Zakaj pravoslavni božič 7. Potovanje

1 Kateri dogodek se je zgodil na božič

Božič je eden glavnih krščanskih praznikov, ustanovljen v čast rojstva Jezusa Kristusa iz Device Marije. Podroben opis rojstva Jezusa Kristusa podajata evangelista Luka in Matej

Cesar Herod je ukazal popisati prebivalstvo in za to je moral vsak priti v svoje mesto. Jožef, Davidov potomec, in njegova žena Marija sta se odpravila v Betlehem. V hotelu nista imela dovolj prostora in sta bivala v jami, ki sta jo uporabljala kot hlev za živino. Tam je Marija rodila Jezusa in ga položila v jasli.

Po Jezusovem rojstvu so ga prvi med ljudmi prišli častit pastirji, ki jih je o tem dogodku obvestil angel. Na nebu se je pojavila čudežna zvezda in mage pripeljala do otroka Jezusa. Podarili so darove - zlato, kadilo in miro.

2 Zakaj se datum pravoslavnega božiča razlikuje od katoliškega?

Gregorijanski koledar, po katerem zdaj živi večina držav sveta, vključno z Rusijo, je leta 1582 uvedel papež Gregor XIII. Medtem ko so v Rusiji še naprej uporabljali Julian. Gregorijanski koledar je bil pri nas uveden leta 1918, a Ruska pravoslavna cerkev te odločitve ni odobrila in še naprej uporablja julijanski koledar. V 21. stoletju je razlika med datumoma na obeh koledarjih 13 dni.

3 Kdo praznuje božič

Božič v noči s 24. na 25. december ne praznujejo le katoličani, ampak tudi protestanti, ki živijo po gregorijanskem koledarju, pa tudi 11 od 15 krajevnih pravoslavnih Cerkva sveta, ki se držijo novega julijanskega koledarja, ki sovpada s z gregorijanskim koledarjem.

Božič v noči s 6. na 7. januar praznujejo štiri pravoslavne Cerkve - ruska, gruzijska, jeruzalemska in srbska. Pa tudi atonski samostani, ki živijo po julijanskem koledarju, ter številni katoličani vzhodnega obreda (na primer ukrajinska grškokatoliška cerkev) in nekateri ruski protestanti.

4 Kako praznovati božič

V Ruski pravoslavni cerkvi je božič na drugem mestu za veliko nočjo. Pred njim sledi 40-dnevni božični post. Na božični večer (noč s 6. na 7. januar) je še posebej strog.

V cerkvah potekajo celonočna bdenja. Na praznik Kristusovega rojstva se pravoslavni kristjani pozdravljajo z besedami: "Kristus se je rodil!", odgovarjajo pa jim z "Slavimo ga!"

5 Zakaj se božični večer imenuje božični večer?

Ime božični večer izhaja iz besede "sochivo". To so pšenična zrna, namočena v soku iz semen. Običajno si privoščite Sochivom na božični večer po pojavu prve zvezde. Običaj, da »do prve zvezde« ne jemo ničesar, je povezan z legendo, da se je na božično noč nad votlino, kjer je bila Marija, pojavila betlehemska zvezda in naznanila Kristusovo rojstvo.

Danes, 25. decembra 2014, zahodno krščanstvo praznuje Kristusovo rojstvo. V Rusiji je ta praznik uradno določen 7. januarja in je dela prost dan. Zakaj tako velika vrzel?

Mislim, da ste slišali, da je to posledica zavrnitve pravoslavne cerkve, da preide na "globalni" koledar. Za nekatere je to razlog za posmeh, ponovno zavihajo nos in ponosno razprejo petelinji rep.

Koledar je tako znana in samoumevna stvar, da skoraj nihče niti ne pomisli, kako bi lahko bilo drugače. Leto ima 365 dni, vsak četrti pa 366. To vedo vsi.

Toda ali ste vedeli, da to sploh ni res?

Razlika 11 minut

Šole učijo, da je popolna revolucija zemlje okoli sonca 365 dni in 6 ur. Z uporabo osnovne matematike ugotovimo, da če bi leto trajalo 365 dni, bi vsaka 4 leta koledar zaostal za cel dan. Zato pravijo, da so bila potrebna prestopna leta. Ti isti dnevi se samo dodajo februarju (ker je najkrajši) in vsi so zadovoljni.

Pravzaprav astronomsko leto (ta ista polna rotacija) traja 365 dni, 5 ur, 48 minut, 46 sekund. Tako vsako leto ura premakne 11 minut naprej. Dolžina leta ni deljiva z dolžino dneva brez ostanka. Takih je zlom... Zato imajo vsi koledarji pomanjkljivosti. Edino vprašanje je stopnja izražanja.

julijanski koledar

Na splošno je sistem, v katerem je leto enako 365 dni in 6 ur, uvedel Julij Cezar leta 46 pr. To so običajna 3 leta s 365 in eno (prestopno) s 366 dnevi. In čeprav je bilo samo načelo, dvanajst mesecev in merjenje leta z revolucijo okoli sonca, prevzeto od Egipčanov, se je tak koledar izkazal za tako priročnega, da so ga Rimljani imenovali julijanski. Poleg tega so celo preimenovali mesec Quintilis (ko se je rodil cesar) v Julius (julij).

In izkazalo se je za priročno, ker so pred tem Rimljani in Grki leta šteli po luninih ciklih.

Leto kasneje so Cezarja do smrti zabodli drugi hvaležni Rimljani. Duhovniki so iz neznanega razloga vsako tretje leto začeli razglašati za prestopno in tako vse do leta 9 pr. Posledično je ura tekla za več dni naprej, kar nikoli ni odlično.

Cesar Oktivian Avgust je razčistil nastalo zmešnjavo. Odpravil je prestopna leta za naslednjih 16 let. Zaradi tega in ne samo tega so Rimljani mesec Sextilis preimenovali v Avgust. In to je super, mislim. In potem je ime nekakšno, recimo, 18+. Še posebej, če upoštevamo splošno gostoto prebivalstva v tem poletnem mesecu.

Gregorijanski koledar

Julijanski koledar je bil dober, vendar ni upošteval teh 11 minut, o katerih je pisal zgoraj. Jasno je, da se je prej ali slej našel nekdo, ki jih je upošteval. Ta človek je leta 1582 postal Gregor Trinajsti, vodja katoliške cerkve.

Po njegovem koledarju so leta, ki so večkratniki števila štiri, razglašena za prestopna leta, razen let, ki so večkratniki števila 100. Leta, ki so večkratniki števila sto, so lahko prestopna le, če so večkratniki števila 400.

Tudi preprosto, jasno in veliko bolj natančno.

vendar Gregorijanski koledar Svet vzhodnih patriarhov leta 1583 ni sprejel. In vse zato, ker je v nekaterih letih judovska pasha prišla pozneje kot krščanska pasha (Svetloe Kristusovo vstajenje), kar ni v nasprotju le s kronologijo, ampak tudi s kanoni ekumenskih koncilov. Na splošno je datum za izračun dneva velike noči ločena zgodba, vredna vsaj dobre objave.

rus

Julijanski koledar je bil v Rusiji sprejet leta 988 skupaj s krščanstvom. Prej so leto računali z uporabo letnih časov in luninosončnega koledarja.

Res je, leto se je takrat začelo 1. marca in ne 1. septembra, kot v Bizancu. No, naša tradicija je, da leto začnemo spomladi. bil.

20. decembra 1699 je Peter I podpisal odlok o novem koledarju, ki ni bil izveden od nastanka sveta, temveč od Kristusovega rojstva (1. januarja).

Če vzamemo kronologijo tistega časa, se izkaže, da je bil odlok izdan leta 7208. Lahko si predstavljam, koliko ljudi je bilo nezadovoljnih, a se je umirilo.

Leta so minevala, kralji so se menjavali, izbruhnila je revolucija in zdaj je nova oblast prišla do koledarja. Izkazalo se je, da Julijan za gregorijanom zaostaja 13 dni. In res sem hotel pokvariti cerkve. Na splošno je bil gregorijanski koledar uveden z ukazom, datumi pa so bili preračunani na tako imenovani "novi slog".

Od takrat je bila razlika med datumi odpravljena. Izkazalo se je, da vsi kristjani praznujejo božič 25. decembra. Koledarji so pač različni. Ves svet zdaj živi po gregorijanskem, pravoslavna cerkev pa praznuje glavne praznike po julijanskem. Leta 2101 se bo »pravoslavni božič« premaknil na 8. januar.

nehaj! Nisem razumel! Kaj je narobe z datumi!?

Morda se vam zdi čudno, da se božič praznuje 25. decembra, čeprav se začetek leta šteje od Kristusovega rojstnega dne. Zdi se, da moramo ali praznovati 1. januar ali pa leto začeti 25. decembra.

Pravzaprav je preprosto. V Judeji je veljalo, da je otrok uradno rojen šele potem, ko so ga prinesli v tempelj (za obrezovanje).

Leto torej praznujemo od trenutka uradnega rojstva (1. januarja), božič pa od dejanskega 25. decembra.

Dandanes

Če mislite, da se tu končajo »koledarske dogodivščine«, potem to nikakor ne drži. Vklopljeno ta trenutek Predlogov za reformo koledarja je veliko. Vsaj dva navdušujeta s svojo novostjo, eden pa si preprosto želi julijanski koledar vrniti nazaj.

Slednje je še posebej za pravoslavne kristjane razumljivo, saj je zaradi neskladja datumov 1. januar postni mesec, ko je priporočljiva abstinenca od alkohola in drugih ekscesov. Ali so zato boljševiki tako hitro prešli na gregorijanski koledar?

Druga dva ponujata še eno izboljšavo. Kar koli rečete, ampak tudi sodobni koledar ima svoje pomanjkljivosti. Na primer: različno dolgi meseci ali pa je prva polovica leta za nekaj dni daljša od zadnje, kar moti slabe ekonomiste.

Prvo možnost je predlagal filozof O. Comte. Tam se predlaga vnos leta 13 mesecev itd. Glede na spoštljiv odnos Zahoda do števila 13 vam ni treba brati naprej.

Drugo je predlagal astronom G. Armelin (prav tako iz Francije). Do konca leta je še 12 mesecev. Leto in vsako četrtletje se začneta v nedeljo in končata v soboto. Prvi mesec vsakega četrtletja ima 31 dni, preostalih 30. Po 30. decembru se doda še en dan v tednu - "brez". V prestopnem letu se podoben dan doda za 30. junijem. Hmm ... idejo ste povzeli iz filma "31. junij"?

Kljub temu, da so to možnost odobrile Francija, Indija in ZSSR, sem proti njej. Mislim, da tudi kristjani. Navsezadnje je rečeno, da svoj posel opravljate 6 dni, sedmega pa posvetite Bogu. Trenutno se to dogaja vsaj nominalno, zaradi poimenovanja dni v tednu in upoštevanja sedemdnevnega cikla. Če uvedete Armelijanski koledar, ga cerkev zagotovo ne bo sprejela, nedeljske službe pa se bodo začele izvajati ob delavnikih, kar bo samo poslabšalo stvari. In komu bo to koristilo?

To je pomembno za kristjane. Ostalim je vseeno, in če je tako, potem pot ostane takšna, kot je. Prednosti je več.

Rojstvo

Zunaj okna je rahel mraz, sonce in puhast sneg. vesel božič.

Vsi kristjani (in ljudje nasploh) smo bratje in sestre, kar pomeni, da bom praznoval s tistimi, ki to počnejo danes, in s tistimi, ki bodo praznovali 7. januarja.

Takšna pomemben praznik Ni greh ponoviti. Vsaj zapomniti.

Protoprezbiter Aleksander Šmeman

Osnova češčenja Marije v Cerkvi je bila vedno njena pokorščina Bogu, svobodno zaupanje v človeško nezaslišan klic. Pravoslavna Cerkev nasploh je vedno poudarjala to povezanost Marije s človeštvom in jo tako rekoč občudovala kot najboljši, najčistejši, najvzvišenejši sad človeške zgodovine, človekovega iskanja Boga in v njem končnega smisla, končna vsebina človeštva samega.

Če je bila na Zahodu, v zahodnem krščanstvu, središče čaščenja Marije vedno podoba Nje kot Device, katere deviškosti ni zlomilo materinstvo, potem je za pravoslavni Vzhod takšno jedro njegove ljubezni do Marije, kontemplacija Njeno in - še enkrat ponavljam - veselo občudovanje Nje od vsega začetka je bilo in ostalo njeno materinstvo, njena krvna povezanost z Jezusom Kristusom.

Pravoslavni vzhod se najprej veseli dejstva, da je ob prihodu Božjega Sina na zemljo, pri odrešilni manifestaciji Boga, ki je postal človek, da bi ga, človeka, ponovno združil s svojim božanskim klicem, človeštvo samo sprejelo del tega prihajajočega. Če najbolj veselo in najgloblje v krščanska vera- to je Kristusova »prirojenost« za nas, dejstvo, da je resnično človek in ne duh, ne skrivnosten pojav, da je eden izmed nas, za vedno povezan z nami po svoji človeškosti, nato ljubeče čaščenje Njega, ki je Njegova človečnost, postane razumljivo, dano naše meso in kri. Tisti, zaradi katerega se je On, Kristus, lahko imenoval tako, kot se je vedno imenoval: »Sin človekov«. Božji sin, sin človekov ...

Bog, ki se spušča do človeka, da bi človeka naredil božanskega, ali, kot pravijo cerkveni učitelji, da bi ga pobožanstven, da bi bil deležen božjega. Tu, prav v tem osupljivem razodetju o resnični naravi, o resničnem poklicu človeka, je izvir hvaležnega, ljubezensko razmerje k Mariji kot naši povezavi s Kristusom in v Njem z Bogom.

In nikjer se to ne razodeva bolj jasno kot v prazniku Marijinega rojstva. O tem dogodku v Sveto pismo. In kaj posebnega lahko rečemo o rojstvu otroka, rojstvu kot vsako drugo rojstvo. In če se je Cerkev tega dogodka začela spominjati in ga obhajati na poseben praznik, ne zato, ker je bil nekaj izjemnega, čudežnega, neobičajnega, ne, ampak prav zato, ker njegova vsakdanost razodeva nov in sijoč pomen v vsem, kar imamo. klic "navaden" daje novo globino tem podrobnostim človeško življenje, za katere tako pogosto rečemo, da niso »nič izjemnega«.

Toda poglejmo ikono tega praznika, poglejmo jo s svojim duhovnim pogledom. Tukaj na postelji je ženska, ki je pravkar rodila hčerko. Cerkveno izročilo trdi, da ji je bilo ime Anna. Poleg nje je njen oče, ki mu je ime po isti legendi Joachim. Ženske ob postelji opravijo prvo umivanje novorojenčka. Najbolj običajen, nepomemben dogodek.

Ampak ali je? Ali nam ne želi Cerkev s to ikono najprej povedati, da je rojstvo na svet, v življenje novega človeka, čudež vseh čudežev, čudež, ki zlomi vsakdanje življenje, kajti tukaj je začetek, ki nima več in nikoli ne bo imel konca. Začetek enega samega, edinstvenega človeškega življenja, nastanek nove osebnosti, v videzu katere je svet tako rekoč na novo ustvarjen in zdaj je dano, dano tej novi osebi kot njegovo življenje, kot njegovo pot, kot svojo ustvarjalnost.

Torej, prva stvar, ki jo praznujemo na ta praznik, je prihod Človeka samega na svet, o katerem evangelij pravi, da ko se zgodi, se ne spominjamo več žalosti zaradi veselja, da se je človek rodil v svet.”

Drugič: zdaj vemo, čigavo rojstvo, čigav prihod praznujemo. Poznamo edinstvenost, lepoto, milino tega posebnega otroka, njegovo usodo, njegov pomen za nas in za ves svet.

In tretjič, slavimo vse to in vse tiste, ki so Marijo tako rekoč pripravili, jo napolnili s to milostjo in lepoto. Dandanes veliko govorijo o dednosti in ji pripisujejo nekakšen suženjski, deterministični pomen. Tudi Cerkev verjame v dednost, vendar duhovno. Koliko vere, koliko dobrote, koliko generacij ljudi, ki so živeli najvišje in nebeško, je bilo potrebno, da je ta čudovita in dišeča roža zrasla na drevesu človeštva - prečista Devica in presveta Mati! In zato je tudi praznik človeštva samega, vere vanj, veselja do njega.

Žal, mi bolje poznamo in razumemo dednost zla. In res, koliko zla je okoli nas, da je ta vera v človeka, v njegovo svobodo, v možnost dobre in svetle dednosti v nas skoraj izginila in jo nadomestila skepsa in nezaupanje. Toda ravno ta zlobni skepticizem, to žalostno nezaupanje nas kliče, da odrinemo Cerkev na dan, ko praznuje – in s kakšnim veseljem in vero – rojstvo deklice, v kateri se zdi, da je skoncentrirana dobrota, moralna lepota, popolnost, ki sestavlja pravo človeško naravo. Po njej, tej novorojeni deklici, in v njej se svet sreča s Kristusom, ki prihaja vanj. On je naš dar – Njemu naše srečanje z Bogom. In zdaj smo že na poti v Betlehemsko votlino, k veseli skrivnosti Matere Božje.

Večno devištvo, to je večno devištvo Marije, poveličuje Cerkev z vsakodnevnim ponavljanjem molitve, namenjene njej: »Mati Božja, Devica, veseli se, Marije milosti"Gospod je s tabo ..."

Ali je treba dokazati, da je to prepričanje v deviško rojstvo, je Marijino devištvo za marsikoga nekakšna »kamen spotike in skušnjava«, predmet zadrege in nesporazuma, pretveza za obtoževanje krščanstva vraževerja itd. Na začudenje ti verniki običajno odgovorijo: to je čudež, v katerem verjamemo, v kar je treba verjeti«, a ga ni mogoče razumeti ...

Ta odgovor, za vernike samoumeven, je treba še pojasniti. Po eni strani je samoumevno, da če, kot verjamejo verniki, obstaja Bog - Stvarnik sveta in življenja ter vseh njegovih zakonov, potem je Bog vsemogočen, da te zakone prekrši, to je, da naredi tisto, kar v navadnem človeku. jezik se imenuje čudež. Čudež je nekaj, kar presega zakone narave, ki jih poznamo, kar v nasprotju z »naravnim« dojemamo kot nadnaravno. Če je Bog Bog, potem se očitno neskončno dviga nad »naravne zakone«, je vsemogočen, vsemogočen in popolnoma svoboden.

Vse to je res in vera, ki zanika čudeže, torej Boga podreja omejenim zakonom narave, seveda ni več vera.

A to ne pomeni, da se nam, vernikom kristjanom, prepoveduje spraševati, spraševati svojo vero o pomenu čudeža. Dejstvo je namreč, da je krščansko razumevanje čudeža, razumevanje, ki izhaja iz evangelija, od Kristusa samega, posebno razumevanje, ki od nas zahteva globoko duhovno pozornost. Najprej podoba Kristusa. Evangelij izključuje razumevanje čudeža kot dokaza, kot dejstva, ki človeka sili k verovanju.

Pravim - Kristusova podoba ... Res, če kaj prevladuje v tej edini podobi, potem to nikakor ni želja, da bi s pomočjo čudeža "dokazali" svojo božanskost, ampak, nasprotno, skrajna ponižnost. Apostol Pavel zapiše neverjetne besede o Kristusu: »On, ki je bil v podobi Boga, ... se je osramotil, prevzel podobo služabnika ... ponižal se je in postal pokoren celo do smrti, smrti križ...".

Kristus nikjer, nikoli, niti enkrat ni rekel, da se je rodil čudežno - ni uporabil tega "dokaza". In ko je visel na križu, zapuščen od vseh v svoji strašni agoniji, so se mu okoličani posmehovali z zahtevo po čudežu: »stopi s križa in verovali bomo vate«. Toda On ni stopil s križa in niso verjeli vanj. Tisti, ki so verovali, so verovali ravno zato, ker se ni spustil s križa, saj so čutili vso božanskost, vse neskončne višave ponižnosti, prav tisto vseodpuščanje, ki je sijalo s križa: »Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo ..." .

Ponavljam, v evangeliju, v pristni krščanski veri, ni nobene povezave s čudežem kot dokazom. In ne, ker takšno dokazovanje – s pomočjo čudeža – človeku odvzame tisto, kar krščanstvo pri njem šteje za najdragocenejše, mu odvzame svobodo. Kristus želi, da ljudje svobodno verjamejo vanj, ne pa da jih k temu prisili »čudež«. »Če me ljubite,« pravi, »boste spolnjevali moje zapovedi ...« In ljubimo Kristusa – do te, žal, prešibke mere, v kateri ljubimo – zaradi nič, ne zaradi vsemogočnosti, ne, ampak zaradi njegove ljubezni, ponižnosti, zaradi dejstva, po besedah ​​tistih, ki so ga poslušali, da » noben človek ni nikoli rekel tako kot ta človek."

Toda Kristus je delal čudeže: evangelij je poln zgodb o njegovem ozdravljanju bolnih, oživljanju mrtvih itd. In zato se je prav vprašati: kaj potem pomenijo ti čudeži, ki jih je Kristus vendarle pokazal svetu? Če Kristus po evangelistovih besedah ​​ni delal čudežev tam, kjer vanj niso verjeli, če je ljudi obtoževal, da od njega pričakujejo in želijo čudež, zakaj jih je potem delal? Šele z odgovorom na to vprašanje lahko morda razumemo čudež vseh čudežev – večno devištvo Marije, njegove matere, in neomajno vero Cerkve v ta čudež.

Prvič, vse čudeže, ki jih poznamo iz evangelija, je Kristus naredil iz ljubezni. »Smilil se jim je ...« pravi evangelist. Usmilil se je staršev umrle deklice, vdove, ki je izgubila edinca, slavljencev in veseljakov, ki niso imeli dovolj vina, slepih, hromih in trpečih. In to pomeni, da je vir čudeža bila in ostaja ljubezen. Kristus ne naredi čudeža zase, ne zato, da bi poveličal sebe, da bi razodel sebe, svojo božanskost, da bi to dokazal ljudem, ampak samo zato, ker ljubi in ljubeč ne more prenašati trpljenja osebe, ki je brezupno ujeta v zlo.

Vendar se zdi, da ta razlaga ne velja za čudež, o katerem govorimo o: do Kristusovega rojstva iz Device, do Njene večne deviškosti ... To je res edini čudež v svojem bistvu, tako rekoč skrivni, razodet samo veri in preverjen samo z vero, njegov vir je v naši veri. da je Kristus Bog, ki je postal človek, ki je prevzel našo človečnost, da bi jo rešil. Rešiti od česa? Da, prav iz popolne, brezupne zasužnjenosti naravi in ​​njenim neizprosnim zakonom, zaradi česar smo le del narave, le materija, le »meso in kri«. Človek pa ni samo po naravi. Najprej je od Boga, od Božje svobodne ljubezni, od Duha.

In prav to potrjuje naša vera: Kristus je od Boga, Bog, njegov Oče je Bog sam. Z njim, z njegovim rojstvom, z njegovim prihodom na svet se začne novo človeštvo, ki ni iz mesa in ne iz poželenja, ki smo se mu podredili, ampak iz Boga. Bog sam se zaroči s človeštvom v osebi svojega najboljšega sadu: prečiste Device Marije in nam po njej, po njeni veri in pokorščini podarja svojega edinorojenega Sina. Novi Adam vstopi v svet, se združi z nami in obnovi prvega, ki ga ni ustvarila »narava«, ampak Bog. To spoznavamo s strahom in veseljem, če verujemo v Kristusa, zato, ko ga sprejmemo za Boga in Odrešenika, v Njegovi Materi prepoznamo sijočo večno deviškost in po njej zmago v svetu Duha in Ljubezni nad snov in njeni zakoni.

Enega glavnih praznikov celotnega krščanskega sveta praznujejo v desetinah držav, vendar ne na isti dan

Katoličani in več lokalnih pravoslavnih cerkva božič praznujejo 25. decembra. armenski apostolska cerkev- 6. januar. 7. januarja poleg Ruske pravoslavne cerkve božič praznujejo pravoslavni kristjani iz Jeruzalema, Gruzije, Srbije, Poljske, pa tudi ukrajinska grškokatoliška cerkev in staroverci.

Pozni koledar

Ko krščanski svet še ni bil razdeljen, so božič praznovali 25. decembra. Prva omemba dejstva, da so verniki praznovali ta praznik, sega v 300. Potem je ves svet živel po julijanski koledar. Bil je boljši od prejšnjega kronološkega sistema, vendar še vedno ni bil povsem točen.

Zaradi teh netočnosti se je enkrat na 128 let nabral en dan, ki ni bil nikjer zabeležen. Skozi stoletja se je razlika med koledarskim in astronomskim letom vse bolj povečevala. Veliko noč so začeli praznovati prezgodaj in padla na različni dnevi tedne. Če pogledamo vse to, papež GregoryXIII Odločil sem se, da je čas, da nekaj spremenim.

Leta 1582 je Evropa prešla na gregorijanski koledar. Od takrat uporablja katoliška cerkev Gregorijanski koledar, ruski pravoslavni pa – julijanski. Sčasoma so druge države sveta začele prehajati na gregorijanski koledar, vključno s tistimi, v katerih se del prebivalstva šteje za pravoslavne.

Rusija je vztrajala do zadnjega. Do leta 1917 je naša dežela živela po julijanskem koledarju, zato smo božič praznovali hkrati s preostalim krščanskim svetom – 25. decembra. Po revoluciji je Rusija prešla na "progresivni" koledar. Takrat je razlika med koledarjema dosegla že 13 dni.

ruski pravoslavna cerkev zavrnil prehod na gregorijanski koledar, kljub močnemu pritisku posvetnega sveta. In to ni bila več stvar astronomije. V pravoslavju velja, da gregorijanski koledar popači zaporedje dogodkov, ki jih opisuje Sveto pismo, zato se velika noč praznuje ob nepravem času. Zato je pravoslavna cerkev še naprej živela in določala datume praznikov po julijanskem koledarju. In božič v Rusiji, ki je prešel na nov koledar, so začeli praznovati 13 dni pozneje kot v večini krščanskega sveta - 25. decembra po starem slogu, a 7. januarja po novem.

Zgodovina razkola

Kljub skoraj dvotedenski razliki praznujejo tako katoličani kot pravoslavni kristjani pravzaprav isti praznik in verjamejo, da se ne spuščamo v podrobnosti, praktično isto. Toda v krščanskem svetu ni enotnosti in je ni bilo že zelo, zelo dolgo.

Za uradni datum razcepa krščanske cerkve na katoliško s središčem v Rimu in pravoslavno cerkev s središčem v Carigradu se šteje leto 1054. Toda korenine tega dogodka segajo še globlje.

Največji verski spor med predstavniki obeh nasprotujočih si strani je razlika v nauku o Sveti Trojici. Zahodni cerkveni očetje verjamejo, da Sveti Duh prihaja tako od Očeta kot od Sina. Vzhodni - to samo od Očeta. Poleg tega vsi seveda verjamejo, da je njegovo stališče popolnoma pravilno, njegov nasprotnik pa se moti.

Vendar obstaja veliko drugih razlogov za razkol, ki niso vsi povezani z vero. Za to so bili tako politični kot kulturni razlogi. Rim in Carigrad sta živela preveč različno in malo sodelovala.

Razlika v kulturi in miselnosti zahodnega in vzhodnega sveta je ob pomanjkanju dialoga obe središči krščanskega sveta vse bolj oddaljevala drug od drugega. Olje na ogenj so prilivala tudi politična nesoglasja in boj za oblast. Vse to je privedlo do dejstva, da so se na začetku drugega tisočletja predstavniki obeh sprtih strani končno sprli in anatemizirali drug drugega. Leta 1054 si nihče ni mogel predstavljati, da se bo vse to vleklo tako dolgo.

Razlika v tradicijah

Krščanski cerkvi sta po razdelitvi začeli krepiti in množiti nesoglasja in nesoglasja ter tako majhno razpoko med zahodnim in vzhodnim svetom spremenili v ogromno brezno.

Poleg različnih pristopov k nauku o Sveti Trojici se katoličani in pravoslavni kristjani prepirajo še o marsičem drugem. Papež je nezmotljiv in se nikoli v ničemer ne more zmotiti, patriarh v pravoslavju nima takšnih privilegijev. Katoliška cerkev verjame, da spočetje devica Marija je bila brezmadežna, pravoslavni ne mislijo tako. Katoličani imajo Purgatory, pravoslavni ne.

IN Katoliška cerkev vsa duhovščina naj bo neporočena, pravoslavni imajo duhovnike-menihe, obstajajo pa tudi poročeni. Katoličani so kategorično proti kakršni koli kontracepciji, pravoslavni kristjani gledajo na kontracepcijo manj strogo. Za katolike so ločitve prepovedane, za pravoslavne kristjane pa jih pod določenimi pogoji dovoljujejo.

V stoletjih razkola so se samo še bolj utrdili različni pristopi do tega, kako biti krščen, moliti, sedeti ali stati v cerkvi, prejeti obhajilo, kaj obleči v cerkev in še in še. Zato se zdaj, čeprav so cerkve naredile korak k spravi, ideja o združenem krščanskem svetu le malokomu zdi realna.

Mimogrede : Katoličani tega ne počnejo strogi post pred božičem, kot pravoslavci. Katoliški božič je bolj podoben Novo leto v Rusiji - cela družina okrasi smreko, se zbere za praznična miza in drug drugega obdarujeta. Glavna božična jed za mnoge katoličane je cel pečen puran ali gos.

8 izbranih

Danes v Rusiji praznujemo božič, medtem ko so ga v mnogih drugih državah varno praznovali že pred dvema tednoma. V katerih drugih državah se božič praznuje 7. januarja? O tem se učimo iz našega potovanja.

Splošno sprejeto je, da se katoliški božič praznuje 25. decembra, pravoslavni pa 7. januarja. Vendar to ni povsem res, v mnogih pravoslavnih državah ta praznik praznujejo 25. decembra, na primer v Romuniji, Bolgariji in Grčiji. Datum je odvisen od tega, kateri koledar uporablja cerkev. Če cerkev ni prešla z julijanskega na gregorijanski koledar, praznuje božič 25. decembra. "po starem". V sodobni kronologiji to ustreza 7. januarju. Ta situacija se je razvila v srbski, jeruzalemski, gruzijski in ruski cerkvi ter na Sveti gori.

Srbija

Poglejmo si božič v Srbiji. Pravoslavni Srbi praznujejo ta praznik v skladu s starodavno tradicijo.

Na božični večer, 6. januarja, pripravijo ali kupijo božični šopek, imenovan "badnyak". Sestavljen je iz jeseni ohranjenih hrastovih vej z rumenimi listi in šopka slame. Po bogoslužju župljani pri cerkvah zakurijo kresove in vsak zažge svoj badnjak. Spominjajo se betlehemskih pastirjev, ki so v votlini zakurili ogenj, da bi ogreli novorojenega Jezusa. Verjame se, da s hrastovim grmovjem v ognju izginejo težave, bolezni in žalosti. A Več iskric daje božični šopek, več sreče čaka njegovega lastnika v novem letu.

Za božično večerjo moški spečejo prašiča na ražnju, ženske pa pite. Iz kvašenega testa pripravljajo posebne božične žemlje. Za moške so narejene v obliki kroglic, za ženske - v obliki pletenic.

Izrael

Seveda bi bilo zanimivo obhajati Kristusovo rojstvo tako rekoč v neposredni bližini prizorišča dogajanja, v Sveti deželi. Je pa lažje in varneje obiskati Izrael virtualno.

Čeprav Jeruzalemska cerkev praznuje božič 7. januarja, zakon zavezuje, da ga praznujejo z vsemi kristjani. Tako se praznični dogodki v Betlehemu začnejo sredi decembra. Tam si lahko ogledate baziliko Jezusovega rojstva in temno votlino – Jezusovo rojstno mesto. Opolnoči na božični dan je tam slovesno bogoslužje.

Georgia

V gruzijskih cerkvah, tako kot v Rusiji, slovesna služba poteka v noči s 6. na 7. januar. Po njem Po vsej državi potekajo veličastne praznične procesije s pesmimi "Alilo".

glavni cilj procesija- dobrodelnost. Udeleženci kot svetopisemski modreci s seboj nosijo darila. Po procesiji bodo ta darila podeljena sirotišnicam.

Farani prinesejo iz cerkve domov sveče in jih postavijo na okensko polico. Te lučke pomenijo, da je Mati Božja vedno dobrodošla v hiši. Tisto noč, ko je v Betlehemu rodila Jezusa, zanju namreč ni bilo niti sob v hotelih.

Zanimiva situacija z datumom praznika v Armeniji - božič praznujejo ne 25. decembra ali 7. januarja, ampak 6. januarja. To je praznik Bogojavljenja, ko so modri prišli k otroku Jezusu. Navidezna izvirnost je namreč povezana s starim izročilom. Sprva božiča niso praznovali ločeno, praznovali so ga hkrati z Bogojavljenjem in ta dan se je imenoval dan Bogojavljenja.

Kako boste praznovali božič?