«, v moderni dobi pa v podobi »Posrednice milosti«, okrepljena z zgodovinsko povezanostjo Blažene Device z njenimi napovedanimi razodetji. v Lurdu in Fatimi, pa tudi mistikom, kot so Margareta Marie Alacoque, Catherine Labouret, Don Bosko in Arški župnik.
Tema Device Marije je postala del literarne kulture vseh ljudstev, tudi azijskih – tako islamskih kot neislamskih, posebno pozornost pa so ji namenili v romanskih državah in v Franciji. Pisatelji različnih veroizpovedi so opazili oplemeniten vpliv vere v čisto podobo Device Marije na zahodni življenjski slog in literaturo. Eden od znakov, ki z njihovega vidika označuje visoko razvito civilizacijo, je občutek spoštovanja do žensk. V tem smislu je spoštovanje Device Marije kot ideala ženskosti bolj vplivalo na spremembo položaja žensk v družbi kot katera koli druga pozicija krščanske vere.
