Dilin işlevleri. Soru. Dilin genel ve özel işlevleri. En önemli iletişim aracı olarak dil

Dil, ses, yazı ve anlamsal içeriğin ilişkilendirildiği uyumlu bir işaretler sistemidir.

Dilin incelenmesi, dilbilim veya dilbilim adı verilen bir bilimdir. Göstergebilim işaretlerin özelliklerini inceler. Düşünceyi nasıl etkilediği psikodilbilim tarafından belirlenir.

Herhangi bir topluluğun dili çok heterojen, son derece karmaşık, çok işlevli bir olgudur. Herkes dilin iletişimsel işlevini duymuştur, ancak bunun dışında bir dizi başka amaç daha vardır. Onlara bakmaya çalışalım.

• İletişimsel işlev, dilin iletişim ve bilgi aktarımı için gerekli olduğunu ima eder.
• Düşünce oluşturma (zihinsel, bilişsel) işlevi iletişimle yakından ilişkilidir. Dilin zihinsel işlevinin altında yatan ve onu belirleyen iletişimsel amaçtır. Dilin bilişsel rolüne dair çok kesin bir örnek B. Norman'ın çalışmasında verilmiştir. Yüksek sesle söyleyene kadar ne düşündüğünü bilmediğini söyleyen küçük bir kızdan bir alıntı yapıyor.
• Biriktirici veya bilişsel işlev, bilginin birikmesine ve daha sonra diğer insanlara ve nesillere aktarılmasına yardımcı olur. Pek çok insan Ay'a hiç gitmedi, ancak orada bulunmuş insanların bilgisi sayesinde hem ay manzaraları hem de buradaki hareketin özellikleri hakkında iyi bir fikre sahibiz.

Ayrıca bilişsel işlev, kişinin iç dünyasını oluşturur, pratik faaliyetleri sonucunda oluşan kavramların yaratılmasına ve özümsenmesine yardımcı olur.

• Yalın işlev aynı zamanda “kişinin isimlere olan inancı” olarak da adlandırılabilir. Bu, “masa” kelimesini duyduğumuzda farklı nesneleri hayal ettiğimiz anlamına gelir. Ancak bunların hepsi, öğenin bir “dolap” ya da başka bir şey olarak değil, “masa” olarak sınıflandırılmasını sağlayacak önemli özelliklere sahip olacak. Genel nesneleri ayırma ve nesneleri adlandırma yeteneği, aşağıdaki özelliklerle yakından ilgilidir:
• Dilin duygusal-ifade edici amacı, duygularınızı sözcükleri kullanarak aktarmanıza olanak tanır. Bu yeteneğe “dilin duygusal işlevi” denir. Amacı insanlar arasındaki duygusal iletişimi sağlamaktır. “Büyük” anlamına gelen kelimelerin renklerini karşılaştırın: devasa, sağlıklı, devasa. Bu işlev, anlık duyguları aktarabilen özel anlamlar ve bireysel ünlemler kullanır.
• Dilin fatik işlevi çok önemlidir. Mikro kolektiflerde ilişkiler yaratma, geliştirme ve düzenleme hedefiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Muhatap, fatik işlevi kullanarak temas kurar, dikkati kendine çeker ve ardından düzenleyici işlevi kullanarak teması sürdürür. Bunların yanında, dilin muhatabına yönelik olduğu çağrışım işlevi vardır.
• Dilin gönüllü işlevinin yardımıyla bir kişi diğerini etkileyebilir.
• İdeolojik işlev, dili bir sistem olarak kullanarak ideolojiyi etkilemeye yardımcı olur. Mesela iletişim için değil, devletliğini korumak için kullanılıyor, sembol görevi görüyor.
• Üstdilsel işlevin yardımıyla, bir sistem ve olgu olarak dil, dilin kendisi aracılığıyla analiz edilir.
• İnsanlar temsil işlevini kullanarak bilgi aktarırlar.
• Yaratıcılık alanı dilin estetik yönelimini gerçekleştirmeyi mümkün kılar.
• kişinin dil yardımıyla değer yargıları oluşturabilmesi ve “kötü” ve “iyi” kavramlarını ayırabilmesi anlamına gelir.
• Dilin göndergesel işlevi onun insan deneyimini biriktirmenin bir aracı olduğu anlamına gelir.
• Odatif işlev gerçekliğin yaratılmasına ve kontrol edilmesine yardımcı olur.

Dilin tüm işlevleri birbiriyle bağlantılı ve iç içe geçmiş, birbirine bağımlı ve ayrılamaz.

V.V.Ivanitsky

DİL FONKSİYONLARI

Makalede bir dilin işlevleri, onun özü ve doğası - “özel dil”, konuşma ve dil etkinlikleri açısından ele alınmaktadır.

Dil neden var? Amacı nedir? Neden bir kişi ve toplum onsuz yapamıyor? Cevap belki de birkaç şüphe uyandıracaktır: Düşünmek ve iletişim kurmak! Dil, düşünme süreciyle ilişkilidir ve bir iletişim aracı olarak kullanılır. Ancak dilin ve birimlerinin aracılığı olmadan da düşünme gerçekleştirilebilir. Bu nedenle ünlü Fransız matematikçi şunu yazdı: "Gerçekten düşündüğümde kelimelerin aklımdan tamamen kaybolduğunu onaylıyorum." Albert Einstein şunu belirtti: "Bir dilin sözcükleri, yazıldığı veya söylendiği haliyle, aynı şekilde oynanmaz.

Bana öyle geliyor ki düşüncemin mekanizmasında hiçbir rol yok." Dilin kullanımı minimum iletişimsel yönelime indirgenebilir: bu durumda dil vardır, ancak sanki kendi başınadır. Örneğin: Peter (girer ve oturur): - Nasılsın Akim Amca? Akim: - Daha iyi, Ignatyich, sanki daha iyi, daha iyi... Çünkü öyle değil, zevke düşkünlük demektir. Şunu isterim ki... asıl konuya gelecek olursak, bu küçük bir şey istediğim anlamına geliyor. Ve eğer eriyorsan, bunu da yapabilirsin. Daha iyisi (L. Tolstoy. Karanlığın Gücü);

Ah, gülün, sizi gülenler!

Ah, gülün, sizi gülenler!

Kahkahalarla güldüklerini, kahkahalarla güldüklerini,

Ah, neşeyle gül!

Gülen kahkahalar - gülen gülen kahkahalar!

Ah, gülerek gül, gülenlerin kahkahası! (V. Khlebnikov. Kahkaha büyüsü)

Dilin işlevlerinden bahsettiğimizde genellikle dili değil, konuşmayı veya konuşma (dil) etkinliğini kastediyoruz. Bu nedenle birçok dilbilimci dilin işlevleri konusunda ihtiyatlı konuşur. Büyük Amerikalı dilbilimci, özgün ve çok yönlü bilim adamı E. Sapir, 1933'te bu konuda şunları yazmıştı: “Dilin işlevlerini kesin olarak belirlemek zordur, çünkü dil tüm insan davranışlarında o kadar derinlere kök salmıştır ki, dilin işleyişinde çok az şey kalır. bilinçli faaliyetlerimizin dilin yer almayacağı işlevsel tarafı."

Buna katılmamak için hiçbir neden yok. Aslında dil her şeyde “görülmektedir” ve işlevlerinin sınırları genellikle bulanık ve muğlaktır. Bu işlevler kendilerini "saf biçimleriyle" gösteremezler; her zaman birbirleriyle etkileşime girer ve kesişirler, farklı kılıklarda - ontolojik, epistemolojik (veya bilişsel), pragmatik - bir arada var olurlar. Dilin toplumdaki işlevlerinden, dilin nasıl ve nerede “yaşadığından” ve dolayısıyla dilin kamusal, toplumsal işlevlerinden söz edebiliriz. Dilin düşünmeyle ilgili işlevlerinden ve dolayısıyla dilin zihinsel işlevlerinden söz edebiliriz. Dilin konuşma çerçevesindeki işlevlerinden ve ayrıca konuşma (daha doğrusu dil) etkinliğinden (F. de Saussure açısından) söz edebiliriz. Sistem ve yapısı bakımından dilin işlevinden bahsedebiliriz. Sonuçta -ki bu şu an için geçerli- dilin işlevlerinden fideist bir bakış açısıyla bahsedebiliriz. Dolayısıyla dilin işlevleri sorunu, dilin hem ontolojik hem de doğal yönlerini etkilemektedir. Bu bakımdan sadece dilin işlevsel dağılımının sınırlarını belirlemek değil, aynı zamanda “işlev” teriminin de net bir şekilde anlaşılması gerekir.

O.S. Akhmanova’nın dilbilimsel terimler sözlüğünde “işlev” kelimesi şu anlamlara gelir: 1) amaç, konuşmada yeniden üretildiğinde bir dil biriminin gerçekleştirdiği rol (konu işlevi, durum işlevi, morfolojik fonksiyon vesaire.); 2) Verilen konuşmada üremenin amacı ve özellikleri dil birimi(zarfların işlevi, tahmin işlevi vb.); 3) dilin farklı yönlerinin ve unsurlarının amaç ve kullanımlarına göre genelleştirilmiş anlamı (iletişim işlevi, işaret işlevi vb.). Gördüğümüz gibi, tüm bu anlamların baskın bileşeni, farklı hacimlerde dilsel kavramlarla ilişkilendirilen amaç, rol işaretidir. Amaç ve rol açısından bakıldığında, dil genellikle bir iletişim aracı olarak konuşulduğunda karakterize edilir; konuşma yönünden. Ve bu bağlamda, çok sayıda işlev öne çıkıyor, ancak her şeyden önce iletişim. Bununla birlikte, “dil işlevi” kavramının dışında, dilin ontolojik yönlerini karakterize eden ve dilin amacı veya rolü olarak temsil edilemeyen belirli sayıda dilsel özellikler hala mevcuttur. Bu nedenle, "işlev" terimini, orijinal Latince anlamına - yürütme, tamamlama, sergileme - uygun olarak daha geniş bir şekilde yorumluyoruz. O zaman dilin tüm "tezahürlerinden" hem onun özü, ontolojisi açısından, hem de doğası, varoluşu açısından bahsedebiliriz.

Antik Yunan ve Romalı filozoflar ve gramerciler şu ya da bu şekilde dilin iletişimsel amacı ve düşünmeyle bağlantısı hakkında konuştular. Ve şaşılacak bir şey yok

çünkü aslında dili değil konuşmayı kastediyorlar. Bu nedenle, Platon'un Charmides diyaloğunda Sokrates şunu beyan eder: "Eğer sadece Helen dili konuşuyorsanız, o zaman bize bu konu hakkında ne düşündüğünüzü söyleyebilirsiniz...". Sextus Empiricus, gramercilere karşı yazdığı bir polemikte şöyle yazıyor: "... Helence konuşan kişi, insanlarla iletişim kurarak özellikle Helence konuşma konusunda çok pratik yapmış ve günlük yaşamda ustalaşmış kişidir." . Dilin amacına ilişkin bu klasik anlayış, gördüğümüz gibi günümüze kadar gelmiştir. Şimdiye kadar pek çok bilim insanı dili “insan iletişiminin en önemli aracı” olarak yorumluyor. Ancak W. von Humboldt bile sorunu çok daha geniş gördü ve şöyle yazdı: “Dilin işleyişini en geniş kapsamıyla araştırmak niyetindeyim - sadece konuşmayla ve onun doğrudan ürünü olan bir dizi sözcüksel öğeyle olan ilişkisi açısından değil, aynı zamanda düşünme etkinliği ve duyusal algıyla ilişkisi içinde."

Dil işlevlerine yönelik araştırma ilgisi ancak geçen yüzyılda gerçek anlamda ortaya çıktı. Alman bilim adamı Karl Bühler, konuşma sürecinde dilin işlevlerinin göstergebilimsel temelde dilbilimsel açıdan ilginç ve üretken bir yorumunu önerdi. Konuşma, bir konuşmacının, bir dinleyicinin ve bir ifade konusunun varlığını gerektirdiğinden, “her dilsel ifadenin üç yönü vardır: aynı anda konuşmacının bir ifadesi (ifadesi) veya özelliğidir, dinleyiciye (veya dinleyiciler) ve konuşmanın konusuyla ilgili bir mesaj (veya açıklama). Bühler ana çalışmalarından birinde şunları ifade ediyordu: “İnsan dilinin işlevi üç yönlüdür: ifade, motivasyon ve temsil. Bugün şu terimleri tercih ediyorum: ifade, itiraz ve temsil." Böylece, konuşma çerçevesinde zaten bilinen iletişimsel işlevin "arka planına karşı" üç işlev daha tanımlandı: ifade edici, temyiz ve temsili.

Dilin işlevleri doktrinini geliştiren R.O. Jacobson'un çalışması yaygın olarak bilinmektedir. Teorisini, iletişimsel bir eylemi oluşturan, halihazırda bilinen aşağıdaki işlevsel bileşenlere dayanarak kurar: gönderen, mesaj, alıcı. Ancak daha sonra dilsel faaliyet alanlarına yol açan yeni bileşenleri tespit ediyor. Böylece mesaj belirli bir bağlamın varlığında işlevlerini başarıyla yerine getirir. Mesaj aynı zamanda uygun iletişim ve kodla (anlamlı işaretler sistemi) gerçekleştirilir. Diyagram 1'e bakın.

Bağlam Mesajı Muhatap ---------- Muhatap

Bu bileşenlerin her birinin kendi işlevi vardır. Dolayısıyla iletişimsel işlev bağlamla ilişkilidir. Duygu verici (ifade edici) bir işlev, hitap eden kişiyle ilişkilendirilir; bunun amacı, konuşmacının ifade edilenin içeriğine yönelik tutumunu ifade etmektir. Muhatap, bir temyiz (bağlayıcı) işlevin varlığını belirler (Merhaba! Kalk!). Fatik (temas kurma) işlevi, dil yardımıyla temasa geçilmesi veya sonlandırılmasıyla belirlenir. Kodun temelinde, örneğin bir dilin gerçeklerini yorumlarken ana olan üstdilsel bir işlev inşa edilir. Mesajda şiirsel (estetik) bir işlev ön plana çıkarılmıştır. R. Jacobson, bu işlevin sözlü sanatın tek olmasa da merkezi işlevi olduğuna inanıyor: diğer işlevlerle yakından etkileşime girerek "şiirsel dilin" özünü belirler. Sıradan, gündelik iletişim aracı olarak "pratik dil"in aksine, "şiirsel dil" aynı zamanda estetik bir fenomen olarak "kendi içinde" bir anlam taşır: ses organizasyonu (ritim, kafiye), imgelerle karakterize edilir...

Şiirsel işlev, iletişim alanında oluşan en çeşitli işlevlerden biridir. Öyle görünüyor ki bu durumda ahlaki, ideolojik, dini, etnik vb. entelektüel bir işlevden söz edebiliriz. Ayrıca “Ozerovskaya” işlevi (özel bir spor mesajı olarak), “Taleirand” işlevi (siyasi bir dezenformasyon mesajı olarak), “Khazanovskaya” işlevi (pop mesajı olarak), “Andronikovskaya” işlevi (bir siyasi mesaj olarak) hakkında edebi ve kültürel anlatı), “Maslovsky” (dilbilim dersi verme biçimi olarak), vb. ve benzeri.

Böylece konuşma ve dil etkinliğinin doğası gereği belirlenen işlevler göz önüne alındığında aşağıdaki hiyerarşi ortaya çıkar:

İletişim fonksiyonu;

İletişimsel bir eylemi oluşturan işlevler;

Diğer fonksiyonlar.

Bu bağlamda, dilin tek bir işlevi olduğuna inanan R.V. Pazukhin'in kavramı dikkati hak ediyor - iletişimsel. Ona göre bu, dili bir bütün olarak karakterize eden kurucu bir işlevdir. Geriye kalan işlevler hiyerarşik olarak ona bağlıdır. Şöyle yazıyor: “Dilin işlevleri hakkında konuşurken, sürekli olarak üç düzey arasında ayrım yapmalıyız: kurucu (bir bütün olarak dilin doğasını belirleyen işlev veya işlevler), alt düzey (dilin bireysel kurucu öğelerinin işlevleri) ve epidüzey (kullanım) belirli durumlarda dilin kullanımı). Alt düzey işlevlerin sayısı dil öğeleriyle sınırlıysa, tıpkı dil uygulama alanlarının sınırlı olmaması gibi, epifonksiyonların sayısı da pratik olarak sınırsızdır.

Söylenenleri özetlersek, bazı bilim adamlarının dili çok işlevli bir fenomen olarak, diğerlerinin (özellikle Pazukhin) tek işlevli (diğer tüm işlevler tek bir iletişimsel işleve bağlıdır) olarak sunduğu sonucuna varabiliriz.

Öyleyse dilin işlevlerini özüne ve doğasına göre ele alalım. Dilbilimin konu yönünü de oluşturan dilin temel, ontolojik işlevi, onun üç yönüne (semantik (göstergenin anlamı), sözdizimsel (ilişkiler ve ilişkiler) dayalı bir dilsel işareti temsil eden gösterge (göstergebilimsel veya göstergebilimsel) işlevidir. işaret bağlantıları) ve pragmatik (işareti kullanın ve böylece onu konuşma ve dilsel faaliyet alanına "getirin"). Bu nedenle, dilin işaret işlevi doğası gereği hem alt işlevlerin hem de epifonksiyonların varlığını varsayar. her bir alt fonksiyonun içinde.

Birincisi, dilin bireysel düzeylerinin birimlerini karakterize eden işlevleri içerir: ses biriminin ayırt edici ve kurucu işlevi, kelimenin yalın işlevi, cümlenin yüklem işlevi vb. Dahası, listelenen işlevlerden sonuncusu, genel olarak kabul edilen iletişimsel bir işlevi değil, bir yandan "tam bir düşünceyi ifade eden kelimelerin birleşimi" olarak sembolik bir birimi, diğer yandan ise birbiriyle ilişkili bir birimi temsil eder. gerçeklikle. Bir cümleden (veya belirli dilsel tonlama yasalarına göre oluşturulmuş mantıksal bütünlük, tahmin ve kiplik gibi belirtilen özellikleri - elde ederlerse kelime ve hatta morfemler ve fonemler) temsil eden dilin işlevlerine erişim kazanırız. doğası, yani iletişimin başladığı yer; konuşma ve dil etkinliğine.

Temel düzlemin epifonksiyonları, yukarıda belirtilen üç işaret “hipostazındaki” dilsel birimleri temsil eden çok sayıda fonksiyonu içerir, örneğin: özne, yüklem, nesne fonksiyonları; kelime oluşturma işlevleri; şekil fonksiyonları; bükülme fonksiyonları; vaka fonksiyonları; eğim fonksiyonları; zamir işlevleri vb.

Dilin en önemli alt işlevi üst dil işlevidir. Bu işlevin yardımıyla kişi, dili kendi zihinsel faaliyetinin bir aracı, bir nesnesi olarak kullanır. Başka bir deyişle, kendi dilimizi kullanarak herhangi bir dünyaya - dilbilim, matematik, fizik, kimya, mit, masal, bilim kurgu, politik veya diplomatik tartışma dünyasına, kurgu ve yalan dünyasına "taşınabiliriz". vesaire. ve benzeri. Dilimize dayalı olarak sürekli milyonlarca ve milyarlarca yeni dünya yaratıyoruz.

Bu bağlamda, bilim ve kültürün gelişimi ve her birimizin bireysel yetenekleri ile bağlantılı olarak, en azından sınırsız olan çeşitli epifonksiyonlardan (üstdilsel işleve dayalı) bahsedebiliriz. Ancak şunu vurgulamak önemlidir: Bu epifonksiyonların temeli “tamamen” mantıksaldır. Bir işaret sistemi olarak dil, başlangıçta bize herhangi bir zihinsel alana girme fırsatını verir! Ve her yeni alana girdiğimizde, dilin yeni bir üstdilsel işlevini yaratırız, gerçekleştiririz, gerçekleştiririz - dilbilimsel, matematiksel, kimyasal, dini, felsefi, mitolojik, herhangi bir yorumlayıcı, ancak her zaman mantıksal olarak doğrulanmış ve haklı.

Dilin üstdilsel işlevi çeviri faaliyetinin temelini oluşturur. Farklı işaret sistemlerinin tercüme olanaklarının açıkça ortaya çıktığı yer burasıdır.

Ontolojik planın bir diğer alt işlevi ise dilsel göstergenin pragmatiği çerçevesinde oluşan bilişsel işlevle temsil edilir. Dilsel bir işaret, insanın faaliyetinin temelini oluşturan bilişsel pratiğini yansıtmasaydı varlığının anlamını kaybederdi. Aslında dilsel göstergenin kendisi de insanın akıllı çalışması sayesinde işlev görmektedir.

Dilin doğal yanı konuşma ve dil etkinliğiyle temsil edilir. Her iki durumda da dilin iletişimsel işlevinin ve çeşitli yönlerinin burada öncü olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Konuşmayla ilgili işlevler her zaman konuşmacının, hitap edenin aktif rolüyle ilişkilendirilirse ve muhatabın konumu "denizde" kalırsa, o zaman dilsel aktivite çerçevesinde mutlaka her ikisinin de aktif konumu dikkate alınarak inşa edilirler. taraflar - muhatap ve muhatap. Ayrıca dilsel etkinlik, konuşmanın aksine, artzamanlı bir yönü de içerir.

Dilin iletişimsel işlevi genellikle diyalojik konuşma etkinliğiyle ilişkilidir ve konuşma eyleminde iki katılımcının - konuşmacı (muhatap) ve dinleyici (muhatap) varlığını ima eder. Aslında muhataplardan biri her zaman konuşmacının kendisidir. Konuşma süreci, iletişim sırasında kendisini dinleyen, konuşmasını kontrol eden ve düzelten muhatabın kontrolü altındadır. konuşma davranışı alıcının tepkisine ve duruma bağlı olarak. Dahili bir muhatabın varlığı, "yalnız düşünürken bile iletişim kurgusunu sürdürürüz" diye yazan L.S. Vygotsky tarafından vurgulanmıştır.

Ancak dilin iletişimsel işlevinin bu kısmına iletişimsel denemez çünkü tek bir katılımcı vardır, o da konuşmacının kendisidir. Bu nedenle bunu kendi kaderini tayin etme ve otomatik düzeltme işlevi olarak nitelendiriyoruz.

Zaten bir alt işlev olan konuşmanın bir sonraki işlevi, duyguları ve duyguları ifade eden duygusal (duygusal, ifade edici, duygusal) işlevdir. Onun yardımıyla, konu kendiliğinden veya bilinçli olarak zihinsel tutumunu olup bitenlere aktarır.

Temyiz işlevi, muhatabı çağırma, ona hitap etme ve muhatabın konuşmasının algısını uyandırma işlevidir. Zhbankov aniden biraz çılgına döndü. Estonca "Kyik" diye bağırdı, "işte bu!" (duygusal işlev - V.I.) - İleri, yoldaşlar! Yeni sınırlara! Yeni başarılara! (isim işlevi. - V.I.) (S. Dovlatov. Uzlaşma).

Gönüllü işlev konuşmacının iradesini ifade eder. Lucretius, ünlü şiiri “Şeylerin Doğası Üzerine”de konuşmanın ana işlevlerinden biri olarak bunu şöyle yazmıştı: “Başkaları kelimeleri birbirleriyle ilişkilerde nasıl kullanacaklarını bilmiyorlarsa, o zaman bunun bilgisi nereden gelecekti? / Peki bir kişide başkalarının onu anlayabilmesi için kendi iradesini ifade etme yeteneği / yeteneği nereden doğar? Örnek: "Sürüklüyor, sürüklüyor" dedi yoldaş. - Yukarı değil aşağı doğru sürükleniyor. (V. Shalamov. Kolyma hikayeleri).

Gösterici fonksiyon en çok geniş aralıkörneğin dilsel ifade:

Buraya koş. Peşimden koş,” diye fısıldadı kadın, döndü ve dar tuğlalı yol boyunca koşmaya başladı. Turbin onun peşinden çok yavaş koştu. (M. Bulgakov. Beyaz Muhafız).

Erotematik, sorgulayıcı işlevi: - Ne kadar zamandır yalnız yürüyorsun? - Uzun zamandır. İçecek bir şeyin yok mu? - Olacak. (V. Shukshin. Yaşama arzusu).

Adlandırılmış konuşma işlevleri konuşan konuyla ilişkilidir. Görünüşe göre tarihsel olarak eşdeğer değiller. Bilgi ve mesajların iletişim ve iletilmesinin bir işlevi olarak iletişimsel işlev, yukarıdaki işlevlerin hepsinden çok daha sonra oluşturuldu. Ancak günümüzde gelişmiş bir dilin varlığında tüm bu işlevler, bazı çekincelerle, iletişimin alt işlevleri olarak sınıflandırılabilir.

Ve konuşma işlevleri dizisindeki son işlev, iletişimdeki katılımcıları kendilerine değil, ifadenin konusuna yönlendiren temsili işlevdir. Örneğin: - Farkı yok hanımefendi, felçli biri bana vurdu, canı yandı! Shchukar, kendisine itaat etmeyen ele şaşkınlıkla bakarak, "Bir şey farkettim ki, son zamanlarda olduğum gibi değilim" dedi. (M. Sholokhov. Bakire Toprak Ters Döndü).

Tüm bu işlevler iletişim sürecinde yakından iç içe geçmiştir. - İlerici genç yazarlar orada toplanıyor. Hikayeleri Igor Efimov'a göstermemi ister misiniz? - Igor Efimov kimdir? - İlerici genç bir yazar... (S. Dovlatov. Craft) - dilin sorgulayıcı, temsili ve istemli işlevleri burada güncellenmektedir. Veya: - Nereye gitmeli?! Nereye gitmeli? - tedarikçi rüzgarın uğultusunu bastırarak bağırdı. - Küçük müsün yoksa ne?! (V. Shukshin. Naylon Noel ağacı) - sorgulayıcı, duygusal ve gösterici (talebi anlamında) işlevler.

Dil etkinliğinde aktif olarak ortaya çıkan işlev, fizikseldir (temas kurma ve irtibatı sürdürme). “Günaydın!” diyerek sabahtan akşama kadar sürekli bize eşlik ediyor. ve "İyi geceler!" ile bitiyor. Hava durumundan, modadan, ulaşımdan, yaşamın sorunlarından, bunların özüne inmeden, sadece "konuşmayı sürdürmek" için, tıpkı "gevezelik" için konuştuğumuzda, o zaman phatic işlevini kullanırız. dil. Bu, bir köpeğin kuyruğunun iyi huylu sallanması gibi, iletişimcinin ve iletişimcilerin "tam teşekküllü" iletişimsel temasa yatkın olduğunu gösterir. Ancak ikincisi gerçekleşmeyebilir! Geriye kalan tek şey nazik (ya da belki o kadar da iyi olmayan) bir tavır: - Merhaba! - Merhaba! Nasılsın? - Teşekkürler, her şey yolunda! Dilin fiziksel işlevinin yardımıyla insanlar kaderlerini birleştirir veya ayırır, diplomatlar ve devletler ilişkilerini düzenler.

Fatik işlevin tamamen iletişimsel işlevin yerini aldığı görülür. Eliza Doolittle'ın sosyete hanımlarıyla hava durumu hakkında konuştuğunu hayal edin: Bayan Higgins (sessizliği sıradan bir ses tonuyla bozar): - Acaba bugün yağmur yağacak mı? Eliza: - Britanya Adaları'nın batı kesiminde gözlenen bir miktar bulutluluk, doğu bölgesine de yayılabilir. Barometre, atmosferin durumunda herhangi bir önemli değişiklik olduğunu varsaymak için bir neden vermez. (B. Shaw. Pygmalion). Ancak hayatımızda böyle bir şeyle çok sık karşılaşmıyoruz. Bu nedenle küçük sohbete katılanlardan biri, Eliza'nın "performansına" istemsizce tepki gösterdi: Freddie: - Ha-ha! Bu komik! Ama aynı zamanda bu tür bir oyunu desteklemekten mutluluk duyuyoruz.

Dilsel etkinlik çerçevesinde, sözel etkinliklerin yanı sıra çeşitli sözsüz araçlarİletişimde dil, her türlü insan faaliyetini yansıtması nedeniyle de önemli işlevler üstlenmektedir. Ve bu bakımdan şiirsel (estetik) işlevin özel bir yeri vardır, bu sayede dilin kendisi pragmatik bir değer kazanır. Üstelik bu “değer” kaba tüketim mallarından (müstehcen şakalar) ya da sıradanlıktan (kitle kültürü örnekleri kullanılarak) “sanat için sanat” örneklerine kadar çeşitlilik gösterebilir.

Dilin aksiyolojik işlevi aynı zamanda dilin bir yandan doğal, sosyal ve psikolojik gerçekleri değerlendirmenin bir ölçüsü, diğer yandan kişinin kendi değerlendirmesini yapan bir konu olarak hareket ettiği pragmatik bir temelde oluşturulur. nitelikler.

Hermeneutik fonksiyon yorumlama ve açıklama fonksiyonudur. Onun yardımıyla kişi herhangi bir sorunu, herhangi bir metni açıklayıp yorumlamakla kalmaz, aynı zamanda aynı gerçekleri farklı şekillerde yorumlayabilir, gizli yazı ve işaretleri deşifre edebilir.

Dilin buluşsal işlevi, tartışma ve polemik işlevi, kişinin hedefine yumruklarla değil, dil yardımıyla ulaşmasını sağlar.

İnsanlık için en önemlisi dilin birikimli işlevi, bilgiyi biriktirme ve sabitleme işlevidir. Bu, çeşitli el yazmalarında, kroniklerde, takvimlerde, sözlüklerde ve sözlüklerde, ansiklopedilerde vb. yansıtılmaktadır.

Ayrıca ideolojik, dinsel, büyüsel (düşündürücü), etnik ve toplumsal alt işlevler de ayırt edilmektedir. Her biri insan toplumunda kendisine verilen rolü yerine getirir. Üstelik tüm bu işlevler kolaylıkla epifonksiyonlara bölünebilir. Örneğin, sosyal işlev - aile ve ev, resmi ve iş vb.; şiirsel - “Puşkin”, “Yesenin”, “Andronikov” vb.

DİL

AKTİVİTE

Konu (Varlık)

İkonik

Alt İşlevler Nominatif Tahmin Edici Üstdilbilimsel Bilişsel, vb.

Nesne (Doğa) İletişimsel

Alt işlevler

Fatik

Temyiz

Duygusal

Temsilci

Gösterici

Eromatik

Şiirsel

Epifonksiyon Şeması 2

aksiyolojik

Hermenötik

Kümülatif

İdeolojik

Büyülü

Sosyal

Etnik vb.

Böylece, bir dilin özünü temsil eden nesnel işlevleri ile dilsel doğayla ilişkili nesne işlevlerini birbirinden ayırıyoruz. İlk durumda, işlevler dilin kendisi çerçevesinde hareket eder (ve yalnızca dilbilimin farklı dalları için ilgi çekicidir), ikincisinde ise dil belirli bir "icracı" olarak hareket eder ve belirli bir rol oynar. Dolayısıyla dilin konuşma ve dil etkinliğinde yerine getirdiği işlevler çok çeşitli bilimlerin inceleme konusu olabilir (bkz. Diyagram 2).

1. Alıntı. Yazan: Frumkina R.M. Psikodilbilim. M., 2001. S.6.

2. Alıntı. Yazan: Slobin D., Green J. Psikodilbilim. M., 1976. S.172.

3. Sapir E. Dilbilim ve kültür çalışmaları alanından seçilmiş eserler. M., 1993. S.231.

4. Bakınız: Saussure F. de. Genel dilbilim üzerine notlar. M., 1990. 275 s.

5. Akhmanova O.S. Dilsel terimler sözlüğü. M., 1969. S.506-507.

6. Platon. Toplamak operasyon 4 cilt halinde T.1. M., 1990. S.347.

7. Antik dil ve üslup teorileri: Bir metin antolojisi. St.Petersburg, 1996. S.91.

8. Humboldt V. von. Dilbilim üzerine seçilmiş eserler. M., 2000. S.75.

9. Alıntı. Yazan: Novikov L. A. Rus dilinin anlambilimi. M., 1982. S.123.

10. Buhler K. Dil teorisi. Dilin temsili işlevi. M., 1993. S.34.

11. Jacobson R. Dilbilim ve şiir // Yapısalcılık: artıları ve eksileri. M., 1975. S. 198.

12. Pazukhin R.V. // Dilbilim soruları. 1979. No.6. S.43.

13. Eski dil ve üslup teorileri. S.124.

14.Vygotsky L.S. Toplamak operasyon 6 ciltlik T.3. M., 1983. S.78.

Dilin işlevleri sorunu, dilin kökeni sorunuyla yakından ilgilidir. Kökenine, oluşumuna hangi sebepler, insanların hangi yaşam koşulları katkıda bulundu? Dilin toplum yaşamındaki amacı nedir? Sadece dilbilimciler değil, filozoflar, mantıkçılar ve psikologlar da bu soruların cevabını aradılar.

Dilin ortaya çıkışı, düşünen bir varlık olarak insanın oluşumuyla yakından ilgilidir. Dil ortaya çıktı doğal olarak birey (bireysel) ve toplum (kolektif) için aynı anda gerekli olan bir sistemdir. Sonuç olarak dil doğası gereği çok işlevlidir.

Her şeyden önce, konuşmacının (bireyin) düşüncelerini ifade etmesine ve diğer bireyin bunları algılamasına ve buna göre tepki vermesine (not almasına, katılmasına, itiraz etmesine) olanak tanıyan bir iletişim aracı olarak hizmet eder. Böylece dil, insanların deneyimlerini paylaşmalarına, bilgilerini aktarmalarına, her türlü işi organize etmelerine, ortak faaliyetler için planlar oluşturmalarına ve tartışmalarına yardımcı olur.

Dil aynı zamanda bir bilinç aracı olarak da hizmet eder, bilincin etkinliğini teşvik eder ve sonucunu yansıtır. Dil, bireyin düşüncesinin (bireysel bilinç) ve toplumun düşüncesinin (toplumsal bilinç) oluşumuna katılır.

Dilin ve düşünmenin gelişimi birbirine bağlı bir süreçtir. Düşüncenin gelişmesi dilin zenginleşmesine katkıda bulunur, yeni kavramlar yeni isimler gerektirir; Dili geliştirmek düşünceyi geliştirmeyi gerektirir.

Dil ayrıca hem birey hem de tüm toplum için önemli olan bilgilerin korunmasına (biriktirilmesine) ve iletilmesine yardımcı olur. Yazılı anıtlarda (kronikler, belgeler, anılar, kurgular, gazeteler), sözlü halk sanatında bir milletin hayatı ve belirli bir dili konuşanların tarihi kaydedilir. Bu bağlamda dilin üç temel işlevi öne çıkmaktadır:

İletişimsel;

Bilişsel (bilişsel, epistemolojik);

Birikimli (epistemik).

Ana görevi belirli hedefler ve ortak çıkarlarla birleşen tarafların karşılıklı anlayışını sağlamak olan dilin iletişimsel işleyişinde, dilin yaratıcı potansiyelinin kullanılmasına gerek yoktur. Aksine, bunların kullanımı hem günlük hem de profesyonel iletişimi önemli ölçüde karmaşıklaştırabilir. Bu nedenle, açık olmayan (alışılmadık) terim ve ifadelerden kaçınma arzusu, iletişimin temel amacının gerekli bilgilerin alışverişi olduğu insan etkileşimi alanlarında normdur. Günlük kullanımın dilsel klişelerinin yanı sıra bilimsel ve profesyonel topluluklardaki resmileştirilmiş diller ve terminolojik sistemler, birleşmeye yönelik bu bilinçli tutumun bir tür kişileşmesidir. ifade araçları.

Dilin bilişsel veya bazı bilim adamlarının söylediği gibi entelektüel işlevi, iletişim kuran tarafların (düşünen özneler) birbirleriyle ortak yaratıcı diyalog sürecinde manevi ve kültürel gelişimine yönelik yönelimle zorunlu olarak bağlantılıdır. dünya ve dil ile. Burada söylemek, daha önce görünmeyen, olağandışı olanı göstermek anlamına gelir. Dil ile böylesine yaratıcı bir diyalog, anlamsal etkileşimin destekleyici temeli olarak dilin kendisi de dahil olmak üzere, tüm katılımcılarını zenginleştirir. Dil ile ortak yaratıcı diyaloğun vücut bulmuş hali ulusal edebiyattır (felsefe dahil). Burada bir yandan dil, insan ruhunun yaratıcı etkisi altında yeni anlamlarla zenginleşirken, diğer yandan böylesine güncellenmiş ve yeni yaratıcı yönlerle zenginleştirilmiş bir dil, insanlığın manevi yaşamını genişletmeye ve zenginleştirmeye muktedirdir. bir bütün olarak millet.

Konuşmada ek işlevler ortaya çıkar ve söz eyleminin yapısı tarafından belirlenir; bir muhatabın, muhatabın (iletişim katılımcıları) ve konuşma konusunun varlığı. Bu tür iki işlevi adlandıralım: duygusal (konuşmacının iç durumunu, duygularını ifade eder) ve gönüllü (dinleyicileri etkileme işlevi).

Yukarıda sayılan temel ve ek işlevlerin yanı sıra dilin büyülü işlevi de ön plana çıkmaktadır. Bunun nedeni bazı kelime ve ifadelerin sihirli güç olayların gidişatını değiştirebilir, bir kişinin davranışını, kaderini etkileyebilir. Dini ve mitolojik bilinçte bu tür bir güce öncelikle dua, büyü, komplo, kehanet ve lanet formülleri sahiptir.

Dil, sanatsal yaratıcılığın malzemesi ve biçimi olarak hizmet ettiğinden dilin şiirsel işlevinden bahsetmek yerinde olur.

Bilimsel ve felsefi literatürde yukarıdaki işlevlere ek olarak genellikle en az bir tane daha tanımlanır ve bu, farklı düşünürler için her zaman farklıdır.

Örneğin, R.I. Pavilenis, “kodlama” (bizim tanımımızda, iletişimsel) ve “üretken” (bilişsel) ek olarak, bize göre iletişimsel işlevin işlevsel tezahürlerinden (modalitelerinden) biri olan “manipülatif” işlevi de ayırt eder. .

A.A. Vetrov, "Göstergebilim ve Temel Sorunları" adlı kitabında, dilin "ifade edici" işlevini vurguluyor; bunun anlamı, konuşmacının duygularını ifade etmektir. Bununla birlikte, çoğu dilbilimci duyguların ifadesini dilin temel bir yönü olarak görmediğinden, bunun "ikincil doğasına" dikkat çekerek, kendisi de bunun gereksizliğini kabul eder.

Tartu-Moskova göstergebilim okulunun ideolojik ilham kaynağı Yu.M. Lotman, "bilgilendirici" ve "yaratıcı" işlevlere ek olarak, bir metnin önceki bağlamlarına ilişkin anıyı muhafaza etme yeteneği anlamına gelen "hafıza işlevi"ni de tanımlar. Metin kendi etrafında belirli bir “anlamsal alan” yaratır ve yalnızca onun içinde anlam kazanır. Bizim görüşümüze göre, tarihi bir anıtın yeterli düzeyde anlaşılması için gerekli olan kültürel bağlam bilgisi ve günlük iletişimin sosyal bağlamlarına ilişkin bilgi, dilin iletişimsel işleviyle ilgilidir, ancak dilin yalnızca farklı yönleri (modları) ile ilgilidir. tezahürü - manevi ve faydacı olarak. Aynı şey, modern Rus dilbilimciler arasında popüler olan, dil işlevlerinin göstergebilimsel-Jacobson sınıflandırması için de geçerlidir. R. Jacobson tarafından tanımlanan altı işlevin her biri, ifadenin bağlamına bağlı olarak vurgulanan, konuşma etkileşiminin belirli bir unsuruna karşılık gelir, ancak bunlar birlikte dilin iletişimsel işlevinin farklı yönlerini ifade eder.

Belirlediğimiz işlevlerin yakın diyalektik etkileşim içinde olduğunu ve bu durumun bazen kimlikleri konusunda yanıltıcı bir görünüm yaratabildiğini belirtmek gerekir. Aslında, bilişsel işlev neredeyse iletişimsel işlevle örtüşebilir; örneğin bilimsel topluluk içindeki kişilerarası etkileşimler alanında (özellikle bahsettiğimiz sanal bilgisayar etkileşiminde), kültürlerarası diyalog durumlarında, iki kişi arasındaki varoluşsal açıdan önemli bir konuşmada. yaratıcı bireyler vb.; ama aynı zamanda örneğin şiirsel ve felsefi yaratıcılıkta "saf" bir biçimde de ortaya çıkabilir.

Dilin tanımlanmış işlevlerinden birinin, örneğin insanların günlük varoluşuyla doğrudan bağlantısı nedeniyle iletişimsel veya tersine, belirgin, yaratıcı doğası nedeniyle bilişsel işlevlerinden birinin öneminin daha fazla veya daha az olduğunu iddia etmek de yanlıştır. Dilin tüm işlevleri, hem bireylerin hem de bir bütün olarak ulusun dil bilincinin normal varlığı ve gelişimi için eşit derecede önemlidir. Bunlar arasında en önemli olanı seçmek zordur çünkü bu durumda önem kriterleri farklıdır. Bir durumda kriterler, konuşmanın erişilebilirlik, basitlik ve bilgilendiricilik (kesin anlamın güncellenmesi) gibi özellikleridir, diğerinde ise tam tersine, bireysel anlama deneyimine odaklanma, ifade araçlarının anlamsal belirsizliği (karmaşıklığı) ve birçok potansiyel anlamsal boyutun varlığı.

Böylece dil, yaşamın her alanında ve insanın ve toplumun faaliyetinde kullanılmasıyla açıklanan çok çeşitli işlevleri yerine getirir.

Devam. 42/2001'de başlamıştır. Kısaltılmış olarak basılmıştır

11. İLETİŞİM FONKSİYONU

Dilin en önemli işlevi iletişimdir. İletişim, iletişim, bilgi alışverişi anlamına gelir. Başka bir deyişle, Dil öncelikle insanların iletişim kurabilmesi için ortaya çıktı ve var oldu.

Yukarıda verilen iki dil tanımını hatırlayalım: bir işaretler sistemi olarak ve bir iletişim aracı olarak. Bunları birbirine düşürmenin hiçbir anlamı yok: Bunların aynı madalyonun iki yüzü olduğu söylenebilir. Dil, bir işaretler sistemi olması nedeniyle iletişimsel işlevini yerine getirir: Başka şekilde iletişim kurmak imkansızdır. Ve işaretler de bilgiyi kişiden kişiye aktarmayı amaçlamaktadır.

Aslında bilgi ne anlama geliyor? Herhangi bir metin (unutmayın: bu, bir işaret dizisi biçiminde bir dil sisteminin uygulanmasıdır) bilgi taşıyor mu?

Belli ki değil. İşte buradayım, beyaz önlüklü insanların yanından geçiyorum ve tesadüfen şunu duyuyorum: "Basınç üç atmosfere düştü." Ne olmuş? Üç atmosfer – çok mu yoksa az mı? Sevinmeli miyiz, yoksa tepelere doğru koşmalı mıyız?

Başka bir örnek. Kitabı açınca şöyle bir pasajla karşılaşıyoruz: “Neoplastik veya granülomatöz infiltrasyon sonucu hipotalamusun ve hipofiz sapının üst kısmının tahrip olması, hipotalamusun gelişmesine neden olabilir. klinik tablo ND... Patolojik inceleme sırasında hipotalamusun supraoptik nöronlarının gelişimindeki yetersizlik paraventriküler olanlara göre daha az yaygındı; azalmış bir nörohipofiz de tespit edildi.” Yabancı dil gibi değil mi? Belki de bu metinden çıkaracağımız tek şey, bu kitabın bizim için değil, ilgili bilgi alanındaki uzmanlar için olduğudur. Bize herhangi bir bilgi vermiyor.

Üçüncü örnek. “Volga Hazar Denizi'ne akıyor” ifadesi bir yetişkin olarak benim için bilgilendirici mi? HAYIR. Bunu iyi biliyorum. Bunu herkes iyi biliyor. Bundan kimsenin şüphesi yok. Bu ifadenin banal, önemsiz, basmakalıp gerçeklere örnek teşkil etmesi tesadüf değil: kimseyi ilgilendirmiyor. Bilgilendirici değildir.

Bilgi uzay ve zamanda iletilir. Uzayda - bu, benden size, kişiden kişiye, bir milletten diğerine anlamına gelir... Zamanda - bu, dünden bugüne, bugünden yarına anlamına gelir... Ve buradaki "gün", kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır. , ancak mecazi olarak genel olarak: bilgi yüzyıldan yüzyıla, binyıldan binyıla saklanır ve aktarılır. (Yazının, matbaanın icadı ve şimdi de bilgisayarın icadı bu konuda devrim yapmıştır.) Dil sayesinde insan kültürünün devamlılığı sağlanmakta, önceki nesillerin geliştirdiği deneyimlerin birikimi ve asimilasyonu meydana gelmektedir. Ancak bu aşağıda tartışılacaktır. Şimdilik şunu not edelim: İnsan zamanla ve... kendisi ile iletişim kurabilir. Gerçekten: neden isimleri, adresleri, doğum günlerini içeren bir not defterine ihtiyacınız var? Yarın için “bugünkü” halinize mesaj gönderen “dün” sizdiniz. Peki ya notlar ve günlükler? Kişi, hafızasına güvenmeden dile, daha doğrusu onun temsilcisine, metne “korunması için” bilgi verir. Zamanla kendi kendisiyle iletişim kurar. Vurgulamama izin verin: Bir birey olarak kendini korumak için kişinin iletişim kurması gerekir - bu onun kendini onaylamasının bir biçimidir. Ve son çare olarak muhatapların yokluğunda en azından kendisiyle iletişim kurması gerekir. (Bu durum, uzun zamandır kendilerini toplumdan kopmuş bulanlar: mahkumlar, gezginler, münzeviler.) Robinson, D. Defoe'nun ünlü romanında, Cuma ile tanışana kadar bir papağanla konuşmaya başlar - bu, yalnızlıktan delirmekten daha iyidir...

Daha önce de söylemiştik: Söz aynı zamanda bir bakıma eylemdir. Artık dilin iletişimsel işleviyle ilgili olarak bu fikir açıklığa kavuşturulabilir. En basit durumu ele alalım; temel iletişim eylemini. Bir kişi diğerine bir şey söylüyor: Ona soruyor, emrediyor, öğüt veriyor, uyarıyor... Bu konuşma eylemlerini ne dikte ediyor? Komşunuzun iyiliğini mi düşünüyorsunuz? Sadece değil. Ya da en azından her zaman değil. Genellikle konuşmacının aklında bir tür kişisel çıkar vardır ve bu tamamen doğaldır, insan doğasıdır. Örneğin bir şeyi kendisi yapmak yerine karşısındakinden yapmasını ister. Onun için eylem adeta bir söze, konuşmaya dönüşür. Nöropsikologlar şöyle diyor: konuşan adam Her şeyden önce beynindeki hareketlerden ve eylemlerden sorumlu bazı merkezlerin uyarılmasını bastırmalı, yavaşlatmalıdır (B.F. Porshnev). Görünüşe göre milletvekili hareketler. Peki, ikinci kişi muhatap mı (ya da başka bir deyişle dinleyici, muhatap)? Belki kendisinin, konuşmacının isteği üzerine yapacağı şeye ihtiyacı yoktur (veya bu eylemin nedenleri ve gerekçeleri tam olarak açık değildir) ve yine de bu isteği yerine getirecek, sözü gerçek eyleme çevirecektir. Ancak burada işbölümünün başlangıcını, insan toplumunun temel ilkelerini görebilirsiniz! En büyük Amerikalı dilbilimci Leonard Bloomfield dilin kullanımını bu şekilde tanımlıyor. Dil, bir kişinin bir eylemi (eylem, tepki) gerçekleştirmesine olanak tanırken, diğer kişinin bu eyleme (uyaran) ihtiyaç duyduğunu söyledi.

Dolayısıyla şu fikre katılmaya değer: iletişim, dil aracılığıyla iletişim, insanlığı “yaratan” en önemli faktörlerden biridir.

12. DÜŞÜNME FONKSİYONU

Ancak konuşan kişi düşünen kişidir. Dilin iletişimsel olanla yakından ilişkili olan ikinci işlevi ise düşünme(başka bir deyişle - bilişsel, enlemden. bilişsellik- 'bilişsellik'). Hatta sıklıkla şunu soruyorlar: Hangisi daha önemli, hangisi önce gelir; iletişim mi yoksa düşünme mi? Muhtemelen soru bu şekilde sorulamaz: Dilin bu iki işlevi birbirini belirler. Konuşmak, kişinin düşüncelerini ifade etmesi anlamına gelir. Ama öte yandan bu düşüncelerin kendisi de dilin yardımıyla kafamızda oluşuyor. Hayvanlarda dilin "zaten" iletişim için kullanıldığını, ancak bu şekilde düşünmenin burada "henüz" olmadığını hatırlarsak, o zaman iletişimsel işlevin önceliği sonucuna varabiliriz. Ama şunu söylemek daha doğru: iletişimsel işlev zihinsel olanı eğitir, “besler”. Bu nasıl anlaşılmalıdır?

Küçük bir kız bunu şöyle ifade etti: “Nereden bileceğim? Ne BEN Düşünmek? Sana anlatacağım, sonra öğreneceğim." Gerçekten bir çocuğun ağzından gerçekler konuşur. Burada düşüncenin oluşumu (ve formülasyonu) ile ilgili en önemli sorunla karşı karşıyayız. Bir kez daha tekrarlamakta fayda var: Bir kişinin doğumundaki düşüncesi yalnızca evrensel içerik kategorileri ve yapılarına değil, aynı zamanda belirli bir dil biriminin kategorilerine de dayanmaktadır. Elbette bu, sözlü düşünmenin yanı sıra başka hiçbir akıllı faaliyet biçiminin olmadığı anlamına gelmez. Ayrıca, herkesin aşina olduğu, ancak özellikle profesyoneller arasında geliştirilen mecazi düşünme de vardır: sanatçılar, müzisyenler, sanatçılar... teknik düşünme vardır - tasarımcıların, tamircilerin, ressamların ve yine bir dereceye kadar mesleki onuru, hepimize yabancı. Son olarak, nesnel düşünme vardır; ayakkabı bağcıklarını bağlamaktan ön kapının kilidini açmaya kadar pek çok günlük durumda hepimize bu düşünce rehberlik eder... Ancak yaşam durumlarının büyük çoğunluğunda tüm insanları birleştiren ana düşünme biçimi şudur: elbette dilsel, sözel düşünmek.

Kelimelerin ve diğer dil birimlerinin zihinsel aktivite sırasında bir tür "kendilerine ait olmayan" biçimde ortaya çıkması, onları kavramanın ve izole etmenin zor olması (tabii ki: konuştuğumuzdan çok daha hızlı düşünüyoruz!) ve "iç konuşmamız" (bu, harika Rus psikolog L.S. Vygotsky tarafından bilime tanıtılan bir terimdir) parçalı ve çağrışımlıdır. Bu, buradaki kelimelerin kendi "parçalarından" bazıları tarafından temsil edildiği ve birbirlerine sıradan "harici" konuşmadan farklı şekilde bağlandıkları ve ayrıca görüntülerin dilsel düşünce dokusuna - görsel, işitsel, - serpiştirildiği anlamına gelir. dokunsal vb. P. "İç" konuşmanın yapısının, gözlemlenebilir "dış" konuşmanın yapısından çok daha karmaşık olduğu ortaya çıktı. Evet öyle. Ancak yine de belirli bir dilin kategori ve birimlerine dayandığı şüphe götürmez.

Bunun doğrulanması, özellikle yüzyılımızın ortasında aktif olarak yürütülen çeşitli deneylerde bulundu. Denek özellikle "şaşkındı" ve kendi kendine bir sorun hakkında düşünürken, konuşma aygıtı farklı açılardan incelendi. Daha sonra boğazının röntgenini çektiler ve ağız boşluğu, daha sonra ağırlıksız sensörler kullanarak dudaklardan ve dilden elektrik potansiyelini kaydettiler... Sonuç aynıydı: zihinsel (“sessiz!”) aktivite sırasında insanın konuşma aparatı aktif durumdaydı. Onda bazı değişimler ve değişiklikler oluyordu - tek kelimeyle iş devam ediyordu!

Bu anlamda çok dilli kişilerin, yani birden fazla dili akıcı bir şekilde konuşabilen kişilerin tanıklıkları daha da karakteristiktir. Genellikle herhangi bir anda hangi dilde düşündüklerini kolayca belirlerler. (Ayrıca düşüncenin dayandığı dilin seçimi veya değişmesi, poliglotun bulunduğu ortama, düşüncenin konusuna vb. bağlıdır.)

Uzun yıllar yurt dışında yaşayan ünlü Bulgar şarkıcı Boris Hristov, aryaları orijinal dilinde söylemeyi kendine görev sayıyordu. Bunu şu şekilde açıkladı: “İtalyanca konuştuğumda İtalyanca düşünüyorum. Bulgarca konuştuğumda Bulgarca düşünüyorum.” Ancak bir gün, "Boris Godunov" performansında - Christov doğal olarak Rusça şarkı söyledi - şarkıcı İtalyanca bir fikir buldu. Ve beklenmedik bir şekilde aryayı İtalyanca olarak sürdürdü. Kondüktör taşlaşmıştı. Ve halk (Londra'daydı), şükürler olsun ki hiçbir şeyin farkına varmadı...

Birkaç dil konuşan yazarlar arasında, kendilerini tercüme eden yazarların nadir olması ilginçtir. Gerçek şu ki, gerçek bir yaratıcı için, örneğin bir romanı başka bir dile çevirmek, onu yalnızca yeniden yazmak değil, aynı zamanda fikir değiştirmek farklı bir kültüre uygun olarak, farklı bir “dünya görüşü” ile yeniden deneyimlemek, yeniden yazmak. Absürt tiyatronun kurucularından biri olan Nobel ödüllü İrlandalı oyun yazarı Samuel Beckett, eserlerinin her birini önce Fransızca, sonra İngilizce olmak üzere iki kez yarattı. Ama aynı zamanda iki farklı eserden bahsetmemiz gerektiği konusunda da ısrar etti. Bu konuyla ilgili benzer argümanlar, Rusça ve İngilizce yazan Vladimir Nabokov'da ve diğer "iki dilli" yazarlarda da bulunabilir. Ve Yu.N. Tynyanov bir zamanlar “Arkaistler ve Yenilikçiler” kitabındaki bazı makalelerinin ağır üslubu hakkında kendini haklı çıkardı: “Dil sadece kavramları aktarmakla kalmaz, aynı zamanda onların inşa edilme sürecidir. Bu nedenle, örneğin başka birinin düşüncelerini yeniden anlatmak, genellikle kendi düşüncelerinizi anlatmaktan daha nettir." Dolayısıyla düşünce ne kadar özgünse onu ifade etmek de o kadar zor olur...

Ancak doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Eğer bir düşünce, oluşumu ve gelişimi sırasında belirli bir dilin malzemesiyle bağlantılıysa, o zaman başka bir dil aracılığıyla aktarıldığında özgüllüğünü, derinliğini kaybetmez mi? O halde dilden dile çeviri ve halklar arası iletişim mümkün müdür? Şöyle cevap vereceğim: İnsanların davranışları ve düşünceleri, tüm ulusal renkleriyle birlikte bazı evrensel, evrensel yasalara tabidir. Ve diller, tüm çeşitlilikleriyle birlikte bazı genel ilkelere de dayanmaktadır (bunlardan bazılarını daha önce işaretin özellikleri bölümünde gözlemlemiştik). Yani genel olarak dilden dile çeviri elbette mümkün ve gereklidir. Bazı kayıplar kaçınılmazdır. Satın almalar da öyle. Pasternak'ın çevirisindeki Shakespeare sadece Shakespeare değil aynı zamanda Pasternak'tır. Bilinen bir aforizmaya göre çeviri uzlaşma sanatıdır.

Bütün söylenenler bizi şu sonuca götürüyor: Dil yalnızca bir biçim, düşüncenin bir kabuğu değildir, hatta araç düşünüyorum ama daha doğrusu yol. Düşünce birimlerinin oluşumunun doğası ve işleyişi büyük ölçüde dile bağlıdır.

13. BİLİŞSEL İŞLEV

Dilin üçüncü işlevi eğitici(diğer adı birikimli yani birikimlidir). Bir yetişkinin dünya hakkında bildiği şeylerin çoğu ona dil yoluyla, dil aracılığıyla gelmiştir. Afrika'ya hiç gitmemiş olabilir ama çöllerin ve savanların, zürafaların ve gergedanların, Nil Nehri'nin ve Çad Gölü'nün olduğunu biliyor... Hiç metalurji tesisine gitmedi ama demirin nasıl olduğuna dair bir fikri var. eritildiği ve belki de çeliğin demirden nasıl yapıldığıyla ilgili. İnsan zihinsel olarak zamanda yolculuk yapabilir, yıldızların veya mikrokozmosun sırlarına erişebilir ve tüm bunları dile borçludur. Onun kendi deneyimi Duyularla elde edilen bilgiler onun bilgisinin önemsiz bir kısmını oluşturur.

İnsanın iç dünyası nasıl oluşur? Bu süreçte dilin rolü nedir?

Bir kişinin dünyayı anladığı ana zihinsel “araç” kavram. Zihninin soyutlama ve genelleme yeteneği sayesinde kişinin pratik faaliyeti sırasında bir kavram oluşur. (Vurgulamakta fayda var: hayvanlarda ayrıca duyum, algı, temsil gibi gerçekliğin bilinçte yansımasının daha düşük biçimleri vardır. Örneğin bir köpeğin sahibi, sesi, kokusu, alışkanlıkları hakkında bir fikri vardır. vb., ancak genelleştirilmiş bir Köpekte "sahip" kavramının yanı sıra "koku", "alışkanlık" vb. de yoktur.) Kavram, nesnenin görsel-duyusal imajından kopuktur. Bu bir mantıksal düşünme birimidir, homo sapiens'in ayrıcalığıdır.

Konsept nasıl oluşturulur? Bir kişi, nesnel gerçekliğin birçok olgusunu gözlemler, bunları karşılaştırır ve bunların çeşitli özelliklerini tanımlar. Önemsiz, rastgele işaretleri "keser" ve dikkati onlardan uzaklaştırır, ancak önemli işaretleri ekleyip özetler - ve bir kavram elde edilir. Örneğin, uzun ve kısa, genç ve yaşlı, düz gövdeli ve kavisli, yaprak döken ve iğne yapraklı, yaprak döken ve yaprak dökmeyen vb. çeşitli ağaçları karşılaştırarak aşağıdaki özellikleri sabit ve temel olarak tanımlar: a) bunlar bitkilerdir (genel karakteristik), b) çok yıllık,
c) sağlam bir gövdeye (gövdeye) sahip ve d) bir taç oluşturan dallara sahip. İnsan zihninde, gözlemlenen tüm belirli ağaç çeşitlerinin altında toplandığı “ağaç” kavramı bu şekilde oluşur; karşılık gelen kelimede yer alan şey budur: ağaç. Kelime, bir kavramın tipik, normal varoluş biçimidir. (Hayvanların kelimeleri yoktur ve kavramların, ortaya çıkmaları için gerekçeler olsa bile, dayanacakları, tutunacakları hiçbir şeyleri yoktur...)

Tabii ki, pencerenin altındaki kestane ağacını ve saksıdaki cüce çam ağacını, bir elma ağacının dalını ve bin yıllık bir fidanı anlamak biraz zihinsel çaba ve muhtemelen çok zaman gerektirir. Amerika'nın bir yerindeki sekoyalar hepsi "ağaç". Ancak bu kesinlikle insan bilgisinin ana yoludur - bireyden genele, somuttan soyuta.

Aşağıdaki Rusça kelime dizisine dikkat edelim: üzüntü, üzgün, hayranlık, eğitim, tutku, tedavi, anlamak, iğrenç, açıkça, ölçülü, nefret, sinsi, adalet, tapıyorum... Anlamlarında ortak bir şey bulmak mümkün mü? Zor. Tabii bunların hepsi soyut kavramları kastetmiyorsa: zihinsel durumlar, duygular, ilişkiler, işaretler... Evet, bu doğru. Ama aynı zamanda bir anlamda aynı hikayeye de sahipler. Hepsi daha spesifik – “maddi” – anlamlara sahip başka kelimelerden oluşuyor. Ve buna göre, bunların arkasındaki kavramlar da daha düşük düzeyde genelleme kavramlarına dayanmaktadır. Üzüntü elde edilen pişmek(sonuçta üzüntü yanıyor!); üzülmek- itibaren acı, acılık; yetiştirme- itibaren beslemek, yiyecek; heves- itibaren çekmek, sürüklemek(yani 'sürükleyin'); adalet- itibaren Sağ(yani 'sağ tarafta bulunur'), ​​vb.

Bu, prensip olarak, dünyadaki tüm dillerin anlamsal evriminin yoludur: genelleştirilmiş, soyut anlamlar, daha spesifik veya tabiri caizse sıradan anlamlara dayanarak içlerinde büyür. Ancak her ulus için gerçekliğin bazı alanları diğerlerinden daha ayrıntılı olarak bölünmüştür. Uzak Kuzey'de yaşayan halkların (Lapps, Eskimolar) dillerinde farklı kar ve buz türleri için onlarca ismin olduğu bilinen bir gerçektir (her ne kadar kar için genel bir isim olmasa da) Tümü). Bedevi Arapların, cinslerine, yaşlarına, amaçlarına vb. bağlı olarak farklı deve türleri için düzinelerce ismi vardır. Bu kadar çok isim çeşitliliğinin bizzat yaşam koşullarından kaynaklandığı açıktır. Ünlü Fransız etnograf Lucien Lévy-Bruhl, “İlkel Düşünce” adlı kitabında Afrika ve Amerika'nın yerli halklarının dilleri hakkında şöyle yazmıştı: “Her şey imge kavramları biçiminde, yani bir tür en küçük özelliklerin sabitlendiği ve gösterildiği çizimler (ve bu, ne olursa olsun, yalnızca tüm nesneler için geçerli değildir; aynı zamanda tüm hareketler, tüm eylemler, tüm durumlar, dil tarafından ifade edilen tüm özellikler için de geçerlidir). Bu nedenle, bu "ilkel" dillerin kelime dağarcığı, dillerimizin ancak çok uzak bir fikir verebileceği kadar zengin bir zenginlikle ayırt edilmelidir."

Tüm bu çeşitliliğin yalnızca egzotik yaşam koşullarıyla ya da insanlığın ilerleme merdivenindeki halkların eşitsiz konumuyla açıklandığını düşünmeyin. Ve aynı medeniyete ait dillerde, örneğin Avrupa'da, çevredeki gerçekliğin farklı sınıflandırmalarının çok sayıda örneğini bulabilirsiniz. Yani, bir Rus'un basitçe söyleyeceği bir durumda bacak(“Doktor, bacağımı incittim”), İngiliz bu kelimeyi kullanıp kullanmamayı seçmek zorunda kalacak bacak veya kelime ayak- bacağın hangi kısmından bahsettiğimize bağlı olarak: kalçadan ayak bileğine veya ayağa. Benzer bir fark das Bein Ve der Fu?- Sunulan Almanca. Sonra Rusça söyleyeceğiz parmak ister ayak parmağı ister parmak olsun. Ve bir İngiliz veya bir Alman için bu "farklı" parmaklar ve her birinin kendi adı vardır. İngilizce'de ayak parmağına ne denir? ayak parmağı, eldeki parmak - parmak; Almanca – buna göre öl Zehe Ve der Parmak; ancak başparmağın kendi özel adı vardır: baş parmakİngilizce ve der Daumen Almanca'da. Parmaklar arasındaki bu farklar gerçekten bu kadar önemli mi? Bize öyle geliyor ki, Slavlar, hâlâ daha çok ortak noktamız var...

Ancak Rusça'da mavi ve camgöbeği renkleri ayırt edilir ve bir Alman veya İngiliz için bu fark, örneğin kırmızı ve bordo arasındaki fark bizim için olduğu kadar önemsiz, ikincil görünüyor: maviİngilizce ve falan Almanca'da tek bir “mavi-mavi” kavramıdır (bkz. § 3). Ve şu soruyu sormanın bir anlamı yok: Hangi dil gerçeğe, gerçek duruma daha yakın? Her dil haklıdır çünkü kendi “dünya görüşüne” sahip olma hakkı vardır.

Çok yakın, yakından ilişkili diller bile ara sıra “bağımsızlıklarını” ortaya çıkarır. Mesela Rus ve Belaruslular birbirine çok benziyor, kan kardeşler. Ancak Belarusça'da Rusça kelimelerle tam bir benzerlik yoktur. iletişim(şu şekilde çevrilmiştir: adnosinler yani, kesin konuşmak gerekirse, 'ilişkiler' ya da nasıl aşınma ve yıpranma yani 'ilişki') ve uzman(şu şekilde çevrilmiştir: uzman veya nasıl amatar, yani 'amatör' ve bu tam olarak aynı şey değil)... Ama Belarusça'dan Rusça'ya tercüme etmek zor şehvetli(bu hem 'samimi' hem de 'gerçek' ve 'arkadaşça'dır) veya esaret('hasat' mı? 'başarı' mı? 'sonuç'? 'etkililik'?)... Ve bu tür kelimelerle dolu bir sözlük dolusu var.

Gördüğümüz gibi dil, bir kişi için nesnel gerçekliğin hazır bir sınıflandırıcısı olarak ortaya çıkıyor ve bu iyi bir şey: sanki insan bilgisi treninin hareket ettiği rayları döşüyor. Ancak aynı zamanda dil, bu sözleşmenin tüm katılımcılarına kendi sınıflandırma sistemini dayatır - bununla tartışmak da zordur. Erken yaşlardan itibaren bize elin üzerindeki parmağın farklı bir şey olduğu ve ayak parmağının tamamen farklı bir şey olduğu söylenseydi, o zaman yetişkinlikte muhtemelen böyle bir gerçeklik bölümünün geçerliliğine çoktan ikna olmuş olurduk. Ve eğer sadece parmaklardan veya uzuvlardan bahsediyorsak, imzaladığımız "sözleşmenin" diğer, daha önemli noktalarına "bakmadan" katılıyoruz.

60'lı yılların sonunda, Filipin takımadalarının adalarından birinde (Pasifik Okyanusu'nda), Taş Devri koşullarında yaşayan ve dünyanın geri kalanından tamamen izole edilmiş bir kabile keşfedildi. Bu kabilenin temsilcileri (kendilerine tasaday) Dünya'da onların yanı sıra başka akıllı varlıkların da olduğundan şüphelenmedi bile. Bilim adamları ve gazeteciler Tasadayların dünyasını yakından tanımlamaya başladıklarında, bir özellik dikkatlerini çekti: Kabile dilinde böyle kelimeler yoktu. savaş, düşman, nefret... Bir gazetecinin ifadesiyle Tasaday, "sadece doğayla değil, birbirleriyle de uyum ve uyum içinde yaşamayı öğrendi." Elbette bu gerçeği şu şekilde açıklamak mümkündür: Bu kabilenin özgün dostluğu ve iyi niyeti dilde doğal yansımasını bulmuştur. Ancak dil kamusal yaşamın dışında kalmadı, belli bir toplumun ahlaki normlarının oluşumuna damgasını vurdu: Yeni basılan bir tasaday, savaşları ve cinayetleri nasıl öğrenebilir? Biz ve dillerimiz farklı bir bilgilendirme “sözleşmesine” imza attık...

Yani dil insanı eğitir, iç dünyasını şekillendirir - bu, dilin bilişsel işlevinin özüdür. Üstelik kendini gösteriyor bu fonksiyon belki de en beklenmedik özel durumlarda.

Amerikalı dilbilimci Benjamin Lee Whorf, pratiğinden bu tür örnekler verdi (bir zamanlar yangın güvenliği mühendisi olarak çalışıyordu). Benzin depolarının saklandığı bir depoda insanlar dikkatli davranırlar: ateş yakmazlar, çakmak atmazlar... Ancak boş depolandığı bilinen bir depoda aynı kişiler farklı davranırlar (İngilizce) boş) benzin tankları. Burada dikkatsizlik gösteriyorlar, sigara yakabiliyorlar vs. Bu arada boş benzin depoları dolu olanlardan çok daha patlayıcıdır: içlerinde benzin buharları kalır. İnsanlar neden bu kadar dikkatsiz davranıyorlar? – diye sordu Whorf kendi kendine. O da şöyle cevap verdi: Çünkü söz onları sakinleştirir, yanıltır boş, birkaç anlamı vardır (örneğin, aşağıdakiler: 1) 'hiçbir şey içermez (vakumla ilgili)', 2) 'içermez bir şey'...). Ve insanlar bilinçsizce bir anlamı diğeriyle değiştiriyor gibi görünüyor. Bu tür gerçeklerden bütün bir dilsel kavram ortaya çıktı - bir kişinin nesnel gerçeklik dünyasında değil, dil dünyasında yaşadığını iddia eden dilsel görelilik teorisi...

Peki dil, yanlış anlamaların, hataların, yanılgıların nedeni olabilir mi? Evet. Dilsel bir işaretin orijinal özelliği olarak muhafazakarlıktan daha önce bahsetmiştik. “Sözleşmeyi” imzalayan kişinin onu değiştirmeye pek niyeti yok. Ve bu nedenle, dilsel sınıflandırmalar çoğu zaman bilimsel sınıflandırmalardan (daha sonra ve daha doğru) ayrılır. Örneğin biz tüm canlılar dünyasını hayvanlara ve bitkilere ayırıyoruz, ancak sistematologlar böyle bir ayırmanın ilkel ve yanlış olduğunu söylüyor çünkü hala en azından ne hayvan ne de bitki olarak sınıflandırılamayan mantarlar ve mikroorganizmalar var. Minerallerin, böceklerin ve meyvelerin ne olduğuna dair "günlük" anlayışımız bilimsel olanla örtüşmüyor; buna ikna olmak için ansiklopedik bir sözlüğe bakmanız yeterli. Neden özel sınıflandırmalar var? Kopernik 16. yüzyılda Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğünü kanıtladı ve dil hala önceki bakış açısını savunuyor. “Güneş doğar, güneş batar…” deriz ve bu anakronizmi fark etmeyiz bile.

Ancak dilin yalnızca insan bilgisinin ilerlemesine engel olduğu düşünülmemelidir. Tam tersine gelişimine aktif olarak katkıda bulunabilir. Zamanımızın en büyük Japon siyasetçilerinden biri olan Daisaku Ikeda, savaş sonrası Japonya'nın hızla canlanmasına katkıda bulunan ana faktörlerden birinin Japon dili olduğuna inanıyor: “Modern bilimsel ve teknolojik başarıların gelişmesinde, Avrupa ülkelerinden ve ABD'den uzun bir süredir bize geliyor, büyük bir rol, içinde yer alan esnek kelime oluşturma mekanizması olan Japon diline aittir, bu da gerçekten devasa olanı anında yaratmamıza ve kolayca ustalaşmamıza olanak tanır. Dışarıdan gelen kavram yığınını özümsemek için çok sayıda yeni kelimeye ihtiyacımız vardı.” Fransız dilbilimci Joseph Vandries bir zamanlar aynı şey hakkında şöyle yazmıştı: “Dil bilgisinin en aza indirildiği esnek ve hareketli bir dil, düşünceyi tüm açıklığıyla gösterir ve özgürce hareket etmesine olanak tanır; Esnek olmayan ve ağır bir dil düşünceyi engelliyor.” Dilbilgisinin biliş süreçlerindeki rolüne ilişkin tartışmalı konuyu bir kenara bırakarak (yukarıdaki alıntıda "dilbilgisi minimuma indirilmiştir" ne anlama geliyor?), okuyucuya güvence vermek için acele ediyorum: şu ya da bu husus hakkında endişelenmemelisiniz. dil veya yetenekleri konusunda şüpheci olun. Uygulamada her iletişim aracı kendi "dünya görüşüne" karşılık gelir ve belirli bir halkın iletişim ihtiyaçlarını yeterince karşılar.

14. NOMİNATİF FONKSİYON

Dilin son derece önemli bir diğer işlevi de yalın veya aday. Aslında önceki paragrafta bilişsel işlev üzerine düşünürken buna zaten değinmiştik. Gerçek şu ki Adlandırma bilişin ayrılmaz bir parçasıdır. Bir dizi spesifik fenomeni genelleştiren, rastgele özelliklerinden soyutlayan ve temel olanları vurgulayan bir kişi, edindiği bilgiyi kelimelerle pekiştirme ihtiyacını hisseder. İsim bu şekilde görünüyor. Eğer öyle olmasaydı kavram ruhani, spekülatif bir soyutlama olarak kalacaktı. Ve bir kişi, bir kelimenin yardımıyla, çevredeki gerçekliğin araştırılan kısmını "belirleyebilir", kendi kendine şöyle diyebilir: "Bunu zaten biliyorum", bir isim tabelası asabilir ve yoluna devam edebilir.

Sonuç olarak, sahip olduğumuz tüm kavramlar sistemi modern adam adlandırma sistemine dayanır. Bunu göstermenin en kolay yolu özel isimler örneğidir. Tarih, coğrafya, edebiyat derslerinden tüm özel isimleri - tüm antroponimleri - atmaya çalışalım (bu, insan isimleri anlamına gelir: Büyük İskender, Kolomb, I. Peter, Moliere, Afanasy Nikitin, Saint-Exupery, Don Kişot, Tom Sawyer, Vanya Dayı...) ve tüm yer adları (bunlar yer adlarıdır: Galaksi, Kuzey Kutbu, Truva, Güneş Şehri, Vatikan, Volga, Auschwitz, Capitol Tepesi, Kara Nehir...), – bu bilimlerden geriye ne kalacak? Açıkçası metinler anlamsız hale gelecek ve onları okuyan kişi anında uzay ve zaman yönelimini kaybedecektir.

Ancak isimler sadece özel isimler değil, aynı zamanda ortak isimlerdir. Tüm bilimlerin terminolojisi - fizik, kimya, biyoloji vb. - bunların hepsi isim. Antik “atom”* kavramının yerini yeni kavramlar (nötron, proton ve diğer temel parçacıklar, nükleer fisyon, zincirleme reaksiyon vb.) almasaydı ve hepsi sözcüklerle sabitlenmeseydi atom bombası yaratılamazdı. !

Amerikalı bilim adamı Norbert Wiener'in karakteristik itirafı, laboratuvarının bilimsel faaliyetinin, bu araştırma yönü için uygun bir adın bulunmaması nedeniyle nasıl engellendiğiyle ilgili biliniyor: Bu laboratuvar çalışanlarının ne yaptığı belli değildi. Ve ancak Wiener'in "Sibernetik" kitabı 1947'de yayımlandığında (bilim adamı bu ismi Yunanca 'dümenci, dümenci' anlamına gelen kelimeyi temel alarak buldu), yeni bilim büyük bir hızla ilerlemeye başladı.

Dolayısıyla dilin yalın işlevi, kişiyi yalnızca uzay ve zamanda yönlendirmeye hizmet etmez, bilişsel işlevle el ele gider, dünyayı anlama sürecine katılır.

Ancak insan doğası gereği pragmatisttir, her şeyden önce işlerinden pratik faydalar arar. Bu, bu isimlerin bir gün işe yarayacağı umuduyla çevredeki tüm nesneleri arka arkaya isimlendirmeyeceği anlamına gelir. Hayır, adaylık işlevini kasıtlı olarak, seçici olarak kullanıyor, her şeyden önce kendisine en yakın olanı, en sık ve en önemli olanı adlandırıyor.

Örneğin Rusçadaki mantar adlarını hatırlayalım: Bunlardan kaç tanesini biliyoruz? Beyaz mantar (çörek), çörek(Belarus'ta buna genellikle denir büyükanne), boletus (kızıl), süt mantarı, safran süt kapağı, yağlayıcı, Cantharellus cibarius, bal mantarı, russula, trompet... – en az bir düzine olacak. Ancak bunların hepsi sağlıklı, yenilebilir mantarlardır. Peki yenmeyenler? Belki sadece iki türü ayırt edebiliriz: sinek mantarı Ve mantarlar(pekala, birkaç tane daha dışında sahte çeşitler: sahte bal mantarı ve benzeri.). Bu arada biyologlar, yenmeyen mantar çeşitlerinin yenilebilir olanlardan çok daha fazla olduğunu iddia ediyor! İnsanların onlara ihtiyacı yok, ilgi çekici değiller (bu alandaki dar uzmanlar hariç) - öyleyse neden isimleri israf edip kendinizi rahatsız edesiniz?

Bundan bir model çıkar. Herhangi bir dilin olması gerekir boşluklar yani dünya resmindeki delikler, boş alanlar. Başka bir deyişle, bir şeyler olmalı isimlendirilmemiş– Bir kişi için (henüz) önemli olmayan şey gerekli değildir...

Aynada tanıdık yüzümüze bakalım ve soralım: Bu nedir? Burun. Ve bu? Dudak. Burunla dudak arasında ne var? Bıyık. Peki bıyık yoksa buranın adı ne? Cevap omuz silkmektir (ya da kurnazca "Burunla dudak arasındaki yer"). Tamam, bir soru daha. Nedir? Alın. Ve bu? Başın arkası. Alın ile başın arkası arasında ne var? Cevapta: KAFA. Hayır, her şey kafadır, ama alınla başın arkası arasındaki kafanın bu kısmına ne denir? Adını çok az kişi hatırlıyor taç, çoğu zaman cevap aynı omuz silkme olacaktır... Evet, bir şeyin adı olmamalıdır.

Ve söylenenlerden bir sonuç daha çıkıyor. Bir nesnenin isim alabilmesi için kamusal kullanıma girmesi ve belli bir “önem eşiğini” aşması gerekiyor. Bir zamana kadar rastgele veya tanımlayıcı bir adla idare etmek hâlâ mümkündü, ancak artık bu artık mümkün değil; ayrı bir isme ihtiyaç var.

Bu açıdan, örneğin yazma araçlarının (araçlarının) gelişimini gözlemlemek ilginçtir. Kelimelerin tarihi kalem, kalem, dolma kalem, kurşun kalem ve benzeri. insan kültürünün bir "parçasının" gelişimini, anadili Rusça olan birinin zihninde karşılık gelen kavramların oluşumunu yansıtır. İlk keçeli kalemlerin 60'larda SSCB'de nasıl ortaya çıktığını hatırlıyorum. O zamanlar hala nadirdi, yurt dışından getiriliyordu ve kullanım olanakları henüz tam olarak belli değildi. Yavaş yavaş, bu nesneler özel bir konsept halinde genelleştirilmeye başlandı, ancak uzun süre net isimlerini alamadılar. (“Plakar”, “fiber kalem” gibi isimler vardı ve yazılışlarında farklılıklar vardı: keçeli kalem veya işaretleyici?) Bugün, keçeli kalem zaten "yerleşik" bir kavramdır ve karşılık gelen isme sıkı sıkıya yerleşmiştir. Ancak son zamanlarda, 80'lerin sonlarında, yeni, biraz farklı yazı araçları ortaya çıktı. Bu, özellikle tıklamalarla belirli bir uzunluğa kadar uzanan ultra ince (0,5 mm) uçlu otomatik bir kalem, ardından macunla değil, yazı yazan bir tükenmez kalem (yine ultra ince uçlu) mürekkep vb. Onların isimleri ne? Evet, şu ana kadar - Rusça - mümkün değil. Yalnızca tanımlayıcı olarak karakterize edilebilirler: yaklaşık olarak bu metinde yapıldığı gibi. Henüz günlük hayata geniş çapta girmediler, kitle bilincinin bir gerçeği haline gelmediler, bu da şimdilik özel bir isim olmadan yapabileceğimiz anlamına geliyor.

Bir kişinin bir isme karşı tutumu genellikle basit değildir.

Bir yandan, zamanla isim bağlanır, konusuna "yapışır" ve anadili konuşan kişinin kafasında ismin özgünlüğü, "doğallığı" yanılsaması ortaya çıkar. İsim, konunun temsilcisi, hatta vekili haline gelir. (Eski insanlar bile bir kişinin adının içsel olarak kendisiyle bağlantılı olduğuna ve onun bir parçasını oluşturduğuna inanıyordu. Diyelim ki isim zarar görürse, o zaman kişinin kendisi zarar görecektir. Yasak, sözde tabu buradadır, yakın akraba isimlerini kullanma konusunda geldi.)

Öte yandan bir ismin biliş sürecine katılması başka bir yanılsamaya yol açar: “İsmi biliyorsanız nesneyi de bilirsiniz.” Diyelim ki kelimeyi biliyorum etli- bu yüzden ne olduğunu biliyorum. Aynı J. Vandries, terimin bu tuhaf büyüsü hakkında çok güzel yazmıştı: “Nesnelerin adlarını bilmek, onlar üzerinde güç sahibi olmak demektir… Bir hastalığın adını bilmek zaten onu iyileştirmenin yarısıdır. Bu ilkel inanışa gülmemek lazım. Teşhis şekline önem verdiğimiz çağımızda halen yaşamaktadır. "Başım ağrıyor doktor." - “Bu sefaljidir.” "Midem pek iyi çalışmıyor." - “Bu hazımsızlıktır”… Ve hastalar ancak bilimin temsilcisi gizli düşmanlarının adını bildiği için kendilerini daha iyi hissederler.”

Nitekim bilimsel tartışmalarda, bir konunun özüne ilişkin tartışmaların yerini isim kavgalarına ve terminoloji çatışmalarına bıraktığına sıklıkla tanık oluyoruz. Diyalog şu prensibi takip ediyor: Bana hangi terimleri kullandığınızı söyleyin, ben de size hangi okula (bilimsel yön) ait olduğunuzu söyleyeyim.

Genel olarak bakıldığında tek bir doğru ismin varlığına olan inanç sandığımızdan daha yaygındır. Şairin söylediği şu:

Dili netleştirdiğimizde
Ve taşa olması gerektiği gibi isim verelim,
Kendisi size nasıl ortaya çıktığını anlatacak.
Amacı nedir ve ödülü nerede?

Bir yıldız bulduğumuzda
Onun tek adı
O, gezegenleriyle birlikte,
Sessizlikten ve karanlıktan çıkacak...

(A. Aronov)

Doğru değil mi, bu bana eski eksantriğin fıkradaki sözlerini hatırlatıyor: “Her şeyi hayal edebiliyorum, her şeyi anlayabiliyorum. İnsanların bizden bu kadar uzaktaki gezegenleri nasıl keşfettiklerini bile anlıyorum. Anlayamadığım tek bir şey var: İsimlerini nereden biliyorlardı?”

Elbette bir ismin gücünü abartmamak gerekir. Üstelik bir şeyi ismiyle eşitlemek mümkün değildir. Aksi takdirde tüm sıkıntılarımızın yanlış isimlerden kaynaklandığı, sadece isimleri değiştirdiğimiz takdirde her şeyin hemen düzeleceği sonucuna varmamız çok uzun sürmeyecektir. Ne yazık ki böyle bir yanılgı da insanın gözünden kaçamıyor. Toptan yeniden adlandırma arzusu özellikle toplumsal ayaklanma dönemlerinde fark edilir. Şehirler ve sokaklar yeniden adlandırılıyor, bazı askeri rütbeler yerine başkaları getiriliyor, polis polis oluyor (ya da diğer ülkelerde tam tersi!), teknik okullar ve enstitüler göz açıp kapayıncaya kadar kolej ve akademi olarak yeniden vaftiz ediliyor. Dilin yalın işlevi budur, başlıktaki inanç budur!

15. DÜZENLEYİCİ İŞLEV

Düzenleyici işlev, konuşmacının muhatabı doğrudan etkilemeyi amaçladığı dil kullanımı durumlarını birleştirir: onu bir eylemde bulunmaya teşvik etmek veya bir şey yapmasını yasaklamak, onu bir soruyu yanıtlamaya zorlamak vb. Evlenmek. aşağıdaki gibi ifadeler: Şu an saat kaç? Biraz süt ister misin? Lütfen beni yarın arayın. Herkes mitinge! Bunu bir daha asla duymayayım mı? Çantamı da yanına alacaksın. Gereksiz sözlere gerek yok. Verilen örneklerden görülebileceği gibi, düzenleyici işlevin emrinde çeşitli sözcük araçları ve morfolojik formlar (burada ruh hali kategorisi özel bir rol oynar), ayrıca tonlama, kelime sırası, sözdizimsel yapılar vb. bulunur.

Talep, emir, uyarı, yasak, tavsiye, mahkumiyet vb. gibi çeşitli saiklerin her zaman bu şekilde resmileştirilmediğini, "kendi" kullanılarak ifade edildiğini belirtmek isterim. dilsel araçlar. Bazen başka birinin kılığında, genellikle başka amaçlara hizmet eden dil birimlerini kullanarak ortaya çıkarlar. Böylece bir anne, oğluna eve geç gelmemesi yönündeki talebini doğrudan emir formunu kullanarak ("Bugün geç gelme, lütfen!") ifade edebilir veya bunu bir soru olarak gizleyebilir ("Saat kaç) geri dönecek misin?”) ve ayrıca kınama, uyarı, gerçeğin beyanı vb. altında; “Dün yine geç geldin…” (özel bir tonlamayla), “Bak şimdi hava erken kararıyor”, “Metro saat bire kadar açık, unutma” gibi ifadeleri karşılaştıralım. “Çok endişeleneceğim” vb.

Sonuçta düzenleyici işlev, insan mikro-kolektiflerinde, yani anadili İngilizce olan kişinin yaşadığı gerçek ortamda ilişkiler yaratmayı, sürdürmeyi ve düzenlemeyi amaçlamaktadır. Muhataba odaklanmak, onu iletişimsel işleve benzer hale getirir (bkz. § 11). Bazen düzenleyici işlevin yanı sıra işlev de dikkate alınır. fiili* veya kontak ayarı. Bu, bir kişinin her zaman belirli bir şekilde sohbete girmesi (muhatabına seslenmesi, onu selamlaması, ona kendisini hatırlatması vb.) ve sohbetten ayrılması (hoşçakal demesi, ona teşekkür etmesi vb.) gerektiği anlamına gelir. Ancak iletişim kurmak gerçekten "Merhaba" ve "Güle güle" gibi ifadelerin paylaşılmasından mı ibarettir? Fatik işlevin kapsamı çok daha geniştir ve bu nedenle onu düzenleyici işlevden ayırmanın zor olması şaşırtıcı değildir.

Hatırlamaya çalışalım: Gün içinde başkalarıyla ne hakkında konuşuyoruz? Tüm bu bilgiler refahımız için hayati önem taşıyor mu yoksa muhatabın davranışını doğrudan etkiliyor mu? Hayır, çoğunlukla bunlar "hiçbir şey hakkında", önemsiz şeyler hakkında, muhatabın zaten bildiği şeyler hakkında: hava durumu ve ortak tanıdıklar hakkında, erkekler için politika ve futbol hakkında, kıyafetler ve çocuklar hakkında konuşmalar gibi görünüyor erkekler, kadınlar; şimdi bunlara televizyon dizilerine yapılan yorumlar da eklendi... Bu tür monologlara, diyaloglara alaycı ve kibirli yaklaşmaya gerek yok. Aslında bu konuşmalar hava durumuyla ilgili değil, “paçavralarla” ilgili değil, birbirleri hakkında, sen ve ben hakkında, insanlar hakkında. Bir mikro ekipte belirli bir yeri işgal etmek ve korumak için (ve buna aile, arkadaş çevresi, yapım ekibi, ev arkadaşları, hatta kompartımandaki arkadaşlar vb. dahildir), kişinin ekibin diğer üyeleriyle konuşması gerekir. bu grup.

Kendinizi yanlışlıkla birisiyle birlikte hareket eden bir asansörün kabininde bulsanız bile, biraz garip hissedebilir ve arkanızı dönebilirsiniz: arkadaşınızla aranızdaki mesafe, birbirinizi fark etmiyormuş gibi davranmak ve yeni bir başlangıç ​​​​yapmak için çok küçük. konuşma da genel olarak anlamsız - konuşacak bir şey yok ve yolculuk çok kısa... İşte modern Rus düzyazı yazarı V. Popov'un hikayesinde ince bir gözlem: “Sabahları hepimiz Birlikte asansöre bindik... Asansör gıcırdadı, yukarı çıktı ve içindeki herkes sustu. Herkes böyle dayanamayacağını, bu sessizliği dağıtmak için bir şeyler söylemesi, bir an önce söylemesi gerektiğini anlamıştı. Ancak iş hakkında konuşmak için henüz çok erkendi ve kimse ne hakkında konuşacağını bilmiyordu. Yürürken dışarı atlasanız bile bu asansörde öyle bir sessizlik vardı ki.”

Nispeten kalıcı, uzun vadeli ekiplerde sözlü iletişim kurmak ve sürdürmek, ilişkileri düzenlemenin en önemli yoludur. Örneğin, sahanlıkta komşunuz Maria Ivanovna ile tanışıyorsunuz ve ona şunu söylüyorsunuz: “ Günaydın, Marya Ivanna, bugün erkencisin...” Bu cümlenin çift tabanı var. "Dışsal" anlamının arkasında şu ifadeler okunabilir: "Sana hatırlatırım, Maria Ivanovna, ben senin komşunum ve seninle iyi ilişkiler kurmaya devam etmek istiyorum." Bu selamlaşmalarda ikiyüzlülük, aldatıcılık yoktur, iletişim kuralları bunlardır. Ve bunların hepsi çok önemli, sadece gerekli ifadeler. Mecazi olarak şunu söyleyebiliriz: Bugün arkadaşınızın üzerindeki yeni boncukları övmezseniz ve o da yarın belirli bir ortak arkadaşla ilişkinizin nasıl geliştiğini sormazsa, o zaman birkaç gün içinde hafif bir aranıza ürperme gelebilir, hatta bir ay sonra kız arkadaşınızı tamamen kaybedebilirsiniz... Bir deney yapmak ister misiniz? Bunun için sözümü dinle.

Şunu vurgulamalıyım: Akrabalar, arkadaşlar, komşular, arkadaşlar ve iş arkadaşlarıyla iletişim sadece mikro ekiplerde belirli ilişkileri sürdürmek için gerekli değildir. Aynı zamanda kişinin kendisi için de önemlidir - kendini onaylaması, bir birey olarak gerçekleşmesi için. Gerçek şu ki, birey toplumda sadece sabit bir oyun oynamaz. sosyal rol(örneğin, "ev hanımı", "okul çocuğu", "bilim adamı", "madenci" vb.), ancak aynı zamanda sürekli olarak farklı sosyal "maskeler" dener, örneğin: "misafir", "yolcu", "hasta" " , "danışman" vb. Ve tüm bu "tiyatro" esas olarak dil sayesinde var oluyor: her rol için, her maske için kendi konuşma aracı var.

Elbette dilin düzenleyici ve fiili işlevleri yalnızca mikrokolektifin üyeleri arasındaki ilişkileri iyileştirmeyi amaçlamıyor. Bazen kişi, tam tersine, muhatabını yabancılaştırmak, uzaklaştırmak için "baskıcı" amaçlarla onlara başvurur. Yani dil sadece karşılıklı “okşama” (psikolojide kabul edilen bir terimdir) için değil, aynı zamanda “dikme” ve “darbe” için de kullanılır. İkinci durumda, tehdit, hakaret, lanet, lanet vb. ifadelerle karşı karşıyayız. Ve yine: sosyal gelenek, muhatap için neyin kaba, saldırgan, aşağılayıcı olarak değerlendirildiğini belirleyen şeydir. Rusça konuşulan suç dünyasında en güçlü, ölümcül hakaretlerden biri "keçi!" Ve geçen yüzyılın aristokrat toplumunda, kelimeler alçak suçluyu düelloya davet etmek için yeterliydi. Günümüzde dil normu “yumuşuyor” ve baskıcı işlevin çıtası oldukça yükseliyor. Bu, kişinin yalnızca çok güçlü araçları saldırgan olarak algıladığı anlamına gelir...

Yukarıda tartışılan dilsel işlevlere (iletişimsel, zihinsel, bilişsel, yalın ve düzenleyici (bunlara phatic'i ekledik) ek olarak) ek olarak, dilin sosyal açıdan önemli diğer rollerini de ayırt edebiliriz. Özellikle, etnik işlev, dilin bir etnik grubu (insanları) birleştirmesi, ulusal bir kimliğin oluşmasına yardımcı olması anlamına gelir. Estetik işlev, metni bir sanat eserine dönüştürür: bu, yaratıcılığın alanıdır, kurgu– daha önce zaten tartışılmıştı. Duygusal olarak ifade edici işlevi, kişinin duygularını, duyumlarını, deneyimlerini dille ifade etmesini sağlar... Büyülü(ya da büyü) işlevi, dilin bir tür insanüstü, "öteki dünyaya ait" bir güçle donatıldığı özel durumlarda gerçekleştirilir. Örnekler arasında komplolar, tanrılar, yeminler, lanetler ve diğer bazı ritüel türdeki metinler yer alır.

Ve tüm bunlar henüz insan toplumundaki dilin “sorumluluklarının” tamamını kapsamıyor.

Görevler ve alıştırmalar

1. Aşağıdaki ifadelerde dilin hangi işlevlerinin uygulandığını belirleyin.

a) Kryzhovka (tren istasyonu binasındaki tabela).
b) Reeskont (mağaza kapısındaki tabela).
Merhaba. Benim adım Sergey Aleksandroviç (öğretmen sınıfa girer).
d) Eşkenar dikdörtgene kare denir (ders kitabından).
e) “Çarşamba günü antrenmana gelmeyeceğim, gelemeyeceğim.” - "Yapmalısın Fedya, yapmalısın" (sokaktaki bir konuşmadan).
f) Başarısız olmana izin ver, seni kahrolası ayyaş! (Apartman kavgasından).
g) Ayrılığın ilmini okudum gecenin sade şikâyetlerinde (O. Mandelstam).

2. "Yurtdışındaki Yaşamdan" filminde kahraman hizmetçiye sorar:

- Bayan Mayons evde mi?
Ve cevabı alır:
- Annen oturma odasında.

Soruyu soran kişi annesine neden bu kadar resmi bir şekilde "Bayan Mayons" diyor? Peki hizmetçi neden cevabında farklı bir isim seçiyor? Bu diyalogda hangi dil işlevleri uygulanmaktadır?

3. V. Voinovich'in "Asker Ivan Chonkin'in Hayatı ve Olağanüstü Maceraları" öyküsünden alınan aşağıdaki diyalogda hangi dil işlevleri uygulanmaktadır?

Biz sessizdik. Sonra Chonkin berrak gökyüzüne baktı ve şöyle dedi:
– Görünüşe göre bugün bir kova olacak.
Lesha, "Yağmur olmazsa bir kova olacak" dedi.
Chonkin, "Bulutlar olmadan yağmur olmaz" dedi. - Ve bulutlar var ama hala yağmur yok.
"Öyle olur" diye onayladı Lesha.
Bunun üzerine ayrıldılar.

4. M. Twain'in "Huckleberry Finn'in Maceraları" romanındaki iki karakter arasında geçen aşağıdaki diyaloğu yorumlayınız.

-...Ama biri yanınıza gelip şunu sorarsa: “Parle vous France?” - Ne düşünüyorsun?
“Hiçbir şey düşünmeyeceğim, onu alıp kafasına vuracağım…

Bu durumda hangi dil işlevleri “çalışmıyor”?

5. Çoğu zaman bir kişi konuşmaya şu kelimelerle başlar: dinle, biliyor musun (biliyor musun) ya da yanında kimse olmamasına rağmen muhataplara ismiyle hitap ederek bu itirazın da pek bir anlamı kalmıyor. Konuşmacı bunu neden yapıyor?

6. Fizik şunu öğretir: Güneş spektrumunun ana renkleri Yedi: kırmızı, turuncu, sarı, yeşil, mavi, çivit mavisi, mor. Bu arada, en basit boya veya kalem setleri şunları içerir: altı renkler ve bunlar diğer bileşenlerdir: siyah, kahverengi, kırmızı, sarı, yeşil, mavi. (Set "genişlediğinde" mavi, turuncu, mor, limon ve hatta beyaz ortaya çıkıyor...) Dünyanın bu resimlerinden hangisi dile daha çok yansıyor - "fiziksel" mi yoksa "gündelik" mi? Hangi dilbilimsel gerçekler bunu doğrulayabilir?

7. Elinizdeki parmakların adlarını listeleyin. Tüm isimler aklınıza aynı hızla mı geliyor? Bunun neyle bağlantısı var? Şimdi ayak parmaklarının adlarını listeleyin. Sonuç nedir? Bu, dilin yalınlık işleviyle nasıl örtüşür?

8. Kendinize kişinin kaval kemiğinin, ayak bileğinin, ayak bileğinin, bileğinin nerede olduğunu gösterin. Bu görev sizin için kolay mıydı? Sözcükler dünyası ile nesneler dünyası arasındaki ilişki hakkında bundan nasıl bir sonuç çıkıyor?

9. Dilde şu yasa işler: Bir kelime konuşmada ne kadar sık ​​kullanılırsa anlamı o kadar geniş olur (veya başka bir deyişle, anlamı o kadar fazla olur). Bu kural nasıl gerekçelendirilebilir? Örnek olarak vücut kısımlarını belirten aşağıdaki Rusça isimleri kullanarak etkisini gösterin.

Baş, alın, topuk, omuz, bilek, yanak, köprücük kemiği, kol, ayak, bacak, bel, şakak.

10. Rusçada uzun ve iri bir kişiye şöyle denilebilir: atlas, dev, dev, kahraman, dev, devasa, Gulliver, Herkül, Antaeus, kaba, büyük adam, büyük adam, fil, dolap... Yeni bir büyük beden (52 beden ve üzeri) hazır giyim mağazası için isim seçmekle görevlendirildiğinizi hayal edin. Hangi başlığı/başlıkları seçeceksiniz ve neden?

11. Aşağıdaki Rusça kelimelerin anlamlarının tarihsel olarak hangi kavramların altında yattığını belirlemeye çalışın: garanti, tufan öncesi, kelimenin tam anlamıyla, ilan etmek, iğrenç, ölçülü, özgürleştirilmiş, karşılaştırma, dağıtım, erişilemez, himaye, onay. Bu kelimelerin anlamsal gelişiminde nasıl bir model görülebilir?

12. Aşağıda, Rus dilinde tek kelimelik karşılığı olmayan bir dizi Belarusça isim bulunmaktadır (I. Shkraba'nın “Orijinal Kelimeler” sözlüğüne göre). Bu kelimeleri Rusçaya çevirin. Onların “özgünlüğü” nasıl açıklanır? Bu tür eşdeğer olmayan kelimelerin varlığı dilin hangi işleviyle (veya hangi işlevleriyle) ilişkilidir?

Vyrai, boya, klek, grutsa, kaliva, vyaselnik, garbarnya.

13. Rusça'daki bu tür kelimelerin anlamını doğru bir şekilde belirleyebilir misiniz? kayınbiraderi, kayınbiraderi, görümcesi, yengesi? Değilse neden olmasın?

14. “SSCB'nin yabani olarak yetişen faydalı bitkileri” (M., 1976) kitabında, bilimsel (botanik) sınıflandırmanın günlük (“saf”) sınıflandırmayla nasıl örtüşmediğine dair birçok örnek bulunabilir. Dolayısıyla kestane ve meşe kayın ailesine aittir. Yaban mersini ve kayısı aynı aileye (Rosaceae) aittir. Ceviz (fındık) huş ağacı ailesine aittir. Armut, üvez ve alıç meyveleri aynı sınıfa girer ve elma olarak adlandırılır.
Bu tutarsızlıklar nasıl açıklanır?

15. Bir kişinin neden kendi adının yanı sıra çeşitli "göbek adları" da vardır: takma adlar, takma adlar, takma adlar? Bir kişi neden keşiş olurken dünyevi isminden vazgeçip yenisini, manevi ismi kabul etsin? Tüm bu durumlarda hangi dil işlevleri uygulanır?

16. Öğrencilerin sınavlara hazırlanırken uydukları yazılı olmayan bir kural vardır: “Kendiniz bilmiyorsanız bir arkadaşınıza anlatın.” Bu kuralın dilin temel işlevlerine etkisini nasıl açıklayabiliriz?

*Eski Yunancada a-tomos kelimenin tam anlamıyla 'bölünmez' anlamına geliyordu.

(Devam edecek)

Bilet#1

Dilin temel işlevleri.

İki dilliliğin psikolojik ve sosyal sorunları. Dil müdahalesi.

İki dillilik, iki veya daha fazla dilin belirli bir bölgede bir arada yaşamasıdır; iki veya daha fazla dilin eş zamanlı bilgisi.

Sosyo-psikolojik bir sorun, bireyin dil seçimi sorunudur.

Psikolojik sorun, aynı anda birden fazla dile bağımsız olarak hakim olmanın imkansız olmasıdır. Düzeyler: Alıcı, üremeye yönelik iki dillilik, üretken

Diglossia, toplumda bir dilin iki veya daha fazla biçiminin bir arada bulunmasıdır; işlevsel dağılım koşullarında bir dilin biçimlerine eşzamanlı hakimiyet.

Diglossia durumunda formlardan biri en prestijli olanıdır.

Girişim, dil sistemlerinin üst üste bindirilmesidir ve bu da bozulmaya yol açar. Dilin farklı düzeylerinde ortaya çıkar. Dilbilgisel müdahale, dilbilgisi normlarının çarpıtılmasıdır. Sözcüksel-sematik düzeyde müdahale - “çevirmenin sahte arkadaşları” Dilin karşılıklı etkisi olumlu bir şekilde görülüyorsa buna aktarım denir (ikinci ve sonraki dillerin öğrenilmesine yardımcı olur). Türler: Ses (fonetik, fonolojik ve ses üretimi) girişimi. Ortografik girişim. Dilbilgisel (morfolojik, sözdizimsel ve noktalama işaretleri) müdahale. Sözcüksel girişim. Anlamsal girişim. Stilistik müdahale. Dil içi girişim

Dilbilimin dalları olarak fonetik ve fonoloji.

Araştırma konusu: ses. Dilin tüm seslerini inceler: fizyolojik ve akustik özellikler. Fonetik, bir dilin ses yapısını inceleyen bir dilbilim dalıdır; konuşma sesleri, heceler, vurgu, tonlama. Konuşma seslerinin 3 tarafı vardır ve bunlara karşılık gelen üç fonetik bölümü vardır: 1. Konuşma akustiği (konuşmanın fiziksel işaretlerini inceler), 2. Antropofonik veya konuşma fizyolojisi (konuşmanın biyolojik işaretlerini, yani konuşmanın biyolojik işaretlerini inceler) konuşma seslerini telaffuz ederken (artikülasyon) veya algılarken bir kişi), 3. Fonoloji (konuşma seslerini bir iletişim aracı olarak inceler, yani dilde kullanılan seslerin işlevi veya rolü). Fonoloji, fonemlerin bilimidir. Fonoloji, konuşma seslerinin sosyal ve işlevsel yönünü inceler. Fonem bir ses türüdür, genelleştirilmiş, ideal bir ses fikridir. Bir fonemi diğerlerinden ayıran özelliklere diferansiyel (farklı) özellikler adı verilir.

Bilet#2

1. Dilbilimin felsefi sorunları. Dilbilimin diğer bilimlerle bağlantısı.

Felsefi problemler dilin en genel temel özellikleriyle ilgilidir. Dilbilimin felsefi sorunları felsefenin temel sorunu olan öncelik ile bağlantılıdır.

1) Önce ne geldi: düşünme mi dil mi? Dil olmadan düşünmek mümkün mü?

2) Dil ve konuşma. Konuşma, dilin seslerle fiziksel olarak ifade edilmesidir.

3) Dil ve toplum. Dil olmadan bir toplumun var olması mümkün müdür?

4) Dil ve kültür. Kültür, bir kişinin manevi ve maddi avantajlarının toplamıdır.

Dilin ikonik doğası. Dil, geleneksel işaretlerden oluşan bir sistem midir? İşaret özelliği - kelimeler fiziksel bir bağlantıyla birbirine bağlı değildir.

Dilde sistem ve yapı. Dilin her düzeyi bir sistem oluşturur.

Dilbilimin diğer bilimlerle bağlantısı.

Dilbilim bir dizi beşeri bilimle, doğa bilimleriyle ve kesin bilimlerle ilişkilidir, çünkü Dil hayatın her alanını kapsar.

İnsani bilimler:

1. Etnografya. Etnolinguistik, kabileleri, nehir adlarını, ülkeleri vb. inceleyen bir bilimdir.

2. Antropoloji – insanı biyolojik, benzersiz bir olgu olarak inceler.

3. Sosyoloji toplumu inceleyen bir bilimdir. Toplumdilbilim - toplumun dil üzerindeki etkisini inceler. Öte yandan dilin toplumdaki rolünü inceler.

4. Göstergebilim – işaret bilimi. Yol işaret sistemi, sistem Satranç oyunu…

5. Edebi eleştiri. Görevler: dilsel analiz sanatsal metin. Dilbilim + edebiyat = filoloji.

6. Tarih: Tarihsel dilbilim, dil olgularının, ilgili dillerin vb. tarihini inceler.

7. Psikoloji. İnsanın düşünme sürecini inceler. Psikodilbilim, düşünme, algılama ve dil süreçleri arasındaki bağlantıyı inceler.

Doğa Bilimleri:

1. Biyoloji. İnsan dili yeteneği.

2. Tıp. Nörodilbilim, dil ile beynin lobları arasındaki bağlantıyı inceleyen bir bilimdir. Psikanaliz (hataların analizi), paralinguistik (komplolar).

3. Fizyoloji – konuşma aparatının çeşitli organlarının çalışması.

4. Fizik. Akustik – tonlamanın azaltılması.

Kesin bilimler:

Matematik veya bilgi bilimleri. Matematiksel dilbilim - dilsel süreçleri açıklayan formüller.

1. Bilgisayar sözlüklerin, yabancı dil sözlüklerinin oluşturulmasına yardımcı olur.

3. Belirli bir dilin gelişme olasılığını hesaplayın.

4. Dilbilimin yardımıyla yapay diller (makine dilleri dahil) oluşturulur.

3 numaralı bilet.

1. Dilbilimin temel bölümleri ve dilin düzeyleri.

Herhangi bir dilde en az 10, en fazla 80 ses birimi bulunabilir.

Seviye genel dil sisteminin bir parçasıdır. Hiyerarşileri oluşturan seviyeleri ayırt edebiliriz. Seviye:

Fonemler (dilin anlamlı olmayan temel birimi, soyut birim)

Morfemler (minimal bir işaret; belirli fonetik biçimlerin belirli bir içeriği temsil ettiği bir birim. Maddi olarak sıfır olarak da ifade edilebilirler).

Kelime parçaları

Kelimeler (nesneleri ve özelliklerini, fenomenlerini, ilişkilerini adlandırmak için kullanılan, bir dizi anlamsal, fonetik ve dilbilgisel sese sahip olan dilin ana yapısal-anlamsal birimi. Kelimeler 2 tür birime ayrılabilir: kelime biçimi (bir dildeki kelimeler) belirli gramer biçimi) ve sözcük birimi (soyut iki taraflı dil birimi, birim kelime bilgisi, özel gramer biçimlerinin bütünlüğü).

Cümleler (bir şey hakkında mesaj olan herhangi bir (ayrıntılı yapıdan tek bir kelimeye kadar) ifade: mesajın tonlaması, sözdizimsel ruh halleri, gergin sözdizimi, kiplik).

Dilbilimin ana bölümleri:

Fonetik (fonoloji). Araştırma konusu: ses. Dilin tüm seslerini inceler: fizyolojik ve akustik özellikler. Fonoloji, fonemlerin bilimidir. Dilbilgisi– dilin biçimsel yapısını inceler. Çalışmalar 2 düzlem (anlamlar): ifadeler, içerikler. Bir dizi alt bölüme ayrılmıştır: biçim bilgisi (kelime bileşimi), sözcük oluşumu (türev bilimi), biçim bilgisi (çekim çalışmaları, konuşmanın bölümleri, anlam kategorileri), sözdizimi. Sözlükbilim– kelimeleri ve onların sözcüksel anlamlarını inceler. Anlambilim: sema – işaret. etimoloji- kelimenin kökeni. Stilistik– kelimelerin veya işlevsel tarzların kullanımını inceler. Yazılı konuşma kitap stili ve günlük stil olarak ikiye ayrılır. Diyalektoloji: bölgesel lehçeler (dilin kullanıldığı yer). Güney Rusya lehçesi (“a”) ve Kuzey Rusya (“o”). Moskova'da Orta Rus lehçesi: orta A, G - patlayıcı. Deyimbilim– dilin sabit birimlerini – deyimleri inceler. Dili seviyelere bölme ilkesi. Her düzeydeki birimler özel kurallara tabidir: 1. Düzeyler yalnızca belirli birimler oluşturabilir, farklı düzeylerdeki birimler hiyerarşik olanlar dışında birbirleriyle herhangi bir ilişkiye girmezler. Aynı seviyedeki birimlerin ilişkileri: 1. Paradigmatik - aynı birimin tüm değişkenlerinin iki özelliği vardır: ortak bir parçaya sahiptirler, bir şekilde farklı olmalıdırlar. 2. Sözdizimsel - uyumluluk kuralı.

4 Numaralı Bilet

5 numaralı bilet.

Dilsel evrensellerin türleri.

DİL EVRENSELLERİ, bir bütün olarak insan diline özgü özellikler (ve bireysel dillerde veya bireysel ailelerin, bölgelerin vb. dillerinde değil). Dilin evrensel özelliklerini belirleme yeteneği, dil biliminin son yıllarda ulaştığı en önemli sonuçlardan biridir ve aynı zamanda çoğu bilim için temel bir önkoşuldur. modern teoriler dil.

Tümellerin sınıflandırılması çeşitli gerekçelerle yapılır.

§ Kontrastlı mutlak evrenseller (bilinen tüm dillerde ortaktır, örneğin: Her doğal dilin ünlüleri ve ünsüzleri vardır) Ve istatistiksel evrenseller ( trendler). İstatistiksel evrensele bir örnek: hemen hemen tüm dillerde burun ünsüzleri vardır(ancak bazı Batı Afrika dillerinde, burun ünsüzleri ayrı fonemler değil, burun ünsüzleri bağlamında sözlü durakların sesbirimleridir). İstatistiksel evrenseller sözde şunları içerir: sıklık- dünya dillerinde oldukça sık meydana gelen olaylar (olasılığı aşan bir olasılıkla).

§ Mutlak evrenseller de zıttır imalı (karmaşık), yani iki fenomen sınıfı arasında bir bağlantı olduğunu öne sürenler. Örneğin, bir dilin ikili bir numarası varsa, aynı zamanda çoğul . Örtük evrensellerin özel bir durumu, bir dizi "iki üyeli" örtülü evrenseller olarak temsil edilebilen hiyerarşilerdir. Bu, örneğin Keenan-Comrie hiyerarşisidir (başka şeylerin yanı sıra, görecelileştirmeye yönelik argümanların kullanılabilirliğini düzenleyen isim tamlamalarının kullanılabilirliği hiyerarşisi):

Özne > Doğrudan nesne > Dolaylı nesne > Dolaylı nesne > Sahip olunan > Karşılaştırma nesnesi

Keenan ve Comrie'ye göre görelileştirme için mevcut olan öğeler kümesi, bir şekilde bu hiyerarşinin sürekli bir bölümünü kapsar.

Hiyerarşinin diğer örnekleri, refleksivizasyon için mevcut argüman türlerinin hiyerarşisi olan Silverstein'ın hiyerarşisidir (canlandırma hiyerarşisi).

Kapsamlı evrenseller tek taraflı (X > Y) veya iki taraflı (X<=>Y). Örneğin, SOV kelime sırası genellikle bir dilde edatların varlığıyla ilişkilendirilir ve bunun tersine, çoğu edatlı dilin SOV kelime sırası vardır.

§ Ayrıca kontrastlı tümdengelimli(tüm diller için gereklidir) ve endüktif(bilinen tüm dillerde ortak) evrenseller.

Bilet No. 6.

Kelime anlam türleri.

1. Bir kelimenin kavramsal anlamı, bir işaret ile bu işaretin işaret ettiği nesne arasındaki ilişkidir.

2. Bir kelimenin sözcüksel anlamı, bir ses kompleksinin, konuşmacıların zihninde sabitlenmiş belirli bir gerçeklik fenomeniyle korelasyonudur. Çoğu kelime nesneleri, onların özelliklerini, miktarlarını, eylemlerini, süreçlerini adlandırır ve tam değerli, bağımsız kelimeler olarak hareket eder.

3. Kelime biçimlendirici (veya türetilmiş) anlam, bir yandan sözcüksel anlamın oluşumuna katılırken, diğer yandan kelimenin kısmi-sözel ilişkisi hakkında bilgi taşır. Örneğin ÖĞRETMEN sözcüğünde kişi kelimesinin türetme anlamı –tel ekiyle ifade edilir ve bu ek, aynı zamanda bu sözcüğün isim olduğuna da işaret eder.

4. İlişkisel anlamlar ya çekim (bitiş) yoluyla ya da başka yollarla ifade edilir. Örneğin ÖĞRETMEN sözcüğünde cinsiyet, sayı, durum gibi dilbilgisel anlamlar sıfır ekiyle ifade edilir. (oyuncak bebek - oyuncak bebek, kırmızı - kırmızı - kırmızı vb.)

Bilet No: 7.

8 numaralı bilet.

1. F. de Saussure, dilsel bir göstergenin özellikleri üzerine.

1) İmza keyfi Gösteren ile gösterilen arasındaki bağlantı genellikle belirlenen nesnenin özellikleri tarafından belirlenmez. Ancak işaret "nispeten motive"sözdizimsel analizi mümkünse (daha düşük düzeydeki sembolik birimlere ayrıştırma, örneğin bir kelimeyi morfemlere bölme) veya mecazi bir anlamda kullanılıyorsa. Motivasyon, işaretin keyfiliğini sınırlar. Çeşitli dillerde ve farklı dönemler Tek bir dilin varlığında keyfi ve kısmen güdülenmiş birimlerin oranı aynı değildir. Dolayısıyla, Fransızcada motivasyonsuz birimlerin oranının Latinceye kıyasla belirgin şekilde arttığı görülmektedir.

2) İşaret var önem(değer) - bir dizi ilişkisel (bağıntılı) özellik. Bir sistemde anlamlılık ancak dilsel bir işaretin diğer dilsel işaretlerle karşılaştırılması yoluyla belirlenebilir.

3) İmza asimetrik: Bir gösterenin birden fazla gösterileni olabilir (çok anlamlılık ve eşadlılık durumlarında), bir gösterilenin birden fazla göstereni olabilir (hosememi durumlarında). Dilsel bir işaretin asimetrik dualizmi fikri S. O. Kartsevsky tarafından ifade edildi. Ona göre dilsel birimin her iki tarafı da (gösteren ve gösterilen) sabit değildir, yani aralarındaki ilişki kaçınılmaz olarak bozulur. Bu, bir dil biriminin hem ses görünümünün hem de anlamının yavaş yavaş değişmesi anlamına gelir ve bu da orijinal yazışmanın ihlaline yol açar.

4) İşaretçi giyer doğrusal karakter: Konuşmada, belirli yasalara göre birbirine göre konumlandırılmış birimlerin sıralı bir şekilde konuşlandırılması vardır.

5) İşaret karakterize edilir varyasyon.

6) İşaret karakterize edilir değişebilirlik. Bu özellik kendisini çeşitli şekillerde gösterebilir:

§ Gösteren değişir, ancak gösterilen değişmeden kalır. Örneğin bir ay öncesinde Şubat aradı Şubat zamanla bu isim alışık olduğumuz isme dönüştü Şubat; evlenmek Ayrıca kaş - alın;

§ Gösteren değişmeden kalır, ancak gösterilen değişir. Evet, kelime kız XVIII-XIX yüzyıllarda. olumsuz bir çağrışım yoktu, bugün gibi ifadelerde kullanıyoruz yürüyen kız. Ayrıca piç daha önce karakola getirilen kişinin ismini vermişlerdi. Kelime erkek çocuk XVIII-XIX yüzyıllarda ele geçirildi. olumsuz aşağılayıcı çağrışım; 20. yüzyılda bu kelime genç adam kullanım dışı kalır ve kelime etkisiz hale gelir erkek çocuk. Anlam zamanla genişleyebilir veya daralabilir. Örneğin, kelime biraönceden sarhoş olabilecek her şey anlamına geliyordu ve bu kelime pudra herhangi bir tanecikli madde denir.

1. Dilbilgisel anlamı ifade etmenin analitik yolları.

1) İşlev kelimelerinin yöntemi, kelimenin dışındaki anlamların ifade edilmesidir. YAZIYORUM - YAZACAĞIM, GÜZEL - DAHA GÜZEL.

2) Tonlama yöntemi - tonlama kelimeyi değil, cümleyi ifade eder ve dolayısıyla dilbilgisi açısından cümle ve yapısıyla ilgilidir. Örnek: geldi mi? Geldi; o geldi... o.. geldi mi? Uzun süre yürüyemedim, uzun süre yürüyemedim.

3) Konuşmanın doğrusallığı, bir zaman dizisinde sıralı olarak konumlandırılmış bir hedef olarak değerlendirilmesine olanak tanır ve bu zincirdeki bağlantıların sırası önemli olabilir. Örnek: baba oğlunu seviyor; oğul babasını seviyor.

4) Dilbilgisel bağlam - bir tür dilsel bağlam, bir kelimenin bir cümle veya cümledeki doğrudan sözdizimsel konumu: üzerinde beyaz bir ceket var; o - ceketli - beyaz.

1. Dilin kökenine ilişkin hipotezler.

Dilin kökeni. Doğal yollar Dil gelişimi:

1) İlk seslerin duyguların ifadesi olduğuna dair bir teori var;

2) Hayvanlarla ilgili yansıma;

3) İşçi bağırır;

4) Kabul edildi.

İlahi gelişim yolu:

1) Dil verilmiştir (bir uzaylı olan Tanrı tarafından...)

Bilet No: 9

1. Sözlü işaret türleri.

Özel ad yalnızca gönderimle ifade edilir. Bir özel ad ortak bir isme dönüşürse, aynı zamanda bir sendika tarafından da ifade edilir. Örnek: Napolyon planları - Napolyon'un özellikleri. Ana sözcüksel arka plan, dilin temelini temsil eden orijinal sözcük dağarcığıdır (100-200 sözcük). Temel - eski çağlardan beri bir insanı çevreleyen kelimeler (vücudun parçaları, akrabalar, şiirler vb.). Temel kelime dağarcığının kelimeleri motivasyonsuzdur - belirli bir temelleri yoktur. Motive edilmiş kelime dağarcığı (ikincil aday kelimeler) - üretici bir temeli olan kelimeler, belirli kelimeler temelinde ortaya çıkmıştır. Gösterici kelimeler (zamirler) talimatlardır. Zamirlerin ne anlamla ne de anlamla bağlantısı yoktur. İşlevsel kelime dağarcığı (işlev sözcükleri) – fiilleri, parçacıkları, bağlaçları, edatları birbirine bağlayan.

Bilet numarası 10.

11 Numaralı Bilet

Bilet numarası 12.

1. Dilbilimde mantıksal yön.

Dilbilimde mantıksal yön, dili düşünme ve bilgiyle ilişkisi içinde inceleyen ve belirli mantık ve felsefe okullarına yönelik bir dizi eğilim ve bireysel kavramlardır.

Karakter özellikleri:

1) Epistemoloji sorunlarının tartışılması

2) Bir dilin evrensel özelliklerini, ulusal özelliklerine zarar verecek şekilde tanımlama eğilimi

3) Gerçek dilsel biçimlerden bağımsız olarak birleşik dil analizi ilkelerinin geliştirilmesi (tüm diller için cümle yapısının ortak bir temsili, konuşma bölümleri sistemi vb.)

4) Eşzamanlı analizin artzamanlı ve buna bağlı olarak tarihsel ve karşılaştırmalı tarihsel gramerler yerine tanımlayıcı gramerlere tercih edilmesi

5) Avantajları, sözdiziminin (cümle teorisi) ve anlambilimin gelişimi

6) Dil kategorilerinin işlevinin baskınlığı, uygulamaya yaklaşımı, tanımı ve sistemleştirilmesi

7) Tanım gramer kategorileri mantığın evrensel kategorileriyle olan ilişkilerinde: kelimeler - bir kavrama (kavram), konuşmanın bölümleri - gerçekleştirdiği mantıksal işleve, cümleler - bir yargıya, karmaşık cümle- bir sonuca varmak için.

8) Mantıksal modelden yola çıkarak bir cümlenin gizli bileşenlerinin varsayımı

Periyodizasyon:

1) Antik dönem

5. yüzyılda M.Ö. V Antik Yunan retorik bilimi (belagat hakkında) doğdu. 3. yüzyılda M.Ö. mantık oluştu. Eski Yunanlılar konuşmayı ve dili ayırmadılar.

2) Ortaçağ, Batı Avrupa skolastik bilimi.

3) Yeni Çağın Dilbilimi

Batı Avrupa, Roman ve Cermen dillerinin konuşulduğu bir bölgedir.

2 yön: 1. Felsefi gramerlerin oluşturulması - tüm insanlar aynı şekilde düşünür, tüm kategoriler aynıdır. 2. Felsefi dillerin yaratılması (akıl kategorisini ifade eder). Modern zamanların başlıca düşünürleri: Locke, Leibniz, vb.

1660 yılında Fransa'daki bir manastırda iki keşiş evrensel ve rasyonel bir dilbilgisi yazdı.

4) Yakın dönem.

20. yüzyılın sonunda. Mantıksal yaklaşım uygunsuz hale geldi, çünkü... Ulusal sosyoloji, ulusal özellikler vb. dikkate alınmadı.

Mantıksal yaklaşıma dayanarak dilsel evrenseller teorisi oluşturuldu.

20. yüzyılın sonunda. Bir dil tipolojisi ortaya çıktı - kökenine bakılmaksızın bir dilin gramer türünün incelenmesi. Mantıksal yönün avantajları: herhangi bir dilin dilbilgisi için bir temel oluşturulur

13 Numaralı Bilet

Bilet numarası 14.

Bilet#15

Bağlanma. Ek türleri.

Ek, morfolojik türetme süreçlerinde bir kelimenin köküne eklenen ve kökü gramer veya kelime oluşturma amacıyla dönüştürmeye hizmet eden, bir dilin minimal yapı öğesi olan bir hizmet morfemidir; gramer ve sözcük oluşumu anlamlarını ifade etmenin en önemli araçları; Bir kelimenin köküne zıt olan ve gramer ve/veya kelime oluşumu anlamlarını yoğunlaştıran kısmı.

Ek türleri:

1) Önek, kökün önünde duran ve sözcüksel veya dilbilgisel anlamını (önek) değiştiren bir morfemdir.

2) Sonek (geniş anlamda), kelimenin bitiş veya biçimlendirme ekinden (fiilin dönüş eki) sonra gelen kısmıdır.

3) Son ek, genellikle kökten sonra yer alan, bir kelimenin değişken bir kısmı olan bir morfemdir.

4) Çekim - genellikle bir kelimenin yalnızca sonunu işaretlemeyen ve dolayısıyla sınır sinyali olarak hizmet etmeyen, aynı zamanda sözdizimsel yapının bir parçası olarak formun kendisini kullanıma hazır ve dolayısıyla özerk kullanım için "kendi kendine yeterli" olarak nitelendiren sonlar. iki alan ve ayrı bir ifadenin organizasyonu.

5) Sonek (dar anlamda), sondan sonra gelen ve dönüşlü morfem olarak adlandırılan bir morfemdir (SAY LAUGHED, SOMEONE, SOMETHING)

6) Confix - kökü çevreleyen, her zaman birlikte hareket eden önek ve sonek kombinasyonları (UNDRESS)

7) Infix - kökün ortasına eklenen ekler; yeni bir dilbilgisel anlamı ifade etmeye hizmet eder; birçok Avustronezya dilinde bulunur.

8) Transfix - yalnızca ünsüzlerden oluşan bir kökü kırarak kendilerini kıran ve ünsüzler arasında bir sesli harf "katmanı" görevi görerek kelimenin dilbilgisel anlamını belirleyen ekler.

9) Interfix - kendi anlamları olmayan, ancak kökleri karmaşık kelimelere bağlamaya hizmet eden hizmet morfemleri.

Bilet numarası 16.

HİPOTEZİN ÖZÜ: “Gerçeklik bilgisinin doğası, kişinin düşündüğü dile bağlıdır. İnsanlar dünyanın resmini parçalara ayırır, onu kavramlar halinde düzenler ve anlamları tam olarak bu şekilde dağıtır, başka şekilde değil, çünkü yalnızca bu dil için geçerli olan belirli bir sözleşmenin katılımcılarıdır. Bilişin nesnel, evrensel bir karakteri yoktur. Benzer fiziksel olaylar, ancak dil sistemlerinin benzer veya en azından bağıntılı olması durumunda evrenin benzer bir resmini yaratmayı mümkün kılar.

Rusça'da mavi ve mavi, hatta daha da önemlisi mavi ve yeşil birbirinden farklıdır. Bunun nedeni Rus dilinin kendisidir. Bu renklerin her biri için ayrı bir kelime bulunmaktadır.

Ancak diğer dillerde durum farklıdır. Almanca ve İngilizce'de aynı kelimedir. Bretonca, Korece, Vietnamca aynı kelime hem “yeşil” hem de “mavi” anlamına gelir.

Hopi Kızılderili dilinde kuşlar dışında her uçan cisim için geçerli olan bir kelime vardır: uçak, sinek, pilot ve yarasa.

Swahili dilinde aynı kelime buharlı lokomotifi, treni, arabayı, vagonu, el arabasını, bebek arabasını ve bisikleti tanımlamak için kullanılır.

Bir Melanezya dilinde 100 çeşit muz için 100 özel isim vardır.

Sami dilinde buz için 20, soğuk için 11, don ve erime için 26 kelime vardır.

Ayrıca tekliflerin tasarımında da farklılıklar vardır:

Turkish: Bazı misafirleri akşam yemeğine davet ediyor= 6 kelime

Nootka Hint dili: onlara yemek yemek (birleştirici dil)

Çözüm: Doğayı ana dilimizin bize söylediği doğrultuda inceliyoruz. Kategorileri, bu kategoriler apaçık olduğu için ayırmıyoruz. Dünya, bilincimiz ve dolayısıyla dil sistemi tarafından düzenlenmesi gereken sürekli değişen bir izlenim akışıdır.

Çürütme: Birçok bilim adamına göre burada sebep-sonuç birbirine karıştırılmaktadır. Muzun 100 çeşidi vardır, dolayısıyla 100 ismi vardır.

Doğu Afrika'daki bir köylü için buharlı lokomotif ile bisiklet arasındaki farkın hiçbir önemi yoktur.

Dünyanın bölünmesi dille değil, belirli bir halkın sosyal pratiğiyle belirlenir.

Bilet numarası 17.

Bilet#18

1. R. Jacobson'un iletişimsel eylem teorisi açısından dilin işlevleri.

1. referans niteliğinde

2. düzenleyici

3. duygusal (duygusal)

4. temas kurma

5. üstdilbilimsel

6. estetik

1. Referans işlevi ile ilişkili oluşturma ve aktarma bilgi, yani Temel olarak dilin bilişsel ve iletişimsel işlevlerini birleştirir.
2. Dilin düzenleyici işlevi

İletişim muhatap odaklıysa davranışının düzenlenmesi ön plana çıkar. Davranış, eylemi teşvik ederek, bir soruyu yanıtlayarak veya eylemi yasaklayarak düzenlenebilir.

Bilimde bu fonksiyona farklı bir ad verilir:

konatif (konasyon - istemli hareket yeteneği)

temyiz (apellare - itiraz etmek, çağırmak, eyleme geçmek)

gönüllü (voluntas - irade, arzu)

davetkar ve motive edici.

Bu işlevle bağlantılı olan şey, konuşmacının niyetidir; dinleyiciye hitap ettiği şey. Soru, yasak, rica, motivasyon, emir, uyarı, öğüt gibi söz edimleri vardır...

En yaygın konuşma eylemleri için özel sözdizimsel yapılar geliştirilmiştir: anlatı, soru, teşvik.

Bazen gramer yapısı mecazi anlamda kullanılır: "Eşleşen var mı?" sorusu. bir sorudan ziyade bir isteği ifade eder.

3. Duygusal-ifade edici işlev (duygusal).

Bazen bir ifade, bir kişinin bahsettiği şeye karşı öznel psikolojik tutumunu doğrudan ifade eder. Daha sonra duygusal işlev gerçekleştirilir.

Konuşmada duyguları ifade etmenin ana yolu tonlamadır. Stüdyo deneylerinde K. Stanislavsky, "bu gece" tek bir cümleyi söylerken 40'a kadar duygusal durumu ayırt edebildi.

Duygular aynı zamanda anlamlı çağrışımları olan (renklendirme) ünlemler veya kelimeler kullanılarak da ifade edilir: tatlım, harika, çalışkan, dostum. Bu kelimeler sözlükte “küçümseyen, ironik vb.” şeklinde işaretlenmiştir.

Konuşmanın duygusal tarafı beynin sağ yarıküresinin çalışmasıyla ilişkilidir. Bir kişinin sağ yarıkürede bir bozukluğu varsa, konuşması tonlama açısından monoton hale gelir. Konuşma algısı da bozulur. Aktarılanın anlamını anlıyor ama ciddi olarak mı yoksa şaka amaçlı mı söylendiğini anlayamıyor.

Sol yarıküre hasar görmüşse ve sağ yarıküre sağlamsa, hasta iletilen şeyin anlamını anlamayabilir ancak bunun söylendiği duygusal tona tepki verebilir.

4. İletişim kurma işlev.

Bazen iletişim amaçsız görünebilir. Konuşmacılar birbirlerine aktardıkları bilgileri önemsemezler, duygularını ifade etmeye ya da birbirlerini etkilemeye çalışmazlar.

Dil burada temas kurma işlevi görüyor.

Bunlar selamlar, tebrikler, rutin sorulardır “Nasılsın?” ve hava durumu, trafik sıkışıklığı, dünya hakkındaki konuşmalar Finansal Kriz ve genel olarak bilinen diğer şeyler. İletişim iletişim içindir; öncelikle temasın kurulması veya sürdürülmesi amaçlanır.

Temas kuran iletişimin biçimi ve içeriği, farklı yaş, cinsiyet, sosyal statü ve konuşmacılar arasındaki ilişkilere sahip kişiler için farklıdır. Ancak genel olarak bu tür teklifler standarttır ve asgari düzeyde bilgilendiricidir. Evlenmek. klişe tebrikler, harflerdeki ilk ve son ifadeler. İki kişi arasındaki bir konuşmada adreslerin isme göre fazlalığı, bu işlevi yerine getiren metinlerin yüksek öngörülebilirliği.

Bu konuşmalar, ayrılık ve iletişim eksikliğinin üstesinden gelmeye yardımcı olur.

Çocukların konuşması başlangıçta tam olarak bu işlevi yerine getirir: 3 yaşında bir çocuk bir şeyler söylemeye başlarken ne söyleyeceğini henüz bilmiyor. İletişim kurması onun için önemlidir.

6. Üst dil işlevi= Konuşmanın açıklayıcı yorumu.

Bu işlev sözlü iletişimde herhangi bir zorluk ortaya çıktığında uygulanır.

(bir çocukla, bir yabancıyla veya bu mesleki dili, üslubu, jargonu konuşmayan başka bir kişiyle konuşurken).

Örneğin, büyükanneniz alışılmadık bir kelime olan "dizüstü bilgisayar" kelimesini duyduğunda "Bu nedir?" diye sorabilir. Siz de şöyle diyorsunuz: "Eh, dizüstü bilgisayar öyle bir şey ki... vs." Açıklayarak üstdilsel bir işlevi uygularsınız.

Bazen bir yabancıyla, bir çocukla ya da büyükanneyle konuşurken her şeyi anlayıp anlamadıklarını sormaya değer. Tüm yorumlar ve açıklamalar üstdilsel bir işlevin uygulamalarıdır.

Bazen diller döngüsellik derecelerine göre değerlendirilir; Kelimelerin birbirleri aracılığıyla tanımlanabilirlik derecesi.

Üstdilsel işlev tüm ifadelerde ve açıklamalarda gerçekleştirilir.

6. Konuşmanın estetik işlevi (şiirsel)).

Bu, mesaja kendi iyiliği için dikkat etmekle ilgilidir.

Dile yönelik estetik tutum nasıl ortaya çıkıyor? Konuşmacı metnin kendisini, sesini ve sözel dokusunu fark etmeye başlar.

Belirli bir kelimeyi, dönüşü, ifadeyi beğenebilir veya beğenmeyebilirsiniz. Güzel, çirkin ya da sinir bozucu olarak algılanan, içeriği değil, konuşmadır.

Estetik işlev, kelimelerin olağan kullanımının güncellenmesi, klişelerin ihlali, günlük konuşma: beklenmedik karşılaştırmalar, konuşmanın sağlam organizasyonu - aliterasyon, sesli yazı ile ilişkilidir.

Dil kabuğunun kendisi, yani sözcük, içeriğinin bir parçası haline gelir.

Bilet#1

Bir bilim olarak dilbilim. Dilin temel işlevleri.

Dilbilim, genel olarak doğal insan dilinin ve bireysel temsilcileri olarak dünyadaki tüm dillerin bilimidir. Dil derken, ortaya çıkışı ve varlığı insanın ortaya çıkışı ve varlığıyla ilişkili olan doğal insan dilini (yapay dillerin ve hayvanların dilinin aksine) kastediyoruz. “Dil” teriminin birbiriyle ilişkili en az iki anlamı vardır: belirli bir işaret sistemleri sınıfı olarak genel olarak dil; belirli bir dil, yani Etnik dil, belirli bir toplumda kullanılan, gerçekten var olan önemli bir sistemdir. kesin zaman, belirli bir alanda. Belirli bir dil, genel olarak bir dilin özelliklerinin sayısız uygulamasıdır.

Dilin temel işlevleri. Dil çok işlevli bir sistemdir. Dilin önemli işlevleri arasında kişinin gerçekliğin anlamına ilişkin olanlar öne çıkıyor: bilginin yaratılması, saklanması ve iletilmesi. İlk işlev yalın işlevle ilişkilidir. Kelimelerle gerçeklikle ilgili bilgileri kodluyoruz. İkinci işlev, bilişsel işlev veya bilişsel işlev (bilgiyi sıkıştırma ve genişletme yeteneği) ile ilişkilidir. Üçüncü işlev iletişimsel işlev veya iletişim ile ilişkilidir.