Optina'lı Yaşlı Ily. Başkalaşım Kilisesi - Peredelkino'daki Trinity-Sergius Lavra'nın Ataerkil Metochion'u

Rusya'da yaşlılık bir olgu olarak diğer dini olgulardan ayrılıyor. Rus ihtiyarlığının kurucusu, geleneksel olarak, Athos Dağı'nda ve günümüzün Romanya'sı olan Moldovala'da çalışan kutsal Saygıdeğer Paisiy Velichkovsky (1722-1794) olarak kabul edilir. İhtiyarlığın en parlak dönemi, on dokuzuncu yüzyılda, Rusya'daki birçok manastırda bu tür adaların parlak bir şekilde yanmasıyla gerçekleşti - Vvedenskaya Optina Manastırı'nda, Solovki'de, Sarov, Glinskaya, Sanaksarskaya Hermitages, Kiev-Pechersk Lavra, Pskov-Pechersky Manastırı'nda. , Kutsal Üçlü Sergius Lavra, vb. Dahası, yavaş yavaş tamamen manastıra özgü manevi bakım geleneği, laikliği kucaklamaya başladı. Rev. tarafından geliştirilen yaşlılık hizmetinin görüntüsü. Ambrose, zaten geniş bir talimatı ve bazen Ortodoksluktan tamamen uzak insanları ima ediyordu.
Yavaş yavaş, manastıra hiç ait olmayan yaşlılar ortaya çıkmaya başladı. Bu büyüklerin en ünlüsü Fr. Alexy Mechev (1859-1923), Klenniki'deki Moskova Aziz Nikolaos Kilisesi rahibi. Yaşlının, herhangi bir kişiyle derin kişisel iletişim yoluyla iç dünyasına kolayca nüfuz eden, sorunlarını, ağrılı noktalarını anında ve doğru bir şekilde tanımlayan, onları Hristiyanlığının ışığıyla aydınlatan eski bilge bir keşiş veya rahip olduğuna dair genel bir inanış vardır. sever ve onlara çözüm yolları önerir, aynı zamanda şifa verir. Manevi beslenme ve mucizeler yer değiştiriyor ve daha önce kehanet, şifa vb. armağanlar da yer değiştiriyor. ikincil öneme sahipti ve zorunlu değildi, şimdi bazen kilise ortamında bile öncelik olarak kabul ediliyorlar. Eh, her şey mantıklıdır, Tanrı'ya olan inanç kalmayınca yerini mucizelere olan inanç alır...
Ancak, Sovyet zamanı yaşlılar neredeyse gitmişti. Resim şimdi de aynı...
Herkes tarafından tanınan Mohikanların sonuncusu olan tartışmasız mevcut tek otoritelerden, dün ziyaret etmeyi başardığım Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) kaldı. Peki, ilk önce ilk şeyler...
Peder İlyas'ın en iyi biyografisi http://derjava-rusi.narod.ru/simplelii.html bağlantısından okunabilir, burada aynı zamanda rahibin en başarılı fotoğrafı da var - ne ekleme ne de çıkarma. O öyledir, yaşlıdır, zayıftır, kamburdur, ama nasıl bir manevi güce sahiptir, nasıl bir manevi güce sahiptir, gerçekten de Rab'bin Pavlus'a söylediği gibi, "Lütufum sana yeter, çünkü benim gücüm Tanrı'da yetkin kılınmıştır." zayıflık."
Optina Hermitage ve Ataerkil Metochion'un itirafçısı, her iki patriğin de itirafçısı - Alexy II ve mevcut Kirill. Ona ulaşmak tamamen kolay değil ama oldukça mümkün. Peder Eli periyodik olarak ya Optina Çölü'nde (249723, Kaluga bölgesi, Kozelsk, Optina Pustyn manastırı. Web sitesi http://www.optina.ru/) ya da Peredelkino'daki Ataerkil Metochion Efendisinin Başkalaşım Kilisesi'nde ( Moskova, Lazenki 7th St., 42, GPS koordinatları N 55.657300° E 37.347000°, web sitesi www.spas-pr.ru).
İnternet çağında bir insan ortadan kaybolamaz; arkadaşlardan Peder İlyas'ın iki hafta önce Athos Dağı'nda görüldüğüne dair bilgi vardı. Geriye iki seçenek kalmıştı - Optina ve Peredelkino, ama burası artık Yunanistan değildi, daha kolaydı. Aprelevka'daki bir arkadaşımı ziyarete giderken ve Peredelkino o kadar da uzakta olmadığından, iyi şanslar için uğramaya karar verdim... Hafta içi sabah 7.30'da Başkalaşım Kilisesi'nde İlahi Ayin yapılıyor. 9.15-9.30 civarında bitiyor. Bundan sonra rahip bir saat kahvaltı yapar, dinlenir ve saat 10.30'dan itibaren tapınağın solundaki iki katlı bir ev olan kardeşlik binasında ziyaretçileri kabul eder.
Rusya'nın her yerinde olduğu gibi burası da bir karmaşa (aksi olsaydı garip olurdu). Rahibin hayranları, binanın birinci katındaki küçük bir odanın dar kapılarından İsveç takozu gibi içeri giriyor. Ve burada ön saflarda renkli bir karakter beliriyor: rahibin hücre görevlisi Georgy Bogomolov. Trompet sesi, burada dikkatsizce patlayan tüm sesleri bastırıyor, "at kuyruklu ağızlı kahraman" (cemaat üyelerinden birinin onu tanımladığı gibi) cinsiyete göre birincil sıralamayı başlatıyor - önce kadınlar ve çocuklar, sonra erkekler geçiyor. Şanslı olanlar uzun bir masanın her iki yanında oturuyorlar ve sıra ilerledikçe yavaş yavaş bir sandalyeye geçiyorlar. Gerisi koridorda ve sokakta duruyor. Rahip masanın yanında alçak bir sandalyede oturuyor. Gelen kişi onun önünde diz çöker veya yakındaki bir sandalyeye oturur ve birkaç dakika ona sorunlarını anlatır, sonra Peder Eli ona cevap verir ve ona birkaç broşür veya kitap, CD verir ve ardından yerini bir sonraki alır. . Boyunlarını eğerek nefes alan insanlar ve anlamlı bakışlar, hücre görevlisi Georgy'nin omzuna kardeşçe bir dokunuşla birleştiğinde, bu insan akışının ana itici güçleridir. (http://www.znamenye.ru/index.php?name=gallery&op=cat&cid=133)
Tanrı'nın halkı sırasını beklerken, Georgy'nin tüm zorlu biyografisini - Optina'da 11 yıl geçirdiğini ve bir zamanlar Hava Kuvvetleri'nin bir alayına (!) komuta ettiğini ve Rossiya Oteli ve diğer birçok otelin kumar işini yönettiği ve Başsavcılıkta bir oğlunun olduğu, diğerinin ise onkoloji merkezinin başhekimi olduğu, özellikle Çerkes Kazaklarından olduğu ve tüm "kara kıçlılara" karşı sakin. Bütün bunların arasına, çok sayıda gelenlerin günahkarlığıyla ilgili Hıristiyan pasajları ve herkesin kendi mahallelerine acilen ayrılmasıyla ilgili olarak binayı terk etmesi yönündeki teklifler serpiştirildi. Durumun komik doğasına rağmen, tüm bu narsist gevezeliklerin arkasında, babasına olan kapsamlı, bir nevi evlat sevgisi aşikardı. Bu obez kahramanın parmaklarının ucunda yükselerek rahibe seslendiğinde göz açıp kapayıncaya kadar nasıl koştuğunu ve talimatlarını anında yerine getirerek aynı zamanda şaşırtıcı derecede sessiz bir sesle iletişim kurmasını izlemek şaşırtıcıydı. Rahibin küçümseyici-sevgi dolu tavrını (küçümseme anlamında değil, tam olarak zayıflıklara karşı küçümseme olarak) görmek mümkündü, tıpkı bazen bir annenin sevgili, aşırı yaramaz çocuğuna bakması gibi...
Bütün bunlarla birlikte George, "itaat için" okumaya gelenlere verdiği ruhani bir kitabı yüksek sesle okurken periyodik olarak oldukça olgun talimatlar verdi. Harika bir resim yaratıldı - telaş ve gürültü içinde bir kitap okunuyordu, George'un lirik ara sözleriyle periyodik olarak kesintiye uğradı ve bu sırada köşede itirafçı ve Peder Eli birbirlerinin kulaklarına fısıldıyordu. Tuhaf ama her şey sanki böyle olması gerekiyormuş gibi doğal, organik falan görünüyordu.
Sırada bekleyen görgü tanıklarından Peder İlyas hakkında pek çok şaşırtıcı şey duyduk. Önde duran kadına, hasta kocasını kiliselerinden kardeşlik binasına götürmesini söyledi - onu ilk kabul edecek kişinin kendisi olacağını ve aynı zamanda onu hiç görmemiş olmasına rağmen onu adıyla çağıracağını söyledi. Başka bir kadın ise kendisinin ve kızının evlilik konusunda tavsiye almak için kendisine geldiğini söyledi. Kız otuzun üzerindeydi ve terbiyeli ve fakir değildi ama sevilmeyen bir adam ona evlenme teklif etti. Evlenip evlenmeme konusunda tereddütlüydü. Peder Eli, onun erkeği olmadığını söyleyerek falan köye falan eve gitmelerini tavsiye etti. Birkaç gün boyunca harika düzeni tartıştılar ve sonra (kaybedecek nemiz var!) gittiler. Büyükbabalardan biri kapıyı açtı ve her şeyi duyduktan sonra onların bir çeşit deli olduğuna karar verdi ve büyükanneyi aradı. Hiçbiri Peder Elijah'ın adını duymamıştı. Onları eve davet ettiler, orada iki erkek kardeş vardı. Bu kız 3 ay sonra onlardan biriyle evlendi. Artık bir çocukları var, o da mutlu...
Peder Elijah'a ancak ikinci gün ulaşabildim... İlk gün çok fazla insan vardı, uyum sağlayamadığımı görüyorum. İkinci gün zaten şirkete gittim, görünüşe göre Tanrı, kırmızı bir kışkırtıcı olarak çalışmam ve İlyas'ı ve tanıdıklarımı gittiğim babamın yanına getirmem gerektiğine karar verdi...
Ona, Sorsky Nil manastırının tüzüğü hakkında Optina Manastırı'ndan kütüphane damgası bulunan devrim öncesi bir kitap verdim (bir zamanlar onu molotke.ru'dan satın aldı). Peder Eli hemen Nil'in biyografisini açtı ve bana okumaya başladı. Sonra dedi ki, ben bunu okuyup çöldeki kütüphaneye götüreceğim, orada daha çok ihtiyaçları var...
Belki de en şaşırtıcı şey, ona bunu söylememiş olmama rağmen iki çocuğum (bir erkek ve bir kız) olduğunu söylemesi değil, tam olarak sizi kucaklayan bir tür olağanüstü "acıyan sevgi" hissidir, tam bir itiraflarınızdan sonra ve genel olarak sevilecek hiçbir şeyi olmayan yabancı... Bu inanılmaz, eşsiz bir duygu, rasyonel olarak tanımlanamayan bu güçlü enerji duygusu, bu zayıf, hasta ve yaşlı adamdan kaynaklanıyor, bu yüzden canım ve neden - sonra hemen sevilir. Bu muhtemelen İsa'nın sevgisidir... Bu muhteşem insanın ve ayrıca bu alışılmadık derecede yumuşak olanın yanına oturup oturmak istiyorum. sıcak eller bu kafana dokunur. "Peki, artık günah işleme! Deneyin!"..
Bizim için Tanrı'ya dua edin Peder Eli!!! Ve bizimle kalın, size ve dualarınıza gerçekten ihtiyacımız var!

Not: Georgy bana cep telefonunu verdi ama zaten internette yayınlandığı için linkini vererek yanlış bir şey yapmayacağımı düşünüyorum (http://www.znamenye.ru/index.php?name=pages&op) =page&page_id=63) , en azından rahibin nerede olduğunu bulmak mümkün olacak, sonuçta bilinmeyene doğru gitmek herkes için kolay değil... Georgy kendini seven ve bu nedenle çok aktif bir kişidir - o ayrıca Facebook'ta

OPTINA'NIN YAŞI - Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin) - 85 yaşında; Hayattan alıntılar: Peder İlyas'la tanışan herkes, onunla kısacık bir buluşmanın bile hayatlarında büyük manevi öneme sahip bir olay olduğundan emindir. Ben aynı şekilde hissediyorum. Tanrı'nın lütfuyla, ihtiyarla birkaç kez konuşma, ona itiraf etme ve onun elinden Kutsal Komünyon alma fırsatı buldum. Peder Eli bana 2009'daki ilk öykülerimi sorduğunda yazmam için beni kutsadı. Ve böylece, ihtiyarın kutsamasından sonra, hiç kitap yayınevleri ve yayıncılarla hiç uğraşmamış olan benim için en mucizevi şekilde beklenmedik bir şekilde, üç yıl“Manastır Toplantıları” ve “İcat Edilmemiş Hikayeler” kitaplarım yazıldı ve yayınlandı. Çocuklarının ve Peder İlyas'la tanışma deneyimini yaşayanların benimle cömertçe paylaştığı, yaşlı adam hakkında hikayeleri dikkatlice yazmaya başladım. Bu hikayeler bir şekilde çok "sessizdi": yaşlıların alçakgönüllülüğü ve uysallığı bu hikayelere ve hikaye anlatıcılarına kadar uzanıyor gibiydi... İnsanlar değerli, gizli bir şey hakkında konuşurken onları alçak sesle anlatmak istedim. Rahibe Philareta, yaşlı adamla buluşmasını anlattı ve hikayesinin yazılmasına izin verdi. Anne Filaret ve ardından sadece Lyudmila Grechina, hayatı boyunca Tanrı'ya inandı, ancak zaten olgun bir insanken kiliseye üye oldu. Moskova'dan mezun oldu havacılık enstitüsü (MAI) ve hafıza bölümünde uydu fırlatma mühendisi olarak çalıştı. Kendisiyle birlikte çalışan bazı akranlarının artık hayatta olmaması gibi, kendisi de Tanrı'ya gelmeseydi artık hayatta olmayacağını düşünüyor. Ancak kişi ruhsal olarak büyüdüğünde, Rab ona zaman verir ve olgunlaşmamış meyveyi koparmaz. Lyudmila Grechina'nın kilisesi oldukça mucizevi bir şekilde gerçekleşti. O ve oğlu İtalya'da tatil geçirdiler. Akşam yürüyüşe çıktım, uzaktaki tepelere ve tepeden güzel bir manzaraya açılan bazı manastırlara hayran kaldım. Ve aniden bir ses duydum: "Rusya'ya dönersen manastıra gideceksin." Bu o kadar açık ve net söylendi ki, o sırada 57 yaşında olan Lyudmila Rusya'ya dönerek yaşlılara dönmeye karar verdi. Optina'nın büyüğü babası Elijah'ı ziyaret etmek için Optina Pustyn'e geldi. Peder İlyas'a ulaşmak her zaman zordur; yaşlıya danışmak isteyenler, onun dualarını ya da sadece kutsamalarını isteyenler, böyle bir münzevinin bile kaldıramayacağı kadar fazladır. Ancak Lyudmila, Tanrı'nın yardımıyla yalnızca onunla hemen konuşmakla kalmadı, aynı zamanda onun manevi çocuğu oldu. Yaşlı onun manastır yolunu öngördü. Hemen Lyudmila'yı Novodevichy Manastırı'na gitmeye davet etti. - Nasıl - Novodevichy'ye? Evet orada bir müze var baba! Yaşlı gülümsedi ve cevap verdi: "Orada bir manastır var." Dört aydır açık. - Bu yaşımda beni oraya kim götürecek? - Git git! Oradaki başrahibe seni götürecek, bundan hiç şüphen olmasın! Ve onu hayatında hiç görmemiş olmasına rağmen, başrahibin tanımını yaptı. Lyudmila, Novodevichy Manastırı'na gitti. Ve on sekiz yıldır orada yaşıyor. Peder Eli onun manevi babası oldu. Doğru, nadiren onu görmeye geliyor. Bir zamanlar zaten bir rahibe olarak şöyle düşündü: "Rahibimi nadiren görüyorum, belki beni çocuğu olarak görmüyordur?" Ve üzüldü. Birkaç gün sonra yaşlılardan bir mektup alır. Ve şu sözlerle başlıyor: “Manevi çocuğum!” Rahip onu teselli etti... Rahibe Philareta, manevi babasının içgörüsüne ilişkin vakaları hatırlıyor: "Babam, Moskova'dan dört yüz kilometre uzakta - Optina Pustyn'de olmasına rağmen, bazen Novodevichy Manastırı'nın hücresinde konuşulan kelimeleri kelimesi kelimesine tekrarlayabiliyordu." Bir keresinde manevi babasına İskenderiye'ye yaptığı hac gezisinden bir hediye getirmişti - doğal pamuktan yapılmış çok kaliteli bir cüppe. Hediyeyi çantaya koyduktan sonra yaşlıyı aramaya gitti. Paketin içinde ne olduğunu kimse göremiyor, rahip için bir sürpriz olacak... Ve böylece Optina boyunca yürür ve görür: tapınakta hacılarla konuşan yaşlı bir adam. Philaret'in annesi kenara çekildi ve hediyesini ona verebilmek için Peder Eli'nin serbest kalmasını bekledi. Bekliyor ve yaşlı adamın tüm hediyeleri hemen dağıttığını hatırlıyor. Bir gün hacı ona bir kavanoz çilek reçeli verir, o da hemen annesi Filarete'ye verir ve şöyle der: "Reçeli anneye verelim, onun daha çok ihtiyacı var." Ve cüppeyle ilgili düşünceleri onu rahatsız etmeye başladı: Rahip onu giymeyecek, başkasına verecekti! Keşke kendisi de bunu iftira edebilseydi! Ne güzel bir cüppe! Hayır, kendisi takmayacak... Aynen, verecek birine... O anda büyüğü ona döner ve der ki: - Haydi, ver şimdiden hediyeni bana! Evet giyeceğim, kendim giyeceğim! Philaret'in annesi gülümsüyor...

Bugün Rusya'da hiç yaşlı kalmadığını söylüyorlar. Rahip İlyas'a böyle bir unvan verilebilecek son kişi denir. İlerleyen yaşına rağmen halk ve kilise arasında tanınan Yaşlı İliy Nozdrin hâlâ ziyaretçi kabul etmektedir ve Moskova'nın kişisel Patriğidir.

Sevgiye ve inanca giden yol

Anne ve babasının doğumda Alexei Afanasyevich Nozdrin adını verdiği İlyas'a olan inanç her zaman oradaymış gibi görünüyor. Alexey çocukken kiliseye gitti; çocuk üç yaşında Tanrı'ya dua etmeye başladı.

Bu eşsiz kişi Stanovoy Kolodez köyünde doğdu. 50'li yıllarda okuldan mezun olduktan sonra orduya girdi. Orada, sivil hayata döndüğünde büyük pişmanlık duyduğu Komsomol saflarına katıldı.

Alexei o kadar pişman oldu ki parti kartını yakmaya karar verdi. Ve yine lütfun ve doğruluğun tek kaynağı olan imana döndü.

Daha sonra Alexey Afanasyevich bir teknik okulda okudu. Kamyshin şehrinde çalıştı. İşten sonra genç adam, rahip John Bukotkin'i görmek için sık sık yerel kiliseye gelirdi. Alexei'ye teolojik bir seminere girmesini tavsiye eden oydu.

St.Petersburg'daki ilahiyat okulunda okurken Alexey, gelecekteki Patrik Kirill ile yakın iletişim kurmaya başladı. 1966'da Metropolitan Nikodim'in elinden manastır yeminleri aldı. Aynı zamanda Sebaste'nin kırk kutsal şehidinden birinin şerefine kendisine İlian manevi adı da verildi. Aynı büyükşehir onu hiyeromonk rütbesine atadı. Çeşitli Leningrad kiliselerinde, manastırlarında ve cemaatlerinde görev yaptı.

1989 yılında itirafçı olarak çalışmak üzere Optina Pustyn'e gönderildi ve burada manastırın başrahibi onu Eli adıyla büyük şemaya soktu. Yaşlı Iliy Nozdrin bugün hala orada yaşıyor.

Şema-arşimandrit, komünizmin herhangi bir tezahürüne karşı son derece olumsuz bir tutuma sahiptir. Onun için Stalin ve Lenin - en kötü düşmanlar insanlar ve inanç. Sosyal görüşleri şöyle:

Optina yaşlısı basit bir hayat sürüyor. Çok dua ediyor ve tavsiyesine ihtiyacı olan insanları düzenli olarak kabul ediyor.

Optina Pustyn'de yaşam tarzı oldukça sert. İtirafçı Eli sıradan bir cüppe giyiyor. Zayıf ve kambur görünüyor. Ama onu görmeye gelen herkes, Mesih'in bu savaşçısından gelen kutsallık konusunda birbiriyle yarışıyor.

Yaşlı Eli alçak bir sesle konuşuyor ve basit kelimelerle. Ancak kalbe nüfuz ediyor gibi görünüyorlar ve orada uzun zamandır bilinen ancak henüz tam olarak gerçekleşmemiş bir şeye yanıt veriyorlar. Rahip Eli İncil'i, kilise tarihini ve azizlerin hayatlarını çok iyi biliyor. Birçok dünyevi sorunu anlıyor. Ve kilise işi nedeniyle sık sık bir yerden bir yere taşınıyor. Ve her yerde yaşlıların onayını almak isteyen insanlar tarafından bulunur.

Manevi büyükler kimlerdir?

Kilisede çalışmaya yeni başlayanlara acemi denir. İman yoluna yeni adım atmış manevi bebekler gibi.

O halde manevi büyükler kimlerdir? Başkasının emriyle ihtiyar unvanı alınamaz. Yaşlılar, Tanrı ile birlik için çabalayan, Tanrı'nın kanunlarına göre yaşayan ve Tanrı'nın merhametiyle işaretlenmiş din adamları haline gelirler. Bu insanlar iman ve sevgi yolunda zorlu bir yoldan geçiyorlar. İçgörü sahibidirler ama bunu ölçüsüz göstermezler, bilgelikleri sessizdir ve imanları çok derindir.

Büyükler, bir kişiye sorunlarıyla kendi başına baş edebilmesi için manevi gücü nasıl aşılayacaklarını biliyorlar. Onlar sadece yön gösterirler ve lütuflarını müminlerle paylaşırlar.

Gerçek büyüklerin ruhu çocuklar kadar saftır. Gerçekten dünyaya karşı sevgi dolu, tutkulardan yoksun, sakin ve alçakgönüllüler. Bu duruma insanlar ruhsal olarak çok çalıştıklarında ve ruhsal gelişimle meşgul olduklarında ulaşırlar. Yukarıdakilerin hepsi Ilya Nozdrin'de de var. Ve bunun teyidi, yaşlı adamın yanında kurumuş gibi görünmeyen sonsuz insan akışıdır.

Optina'nın yaşlısı Iliy Nozdrin, son derece maneviyat sahibi bir kişinin örneğidir. Eylemleri basit ve acımasızlıktan yoksundur ve onlardan elde edilen sonuçlar tüm beklentileri aşmaktadır. Gelecekte Rusya'da onun gibi yaşlılar olacak mı? Bu soruyu cevaplamak zordur. Ancak tüm dünya gibi Hıristiyanlık da sürekli gelişiyor. Dolayısıyla böyle bir manevi desteğe dair umut her zaman vardır. Sonuçta, yıldan yıla her şey Daha fazla insan geliyor. Belki bazılarının imanı o kadar güçlü ve hayatları saf olacak ki, insanların sorunlarını çözmelerine yorulmadan yardım edecek, onları destekleyecek ve doğru yola yönlendirecek yeni bir büyük ortaya çıkacak.

Şema-başrahip Ily Optinsky.

Mozaik. Film, kaliteli, dinamik ve aynı zamanda anlamlı çekimlerin yanı sıra benzersiz görüntüler de içeriyor: Yaşlıların Konstantinopolis'e yolculuğu ve son Optina büyüğü Nektarios'un mezarından çekim. Film, bölümlerin anlamlı mantığının yanı sıra, daha yüksek, İlahi bir mantığı da kendi içinde taşıyor. Bu sayede filmin farklı bölümlerinden yaşlılarla canlı iletişim etkisi yaratan üç boyutlu holografik bir mozaik yaratılıyor.

Yaşlıların doğrudan konuşması. Filmde ihtiyarın rahibe ve cemaat üyeleriyle yaptığı konuşmaların yanı sıra birinci şahıs konuşmalarının görüntüleri de yer alıyor. Onu dinlerken, Schema-Hegumen Eli'nin, zirvesi sevgi olan Hıristiyan erdemleriyle dolu bir kap olduğu söylenebilir.

Rahiplerin ve din adamlarının yaşlıları hakkında hikayeler. Hem din adamları hem de halk, yaşlılarla iletişim kurma deneyimlerinden bahsediyor farklı yaşlarda. Şema-başrahip İlyas'ın kaderi ve kişiliği hakkında çok yönlü bir görüş ortaya çıkıyor. Çocukluğunda Büyük Şema'daki yaşlı bir adamın tonu hakkında casusluk yapmayı başaran sıradan bir adamın hikayesi büyük ilgi gördü.

Azizlere benzerlik. Yaşlıların hayatını genç yaşlardan itibaren gören insanların hikayeleri, onun ünlü münzevilerle benzerliklerinin çoğunu gösteriyor. Tanrı'nın ve diğer azizlerin adamı Alexy gibi o da erken çocuklukÇok ve ciddiyetle dua ettim. Optina'lı Ambrose gibi o da istediği ekmeği Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla aldı. Salunsky'li Demetrius gibi o da kanser hastalarını iyileştirdi.

Kınama veya şeytan çıkarma. Trinity-Sergius Lavra'nın hiyeromonk'u, kınamaya neden ihtiyaç duyulduğundan, Schema-Abbot İlyas'ın bu zor konuda mentorluğundan ve yaşlıların bu sürece sürekli katılımından bahsediyor. Film, doğrudan katılımcı Hieromonk Vladimir'in kınama ve ifşa sürecinin görüntülerini içeriyor. Belki de filmin en mistik kısmı burası.

Arılar hakkında bir şarkı. Filmde birkaç şarkı var. En çok Hierodeacon Raphael'in seslendirdiği “Arılara Kim Saygı Duyar” şarkısını beğendim. Kelimelerin dışsal sadeliğine rağmen, münzevi deneyimin derinliğini içerir. Pek çok sıradan insan, doğanın güzelliğini fark etme alışkanlığını yavaş yavaş kaybederken, çileciler, düşünceli tefekkür yoluyla, yanımızda olan ve her zaman fark edilmeyen, Tanrı tarafından yaratılan o muhteşem şeyi ortaya çıkarmayı başarır. Şarkı bu deneyimi yansıtıyor. Arılarla ilgili şarkının şiirsel bir yeniden anlatım olması oldukça olası kişisel deneyim Schema-başrahip İlyas'ın ruhani çocuklarıyla yaptığı konuşmalardan.

Genel olarak izlemenizi tavsiye ederim. Filmin tam adı: "Sevdiğimiz Rusya. Önce filmi. Schema-Abbot Iliy." Filmi buradan satın alabilirsiniz http://feodor-m.ru/product_info.php?products_id=440
http://vospriyatye.ru/index.php?topic=258.0

İskender Yönetici
11 Temmuz 2008, 12:05:04
Neden bazen bazı çilecileri bu kadar coşkuyla arıyor ve yüceltiyoruz, hepimiz insanız, hepimiz insanız ama Tanrı'dan başka kimse İyi değil?

Bu basit gerçeğin Ortodoks zihinler tarafından anlaşılmasında bir evrimin izleri sürülebilir. Bundan yaklaşık 10-15 yıl önce büyüklerin arasında dolaşıp onlardan hayır dua almak en büyük şıklıktı. Bir arkadaşımın sürekli olarak Zalita Adası'ndaki Peder Nikolai'ye gittiğini, oradaki mutfakta çalıştığını hatırlıyorum... Sonra yorgunluk basmaya başladı ve sürekli başarısızlıkların kutsamalarla yavaş yavaş farkına varıldı. Bu çok yavaş bir süreçtir, çünkü zihinler donmuştur (kabaca konuşursak, korkunç bir güç tarafından zombileştirilmiştir). Yaşlılığın talimatlarıyla (her zaman genç yaşta değil, çoğu zaman "yaşlılık" - saygıdeğer rahiplerden) bol miktarda bulunan gündelik dramalar ve trajediler bile öğretilmiyordu. Birisi - ve bunlardan epeyce var - o kötü zamanda kaldı. Bu arada, Diomede'nin bariz veya potansiyel destekçilerinden birini temsil ediyorlar.

Kötü olan, yaşlıları arama sürecinin kendisi değildir (ve hatta hesychast yaşlıları kadar nadir görülen bir durum). Bu tür aramaların (ve kutsama oyununun) çoğu zaman dahili aramanın yerini alması kötüdür. Tanrı'nın değil, insanlığın önce gelir. Yaşlı imajı oluşturulmuş, dogmatize edilmiş ve tabulaştırılmıştır. Ve bu görüntüye yetkili bir eşleşme arıyorlar. Kör...

Ruh taşıyan biriyle karşılaşmanın ateşe girmek gibi olduğunu da anlamalıyız. Gerçek ateş, kurgu değil! Günümüzde gerçeğin yerine hayali olanı koymak için çok sayıda teknik geliştirildi. Bazıları için nimeti veren kişinin rahip cübbesi giymesi yeterlidir, bazıları için manastır cübbesi giymesi gerekir, bazıları için ise gri saç ve otorite çekilir. Birisi gizli yeteneklere aşık olur. Ve tüm bu dışsal ve okült düzeylerdeki buluşma-kutsama, Tanrı'dan çok uzak, ama bir sürü dine yakın deneyim taşıyan devasa, görünmez dünyaların kapılarını açar.
http://trezvenie.org/forum/index.php?topic=2331.15

Bir keresinde Archimandrite Kirill'e (Pavlov) şu soru soruldu: "Baba, kaç tane yaşlı tanıyorsun?" “Startsev?” diye düşündü. "Yaşlıları tanıyorum ama yaşlıları tanımıyorum." Muhtemelen, bu, "yaşlıların" günaha düşmemelerine ve zayıflıklarını fark etmelerine, Mesih adına iyilik yapmalarına olanak tanıyan tek bilge ve ayık konumdur.

MANEVİ HİZMET

Rusya'da ihtiyarlık her zaman sadece manastıra değil, aynı zamanda din dışı kesime de hitap ediyordu. İnzivaya, çöl mağaralarına ve orman inziva yerlerine giren Çernetsiler tüm dünya için dua etmeye devam etti. Özellikle ruhen olgunlaşmış olan münzeviler daha sonra insanlara çıkıp, Allah'ın lütfuyla hastalıkları iyileştirdiler ve öğütler verdiler.

14. yüzyılda, Rusya yabancı boyunduruğu altında tükendiğinde, halkının ruhani lideri olan bir adam doğdu: Radonezh başrahibi Aziz Sergius.

Boris Zaitsev manevi görünümünü şöyle tanımlıyor: “...Aşırılık onun unsuru değil. Radonezh'li Sergius sakince, acele etmeden ve dürtüler olmadan azizin yanına yükseldi. “Soğukkanlılık, itidal ve uysal sakinlik, sessiz sözlerin ve kutsal eylemlerin uyumu, bir azizin tek imajını yarattı.

Sergius en derin Rus, en derin Ortodoks'tur. Rusya'nın kuzeyinin reçineliliğine, temiz, güçlü ve sağlıklı tipine sahip."

Yarım yüzyıl boyunca prensler, savaşçılar, tüccarlar ve köylüler ona geldiler ve kaynağından gelen suyla birlikte teselli buldular. Aziz Sergius'un kurduğu manastırda, Rus halkının ahlaki ve ardından siyasi canlanmasının başlangıcı atıldı.

Sorunlar Zamanında, Boris ve Gleb Manastırı'nın münzevi Yaşlı Irinarch, Prens Dmitry Pozharsky'yi Moskova'yı Polonyalılardan ve Litvanyalılardan kurtarmaya gitmesi için kutsadı.

Bir başka dönüm noktası da Rusya'yı Batılı tarzda yeniden inşa etmeyi amaçlayan Çar Peter'in reformlarıydı. Bunda çok zor an Athos'tan gelen Paisiy Velichkovsky, ihtiyarlık ateşinin söndürülmesine izin vermedi. Hücresi sabahtan akşama kadar kapalı değildi ve herkes ona ulaşabiliyordu. Serbest erişim. Kutsal Dağ'ın müritleri birçok Rus manastırının ve ünlü büyüklerin başrahibi oldular.

Saygıdeğer Sarov Seraphim'i... Pochaev Lavra'nın büyükleri, Pskov Pechersky Manastırı ve Glinsk Hermitage. Ve elbette Optina, Rus toplumunun tüm katmanları için bir yüzyıllık manevi beslenmedir.

Hieroschemamonk Ambrose'a Optina ruhunun direği denir. Onun için küçük şeyler yoktu, katılımla ve iyilik arzusuyla cevaplayamayacağı hiçbir soru yoktu. Kronştadlı John, Seraphim Vyritsky, Seraphim Zvezdinsky...

Zamanımız aynı zamanda bir galaksi dolusu "yaşlı adam" da üretti: Kirill (Pavlov), Nikolai (Guryanov), Ioann (Krestyankin), Zosima (Sokur). Bunların arasında, Optina Pustyn'in yirmi yıldır kardeşçe itirafçısı olan şema-hegumen Iliy'nin özel bir yeri var. Şimdi Peredelkino'da, itirafçı olarak Hazretleri Patrik Moskova ve Tüm Rusların Kirill'i.

Peder İlyas'ın faaliyetlerinin evrensel hayranlık ve şefkat uyandırdığına inanmak bir hatadır. Tarihten Sarovlu Seraphim'in manastırında ne tür zulme maruz kaldığını biliyoruz. Kronştadlı John genel olarak nefretin, provokasyonun ve iftiranın hedefiydi.

“Bu nasıl bir Yaşlı İlyas? — bir başpapaz gazetecilere sordu. "İnsanlar cehaletten dolayı ona böyle hitap ediyor." O ne yapıyor?!"

STANOVY KUYU

Babam Oryol topraklarında, çok güzel adı Stanovoy Kolodez olan bir köyde dindar bir köylü ailesinde doğdu. Baba - Afanasy Ivanovich Nozdrin, anne - Klavdiya Vasilievna.
Zamana kadar gizlenen bu kutsama, Rusya'nın en saygı duyulan azizlerinden biri olan Tanrı Adamı Alexy'nin onuruna vaftiz sırasında aldığı isimdi.

Uzun yıllar geçecek ve 2005 baharının başlarında, göksel patronu Schema-Abbot Iliy, Optina'dan Moskova'ya, Patrik Novospassky Manastırı'na özel olarak gelecek - böylece orada, alt kilisede adına Tatlı Şarkıcı Roman'ın, ilk olarak Yunanistan'dan Rusya'ya getirilen Aziz Alexy'nin Muhterem Başkanı'na hürmet edecek.

Stanovoy Kolodez köyü çalışkan ve refah içindeydi. 19. yüzyılın sonlarında üç yüz evden sadece dördünün bacası yoktu ve siyah sobalarla ısıtılıyordu.

Her yerde olduğu gibi, yeni hükümet yaralarını ve kanlı izlerini babası İlyas'ın küçük memleketinde bıraktı. Oryol Bölgesi Hafıza Kitabı ve yerel polis teşkilatının verilerinden, Stanovoy Kolodez yerlisi olan Nozdrina soyadına sahip köylülerden en az on kişinin baskı altına alındığı anlaşılıyor. Bunların arasında köylüler, bir tamirci, bir iletişim teknisyeni, bir demiryolu işçisi, bir bekçi ve kollektif çiftliğin başkanı var. Hatta bir rahibe bile var - 1893 doğumlu, 1923'te dağılan Orel'deki Vvedensky Manastırı'nın rahibesi Nozdrina Alexandra Mikhailovna.

1937 sonbaharında rahibe Stanovoy Kolodez'de tutuklandı ve on yıl çalışma kampına mahkûm edildi. Suçlamanın bir ifadesi buna değer: “oldu katılımcı Kilise-faşist örgütünün Sovyet rejimine karşı savaşmak için Polonya kilisesiyle bağlantıları vardı.” Daha fazla kader O bilinmiyor.

DEMİR ÇİZME

Peder Ilya'nın manevi çocuğu Rozhdestvensky yetimhanesinin müdürü Andrei Zavrazhnov, “İvan adlı büyükbaba Batyushkin” diyor, “kategorik olarak kolektif çiftliğe katılmak istemedi. Sonra ona şöyle söylendi: "Mutlu bir hayat" kurmak istemiyorsanız o zaman tüm ailenizle birlikte çiftliğe gidin. O da öyle yaptı ve orada sıraya girdi. Ama orada da tacize uğradılar; geri dönmek zorunda kaldılar ve Redkino'ya yerleştiler.

Coğrafyayla açıklığa kavuşturmak gerekirse: 1969'dan beri Redkino, Stanovoy Kolodez Caddesi oldu. Mevcut asfalt yol ile evler arasında toprak yol bulunmaktadır. İnekler çayırlarda otlatmak için bu yol boyunca sürüldü ve bazı sakinler at arabaları veya kızaklarla bu boyunca ilerledi. Açıkçası, bunlar broşürün kalıntıları - onun boyunca Catherine II, Orel ve Zmievka üzerinden Kursk'a doğru ilerledi. Onun yanında XIX'in başı yüzyılda ve evler Redkina çiftliğinin ilk sakinleri tarafından inşa edildi.

Çiftlik, diğer pek çok çiftlikten farklı olarak, tüm rüzgarların estiği Travna ve Stizh nehirlerinin havzasında bulunuyordu. Yerleşmeler Orlovschina, nehir kıyıları boyunca, dik kıyıların örtüsü altında inşa edilmişlerdir.

Afanasy Nozdrin'in ailesindeki çocukların en büyüğü, erkek kardeş Ivan'dı. Bebek Alexander bir yaşındayken öldü. Gelecekteki babası Ily olan Alexey, 1932'de doğdu. Sonra Sergei ve Anna doğdular - yaklaşık yirmi yaşında kalp rahatsızlığından ameliyat masasında öldü.

Kardeş Ivan yaşlılığa kadar yaşadı ve 2004'te Klykovo'da öldü, tıpkı Sergei gibi - 2008'de oldukça yakın zamanda öldü.

Babamın büyükbabası alışılmadık bir insandı - iradeli, bütünlüklü, her türlü adaletsizliğin tezahürlerine karşı duyarlı. Bu nedenle yeni hükümetin yürüttüğü faaliyetlere karşı olumsuz bir tutum sergiledi. Bu özellikle “tam kolektifleştirme” için geçerliydi.

İnsanların yaşam tarzlarından zorla koparıldığına dair bir protesto işareti olarak,” Andrei Zavrazhnov babamın öyküsünü aktarıyor, “büyükbaba Ivan kendisi için demir çizmeler yaptı ve onlarla köyde dolaştı. Doğrudan şunu söyleyebilirdi: "Gerçek uğruna Stalin'in kendi kafasını koparacağım!" O dönemde bu sözler için neler yaparlar, hayal edebiliyor musunuz? Ve ona hiçbir şey olmadı. Peder İlyas uğruna, Rab onu korudu ya da başka bir nedenden dolayı - bilmiyorum.

Ivan Nozdrin, Stanovoy Kolodez'deki Şefaat Kilisesi'nin muhtarıydı. Bazen başrahiple birlikte avlularda dolaşıp tapınak için para istiyorduk. Fakir bir ailede, Tanrı korusun, bir rahip bir şey almaya çalıştığında, büyükbaba Ivan çok sert bir şekilde şöyle derdi: "Onlara vermelisin, onlar sana değil!" Nasıl yaşadıklarını görmüyor musun? Bu ve şu." Adalet için ayağa kalktı.

Ve babamın kardeşi Ivan Afanasyevich, tıpkı büyükbabası gibi aynı belirgin hakikat aşığı olarak büyüdü," diye bitiriyor Andrei Viktorovich.

Büyükbaba Ivan 1942'de öldü. Yeni düzenle hiçbir zaman uzlaşmadı ve özel bir tüccar olarak çalıştı: Tencereleri ve diğer mutfak eşyalarını kalayladı, lehimledi ve onardı. Günümüzde insanlar sık ​​sık bulaşıkları değiştiriyor ama o zamanlar bu tabakların bakımı, çok emek verilerek elde edildiği ve çok paraya mal olduğu için yapılıyordu.

CENNET EKMEK

Baba Baba savaşın ilk yılında cepheye gitti. Oryol RVC tarafından çağrıldı. Er Afanasy Nozdrin, ağır yaralandıktan sonra 1942'de Vladikavkaz hastanesinde öldü. Savunma Bakanlığı'na göre bu biraz daha erken oldu - 16 Aralık 1941'de.

Alexey çok dindar bir çocuk olarak büyüdü. Çevresindekilerin hissettiği belli bir Tanrı işareti vardı onda. Yaşlılar güldü: "İşte İlahi Alyosha geldi." Koroda şarkı söyleyen kızlardan birinin babası, çocuğunu ve diğer çocukları sert bir şekilde uyardı: “Haydi, yaramazlık yapma! Bu bir Allah adamıdır."
Evde değil, Stanovoy Kolodez'e birkaç kilometre uzaklıktaki Lukino köyünde ahşap bir kilisede vaftiz edildi. 2000'li yıllarda burada, Lukino'da, şema başrahibi İlyas'ın kutsamasıyla, Rab'bin Başkalaşım adına ahşap bir kilise de inşa edilecek.

Adı Lyosha'ydı” diye anımsıyordu Alexandra Padurova, namı diğer “Baba Sasha” 2000'li yıllarda. "1930'dan beri bir erkek kardeşim vardı ve o pencereden dışarı bakıp şöyle derdi: "Lyoşka dua etmeye koşuyor." İÇİNDE yaz saatiÇıplak ayakla yürüdü ve hazır çizmeleri giydi. Kenarda oturur, ayakkabılarını giyer ve ancak o zaman dua etmeye gider. Adı şuydu: "Alexy, Tanrı'nın adamı."

1947 ve 1948'de Peder Eli'nin başına harika, gerçekten şaşırtıcı bir olay geldi. Kardeşim Ivan ve ben tek seferlik bir işe gittik ve ekmek için sözleşme yaptık. Ve aç bir dönemdi, insanlar donmuş patateslerden krep yaparak ellerinden geldiğince hayatta kaldılar. Bryansk'tan dönüyorduk. Kardeşler geceyi geçirdikleri Orel istasyonunda soyuldu.

Babam evde, Kızıl Köşelerinde bulunan Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu'nun önünde gözyaşlarıyla dua etti. Daha sonra evden çıkıp tren yoluna doğru yöneldi. Hiçbir şey düşünmeden yürüdü.

Hieromonk Vladimir (Gusev) şöyle açıklıyor: "Onun evindeyseniz, o zaman bilirsiniz: burada ebeveynlerin evi ik duruyor ve bahçenin karşısında bir demiryolu yolu var.

Babam dışarı çıktı ve yola doğru ilerledi. Ve aniden yerde temiz bir havlu gördüm ve onun üzerinde de bir somun buğday vardı. Sıcak! Daha sonra bütün aile bu olağanüstü ekmeği yedi. Babam ruhani çocuklarına "Tanrı'nın Annesi bunu bir teselli olarak gönderdi" dedi.

"Baba Sasha"ya göre "tüm evren Nozdriny ailesinde yaşananları konuşuyordu": Burası bir köy! Burada kimse bir şey saklamayacak. Bir çocuk gibi geldi, sevindi ve annesine ekmek getirdi. Claudia komşusuna söyledi, o da komşusuna söyledi ve olay bitti. Bütün evrenin bu olaydan haberi vardı.

Genel olarak Peder İlyas'ın biyografisi, Bizans mozaiği gibi hikayelerinde farklı kişiler tarafından "yerleştirilen" ayrı parçalardan oluşur.
Babamın kendisi, belki Mesih'teki meslektaşları dışında bu konu hakkında konuşmamayı tercih ediyor ve onlar onunla "ilgilendiğinde" duaya dalıyor.

Mayıs 2007'de Medyn yakınlarındaki Bogorodichno-Rozhdestvenskaya kızlık inziva yerinde (Kaluga bölgesi Baryatino köyü) kız kardeşinin binası tamamen yandı.
Neyse ki kimse yaralanmadı. Abbess Theophila (Lepeshinskaya) "Artık rahibe olduk" dedi.

Annem Schema-Hegumen Elijah'ı görmek için Optina'ya gitti. Tanıştım, konuştum ve onun tesellisiyle döndüm. Peder Eli, onun yangınla ilgili hikayesini dinledikten sonra şunları söyledi: "Altın ateşle arıtılır." Ve çocukken ailemin evini nasıl yaktığımı hatırladım. Kışın, Aralık ayıydı, o ve erkek kardeşi, gaz lambasıyla ocakta kitap okuyorlardı. Gençler tavanın nasıl alev aldığını fark etmedi. Tanrı bizi terk etmedi; yeni bir ev inşa ettiler. Peder Eli, yanan kurbanlar için dua etme sözü vererek annemi memnun etti.

Vedalaşmadan önce Anne Theophila'dan biraz beklemesini istedi. Ve çok geçmeden hiçbir şey açıklamadan inşaat sahası için 210 bin ruble mi getirdi?

ROKOSSOVSKY İÇİN TABLET

Alexey Nozdrin'in katılımı Kursk Savaşı O zamanlar sadece on bir yaşında olduğu için saçma bir uydurma gibi görünebilir, ancak Anavatan'ın savunmasına kişisel katkısını tam da bu yaşta yaptı.

Andrei Zavrazhnov “Bunun gibi miydi?” diyor. Rahip evin dışında dua etti. Aniden motosikletle geçen ve tabletlerini kaybeden sarhoş Almanları görür. Müstahkem bölgenin bir haritasını içeriyordu. Kursk çıkıntısı. Elbette tüm bunları anlamadı ama haritayı yetişkinlere verdi ve onlar da bizimkine ilettiler.
Bir gün doğrudan babama şunu sordum: “Söyledikleri doğru mu?” - "Eh, bu doğru, bu doğru." Sabahleyin Nazilerin çevreyi taramaya başladığını söyledi.

Peder Eli, "Kulübeye girdiklerinde" diye hatırladı, saçlarım hırsız şapkası gibi yanıyordu. Sanki Almanlar tableti alan kişinin ben olduğumu biliyormuş gibi geldi.”

Gizli belgeleri kime ve nasıl aktardığını babam bunu açıklamadı. Ancak Merkez Cephe komutanı Mareşal Konstantin Rokossovsky'nin dört bağımsız kaynaktan gelen bilgileri kullanarak Wehrmacht mevzilerine güçlü bir önleyici saldırı başlattığı kesin olarak biliniyor.
Hitler'in planlarının ana teyidi, yakalanan avcılardan geldi. Onlar
5 Temmuz gecesi iki ordunun (13'üncü ve 48'inci) bölgelerinde, birlikleri için mayın geçitlerini temizleme çalışmaları sırasında yakalandı. Sappers, Alman birliklerinin başlangıç ​​​​pozisyonlarını aldığını ve saldırının sabah saat üçte başlayacağını gösterdi.

Hava Kuvvetleri Komutanı Mareşal A.E. Golovanov'un anılarında bildirdiği gibi: “Bu dördüncüydü, ancak komutanın karar verdiği gibi, avcıların eylemlerine bakılırsa daha spesifik bir mesajdı. Savaşta, iltica edenler de dahil olmak üzere çok farklı dezenformasyon yöntemleri olmasına rağmen, elde edilen veriler yine de gerçeğe uygun görünüyordu. Cephede bulunan ve yakalanan Alman askerlerinden alınan bilgiler hakkında bilgi sahibi olan G.K. Zhukov, Rokossovsky'ye kendi takdirine göre hareket etmesi talimatını verdi.

Mahkumların Alman taarruzunun başlaması için belirttiği saatten kırk dakika önce, yani 5 Temmuz 1943'te 2 saat 20 dakikada, Merkez Cephe komutanı Rokossovsky'nin emriyle 500 silahtan topçu ateşi, 460 Düşmanın toplandığı varsayılan bölgelere havan topları ve 100 roketatar açıldı."

Naziler yine de topçu hazırlıklarına başladı, ancak bu hazırlıklar zayıftı. Rokossovsky daha sonra "Alman birlikleri saldırıya geçtiğinde sanki omuzlarımdan bir dağ kaldırılmış gibiydi" dedi.
Yargılayabildiğimiz kadarıyla, önleyici bir saldırı başlatmayı mümkün kılan dört bilgi kaynağından biri, Alexei Nozdrin'in aldığı bir tabletti.

"Dönme"

Pechora, Athos ve Optina'nın gelecekteki sakinleri Serpukhov'da okudu ve şehirdeki ilk eğitim kurumlarından biri olan makine mühendisliği kolejinin duvarları içinde teknik eğitim aldı. Devrimden önce Konshin fabrika sahiplerine ait olan bir binada bulunuyordu.

Hayatının bu dönemini Serpukhov'daki Vvedensky Manastırı'nın başrahibesi Abbess Alexia'dan öğreniyoruz: Yemekten sonra Peder Eli ile konuşmayı başardım ve o da manastırımıza gelmeyi kabul etti. Peder Iliy, 1955'ten 1958'e kadar Serpukhov Makine Koleji'nde okudu. Bu yıl (Mayıs 1998 - Yazar) Serpukhov'da bulunuşunun üzerinden kırk yıl geçti. Bütün kız kardeşler ve hacılar, Babamla konuşma fırsatına sahip oldukları için çok mutlu oldular. Zaman hızla akıp gidiyor..."

Babam teknik okulun yanı sıra orduda da görev yaptı. Bir gün Andrey Zavrazhnov'a... Tanrı'ya karşı nasıl günah işlediğini anlattı!

“Peder Eli bana sadece her gün değil, hayatından psikolojik durumları da anlattı. Mesela Allah’a nasıl “ihanet” ettiğini. Orduda bir başçavuş onu Komsomol'a katılmaya ikna etti. Ama babam nazik ve naziktir. Onu ikna edebilirsin ama bu daha sonra dünyevi mutluluk getirmeyecek. Peki, bu ustabaşı hakkında: Babamın son rötuşlarını o yaptı. Ve o, henüz on dört yaşındayken, İncil'i ve Kurtarıcı'nın Havari Petrus'a söylediği şu sözleri okudu: "Koyunlarımı besle."

Peder Eli, "Köyden ayrılıyorum" diye hatırladı ve yüreğim hopladı ve ruhum tarif edilemeyecek kadar iyi hissetti. Kenar mahallelerin dışında inekleri ve koyunları olan bir çoban görüyorum. Ve birdenbire bütün bu hayvanlar bana doğru koştu.”
Babam Komsomol'a katıldığı ordudan döndüğünde, kendi deyimiyle ruhu "çok çürümüş ve çürümüş hissetti." Bu onu çok üzdü. Ve genel olarak, Peder Eli yanlış bir şey yaparsa, durumu kendisi düzeltene kadar uzun süre gitmesine izin vermez. Islah halinde tövbe.

Peder Eli ordudan eve dönüyor. Kenar mahallelerin ötesine geçer. Aynı çoban, ama babayı gören hayvanlar dağıldı. “Eve geldim” diyor ve acı bir şekilde ağlıyor... Komsomol kartını çıkarıp ocağa koydu ve yaktı. Bundan sonra ruhum daha iyi hissetti.”

PEDER JOHN. KAMIŞİN

Alexey Nozdrin ilk itirafçısıyla Volga'daki Kamyshin şehrinde tanıştı. Zeki bir rahip olan Peder John Bukotkin orada görev yaptı. Ön saftaki asker. Muhafız. Zafer Nişanı Şövalyesi, III derece. Üçüncü Beyaz Rusya Cephesinde savaştı ve Doğu Prusya, bacağından ve omzundan ağır yaralandı.

Astrahan'da cemaatçiler bir zamanlar kilisedeki ayin sırasında onun nasıl havaya yükseldiğini ve yerden yüksekte uçtuğunu görmüşlerdi... Herkes bu mucizeye hayran kalmıştı. Söylentiler piskoposluk bölgesine yayıldı ve piskoposa ulaştı. Peder John'u evine davet ederek, "Dua ederken havada asılı kaldığınız doğru mu?" diye sordu. - “Sadece dua ettim, hepsi bu…”

Peder Iliy, teknik okuldan sonra Volgograd bölgesindeki Kamyshin şehrinde çalışmak üzere görevlendirildiğimi söylüyor. Burada pamuk fabrikasının inşaatına başlandı. Onun için ayrılmıştı büyük meydan, sözde dördüncü bölüm, şehrin kendisinden yaklaşık üç kilometre uzakta.
Kamyshin'de kilise var mı diye araştırmaya başladım. Tek kilise Aziz Nicholas'tır. İçinde iki rahip görev yaptı: Rektör, Stalin'in kamplarında on yıl görev yapan saygıdeğer bir rahip olan Başpiskopos Nikolai Potapov'du ve ikincisi Peder John Bukotkin'di.

Kamyshin'deki Aziz Nicholas Kilisesi 1933 yılında kapatılarak depo olarak kullanılmıştır. Savaşın sonunda inananların isteği üzerine Rusya İşleri Konseyi Ortodoks Kilisesi SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı olarak, 24 Mart 1944 Kararı ile Kamyshin şehrinde Wonderworker Aziz Nikolaos adına eski bir mezarlık kilisesinin açılmasına izin verdi. İlk servis aynı yılın Ekim ayında gerçekleşti.

Bir gün Peder John beni evine çağırdı, onunla konuştuk ve tanışıklığımız böyle başladı... Beni Saratov ilahiyat okuluna davet etti.

Ondan önce Astrahan'da görev yaptı. Daha sonra Volgograd, Astrakhan ve Saratov bölgelerini kapsayan bir piskoposluktu. O dönemde Astrahan'da bulunan Piskopos Sergius (Larin) tarafından yönetiliyordu.

Peder John'un dul eşi Maria Dmitrievna Bukotkina'nın hatırladığı gibi, Alexey Nozdrin sık sık Borovichi'de onlara geliyordu, burası Nijniy Novgorod piskoposluğu ve "bütün gece onunla konuştular." Alyosha, "Bir keresinde" geceleri dua etmek için ahıra gitmeye başladığını hatırlıyor. Orada tavuklar için serilmiş saman vardı ve o bunun üzerinde dua etti. Sonra Peder John ona gelir ve sert bir şekilde şöyle der: "Dur!" Ve bir saman yığınının arasından yılan başları fırladı..."

Samara piskoposluğunun itirafçısı, gönyeli Başpiskopos John Bukotkin, 8 Mayıs 2000'de eski Aziz Nikolaos Manastırı topraklarında savaş gazileri hastanesinde Tanrı'ya vefat etti. Evden çıkarken geniş bir haçla haç çıkardı ve şöyle dedi: "Bakın, bu ev boş kaldı..." Iverskoye'ye gömüldü manastır Samara'nın tam kalbinde.

Peder Eli manevi eğitimini Saratov'da aldı ve Kuzey başkenti Kruşçev'in Kilise'ye yönelik zulmünün zirvesinde. Yalnızca RSFSR topraklarında yaklaşık 10 bin Ortodoks kilisesi kapatıldı.

Peder John, Saratov ilahiyat okuluna girmeme yardım etti,” diye şema-hegumen Ily hikayeye devam ediyor. Bunun nasıl sonuçlanabileceğine dair çok az fikrim vardı. Sıra komiserin yanına geldiğinde Peder John'u aradı ve masayı çaldı: “Neden insanları kışkırtıyorsunuz, işlerinden alıkoyuyorsunuz? Nozdrin'i bana geri ver."
Benim yüzümden Peder John acı çekti ama Kamyshin'de yerinde kaldı, kayıttan mahrum edilmedi. Çok çalıştı, çok manevi bir insandı… Sevinci ve teselliyi duada buldu. Savaştan sonra bacakları ağrıyordu; yara ağırlaşmaya başlamıştı ve Astrahan'da görev yaptığında Başpiskopos Philip'ten botlar aldı.
Peder John'un hikayelerinden birini hatırlıyorum. Orduya çağrıldığında ve bir şekilde kendini Moskova'da bir apartman dairesinde bulduğunda, birçok evsiz orada toplandı. Yerde uyumak zorunda kaldım ve uyuyamadım. Aniden Peder John şunu görür: büyük köpek- kuyruk, kendi deyimiyle, "yer" boyunca sürükleniyordu. Bu "köpek" uzanmış herkesin yanına geliyor ve fısıldıyor gibi... Sabah olup herkes gördüklerini anlatmaya başladığında Peder John, bu "büyüleyici" rüyaların nereden geldiğini ve kimin fısıldadığını anladı.

Zaten o zamanlar Peder Eli, çoğu insanın gözünden gizlenen şeyleri manevi gözlerle görme fırsatına sahipti.

Bana göre babam Samara'ya nasıl gittiğine dair bir olay anlattı” diye anımsıyor N. Trenden inmişti, gençliğindeydi, bir kuş sürüsü görmüştü: “Ne kadar büyük bir sürü, bütün gökyüzü siyah." Daha yakından baktığımda bunların kuş değil, şeytan olduğunu gördüm. “Baba, nasıl gördün?” - Ona soruyorum. “Biliyorsun, yüksek ama her yüzü gördüm. Ve çok korkutucu..."

RAB NİKODİM'İN ASASI

Peder Eli manevi eğitimine Saratov'da başladı ve Kuzey başkentinde bitirdi: Ruhban okulundan sonra St. Petersburg'dayken keşiş olmaya karar verdim. Kruşçev'in Saratov da dahil olmak üzere beş ilahiyat okulunu kapatmasının ardından Saratov'dan oraya transfer edildik. Ve orada, St. Petersburg'da manastır rütbesini kabul ettim.

Adı ona, eski Yunanca'da “güneş” anlamına gelen Sebaste - Ilian'ın kırk şehitinden biri onuruna verildi.

Önümüzde başka bir baş ağrısı daha vardı - büyük şemaya ve yeni bir isim - "Güneş" anlamına gelen Eli. Bu, Hıristiyanlığın şafağında acı çeken Sebaste'nin bir başka şehidinin adıydı.

Kapadokya'nın görkemli Romalı savaşçıları pagan putlarına boyun eğmeyi reddettiler. Bunun için modern Türkiye topraklarında bulunan Küçük Ermenistan'daki yüksek dağ Sevastia Gölü'ne atıldılar.
...kıştı, şiddetli don. Askerler soyuldu, şehirden çok uzak olmayan bir göle götürüldü ve bütün gece boyunca gözetim altında tutuldu. Şehitleri baştan çıkarmak için kıyıya hamam kuruldu. Gecenin ilk saatlerinde soğuğun aşırı şiddete ulaştığı ve azizlerin bedenlerinin donduğu kırk kişiden biri bu başarıya dayanamayıp kıyıya koştu. Ancak hamamın eşiğine adım atıp sıcaklığı hissettiği anda hemen düşerek öldü.

Sabah saat üçte hava aniden aydınlandı, buzlar eridi ve göldeki su ısındı. Bu sırada cellatlar uyuyordu, sadece Aglaius adında bir bekçi uyanıktı. Gördüklerini şöyle düşündü: Şehitlerden ayrılan kişi hemen öldü, geri kalanlar ise şiddetli soğukta sağ ve zarar görmeden kaldı.

Kutsal şehitlerin üzerinde parlayan ışığa hayran kalarak başını kaldırdı ve acı çekenlerin başlarına düşen 39 parlak tacı gördü.

Acı çekenlerin sayısına göre 40 değil 39 kişi olmasına şaşırdı, bir tacının eksik olduğunu fark etti. Hemen uyuyan gardiyanları uyandırdı, kıyafetlerini çıkardı ve herkesin önünde göle koşarak şöyle haykırdı: "Ve ben bir Hıristiyanım!"

Peder İlyas, ilk itirafçısı Peder John Bukotkin tarafından manastırcılık nedeniyle kutsandı. Basını aynı zamanda papaz ve rahip olarak atayan Metropolitan Nikodim tarafından gerçekleştirildi.

Piskopos Nikodim o günlerde çok şey yaptı, Peder Eli ondan bahsediyor, yetkililer devlet politikası düzeyinde Kiliseyi boğmaya çalıştı. Kruşçev'in son rahibi gösterme vaadi biliniyor.

Nikita Sergeevich bunu daha kaba bir şekilde ifade etti: 1961'de düzenlenen CPSU'nun XXII Kongresinde, 1980'de televizyonda “son rahip” i göstermeye söz verdi.

...Korkunç zamanlardı. 1959'dan bu yana cemaat ve manastırların toplu idari kapatılması başladı. 1961'de inananların ve Patrik Alexy I'in muhalefetine rağmen Kiev Pechersk Lavra yeniden kapatıldı.

Aynı zamanda, aralarında Kazan Başpiskoposu Job (Kresovich) ve Chernigov Başpiskoposu Andrey'in de bulunduğu, devletin izlediği politikalara karşı koymaya çalışan kilise aktivistlerinin tutuklanmaları başladı.

Pochaev Lavra açık Batı Ukrayna, onun için gerçek savaşlar çıktı. Yetkililerin keyfiliğine ve baskısına rağmen Lavra savundu.

Peder Eli, Metropolit Nikodim'in bilgililiği ve yetkisiyle, üç kalp krizi pahasına da olsa durumu kendi omuzlarında tuttuğunu söylüyor. Sürekli yolda olması gerekiyordu. Sorumluluk çok büyük. Bazen bütün gece telefon başında otururdu... Akşam geç saatlerde, hatta bazen sabahın birinde dua ederdi. mucizevi simge“Znamenie” ve ardından trenle Moskova'ya ve oradan da yurtdışına gitti. Piskoposun sağlığı zayıfladı.

Hieromonk Ilian, St.Petersburg piskoposluğunda kaldığı yıllar boyunca çeşitli cemaatlerde çok çalıştı. Piskopos Nikodim çalışanına şaka yollu şöyle derdi: "Sen ve ben akrabayız: sen Nozdrin'sin ve ben Rotov'um."

PECHORY'DE

Schema-Abbot İlyas'ın yaşamının on yılı, ruhsal yükselişinin devam ettiği Kuzey Rusya'nın en eski ve en saygın tapınaklarından biri olan Pskov Pechersk Manastırı ile ilişkilidir. Babam, 1959'dan 1975'e kadar Pechory'yi yöneten Archimandrite Alypiy (Voronov) altında ikamet etti.
Kruşçev zamanında Ortodoksluğun acımasız zulmüne katlanmak zorunda kaldı... Öyle görünüyor ki o zamanlar her şey Kilise'yi yok etmek için çalışıyordu...

Archimandrite Tikhon (Sekreterov), "Peder Alypiy dua etti, çalıştı, hayır işleri yaptı, ölümünden önce ülkenin müzelerine bağışladığı benzersiz resimler topladı" diye yazıyor. Tek kelimeyle, umutsuzluktan uzak yaşıyor gibiydi... Ama yüreğinin, ruhunun nasıl acı çektiğini, hangi teselli ve iç lütuf dolu sevinçlerin ziyaret ettiğini ancak Rabbim bilir... Kansız bir şehitlikti, tıpkı ayakta durmak gibi. Havari Efendisi ve Evangelist İlahiyatçı Yahya'nın Haçı...”

Yirminci yüzyılda manastır, Anavatan ile birlikte iki savaştan geçmek zorunda kaldı. Ancak manastırda özenle korunan eski gelenekler, Rus manastırcılığının en korkunç zamanlarında bile ihlal edilmedi.
En Saf Meryem Ana'nın duaları aracılığıyla, Pskov Pechersk manastırı, Tanrı'nın takdiriyle, 1922 anlaşması uyarınca "burjuva" Estonya'ya devredildi ve 1940'a kadar orada kaldı, böylece onu genel yıkım ve saygısızlıktan kurtardı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, savaştan önce kutsal adadan Finlandiya'ya nakledilen Valaam'ın yaşlıları buraya geldi. Hieroschemamonks Michael (Pitkevich), Luke (Zemskov) ve diğer inanç lambaları, Eski Valaam ile kutsal Pechersk manastırını birbirine bağlayan manevi bir köprü olarak ortaya çıktı.

Yirminci yüzyılın ikinci yarısında, Kutsal Dormition Pskov Pechersk Manastırı'ndaki kardeşlerin çoğu, Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılanlar ve ev cephesinde çalışanlardı. Tanrı'nın yardımıyla manastırı cesurca savunanlar ve manevi bir zafer kazananlar onlardı!

Manastır sakinlerinden şemamonk Irinarch'a (Kazanin) bir keresinde şu soru soruldu: "Cephedeki en kötü şey nedir?" Birkaç dakika düşündü ve cevap verdi: "Panik." - "Panik nedir?" - "Bir kişinin korkusu ve korkaklığıyla herkesi cesaretten yoksun bırakması." - "Nasıl üstesinden gelinir?" - ““Rabbim, merhamet et” duasıyla.

Manastırın etrafında "dünya denizinin dalgaları" kasıp kavurdu, ancak içinde manevi yaşam durmadı, sakinlerin dua, emek ve başarı lambası parlıyordu.

Bir gün gazetelerden birinin muhabiri, manastırın eski başrahibi Patrik Pimen'e (İzvekov) şu soruyu sordu: “Kutsal Hazretleri! Rus Ortodoks Kilisesi'nde zirveye ulaştınız. Başka bir dileğin var mı?” Cevap verdi: "Biliyorsunuz, Pskov piskoposluğunda Pechersky Manastırı var... Oradaki kutsal kapıların bekçisi olmak isterdim..."

Peder Eli şöyle diyor: "Pechory'de on yıl kaldım. Manastır hiç kapanmadı." Ve o zamanlar orada öyle bir insan akışı vardı ki... Pochaev Lavra vardı, Kiev Pechersk Lavra zaten kapanıyordu. İnsanlar manevi açlık hissettiler ve en azından yaşayan bir keşişi görme ve duyma arzusuyla geldiler.

Hieromonk Ilian'ın ruhani muhataplarından biri Yaşlı Filaret'ti (Rukhlenko). Gençliğinde Beyaz harekette yer aldı ve bir keresinde mucizevi bir şekilde ölümden kurtuldu.

Her nasılsa Kızıllar onu idama götürüyorlardı ve birden cellatlar çok uzakta olmayan bir akordeon sesi ve bir kızın ciyaklamasını duydular. İnfazı ertelemeye karar verdiler: Öğrenciyi kilit altına aldılar, nöbetçi bıraktılar ve eğlenmeye gittiler.

Ayrıca Peder Eli, Archimandrite Philaret adına şunları söyledi: “Nasıl yaşamak istiyorsun! Allah korusun! Köşede Hoş Aziz Nikolaos'un ikonunu gördüm. Muhtemelen daha önce hiç dua etmediğim şekilde dua ettim. Dua ediyorum, dua ediyorum ve kendimi unutulmuş halde buluyorum. Uyandım - Aziz Nicholas önümde duruyordu, parmağını dudaklarına götürdü: "Şşşt!" Ve kapıyı işaret ediyor: Kapı açık, nöbetçi derin uykuda. Ve üzerimde sadece külot var... ve görüyorsunuz Peder Ilian, şimdi yanınızda oturuyorum."

Tanrı ve duanın gücü budur... Optina'lı Ambrose, "Cennet yakın, nasıl isteyeceğimizi bilmiyoruz" dedi.

Archimandrite Tikhon (Sekreterov) "Mükemmel Ol" adlı kitabında "Ben... Hieromonk Ilian (Nozdrin) tarafından 1968'de Tanrı'nın yarattığı mağaralara yapılan ilk geziyi hatırlıyorum" diye yazıyor. “Mumlarla yürüdük ve “Kutsal Tanrı” şarkısını söyledik. Rahip, mezarlıktaki mağaralarda, Diriliş Kilisesi'nde ve cenaze masasında gömülenler hakkında birkaç söz etti. Gezinin sonunda Yakın Mağaralarda Azizlerin kutsal emanetlerini saygıyla anıyoruz. Bütün bunlar dua ederek ve saygıyla yapıldı.”

...Peder Elijah'ın annesi hakkında birkaç söz. Babası onu eski adı Claudia ile manastıra dönüştürdü. Nazik ve sempatik ama aynı zamanda çok ısrarcı bir insandı. Kocasının ölümünden sonra bir daha evlenmedi, çocuklara ve ev işlerine baktı, sevgisiyle herkesi ısıttı.

Babam, Stanovoy Kolodez'deki mezar çarmıhına Havarilerin içten sözlerini yazdı: "Uyu canım..."

Optina'dan önceki son on yıl boyunca Babam, En Kutsal Theotokos'un Vertograd'ındaki Kutsal Athos Dağı'nda mütevazı bir itaat gerçekleştirdi. On mübarek yıl boyunca kalbi Bizans zamanına uygun olarak attı. Peder Eli'nin büyük bir sıcaklıkla hatırladığı bu harika yıllarda Büyük Şehit Panteleimon'un manastırı onun evi oldu.

BAKİRİN DÜNYASAL KISMI

Kutsal Dağ, paha biçilmez hazinesinde birçok manevi geleneği korumuştur. Ancak ana geleneği sürekli duaya dayalı sevgidir. Athonitli Yaşlı Emilian (Vafidis) şöyle haykırıyor: “Dua olmasaydı hayatımız ne olurdu sevgilim! Onsuz bütün dünya ne olurdu! Namazsız kalp, taşıdığı yükten dolayı çabuk kırılan ve hemen çöpe atılan bir poşete benzer. Duadır, çünkü bize Tanrı'yı ​​verir, hayatlarımıza ve tüm varlığımıza anlam verir."

İnsanlar dua etmeyi bıraktığında hayatın sona ereceğini söylüyorlar. Fakat bunun gerçekleşmesi mümkün mü? Hayır, çünkü her zaman Rab'bi sevenler olacaktır ve aralıksız dua gizemli bir şekilde dünyayı besleyecektir. Ve yirminci yüzyılın en büyük Rus azizi Athos'lu Silouan şunu belirtiyor: "Dünya için dua etmek kan dökmek demektir." Sadece isim listelerini okumanın yeterli olmadığını söylüyor; gözyaşı ve kederi olan insanlara şefaat etmeliyiz. “Herkes için dua etmek”, “herkes için ağlamak” demektir: “... Kalbim bütün dünya için sızlıyor, ben de bütün dünya için dua edip gözyaşı döküyorum ki herkes tövbe etsin”, “Ve ruhum bütün dünya için ağlıyor” dünya." “Rabbim, kendim ve tüm evren için gözyaşı dökmeyi bana nasip et.”

On sıcak, kavurucu Athonite yılı boyunca Babam, tüm Dünya için dua ederek manevi kanını döktü. Ve ancak bundan sonra, Tanrı'nın takdiriyle, kendisini babasının topraklarında bir dönüm noktasında buldu ve bunun hakkında Hazreti Patrik II. Alexy şunu söyledi: “Çöküşün tamamen farkına vararak Sovyetler Birliği Yine militan ateizme dayanan totaliter bir ulusal politikanın sonucu haline geldiğinden, İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerinde yaşayanların mutlak çoğunluğu için aramızda meydana gelen bölünmenin son derece yanlış anlaşılan ve doğal olmayan bir şey olduğunu söylemeden geçemeyeceğim. Çünkü her milletten, birçok aileden, aile bağlarından, ortak inançtan, ortak kültürden, ortak tarihten, ortak ekonomiden ve en sonunda insan kalplerinden geçti.”

1976 tarihli “Moskova Patrikhanesi Dergisi” No. 4'te, 3 Mart 1976 tarihli Kutsal Sinod Kararnamesi yayınlandı: “... Hieromonk Ilian'ın (Nozdrin), Hieromonk Miron'un ayrılışını kutsamak için ( Pepelyaev), Hierodeacon Ambrose (Busarev) ve acemi Anatoly (Vovkozha) manastıra itaat etmek için Athos Dağı'na gitti.”

Babamın Athos dönemi ve Pechory'de kalışı neredeyse bize kapalı. Babamın kendisi onun hakkında pek konuşmuyor. Genel olarak manevi insanların hayatı bizim için gizli bir sırdır ve bunu yalnızca Rab tam olarak bilebilir.

Hieromonk Ilian'ın ve diğer yeni sakinlerin Rus Athos'a taşınması sadece onların yaşamları için gerekli değildi. ruhsal gelişim aynı zamanda Yunanlılara devredilme tehdidi altındaki Aziz Panteleimon Manastırı ve manastır manastırlarını kurtarmak için.

Rusya'da ateistlerin iktidara gelmesiyle birlikte Kutsal Athos Dağı'ndaki durum kritik bir şekilde gelişmeye başladı. Devrimden bir süre sonra devasa yardım akışı kesildi. Hediyelerin bulunduğu son gemi enkaza döndü. İkinci Dünya Savaşı sırasında Athos, kıtlığa neden olan Alman Wehrmacht birlikleri tarafından engellendi.

1945'te Rus rahipler Moskova'ya şunları yazdılar: “Size, Hazreti Patrik Alexy'ye ve tüm Rus Ortodoks Kilisesi'ne bize derhal yardım sağlamanız için yalvarıyoruz. Aksi halde manastırımız yok olmaya mahkumdur.” Ancak yardım yalnızca yirmi yıl sonra geldi...

Rahiplerin kendileri de ihtiyaç hissetmeye başladığında, manastırın başrahibi son kez sadaka dağıtılmasını emretti. Bu dağıtım Rus göçmen bir fotoğrafçı tarafından çekildi. Filmi geliştirdiğinde hayrete düştü: herkesin önünde bir gezgin kılığında yürüyordu Tanrının kutsal Annesi! Bu fotoğrafı gören başrahip, gözlerinde yaşlarla şunları söyledi: “Yaşadığım sürece son ekmeği açlarla, son giysiyi çıplaklarla, son sevincimizi yetim ve perişanlarla paylaşacağız... ”

Babamın manastır hizmeti yolunu tutmaya henüz hazırlandığı bir zamanda, uzak Yunanistan'da Rus Athos için bir mücadele ortaya çıktı. Kutsal Rusya'nın adası haline gelen kardeşler birçok zorluğa katlanmak zorunda kaldılar.

1959 yılında St. Panteleimon Manastırı'nda şiddetli bir yangın çıkmış ve bunun sonucunda 11. ve 16. yüzyıllara ait nadir el yazmalarının saklandığı kütüphane büyük hasar görmüştür. Moskova Patrikhanesi sağlamaya çalıştı finansal asistan hasarlı manastıra, ancak onu nakletmenin imkansız olduğu ortaya çıktı.

Manastır sakinleri bu konuda şunları söyledi: “Yunanlıların gazetelerinde Rus Athonit rahiplerinin Hazretleri Patrik Alexy'nin ve yeni keşişlerin kurbanını kabul etmek istemediklerini yazmalarından çok üzgünüz. Bu doğru değil. Hepimiz Ortodoks Rus Kilisesi ile birleşmek istiyoruz ama düşmanlarımız izin vermiyor..."

Yine de Rus Kilisesi kurbanı Athos'a teslim etmeyi başardı. Bu, 1959 yılında Selanik şehrinde Aziz Gregory Palamas'ın ölümünün 600. yıldönümü nedeniyle düzenlenen yıldönümü kutlamalarında bulunan bir kilise heyetinin yardımıyla yapıldı.

I. Yakimchuk şöyle yazıyor: "Sonra, uzun yıllardır ilk kez, Moskova Patrikhanesi'nin resmi heyetine Athos'a hac ziyareti yapma izni verildi" diye yazıyor I. Yakimchuk. "Fakat 1961'de Yunan hükümeti Kutsal Kilise'ye girişe izin vermedi." Mountain, Pan-Ortodoks Konferansı çalışmalarına katılan Rus Kilisesi'nin başka bir heyeti için O. Rodos ve Athos'un türbelerine saygı duymak isteyenler.

Kısa süre sonra Yunan makamları, Rus rahiplerin anavatanlarından aldıkları mektup ve paketler için zulme uğramaya başladı. Yunan basını Athos Dağı'ndaki Rus manastırcılığına yönelik saldırılara yeniden başladı. O zamanki Kutsal Dağ valisi Konstantopoulos, faaliyetlerini Kutsal Dağ'ın özyönetiminin tutarlı bir şekilde sınırlandırılmasına ve Yunan hükümetine tamamen tabi kılınmasına yöneltti, ancak Slav manastırları bunun önünde durdu. Bu nedenle bazı çevreler bu manastırlara keşiş alımının önünde her türlü engeli yarattı” diyor yazar.

RUS ATHOS'U İÇİN MÜCADELE

20. yüzyılın 1960'lı yıllarının başlarından bu yana, St. Panteleimon Manastırı'nın rektörü Archimandrite Ilian (Sorokin), Brüksel ve Belçika Başpiskoposu Basil'e yazdığı mektuplarda, manastır ve manastırlardaki - St. Andrew's ve St. Elias. Asıl sorun yeni sakinlerin olmamasıydı. 1961'de şunları yazdı: “Athos'taki hayatımız hâlâ aynı. St. Andrew's Skete tamamen zayıfladı. Birçoğumuz öldü; sonuncusu Peder Misail'di. Geriye yaklaşık 35 kişi kaldı."

Görünüşe göre Rus Athos'un sonu yaklaşıyordu ve fiziksel olarak ölüyordu - aslında Yunanlıların beklediği de buydu.
Aynı yıllarda Aziz İlyas Manastırı'nın rektörü Peder Nicholas, “dağılmış halde yaşayan tüm Ortodoks Rus halkına” yazılı olarak alçakgönüllü sözlerle hitap etti: “Şu anda Kutsal Dağ büyük felaketler yaşıyor. Bizim sorunumuz, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra keşişlerin Athos'a erişiminin sona ermesi ve şimdi büyük bir insan kıtlığının olması... Kaliki ve kaliva boş kalıyor ve keşişler öldükçe, miras bırakılan mülk gibi, başka bir yere gidiyorlar. yanlış ellere geçer ve yok edilir.”

Bu birkaç keşiş sayesinde Rus varlığının son kalıntıları hala korunuyordu. 1962'den beri Rus Kilisesi temsilcilerinin Athos'a hac gezileri yeniden başlamasına rağmen, bunlar çok çok nadirdi. O dönemde Kutsal Dağ sakinlerinin imanını ve sabrını ifade eden bir söz, manastırda kalıplaşmış bir söz haline gelmişti: "Babalarımızın yokluğundan dolayı yok oluyoruz ama Meryem Ana'nın evimizi koruyacağına inanıyoruz."

Leningrad ve Novgorod Metropoliti Nikodim (Rotov), ​​"Sizi her zaman hatırlıyoruz," diye ifade etti, "kendi topraklarından uzakta olan, manevi gelişim ve dua etme becerilerini zor ve zor koşullarda gerçekleştiren Rus rahiplerimiz. Tanrı'nın izniyle, Rus manastırının işleri eski çağlardan beri yüceltilen Kutsal Athos'ta çözülecek.

Ekim 1963'te Konstantinopolis Patriği'ne, Panteleimon Manastırı'na yerleşmek için izin bekleyen Moskova'dan on sekiz kişinin listesi verildi. Onların “kişisel dosyaları” da Yunanistan Dışişleri Bakanlığı'na sunuldu. Temmuz 1964'te Atina'dan manastıra yalnızca beş keşişin girmesine izin alındı. Ancak bu bile birçok Rus göçmen yayınında "büyük bir mucize" olarak değerlendirildi.

Bu neşeli olaydan önce Ekümenik Patrik Athenagoras'ın 24 Haziran 1963'te Aziz Athanasius Lavra'sındaki Toplantıda yaptığı bir açıklama vardı: “Tüm Ortodoks Kiliseleri Athos'a uygun gördükleri kadar keşiş gönderebilirler. Ben de bir din adamı olarak gönderilecek olanlara kefil olacağım.”

Bu arada Rusya'da büyük değişiklikler meydana geldi: 14 Ekim 1964'te, Tanrı'nın Annesinin Şefaati bayramında, ateist kampanyanın ana ilham kaynağı ve stratejisti olan N. S. Kruşçev tüm yüksek görevlerden uzaklaştırıldı. Ülkenin yeni siyasi liderliği, Ortodoks Kilisesi'ni yok etme planları da dahil olmak üzere Nikita Sergeevich'in abartılı projelerinden vazgeçti. Yeni ekip, inananlara yönelik politikasında gerçek durumu dikkate aldı; ancak ateizm hâlâ komünist ideolojinin temelini oluşturuyordu ve dinin ortadan kaldırılması partinin en yüksek hedefi olmaya devam ediyordu. Ancak bu hedef artık acil bir görev ve olasılık olarak önerilmiyordu.

Bu arada Rus Athos'taki durum kötüleşmeye devam etti. Manastırın başrahibi Schema-Archimandrite Ilian, 1964'te manastırdaki durumu şöyle anlattı: “Bu kış alışılmadık derecede soğuk hava var, kilisede dört derece, herkes grip oldu, iki kiliseye 16 kişi kaldı. geri kalanı yaşlı ve hasta.”

1966'da, makul olmayan uzun ve acı verici gecikmeye rağmen, (açıklanan on sekiz keşişten) yalnızca ilk beşinin Athos'a gitmesine izin verildi ve gelecek yıl içlerinden biri hastalık nedeniyle memleketine döndü. Birçoğu onları Sovyet ajanları olarak görüyordu; polis, valizleri birden fazla kez dikkatle inceledi. Şema başrahibi İlyas'a göre, bu beş keşiş "durumu kurtardı, çünkü orada çok az Rus kalmıştı ve manastır çoktan Yunanlıların eline geçmiş olabilirdi."

Bu arada, çok az kişi Rus Athos'u kurtarma kararının Merkez Komite Politbürosu düzeyinde alındığını ve modern dilde hükümet başkanı Alexei Nikolaevich Kosygin tarafından kulis yapıldığını biliyor.

V. Grigoryan “Rusya'ya İndi” makalesinde şöyle diyor: “Kont Sheremetyev bir yatta yelken açtı. Birliğin keşişlerine kibirli olmaktan çok, hatta küçümseyerek davrandı: Komünistlerin çok sayıda Rus manastırına geldiğini söylüyorlar. Her şeye rağmen içtenlikle karşılandı. Bize akşam yemeğinde azizlerin hayatlarının Rusça okunduğu kütüphaneyi ve yemekhaneyi gösterdiler. Kont yürüdü, melez keşiş babalarının basit yüzlerine baktı, onların ilahilerini ve sessizliklerini dinledi. Onu uğurladıklarında, manastırın iskelesinde kont aniden diz çöktü ve Başpiskopos Habil'in ellerini öpmeye başladı...”

Peder Abel (Markedonov) “Onu nasıl öptü” diye hatırladı ve “nasıl ağladı! Adeta gözyaşlarına boğuldu: “Ben burada atalarımın vatanındayım.” Burada Rusya'nın ne kadar muhteşem olduğunu hissettim!”

Ekim 1968'de güçlü bir yangın, St. Panteleimon Manastırı'nın avlusunun doğu duvarının tamamını, altı şapelini, hücrelerini ve bir oteli yok etti.
Felaketin ardından manastır korkunç bir manzarayla karşılaştı. 1972 yılında Patrik Pimen Hazretleri'ne eşlik eden bir heyetle burayı ziyaret eden Volokolamsk Başpiskoposu Pitirim şunları yazdı: “Manastır iskelesinde boş, yanmış binalar var, doğu ve güneydeki kardeşlik binaları alevlerle harap oldu ve manastırın iskelesinde yanmış boş binalar var. 1969'da Rab'bin Başkalaşım Bayramı'nın olduğu gece, Stary Russik'ten manastıra kadar uzanan geniş bir orman alanı yandı.”

Bu feci yangının ardından, birkaç santimetre derinliğe kadar yanan yerde, büyük şehit ve şifacı Panteleimon'un şehitlik yerinde büyüyen bir ağacın filizinden dikilen bir zeytin ağacı mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Manastırın kardeşleri bu olayı, azizin dua dolu şefaatinin manastırını terk etmeyeceğinin şüphesiz bir işareti olarak algıladılar.
Daha önce de belirtildiği gibi, Rus Athos'a kabul edilen yeterli sayıda keşiş açıkça yoktu. Zamanı geldi ve Yunanlılar yine de Aziz Andrew manastırının Vatopedi manastırına ait olduğunu ilan ettiler. Rus kardeşler için bu olay gerçek bir trajediydi.

…Henüz Athos Dağı'na gitmemiş birinin St. Andrew Skete'nin büyüklüğünü ve önemini anlaması zordur. Yunanistan ve Balkanlar'ın en büyük tapınağı, çevredeki alanın üzerinde gri bir kütle gibi yükseliyor. Yirminci yüzyılın başında burada sekiz yüze kadar Rus keşiş yaşıyordu. Ve elbette, Athonite manastırları için olağan olan küçük, şirin Yunan tapınağı, çok sayıda hacı ve işçiyi saymazsak, dua eden keşişlerin beşte birini bile barındıramaz. İlk Çağrılan Havari Andrew'un Dürüst Başkanı da dahil olmak üzere en büyük türbeler burada tutuldu.

Schema-başrahip Ily, 1966'da Kutsal Dağ'a gelenlerden biri olan Pskov-Pechersk manastırındaki ruhani kardeşi Hieromonk Hippolytus'un (Khalin), kardeşleri Vatopedi Manastırı'na mütevazı bir dilekçe hazırlamaya nasıl ikna ettiğini hatırlıyor. manastırı iade etmek için. Yazdık ama itirazımız işe yaramadı.

Görünüşe göre biraz daha fazla ve St. Panteleimon manastırı Yunanlılar tarafından işgal edilecek. Ancak Rab'bin yolları anlaşılmazdır: Patrik Pimen'in muazzam çabaları ve Kosygin hükümetinin sağlam konumu sayesinde, 1976 yazında ve 1978 baharında, Pskov Mağaraları Manastırı'ndan bir grup Rus keşişin gelmesine izin verildi. Athos'a, aralarında Patrik Kirill'in gelecekteki ruhani babası, şema-başrahip Iliy olan Peder Ilian da vardı.

İTİRAF

O yıllarda keşişlere ihtiyaç duyulan yer sadece Athos Dağı değildi. Yoksullaşmaları SSCB'de de şiddetli bir şekilde hissedildi. İnsanlar, yaşayan bir keşişle tanışmak için büyük bir istekle, manevi açlık durumunda Pskov Pechersky Manastırı'na gittiler. Peder Eli şöyle dedi: “Manastırın kapısında genç bir adam bana yaklaştı ve şu soruyu sordu: “Manastıra nasıl girebilirim?” O yıllar için bu çok alışılmadık bir durumdu ve bundan çok memnun oldum, ona Fr.'yi nasıl bulacağını anlattım. Agapia."

Bu genç adam, 1988'de belirsiz koşullar altında trajik bir şekilde ölen, zor kaderi olan, denemelerle dolu, geleceğin hiyeromonk Rafail'iydi (dünyada Boris Ogorodnikov). Optina Yeni Şehit Hieromonk Vasily (Roslyakov) ondan şu şekilde bahsetti: "Ona manastırcılığı borçluyum, ona rahipliği borçluyum - evet, ona her şeyi borçluyum."

Rahip, Stary Russik'teki St. Panteleimon Manastırı'nın ünlü skete'sinde, dağ geçitlerinde gizlenmiş tek bir keşişin gözlerden uzak evinde itaat etti. Şimdi orada, paslı duvarın üzerinde Büyük Şehit Panteleimon'un büyük bir ikonunun bulunduğu, tahtalarla çevrelenmiş güzel bir tapınak duruyor. asma kilit girişte ve manastırın eski büyüklüğünü hatırlatan, sıkı bir şekilde kapatılmış birkaç otel ve manastır binası...

Athos döneminde Peder Ilian, Panteleimon Manastırı'nın surları içinde din adamlarına emanet edildi. Bunun ne kadar büyük olduğunu söylemeye gerek yok, ama aynı zamanda ağır ve üzücü bir haç - insanın günahlarının kendi içinden geçmesine izin vererek Rab'bin önünde tanık olmak. Aslında itirafçı, ruhun Tanrı'nın Krallığına ulaşmasına yardım etmeyi taahhüt eder. İnsanın manevi hayatına yön verir ve aynı zamanda manevi çocuğu için sürekli yalvarır.

Athos'lu Silouan şöyle yazıyor: "Bir itirafçının duaları büyük bir güce sahiptir. Gurur yüzünden iblislerden çok acı çektim, ama Rab bir itirafçının duaları için alçakgönüllü davrandı ve bana merhamet etti ve şimdi Rab bana şunu açıkladı: Kutsal Ruh onların üzerindedir ve bu nedenle itirafçılara çok saygı duyuyorum.” . Onların duaları sayesinde Kutsal Ruh'un lütfunu ve bizi seven ve canlarımızın (kurtuluşu) için ihtiyacımız olan her şeyi bize veren Rab'bin sevincini alıyoruz.”

Athos'ta babam, Ortodoks Kiliselerinin birçok ruhani büyüğü ve inancın münzevi, temsilcileri ve başrahipleriyle iletişim kurma fırsatı buldu. Kader onu geleceğin Berlin Başpiskoposu ve Almanya Mark (Arndt) ile buluşturdu. Bu gerçek “Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Alman Piskoposluğu Bülteni”nde (No. 1, 2009) belirtilmiştir:

“...26 Ekim'de Münih'teki St. Job of Pochaev manastırı, Optina Pustyn'in itirafçısı şema-başrahip Iliy tarafından ziyaret edildi. Peder Elijah bir operasyon için Baden-Baden'e geldi ve doğal olarak 40 yıl önce Athos Dağı'nda tanıştığı Başpiskopos Mark'ı ziyaret etmeden edemedi. Manastıra vardığında Başpiskopos Markos ile yaklaşık bir saat konuştu, ardından yaklaşık bir saat boyunca bütün gece süren nöbete katıldı.

Bütün gece süren nöbetin ardından kardeşlerin isteği üzerine Fr. Eli kütüphanede ruhani bir sohbet gerçekleştirdi. Konuşma çok canlı ve doğal bir şekilde ilerledi. Sohbette hazır bulunan kardeşler ve hacılar sorularını bu deneyimli itirafçıya sorabildiler. Pazar sabahı Fr. Iliy Başpiskopos Mark ile birlikte gitti Katedral. Ve işte burada. Yemekhanedeki İlyas, manevi yaşamdan ve Optina Çölü'ndeki keşişlerin yaşamından bahsetti. Akşam Rusya'ya gitti."

Babamın Kutsal Dağ'daki yaşamının küçük bir bölümünü, 1992 Paskalya'sında Optina'dan Essex'e (İngiltere) gönderilen mucizevi bir şekilde korunmuş bir mektuptan öğrenebilirsiniz. Muhatabı, “Bozulmamış İmge: Staretz Silouan (1866 1938)” kitabının yazarı Archimandrite Sophrony'dir (Sakharov).

Peder Eli şöyle yazıyor: “... 1967'de “Yaşlı Silouan” kitabı elime geçtiğinden beri itiraf ediyorum, “Bir şekilde hemen manevi seviyeye yükseldim ve tabiri caizse ışığı görmeye başladım. O zamandan beri bu kitap bana hizmet etti doğru arkadaş. Eski Athos'ta manastıra gelen hacıları ve her türden insanı kabul etmem, onlara kiliseleri göstermem ve azizlerin kutsal emanetlerini yerine getirmem gerekiyordu. Yaşlı Silouan'ın yüceltilmesinden önce bile birçok kişinin ona bir aziz olarak saygı duyduğunu söyleyebilirim. Sadece Yaşlı Silouan'ın şerefi için değil, aynı zamanda inancı güçlendirme ve birçok kişiyi kurtarma işini de başaran kişinin siz olduğunuz için çok minnettarım, sevgili Peder Sophrony. Kitabınızı okuyan herkesten sadece olumlu eleştiriler duydum ve açıkçası sadece olumlu değil, kitaba olan sevginin de vurgulandığını duydum [... ].”

Kitapta anlatılan Yaşlı Silouan'ın manevi başarısı ve Kutsal Dağ'da çalışan Ekümenik Ortodoksluğun birçok büyük çilecisinin becerileri, Baba'yı anavatanında önünde duran zorlu göreve hazırladı.

Athos Dağı'ndaki ilahi hizmetler, her gece saatlerce süren nöbetleri içerir. Gece yarısından sonra hizmet vardır, sabah itaat vardır ve hayat boyu böyle devam eder. Archimandrite Ippolit (Khalin) bir keresinde ruhani çocuklarıyla yaptığı bir sohbette o dönemden şöyle bahsetmişti: “Athos'ta itaat konusunda çok çalıştık. Bazen hücreye ulaşmak için yeterli güç yoktu. Bir ağacın altında iki saat uyuduk... Sabah uyanıyorsunuz, gökyüzüne bakıyorsunuz, Meryem orada kutsuyor. Sevinçle yerden kalkarsınız, dua etmeye ve çalışmaya başlarsınız.”

Ayrıca şunları söyledi: “Kötü bir şey olduğunda, bir münzevinin mezarına gidersiniz, onun için bir anma töreni düzenlersiniz ve bakarsınız, gücünüz yenilenir. Athos Dağı'nda çok sayıda kutsal emanet var. Ve böylece kutsal emanetlere saygı duyduğunuzda kendinizi yorgun hissetmiyorsunuz.”

Tanrı'nın takdiriyle Peder Eli, Optina Hermitage'nin itirafçısı olduğu Rusya'ya döndü, ancak manevi kızı rahibe Christiana'nın bir zamanlar büyük bir sıcaklıkla söylediği gibi: “Athos için hâlâ üzgün, Svyatogorsk hücresi hala Onu bekliyor ama babam alçakgönüllülükle itaatini burada, Kaluga topraklarında yerine getiriyor. Yaşlılık öyle bir haç ki... Optina'nın Muhterem Nektar'ı, Ekim Devrimi'nden sonra Optina dağıldığında, inzivaya çekilmek, inzivaya çekilmek arzusundaydı. Ancak Optina büyükleri ona gökten göründüler ve şöyle dediler: "Halkını terk edersen bizimle olmazsın." Bu Peder İlyas hakkında söyleniyor gibi görünüyor. Onun yerine geçecek biri yok. Rusya'nın buna, Kutsal Dağ'dan gelen "soğuk, güzel ruhun" rüzgarı gibi ihtiyacı var; o, Tanrı'nın ruhu, yani sevgidir."

Çok kesin, doğru sözler. Rusya'ya dönen ve halkı ve ülkeyi alt etmeye hazır unutulmanın önünde duran diğer Kutsal Dağ sakinlerimiz için de aynı şeyler söylenebilir. Birkaç kişi - harika bölümlerden birini bestelediler modern tarih Rus Kilisesi.

Orada, Kutsal Dağ'da babam Anavatanının kaderini düşündü. Onu neler bekliyor?..

Aralık 2007'de Müjde radyo programının muhabiri Nadezhda Zotova'ya "Athos Dağı'ndayken Kamyshin hakkında bir makale okudum" dedi. İmparator tahttan çekildiğinde şehirde kutsal bir aptalın nasıl olduğunu anlatıyordu - sokaklarda koşuyor ve şöyle bağırıyordu: “Namluyu ters çevirdiler! Namlu ters çevrildi! Ama yine tersine dönecek."

Ve böylece oldu. Her halükarda, tanrısız iktidarın sonu ve Kilise'nin yeniden canlanmasına gelince, bunların hepsi tam anlamıyla gözlerimizin önünde gerçekleşti. Ancak yirmi yıl önce bile Sovyetler Birliği'nde hiç kimse kanonlaşma olasılığını düşünemezdi bile Kraliyet Ailesi. Ancak Valentin Pikul'un ikincisine karşı patolojik nefretle dolu tarihi romanları dolaşımdaydı. Rus İmparatoru'na ve onun taçlı karısı.

Babamın hayatındaki Athos dönemiyle ilgili hikayeyi bitirirken şunu belirtmek isterim: Rus münzevilerinin Kutsal Dağ'daki "ebedi vatandaşlığı", Cennetin Kraliçesi tarafından kutsanan özel ve ateşli aşklarıyla Cennette mühürlenmiştir. Bu aşkı dünyevi hiçbir şey bozamaz. Ve Rus Kilisesi sonsuza kadar Athos'a sadık kalacak.

EVE DÖNÜŞ

Optina tarihindeki en yeni dönem, manastırın kardeş itirafçısı olan Peder Eli ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Sakinlerinin her biri için bu çok çok kişisel, son derece kişisel bir şeydir.
Çözünürlük Sovyet hükümeti 17 Kasım 1987 tarihli Kararla Optina Pustyn, içinde bir manastırın açılmasıyla Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. 23 Mayıs'ta, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Pimen'in Kararnamesi ile manastırın başrahibi atandı - Moskova İlahiyat Akademisi profesörü ve ilk rektör yardımcısı Archimandrite Evlogii (Smirnov).

65 yıllık bir aradan sonra Optina'da yeniden bir manastır topluluğu kuruldu. İlk İlahi Ayin burada 3 Haziran 1988'de bayramda kutlandı. Vladimir simgesi Tanrı'nın Annesi, Onun onuruna Kapı Kilisesi'nde. O kadar çok hacı akın etti ki bazıları avluda durdu.

Bir Optina keşişi henüz dünyadayken, manastır yemini edip manastıra gelmeden çok önce şu satırları yazmıştı: “Kalbiniz bir gemidir, herkesi kabul etmeye hazırdır. Ruhunuz insani acılardan oluşan bir okyanustur." Ve bu keşiş, Peder İlyas'ı yeniden canlanan tapınakta ilk kez gördüğünde - yorgun, iki büklüm, birçok insanla çevrili, ancak ışıltılı, sempatik ve nazik bir gülümsemeyle, bu satırların kendisi tarafından kimin hakkında yazıldığını anladı.

Elinde her zaman bir yığın hatıra notu vardır ve kalbinde dua ettiği binlerce kişinin adı vardır. Birisi, babamın hücre görevlisi Peder Raphael'e sordu: "Yaşlı genellikle ne zaman yatar?" - "Saat kaçta yatar?.. Hiç yatıyor mu?.."

Mart 2007'de “Optina Pustyn'e nasıl gittik” konulu çocuk yazılarından biri basit ve içten bir şekilde şöyle anlatıyor: “... Ayin sonrasında Kutsal su almak ve prosfora yemek için manastıra gittik, sonra bekledik. keşiş İlyas bizi kutsasın.

Manastırdaki başının ağrımasından önce Yaşlı Eli, keşiş Ilian'dı ve Athos Dağı'nda yaşıyordu. Daha sonra Athos'tan döndü ve çileciliği sürdürmek için Optina Pustyn'den ayrıldı. Kısa süre sonra ölümcül bir şekilde hastalandı ve şemaya göre tonlandı. Şemada Eli adını aldı. Ama iyileşti ve dünyaca ünlü bir yaşlı adam oldu.
Daha sonra manastırı biraz daha dolaşıp eve gittik. Herkes Optina'ya çok dokunaklı bir şekilde veda etti, adamlar pencereden el salladılar ve biri neredeyse ağlayacaktı!”

Peder Iliy gibi bir kişinin 1980'lerin sonlarında Optina'da ortaya çıkması tesadüf değil. Ve şimdi, yirmi yıl sonra şunu söyleyebiliriz: O, manastır için bir lütuftu. Onunla en azından kısa bir süre bile iletişim kurma fırsatı bulanlar, kalbinin sıcaklığıyla ısınan gülümsemesini, nazik, sempatik gözlerini sonsuza kadar hatırlayacaklar. Onunla en az birkaç dakika konuşan kimse bu konuşmayı asla unutmayacaktır.

Ruhsal açıdan fakirleştiğimiz zamanlarda Rab, zayıflığımızı yenmek, acı veren rahatlamayı iyileştirmek ve bizi İlahi sevgide güçlendirmek için lütuf ve güçlü imanla dolu, ruh taşıyan adamlar gönderir.

2009 Yerel Konseyinden kısa bir süre sonra Schema-Abbot Ily, Hazretleri Patrik Kirill'in itirafçısı oldu ve Aziz Sergius Trinity Lavra'nın metochionunun bulunduğu Peredelkino'ya taşındı. Ama insanlar hâlâ Optina'ya babamı görmeye geliyorlar. Ve bugüne kadar ülkenin her yerinden Kaluga topraklarındaki manastıra kendisine gönderilen mektuplar geliyor.

Son yirmi yılda Optina Hermitage'a günahın acısını çeken, donuk, umutsuz, hayatın anlamını ve amacını kaybetmiş kaç kişi geldi... Ve onu görmekten onur duyan herkes, Babam tarafından sevgiyle karşılandı ve alaka. Kendisi hakkında neredeyse hiç konuşmuyor ve elbette kendisini yaşlı bir adam olarak görmüyor. Ama gerçekten her şey isimle mi ilgili? En önemlisi, insanların kalplerinde açıkça hissettiği şey, onun ruhunun tevazu ve şefkatin, merhamet ve nezaket meyveleriyle kokmasıdır.

Pechera ve Athos'u geçtikten sonra Peder Eli, Optina'da, Optina yaşlı Barsanuphius'un ruhani oğlu, acemi ve halefi Hieromonk Nikon'un (Belyaev) Ocak 1908'de günlüğüne yazdığı Ortodoks manastır geleneklerini sürdürdü: “Dün akşam ben hızla günlükten koptu ve babanın yanına gitti. Konuşma saat 8'den 11'e kadar çok uzun sürdü. Babam bir sürü güzel şey söyledi ama her şeyi nereden hatırlayabilirim? Tekrar kısa ve parçalı olarak yazacağım.

"Manastır yaşamının temel taşı alçakgönüllülüktür." Tevazu ve itaat, özellikle fiziksel anlamda çeşitli erdemlerin kazanılmasına yardımcı olur, ancak gurur varsa her şey kaybolur. Yani, bir yandan gurur büyük ve yıkıcı bir ahlaksızlıktır, diğer yandan alçakgönüllülük kurtarıcı bir lütuftur. "Kime bakacağım? Yalnızca sözlerimden titreyen uysal ve alçakgönüllü kişilerdir” diyor Rab. Ve manastırlık büyük, sınırsız bir denizdir. Onu tüketmek ya da yüzerek geçmek mümkün değil.”

CANLANMA

Peder Eli 1989'da Optina'ya geldi. Manastır harabe halindeydi ve sanki bombalanmış gibi görünüyordu; kilise kalıntıları, kırık tuğla yığınları ve etraftaki çöp yığınları. Gelecekteki şehit Peder Vasily olarak da bilinen Optina hacı Igor Roslyakov, 1988 yazında günlüğüne "Manastırın duvarlarının yakınında ısırganlar benden daha uzun büyüyor" dedi.

N.V. Gogol bir buçuk yüzyıl önce şöyle yazmıştı: "Optina Hermitage yolunda durdum ve onun anısını sonsuza kadar taşıdım. Bence Athos Dağı'nda da durum daha iyi değil. Görünüşe göre Grace orada mevcut. Bu, dış hizmetin kendisinde duyulabilir. Hiçbir yerde böyle keşişler görmedim. Bana öyle geliyordu ki cennetteki her şey her biriyle konuşuyordu. Hangisinin ve nasıl yaşadığını sormadım; yüzleri her şeyi anlatıyordu. Hizmetçiler, meleklerin parlak şefkatiyle, tavırlarının ışıltılı sadeliğiyle beni etkilediler; manastırdaki işçiler, köylüler ve çevredeki sakinler. Birkaç mil ötede, manastıra yaklaşırken kokusunu şimdiden duyabiliyoruz: her şey daha dostça hale geliyor, yaylar daha alçak ve kişiye daha fazla sempati duyuluyor ... "

Hieromonk Ilian'ın (henüz Ily değil) Optina'da gördükleri Nina Pavlova'nın “Kızıl Paskalya” kitabında anlatılıyor: “Yıkım o kadar iç karartıcıydı ki yerel sakinler daha sonra hiçbirinin Optina'nın yeniden canlanmasına inanmadığını itiraf etti. Ve eğer devrimden önce manastırda dokuz kilise varsa, şimdi tablo böyleydi. Kazan İkonu onuruna tapınaktan Tanrının annesi Geriye sadece yarısı çökmüş duvarlar kalmıştı; ne pencere ne kapı, kubbe yerine gökyüzü. Tapınak sağlam kaldığında tarım aletleri içinde muhafaza ediliyordu. Doğrudan sunağın içinden geçtik.

Antika tuğla değerliydi - dayanıklı ve güzeldi. Ve ilk başta herkesi etkileyen manastırın “bombalanmasının” izleri tuğla madencilerinin işiydi. Ekipler halinde buraya gelerek mezarlardan mermer mezar taşları ve haçlar yüklemek için kamyon vinçleri getirdiler. Yerel ustalar, mermerden "sandalyeler" yani zemine destek yaparsanız bu malzemenin yıkılamayacağını fark ettiler. Ulaşım kolaylığı için mezar taşları bazen yerinde yontulmuştur. Ve Optina'nın açıldığı yılda yol kenarında bir mezar taşı parçası yatıyordu ve üzerinde şu yazı vardı: "Sevgili kardeşime..." Adın ne sevgili kardeşimiz? Bu ismin sırrı artık sadece evin sahipleri tarafından biliniyor; burada mezar haçının seks ve aile mutluluğuna destek görevi gördüğünü düşünmek korkutucu.

Tanrısız hükümetin müzelere ilgi duymadığı her yerde, arkasında Kutsal Rus'un yıkıntılarını bıraktı...
Yerel sakin Nikolai Izotov, "Manastıra ilk keşişler geldiğinde onlara hayretle baktık: cübbeli bazı sakallı adamlar. Eh, sadece devrim öncesi sinema!

İlk keşişler azdı. Ve 1988 yazında, manastırın kardeşleri, kısa süre sonra Muskovit Igor Roslyakov'un da katıldığı baba vali, iki hiyeromon, iki hiyerodeacon ve dört acemiden oluşuyordu.

Nina Pavlova, Ustina Dementyevna Gaidukova'nın öyküsünü aktarıyor:
—Optina rahibimiz Hieromonk Rafail'in (Sheichenko) kamptan döndüğünü hatırlıyorum. Bir gölge kadar ince; yüzünde sadece gözler var. “Baba” diyorum ona, “kilise olmadan üzülüyorum, Optina olmadan hasta oluyorum! Ve buradan kaçmak istiyorum." "Hayır Ustya, burada kal" diye yanıtlıyor. "Unutma, Optina'mız açılacak ve sen o günü göreceksin."

Bu konuşmanın üzerinden neredeyse kırk yıl geçti ve genç kadın, bükülmüş bir kadın olan Ustya'ya dönüştü. Ve yaşlılıktan nefes darlığıyla ilk İlahi Ayin'e geldiğinde, ilk başta kalıntıları görünce başı dönüyordu, herhangi bir canlanmaya inanmıyordu: Kutsal Vvedensky Katedrali'nde zemin yerine bir zemin vardı. kırık traktör yolu ve kapı kilisesinde ikonostasis yerine yontulmuş duvarlar ve kontrplak vardı.
Büyükanne, nehrin üzerindeki kar beyazı kiliseleri hatırlayarak, "Bu bizim güzel Optina'mız mı?" diye üzüldü.

Ama sonra ilk İlahi Ayin gerçekleşti ve öyle bir lütuf dalgası aniden kalbe çarptı ki, yabancı insanlar Aile gibi birbirlerine sarılmak için koştular. Ve büyükanne Ustya yüksek sesle bağırarak ağlamaya başladı:
- O yaptı! O yaptı! Ama buna inanmadım. Tanrım, sana şükürler olsun, hayatta kaldım!

Aynı gün, uzaktaki Gomel'de, anlayışlı yaşlı şema-rahibe Seraphima (Bobkova) aynı sözleri söyledi. Shamordino'daki Kazan Ambrosievskaya kadın inziva yerinin ryassofor acemisiydi. Manevi babası Keşiş Nikon (Belyaev) Rusya'nın Kuzeyine sürgün edildiğinde onun peşine düştü. Ölümünden kısa bir süre önce yaşlı, Seraphima Ana'ya Optina'nın açılışını görecek ve memleketi Shamordino'ya dönecek kadar yaşayacağını tahmin etti.

O günden bugüne elli yedi yıl geçti. Optina Manastırı'nın yeniden faaliyete geçtiği yılda, güzel şema Seraphima 103 yaşına girdi. 1990 yazında Gomel'den Shamordino'ya döndü ve çok geçmeden dünyadaki son sığınağını burada buldu.

Hieromonk Ilian, Optina Çölü'nde öldü ve şema-keşiş Iliy doğdu. Söylemeye gerek yok, her keşişin hayatında herhangi bir baş ağrısı büyük bir olaydır. Ve dünyayı ve içindeki her şeyi terk etme kararlılığı öyle kolay kolay verilmez. Bazen böyle bir adımı atmak bir ömür alır.

Ancak bu yeterli değil; bir kişi siyahi bir adam olma arzusunu ifade ettiğinde teste tabi tutulur. Bir çözüm beklerken uzun yıllar süren denemeler geçiyor ve herkes bu testi atlatıp geri dönmüyor. Dünya şunu görmüyor ve anlamıyor: Tonlama yolunda ne kadar üzüntü, acı, mücadele, zihinsel kargaşa bekliyor ve ondan sonra ne kadar. Büyüklerden biri şöyle dedi: “Bir keşişi bekleyen acıları bilselerdi, o zaman kimse manastıra gitmezdi. Rab bunu takdirle gizler.”

Bir keşişin kalbine bakan, bu kalbin hem kendisi hem de herkes için aldığı acıyı, hüznü, yaraları itiraf eden manastır haçının ağırlığını kim bilebilir? Tek Tanrım.
N, "Babam gözlerimin önünde Vaftizci Kilisesi'ndeki şemaya göre şekillendirildi" diye anımsıyor: "O zamanlar küçük bir çocuktum ve keşişlerin tuttuğu cüppelere tek gözümle baktım ve Peder İlyas'ın bir yerde süründüğünü gördüm. gömlek. Ertesi gün gözüm şişti ve büyük bir arpacık dışarı fırladı. Bildiğim kadarıyla sıradan insanların bu kutsal töreni yerine getirmemesi gerekiyor.
Bütün tören, savurgan oğlunun tövbesini hatırlatıyor. Traş olanlar türbeden amboya doğru yolculuğa başlarlar; tevazu ve kararlılığın anısına bu yolu emekleyerek geçerler; sadece hasta ve sakatlar için bir istisna yapılır. Ellerinde mumlarla yaşayan bir koridor oluşturan büyük kardeşler, yeni gelenleri cüppeleriyle örterek takip ediyorlar.

“Babanın kolları bana açık, Senin nimetlerinin keşfedilemez zenginliklerine bakarak müsrif hayatımın özlemini çektim, ey Kurtarıcı. Şimdi, yoksul kalbimi küçümsemeyeyim, çünkü sana şefkatle sesleniyorum, Tanrım: günah işleyenleri, Baba, cennete ve senden önce.
...İşte bu kadar, yaşlı adam artık yok, öldü ve yenisi doğdu. Her şey yenidir: kıyafetler, isim ve ruh yenilenmiştir ve Rab bu kadar büyük bir tövbeyi kabul etmeden duramaz.
N.'nin hikayesi şöyle devam ediyor: "Hatırlıyorum" diye devam ediyor, "Babam o anda dünyevi her şeyden o kadar kopmuştu ki, insanlar onu başının ağrısından dolayı tebrik etmek için yanına geldiğinde sanki kendini onlardan uzaklaştırmış gibiydi. görünmez bir duvar ve kenara çekildi.