Leskov'un yazdığı Büyülü Gezgin öyküsündeki çingene kızı Armut'un özellikleri ve imajı. “N. S. Leskov’un “Büyülü Gezgin” öyküsündeki kadın imgeleri

"Büyülü Gezgin" hikayesi Nikolai Semenovich Leskov (1831 - 1895) tarafından 1872 - 1873'te yazılmıştır. Görünüşe göre hikaye fikri, 1872 yazında Ladoga Gölü'ndeki Valaam Manastırı'na yapılan bir gezi sırasında Leskov'dan ortaya çıktı.

Leskov'un çalışması ilk olarak 8 Ağustos - 19 Eylül 1873 tarihlerinde Russkiy Mir gazetesinde "Büyülü Gezgin, Hayatı, Deneyimleri, Görüşleri ve Maceraları" başlığı altında yayınlandı. Bir yıl sonra, "Büyülü Gezgin. N. Leskov'un Hikayesi" adlı ayrı bir yayın yayınlandı.

Hikayenin türü ve kompozisyon özgünlüğü

"Büyülü Gezgin" karmaşık tür niteliğinde bir eserdir. Bu, eski Rus aziz biyografilerinden (hayatlar) ve halk destanlarından (destanlar) motiflerin kullanıldığı, yeniden yorumlanan bir hikayedir. arsa taslağı 18. yüzyıl edebiyatında yaygın olan macera romanları.

"Büyülü Gezgin", birkaç kapalı, tamamlanmış bölümden oluşan, kahramanın bir tür hikaye-biyografisidir. Hayatlar da benzer şekilde inşa edilmiş olup, bunları tanımlayan ayrı parçalardan oluşur. çeşitli olaylar azizlerin hayatlarından. Aynı prensip, kahramanın hayat yolunda, dünyayı dolaşırken, kaderin iradesiyle başına en beklenmedik olayların geldiği maceralı bir romanın, bir macera romanının karakteristiğidir. Bu arada, ilk baskıdaki hikayenin başlığı şüphesiz 18. yüzyılın Rus macerası, felsefi ve ahlaki açıdan tanımlayıcı romanlarının başlıklarından sonra stilize edilmişti.

Büyülü Gezgin'deki hagiografik türün ve macera romanının unsurları açıktır. Hikayenin kahramanı Ivan Flyagin, hayatın karakteri gibi, tövbe eden ve dönüşen bir günahkar, dünyayı günahtan kurtarıyor (bir rahibenin anlamsız "cüretkar" cinayeti, çingene Grushenka'nın öldürülmesi, her ne kadar kendisine işlenmiş olsa da) kendi duası, ama yine de Flyagin'e göre günahkardır) tövbe ve kefarete. Leskovsky'nin gezgini, aziz gibi - hayatın kahramanı, manastıra gider ve inandığı gibi bu karar, kader tarafından, Tanrı tarafından önceden belirlenir. Hikaye, kahramana bir aziz gibi geleceğini açıklayan kehanet rüyaları ve vizyonlarının hayatlarına benzer.

Tür oluşturucu özelliklere sahip olan Leskov'un öyküsünün olay örgüsü ve kahramanı, yalnızca hagiografik edebiyatın değil aynı zamanda bir macera romanının olay taslağını ve karakterlerini andırıyor. Flyagin sürekli olarak değişimlerle kuşatılıyor; pek çok şeyi değiştirmek zorunda kalıyor sosyal roller ve meslekler: serf, postilion, Kont K.'nin hizmetkarı; dadı - küçük bir çocuk için "bekçi"; Tatar göçebelerinde bir köle; at terbiyecisi, tamirci (ordu için at satın alan işçi); Kafkasya'daki savaşa katılan asker; St. Petersburg standındaki aktör; başkentin adres masası müdürü; Valaam Manastırı'nda acemi. Ve hikayenin sonuncusu olan bu aynı rol, Flyagin'in hizmeti, onun "başkalaşımları" çemberinde son değil. Kahraman, iç sesini takip ederek, "yakında savaşmak zorunda kalacağı", "gerçekten halk için ölmek istediği" gerçeğine hazırlanıyor.

Flyagin, tehlikeden kaçınmak ve koşullara uyum sağlamak için mesleklerini, pozisyonlarını, hatta bazen adını bile değiştirmek zorunda kalan bir macera romanının kahramanı gibi asla duramaz, donamaz, tek bir rolde kemikleşemez, tek bir hizmette "çözünemez". Uzayda dolaşma ve sürekli hareket etme motifi de Büyülü Gezgin'i bir macera romanına benzetiyor. Flyagin gibi maceracı kahraman da evinden mahrumdur ve daha iyi bir yaşam arayışıyla dünyayı dolaşmak zorundadır. Hem Ivan Severyanovich'in gezintileri hem de maceracı kahramanın gezintileri yalnızca resmi bir sonuca varıyor: karakterler özel amaç, sakinleşebilecekleri ve durabilecekleri yere ulaştıklarında. Leskov'un hikayesi ile hagiografiler arasındaki fark tek başına budur - onun prototipleri: kutsallık kazanan hagiografik kahraman, daha sonra değişmeden kalır. Manastıra gelirse dünyadaki gezintileri sona erer. Leskov gezgininin yolu açık ve eksik. Manastır, Flyagin'in sonsuz yolculuğunun "duraklarından" yalnızca biri, hikayede anlatılan yaşam alanlarının sonuncusu Flyagin, ama belki de hayatındaki sonuncusu değil. Flyagin'in (bu arada, bir aceminin görevlerini yerine getiren, ancak bir keşiş olarak tonlandırılmayan) manastırdaki hayatının huzurdan yoksun olması tesadüf değildir ve iç huzurİblislerin ve şeytanların kahramana ("görünüşleri"). Acemi Ivan Severyanovich'in dalgınlık ve dikkatsizlik nedeniyle işlediği kabahatler ona başrahibin cezasını getiriyor ("beni yargılamadan boş bir mahzene indirmem için beni kutsadılar"). Flyagin ya manastırdan serbest bırakıldı ya da Aziz Zosima ve Savvaty'nin kutsal emanetlerine saygı göstermek için Solovki'ye götürüldü.

Yazar, Ivan Severyanovich'i yalnızca hayatların ve macera romanlarının kahramanlarına değil, aynı zamanda destansı kahramanlara da yaklaştırıyor. Flyagina'nın destan kahramanlarıyla atlara ve onlara binme sanatına olan sevgisi ortak noktasıdır. Destansı Ilya Muromets'in atını azarladığı sözleri tekrarlıyor: “İşte burada görüyorum ki o (at - A.R.) af diliyor, hızla indi, gözlerini ovuşturdu, onu kaportasından tuttu ve şöyle dedi: “Durun, köpek eti, köpek maması!” ve onu aşağı çektiğimde dizlerinin üzerine düştü…”

"Büyülü Gezgin" de destanlara özgü, biraz değiştirilmiş bir olay örgüsü motifi de var: bir Rus kahramanı ile bir bozkır sakini olan kafir bir savaşçı arasındaki bir düello. Flyagin "kırbaçlandı", Tatar Savakirei ile kırbaçlandı; Yarışmayı kazanmanın ödülü, “havadaymış gibi” dörtnala koşan bir karak tayıdır (destanlarda kahraman bir atın bulutlar altında uçması ile karşılaştırın).

Leskov'un öyküsü, büyük bir destan biçiminin, kahramanca bir destanın özelliklerini kazanan bir "orta" türdür (bir yanda kısa öyküye, diğer yanda romana kıyasla). Leskov'un başlangıçta "Büyülü Gezgin"e "Rus Telemakos" ve "Kara Dünya Telemakos" adını vererek Flyagin'i yakınlaştırmayı amaçlaması anlamlıdır. anlam arayışı Homeros'un "Odysseia"sının kahramanının babasını aramasıyla hayat ve kişinin bu hayat içindeki yeri. Ancak destansı ortama rağmen Flyagin'in kaderi tekilliğini ve somutluğunu kaybetmiyor.

Leskov, yazar ve yayıncı P.K.'ye yazdığı bir mektupta. 4 Ocak 1874 tarihli Shchebalsky, görünüşe göre muhatabın Flyagin'in karakterinin yetersiz tasviri hakkındaki görüşüne katılmıyor, gölgeli detaylı açıklamalar"çevre" şunları söyledi: "... kahramanın yüzü neden gizlensin? Bu nasıl bir talep? Don Kişot, Telemachus ve Chichikov? Neden hem çevre hem de kahramanla yan yana gitmeyelim? ?"

İTİBAREN. Serman, Leskov'un hikâyesine ilişkin yaptığı yorumun önsözünde bu satırları şu şekilde yorumladı: “Büyülü Gezgin'deki maceraları anlatan hikâyenin biçimi gerçekten de Chichikov'un çevredeki toprak sahiplerine yaptığı seyahatlere, Don Kişot'un rakip arayışına yaptığı seyahatlere, hatta bir dereceye kadar Fenelon'un (18. yüzyıl Fransız yazarı) Telemakhos'un Odysseus'u aramak için yaptığı gezileri anlatan romanı." Ancak önemli olan yalnızca Leskov'un öyküsündeki "öykü biçimi" ile "hikaye biçimi"nin benzerliği değildir. Ölü ruhlar", "Don Kişot" ve "Telemachus'un Maceraları". Leskov'un mektubunda bahsedilen eserler, gerçekliğin en eksiksiz, çok yönlü tasvirine ve kahramanın ve onun gezintilerinin sembolik bir anlayışına odaklanmalarıyla ayırt edilir. Bunlar, anlatan hikayelerdir. genel olarak hakikat arayışı içinde değişen veya dönüşen bir kişi.Leskov'un aktardığı "Büyülü Gezgin" ile paralellikler, modern Avrupa edebiyatında büyük bir destan türü olan "epik" örnekleridir.

Hikayenin olay örgüsünün özellikleri

Ünlü edebiyat eleştirmeni N.K. Mihaylovski şunu kaydetti: "Hikayede, kesin olarak konuşursak, olay örgüsü yoktur, ancak bir ipliğe boncuklar gibi dizilmiş bir dizi olay örgüsü vardır. Her boncuk kendi başınadır ve çok uygun bir şekilde çıkarılabilir, bir başkasıyla değiştirilebilir veya buna istediğin kadar boncuk dizebilirsin." aynı iplik."

Eserde kesişen bir olay örgüsü yoktur. Kahraman Ivan Severyanovich Flyagin'in (efendisi Kont K.'nin emrinde görev yapan) gençliğinin olayları, daha sonra başına gelen olaylarla doğrudan ilişkili değildir - Tatar bozkır göçebelerinde on yıllık yaşam, manastır vb. Leskov'un hikayesinde Flyagin dışında "kesişen" karakterler yoktur. Hikayeyi oluşturan bölümlerin kendi “mikro olay örgüsü” vardır. Mikro planlar şu şekilde yapılandırılmıştır: 1) Flyagin'in Kont K.'nin ailesini kurtarması; 2) ceza (kontesin kedisinden intikam almak için), kırbaçlama ve sayımdan kaçma; 3) “dadı” olarak hizmet etmek ve çocuğun annesi ve sevgilisiyle birlikte kaçmak; 4) Savakirei ile bir düello ve bozkıra hareket; 5) Rusya'ya dönüş; 6) prensin hizmetinde, Grushenka'nın hikayesi; 7) askerlik hizmeti; 8) manastıra dolaşmak ve gelmek; 9) bir manastırda yaşam.

“Büyülü Gezgin” sadece hayatların, destanların ve macera romanlarının olay örgüsünü yansıtmakla kalmıyor, sadece destansı biçime yönelmekle kalmıyor (buna öykünün tür-bileşimsel özgünlüğü bölümünde bakınız), aynı zamanda çatışmaları da dönüştürüyor. ve özellikle birçok klasik eserin olay örgüsü bölümleri " Kafkas mahkum"A.S. Puşkin (Flyagin'in Tatarlar arasında esaret altında kalması), A.S. Puşkin'in "Çingene" (Flyagin'in kalbini büyüleyen çingene Grusha). Bununla birlikte, "Büyülü Gezgin" in bariz edebi temeli, yazarın yazara karşı tutumunu göstermez. Metninin klasik “örneklere” göre “ikincil” olarak algılanması. gerçek hayat kurgusal olaylardan daha tuhaf ve öngörülemez. Ek olarak, Puşkin'in romantik şiirleriyle olan korelasyon, hayatının tuhaf başkalaşımlarında olağandışı hiçbir şey hissetmeyen kahramanın davranışının (romantik şiir açısından) "tuhaflığını" vurgulamaktadır. Leskov'un kahramanı "romantik" durumları (esaret, Kafkas savaşı) sıradan ve ciddi bir şekilde algılıyor (Grusha'ya duyulan hayranlık bunun bir istisnasıdır, ancak bu aynı zamanda romantiklerin eylem ve konuşmalarıyla çok az ortak yanı olan eylem ve sözlerde de kendini gösterir) karakter).

Yukarıda listelenen tüm bölümler kahramanın kendisi tarafından "anlatılmıştır". Flyagin'in kaderiyle ilgili hikayesi, Ladoga Gölü'nde bir gemiye binen gezginler tarafından dinleniyor; içlerinden biri bizi Ivan Severyanovich'le tanıştıran ve öyküsünü yorumuyla tamamlayan anlatıcı. Dolayısıyla "Büyülü Gezgin" kompozisyon açısından "hikaye içinde hikaye" dir. Büyülü Gezgin'in bu yapısı önemlidir. Birincisi, yazar Flyagin'in hayatındaki inanılmaz olaylar ve iniş çıkışlarla ilgili hikayesine bu şekilde inandırıcılık kazandırıyor. İkincisi, "skaz" biçimi Sözlü konuşma halktan bir adamın söylediği birinci şahıs, olay örgüsünün "tuhaf" kompozisyonunu motive ediyor: Flyagin'in hayatından bireysel bölümlerin ayrıntılı bir sunumu ve - aynı zamanda - son derece kısa hikaye esaret altındaki “egzotik” (eğitimli dinleyicilerin bakış açısından) yaşam hakkında; Grushenka'nın Flyagin tarafından anlatılmayan, sanki bir sisin içindeymiş gibi işlenen gizli cinayeti; Flyagin'in kadın güzelliğiyle büyülenen "büyülü" dönüşümü, hem ani değişimi hem de öncesindeki bilinç başarısızlığını net bir şekilde açıklayamayan kahramanın öyküsünün gizem kattığı bir dönüşüm.

Masal formu, yazarın "kahramanın arkasına saklanmasına", kendi değerlendirmesini gizlemesine ve olayları yorumlamayı reddetmesine olanak tanır. Ivan Severyanovich'in hayatına dair tek görüş, açıklamaları ve fikir yelpazesi yazarınkinden çok uzak olan karakterin kendisinin bakış açısıdır. Bu arada, bu anlatı aracı, kahramanlık destanının, yazarın bakış açısı ile kahramanın vizyonunun çakışması gibi bir özelliğine dıştan benziyor. Leskov'un böyle bir tesadüfü yok, ancak metinde yazarın "görüşü" ile Flyagin'in "görüşü" aslında yazarın doğrudan ifadeleri olmadığı için farklı değil.

Masal biçimi aynı zamanda yerel dillerin, diyalektizmlerin ve bazen karmaşık dillerin bol miktarda kullanılmasını da motive eder. halk oyunu Bir kelimeyle.

Flyagin'in anlatısını çerçeveleyen hikaye olan "çerçevenin" anlamı da çok değerlidir. Tıpkı Flyagin'in yaşamının yavaş yavaş kendi egoizminin üstesinden gelmesi ve inatçılığını dizginlemesi, diğer insanlara doğru bir hareket olması, onların ruhlarına, endişelerine ve deneyimlerine dair artan bir anlayış olması gibi, hikayenin kendisi de yabancılaşmanın, aradaki mesafenin aşılmasıdır. Flyagin ve diğer yolcular. İlk başta, Ivan Severyanovich'in arkadaşları ondan sadece komik ve "anekdotlar" bekliyorlar. ilginç hikayeler manastır kardeşlerinin, rahiplerin ve at terbiyecilerinin hayatından. Dinleyicilerden biri olan tüccar, gezgine biraz yukarıdan bakıyor. Flyagin'in doğasının özgünlüğü ve gücü, rastgele yol arkadaşları tarafından ancak yavaş yavaş anlaşılıyor. Tepkileri, programlar, Leskov'un hikayesinin okuyucularının tepkisini "modelliyor", sınırlarını açıyor. Aynı zamanda dinleyicilerin rolü görüşler, fikirler ve duygu dünyası arasındaki mesafenin ana hatlarını çizmektir. sıradan adam(Kont K.'nin eski serfi) ve eğitimli "halk".

Ek olarak, vapur yolculuğuyla ilgili çerçeveleme hikayesi, Ivan Severyanovich'in yaşam "yolculuğuna" geniş, sembolik bir anlam veriyor: sadece o değil, tüm Rusya, olduğu gibi, bilinmeyen bir hedefe doğru yelken açıyor, dolaşıyor. Ivan Severyanovich Flyagin ebedi bir gezgindir, yoldaki önceki gezintilerinden bahseder.

Leskov'un çerçeveleme hikayesinin başka bir anlamı daha var. Olağanüstü karakterler ve kişilikler insanlar arasında nadir değildir ve onlarla şans eseri tanışmak her zaman mümkündür.

Hikayenin sanatsal yapısında ana karakterin imajı

Ivan Severyanovich Flyagin'in görüntüsü, hikayenin tüm bölümlerini birbirine bağlayan tek "geçişli" görüntüdür. Daha önce de belirtildiği gibi tür oluşturucu özelliklere sahiptir, çünkü onun “biyografisi” katı normatif şemalara sahip çalışmalara, yani azizlerin hayatlarına ve macera romanlarına kadar uzanıyor. Yazar, Ivan Severyanovich'i yalnızca hayatların ve macera romanlarının kahramanlarına değil, aynı zamanda destansı kahramanlara da yaklaştırıyor. Anlatıcı, Flyagin'in görünüşünü şu şekilde anlatıyor: "Bu yeni yoldaşımız şuna benzeyebilir: küçük yaşında ellinin üzerinde; ama kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı ve dahası, Vereshchegin'in güzel tablosunda ve Kont A.K. Tolstoy'un şiirinde büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan tipik, basit fikirli, nazik bir Rus kahramanıydı. Görünüşe göre bir cüppeyle dolaşmayacak, ancak "alınlığı" üzerine oturacak ve sak ayakkabılarıyla ormanda gezinecek ve "karanlık ormanın reçine ve çilek kokusunu" nasıl tembelce koklayacaktı. Flyagin'in karakteri çok yönlüdür. Anlatıcı, Flyagin'i, Tanrı'nın bazen "makul olandan" gizlenen planlarını açıkladığı "bebeklere" benzetiyor. Yazar, Mesih'in İncil sözlerini başka sözcüklerle aktarıyor: "... İsa şöyle dedi: " ... Bu şeyleri bilge ve basiretli kişilerden sakladığın ve bebeklere açıkladığın için, göklerin ve yerin Rabbi olan Baba, Seni övüyorum"" (Matta İncili, bölüm 11, ayet 25). Mesih, insanları alegorik olarak şöyle çağırır: saf kalp, bilge ve basiretli.

Flyagin, çocuksu saflığı ve sadeliğiyle öne çıkıyor. Onun fikirlerindeki iblisler, hem yetişkinlerin hem de yaramaz iblis çocukların bulunduğu geniş bir aileye benziyor. O inanıyor sihirli güç muska - “Novgorod'lu kutsal cesur prens Vsevolod-Gabriel'den sıkı bir kemer.” Flyagin, evcilleştirilmiş atların deneyimlerini anlıyor. Doğanın güzelliğini incelikle hissediyor.

Ancak aynı zamanda, büyülü gezginin ruhu da bazı duyarsızlık ve sınırlamalarla (eğitimli, uygar bir kişinin bakış açısından) karakterize edilir. Ivan Severyanovich bir Tatar'ı düelloda soğuk bir şekilde öldüresiye dövüyor ve bu işkence hikayesinin neden dinleyicilerini dehşete düşürdüğünü anlayamıyor. Ivan, Kontes'in sevgili güvercinlerini boğan hizmetçisinin kedisiyle acımasızca uğraşır. Ryn-Sands'deki Tatar eşlerinin vaftiz edilmemiş çocuklarını kendisininmiş gibi görmüyor ve hiçbir şüphe ve pişmanlık gölgesi olmadan ayrılıyor.

Flyagin'in ruhunda doğal nezaket, anlamsız, amaçsız zulümle bir arada var olur. Böylece, küçük bir çocuk için dadı olarak hizmet eden ve efendisi olan babasının iradesini ihlal ederek, bu eylemin onu sadık yiyeceklerden mahrum bırakacağını ve onu zorlayacağını bilmesine rağmen, çocuğu Ivan'ın gözyaşları içinde yalvaran annesine ve sevgilisine verir. yiyecek ve barınak bulmak için yeniden dolaşmaya. Ve ergenlik çağında, zevkine düşkünlükten dolayı uyuyan bir keşişi kırbaçlayarak öldürür.

Flyagin cüretkarlığında pervasızdır: Aynen böyle, ilgisizce Tatar Savakirei ile rekabete girer ve tanıdığı bir subaya bir ödül - bir at - vereceğine söz verir. Kendisini ele geçiren tutkulara tamamen teslim olur ve sarhoş bir çılgınlığa başlar. Çingene Grusha'nın güzelliğinden ve şarkı söylemesinden etkilenerek, kendisine emanet edilen büyük miktardaki devlet parasını tereddüt etmeden ona verir.

Flyagin'in doğası hem sarsılmaz derecede sağlamdır (kutsal bir şekilde "Onurumu kimseye vermeyeceğim" ilkesini savunur) hem de inatçı, esnek, başkalarının etkisine ve hatta önerilerine açıktır. Ivan, Tatarların kırbaçlarla yapılan ölümlü bir düellonun haklılığı hakkındaki fikirlerini kolaylıkla özümser. Şimdiye kadar bir kadının büyüleyici güzelliğini hissetmeyen, sanki yozlaşmış bir beyefendi-mıknatıslayıcı ve yenen "sihirli" şeker - "akıl hocası" ile yapılan konuşmaların etkisi altındaymış gibi - Grusha ile ilk karşılaşmasında kendisini büyülenmiş bulur.

Flyagin'in gezintileri, gezintileri ve tuhaf "görevleri" "dünyevi" bir ima taşıyor. Manastırda bile dünyadakiyle aynı hizmeti yerine getiriyor - arabacı. Bu sebep önemlidir: Meslekleri ve hizmetleri değiştiren Flyagin, kendisi olmaya devam ediyor. Zorlu yolculuğuna koşum takımı takmış bir at binicisi olarak başlar ve yaşlılığında arabacı olarak görevlerine geri döner.

Leskov'un kahramanının "atlarla" hizmeti tesadüfi değildir; örtülü, gizli bir sembolizmi vardır. Flyagin'in değişken kaderi bir atın hızlı koşması gibidir ve yaşamı boyunca pek çok zorluğa göğüs geren ve katlanan "iki telli" kahramanın kendisi de güçlü bir "Bityutsky" atını andırır. Flyagin'in hem öfkesi hem de bağımsızlığı, Leskov'un çalışmasının ilk bölümünde "büyülü gezginin" bahsettiği gururlu atın öfkesiyle karşılaştırılıyor adeta. Atların Flyagin tarafından evcilleştirilmesi, eski yazarların (Plutarach ve diğerleri), Bucephalus atını sakinleştiren ve evcilleştiren Büyük İskender hakkındaki hikayeleriyle ilişkilidir.

Ve gücünü "açık alanda" ölçmek için dışarı çıkan destanların kahramanı gibi Flyagin de açık, boş alanla ilişkilendirilir: yolla (Ivan Severyanovich'in gezintileri), bozkırla (on yıllık yaşam Tatar Ryn-kumları), göl ve deniz alanıyla (bir hacının Solovki'ye hac yolculuğu olan Ladoga Gölü'nde seyreden bir gemide anlatıcıyla Flyagin ile buluşmak). Kahraman, coğrafi bir kavram değil, bir değer kategorisi olan geniş, açık bir alanda dolaşır, hareket eder. Uzay, kahraman-gezginlere felaketler ve denemeler gönderen, bizzat yaşamın görünür bir görüntüsüdür.

Leskov'un karakteri, gezilerinde ve seyahatlerinde Rus topraklarının sınırlarına, en uç noktalarına ulaşır: Kazak bozkırlarında yaşar, Kafkasya'daki dağlılarla savaşır, Beyaz Deniz'deki Solovetsky türbelerine gider. Flyagin kendisini Avrupa Rusya'nın kuzey, güney ve güneydoğu "sınırlarında" buluyor. Ivan Severyanovich sadece Rusya'nın batı sınırını ziyaret etmedi. Ancak Leskov'un başkenti sembolik olarak tam olarak Rus uzayının batı noktasını işaret ediyor olabilir. (Böyle bir St. Petersburg algısı, 18. yüzyıl Rus edebiyatının karakteristik özelliğiydi ve Puşkin'in " Bronz Süvari"). Flyagin'in seyahatlerinin mekansal "kapsamı" önemlidir: Rus halkının ruhunun genişliğini, sınırsızlığını ve dünyaya açıklığını sembolize eder. Ancak Flyagin'in - "Rus kahramanı" doğasının genişliği hiç de öyle değil Leskov, eserlerinde olağanüstü ahlaki saflık, asil ve özveri noktasına kadar nazik olan Rus dürüst insanlarının görüntülerini defalarca yarattı ("Odnodum", "Ölümsüz Golovan", "Öğrenci Manastırı", vb.). Bununla birlikte, Ivan Severyanovich Flyagin öyle değil, tüm karanlık ve aydınlık yönleriyle ve halkın dünyaya bakış açısıyla Rus halk karakterini kişileştiriyor gibi görünüyor.

Ivan Flyagin ismi anlamlıdır. Çeşitli denemelerden geçen masaldaki Aptal İvan ve Çareviç İvan'a benziyor. Bu yargılamalar sırasında Ivan iyileşir ve "aptallığından" ve ahlaki duyarsızlığından kurtulur. Ancak Leskov'un büyülü gezgininin ahlaki idealleri ve normları, uygar muhataplarının ve yazarın kendisinin ahlaki ilkeleriyle örtüşmüyor. Flyagin'in ahlakı doğal, "ortak" bir ahlaktır.

Leskov'un kahramanının soyadının Severyanovich (severus - Latince: sert) olması tesadüf değildir. Soyadı, bir yandan eski bir içki içme ve alem yapma tutkusundan bahsediyor, diğer yandan, bir kişinin bir kap olarak ve doğru bir kişinin Tanrı'nın saf bir kabı olarak İncil'deki imajını hatırlatıyor gibi görünüyor.

Hayat yolu Flyagina kısmen günahlarının kefaretini temsil ediyor: bir keşişin "gençlik" cinayeti ve aynı zamanda sevgilisi prens tarafından terk edilen Grushenka'nın kendi isteği üzerine öldürülmesi. Ivan'ın gençliğindeki karanlık, bencil, "hayvani" gücü yavaş yavaş aydınlanır ve ahlaki öz farkındalıkla dolar. Ivan Severyanovich, gerileyen yıllarında başkaları için "halk için ölmeye" hazır. Ancak büyülü gezgin, eğitimli, "uygar" dinleyiciler için kınanacak birçok eylemden hâlâ vazgeçmiyor, içlerinde kötü bir şey bulmuyor.

Bu sadece sınırlı değil, aynı zamanda kahramanın karakterinin çelişkilerden, iç mücadeleden ve iç gözlemden yoksun bütünlüğüdür; bu, kaderinin önceden belirlenmesinin nedeni gibi, Leskov'un hikayesini klasik, antik kahramanlık destanına yaklaştırıyor. B.S. Dykhanova, Flyagin'in kaderi hakkındaki fikirlerini şu şekilde karakterize ediyor: “Kahramanın inancına göre onun kaderi, onun “dua edilen” ve “vaat edilen” bir oğul olması, hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adamak zorunda olması ve manastırın, Görünüşe göre yolun kaçınılmaz sonu, gerçek bir çağrı bulmak.Dinleyiciler defalarca kaderin gerçekleşip gerçekleşmediği sorusunu soruyor, ancak Flyagin her seferinde doğrudan bir cevaptan kaçınıyor.

“Bunu neden söylüyorsun... sanki gerçekten söylemiyormuşsun gibi?

Evet, çünkü tüm o uçsuz bucaksız akan canlılığımı bile kucaklayamazken bundan nasıl emin olabilirim?

Bu nereden geliyor?

Çünkü efendim, kendi isteğimle bile olmayan pek çok şey yaptım.”

Flyagin'in cevaplarındaki bariz tutarsızlığa rağmen, burada inanılmaz derecede doğru söylüyor. “Çağırma cüretkarlığı” kişinin kendi iradesinden, kendi tercihinden ayrılamaz ve kişinin iradesinin ondan bağımsız yaşam koşullarıyla etkileşimi, ancak onu koruyarak açıklanabilecek o canlı çelişkiyi doğurur. Flyagin'in mesleğinin ne olduğunu anlamak için hayatını "en başından" anlatması gerekiyor. Flyagin'in hayatı tuhaf, "mozaik", birkaç bağımsız "biyografiye" bölünmüş gibi görünüyor: kahraman mesleğini birçok kez değiştiriyor sonunda iki kez mağlup oldu kendi adı(köylü olmak yerine asker olarak, sonra da keşiş olarak). Ivan Severyanovich, hayatının birliğini ve bütünlüğünü ancak doğumundan itibaren hepsini anlatarak hayal edebiliyor. Kader güdüsü, Flyagin'in başına gelenlere içsel bir tutarlılık kazandırır. Kahramanın bu önceden belirlenmiş kaderinde, ona hükmeden bir gücün itaati ve "büyülenmesinde", Flyagin'in yönlendirdiği "kendi iradesiyle değil", hikayenin başlığının anlamıdır.

Kaderde, Leskov'un kahramanının eylemlerinde yüce ve komik olan karmaşık bir şekilde iç içe geçmiştir. Komiklik, komiklik bazen ciddiliğin bir biçimine, bir kabuğuna dönüşüyor. Ivan'ı yakalayan Grushenka'ya duyulan hayranlık samimi, yüce, sonsuz derecede derin bir duygudur, ancak neredeyse komik bir şekilde motive edilmiştir: çingeneye olan sevgi, hipnotik konuşmaları ve bazı mucizevi konuşmalarıyla umutsuz beyefendi-mıknatıslayıcı tarafından yarı sarhoş Flyagin'e aşılanmıştır. şeker.

Flyagin'in kendisinde keşfedilen kehanet armağanı ve mahzenden söylediği "kehanetler" ve "yayınlar" hakkındaki hikayesi gülümsetmeli. Elbette eğitimli ("uygar") yazarın Flyagin'in "kehanetlerine" karşı tutumu ironiktir. Ancak ironi, kehanetlerin "içeriklerine" değil, "biçimlerine" yöneliktir. Flyagin gerçekten de peygamberleri diğerlerinden ayıran sezgisel hakikat duygusu ve onu savunmadaki pervasızlıkla karakterize ediliyor. Bu nedenle Flyagin'in peygamberlik hizmetine korkusuz hazırlığı anlatıcıda saygı uyandırır.

"Rüyalar" ve "vizyonlar", kahramanın karakterine ve kaderine ışık tutuyor, hikayede kehanetlerin rolünü oynuyor, Flyagin'in hayatını niyetinin aksine önceden belirliyor. Flyagin tarafından öldürülen keşişin "görünüşünde" olduğu gibi "rüyalar" bazen şiirselleştirilir: "Ve aniden görüyorum: uzun zaman önce postilion iken dövdüğüm kadın yüzlü o keşiş karşımda duruyor. bir kırbaç Ve o kadar sevgiyle çalıyor ki: “Hadi gidelim Ivan, gidelim! yine de çok katlanmak zorundasın ve sonra bunu başaracaksın." Ve aniden yine bir bulut haline geldi ve kendisi aracılığıyla bana ve bilmiyorum neyi gösterdi: bozkır, çok vahşi insanlar, Sarazenler, peri masallarında olduğu gibi Eruslan ve Bova Korolevich'te, tüylü ve oklu büyük şapkalarda, korkunç vahşi atların üzerinde hikayeler Ve bununla birlikte, gördüğüm şeyle, kıkırdama, kişneme ve vahşi kahkahalar duydum (şeytanların işaretleri, yaşamlardaki şeytani davranışlar. - A.R.) ve sonra aniden bir kasırga.. Kum bir bulut tarafından süpürüldü ve hiçbir şey yok, sadece bir yerlerde ince bir çan sessizce çalıyor ve bütünüyle, kırmızı bir şafak gibi, tepede büyük beyaz bir manastır beliriyor, ve altın mızraklı kanatlı melekler duvarlar boyunca, denizin etrafında ve bir melek gibi yürürler. Kalkana bir mızrakla vurursa, deniz artık tüm manastırın etrafında dalgalanıp sıçrayacak ve uçurumdan korkunç sesler haykıracak : “Kutsal!”

Bazen iblislerin ve şeytanların olduğu sahnelerdeki "görüler" tam bir komedi ile anlatılır: "Neden, bir sürü çocuk var ve ayrıca cehennemde de bir sürü var ama bunların hazır yiyeceklerle hiçbir ilgisi yok." , bu yüzden nasıl utandırılacağını ve oyun oynanacağını öğrenmek için dünyaya gelmeyi istiyorlar ve bir kişi kendi rütbesinde ne kadar saygın olmak isterse onu o kadar kızdırırlar. Örneğin, sizin yerinize buna benzer bir şey koyacaklar. Ya seni kaydırırsın, ama sen onu devirirsin ya da kırarsın ve orada birisini utandırırsın, kızdırırsın ve bu onların ilk zevkidir".

Sadece tahmin rolü oynamakla kalmayıp (ilk örnekte olduğu gibi), aynı zamanda kahramanın doğasının çok yönlülüğünü, hayal gücünün zenginliğini ortaya koyan bu "rüyalar" ve "görüler", ancak gizemden, gizemden yoksundur. ve sıradışılık (romantik eserlerle karşılaştırıldığında): Flyagin gibi "doğrudan" bir kahraman için gerçeküstü, mistik ve gündelik olan birbirinden ayrılmamıştır.

N.S.'nin ahlaki ideali. Leskova

Flyagin'in eylemleri yazarın değerlendirmesinden yoksundur, ancak Leskov, kahramanın genişlik, dünyaya açıklık, asalet, onur ve şefkat duygusu, kırgın olana karşı durma isteği, masumiyet ve saflık, korkusuzluk ve özverilik gibi özelliklerini seviyor. ve son olarak, "doğru" işler yapma yeteneği (Ivan'ın gençliğindeki takma adının "Ölümsüz Golovan" hikayesindeki dürüst kahramanın takma adını yansıtan "Golovan" olması tesadüf değil), yani. tam da Rus halk karakterinin parlak, ideal yönlerini yansıtan özellikler.

Leskov, Flyagin'in günahkarların tam bir kınanması ve reddedilmesinin bulunmadığı çocuksu halk dindarlığına yakın ve anlaşılırdır (kahramanın intiharlar için dua eden bir rahip hakkındaki hikayesi, Leskov'un Ortodoksluktaki muhafazakar ilkesini kişileştiren Metropolitan Philaret ile tezat oluşturuyor). İşler).

Hikayenin sonunda Leskov, kahramanının doğrudan bir tanımını veriyor ve onu doğrulara yaklaştıran uysallığı ve içten bilgeliği vurguluyor.

Flyagin'in hayatı ve yolu henüz bitmemiş durumda ve "büyülü gezgin" imgesi, bütünsel Rus karakterini yakalıyor.

L. Anninsky'nin sözleriyle Leskov, "parçalanmış ve parçalanmış, ufalanan ve dökülen Rus gerçekliğinde garip bir çelişkili bütün hissetti. Efsane ve efsane aracılığıyla halkın öz farkındalığını tutan ve besleyen, onu engelleyen aynı bütün." dağılmaktan."

EK LİTERATÜR

Stolyarova N.V. Büyülü Gezgin.//Stolyarova N.V. İdeal arayışı içinde (Leskov'un Yaratıcılığı). L., 1978.

Dykhanova B.S. N.S.'den "Mühürlü Melek" ve "Büyülü Gezgin". Leskova. M., 1980.

Khalizev V., Mayorova O. Leskov’un doğruluk kavramı” // Leskova dünyasında. M., 1983.

Gorelov A.A. N.S. Leskov ve halk kültürü. L., 1988.

Hun G. Büyülü Rus'. M., 1990. S. 6-44.

Anninsky L. Gerçeğin toprağı. 4. Büyülü gezginin çekiciliği ve tuhaflığı // Leskov N.S. Toplu eserler: Altı cilt halinde. T. 5.M., 1993. S. 54-63.

Notlar:

Leskov N.S. 11 ciltte Toplanan Eserler. M., 1958. T. 10. S. 552.

Mihaylovski N.K. Edebiyat denemeleri. Rus zenginliği. 6/1897. S.97.

Evlenmek. I.Z.'nin yorumları Serman (Leskov N.S. 11 ciltte toplu çalışmalar. T. 4. S. 552-553) ve L.A. Anninsky (Anninsky L. Gerçeğin toprağı. Büyülü gezginin çekiciliği ve tuhaflığı // Leskov N.S. Toplanan eserler. 6 ciltte. M., 1993. T. 5. S. 56).

Bu, V.N.'nin tablosuna atıfta bulunur. Vereshchagin “Prens Vladimir ile bir ziyafette Ilya Muromets” (1871) ve A.K. Tolstoy "Ilya Muromets" (1871). Bu balad aşağıda alıntılanmıştır.

"Simgeliyor gibi görünüyor." Leskov'da ayrıntıların, şeylerin, mekanın, kahramanın hareketinin sembolizmi örtülüdür, vurgulanmamıştır. Genellikle eserlerinin alt metninde gizlidir ve bunları Leskov'un eserlerinde anahtar kod rolü oynayan metinlerle veya örnek türlerle ilişkilendirirken açıkça ortaya çıkar. Büyülü Gezgin örneğinde, bu tür metinler ve türler öncelikle menkıbeler ve destanlardır.

Flyagin'in St.Petersburg'daki "durması" kısa ömürlü oldu, çünkü başkentin bürokratik, soğuk dünyası, sanki katı kurallara göre boyanmış gibi, manevi genişliği ve önlenemezliği St.Petersburg'la birleşmeyen Ivan Severyanovich'i reddediyor. Petersburg'un "darlığı". Rusya'nın geri kalanıyla karşılaştırıldığında, St. Petersburg yapay, teatral bir şehir: Flyagin'in adres masasında soruşturma memuru olarak kısa ömürlü çalışması ve skandalla sonuçlanan aktör olarak hizmeti tesadüfi değil (kahraman) “prens”in hakaret ettiği “peri”yi savunur ve yerini kaybeder).

Flyagin'in bu karakter özelliği bazen araştırmacıları yanlış sonuçlara sürüklemektedir. Yani, P.P. Gromov ve B.M. Eikhenbaum, Ivan'ın "efendi" çocuğunu annesine verme konusundaki açıklanamaz kararının "birdenbire konuşan bir vicdan sesi değil, iç yaşamın tek normu olan saf ve deyim yerindeyse tutarlı ve pervasız bir kaza olduğuna inanıyor. Gezgini dünya çapında yönlendiren şey, iyiye ve kötülüğe karşı bu tam kayıtsızlıktır, iç kriterlerin yokluğudur. (Gromov P., Eikhenbaum B.N.S. Leskov Yaratıcılık üzerine deneme//Leskov N.S. 11 ciltte toplanan eserler. M., 1956. T. 1. S. 17.) Cf. Kitapta bu görüşle polemikler yapılıyor. Dykhanova B. “Mühürlü Melek” ve “Büyülü Gezgin” N.S. Leskova. M., 1980. S. 120-121.

Dykhanova B. “Mühürlü Melek” ve “Büyülü Gezgin” N.S. Leskova. s. 108-109.

Anninsky L. Gerçeğin toprağı // Leskov N.S. Toplanan eserler: 6 ciltte. T. 5. S. 108.

Kader... Hayatımız boyunca bize inanılmaz zorlu sınavlar sunan, anlaşılmaz bir güç. Bunların üstesinden gelme iradesini kendinizde bulmak veya pes etmek, günaha boyun eğmek ve yaşam nehrinde cezbedici bir kolaylıkla yüzmek - bu ana seçimdir, bu insan yolunun temelidir.

Kesinlikle N.S.'nin işi. Leskov'un "Büyülü Gezgin" adlı eseri, basit bir köylü Ivan Flyagin'in kaderini anlatan bir hikaye. Yaşam yolu gizemlidir ve çoğu zaman gizemli olaylar ve denemelerle doludur.

Rus ulusal karakterinin olumlu ve olumsuz özellikleri Ivan'ın imajında ​​somutlaştı.

Ivan Flyagin, çeşitli sınavlardan geçen destanların kahramanları gibidir. Flyagin, eski Rus kahramanları kadar güçlüdür, atları da aynı ustalıkla idare eder ve hatta atı masalsı bir şekilde azarlar.

Anlatıcı ayrıca köylü ile kahraman arasındaki portre benzerliğini de vurguluyor: "O, kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı" ve aynı zamanda "tipik, basit fikirli, nazikti." "Basit bir ruhun açık sözlülüğü" ile karakterize edilen kahraman, çocuksu masumiyetiyle öne çıkar ve doğanın güzelliğini incelikle hisseder. Ancak aynı zamanda oldukça duygusuzdur: "Tatar" ile ölümüne rekabeti anlattığı dinleyicilerin neden dehşete düştüğünü anlamıyor. Ivan'ın zulmü, kediden aldığı "intikam" ile kendini gösteriyor, bilincinin sınırlamaları kendi çocuklarına karşı tutumunda da görülüyor: Flyagin, vaftiz edilmemiş oldukları için onları kendisininmiş gibi tanımıyor. Bu kahramanda düşmanca özellikler bir arada var: anlamsız zulüm - fedakarlık noktasına ulaşan nezaket; dürtüsellik, öfke - sabır; ayartılmaya duyarlılık - sezgisel bir hakikat duygusu, onu savunmada uzlaşmazlık.

Yazar, temel, hayvani içgüdüleri, yüksek ahlaki değerlere sahip kahramanın ruhundan değiştirme sürecini gösteriyor: Geniş Rusya'da seyahat eden Ivan Severyanych, kendi egoizminden diğer insanların ihtiyaçlarını ve onlar için acı çekme isteğini anlamaya doğru ilerliyor.

Eserin en çarpıcı ve dönüm noktalarından biri korkunç bir duygu sınavıydı.

Ivan'a doğuştan verilen, gelişen güzellik duygusu, yavaş yavaş yalnızca içsel bir deneyim olmaktan çıkıyor - hayranlık nesnesine ateşli bir bağlılık duygusuyla zenginleşiyor. Bu duyguların gelişmesinin başlangıç ​​​​noktası, Flyagin'in çingene Grusha ile ölümcül buluşmasıdır. Bu buluşmadan önce, anlamsız ve vahşi içkilerle ifade edilen aşırı derecede bir manevi boşluk gelir, bu yüzden gezgin, iz bırakmadan bu duyguya teslim olur.

Tanışma bir meyhanede gerçekleşir. Bu hikayede gerçekten en canlı ve mecazi sayılabilecek bir resim çizen yazarın becerisine hayran olmamak elde değil. Bir kızın "güzelliği, doğası, mükemmelliği" hakkında defalarca harika şeyler söylenir. Ama alışılmadık bir güzelliği var. Leskov'un onu defalarca "parlak bir yılanla" karşılaştırması boşuna değil - tehlikeli, evcilleştirilmemiş ama son derece güzel. Ve o yılanın gözleri konuşuyor - canlı, sarhoş edici: "siyah, ateşle yanıyor" Uzun kirpiklerçırpma hareketi “kuş kanatlarının hareketine” benzer. Ve parmakları "eşek arıları gibi sürünüyor ve gürlüyor."

Çingenenin benzetildiği her iki hayvanın da alegorik anlamda Grushenka'nın nefis şarkılarını temsil eden ısırıkları nedeniyle ölümcül derecede tehlikeli olması sebepsiz değil. Sesi “acıtıyor”, “seni çıldırtıyor”, “sonra eziyet ediyor, sadece ruhu bedenden çıkarıyor ve sonra aniden, yeterli olur olmaz, tamamen farklı bir şekilde ve sanki hemen yerine koyuyormuş gibi. kalbin tekrar yerine geldi.

Dışarıdan ona ideal görünüyor ama iç güzelliği Flyagin'in gözlerinden gizlenmiyor. Ve bu boyun eğmez güzellik, Ivan'ın özgürlüğünü ve aklını elinden alıyor.

Leskovski'nin kahramanı uzun zamandır atın güzelliğinden büyülenen, birdenbire güzelliğin yeni ufukları açılır: bir kadının güzelliği, yeteneği, insan ruhunun güzelliği. Grusha'nın deneyimli cazibesi, Ivan'ın ruhunun kendisini sonuna kadar ortaya çıkarmasını mümkün kılar. Başka bir kişiyi anlayabildi, başka bir kişinin acısını hissedebildi ve kardeşçe, özverili sevgi ve bağlılık gösterebildi.

Ancak olaylar trajik bir hikayeye dönüşüyor kadın kaderi karşılıksız sevmek zorunda kalmak. İlk başta çingene, prense karşı karşılıklı romantik bir duyguya kapılır. Ancak Flyagin'in aşkı kesinlikle daha güçlü ve daha anlamlıdır. Kahramanın duyguları o kadar derindir ve aşkın kendisinde o kadar çok inkar vardır ki, bu yüksek duygunun prensin telaşlı tutkusuna üstünlüğü tamamen aşikar hale gelir. Ve bu doğru: çok geçmeden duyguları sakinleşiyor - hakaret ediyor ve çingeneyi asil doğumlu bir hanımefendi için terk ediyor.

Ve Armut, etrafındaki dünyadan ayrılamayan ve onunla uyum içinde yaşamaya çalışan incelikli bir doğadır. Çevredeki uyumun bozulmasıyla birlikte kişiliğinin de bozulması meydana gelir. Grushenka yaşadıkları nedeniyle eski güzelliğini, karakterinin hafifliğini yitirdi ve ele geçirilmiş bir gölgeye dönüştü. Kaderi bir şekilde Zamanımızın Kahramanı romanındaki Bela'nın kaderiyle kesişiyor.

Ve prens tarafından terk edildiğinden, yalnızca hizmetkarı Ivan'da gerçek manevi, dostane katılımı bulur. Bir çingene için şerefsizlik ölümden daha korkunç bir günahtır, bu nedenle böyle bir ihanetten sonra huzur içinde yaşayamaz ve içinde bulunduğu durumdan bir çıkış yolunu ancak ölümde görür.

Leskov, kadının erkeklerin elinde, toplumun elinde, kızı düşünmeden prense satan akrabaların elinde sadece bir oyuncak olduğunu vurguluyor. gelecekteki kader. Rakibine duyduğu kıskançlık ve yakıcı nefretle ve kendi umutsuzluğunun farkındalığıyla, herkes tarafından yalnız bırakılan ona ne kalır? Kahraman için tek çıkış yolu ölümdür, çünkü sıcak çingene kanı nedeniyle "alçakgönüllülükle sakinleşemez" ve "geçmişteki mutluluk anları uğruna affedemez."

Bu nedenle Ivan'la tanıştım, onu gördüm akraba ruh, ona sorar: "Artık böyle yaşamaya ve bana olan ihanetini ve istismarını görünce acı çekecek gücüm yok... Beni bir kez kalbime bıçakla sapla."

Armut intihar etmeye karar veremez. Kendisi Hıristiyan olduğundan büyük bir günah işleyeceğini biliyor. Üstelik kadın kahraman daha da büyük bir günah işlemekten korkuyor: “Bir gün daha yaşarsam onu ​​da onu da öldüreceğim, eğer onlara acırsam kendimi öldüreceğim... Canım."

Flyagin'e ölmeden önce "Beni bir tek sen sevdin sevgili dostum" dedi. Bu, bir erkeğin bir kadına olan sevgisi değil, Hıristiyanların bir erkek kardeşin kız kardeşe duyduğu, özverili şefkatle dolu sevgisiydi.

Gruşa'nın acısını derinden hisseden Flyagin, onu büyük bir günahtan kurtarmak için onu öldürür: İntihar ve kalbinin altında taşıdığı çocuğun öldürülmesi, hain prensin ve genç karısının öldürülmesi. Böylece en korkunç ölümcül günahı üstlendi. Ancak çingenenin ölümü öyle ya da böyle intihar olarak kalıyor ve Ivan Severyanovich bir düşünceden dolayı acı çekiyor: “Şu anda kaybolan ruh bir günahkardır ve onun için acı çekmek ve onu kurtarmak benim görevimdir. cehennem."

İntihara meyilli günahkarların ruhlarının kurtuluşu için dua eden "içkici rahibin" hikayesini hatırlayalım. Onun bu hikayeyle bağlantısı nedir? Ivan Severyanovich için Grushenka gibi talihsiz günahkarlar için şefaat inancı önemlidir. Yani Flyagin'in ilk hikayesi, kahramanın aşkını hayatı boyunca hatırlayacağının anlamlı bir işaretidir.

Ancak kahramanın kızı kalbinden bıçaklayamaması ve bu nedenle onu uçurumdan nehre itmesi dikkat çekicidir. Belki de böyle yaparak kaderini kolaylaştırmak istiyordu. Ya da belki gerçekten cinayet işleyecek cesareti yoktu. Ancak başka bir versiyon daha ilginç. Hıristiyanlıkta kan dökmek, yargılamanın, günahların kefaretinin sembolüdür. Ivan'ın kan dökme konusundaki isteksizliği onun bir göstergesidir. ruhsal gelişim: Başlangıçta genç ve kaba ruhu, civcivleri kızdıran kediye adaleti sağlamaya hazırdıysa, o zaman bu bölümde ruhu olgunluğunu, ahlaki zenginliğini gösterdi. Nehir ruhsal temizliğin sembolü olarak hareket edebilir. Nehir suyu kutsaldır İncil mitolojisi: İlk inisiyasyonda vaftiz edilir, günahları yıkar, bedeni ve ruhu temizler, fiziksel ve zihinsel yorgunluğu giderir. Armut'un nehre düşmesi sembolik anlamda onun ruhsal iyileşmesi anlamına gelir.

Ivan Severyanich'in kızla yaşadığı yürek burkan an, kahramanın hayatında bir dönüm noktasıdır; buna hikayenin ahlaki katmanının doruk noktası denilebilir, çünkü Flyagin'in hayatında daha önce olan her şey bu kutsal aşk tarafından "üstü çizilmiştir" ve hayatını başkalarına göre kuran farklı bir insan, ahlaki yasalar. Bencil dürtülerden vazgeçilen bu Hıristiyan insanın insana sevgisi, kahramana ilerideki yolunu gösterdi - sevgiye giden doğrudan yol, daha geniş ve daha kapsamlı, insanlara, Anavatan'a duyulan sevgi. Ivan'ın Grushenka uğruna gösterdiği ahlaki fedakarlık, fedakarlığa giden yolda yalnızca ilk adımdır. Bir kişi için büyük fedakarlık sevgisi, Ivan Severyanych'in ruhunda, halkı ve onların kaderinin sorumluluğu da dahil olmak üzere tüm dünyaya duyulan sevgiyi ortaya koydu.

Birleşik Devlet Sınavına etkili hazırlık (tüm konular) - hazırlanmaya başlayın

Güncelleme: 2018-01-25

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

İnsan hayatını sürdürürken yolda pek çok şeyle karşılaşır. farklı insanlar. Her birinin kendi kaderi, kendi sorunları ve duygusal yaraları var. Bazen başka bir kişinin hayatında önemli bir rol oynarız, bazen de tam tersine başkaları kalplerimizde derin bir iz bırakır. Esas itibariyle hayat kalıcı vardiya etrafımızdaki insanlar: bazıları gidiyor, bazıları geliyor ve sadece birkaçı tüm bu uzun yol boyunca bizimle el ele yürüyor.
N.S.'nin çalışması Leskov'un "Büyülü Gezgin" köylü Ivan Flyagin'in kaderinin hikayesidir. Yaşam yolu gizemlidir ve çoğu zaman gizemli olaylarla doludur. Ve yolda birçok farklı insanla tanıştı. Bunlardan biri kahramanımızın bir meyhanede tanıştığı çingene Grusha'dır. Kim o - birçok kişiden biri mi yoksa uzun süre hafızada kalacak olan mı? Çingene ve köylü birbirlerinin hayatında nasıl bir rol oynadılar? Armut Olayı bölümünü analiz ederek bu sorulara cevap vermeye çalışacağım.
Bu kızın Flyagin'in dikkatini çekmesi şaşırtıcı değil: “Kafasındaki gümüş gibi siyah saçların arasındaki ayrılığın nasıl kıvrılıp arkasına düştüğünü gördüm, bu yüzden delirdim ve tüm aklımı alıp götürdüm. İkramını içiyorum ve camdan yüzüne bakıyorum ve esmer mi beyaz mı olduğunu anlayamıyorum ve bu arada onun ince derisinin altında sanki güneşteki bir erik gibi olduğunu görüyorum. rengi kırmızıya dönüyor ve damar atıyor ... ". Flyagin, kızı doğanın yarattığı bir ideal olan mükemmellik olarak algılıyor. Armut sadece görünümüyle dikkat çekmiyor. Bana göre Ivan'ın iç dünyasına ve manevi güzelliğine dair büyük bir anlayışı var. Kız onun şarkı söyleme isteğini kabul eder. Bu kahramanımızın şimdiye kadar duyduğu en muhteşem şarkı! Armut ilk başta kabaca, cesurca şarkı söylemeye başladı, ancak kısa süre sonra sesinde "ruhu vücuttan çıkaran" üzüntü ve özlem notaları belirdi. Ondan tekrar tekrar şarkı söylemesini ister...
Armut, bu basit insanın sadece görünüşüne hayran olmadığını, aynı zamanda manevi dünyasını da hissettiğini çok iyi anlıyor. Kız onu hemen kalabalığın arasından öne çıkarıyor.
Ivan Flyagin'in kendisi bu bölümde beklenmedik bir taraftan karşımıza çıkıyor. Geldiğim meyhane ana karakter zengin insanlara, özellikle de soylulara yönelikti. Bir köylü olan Flyagin açıkça bu topluma "uymuyordu". Ancak meyhanenin sahibi Grusha'nın babası, onu sadece soylulardan uzaklaştırmakla kalmadı, tam tersine onu tam merkeze koydu ve şöyle açıkladı: “Başka bir basit insanın güzelliği nasıl takdir edebileceğini hâlâ bilmiyorsunuz ve yetenek. Yani biz Flyagin bize duyarlı, güzelliğe açık, duygusal bir insan olarak görünürüz.
Ancak bu bölümdeki asıl olay Grusha'nın şarkıları ve dansları ya da Flyagin'in toplum tarafından tanınması değil. Her şey çok daha trajik, trajik kadın ruhu, karşılıksız aşkın acısını çekiyor. Grushenka'nın Prens Ivan Severyanich'e aşık olduğunu öğreniyoruz. Ancak duyguları kısa sürdü ve kısa süre sonra artık çingene kızına ihtiyacı kalmadı, çünkü şehirde asil kanın "sekreter kızı Evgenia Semyonovna" ortaya çıktı. Armut, sevdiği kişinin kaybının acısını bir türlü kabullenemedi. Onun için tek bir çıkış yolu vardı; yaşamamak! Flyagin'de benzer bir ruh gördü ve ona karşı özel tavrını hissetti. Bu nedenle, onu öldürecek gücü bulacağına dair yemin etmesini talep ettiği kişi Ivan'dır. Bu eyleme kendisi karar veremiyordu çünkü o bir mümindi: “Artık böyle yaşamaya ve onun bana ihanetini ve istismarını görerek acı çekecek gücüm yok. Bir gün daha yaşarsam onu ​​da onu da öldüreceğim, onlara acırsam kendimi öldüreceğim, sonra da sevgilimi sonsuza dek öldüreceğim! Bana acı, canım, sevgili kardeşim.”
Flyagin ilk başta cinayet işleyemedi ama sonunda Grusha'ya acıdığı için bunu yapmaya karar verdi. Evet elbette bu davranışa ahlaki denemez. Ancak diğer taraftan bakarsanız Ivan, kızın intihar etmesine ve bu kadar korkunç bir günah işlemesine izin veremezdi. Başkalarının acısını derinden hisseden bir insan olarak bu günahı kendi ruhuna almaya hazırdı.
Çalışmanın tamamını okuduğumuzda Flyagin'in birçok eyleminin tartışmalı olduğunu görüyoruz. Hikayenin başında kazara masum bir adamı öldürdü, ardından kontun atlarını çaldı ve bu bölümde bir kızı uçurumdan itti. Bu durumlarda ne yapacağımı düşünmeye çalıştım. Gruşina'nın acısını görmezden gelip onu ömür boyu acı çekmeye mahkum eder miydi? Yeni aşk için boş umutlar verir misin? Pek olası değil... Ama onu nehre itecek cesareti bulamazdım. Ve Flyagin bunu yaptı, günahı ruhuna yükledi, ancak Grusha'nın acısını hafifletti. Bu, ana karakterin nazik olduğu anlamına mı geliyor? Yoksa kızgın mı? Hayır, bu o anlama gelmiyor. Bu sorulara kesin olarak cevap vermek zor...
Bu bölüm, karakterlerin her birinin gerçek yüzünü ortaya çıkarıyor ve onları çaresiz durumlarda gösteriyor.

Kompozisyon

Leskov'un eserlerinde hayat gözlerimizin önünde beliriyor orta bölge Rusya. İlçe toprak sahipleri, vasat beyefendiler, taşralı genç hanımlar, tüccarlar ve alıcılar, köylüler, zanaatkarlar, çingeneler ile tanışıyoruz... Yazarı cezbeden şey, Rus yaşamının "derinliği" idi.

Leskov'un "Büyülü Gezgin"de çizdiği kadın karakterler özellikle ilgi çekicidir. Gölgelerde kalmış gibi görünüyorlar (yalnızca çingene Grushenka'nın görüntüsü açıkça vurgulanmıştır). Ancak buna rağmen hikayenin kadın imgeleri 19. yüzyılın sonlarının geleneklerini yansıtıyor.

Yani hikayede karşılaştığımız ilk önemli imge, çocuğunu Ivan Flyagin tarafından "büyüten" "hanımefendi". Kaderi Rusya'nın neredeyse tüm kadın yarısıyla kesişiyor: “Kendi yerinde bir efendiyle zorla evlendirildi... kötü bir üvey anne tarafından... başkasına verildi... ve kocasını hiçbir şekilde sevemedi.. .”.

İşte güçsüz, kendi kaderini yaratamayan, zorlanmış bir kadının görüntüsü. Bu nedenle eserde "genç bayan"ın adı bile yoktur; tipik olarak genelleştirilmiş bir imajdır. Ancak bu kahraman, mutluluğu için savaşmaya çalıştı ve bu nedenle "tamirci" ile kaçtı. Ancak kocasının hâlâ zavallı kadının yüreğinin özlemini duyduğu bir “çocuğu” vardır. Annelik içgüdüsü onu çocuğa geri itiyor: "Ve şimdi onun sanki canlı gibi ikiye, yarısı ona, yarısı çocuğa doğru nasıl ikiye bölündüğünü görüyorum ve hissediyorum."

Ana karakter, "Süleyman" tarzında, hem annesinin hem de seçtiği kişinin sevgisinin doğruluğunu test ediyor: "Peki, çek onu: yarısı kopacak." Doğal olarak hiç kimse kızın ölmesine izin vermezdi, ancak tamircinin "pes etmesi" gerçeği çok şey söylüyor.

Bu “hanımefendi” şanslıydı. Ivan Flyagin ona sevgili çocuğunu verdi ve o, seçtiği nişanlısı "tamirci" ile yaşamaya ve "sevmeye" devam etti. Peki Rusya'da kaç kadın ebeveynlerinin ve erkek kardeşlerinin iradesine uymaya zorlanıyor?..

Leskov, Rusya'nın kadın yarısının haklarının eksikliğinden ilk bahsedenlerden biriydi çünkü bu konu uzun süre kapalı kalamazdı.

Ancak hikayenin en çarpıcı imgesi hiç şüphesiz çingene Grushenka'dır. Kaderi, M. Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" romanından Bela'nın kaderiyle kesişiyor. Bu, doğaüstü güzelliğe sahip bir çingene. Flyagin onun hakkında "Gerçek güzelliğin, doğanın mükemmellik dediği yer burasıdır" diyor.

Ama bu kahramanı mahveden şey güzellikti. Ivan'ın hizmet ettiği prens onu beğendi. Bu adam "ateşli ama değişkendi". Prens, Grushenka'yı kamptan inanılmaz bir meblağ karşılığında satın aldı, ancak kısa sürede ondan bıktı. Gruşa eğitimsizdi ve prens yavaş yavaş ondan sıkılmaya başladı. Ama kız onu her şeye, hatta cinayete bile muktedir olan o ateşli aşkla seviyordu. Bir süre sonra prens, tüm mal varlığını Gruşa'ya verdiği ve aynı zamanda borçlandığı için zengin çeyizli bir kadınla evlenmeye karar verdi. Zavallı çingeneyi ormana götürür ve üç "bir metrelik kızı" "eskortu" altına verir. Ancak Grushenka, "ağır olmasına rağmen" aldatarak onlardan kaçmayı başardı. Ivan'la tanıştıktan sonra ona şunu sordu: "Artık böyle yaşayıp acı çekecek gücüm yok, onun bana ihanetini ve tacizini görünce... Beni bir kez kalbime bıçakla bıçakla."

Armut intihar etmeye karar veremedi. Kendisi Hıristiyan olduğundan büyük bir günah işleyeceğini biliyor. Üstelik kadın kahraman daha da büyük bir günah işlemekten korkuyordu: “Eğer bir gün daha yaşarsam onu ​​ve onu öldüreceğim, eğer onlar için üzülürsem kendimi öldüreceğim... Canım." Ve Ivan Severyanovich, kızı "uçurumdan nehre" itti ve onun günahını kendi üzerine aldı.

Sanırım Lermontov'un Bela'sı Grusha'dan daha az zihinsel acı yaşadı. Leskov, bir kadının, gelecekteki kaderini bile düşünmeden kızı prense satan erkeklerin, toplumun, akrabaların, arkadaşların elinde sadece bir oyuncak olduğunu bir kez daha vurguluyor. Kıskançlığı, mutlu rakibine duyduğu nefret ve umutsuzluğun farkındalığıyla baş başa kalan, herkes tarafından terk edilen ve unutulan ona ne kalmıştı? "Masum bir ruhu mahvetmek mi?" Ama yine de prensi geri vermezdi. Pear uzun zaman önce "ona kırgın" olduğunu hissetmişti. Kahraman için tek çıkış yolu ölümdür, çünkü "alçakgönüllülükle sakinleşemedi" ve "geçmişteki mutluluk dakikaları uğruna affedemedi."

Armut, etrafındaki dünyayla uyum içinde yaşaması gereken bir doğadır. Bu uyum bozulduğunda kişiliği de bozulur. Grushenka yaşadıkları nedeniyle eski güzelliğini, hafif karakterini kaybetmiş ve adeta bir gölgeye, hatta ele geçirilmiş bir gölgeye dönüşmüştü. Kederden kıvranan bu kadının koruyacak ve destek olacak kimsesi yok, sadece Sevilmiş biri Ivan Flyagin'den tek bir şey istiyor; onu intihar günahından kurtarmak.

Tamamen zıt tipte bir kadın Evgenia Semyonovna'dır. "Prensin bir kızı vardı ama kilo aldı ve sanki prens onu bunun için terk etmiş gibiydi." Bu kahramanda güçlü duygular yoktu, kaderini kabul etti. Kendisi hakkında “Taze sütle serin kan” diyor. Bu kadın koşullarla mücadele edemiyor. Evgenia Semyonovna her şeyde olumlu yönler bulmaya çalışan bir fırsatçıdır.

Böylece üçüne tamamen baktık farklı şekiller kadınlar. Bana göre onlar vardı ve hala varlar, sadece içinde bulundukları koşullar, arka plan, ortam değişiyor. N. S. Leskov'un "Büyülü Gezgin"de çizdiği tartışmalı kadın resimleri galerisinin ilginç olmasının nedeni tam da budur.

Bu eserdeki diğer çalışmalar

Seçenek 1.

1. “Büyülü Gezgin” eserinin türünü belirleyin:

Bir roman;
B. trajedi;
V. hikayesi;
G. hikayesi.

2. "Büyülü Gezgin" bireysel bölümlerden oluşan bir çalışmadır. Parçalar tek bir eserde nasıl birleştirilir?

V. kahraman (Armut);
G. gezgin kahraman.

3. “Büyülü Gezgin” eserindeki anlatının doğasını belirleyin:

A. amaç - anlatı;
B. anılar;
V. birinci şahıs açısından fantastik;
D. üçüncü kişi.

4. “Büyülü Gezgin” eserinin ana fikri şu şekildedir:

A. Bir Rus her şeyin üstesinden gelebilir;
B. Rus halkı her zaman tehlike için çabalar;

V. yalnızca aşırı durumlar kişi kendini ortaya koyar;
D. Rus halkı tüm sıkıntılarla tek başına başa çıkıyor.

5. Eserdeki hangi karaktere “büyülü gezgin” denebilir:

A. Çingene Gruşa;
B.prens;
V. Ivan Flyagin;
G. Savakiria.

6. Hangi destansı kahramanla karşılaştırıyor?

A. Alyosha Popovich ile;
B. Dobrynya Nikitich ile;

V. Ilya Muromets ile;
G. Starorussky'nin kahramanı Saveliy ile.

7. Ivan Severyanovich Flyagin’in çocukluktaki adı neydi:

A. İsmail;

B. Monomakh;

V. Golovan;

G. Kazak.

8. Ana karakter, kontun ailesini kurtarmak için hangi ödülü istedi:

Ve para;
B. serflikten kurtuluş;
V. at;
G. akordeon.

9. Neden şehirden bozkırlara kaçtı:

A. macera arayışı içinde;
B. sevgilisinin peşinden;
V. yakalandı;
G. Savakirei'nin öldürülmesi nedeniyle.

10. Ana karakteri bozkırda nasıl tuttular:

A. zengin hediyeler;
B. en çok güzel kız eş olarak verildi;
V. stoklarda bir delikte tutuldu;
G. topuklarını “kirletti”.

11. I. Flyagin ne kadar süre esaret altında kaldı:

B.3 ay;

12. çingene Grusha'yı öldürdü:

A. kıskançlık yüzünden;
B. onu cinayet günahından kurtarmaya çalışırken;
V. karşılıksız aşk yüzünden;
G. kazara oldu.

13. Ana karakterin gezintileri nasıl sona erdi:

A. toprak sahibinin yanına memleketine döndü;
B. kendi ailesini kurdu;
V. keşiş oldu;
G. savaşa gidecek.

Yaratıcılık testi

Seçenek 2.

1. “Büyülü Gezgin” hikayesi eski Rus edebiyatının hangi türüne yakındır?

A. Apokrif
B. Yürüyüş
B. Hayat
G.Öğretme

2. Ivan Flyagin'in göbek adı nedir:

A. Larionich

B. Severyanych

V. Stepanych
G. Maksimych

3. Neyle epik kahraman karşılaştırır:

A. Dobrynya Nikitich
B.Ilya Muromets
V. Nikita Kozhemyaka
G. Alyosha Popovich

4. Ivan Flyagin'in kontun ailesinin kurtuluşu için istediği şey:

A. Özgürlük
B.Para
V. Garmon
G. At

5. Çingeneden ayrıldıktan sonra Flyagin çalışmaya başladı:

Doktor
B. At yetiştiricisi
V. Dadı
G. Çoban

6. bozkıra kaçtı:

A. Khan Dzhangar'dan saklandı
B. Yeni bir hayat arayışı içinde
B. Sawakirei'nin öldürülmesi nedeniyle
G.Sevgilimin peşinden gitmek

7. Kahraman bozkırda ne kadar zaman geçirdi:

A.On yıl
B.Üç yıl
Her ay
G. Bir yıl

8. Ivan Flyagin'in bozkırda nasıl tutulduğu:

A. Bir çukurda stoklarda tutulan
B. Topuklu ayakkabı
B. En güzel kızı eş olarak verdiler
D. Zengin hediyeler

9. Grusha'yı öldürdü:

A. Karşılıksız aşk yüzünden
B. Kazara oldu
B. Grusha'nın prense dönmemesi için
D. Ruhunu günahtan, cinayetten kurtarmak için

10. Cinayetten sonra:

A. Acemilere katıldı
B. Hapse girdi
V. Bir manastıra gittim
G. Bozkıra kaçtı

11. Ana karakterin gezintileri nasıl sona erdi:

A. Kendi ailesini kurdu
B. Manastır yeminleri etti
V. Memleketine döndü
G. Savaşa gitmek

12. Ivan Flyagin'in biyografisi için geçerli olmayanlar:

A. Bir efendinin çocuğuna dadı
B. Bir kabinde aktör
İÇİNDE. Asker
G. Serf demirci

13. Hangi isim ana karaktere ait değil:

A. Golovan

B. Petr Serdyukov

İÇİNDE. baba İsmail
G. kardeş Diomede

seçenek 1

1. Cevap B. hikaye
2. Cevap G. gezgin kahraman
3.V.'nin cevabı birinci şahıs açısından harika.
4. Cevap A. Rus halkı her şeyin üstesinden gelebilir
5.V. Ivan Flyagin'in yanıtı
6. V.'ye Ilya Muromets ile cevap verin
7. Cevap V. Golovan
8. G. akordeon'a cevap verin.
9. G.'nin Savakirei cinayeti nedeniyle cevabı
10. Cevap G. Topuklar “kıllandı.”
11. Cevap B. 10 yıl
12. Cevap B. onu cinayet günahından kurtarmaya çalışıyorum
13. Cevap G. savaşa gidecek

seçenek 2

CEVAPLAR: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B, 12D, 13G