Heinrich Heine - biografija, dejstva iz življenja, fotografije, osnovne informacije. Heinrich Heine - Biografija - relevantna in ustvarjalna pot

G. Heine (1797–1856) V spomin na G. Heineja Hočeš nočeš, dal ti bom znak! Najin spor ni končan - ampak se je šele začel! V tem življenju se je zgodilo takole: Fant poje in dekle joka. V prihodnjem življenju - užitek je gledati! - Ti boš jokal, jaz bom pel! Tamburin v roke! Hudič

V spomin na G. Heineja. Hočeš nočeš, dal ti bom znak! Najin spor ni končan - ampak se je šele začel! V tem življenju se je zgodilo takole: Fant poje in dekle joka. V prihodnjem življenju - užitek je gledati! - Ti boš jokal, jaz bom pel! Tamburin v roke! Hudič je v krvi! rdeča

Nemški pesnik Heinrich Heine je znan po vsem svetu. Njegov življenjepis je poln obilice potovanj in razuzdanosti. Toda pesnikova usoda je bila težka. Številna njegova dela niso prejela priznanja v času njegovega življenja, Henryjeva denarna situacija in zdravje Zadnja leta bili zelo žalostni. Kljub težkim razmeram je nadaljeval z ustvarjanjem. Zdaj svet ljubi pesnika, kot je Heinrich Heine. Njegovo biografijo in ustvarjalnost bomo preučili v našem članku.

Izvor, otroštvo

Bodoči pesnik se je rodil v Düsseldorfu 13. decembra 1797. Heinrich Heine je tukaj preživel otroštvo. Biografija njegovih mladih let je povezana prav z Düsseldorfom. Samson Heine, njegov oče, je bil trgovec s tekstilom. In Betty, dečkova mati (njen portret je predstavljen spodaj), je bila za tiste čase razsvetljena dama. Všeč so ji bila dela Jean-Jacquesa Rousseauja. Betty je pokazala veliko skrb za vzgojo lastnega otroka. Ta gospa ni dvomila o Henryjevi veliki prihodnosti. Ob vsem tem je imela povsem natančno predstavo o tem, kaj bi lahko postal njen potomec. Lahko bi izbral kariero generala ali postal finančni genij. Druga možnost je bila postati odvetnik.

Heinrich je odrasel in tako je vstopil v licej. V lokalnem katoliškem liceju je Heine razvil ljubezen do bogoslužja, ki sta ga zaznamovala pompoznost in slovesnost. Ni zapustila celotnega življenja pesnika, kot je Heine. Henryjeva biografija in delo to utemeljujeta.

Komunikacija s Simonom Geldernom in Zefchenom

V tem času se je začel tesno pogovarjati s Simonom Geldernom, stricem po materini strani. Videl je, da ima fant očitna nagnjenja k humanitarnim predmetom. Simon Geldern je postopoma začel uvajati Heinricha v dela svetovne literature. Fant je bral dela Cervantesa, Swifta in drugih ustvarjalcev.

Pri 15 letih je bodoči pesnik srečal Zefchen, navadno kmečko žensko. Z njo se je takoj spoprijateljil. Ta ženska je pogosto govorila o različnih verovanjih in legendah, ki so obstajala med ljudmi, kar je dopolnjevalo Heinejevo pridobljeno literarno izobrazbo. Možno je, da se je Heinrichovo navdušenje nad folkloro prebudilo prav po njeni zaslugi. Potem se je to odrazilo v pesniških mojstrovinah, vključenih v ogromno število Heinejevih zbirk.

Politična situacija: kako jo je dojemal Heinrich Heine

Kratka biografija in delo tega pesnika sta tesno prepletena s politično situacijo tistih let. Mladi Heine se je med vojno s Francozi okužil z domoljubjem. A se je po zmagi reakcije nad Napoleonom zelo hitro ohladil. S prihodom Prusov v pokrajino Ren je ponovno zavladal prejšnji fevdalno-birokratski red. Enakost Judov z vsemi drugimi verskimi skupinami, ki jo je razglasil Napoleon, je bila uničena. Vsa ta dejanja v politično življenje pustil velik pečat v Heinejevem duhovnem razvoju, pa tudi v njegovem delu. Pesnik je odraščal v pokrajini Ren, ki je veljala za industrijsko vodilni del Nemčije. Henrikovi predniki, ki so sanjali o tem, da bi njihov sin postal general v Napoleonovi vojski, so po Bonapartovem porazu začeli razmišljati o karieri trgovca, kljub temu, da bodoči pesnik tu ni veliko obetal.

Selitev v Frankfurt, življenje v Hamburgu

Samson Heine je leta 1815 s sinom odšel v Frankfurt. Hotel ga je zaposliti kot uradnik v skladišču živil. Toda Henry ni dolgo preživel v zadušljivem trgovskem ozračju. Čez nekaj časa je pobegnil. To je njegovo mamo zelo razburilo, čeprav ni prenehala verjeti, da ima njen potomec veliko finančno prihodnost. Gospa se je odločila, da ga pošlje v varstvo Solomonu Heineju, še enemu od Heinrichovih stricev, ki je živel v Hamburgu in je bil denarni magnat. Ta mož je prevzel živo vlogo v mladem nečaku. Henry je julija 1816 prišel k stricu. In leta 1818 je bil že vodja lastne pisarne pod imenom "G. Heine in Co."

Ljubezen in njen odsev v pesmih Heinricha Heineja

Biografija, kratka vsebina del in omembe vredna dejstva o pesniku nam dajejo nekaj predstave o njegovem osebnem življenju. Jasno je, da se je v Hamburgu naš junak pokazal ne le na finančnem področju. Postal je tesen prijatelj z Amalijo, Salomonovo hčerko. Ta ženska ga je navdihnila, da je napisal številne pesmi, ki so bile kasneje vključene v "Knjigo pesmi", izdano leta 1827 (njena prva izdaja je predstavljena spodaj).

Toda ljubezen do Amalije ni bila obojestranska. Po 3 letih se je ženska poročila s Friedlanderjem, uglednim trgovcem. Heine se je zelo težko boril proti obupu, ki ga je zagrabil po Amalijini zavrnitvi. Komercialni podvig, ki je veliko obetal, je opustil.

Heinejeva pesniška dela tega obdobja, pa tudi njegova pisma, katerih glavna tema je bila njegova nesrečna ljubezen do Amalije, so prežeta z »romantiko nočne more« in mračnim razpoloženjem. Vsebujejo motive zloveščih sanj, dvojnika, ljubezni-smrti itd., ki ustrezajo obdobju pozne romantike.

Študij na inštitutih v Bonnu in Göttingenu

Čez nekaj časa je Heinrich vstopil v inštitut v mestu Bonn, na pravno fakulteto. Na skoraj vse je vplivala Betty, njegova mati. V študentskih letih je Henry obiskoval predavanja in sodeloval tudi v gnusnih zabavah, kar je spodkopalo njegovo že tako šibko zdravje. Fant se je začel zanimati za literaturo. Predmet njene zgodovine je na tem inštitutu predaval August Schlegel. Bil je tisti, ki je mlademu Heineju privzgojil okus za Byrona, Shakespeara in Vzhod. Kljub temu Heine ni ostal dolgo med stenami bonskega inštituta.

4. oktobra 1820 je postal študent druge izobraževalne ustanove - Gottingen Institute. A tudi v njem mu je uspelo zdržati le 14 mesecev. Dvoboj s sošolko (ali bolje rečeno njen poskus) je postal predpogoj za Heinejev izgon. Urejeno je bilo iz nekega nepomembnega razloga.

Nadaljevalno izobraževanje na berlinskem inštitutu

Heinrich Heine je konec februarja 1821 nadaljeval izobraževanje na berlinskem inštitutu. Tukaj vodi družabno življenje. Heinrich obiskuje različne literarne salone in se seznanja z obilico nemških pisateljev. Istega leta je Heinrich začel prodajati svoja pesniška dela časopisom. Toda Heinejevih pesmi ne opazijo niti bralci niti kritiki. Kljub temu berlinski tisk objavlja dela "Balada o Mavru", "Težka noč", "Minnesingerji" itd.

Katastrofe in 1. pesniška zbirka

V tem času ga je dosegla novica, da se je Amalia Heine poročila. To je postalo predpogoj, da je pesnik začel sodelovati v različnih orgijah in veseljačenju. Na vso moč se je skušal znebiti melanholije, ki ga je grabila. Kljub temu je nenehno ustvarjal nova pesniška dela. Iz istega časa segajo tudi prve objave njegovih stvaritev. Čez nekaj časa so se v tisku pojavile katastrofe "Ratcliffe", "Almanzor" in tudi zbirka pesmi z naslovom "Lyrical Intermezzo". Zahvaljujoč tej zbirki, ki je izšla leta 1823, je Heine zaslovel v literarnih krogih.

Politična stališča, selitev v Cuxhaven

Istega leta se je izoblikoval Henryjev politični pogled na svet. Pruske oblasti Judom jemljejo ogromno političnih pravic. Heine začne intenzivno protestirati proti monarhičnemu režimu.

Heinejeve nove pesmi so kritiki sprejeli precej jezno. V delih mladega pesnika je videla nezadovoljstvo z obstoječim svetovnim redom. Heine, ki je bil v obžalovanja vrednem stanju, je začel sanjati o odhodu v Arabijo. Toda v resnici je odšel v Cuxhaven, majhno letoviško mesto. Tu si je skušal vsaj malo izboljšati zdravje.

Nova potepanja

Nekoliko kasneje Heinrich Heine odpotuje v Hamburg. Življenjepis, omembe vredna dejstva in nova dela tega obdobja bomo na kratko predstavili. Na poti pesnik obišče svojo družino v Luneburgu. Toda njegovo razpoloženje ostaja zelo mračno. Po odhodu iz Hamburga je odšel v Berlin, nato pa januarja 1824 v Göttingen.

Po čakanju na konec počitnic je pesnik septembra 1824 odpotoval na Harz. Prepotovati želi vso Turingijo. Heinrich Heine obišče Weimar. Tu sreča J. V. Goetheja, o čemer je dolgo sanjal. Komunikacija z njim je bila žal omejena le na to srečanje. Nisem več videl Goetheja G. Heine. Njegovo biografijo pa zaznamuje prijateljstvo s številnimi znanimi pisatelji in umetniki. Heinrich bi mnoge od njih srečal malo kasneje.

Zaključek študija na inštitutu, nova dela

Spomladi 1825 je Heine z velikimi težavami opravil zaključne izpite na svojem inštitutu. Postane doktor medicine 3. stopnje pravnih ved. Takoj zatem naš junak sprejme luteranstvo. Že v Hamburgu sreča leto 1826. Tu je objavljen prvi zvezek »Slike poti«, cikel pesmi z naslovom »Vrnitev v domovino« in prvi del cikla »Severno morje«. Nekoliko kasneje se je pojavil 2. zvezek »Putting Pictures«. Med kritiki in v tisku je vzbudil zelo ostre polemike. Izkazalo se je, da Heinejev slog odlikuje drzna svoboda. Pesnik se je odločil, da bi bilo bolje za nekaj časa zapustiti Hamburg. Odhaja v London. Toda Heinrich se je dovolj hitro vrnil, da je izdal »Knjigo pesmi«. V eno celoto je poskušal zbrati vsa prej nastala pesniška dela.

Delo pri časopisu, potovanje po Italiji

Leta 1827 so Heineju ponudili, da postane urednik časopisa Politični anali, ki je izhajal v Münchnu. Pesnik se v tem mestu naseli za šest mesecev. Nato se odpravi na potovanje po Italiji. V tej državi ga ujame novica o smrti Samsona Heineja, ki se je zgodila v Hamburgu. Po vrnitvi iz Italije Heinrich izda 3. zvezek »Putting Pictures«.

Selitev v Pariz, nadaljevanje ustvarjalne dejavnosti

Revolucija v Parizu se zgodi julija 1830. Henry si tja prizadeva z vsem srcem. Njegova ustvarjalna dejavnost je v tem času že dobila zagon. Po pesnikovi novi mojstrovini, knjigi Nova pomlad, ki je bila objavljena maja 1831, se je Heine preselil v Pariz. V francoski prestolnici se je srečal z umetniki, kot so Berlioz, Rossini, Chopin, Liszt in Humboldt. Svoja dela objavlja v dveh jezikih: nemškem in francoskem.

V Parizu so izšla tudi njegova naslednja dela: "Florentinske noči", "O zgodovini religije in filozofije v Nemčiji", "Romantična šola". Naleteli so na napade tako cenzorjev kot kritikov. Heinejev krog poznanstev v francoski prestolnici pa se nezadržno širi. Henryjevi tovariši so bili T. Gautier, A. Dumas starejši, A. de Vigny, O. Thierry, J. Sand in drugi.

Srečanje Matilde Mire in Rothschilda

Leta 1835 se je v Heinejevem osebnem življenju zgodil temeljni dogodek. Njegovo biografijo je zaznamovalo poznanstvo z lastno bodočo ženo Matildo Miro (na sliki zgoraj). Toda zakonito poroko z njo je sklenil šele leta 1841. S pomočjo povezav Salomona, lastnega strica, je Henry približno v tem času srečal Rothschilda. Slednji je pesnika okužil s strastjo do borznih špekulacij. Heine jih je delal v svojem prostem času od literarnih del, vendar ni bil preveč uspešen.

Težko obdobje v Heinejevem življenju

Leta 1838 je pesnikov finančni položaj postal hud. Moral je sprejeti nadomestilo francoske vlade, ki so ga izplačevali izseljencem, ker je bil Henry v tej vlogi v Parizu. Poleg tega je moral Heine s francoskim založnikom Juliusom Campejem skleniti zasužnjevalno pogodbo. V skladu z njegovimi pogoji je založnik dobil ekskluzivne pravice do Heinrichovih del za 11 let. Subvencija Šalamuna, njegovega strica, do do določene mere izboljšal Heinejev položaj. Njegova biografija bi se morda izkazala drugače, če ne bi vplivala in pomagala ta oseba. Solomon ni nikoli nehal skrbeti za lastnega poklicnega nečaka. Materialne stiske in intenzivna ustvarjalna dejavnost so pripeljali do dejstva, da se je Henryjevo zdravje hitro poslabšalo. Začel je vse bolj grozljivo ustvarjati, premikal se je s težavo, vendar ni nehal delati. Pesem "Atta-Troll" se je pojavila leta 1842. Leta 1844 je izšla Heinejeva zbirka »Nove pesmi« in pesem »Nemčija«, ki je pridobila izjemno popularnost. Zimska prispodoba."

Zadnji sprehod v Parizu

Iz Hamburga je kmalu prišla novica o smrti Solomona Heineja. Biografija, ki smo jo na kratko orisali, zdaj postane resnično katastrofalna. Kljub vročim zagotovilom je Salomon svojemu nečaku zapustil le 8 tisoč frankov dediščine. To je močno spodkopalo Henryjevo že tako šibko zdravje. Maja 1848 se je Heine, potem ko je spil precejšnjo dozo opija za lajšanje bolečin, ki so ga mučile, še zadnjič sprehodil po Parizu. Ko se je vrnil domov, ni nikoli zapustil svojega doma. Tu so pesnika v prisilnem zaporu pogosto obiskovali A. Dumas, Beranger, T. Gautier in J. de Nerval.

zadnja leta življenja

Leta 1851 je Heinrich Heine napisal svojo tretjo in zadnjo knjigo pesmi z naslovom Romansero. Njegovo biografijo v tem času je zaznamovalo tudi nadaljevanje dela na "Memoirs", ki se je začelo leta 1840. Približno leto pred Heinrichovo smrtjo je Camilla Selden, velika oboževalka njegovega dela, obiskala Heinricha. Uspelo ji je prebuditi zadnjo strast v duši umirajočega pesnika. Camilla, pa tudi Matilda, Heinejeva žena, ga nista zapustili vse do pesnikove smrti. Henry je umrl 17. februarja 1856. Njegovi posmrtni ostanki se nahajajo na pokopališču Montmartre. Théophile Gautier in Alexandre Dumas sta bila med tistimi, ki so pesnika pospremili na njegovo zadnjo pot.

Zdaj veliko ljudi zanima biografija pesnika, kot je Heinrich Heine. Na kratko smo spregovorili o njegovi življenjski in ustvarjalni poti. Če želite nadaljevati svoje poznanstvo, priporočamo, da se obrnete na njegove pesmi. Navsezadnje se je v njih v celoti odražala osebnost takšnega pesnika, kot je Heinrich Heine. Biografija, ki smo jo na kratko opisali, daje le najbolj splošno predstavo o notranjem svetu tega ustvarjalca. In vendar je zagotovo zelo bogat. Ni brez razloga, da Heinejeva biografija v ruščini zanima naše sodržavljane, kljub dejstvu, da se je v naši državi rodilo ogromno velikih pesnikov in pisateljev.

1. Biografija Regine Todorenko je delno znana javnosti. Ženska nenehno sodeluje pri vznemirljivih projektih in hkrati sledi solo karieri. O poklicnem življenju...
2. Mestna krajina je smer v slikarstvu, ki je nastala kot rezultat večstoletnega razvoja krajinskega slikarstva. Nazaj ob 15...
4. Biografija Garika Kharlamova je neločljivo povezana s humornim odrom in javnimi nastopi. Garik je ljubljenec občinstva, ki že s svojim videzom ...
5. Leta 1979 je prepoznavni ruski pisatelj Julian Semenov, ustvarjalec romana "Sedemnajst trenutkov pomladi", napisal politično detektivko "TASS je pooblaščen ...
6. Nenavaden glasbeni material se je pojavil v precej velikih količinah v 80. letih 20. stoletja. Ena najsvetlejših rock skupin je bila skupina Telek ...
Egor Turtsevich, pevec, skladatelj in troller, prepoznaven na skoraj vseh družbenih omrežjih, je izdal prvo pesem na svetu, posvečeno spominu na preminule...

Heinrich Heine

(Heinrich Heine, 1797—1856)

Veliki pesnik Heinrich Heine je šel skozi težko pot ustvarjalna pot. V njegovih zgodnjih delih so se izražale ideje revolucionarne romantike. V zrelih letih, ko je v svojem delu odseval družbenopolitični razvoj sodobne evropske družbe, se boril proti epigonom romantike, je postal predstavnik kritičnega realizma in se približal razumevanju vloge proletariata.

Marx je pozitivno vplival na Heineja. Engels ga je označil za "najbolj izjemnega izmed vseh sodobnih nemških pesnikov" 1.

Heine se je rodil v Düsseldorfu. Njegovo otroštvo je minilo med okupacijo mesta s strani Napoleonovih čet.

Novembra 1813 so francoske čete zapustile Düsseldorf in leta 1814 je bil Napoleon odstavljen. V Nemčiji je reakcija zmagala.

Leta 1819 je Heine vstopil na pravno fakulteto Univerze v Bonnu. Tam je poslušal predavanja slavnega romantika Augusta-Wilhelma Schlegla.

Z Univerze v Bonnu se je Heine preselil na Univerzo v Göttingenu, nato v Berlin in spet na Univerzo v Göttingenu, kjer je leta 1825 diplomiral in prejel diplomo doktorja prava.

V letih na univerzi je Heine napisal svojo prvo tragedijo, Almansor. V tej romantični igri je obsodil fanatizem španskih menihov. V drugi tragediji - "William Ratcliff" - junak, razočaran nad hinavščino visoke družbe, postane ropar, prinaša strah in grozo bogatim in ščiti vse prikrajšane.

Te zgodnje Heinejeve igre so bile jezen protest proti reakciji, ki je takrat vladala v Nemčiji.

Leta 1827 je pesnik izdal »Knjigo pesmi« (Buch der Lieder). To delo je bilo nova faza v razvoju nemške poezije. Sestavljajo ga cikli: »Žalosti mladosti«, »Lirični intermezzo«, »Spet v domovini« in »Severno morje«.

Vse pesmi v »Žalosti mladosti« razvijajo temo neuslišane ljubezni. V določeni meri so odražali dogodke iz pesnikovega osebnega življenja, njegovo neuspešno ljubezen do sestrične Amalie, vendar na splošno vsi nosijo posplošitev, izražajo misli, razpoloženja in izkušnje duhovno bogate osebe, ki trpi v razmerah fevdalne realnosti. . Mladostna žalost je poetična izpoved zaljubljenega mladeniča, ki je preživel dramo. Pesnik čustveno opisuje rojstvo ljubezni, zmenek z ljubljeno, ločitev od nje, dvome in muke. Iskrena čustva navdajajo vsako pesem.

Leitmotiv »Mladostnih žalosti« je, da se junak tega cikla, ki sanja o iskreni ljubezni, sooča s hinavščino in sebičnostjo. Živi v svetu morskih vizij in sanj (oddelek »Sanje«). Ljubezen mu prinaša veliko trpljenje in vodi v smrt.

Pesnik svojega nasprotnika, nepomembnega aristokratskega kicoža, uniči z jedkim posmehom:

Sanjal sem o dandyju - uglajenem, oblečenem,
Hodil na hoduljah, z nogami, visokimi kot žeblji,
Lep frak, kot ovratnik kot sneg,
No, notri je bil umazan in smrdljiv.

(Prevedel V. Levik)

Heine se posmehuje salonski družbi, ki je zavračala njega, plebejca:

Nočem zlatega prasca
Ponosno govorim v standardnih maskah,
Štela me je med sorodnike.

(Prevedel V. Levik)

V »Knjigi pesmi«, zlasti v ciklih »Žalost mladosti« in »Lirični intermezzo«, močno zvenijo romantični motivi; Heine pa ni bil pristaš reakcionarnih romantikov, ki so idealizirali zgodovinsko preteklost. In čeprav je bilo mlademu pesniku veliko perečih problemov nejasnih, njegovi upi niso bili usmerjeni v preteklost, ampak v prihodnost. Heine je vedel, da brez razumevanja življenja ljudi ne bo našel poti v to prihodnost. Heinejeva romantika je tesno povezana z realnostjo in napredne narave. Zato ni naključje, da je bil eden od pomembnih virov »Knjige pesmi« ljudsko izročilo.

Heine se je z zanimanjem seznanil z ljudsko umetnostjo in ta strast se je odrazila v njegovi knjigi. Dokaz za to so »romance«, vključene v cikel »Žalost mladosti«. V njih je pesnik široko uporabljal baladno-romantično obliko. Jasno je posnemal škotske (»Gl«), španske (»Don Ramiro«) in nemške (»Ranjeni vitez«) balade.

Romanci "Balshazzar" in "Grenadiers" sta pravi mojstrovini tega dela. V prvem med njimi je Heine upodobil na smrt obsojenega tirana; druga romanca je bila izziv reakcionarjem iz Svete alianse. Grenadirji, veterani napoleonskih vojn, so bili za Heineja vojaki svobode.

Drugi cikel »Knjige pesmi« - »Lirični intermezzo« - je nov korak v razvoju iste teme. Novost pri tem je odprto izražanje ljubezenskih doživetij. Če zavrže konvencionalne tehnike upodabljanja (fikcijo, sanje itd.), Heine z največjo iskrenostjo govori o svojih občutkih.

Intermezzo je pesnikov lirični dnevnik. Začne se s spominom na srečni dan, ko je prišlo do prve ljubezenske izpovedi:

Na čudovit svetel majski dan,
Ko je petje povsod,
Tisti dan sem ji priznal
Zaželeno in dolgočasno.
(Prevedla M. Pavlova)

Potem ljubezenske užitke zamenjajo žalostne izkušnje. Junak ugotovi, da ga je njegova ljubljena prevarala. Narava sočustvuje s trpečim mladeničem: slavčki stokajo, cvetne glavice se povesijo. Pesnik skuša ublažiti melanholijo z ironičnim odnosom do ljubezni:

V sanjah sem jokal;
Sanjal sem, da si umrl.
Zbudil sem se in bil moker
Na mojem licu so bile solze,
V sanjah sem jokal;
Sanjal sem, da sem srečen s teboj.
Zbudil sem se - in solze
Vsi se valijo kot reka.
(Prevedel Vl. Razumovsky)

Pojav ironije v Heinejevi liriki je dokaz, da se pesnik želi osvoboditi subjekta svojega trpljenja, se s posmehom dvigniti nad njega. Res je, njegov ironični odnos do junakinje ne presega meja nežnega humorja. Še vedno jo ljubi. Heinejeva ironija ima drugačen značaj, ko gre za bogate sorodnike njegove ljubljene in njenega zaročenca. Tu smeh postane sredstvo za izražanje satire. Pesnik izpostavlja predstavnike meščansko-aristokratskega okolja zlobnemu posmehu, pri čemer do skrajnosti poudarja njihove slabosti,

Tretji del knjige pesmi - »Spet v domovini« - je navdihnjen s pesnikovim bivanjem v Hamburgu, mestu njegove neuslišane ljubezni. Privreli so spomini na vesele in žalostne dni. Pesmi, uvrščene v tretji del, odlikuje velika življenjska konkretnost. Heine naredi številne vsakdanje skeče, v lirično temo običajno vpleta ironijo. Na primer, junak sreča svoje sorodnike na ulici. Vprašanja so začela deževati.

In vprašal sem o bratrancih,
O tetah, o dolgočasnih sorodnikih,
O psu, ki je glasno lajal,
Kar mi je bilo tako všeč.
In potem o njej, o poročeni ženski,
Naključno sem vprašal: kje je?
In so mi prijateljsko rekli:
Rok poroda ima čez en mesec.
(Prevedel V. Levin)

Za izražanje trpljenja Heine uporablja posplošene romantične podobe. Tako cikel »Nazaj v domovino« vključuje znamenito pesem o Lorelei, ki ima folklorni vir. V njenem središču je podoba očarljive, a krute lepotice, ki s svojo lepoto uniči vsakogar, ki jo vidi. Heine je v upodobitvi Lorelei bližje ljudski pesmi kot Brentano. Za romantike se je Lorelei zaradi neuslišane ljubezni vrgla s pečine, za Heineja sama prinaša trpljenje in smrt.

»Knjiga pesmi« se konča s ciklom »Severno morje«. Ta zadnji del je pomemben za Heinejevo delo.

Če je prej narava dopolnjevala in poglabljala intimna doživetja junaka, potem v pesmih » severno morje»Upodobljena je kot samostojna realnost. Takšna poezija je bila za tisti čas nedvomno napredna. Navsezadnje so na večino romantikov (Novalis, brata Schlegel, Wackenroder in drugi) vplivale filozofske teorije Schellinga in Fichteja. Nekateri med njimi so bili predstavniki fichteanskega idealizma in so zunanji svet imeli le za projekcijo občutkov in čustev posameznika. Drugi so delili Schellingove poglede in verjeli, da narava in človek le utelešata različne oblike objektivna ideja, ki je substanca vesolja.

Heine v "Severnem morju" opisuje naravo kot realnost, ki obstaja neodvisno od ideje in zavesti človeka.

Ustvaril je nepozabne umetniške slike narave. Pesnik je upodabljal različnost morska pokrajina in različne dogodke in prizore morskega življenja. Morje v Heinejevi podobi je simbol svobode, moči in lepote. Pesmi »Somrak«, »Nevihta«, »Pozdrav morju« zvenijo kot hvalnica besnečim nepremaganim elementom.

V tem ciklu se pogosto obrača v antični svet in preoblikuje podobe, ki so jih ustvarili Heleni. Starodavna Hellas je globoko zanimala mnoge pisce in mislece. Wnnckelmann, Lessing, Wieland, Schiller, Goethe, Hölderlin - vsi so izkusili vpliv antične kulture in skušali v skladu s svojim svetovnim nazorom odkriti njeno bistvo.

Heine je smatral antiko za zibelko harmonične umetnosti, ki je zanikala mistiko in potrjevala lepoto bivanja. Očarala sta ga optimizem in humanizem del starodavnih avtorjev. Pesnik ni delil Schillerjevih ahistoričnih pogledov na helenizem, ki jih je izrazil v pesmi "Grški bogovi". Heine je napisal delo pod istim naslovom. Tu ne le izpodbija Schillerjevo mnenje, ampak jasno izraža zgodovinsko stališče antike. Dosežke helenske kulture je obravnaval kot določeno stopnjo v razvoju človeštva.

Heine je v »Severnem morju« postal prvorazredni mojster intonacijskega verza. Sprememba ritmov, bogastvo rim, zvočna zasnova, hiperbola, igra besed, menjavanje ponavljanj, sarkazem in patos - vsa ta pesniška sredstva so podrejena enemu cilju - jasnemu izražanju pesnikovega pogleda na svet in odnosa.

"Knjiga pesmi" je bila deležna različnih kritik. Nekateri literarni znanstveniki so imeli Heineja za pesnika bežnih razpoloženj, nejasnih refleksij, skeptika in celo za utemeljitelja impresionizma, a vse te opredelitve so površne. Heine je vstopil v poezijo kot subtilen lirik, kot izjemen mojster v podajanju najtanjših gibov duše in srca. Občutje v njegovih besedilih neopazno prehaja v misel in vsebuje velike posplošitve. Heinejeva lirična poezija povzema trpljenje in tesnobe naprednih ljudi dvajsetih let. XIX stoletja, ki je živel v razmerah socialnega zatiranja, je izrazil globoko sovražnost do sodobnega družbenega sistema.

Knjiga pesmi je čudovit spomenik nemške književnosti. Njeni lirični motivi, globoka čustva, barvite krajinske slike in melodija so navdušili številne ruske in evropske glasbenike. Čajkovski, Rimski-Korsakov, Borodin, Rahmaninov, Schubert, Schumann, Liszt in Grieg so na Heinejeve pesmi ustvarili številne romance in pesmi.

Dvajseta leta so bila za Heineja zelo pomembna. Če je njegova »Knjiga pesmi« utrla novo pot razvoju poezije, potem so bile »Potopisne slike« (Reisebilder) inovativno prozno delo. Heine jih je dolgo delal. Leta 1824 je izdal prvi zvezek Popotnih slik, leta 1830 pa četrtega.

Takrat so v Nemčiji številni pisatelji izdali knjige o svojih potovanjih in potepanjih. Večina teh del je natančno opisovala vtise s potovanj ali pa je bila posvečena dolgotrajnim in pogosto dolgočasnim razpravam o videnem in doživetem.

Heinejeve popotniške slike so v mnogih pogledih nenavadne. So primer lirične romantične proze. Pisatelja ne zanimajo majhni dogodki in pripetljaji. Svojo pozornost usmerja na notranja doživetja in pomembne pojave družbenega življenja. Zato so njegove »Popotne slike« umetniška sinteza lirike in publicistike, posamezne proze pa zvenijo kot prozne pesmi. Vse te značilnosti so določene z idejno vsebino dela in niso formalne novosti.

V "Potopisnih slikah" Heine rešuje politične probleme svojega časa in razkriva konflikt osebnosti, ki išče pravico, s staro družbo. Tu, tako kot v »Knjigi pesmi«, nasprotuje družbenim, moralnim in verskim temeljem fevdalno-meščanskega sistema. V "Potopisnih slikah" se satirični motivi stopnjujejo. Ekonomija, politika, pravo, izobraževanje, znanost, umetnost in religija so predmet Heinejevih duhovitih in jedkih napadov.

“Travel Pictures” je sestavljen iz štirih delov. Prvi del, »Potovanje po Harzu«, se začne s pesmijo. Čustveno izraža pesnikovo razpoloženje. Utrujen je od poslušanja praznih pogovorov, noče videti ljudi, oblečenih v frake, in beži od te prisrčne množice v naročje narave. Z visokih gorskih vrhov bo pesnik prezirljivo gledal na maškarado vsakdanje vulgarnosti.

"Potovanje po Harzu" je delo o pisateljevih potovanjih. Na cesti sreča popotnik hranjenega, samozadovoljnega, rožnatoličnega trgovca iz Goslarja. V pogovoru s pisateljem meščan odkrito izrazi svoje poglede. Je zagovornik svetopisemskih kanonov. Po njegovem mnenju je Bog ustvaril svet namenoma, zato je vse na zemlji dobro. Goslarski filister meni, da so njegovi teološki pogledi neovrgljivi. Heine svojo »filozofijo« uniči z duhovitim umetniškim prijemom. Narava je v prisotnosti tega vulgarnega človeka izgubila svoje barve in glasove. Samo njegova prisotnost je kot kužni dih ubijala veselje do življenja. In takoj ko je odšel, se je vse naokrog iskrilo in zapelo. Tako je Heine zlobno zasmehoval pridigarje srednjeveške teologije.

Pesnik ob opisovanju razvalin gradov in viteških turnirjev, ki so že preteklost, negativno govori o plemičih in proti njim usmerja puščice svoje satire. Avtor je to videl stari svet propade pod navalom buržoazije. Heine je zapisal: »Živimo v posebej izjemnih časih: tisoč let stare katedrale podirajo, cesarske krone pa odlagajo v omare.«

Toda pesnik ni le obsodil fevdalizma, ostro je kritiziral tudi meščansko družbo. Jedko je pisal o uradnem izobraževalnem sistemu, o psevdoznanosti in sholastičnih profesorjih. Heine je na primer označil prebivalstvo enega najstarejših univerzitetnih mest v Nemčiji - Göttingena: »V splošnem se prebivalci mesta Göttingen delijo na študente, profesorje, filistre in živino, od katerih pa so štirje razredi. daleč od tega, da bi se med seboj strogo razlikovali, prevladuje razred goveda ... Število göttingenskih filisterjev mora biti zelo veliko: podobni so pesku ali, bolje rečeno, kakor blatu na morski obali ...«

Heine je obsodil tudi nacionaliste. Pesnika Arndt in Schenkendorf sta si v času napoleonskih vojn prizadevala združiti nemški narod proti osvajalcem, a sta hkrati dejansko zavzela stališče šovinizma. Heine se je organsko gnusil nad vsakim nacionalizmom. Zato ni naključje, da je v »Potovanju na Harz« naslikal gnusen portret nemškega šovinista: »Bil je človek iz obdobja, ko so cvetele uši in so se frizerji bali umreti od lakote. Dolge lase je imel razpuščene, oblečen je bil v viteško baretko, črn frak staronemškega kroja, umazano srajco, ki je služila tudi kot telovnik, pod njo pa medaljon s kosom dlake, ki je pripadal belemu Blucherjevemu konju. Na videz je bil norec v naravni velikosti.«

Na potovanju po gorovju Harz je pesnik srečal ljudi, ki so ga občudovali. Heine je obiskal rudnike srebra v Clausthalu in se pogovarjal z delavci. Njihova iskrenost, delavnost in duhovna velikodušnost so v pesnikovem srcu vzbudili toplo sočutje do njih. Hišo preprostega rudarja je poetično opisal v pesmi »Na gori je koča« in naslikal podobo pastirčka. Heine je ljubil skromne delavce z vsem srcem, vendar je videl, da so bili prikrajšani za osnovne pravice in so živeli pod jarmom oblastnikov.

Drugi del »Slike s potovanj« je »Ideje. Knjiga "Le Grand" (Heine je vanjo vključil razdelek "Severno morje") se bistveno razlikuje od "Potovanja na Harz".

Podoba Le Granda je osrednja podoba tega dela. Že kot otroka je Heinejevo domišljijo prevzel bobnar Napoleonove vojske Le Grand. On, predstavnik ljudstva, je bil zanj eksponent vsega novega. Z leti je postajala ta podoba za pesnika vse pomembnejša. Heine je bobnarja postavil v nasprotje z varuhi starega reda. V pisateljevi upodobitvi je bil Le Grand mož akcije in vojak svobode.

V tej knjigi je pesnik idealiziral Napoleona. Zanj Bonaparte ni bil osvajalec, ampak nosilec napredka, nadaljevalec revolucije. Pozneje bo Heine bolj objektivno presojal Napoleona.

Pisatelj v »Knjigi o Le Grandu« kritizira sodobno družbo in izraža protiburžoazne misli in z veseljem piše o »rdečem pohodu giljotine«, torej v bistvu poziva ljudi k boju proti zatiralcem.

Skladbeno je The Book of Le Grand zelo kompleksno delo. Umetnik svobodno prehaja z ene teme na drugo. Spomini na otroštvo in lirični odmiki se tu izmenjujejo z avtorjevimi razmišljanji.

Resnična slika zgodovinski dogodki, globok podtekst, figurativni jezik, subtilna ironija in zlobna satira - vse to so značilne lastnosti tega dela.

V tretjem delu »Potopisnih slik«, ki ga je Heine poimenoval »Italija. Potovanje od Münchna do Genove« (vključuje esej »Vode Lucce«) je opisal slike družbene neenakosti, razkošja in revščine ter izrazil misel, da Evropa vse bolj ubira pot osvoboditve iz suženjstva.

"English Passages" je zadnji del "Travel Pictures" (združuje "Later Additions" in skico "City of Lucca"). Ta del je znan po protiburžoazni vsebini.

Med življenjem v Angliji je Heine opazoval razvoj kapitalističnih odnosov. V njegovi upodobitvi ogromen London spominja na pekel. Londonsko življenje je polno ostrih kontrastov. Pisatelj z ogorčenjem govori o družbi, v kateri vlada kupoprodajni zakon. Za Heineja angleški kapitalizem pomeni nova vrstačloveško suženjstvo.

Heine je razumel, da ljudje ne morejo več tako živeti. In ko se je leta 1830 v Franciji začela revolucija, jo je navdušeno pozdravil. Novico o tem dogodku, ki jo je pesnik prejel na otoku Helgoland, je poimenoval »sončni žarki, zaviti v papir«.

Zadušljivo mu je bilo živeti v domovini. Po končani univerzi si je zaman prizadeval dobiti mesto profesorja v Münchnu in pravno prakso v Hamburgu. Ob novici o revoluciji se je Heine odločil zapustiti Nemčijo in se preseliti v Pariz.

Kulturno življenje v Parizu je bilo v polnem razmahu. To je bil razcvet kritičnega realizma v literaturi. Heine se je tam srečal s številnimi izjemnimi pisatelji in pesniki - Berangerjem, Balzacom, George Sand in drugimi.

Heine se je začel zanimati za ideje Saint-Simona in bral dela drugih utopičnih socialistov.

Zanima ga politični boj, zato v teh letih piše predvsem novinarske eseje.

Heine je želel svoje rojake seznaniti z vsem novim, kar se je pojavilo v družbenem življenju Francije, in z velikim navdušenjem je od leta 1831 pisal korespondenco za General Augsburg Newspaper. Kmalu jih je zbral v eno knjigo in jo leta 1832 izdal pod naslovom »Francoske zadeve« (Französische Zustände).

Te korespondence so se razlikovale po temah. V njih je pisatelj naslikal portrete številnih političnih osebnosti. Pokaže reakcionarno bistvo monarhistov, kritizira politiko kralja Ludvika Filipa in prepriča bralce, da je ljudi, ki so zagrešili julijsko revolucijo leta 1830, prevarala buržoazija. Finančniki so si prilastili vse sadove te revolucije, položaj delovnih ljudi pa je ostal enak. Z grenkobo je zapisal, da bodo "od zdaj naprej prevladovali bankirji." Eden od navdihovalcev »Svete alianse«, avstrijski kancler Metternich, je razumel protivladno naravo Heinejeve korespondence in urednikom časopisa ukazal, naj ne objavijo njegovih esejev.

Leta 1833 je pisatelj izdal knjigo "Romantična šola" (Die romantische Schule), leta 1836 pa je izšla popolnejša izdaja. To delo rešuje osnovne estetske in literarne probleme. Napisana je v obliki živega eseja. Heine v njej nastopa kot globok poznavalec nemške romantike. Skrbno izsledi izvor tega literarnega gibanja, njegovo teorijo in prakso. Po mnenju avtorja so romantiki razvili trende srednjeveške umetnosti. Heine obravnava romantiko zgodovinsko, meni, da so na nastanek tega gibanja vplivale napoleonske vojne in oblikovanje kapitalizma.

Heine se ni omejil le na zgodovinsko in literarno analizo romantičnega gibanja, dal mu je tudi razredno oceno. Kritik je poudarjal reakcionarno bistvo mnogih del romantikov in pisal o »aristokratski pošasti«, ki je »takrat štrlela svojo grdo glavo iz temnih gozdov nemške literature«.

Heine še zdaleč ni imel ozkega, tendencioznega odnosa do romantike. Kritiziral je reakcionarne romantike in opozoril na njihovo pozitivno vlogo v boju proti nastajajočim buržoaznim odnosom.

V Romantični šoli je Heine pregledal nemško književnost 18. in 19. stoletja. Njegove simpatije so na strani družbeno aktivnih pisateljev, ki s svojo ustvarjalnostjo pripravljajo jutri. Od tod njegova visoka ocena Schillerja in Lessinga. Kar Heine občuduje pri Lessingu, je, da je »pisal v imenu velikih idej revolucije«, »uničil Bastiljo misli« in »sodeloval pri gradnji templja svobode« (prva knjiga).

Heinejev odnos do Goetheja je ambivalenten. Ceni ga kot velikega umetnika, očita pa mu njegovo družbeno pasivnost. "Goethejeva poezija ne povzroča dejanj, kot Schillerjeve stvaritve,"

Toda hkrati Heine ne zanika velikega družbenega pomena Goethejevega dela v drugem smislu: ljudi je naučilo ljubiti življenje in nespoštljivega odnosa do religiozne askeze. Heine ugotavlja sovraštvo do Goetheja med kleriki. »Bali so se njegovega vpliva na ljudi, ki jim je s svojo nasmejano poezijo, z najbolj nepretencioznimi pesmimi vcepljal svoj pogled na svet.«

Heine je bil v mladosti naklonjen idealizmu. Toda čas je minil. Spoznaval je življenje narodov, razredni boj in pod vplivom tega razvil nov odnos do filozofskega idealizma. Rezultat dolgega razmišljanja in resnega raziskovanja je bilo njegovo delo »O zgodovini religije in filozofije v Nemčiji« (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschlahd, 1834).

Heine vidi zgodovino nemške filozofije kot zgodovino duhovne osvoboditve od zastarelih idealističnih načel. Genezo idealističnih sistemov v Nemčiji povezuje z socialno gibanje in jih ima za »sanje francoske revolucije«. Heine je trdil, da je bila filozofska nemška revolucija le uvertura v družbeno-politično, in napovedal, da bo Nemčijo kmalu zajel velikanski očiščevalni vihar. Zapisal je: »Ne smejte se pisatelju znanstvene fantastike, ki v svetu pričakuje pojav prav tiste revolucije, ki se je že zgodila na področju duha. Misel je pred dejanjem, kot strela pred gromom. In nemški grom je seveda tudi nemški, ni posebej gibljiv in se približuje z nekaj počasnosti; a izbruhnilo bo ... V Nemčiji se bo odigrala predstava, v primerjavi s katero se bo francoska revolucija zdela le neškodljiva idila.«

V tem delu je avtor pokazal filozofski vpogled. Bil je prvi, ki je videl globoko in subtilno povezavo med nemško idealistično filozofijo in revolucionarnim gibanjem. Hkrati je pokazal omejenost filozofskega idealizma.

Heine je bil med redkimi, ki so razumeli revolucionarnost Heglove dialektike in iz nje potegnili radikalne zaključke. Engels je visoko cenil ta njegov filozofski uvid.

Heine odločno zavrača katolicizem in krščanstvo in vsako vero imenuje vera sužnjev.

Pisatelj pride do spoznanja, da je treba odgovore na vprašanja našega časa iskati v resničnem življenju in v revolucionarnem boju.

V letih 1840-1843. Heine ponovno sodeluje z General Augsburškim časopisom. Članki, objavljeni na njenih straneh, so bili vključeni v njegovo drugo knjigo, Lutetia 2 (Lutetia, 1840-1847).

"Lutetia" ponuja kroniko in analizo političnega življenja Francije.

Francija, ki je padla pod oblast uzurpatorjev in proizvajalcev, je edini junak Lutecije. Heine je videl, da se v državi pripravlja nova revolucija. Ni ga mogla preslepiti navidezna zunanja umirjenost, samovšečnost toveče buržoazije in samozavest vlade.

Tudi v novinarstvu je Heine ostal predvsem umetnik. V dopisovanju je uporabljal pamflete, feljtone, eseje in celo kratke zgodbe. Pisatelj je svoje misli skoraj vedno izražal v posebnih in tipičnih podobah.

V tistih letih je veliko nemških emigrantov našlo zatočišče v Franciji. V Parizu je živelo veliko radikalcev, privržencev slovitega nemškega publicista, avtorja Pariških pisem, Ludwiga Berna, ki si je prihodnost predstavljal kot republiko malih trgovcev. Heine se je z njim srečal leta 1815 v Frankfurtu. Bil je naklonjen Bermovemu boju proti pruskemu despotizmu, a že v tistih letih so ga odbijali Bernov racionalizem, njegovi povsem utilitaristični pogledi na umetnost in njegov negativen odnos do tako kompleksnih kulturnih pojavov, kot sta Goethejeva poezija in Heglova filozofija.

V Parizu, ko je komuniciral z Bernom in njegovimi prijatelji, je Heine bolj jasno videl njihovo sektaško izolacijo. Odločil se je izraziti svoje mnenje o radikalcih in njihovem vodji Ludwigu Bernu. Tako se je pojavil pamflet "Ludwig Börne" (1840), v katerem so bili obsojeni malomeščanski radikali.

Heine se je proti malomeščanskemu radikalizmu boril tudi v prihodnje. V letih 1841-1843. napiše politično pesem »Atta Troll«, zasnovano, kot sam priznava, »v muhasti, sanjavi maniri tiste romantične šole«, v kateri je preživel »najprijetnejša leta svoje mladosti« in na koncu »prebičal učitelja. ”

Heine se v »Atta Trolu« pokloni romantiki s tem, da piše delo brez slabe tendencioznosti, ki je značilna za dela »mladih Nemcev«, pesnikov radikalne smeri, za katere se je podoba spremenila v preprosto sredstvo politična propaganda:

Ubogati le muho,
Ali v galopu ali na krilih
Hitenje v pravljično kraljestvo
Moj ljubljeni Pegaz,

(Prevedel V. Levik)

Vendar Heine v Atta Trolu nikakor ni pesnik »čiste umetnosti«. Je tendenciozen, a v dobrem smislu. Pesem je satirična. Heine je v podobi medveda osmešil nemške radikalce z njihovim estetskim primitivizmom in vulgarnimi pogledi na socializem kot kraljestvo vsesplošnega izenačevanja, ki umira lepoto. Hkrati se Heine norčuje iz nemških nacionalistov, pesnika švabske šole Pfitzerja, spremenjenega v mopsa itd. Heine je vso svojo jezo do radikalcev izrazil v epitafu na Trolovem grobu:

Trol, tendenciozni medved,
Goreč, moralen, skromen,
Pokvarjen z duhom časa,
Postala jamska sans-culotte.
Slabo plesal in hrabrost
Košmasto dlako je ponosno nosil na svojih oprsjih.
Včasih je slabo dišalo,
Ne talent, ampak značaj.

V letih pred revolucijo 1848-1849 se je v Nemčiji pojavila izjemna falanga političnih pesnikov. »Pesmi nočnega čuvaja« Dimgelstedta, »Nepolitične pesmi« Fallerslebna, »Pesmi živega človeka« Herwegha, pesmi »pravih socialistov«, ki so naivno verjeli v miren prehod iz fevdalizma, mimo kapitalizma, v socializem. - vsa ta dela so opevala svobodo. Toda njihova abstraktnost je bila Heineju tuja. Ustvarjal ni slogan, ampak polnokrvne pesmi. Pesnik je rešil težko nalogo — utrl je pot politični liriki.

Karl Marx je imel v tem obdobju nanj ploden vpliv. Heine je leta 1843 v Parizu srečal voditelja delavskega razreda. Kot je znano, je takrat Marx izdal Nemško-francoski letopis. Heine je postal Marxov pogost gost. Po zaslugi Marxa se premakne na pozicijo realizma in, medtem ko ostaja romantik v slogu, piše dela, polna revolucionarnih idej.

Heinrich Heine je vključil politične pesmi, napisane v letih 1839-1844, v zbirko »Moderne pesmi« (Zeitgedichte, 1844). V njih se je boril za svobodo ljudi na postojankah političnega boja. Svojo »maščevalno sled« je natančno usmeril v »podle trebuhe« svojih sovražnikov.

Vse pesmi v tej knjigi razvijajo eno glavna ideja. Heine poziva nemško ljudstvo k brezkompromisnim bojem z vsem buržoazno-fevdalnim svetom. Heine v teh pesmih z grotesknostjo, alegorijo in karikaturo dobro udari po zagovornikih reakcije in ustvari grde, včasih pretirane podobe monarhov, šovinistov in izdajalcev ljudskih interesov. Te podobe so konkretne in hkrati tipizirane.

V pesmi »Najdenec« predstavnika pruske dinastije Hohenzollern imenuje baraba:

Ni potrebe, da te imenujem baraba, -
Vendar ga moramo utopiti ali zažgati!

(Prevedel L. Penkovsky)

Hohenzollernov "najdenec" je zbirna podoba, ki uteleša značilne lastnosti nemških kraljev. Heine jih je sovražil in tega ni skrival. V Romanski sagi je pesnik satirično upodobil njihov rodovnik. Izjavil je, da je bil prednik pruskih monarhov žrebec, zato v njihovih žilah teče konjska kri, njihov govor pa spominja na risanje. Po njegovem mnenju so »živali od glave do pet«. Heineja in Friedricha Wilhelma IV., na katera so liberalci veliko upali, ima za meso in kri svojih prednikov. Pesnik razkriva pravo osnovo svoje politike – demagogijo.

Heine se ni zatekel le k neposrednim napadom na sovražnike ljudstva, temveč je z različnimi metodami razkrival pomanjkljivosti svoje sodobne družbe.

Negativne pojave je označil za pozitivne in s tem okrepil ironijo. Torej, ko prikazuje "Svet navznoter", je zapisal:

Teleta pečejo kuharice,
In ženske molzejo krave;
V boj za svobodo znanosti in svetlobe
Krščanske sove prihajajo.

(Prevod Yu. Tynyanova)

Heine je s tem, ko je duhovnike spremenil v zagovornike znanstvenega napredka, razkrinkal njihov obskurantizem.

Pesnik je v svojo zbirko vključil ne le satirična, ampak tudi revolucionarna dela. Najprej je treba vključiti pesem "Šlezijski tkalci".

Leta 1844 so se šleški tkalci uprli podjetnikoma Zwanzigerju in Dierigu. Vlada je upor zadušila. Številni pisatelji so temu dramatičnemu dogodku posvetili nadarjena dela, vendar so v njih le izrazili sočutje do tkalcev ali objokovali njihovo usodo. Heine je pod vplivom svojega prijateljstva z Marxom pomen upora tkalcev ocenil z revolucionarne pozicije.

Pesem prežemata dva motiva: motiv ostre obsodbe kralja, cerkve in starega sistema, na katerem je temeljil fevdalno-meščanski sistem, in revolucionarni motiv: Heine je v »Šlezijskih tkalcih« izrazil prepričanje, da proletarci bo stkal pokrov za kraljevi despotizem in lažno cerkev:

Mračne oči se ne bodo iskrile od solz!
Sedijo za stroji in škripajo z zobmi:
»Nemčija, tkemo ti prt,
Trojno prekletstvo je nad njim za vedno!
Pletemo prt za vas.
Preklet bodi! Muči nas mraz,
Revščina in lakota nas uničujeta,
Čakali smo na tega idola, da nam pomaga!
Toda Bog nas je lagal, zasmehoval in preslepil.
Pletemo vam prt."

(Prevedel V. Levik)

V pesmi ni individualiziranih podob. Pesnik je delavski razred prikazal kot en sam kolektiv. A kljub temu se ta skrajna tipizacija ni spremenila v abstrakcijo. Heine je v tkanino svoje pesmi vnesel številne zelo značilne podrobnosti iz življenja tkalcev. Popestrili so slikovitost in čustvenost pesmi ter ji dali resničnost in prepričljivost. V Šlezijskih tkalcih je Heine zanimivo uporabil tehniko ponavljanja. Večkrat ponovljeni refren, ki konča vsako kitico pesmi, »Tkemo vam kopreno«, poudarja trdno zaupanje delavcev v smrt starajoče se družbe in njihovo vero v svojo zmago.

Leta 1844 je Engels v svojem članku »Hiter napredek komunizma v Nemčiji« trdil, da je Heinejeva pesem »Šlezijski tkalci« »eno najmočnejših pesniških del, kar jih poznam ...« 3 .

Maurice Thorez je v svoji knjigi »Sin ljudstva« zapisal, da je »Heine, resnično revolucionarni pesnik in Marxov prijatelj, vložil vse svoje sovraštvo do izkoriščevalcev v »Pesem šlezijskih tkalcev«.

Med ustvarjanjem »Modernih pesmi« je Heine boleče iskal odgovor na vprašanje, kakšna je vloga pesnika, katere probleme naj rešuje s svojo ustvarjalnostjo. Tuja so mu bila dela konservativnih in liberalnih pisateljev. Šele v revoluciji je Heine videl močno zdravilo, ki bi človeštvo lahko pozdravilo družbene bolezni.

Pesnik je izrazil skeptičen odnos do tistih piscev, ki so hvalili svobodo »na splošno«. Takšna dela niso nikogar prizadela in nikogar navdušila.

V svoji pesmi »Političnemu pesniku« je Heine takšne pisce označil takole:

Suženj rad poje o svobodi
Zvečer v obratu,
Tako je okus pijače boljši
Živahna prebava.

(Prevedel V. Levik)

Pesnike, ki ljubijo prazne »levičarske« fraze, je osmešil v pesmih »Tendence«, »Nočnemu čuvaju« in »Georgu Herweghu«.

Heine je pravi namen pisatelja videl v učinkoviti, konkretno figurativni poeziji. Liberalne pisce je postavil nasproti pesniku-tribunu, pesniku-revolucionarju. Podobo takšnega pisatelja razkriva v pesmih »Teorija«, »Le počakaj« in »Himna«. Pesem "Teorija" je program revolucionarne poezije. Avtor pesnika primerja z bobnarjem, ki mu zapoveduje:

Zbudi ljudi iz spanja z bobnom,
Zorya boben z desetimi rokami,
Marš naprej, bobneč, pojdi,
To je smisel vseh znanosti!

(Prevod Yu. Tynyanova)

A tudi Heine dvomi. V Nemčiji ne vidi sil, ki bi lahko vodile zatirano ljudstvo v revolucijo. Te dvome je izrazil v pesmih » Življenjska pot« in »Nočne misli«.

Heine ni mogel izraziti globoke politične vsebine »Modernih pesmi« v starih pesemskih oblikah. O je zanje našel novo umetniško utelešenje. Pesnik je v zbirki uporabil prvine publicistike, govorniške tehnike in dvozložne namesto trizložne pesniške metre.

Engels je o »Modernih pesmih« govoril takole: »Poleg tega se je Heinrich Heine, najodličnejši izmed vseh modernih nemških pesnikov, pridružil našim vrstam in izdal zbornik političnih pesmi, ki je vseboval tudi nekaj pesmi, ki so pridigale o socializmu« 4.

Z zbirko »Moderne pesmi« je Heine odprl nove perspektive za razvoj politične poezije. Vplival je na delo mnogih velikih revolucionarnih pesnikov v Nemčiji vse do danes. Becher, Kuba in Fuerepberg veliko dolgujejo Heineju.

Vrhunec Heinejevega ustvarjalnega vzpona je nedvomno pesem »Nemčija. Zimska pravljica« (Deutschland. Ein Wintermärchen, 1844). Napisana je bila pod vplivom komunikacije s Karlom Marxom. Nekatera njegova poglavja so bila objavljena v časopisu nemških izseljencev Vorwarts, ki mu je bil Marx blizu. Pesem povzema Heinejev ideološki razvoj.

Heine je živel v Franciji, vendar se je vedno spominjal Nemčije. Pesnik je želel videti in izvedeti, kako živi, ​​misli in sanja njegov narod. Zato je kljub težavam, premagovanju birokratskih ovir dvakrat obiskal domovino. Leta 1843 in 1844 je obiskal Nemčijo. Pisatelj je vneto preučeval življenje kmetov, delavcev, uradnikov, plemičev in meščanstva; obiskal je mnoga mesta in kraje.

Stiska ljudi, srečanja s sovaščani, pogovori s predstavniki različnih slojev družbe so ga skrbeli. Heine se je na lastne oči prepričal, da v Nemčiji ni prišlo do temeljnih sprememb. V njegovih mislih se je porodila ideja, da bi ustvaril pesem na podlagi neposrednih opazovanj med potovanjem po Nemčiji.

Zgodba pesmi do neke mere spominja na Popotne slike. Pesem nima posebnega orisa. Njena vsebina je nemška stvarnost, ki jo je Heine opisal v obliki popotniških slik in pesnikovih sanj.

Kako je Heine videl svojo domovino na predvečer dogodkov v letih 1848-1849? Na meji so pisatelja pričakali pruski uradniki. Temeljito so mu preiskali kovček. A tihotapskega blaga niso našli, saj je bil po avtorjevi duhoviti pripombi v njegovi glavi.

Slišal je preprosto dekle, ki je pelo pesem odrekanja zemeljskim dobrinam, ki jo je pesnik imenoval pesem sužnjev; Videl sem nedokončano pošastno kölnsko katedralo – Bastiljo nemškega duha; videl, da prikrajšani ljudje verjamejo v verske pravljice in sanjajo boljše življenje v nebesih, da so srednjeveški ideali zasužnjili duše Nemcev. Pesnik je takšno Nemčijo poznal že prej.

Pesem vključuje veliko romantičnih trenutkov. Avtor se na primer, kot z živo osebo, pogovarja z »očetom Renom« (V. poglavje) in zaupno govori z boginjo Hamonijo, zavetnico mesta Hamburg (XXII.-XXVI. poglavja).

Z romantičnimi prijemi pesnik razbija mite konservativnih romantikov in prikazuje resnično življenje sodobne Nemčije. Še posebej odločno se je Heine ukvarjal s srednjeveškimi iluzijami v XIV-XVI poglavjih svoje pesnitve, posvečene Rothbartu, cesarju 12. stoletja. Friderik Barbarossa. Vsi nacionalisti so imeli tega monarha za svojega idola. Ustvarili so mit, da ni umrl, ampak je živel s svojo vojsko v votlinah gore Keefgaiser. Toda prišel bo čas za osvoboditev Nemčije in cesar bo prišel iz teh jam s svojimi polki in za vedno okrepil moč Nemcev ter poskrbel za ponovno združitev Nemčije.

Pesnik sam je bil zagovornik enotnosti svoje domovine, vendar je bil prepričan, da se bo ta osvobodila in okrepila šele, ko bo ljudstvo strmoglavilo oblast despotov, da bo ta problem rešila le revolucija.

Mračne slike življenja nemškega ljudstva, naslikane v pesmi, so šokirale bralce s svojo resničnostjo in realizmom. Toda Heine je bil prepričan, da se bliža družbeni vihar in da bo kmalu izbruhnila revolucija. In ko izbruhne upor, bo očiščevalna nevihta osvobodila Nemce spon suženjstva. Svobodno, delavno ljudstvo bo ustvarilo novo družbo, kjer bo vsak imel dovolj vseh zemeljskih dobrin. A ta prihodnost po njegovem mnenju ne bo prišla z zamahom čarobne paličice, treba jo je pridobiti v težkem in krutem boju. Te misli in občutke je pesnik izrazil že v prvih poglavjih »Nemčije«:

Daj nam srečo v življenju!
Dovolj solz in muk!
Od zdaj naprej nahranite leni trebuh
Ne bo pridnih rok.
In za vse nas bo dovolj kruha -
Imejmo veliko pogostitev!
Tam so vrtnice in mirte, ljubezen, lepota,
In sladki grah za začimbo.

(Prevedel V. Levik)

»Nemčija« je pesem globokih posploševanj. V njej je Heine ostro obsodil celoten sistem stare Nemčije. To je še posebej jasno izraženo v kölnski epizodi (VI. in VII. poglavje), v kateri je pesnik izrekel odločilno sodbo vsem zagovornikom stare družbe.

Drugi je »mož s sekiro«, ki pesnika popotnika spremlja skoraj skozi celotno pesem. Ta podoba je simbol ljudstva, grobarja pruskega junkerja, fevdalnega državnega sistema, ki bo s svojo sekiro posekal temelje nepravične družbe.

Tema uničenja nepopolnega družbenega sistema prežema celotno pesem. Heine je bil prepričan, da si bodo ljudje izborili svobodo in ustvarjali na zemlji novo življenje, nova družbenopolitična razmerja. Te sanje in upe je Heine utelesil v alegorični podobi mlade Evrope, ki jo objema lepi genij svobode. Iste ideje je izrazil na koncu pesmi. V nagovoru nove generacije je pesnik dejal:

Raste generacija novih ljudi
S svobodnim umom in dušo,
Brez arogantnih ličil in podlih grehov, -
Vse jim bom popolnoma razkril.
Mladi odraščajo - razumeli bodo
In ponos in velikodušnost pesnika,
Rastla bo v žarkih življenja
Njegovo srce je svetlo.

(Prevedel V. Levik)

Ne glede na to, da je Nemčija sestavljena iz posameznih popotniških slik, je idejno in likovno celostno delo. Vse fragmente v njem združujejo lirične refleksije in satirični argumenti glavnega junaka - potepuškega pesnika. Je organska kombinacija lirike, epike in publicistike. Vse podobe pesmi, vključno s fantastičnimi, vključujejo resnično vsebino.

Pesem je polna pokrajinskih opisov, ki imajo vsi družbenopolitični pomen. Deževno vreme, ki ga opisuje Heine, poudarja dolgočasnost in bedo nemškega življenja. Žanrski prizori se odvijajo na mračnem ozadju. V Aachnu pesnik vidi pse, za katere se zdi, da prosijo mimoidočega, naj jih brcne, saj umirajo od dolgčasa. Stari Ren, utrujen od pesmi povprečnih pesnikov, se hoče utopiti. Boginja Gamonija, ne vedoč, kaj naj stori, iz brezdelja pije rum.

»Nemčija« je napisal Dolnik. Pesem vsebuje tudi elemente ljudske baladne oblike. Besedni zaklad pesmi je raznolik. Povišan govor se pogosto umakne prozaičnemu govoru. Pesnik se zateka k pogovornim izrazom, zgodovinski, politični terminologiji in vulgarizmom.

Leta 1846 je Heine hudo zbolel in od leta 1848 je osem let ležal zaradi bolezni paraliziran in doživljal fizične muke v »grobu za vzmetnice«.

Leta 1848 se je v Nemčiji začela revolucija. V tem času Marx prosi Heineja, naj sodeluje pri Neue Rheinische Zeitung, in čeprav se strinja, mu bolezen to prepreči.

Toda, ko je premagal trpljenje, je pesnik nadaljeval z delom. V obdobju od 1848 do 1851 je Heine napisal veliko pesmi, ki so bile vključene v njegovo novo pesniško zbirko "Romanzero", sestavljeno iz razdelkov: "Zgodbe", "Žalosti" in "Judovske melodije".

Prvi cikel Romancero vključuje zgodovinske balade. V njih je Heine znova nastopil proti davilcem svobode in sovražnikom napredka. Pesem "The Rogue von Bergen", v kateri krvnik po kraljevi muhi postane plemič, se posmehuje rodoslovju plemstva. "Kralj David" je zlobna parodija na svetopisemskega despota. V ciklu ni brezpletnih pesmi. Vse balade so kratke zgodbe, ki temeljijo na mitoloških, zgodovinskih in sodobnih temah.

V drugi del je Heine umestil dela, v katerih se je spominjal preteklega življenja in žalostno razmišljal o sedanjosti. V pesmi Oktobra 1849, napisani pod vtisom poraza revolucije v Nemčiji in Avstriji, je pesnik opisal temna leta reakcije, ki so sledila porazu revolucije, zlovešč molk, ki je zavladal v Evropi po oboroženem upora, in izražal sočutje do madžarskih borcev.

Zadnja pesem tega razdelka, »Enfant perdu«, je strastna izpoved pesnika, ki je trideset let posvetil boju za osvoboditev ljudstva. Kljub notranjim dvomom in protislovnemu odnosu do komunističnih idealov je Heine do konca ostal zvest svojemu revolucionarnemu demokratičnemu prepričanju. Sam je to odkrito in neposredno povedal:

Brezplačna objava! Moje telo slabi...
Eden je padel - drugi zamenjal borca!
Ampak jaz se ne dam! Orožje je še nedotaknjeno
In le življenje je popolnoma usahnilo.
(Prevedel V. Levik)

Heine se je dolga leta neusmiljeno boril proti hinavščini duhovščine. Do konca življenja je ostal sovražnik duhovnikov. Jasna ilustracija tega je pesem »Disput«, umeščena v »Judovske melodije«, tretji del zbirke. Rabin in frančiškanski pater se prepirata pred kraljevim parom. Vsak od njih želi dokazati večvrednost svoje vere. Ko pa so kraljico vprašali, kateri od njiju ima prav, je s prezirom rekla, da oba smrdita. Tako Heine duhovito obsoja predstavnike različnih religij.

Bolezen in poraz revolucije sta Heineju vzbujala boleče misli. Potem ko je zasmehoval vulgarne ideje o socializmu, je sam začel kritičen do idej komunizma in ateizma. Heine ni imel znanstvene predstave o naravi prihodnje družbe in je mislil, da bo zgrajena na načelih egalitarizma. Pesnik je te misli izrazil v pesmi »Potepuške podgane«. Toda ta skeptična čustva na splošno niso bila značilna za delo revolucionarnega pesnika.

Heine je bil vedno zagovornik napredka in naprednih idej svojega časa. Njegove poznejše pesmi to dokazujejo. V "Oslih volivcih", "Kobesu I" in "Kralju Lop-Earu I" je nadaljeval z zasmehovanjem liberalcev, govornikov in krvnikov ljudi, ki so revolucijo 1848-1849 utopili v krvi. Pesem "Suženjska ladja" ostro obsoja sužnjelastnike in kolonialiste.

Nekaj ​​dni pred smrtjo je Heine srečal prvega in najpomembnejšega pesnika nemškega delavskega razreda Georga Weerta. Weert je imel Heineja za svojega učitelja, mu pošiljal iskrena, vznemirjena pisma in se med potovanjem po Latinski Ameriki pogosto spominjal »čarovnika in čarovnika« nemške revolucionarne poezije. Heine je imel Weerta za svojega iskrenega prijatelja.

Heine je umrl v Parizu.

V Rusiji je bil Heinrich Heine eden najbolj priljubljenih zahodnoevropskih pesnikov. Prevajali so ga Lermontov, Tjučev, Fet, Blok. IN Sovjetski čas Heinejeva dela so bila večkrat ponovno objavljena v prevodih Yu. Tynyanov, V. Sorgenfrey, V. Levik in drugi.

Ruski revolucionarni demokrati so z nemškim pesnikom ravnali z ljubeznijo in spoštovanjem. Belinski je Heineja imenoval "navdušenec nad svobodo". Černiševski ga je označil za pogumnega borca ​​za socialistične ideale. Dobroljubov je trdil, da Heinejeva poezija prebudi iz spanja speče sile ljudi. Pisarev je v svojem članku "Heinrich Heine" opozoril na revolucionarnost pesnikovega dela in ga hkrati kritiziral zaradi nedoslednosti, kar je pojasnil z vplivom meščanskega liberalizma na Heineja.

Utemeljitelj proletarske književnosti Gorki je Heineja štel za enega brezhibno resničnih razkazovalcev »gospodarskega razreda«. Poudaril je realizem njegove satire in pesnika označil za pogumnega borca ​​proti svetu filisterstva.

Opombe

1 Glej: Marx K. in Engels F. Soč. Ed. 2, zvezek 2, str. 521.

2. Tako se je prvotno imenoval Pariz.

3. Marx K- in Engels F. Soch. Ed. 2, zvezek 2, str. 522.

4 Marx K. in Engels F. Soch. Ed. 2, zvezek 2, str. 521.

Samson Heine (1764-1828) se je rodil v družini obubožanega judovskega trgovca v Düsseldorfu. Heine je svojo začetno izobrazbo dobil na lokalnem katoliškem liceju, kjer je razvil ljubezen do pompa katoliškega bogoslužja, ki ga ni zapustila vse življenje. Med vojno s Francozi se je mladi Heine za kratek čas okužil z domoljubjem, ki pa se je hitro ohladilo po zmagi reakcije nad Napoleonom, ko je s prihodom Prusov v zgodovini spet zavladal stari fevdalno-birokratski red. Porenja, ki je uničil tudi enakopravnost Judov z drugimi verskimi skupinami, ki jo je razglasil Napoleon.

Ti politični dogodki so na njem pustili svetel pečat duhovni razvoj in v celotnem njegovem pesniškem delu. Pokrajina Ren, kjer je Heine odraščal, je bila industrijsko najbolj napredna regija Nemčije.

Heinejeva starša, ki sta po Napoleonovem porazu sanjala o tem, da bi svojega sina videla kot generala v Napoleonovi vojski, sta sanjala o tem, da bi Heine postal trgovec. Toda mladi Heine ni pokazal ustreznih obetov niti na lokalni trgovski šoli niti v Frankfurtu na Majni; in ko je Heine julija 1816 odšel v Hamburg k svojemu stricu milijonarju Solomonu Heineju, da bi študiral trgovski posel, se je že prepoznal kot pesnik, daleč od trgovske proze.

Prežete so njegove pesmi tega obdobja (ker jih je mogoče ločiti od poznejših »Junge Leiden« – »Mladostna trpljenja«) in njegova pisma, katerih glavna vsebina je njegova nesrečna ljubezen do najstarejše hčerke svojega strica milijonarja Amalije. z mračnim razpoloženjem in reminiscencami na »romantiko groze«; v njih se pojavljajo motivi, značilni za pozno romantiko: ljubezen-smrt, dvojnik, zlovešče sanje itd.

Študije

Prepričani, da se Heine ne more spremeniti v trgovca, so mu sorodniki dali možnost študija na univerzi. Od 1819 je v Bonnu, kjer posluša predavanja E. M. Arndta in Schlegla; Schlegel je pomembno vplival na razvoj Heinejevih romantičnih nagnjenj: Heine prevaja Byronove pesmi, poskuša asimilirati stroge oblike romanskih kitic (v njegovi poeziji se za kratek čas prvič pojavijo sonet, venec sonetov, oktava), piše članek o romantiki, vendar se ostro distancira od mistike.

V Bonnu sodeluje v življenju študentske organizacije - Burschenschaft, ki je prežeta z nejasno liberalnimi in nacionalističnimi čustvi. Odraz teh čustev je formalno še zelo šibek »Deutschland« (Nemčija), ki se začne z besedami: »Sohn der Torheit« (Sin norosti).

Leta 1820 je bil Heine na univerzi v Göttingenu, v filistrskem mestu, kjer se je seznanil z ozko omejenim svetom tedanjega filistrstva. Tu je pesnik dobil material za svoje »Potopisne slike«.

Na Heinejev razvoj so močno vplivala leta na berlinski univerzi, kjer je poslušal tudi Heglova predavanja.

V Berlinu rad obiskuje literarne salone, na primer Rachel in K. A. Warnhagen von Enze in druge, kjer se je prvič, čeprav zelo površno, seznanil z utopičnim francoskim socializmom, in literarne kavarne, kjer je moral srečati epigone romantike - z E. T. A. Hoffmannom (ki je kmalu priklenjen na posteljo zaradi usodne bolezni), Grabbejem in drugimi.

Kariera

V Berlinu se je Heine pridružil »Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden« (Judovsko društvo za kulturo in znanost), katerega nacionalistična čustva najdejo odmeve v njegovem delu. Decembra 1821 je izšel prvi zvezek Heinejevih pesmi, ki odražajo njegova pesniška »leta študija«.

Večina iger v tej zbirki priča o pesnikovem pomanjkanju ustaljene »lastne« manire. Toda poleg njih so tudi takšni biseri poezije, kot sta "Dva grenadirja" in "Balšazar": prva skladba je napisana v jasnem in preprostem tonu nemške ljudske pesmi, druga je izviren lom Byronovega motiva. Od posameznih delov zbirke so najbolj zanimivi »Traumbilder« (Sanje), ki uporabljajo – deloma ironično – teme ljudskih balad in pozne romantike.

Heinejev »Gedichte« je ostal neopažen; njegovo slavo ustvarja »Lyrisches Intermezzo« (Lirični intermezzo), zbirka pesmi, ki je izšla skupaj s tragedijama »Almanzor« in »Ratcliffe« (1823).

V »Liričnem intermezzu« je Heine našel »svojo« obliko, ki jo je zaživel šele v »Neuer Frühling« (Nova pomlad, 1831). Nasprotno, obe njegovi tragediji nista umetniško zanimivi, čeprav je pesnik v njih poskušal izpostaviti glavne probleme dobe, ki se mu je zdela - problem židovstva in krščanstva v romantičnih jambih Almanzorja, problem socialne neenakost v »tragediji usode« Ratcliffe. V tej dobi pesnika posebno privlači judovsko vprašanje; Njegova nacionalistična čustva ne najdejo izraza – včasih zelo ostro – v lirskih igrah (»An Edom«, »To Edom«, »Brich aus in lauten Klagen« - »Break out with loud lamentations«, »Almansor«, »Donna Klara«) ), hkrati pa spodbujajo pesnika, da se loti zgodovinskega romana »Der Rabbi von Bacharach« (Baharaški rabin), katerega prvo poglavje je z dosledno preprostim slogom in umirjenim načinom napisano pod opaznim vplivom Walterja Scotta. pisanja, močno razlikuje od načina drugih Heinejevih proznih del.

Heinejeva nacionalistična iskanja dobijo razrešitev, značilno za judovska asimilacijska gibanja 18.–19. stoletja. Leta 1824 se je Heine vrnil v Göttingen, kjer je dokončal pravno izobraževanje. Leto pozneje je doktor pravic in se za "vstopnico v evropsko kulturo" spreobrne v krščanstvo. Toda iz njegovih namenov, da postane slaven odvetnik, ni bilo nič in začel je znova pisati ter spomladi 1826 izdal prvi zvezek svojih »Potopisnih slik« (Reisebilder, II. zvezek 1827, III. zvezek 1830 in IV. zvezek 1831), kar je sprva povzročilo navdušen sprejem, nato pa vihar ogorčenja. V njih se Heine posmehuje nazadnjaškim, ozkim, tradicionalnim in nasploh vsem negativnim potezam nemškega družbenega življenja. V njih oriše – ob ostrem posmehu svojih prejšnjih nacionalističnih čustev – svoj novi ideal svobodne in harmonične individualnosti. Stare romantične motive nesrečne ljubezni in spominov na otroštvo prekine apologija Napoleona kot utelešenja velike francoske revolucije.

Končno, v zadnjem zvezku - v "Englische Fragmente" (Angleški fragmenti) - Heine obvlada obliko političnega feljtona. Ni naključje, da je Heine izražal svoja razmišljanja v fragmentih in potopisnih skicah, da je svoje vtise s potovanj po Harzu, Italiji itd. oblekel v prav takšne umetniške oblike.

Opis potovanja je zanj pretveza za neusmiljeno kritiko sistema, priročna oblika politične in literarne polemike. V "Reisebilder" se ustvarja Heinejev prozni slog - lirična, gibka proza, polna besednih poant in besednih iger, ki prenaša na tisoče odtenkov in razpoloženj ter hkrati realistično prikazuje stvari.

Heinejev slog v "Potopisnih slikah" je značilna umetniška predstavitev teženj novih meščanov, ki so v tem času postopoma preraščali v junkersko-birokratsko strukturo Nemčije in uničevali na vseh področjih fevdalno ideologijo (filozofijo, zgodovino, teologijo, itd.) stari koncepti, ne izključujoč fikcije (romantike).

Heinejev slog potovalnih vtisov (zgodnji realizem), ki je premagal tradicijo romantike, je postal prevladujoč v tridesetih in štiridesetih letih 19. stoletja. ("Mlada Nemčija")

Toda v "Potopisnih slikah" Heine še zdaleč ni brez romantičnih razpoloženj. Romantik je tudi v znameniti »Knjigi pesmi« (Buch der Lieder), izdani leta 1827, ki je mojstrovina lirike svetovne književnosti, prevedena v vse kulturne jezike. Vsebuje Heinejeva besedila od njegove mladostne »Gedichte« do vključno pesmi iz »Travel Pictures«.

»Knjiga pesmi« je eden najvišjih dosežkov nemške romantične poezije in hkrati njena negacija. V njem so oropani vsi vrtovi romantike, a nad vsem je pečat svetovne žalosti, ki jo razprši, a ne premaga Mefistofelov smeh. Če »Potopisne slike« orisujejo predvsem nove mejnike v nemškem meščanstvu poznih dvajsetih in zgodnjih tridesetih let 19. stoletja, potem »Knjiga pesmi«, napisana večinoma pred tem časom, odseva duševno stanje meščanstva po zmagi reakcije in začetek 1820. x let Ta zmaga, ki je vodila v začasno stagnacijo, je omajala samozavest meščanov, ustvarila psihologijo nestabilnosti in ustvarila hamletovska čustva. Ta nestabilnost, dvojnost je vidna v »Knjigi pesmi« in v drugih Heinejevih delih, pesnik se prepusti sentimentalnim razpoloženjem, a nenadoma zalije sebe in bralca s hladno prho in plane v bogokletni smeh.

V »Potopisnih slikah« in »Knjigi pesmi« je predstavljen celoten Heine iz predfrancoskega obdobja: je individualist, živi za trenutek, uničuje staro moralo, a ne ve, kako jo nadomestiti. Njegova ideologija je izraz nemoči nemške družbe: zgodovinski razvoj v heglovskem smislu razume kot spopad idej; je nasprotnik aristokracije in cerkve, vendar ne prestola in oltarja, temveč le njunih predstavnikov; je tudi za monarhijo in za »osvoboditev kraljev« od slabih svetovalcev; on je za Napoleona in veliko francosko revolucijo.

Leta 1827 se je Heine odpravil na krajše potovanje v Anglijo, ki pa ni imelo večjega vpliva na njegovo delo. Po neuspehu pri pridobitvi profesure v Münchnu in urejanju političnega časopisa se vrne v Hamburg. Novice o julijski revoluciji, ti »sončni žarki, zaviti v papir«, so ga našle na Helgolandu; v njegovi duši so prižgali »najbolj divji ogenj« - in leta 1831 je odšel v Pariz.

V Parizu je imel Heine priložnost spoznati tisto, česar v Nemčiji ni poznal: razvito buržoazijo in industrijski, razredno zavedni proletariat. Ob spremljanju boja med finančno oligarhijo Louisa Philippa in delavskim razredom se je pesnik kmalu prepričal, da svetu ne vladajo ideje, ampak interesi. Tam se je pobližje seznanil s socializmom Saint-Simonistov, Proudhonovcev in drugih; obiskuje njihove sestanke, prijateljuje z Enfantinom, Chevalierjem, Lerouxom in drugimi socialisti.

Toda kmalu se prepriča o negativnih straneh utopičnega socializma - njegovi popolni nemoči pri reševanju socialnih vprašanj. Ko je srečeval delavce na pariških ulicah, je slišal »tihi jok revnih« in včasih nekaj podobnega »zvoku brušenja noža«. In že si predstavlja zmago komunistov, ki razbijajo ves stari svet, "saj komunizem govori jezik, ki je razumljiv vsem ljudem - elementi tega svetovnega jezika so tako preprosti kot lakota, sovraštvo ali smrt."

Svoja opažanja o življenju v Franciji je orisal v korespondenci Augsburškemu splošnemu časopisu, in ko je Metternich, ki je skrivaj užival v Heinejevih delih, dosegel prepoved te korespondence, jih je Heine objavil kot »Francoske zadeve« (Französische Zustände, 1833) in jih opremil z oster predgovor: To delo skupaj s Hessenskim glasnikom Heineja Büchnerja in Weydiga predstavlja prvi in ​​klasični primer političnega pamfleta v Nemčiji.

Med drugimi Heinejevimi deli tega obdobja izstopajo tista, v katerih si je zadal cilj spodbujati medsebojno kulturno zbliževanje Francozov in Nemcev: za Francoze je napisal »O zgodovini religije in filozofije v Nemčiji« in »Romantika Šola«, za Nemce pa poleg knjige »Francoske zadeve« članke o francoski umetnosti, literaturi in političnem gibanju, pozneje zbrane v 4 zvezkih pod naslovom »Salon« (1834-1840). V delih tega obdobja Heine opeva odpadno romantiko, hkrati pa mojstrsko uporablja romantične oblike (na primer tehnika sinkretizma občutkov v "Florentinskih nočeh").

Nadaljnji razvoj meščanstva v Nemčiji je izpostavil njegove ideologe v literaturi: oglasili so se številni pisatelji, ki so izražali ideje in čustva razvijajočega se in napredujočega razreda - meščanov, ki so se imeli za privržence Heineja in Börneja. Po obsodbi W. Menzela je nemški zvezni svet prepovedal dela tako imenovane »Mlade Nemčije«, vključno z deli Heineja, ne le že napisanimi, ampak tudi prihodnjimi. Kljub prošnjam (obljubil je celo, da bo v pruskem duhu urejal nemški časopis v Parizu) ni uspel doseči odprave te prepovedi, ki mu je škodovala. povlecite zaradi njegovega slabega finančnega stanja.

Izredno ostro je obračunal z Menzlom in švabsko šolo, ki je predstavljala nasprotje zaostalega poljedelskega juga proti bolj industrijskemu severu Nemčije. Za tako bojevitega publicista, kot je bil Heine, je postal trk s takratnim nemškim liberalizmom v osebi njegovega klasičnega predstavnika Ludwiga Börneja neizogiben.

V času prve emigracije je Heine skupaj z Bernom še sodeloval pri propagandi med številnimi pariškimi nemškimi vajenci in obrtniki, organiziranimi po zgledu francoskih tajnih združb. Toda Heine je bil preveč individualist, da bi razumel potrebo po delu med množicami ali celo po podreditvi partijskemu programu. Ozkost njegovega obzorja, »tendencioznost« tega liberalizma, ki je imel tudi v Nemčiji svoje »tendenciozne« pesnike, ga je odbijala. Heineju so se nenadoma zasmilile »uboge muze«, ki jim je bilo prepovedano »potepati po svetu brez cilja«.

Knjiga o Burnu (1840) je posvečena zavračanju teh teženj, kar je povzročilo oster protest med večino mladonemcev. V njem Heine vse ljudi deli na »nazareje« - kamor prišteva Jude in kristjane z njihovimi ozkopartijskimi dogmami - in »Helene« - s svobodnim, strpnim in svetlim svetovnim nazorom. Ta teorija o »svobodnem intelektualnem posamezniku« in z njo povezana ideja o osvoboditvi mesa določata vsebino Heinejevega umetniškega dela v prvem obdobju njegovega bivanja v Franciji: v zbirki lirskih pesmi - »Verschiedene« (Razno, 1834), - formalno ponavljanje manire »Lyrical Intermezzo« in » Heimkehr,« v prozi »Memoiren des Herrn von Schnabelewopski« (Spomini g. von Schnabelewopskega, 1834) in v zadnjem poglavju »The Bacharach Rabbi« ( objavljeno 1840), napisano morda šele v tem času, pesnik postavlja odločilen izziv »nazarenstvu« v veri, življenju, ljubezni.

Iz političnega pesnika se želi Heine spet spremeniti v romantika: proti vsem "tendenčnim medvedom" v politiki, poeziji itd., napiše "zadnjo svobodno pesem romantike" - "Atta Troll, sen kresne noči" ( 1841). Pravzaprav je nastalo skrajno tendenciozno delo, čeprav je spretno uporabilo celoten kompleks priljubljenih romantičnih motivov (španska eksotika, zakleti lovec, čarovničina jama itd.). Prav v nepričakovanih slogovnih spremembah, v bizarnih prehodih od eksotičnih slik narave in nočne fantazije do aktualne polemike je spretnost pesnika, ki je prvi obvladal veliko pesniško obliko.

Vsi nasprotniki politične poezije so se zopet razveselili; Zdelo se je, da se je Heine preselil v njihov tabor. Ampak najboljše obdobje njegova politična poezija je bila še pred nami: jeseni 1843 se je Karl Marx s prijatelji preselil v Pariz. Marx je zaposlil najvidnejše člane nemške emigracije v osebje »nemško-francoskih letopisov«; Med temi sodelavci je tudi Heine.Od tega trenutka se je med največjim mislecem in pesnikom začelo prijateljstvo, ki se ni ustavilo vse do Heinejeve smrti. Pod neposrednim vplivom Marxa se začne najplodnejše obdobje Heinejevega političnega pesništva. Čeprav ni mogel slediti hitremu procesu »samoprepoznavanja« svojega sijajnega prijatelja, so pogosta srečanja in prijateljski pogovori leta 1844, ko sta oba – po pripovedovanju Marxove hčerke – ure in ure do pozne noči preživljala v burnih razpravah. dal pesniku jasnejšo predstavo o številnih pojavih družbenega življenja, osvobodil ga je različnih iluzij.

Marx je Heineju najprej svetoval, naj končno opusti večno opevanje ljubezni in političnim tekstopiscem pokaže, kako se piše - z bičem. Heinejeva dela iz leta 1844 - njegove »Zeitgedichte« (Moderne pesmi), ki so skupaj z »Neuer Frühling« in »Verschiedene« sestavljale zbirko »Neue Gedichte« (Nove pesmi), prvič v nemški literaturi odsevajo revolucionarni pogled na svet v visoki umetniške oblike. Heine se na upor šlezijskih tkalcev poleti 1844 odzove s svojim znana pesem»Tkalci«, kjer delavci pletejo nagrobni prt za monarhično Nemčijo, so v poeziji prvič izraženo razumevanje vloge delavskega razreda kot grobarja starega sveta.

Heine izlije vso moč svojega sarkazma, vso veščino svoje bičajoče duhovitosti v številnih satiričnih »Zeitgedichte«, usmerjenih proti vladam Prusije in Bavarske, proti številnim mračnjakom stare Nemčije in proti svojim nič manj številnim osebnim sovražnikom.

Toda najdragocenejše delo, napisano pod vplivom Marxa, je pesem »Deutschland. Ein Wintermärchen« (»Nemčija. Zimska pravljica«, 1844); v njem ni le Heinejeva politična lirika, ampak tudi nemška politična lirika 19. stoletja nasploh dosegla svoj vrhunec.

V tej pesmi je Heineju uspelo združiti sijajno satiro predmarčne nemške stvarnosti s pretanjenim liričnim občutkom, mojstrsko uporabiti stare romantične oblike za novo vsebino, »Zimska pravljica« je Heinejeva mojstrovina kot največjega nemškega lirika in političnega publicista. In če se mu je prej vprašanje monarhije ali republike zdelo nepomembno, zdaj zahteva giljotino za monarhe. Ponekod je v pesmi zaslediti svetel, samozavesten in radosten materialistični pogled na svet, kot se je razvil pod vplivom Marxa.

Kako visoko sta se razumela in cenila Heine in Marx, je razvidno iz njunega dopisovanja po izgonu slednjega iz Pariza januarja 1845. Kmalu za tem se je Heine spoprijateljil z Lassallom, čeprav ne za dolgo. Za razumevanje pesnikovih pogledov v tistem času je zanimivo pismo z dne 3. januarja 1846 Warnhagenu von Enzeju, kjer Heine piše o Lassallu: »nadomeščajo nas ljudje, ki odlično poznajo življenje, ki znajo pristopijo in ki vedo, kaj hočejo.« "Tisočletna vladavina romantike se je končala in jaz sem bil njen zadnji pravljični kralj, ki je odložil svojo krono." - Heinejevo osebno življenje v "izgnanstvu" je bilo izjemno neuspešno: poroka z žensko, ki je bila v vseh pogledih slabša od pesnika; stalna bližina propada zaradi Heinejeve popolne nezmožnosti urejanja svojih finančnih zadev (avtorske pravice za vsa svoja dela je prodal svojemu založniku Campeju za letno pokojnino 2400 frankov); družinske težave, zaradi katerih Heinejevi sorodniki niso hoteli izplačati pokojnine, ki jo je obljubil Salomon Heine (umrl leta 1844), vse to je skupaj s političnim bojem spodkopalo pesnikovo že tako šibko zdravje, ki ga je poslabšala tudi slaba dednost. Od leta 1845 se Heine bori z vedno pogostejšo boleznijo, ki prizadene njegov vid, sposobnost gibanja, čutenja in prehranjevanja.

Zadnja leta

Revolucija leta 1848 najde Heineja že v »žimničnem grobu«, kamor ga je položila bolezen hrbtenjače in kjer je ležal do svoje smrti. Bolezen je še okrepila mračno razpoloženje zadnjega obdobja pesnikovega življenja. K temu je prispevalo tudi dejstvo, da se je na seznamu ljudi, ki so prejeli subvencije iz tajnega sklada Guizot, objavljenem po revoluciji, pojavilo tudi ime Heine.In čeprav je imel pesnik precej tehtne razloge za utemeljitev svojega dejanja, je bilo to dejstvo vseeno uporabljeno njegovi sovražniki in nekateri njegovi prijatelji, kot npr Marxa, pustil neprijeten priokus.

TO nadaljnji razvoj Heine je do revolucije izjemno kritičen: v začasni francoski vladi je kmalu videl ničvredne komike in tudi zelo zgodaj napovedal propad nemške revolucije zaradi polovičarstva nemških demokratov in nenehnega omahovanja buržoazije. Heine je v svoji Zeitgedichte otrovno osmešil izvolitev nemškega cesarja in se norčeval iz obnašanja demokratov v frankfurtskem parlamentu. Nekatera dela tega obdobja so najboljši primeri Heinejeve satire. Res je, njegovo posmehovanje je smeh skozi solze; tolaži se z mislijo, da bodo nemški komunisti »potomce tevtomanov iz leta 1815« zdrobili kot črve, a zmaga reakcije, nezmožnost spremljanja političnega dogajanja iz »groba za žimnice« je navajala vse bolj mračne misli.

Ker je Heine prenašal strašne bolečine, odrezan od živega sveta, je seveda prišel do revizije svoje rešitve problema »helenizma« in »nazarenizma«. Zdi se, da se v »Bekenntnisse« (Izpovedi) vrača k »nazareškim« (nacionalno-judovskim) idealom svoje mladosti, vendar je ta vrnitev v veliki meri le namišljena: verske špekulacije pogosto postanejo za velikega posmehovalca le material za najbolj zlobne besede. igra, ki jih parodira. Najpomembnejše delo obdobja »groba vzmetnic« je zadnja izdaja. V času Heinejevega življenja je bila zbirka pesmi »Romanzero«. To je prežeto z najglobljim pesimizmom zadnji kos umirajočega Heineja: bogata lokalna in začasna eksotika, fantazija romantičnih podob, odmevi zadnja ljubezen(skrivnostnemu Moucheju - K. Selden), odmevi političnih in verskih polemik - vse to se zlije v en brezupen lajtmotiv: "Und das Heldenblut zerrinnt, und der schlechte Mann gewinnt" (In kri junaka je prelita in slabi ljudje zmaga).

Od Heinejeve posmrtne zapuščine so bili, sodeč po ohranjenem fragmentu, še posebej zanimivi njegovi "Memoiren", primer mojstrske romantične proze. Žalostna usoda tega dela, uničenega zaradi spletk hamburških sorodnikov, je upravičila pesnikovo zlovešče napoved: »Wenn ich sterbe, wird die Zunge ausgeschnitten meiner Leiche« (Ko bom umrl, bodo mojemu truplu izrezali jezik).

Pesnik nemške revolucionarne demokracije Heinrich Heine je prehodil težko pot. Njegov pogled na svet je protisloven. Imenoval se je za vojaka revolucije, včasih pa se je distanciral od boja in se razglasil le za pesnika, ki poje svobodno pesem in noče biti od nikogar odvisen.

Po Marxu je najpametnejši človek svojega časa. Heine je veliko videl in veliko razumel ter vsrkal obsežne družbene izkušnje tiste dobe. Od leta 1831 je živel v Parizu, mestu revolucij, in znal ceniti najnaprednejše ideje tistega časa, na primer nauke Saint-Simonovega utopičnega socializma. Posebno pomembno zanj je bilo srečanje v Parizu z mladim Marxom (leta 1843).

Heinejeva ustvarjalnost je večplastna. Presenetljivo pretanjen in iskren lirski pesnik je znal neusmiljeno preganjati svoje ideološke nasprotnike. »Volčji zob imam in volčje srce imam,« je zapisal v eni svojih satiričnih pesmi.

Najpomembnejša Heinejeva prozna knjiga, Popotne slike (1826–1830), preseneča z neverjetno kombinacijo lirskih podob, romantično povišanega tona z duhovitimi, satiričnimi skeči. V slikah narave je veliko iskrenosti. Ni le pokrajina: gore, gozdovi, vzhajajoče sonce, gorska reka Ilsa. Pesnik okuži bralca s svojim razpoloženjem, kot da bi ga potopil v svet velikih občutkov.

In potem avtor razkrije svoj odnos do ljudi, družbe, dogodkov. Kot mimogrede vrže besede: »Živimo v posebej pomembnih časih: tisočletne katedrale se uničujejo, cesarske prestole odlagajo v omare.« Ali pa se nenadoma pojavi lik mladega narodnjaka, ki je že po svoji zunanjosti hotel biti podoben starim Germanom: ni se obril ali postrigel, nosil je dolgo črno srajco in viteško čepico ... »Na splošno je bil norec v naravni velikosti,« sklene avtor.

Ta podoba za pesnika ni naključna. Heine ni samo zasmehoval šovinistično klepetanje nemških prebivalcev, prej kot drugi je spregledal načrte nemških šovinistov. Ni zaman, da so stoletje kasneje nacisti s tako sovraštvom nasprotovali velikemu pesniku.

Njegova zgodnja »Knjiga pesmi« (1827) je pridobila priznanje in ljubezen po vsem svetu prav zaradi romantične vznemirljivosti, mojstrstva utelešenja in bogate palete človeških občutij.

Njen junak je mladi pesnikov sodobnik, ki strastno, aktivno in hkrati tragično dojema svet. Njegova ljubezen je nesrečna, ker ne najde priznanja in odgovora:

Vlažna polnoč. Nevihta.
Drevesa škripajo v vetru.
Zavit sem v ogrinjalo in vozim
Sam v oddaljenem gozdu.

Sanje prehitijo njegovega konja. Zdaj je pred njim znana hiša, pozdravljajo ga, čakajo, objemajo ... a vse to so bile le sanje:

In veter žvižga v drevju, In sivi hrast pravi: »Kam greš, neumni jezdec, S svojimi norimi sanjami?..«

V teh verzih ni treba iskati kančka neke pesnikove osebne žalosti. Njihovo bistvo je globlje, bogatejše. Tema neuslišane ljubezni, ki se prepleta skozi celotno knjigo, je izraz druge, glavne romantične teme - osamljenosti liričnega junaka. Nastane zaradi zavračanja okoliškega sveta.

In mnogi so žalostni z mano v nemški deželi, -
(Prevod V. Levik.)

izjavlja Heine. Ni čudno, da se primerja z Atlasom, ki je po grški miti držal nebeški svod na glavi in ​​rokah.

Vse pogosteje je v Heinejevih besedilih slišati ironijo. Pesnik sanja in te sanje takoj ironično zavrže. Začne se premagovanje romantike. Heine tako rekoč odvrže tančico z resničnosti, hoče videti vso resnico.

Njegova družbena izkušnja se širi, pesnik ostreje in globlje kot mnogi njegovi sodobniki vidi protislovja ne le fevdalne, ampak tudi meščanske resničnosti. Pesnik, revolucionarni demokrat, je bil nekaj časa prijatelj z Marxom, na šlezijski upor pa se je odzval z izjemnimi pesmimi, ki razkrivajo veličino in moč novega razreda, ki izziva »Boga, kralja in domovino« (»Šlezijski tkalci«, 1844). ). Sprva je Heine malo verjel, da so se Nemci sposobni dvigniti v boj. Toda leta 1843 je obiskal (po 12 letih emigracije) svojo domovino, in sad tega potovanja je bila njegova najbolj bojevita satirična pesem »Nemčija. Zimska pravljica." Pesnikova duhovitost je neizčrpna, zlasti ko govori o temnih silah Nemčije. Graja fevdalni režim, zasmehuje nemške prebivalce in se norčuje iz pruske vojske. Nepozaben je fantastičen prizor - pesnikovo srečanje z legendarnim nemškim cesarjem Friedrichom Barbarosso (Rothbartom). Pesnik pripoveduje več stoletij spečemu Rothbartu o dogodkih prejšnjega stoletja, predvsem pa o francoski revoluciji, pojasnjuje, kaj je giljotina in kako so z njeno pomočjo Francozi naredili konec monarhiji. .

Heinejeva pesem je bila izjemen spomin na revolucijo. In tu je pesnik prvič tako jasno in navdahnjeno izrazil svoje socialistične sanje. Cerkvenemu pridiganju nebeškega kraljestva nasprotuje prepričanje, da je treba raj ustvariti tukaj na zemlji:

Daj nam srečo v življenju! . .
Dovolj solz in muk!
Od zdaj naprej nahranite leni trebuh
Ne bo pridnih rok.
(Prevod V. Levik.)

To je bila njegova "nova pesem, najboljša pesem", ki se je "milijoni veselijo."