Kot da si v nebesih. Gospodova molitev "Oče naš"

Besedilo Gospodove molitve v ruščini:

Oče naš, ki si v nebesih!
bodi posvečen tvoje ime;
Pridi tvoje kraljestvo;
Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

Besedilo molitve "Oče naš" v cerkveni slovanščini (z poudarki):

Oče naš, ki si v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,
Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Razlaga Gospodove molitve:

Oče naš, ki si v nebesih! Poglejte, kako je takoj spodbudil poslušalca in se takoj na začetku spomnil vseh božjih dobrot! Dejansko tisti, ki kliče Boga Oče, s tem enim imenom že priznava odpuščanje grehov in osvoboditev od kazni in opravičenje in posvečenje in odrešenje in sinovstvo in dediščino in bratstvo z Edinorojenim in dar duha, saj tisti, ki ima ni prejel vseh teh ugodnosti, ne more imenovati Boga očeta. Torej, Kristus navdihuje svoje poslušalce na dva načina: tako z dostojanstvom tega, kar se imenuje, kot z veličino koristi, ki so jih prejeli.

Kdaj govori Nebesa, tedaj s to besedo ne zapre Boga v nebesa, temveč odvrne molivca od zemlje in ga postavi v najvišje dežele in v gorske stanove.

Nadalje nas s temi besedami uči moliti za vse brate. Ne pravi: "Oče moj, ki si v nebesih", ampak - Naš oče, in nam s tem zapoveduje, naj molimo za ves človeški rod in nikoli ne mislimo na lastne koristi, temveč vedno poskušamo koristiti bližnjemu. In na ta način uniči sovraštvo, in zruši ponos, in uniči zavist in uvede ljubezen – mater vseh dobrin; uničuje neenakost človeških zadev in kaže popolno enakost med kraljem in reveži, saj smo vsi enakovredno udeleženi v najvišjih in najbolj potrebnih zadevah. Res, kakšna škoda je od nizkega sorodstva, ko smo po nebeškem sorodstvu vsi združeni in nihče nima nič več kot drugi: niti bogat več kot revež, niti gospodar več kot hlapec, niti gospodar več kot podložnik , niti kralj bolj kot bojevnik, niti filozof bolj kot barbar, niti modri bolj nevedni? Bog, ki je vsakogar enako počastil, da se imenuje Oče, je s tem vsem podelil enako plemenitost.

Ko smo torej omenili to plemenitost, ta najvišji dar, edinost časti in ljubezni med brati, ki je poslušalce odpeljal stran od zemlje in jih postavil v nebesa, poglejmo, kaj na koncu Jezus zapoveduje moliti. Seveda je v klicanju Boga Oče zadosten nauk o vsaki kreposti: kdor Boga imenuje Oče in skupni Oče, mora nujno živeti tako, da se ne izkaže za nevrednega te plemenitosti in pokaže vnemo, enako daru. Vendar se Odrešenik ni zadovoljil s tem imenom, ampak je dodal druge besede.

Posvečeno bodi tvoje ime, On reče. Ne prositi ničesar pred slavo nebeškega Očeta, ampak ceniti vse pod njegovo hvalo – to je molitev vredna tistega, ki Boga imenuje Oče! bodi posvečen to pomeni, naj bo poveličan. Bog ima svojo slavo, polno vsega veličastva in se nikoli ne spreminja. Toda Odrešenik naroča tistemu, ki moli, naj prosi, da bi bil Bog poveličan z našim življenjem. Prej je rekel tole: Zato naj vaša luč sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta, ki je v nebesih. (Matej 5:16). In serafi slavijo Boga in kličejo: Sveto, Sveto, Sveto! (Iz 6,3). Torej, posvečen bodi to pomeni, naj bo poveličan. Daj nam, kakor nas Odrešenik uči moliti, živeti tako čisto, da te bodo po nas vsi slavili. Pokazati neoporečno življenje pred vsemi, tako da vsak od tistih, ki to vidi, povzdigne hvalo Gospodu - to je znak popolne modrosti.

Pridi tvoje kraljestvo. In te besede so primerne za dobrega sina, ki ni navezan na vidno in sedanjega blagoslova ne smatra za nekaj velikega, ampak stremi k Očetu in želi prihodnjega blagoslova. Takšna molitev izvira iz čiste vesti in duše, proste vsega zemeljskega.

To je želel apostol Pavel vsak dan, zato je rekel: in mi sami, ki imamo prvine Duha, in vzdihujemo v sebi, čakajoč posinovljenja sinov in odrešenja našega telesa (Rimljanom 8:23). Tisti, ki ima takšno ljubezen, ne more niti postati ponosen med blagoslovi tega življenja niti obupati med žalostmi, temveč je kot tisti, ki živi v nebesih, osvobojen obeh skrajnosti.

Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Ali vidite čudovito povezavo? Najprej je zapovedal želeti prihodnost in si prizadevati za svojo domovino, dokler pa se to ne zgodi, naj tukaj živeči poskušajo živeti življenje, ki je značilno za prebivalce nebes. Človek si mora želeti, pravi, nebesa in nebeške stvari. Toda še preden je prišel v nebesa, nam je ukazal, naj zemljo naredimo za nebesa in, ko živimo na njej, se v vsem obnašamo, kot da smo v nebesih, in o tem molimo Gospoda. Dejansko nas dejstvo, da živimo na zemlji, niti najmanj ne ovira pri doseganju popolnosti nebeških sil. Je pa mogoče, tudi če živiš tukaj, narediti vse, kot bi živeli v nebesih.

Torej, pomen Odrešenikovih besed je tale: kako se v nebesih vse dogaja brez ovir in se ne zgodi, da bi angeli v eni stvari ubogali, v drugem pa ne, ampak v vsem ubogali in se podrejali (ker je rečeno: mogočen v moči, ki izpolnjuje njegovo besedo - Ps. 102:20) – torej nam, ljudem, daj, da Tvoje volje ne bomo izpolnjevali na pol, ampak da bomo delali vse, kar ti je všeč.

Vidiš? – Kristus nas je naučil ponižati se, ko je pokazal, da krepost ni odvisna samo od naše gorečnosti, ampak tudi od nebeške milosti, hkrati pa je vsakemu izmed nas med molitvijo naročil, naj skrbimo za vesolje. Ni rekel: »Zgodi se tvoja volja v meni« ali »v nas«, ampak po vsej zemlji – to je, da bi bila uničena vsaka zmota in da bi bila resnica vsajena, da bi bila vsa zloba pregnana in vrlina bi se vrnila in tako ni bilo nobene razlike med nebom in zemljo. Če je tako, pravi, potem se tisto, kar je zgoraj, ne bo v ničemer razlikovalo od tistega, kar je zgoraj, čeprav sta različni po lastnostih; potem nam bo zemlja pokazala druge angele.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh. Kaj je naš vsakdanji kruh? Vsak dan. Ker je Kristus rekel: Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji, in On je govoril z ljudmi, oblečenimi v meso, ki so podvrženi nujnim zakonom narave in ne morejo imeti angelske brezstranosti; narave in se zdi, da pravi: "Od vas zahtevam enako angelsko strogost življenja, vendar ne zahtevam brezstrastnosti, saj vaša narava, ki ima nujno potrebo po hrani, tega ne dopušča."

Poglejte vendar, kako veliko duhovnosti je v fizičnem! Odrešenik nam je zapovedal moliti ne za bogastvo, ne za užitke, ne za dragocena oblačila, ne za kaj drugega, ampak samo za kruh, in še to za vsakdanji kruh, da ne bi skrbeli za jutrišnji dan, ki je zakaj je dodal: vsakdanji kruh, torej vsak dan. Niti s to besedo ni bil zadovoljen, potem pa je dodal še eno: daj nam ga danes da se ne obremenjujemo s skrbmi za prihajajoči dan. Pravzaprav, če ne veste, ali boste videli jutri, zakaj bi se potem obremenjevali s tem? To je zapovedal Odrešenik in potem kasneje v svoji pridigi: Ne skrbi , - govori, - glede jutri (Matej 6:34). Želi, da smo vedno opasani in navdihnjeni z vero ter da se naravi ne podredimo več, kot to od nas zahtevajo nujne potrebe.

Nadalje, saj se zgodi, da greh tudi po pisavi ponovnega rojstva (to je zakramentu krsta. - Comp.), potem nam Odrešenik, ki želi v tem primeru pokazati svojo veliko ljubezen do človeštva, naroča, naj pristopimo k človekoljubnemu Bogu z molitvijo za odpuščanje naših grehov in rečemo takole: In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom..

Ali vidiš brezno Božjega usmiljenja? Potem ko je odvzel toliko zla in po nepopisno velikem daru opravičenja, se ponovno usmili, da odpusti tistim, ki grešijo.<…>

Ko nas spominja na grehe, nas navdihuje s ponižnostjo; ko zapoveduje, naj izpustimo druge, v nas uničuje jezo, in ko nam obljublja odpuščanje za to, utrjuje v nas dobro upanje in nas uči razmišljati o neizrekljivi božji ljubezni do človeštva.

Kar je še posebej vredno opozoriti, je, da je v vsaki od zgornjih prošenj omenil vse kreposti, s to zadnjo prošnjo pa vključuje tudi ogorčenje. In dejstvo, da je božje ime posvečeno po nas, je nedvomen dokaz popolnega življenja; in dejstvo, da se je njegova volja zgodila, kaže isto; in dejstvo, da Boga imenujemo Oče, je znak brezmadežnega življenja. Vse to že pomeni, da jezo pustimo na tistih, ki nas žalijo; vendar se Odrešenik s tem ni zadovoljil, ampak, hoteč pokazati, koliko skrbi za izkoreninjenje zlobe med nami, o tem posebej govori in po molitvi ne spomni na drugo zapoved, ampak na zapoved odpuščanja, rekoč: Če namreč odpustite ljudem njihove prestopke, vam bo odpustil tudi vaš nebeški Oče (Matej 6:14).

Tako je ta odveza na začetku odvisna od nas in sodba, ki nam je izrečena, je v naši moči. Da se nihče od nerazumnih, ki so obsojeni za velik ali majhen zločin, nima pravice pritoževati nad sodiščem, vas Odrešenik, najbolj krivega, postavi za sodnika nad samim seboj in tako rekoč pravi: kakšen boš sam sebi izrekel sodbo, enako bom jaz rekel o tebi; če odpustiš svojemu bratu, potem boš deležen enake koristi od mene - čeprav je ta zadnja pravzaprav veliko pomembnejša od prve. Odpuščaš drugemu, ker sam potrebuješ odpuščanje, Bog pa odpušča, ne da bi karkoli potreboval; ti odpusti svojemu soslužabniku in Bog odpusti svojemu sužnju; ti si kriv neštetih grehov, a Bog je brez greha

Po drugi strani pa Gospod izkazuje svojo ljubezen do človeštva s tem, da čeprav bi vam lahko odpustil vse vaše grehe brez vašega dejanja, vam želi koristiti tudi pri tem, v vsem, da vam da priložnosti in spodbude za krotkost in ljubezen. človeštva - iz vas izganja bestialnost, gasi vašo jezo in vas na vse možne načine želi združiti z vašimi člani. Kaj boš rekel na to? Ali ste po krivici utrpeli kakšno zlo od bližnjega? Če je tako, potem se je seveda tvoj sosed zoper tebe pregrešil; in če si ti upravičeno trpel, potem to pri njem ne pomeni greha. K Bogu pa pristopiš tudi z namenom, da prejmeš odpuščanje podobnih in tudi veliko večjih grehov. Še več, koliko si prejel še pred odpuščanjem, ko si se že naučil ohranjati človeško dušo v sebi in si bil naučen krotkosti? Poleg tega vas bo v naslednjem stoletju čakala velika nagrada, saj takrat od vas ne bodo zahtevali odgovorov za noben greh. Kakšno kazen si bomo torej zaslužili, če tudi potem, ko smo prejeli takšne pravice, zanemarimo svoje odrešenje? Bo Gospod uslišal naše prošnje, ko tudi sami ne prizanašamo tam, kjer je vse v naši moči?

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Tu Odrešenik jasno pokaže našo nepomembnost in premaga ponos, uči nas, naj ne opustimo podvigov in ne samovoljno hitimo k njim; tako bo za nas zmaga bolj sijajna, za hudiča pa poraz bolj boleč. Kakor hitro smo vpleteni v boj, moramo pogumno stati; in če ni poziva k temu, potem moramo mirno počakati na čas podvigov, da se pokažemo hkrati nedomišljavi in ​​pogumni. Tukaj Kristus imenuje hudiča hudobnega, nam zapoveduje nespravljiv boj proti njemu in pokaže, da po naravi ni tak. Zlo ni odvisno od narave, ampak od svobode. In dejstvo, da hudiča imenujemo predvsem hudobni, je posledica izjemne količine zla, ki se nahaja v njem, in zato, ker on, ne da bi ga karkoli užalilo od nas, bije nepomirljiv boj proti nam. Zato Odrešenik ni rekel: "Reši nas hudobnih", ampak - od hudobnega, - in nas s tem uči, naj se nikoli ne jezimo na svoje bližnje zaradi žalitev, ki jih včasih trpimo od njih, ampak naj vse svoje sovraštvo obrnemo proti hudiču kot krivcu vseh hudih. S tem, ko nas spominja na sovražnika, nas naredi bolj previdne in ustavi vso našo malomarnost, nas dodatno navdihuje, nam predstavi Kralja, pod čigar oblastjo se borimo, in pokaže, da je močnejši od vseh: Tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen , pravi Odrešenik. Torej, če je Njegovo kraljestvo, potem se ne bi smeli nikogar bati, saj se mu nihče ne upira in nihče ne deli moči z njim.

Ko Odrešenik reče: Tvoje je Kraljestvo, torej kaže, da je tudi naš sovražnik podrejen Bogu, čeprav se očitno še vedno upira z božjim dovoljenjem. In on je izmed sužnjev, čeprav obsojen in zavrnjen, zato si ne upa napasti nobenega od sužnjev, ne da bi prej prejel moč od zgoraj. In kaj pravim: ne eden od sužnjev? Niti prašičev si ni upal napasti, dokler ni ukazal sam Zveličar; niti nad čredami ovac in volov, dokler ni prejel oblasti od zgoraj.

In moč, pravi Kristus. Torej, čeprav si bil zelo šibek, si moraš kljub temu drzniti, imeti takega kralja, ki po tebi lahko zlahka izvrši vsa slavna dela, In večna slava, Amen,

Sveti Janez Krizostom

"Ko moliš, pojdi v svojo sobo in zapri vrata,
moli k svojemu Očetu, ki je na skrivnem ...« (Mt 6,6).

Molitev je bila vedno zakrament obračanja k Bogu, Gospodova molitev: celotno besedilo si lahko preberete spodaj, to je nekakšen pogovor, ki ga vsak, ki jo bere, vodi z Gospodom. Velja za enega najpreprostejših, najučinkovitejših in obveznih za preučevanje vsakega pravoslavnega kristjana. Malo ljudi ve, da vsaka molitev, tako kot vsako drugo pravo dejanje, zahteva dober duševni odnos in ne le čiste misli in dobre misli.

• Začnite moliti z lahkim srcem, kar pomeni, da vsem odpustite žalitve, ki so vam jih povzročili. Potem bo Gospod slišal vaše prošnje;
• Preden preberete molitev, si recite: "Grešnik sem!";
• Začnite svoj pogovor z Gospodom ponižno, premišljeno in s posebnim namenom;
• Ne pozabite, da je vse, kar obstaja na tem svetu, en sam Bog;
• Prosite za dovoljenje tistega, na katerega se obračate v molitvi, da mu prinesete hvalo ali iskreno zahvalo;
• Molitvene prošnje bodo izpolnjene, če se boste lahko znebili zamere, sovražnosti, sovraštva do sveta in iskreno začutili blagoslove nebeškega kraljestva;
• Med molitvijo ali obredom ne stojte raztreseni ali zasanjani, poskušajte ne dovoliti tujih misli;
• Molitev s sitim trebuhom ali duhom ne bo prinesla želenega učinka, bodite lahkotni;
• Bodite pripravljeni vnaprej: vsaka molitev ni prošnja, ampak poveličevanje Gospoda;
• Pripravite se na kesanje v pogovoru z Vsemogočnim.

nasvet.»Pametna« molitev je vedno dobra, če jo lahko izgovorite na glas, ne da bi iskali prave besede, obotavljali ali omahovali. Morate moliti tako, da potrebne besede same "tečejo" iz duše in jih ne boleče iztisnejo iz sebe; to ne velja samo za Gospodovo molitev, ampak tudi za vse druge.

Kljub navidezni preprostosti je to precej težko narediti. Konec koncev, za to morate najprej živeti molitev v svoji duši, v svojem srcu in jo šele nato izraziti z besedami. Ko vam ta proces povzroča težave, se lahko mentalno obrnete k Bogu, to ni prepovedano. Situacije so različne, v različnih okoliščinah je človek svoboden, da dela, kar hoče.

Besedilo Gospodove molitve

Spodaj boste našli sodobno branje Gospodove molitve v več različicah. Nekdo izbere staro cerkveno slovanščino, nekdo izbere sodobno ruščino. To je res vsaka pravica. Glavna stvar je, da bodo besede z iskrenostjo, naslovljene na Boga, vedno našle pravo pot, pomirile telo in dušo otroka, ki plaho izgovarja besede, pa tudi mladeniča, zrelega moža ali ženske.

Oče naš v cerkveno slovanščini

Oče naš, ki si v nebesih!

Posvečeno bodi tvoje ime,

Naj pride tvoje kraljestvo

Zgodi se tvoja volja

Kot v nebesih na zemlji.

Naš vsakdanji kruh daj nam danes;

In odpusti nam naše dolgove,

Tako kot zapuščamo svoje dolžnike;

In ne vpelji nas v skušnjavo,

Toda reši nas hudega

Oče naš v ruščini

Možnost "Matej"

Oče naš, ki si v nebesih!

Posvečeno bodi tvoje ime;

Pridi tvoje kraljestvo;

Naš vsakdanji kruh daj nam danes;

In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

Možnost "Od Luke"

Oče naš, ki si v nebesih!

Posvečeno bodi tvoje ime;

Pridi tvoje kraljestvo;

Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;

Daj nam naš vsakdanji kruh;

In odpusti nam naše grehe, kajti tudi mi odpuščamo vsakemu svojemu dolžniku;

Sicer nas zapelji v skušnjavo,

Toda reši nas hudega.

(Luka 11:2-4)

Razlaga Gospodove molitve

Vsakdo je slišal besedilo molitve Oče naš in mnogi ga poznajo zgodnje otroštvo. V Rusiji ni družine, kjer babica ali dedek ali morda starši sami ne bi šepetali besed, naslovljenih na Boga, pred spanjem ob otrokovi posteljici ali jih učili, kdaj jih je treba izgovoriti. Med odraščanjem je nismo pozabili, a smo jo iz nekega razloga vse manj izgovarjali na glas. Ampak, verjetno, zaman! Oče naš je nekakšno merilo ali celo primer pravilnega duhovnega odrešenja - ena najpomembnejših molitev Cerkve, ki se upravičeno imenuje "Očenaš".

Malo ljudi ve, da majhno besedilo Gospodove molitve vsebuje veličasten pomen življenjskih prioritet in vseh pravil molitve.

Trije deli molitve

To edinstveno besedilo ima tri pomenske dele: Invokacija, prošnja, doksologija, in Sedem prošenj Poskusimo skupaj razumeti to podrobneje.

1. priklic

Se spomnite, kako so v Rusiji klicali očeta? Oče! In to pomeni, da ko izgovorimo to besedo, popolnoma zaupamo očetovi volji, verjamemo v pravičnost, sprejmemo vse, kar se mu zdi potrebno. Nimamo niti sence dvoma niti vztrajnosti. Pokažemo, da smo pripravljeni biti njegovi otroci na zemlji ali v nebesih. Tako se odmaknemo od posvetnih vsakdanjih skrbi v nebesa, kjer vidimo Njegovo prisotnost.

1. peticija

Nihče ne uči, da moramo Gospoda slaviti z besedami. Njegovo ime je že sveto. Toda pravi verniki morajo pred drugimi ljudmi širiti njegovo slavo s svojimi deli, mislimi in dejanji.

2. peticija

Pravzaprav gre za nadaljevanje prvega. Dodajamo pa prošnjo za prihod božjega kraljestva, ki bo človeka rešilo greha, skušnjave in smrti.

3. peticija

»Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji«

Vemo, da nas na poti v Božje kraljestvo čaka veliko skušnjav. Prosimo torej Gospoda, naj okrepi našo moč v veri, v podvrženosti Njegovi volji.

Slavljenje Božjega imena se pravzaprav konča s tremi prošnjami.

Trije deli in sedem prošenj Gospodove molitve

4. peticija

Ta in naslednji trije deli bodo vsebovali prošnje molivcev. Tukaj je vse: o duši, duhu, telesu, vsakdanjem življenju. Prosimo, molimo, govorimo brez zadržkov. Prosimo vas, da vsak dan živite normalno, kot živi večina ljudi. Prošnje za hrano, stanovanje, obleko ... Vendar naj te prošnje ne zasedajo glavnega mesta v pogovoru z Bogom. Če se omejite na preprosto ali bolje rečeno na telesno, je bolje moliti za duhovni kruh.

5. peticija

Alegorija te prošnje je preprosta: sami molimo za odpuščanje, saj smo s tem, ko smo vstopili v molitev, drugim že odpustili. Bolje je, da najprej ne gojite jeze proti drugim in nato prosite Gospoda za odpuščanje zase.

6. peticija

Greh nas spremlja vse življenje. Nekdo se nauči postaviti oviro na svojo pot. Nekaterim ne uspe vedno. V tej prošnji prosimo Gospoda za moč, da jih ne bi zagrešili, in šele nato molimo za odpuščanje zagrešenih. In če je glavni krivec vseh skušnjav hudič, te prosimo, da se rešiš od njega.

7. peticija

"Toda reši nas hudega" - Človek je šibek, brez Gospodove pomoči je težko zmagati iz bitke s hudobnim. V tej prošnji za molitev nam Kristus daje svoje navodilo.

Doksologija

Amen = vedno pomeni trdno zaupanje, da se bo zahtevano brez dvoma uresničilo. In zmagoslavje moči Gospoda Boga se bo spet razodelo svetu.

Kratka molitev, nekaj stavkov! Toda poglejte, kako globoko je sporočilo: ne zamegljeno, ne nasičeno. Samo najbolj dragoceno, najpomembnejše, pomembno.

Dodatek: besedilo molitve v različnih jezikih

Molitev Oče naš v ukrajinščini

Oče naš, ti si v nebesih,

Naj bo posvečeno tvoje ime,

Naj pride tvoje kraljestvo,

Naj se zgodi tvoja volja,

Kakor v nebesih tako na zemlji.

Daj nam naš vsakdanji kruh danes;

in odpusti nam in naše krivde,

Kakor odpuščamo svojo krivdo;

in ne zapelji nas v zmedo,

Osvobodimo se hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke vekov.

Molitev Oče naš v beloruskem jeziku

Oycha je naša, Yaki so na nebu,

Pozdravi svoje ime,

Dobrodošli v Vaše kraljestvo,

Naj bo Tvoja volja, kakor je v nebesih tako na zemlji.

Naš kruh nadzenny nam daje syonnya;

In daj nam naše davge, kakor tudi mi dajemo svoje davge;

In ne pusti nas obtičati v prostoru,

Ale zbau nas pekla zloga.

Kajti tvoje je kraljestvo

In moč in slava za vedno.

Molitev Oče naš v armenščini

Air mer vor erkines es,

surb egitsi anun ko.

Ekestse arkayutyun ko

egitsi kamk ko

vorpes erkines ev erkri.

Zeats mer anapazor

tour mez aisor

Ev tokh mez zpartis mer

vorpes ev mek tokhumk

merots partapanats.

Ev mi tanir zmez in portsutyun.

Ail prkea mez i chare.

Zee koe arcayutune

Yev Zorutyun Yev Park

avityanes

Molitev Oče naš v kazaškem jeziku

Cocktegi Ekemiz!

Senin kieli esimin kasterlene bersin,

Patshalygyn osynda ornasyn!

Senin erkin, oryndalganday,

Ger betinde de oryndala bersin,

Kundelikti nanomazdy gore birgin de bere.

Bizge kune jasagandardy keshirgenimizdey,

Saint de kunelarymyzdy keshire gory,

Azyruymyzga zhol bermei,

gore Zhamandyktan saktai,

Patshalyk, kudiret pen ulyk

Mangi-baki Senini

Molitev Oče naš v aramejščini

Avvun dbischmaya nitkaddah shimmukh

Tete Malchutukh

Nov sovyanukh eichana dbischmaya ab para

Ha la lyahma dsunkanan yumana

Vushchyukh lan hobein eychana dap akhnan shuklan hayavin

Ula talan lnisyuna, ella pasan min bischa.

Mudtul dilukh hai Malchuta

Uhejla Utiščbaj

Lalam almin. amin.

Gospodova molitev v grščini

Pater imon o en tis uranis

Ayassito to onoma su

Elfato in Vasilij Su

Yenisito to felima su os en urano ke epi tisoč let

Ton arton imon ton epiusion dos imin simaron

Ke afes imin ta ofelimata imon os ke imis afieman tisoč filetes imon

Ke mi isenegis imas is pirazmon, alla rice imas apo tu poniru.

Oti su estin

In Vasilij

Ke in dinamika

Ke in doksa

Je tus eonas

Molitev Oče naš v angleščini

Oče naš, ki si v nebesih,

Posvečeno bodi tvoje ime;

Pridi tvoje kraljestvo;

Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih.

Naš vsakdanji kruh daj nam danes;

In odpusti nam naše grehe

Kakor mi odpuščamo dolžnikom proti nam;

In ne vpelji nas v skušnjavo,

Toda reši nas hudega.

Komentarji obiskovalcev spletnega mesta

Ko berem Oče naš, se name vedno spusti velika umirjenost in milost. Berem jo vsako jutro in zvečer. Če nenadoma ne moreš moliti, ti ves dan vse pade iz rok, vse gre narobe. Bodisi se v takšnih trenutkih ostro odzovem, a živčno hodim naokoli. In ko enkrat moliš, gre dan super, vse gre kot po maslu. In to ni enkratna stvar, dogaja se ves čas.

Gospodova molitev je najpomembnejša razpoložljiva molitev; v njej se obračamo k Bogu, mu povemo svoje misli in občutke. Med molitvijo vedno razmišljam o čistosti in veri. Na splošno je treba verjeti, da bi popolnoma razumeli molitev. Mnogi zaradi pomanjkanja vere ne razumejo samega pomena molitve.

Lep in uporaben članek! Lepo je brati, da se nekje predvaja vsaj nekaj normalnega. Gospodova molitev je temelj temeljev, vsi drugi so zgrajeni na njej in dokler tega ne spoznate, ne smete niti pomisliti na pomoč svetnikov. In šele ko se vera naseli v tvojo dušo in z vso dušo sprejmeš besede molitve, lahko upaš, da boš uslišan.

Moja babica me je kot otroka naučila te molitve in kot je navedeno zgoraj v komentarju, je ta molitev resnično temelj vseh naših pravoslavna vera! Zelo sem hvaležna svoji babici, da mi je privzgojila ljubezen do branja in vere. Po njeni zaslugi znam to molitev na pamet že od svojega šestega leta in se vedno obračam k njej. Čeprav zdaj moje babice ni več tukaj, je spomin nanjo vedno svetel in topel v mojem srcu!

Prav veselo mi je, ko brskam po vaši strani. Vnuk mi je pomagal najti molitve in seveda je Gospodova molitev tista, s katero začnem in končam svoj dan. In mir takoj zavlada v duši. Hvala za vaše svetlo in koristno delo!

Hvala za podrobno in razumljivo analizo. Nisem vedel, da dobesedno vsaka vrstica te molitve vsebuje tako globok pomen. Hvala vam

Oče naš je verjetno najbolj ljubljen in glavna molitev vsi pravoslavni kristjan. Spominjam se, da sem se tega učil s starejšo sestro kot otrok, takrat sem imel verjetno okoli šest let. Bilo je v vasi, začela se je strašna nevihta in babica nam je rekla, naj beremo Oče naš. Ker nisem znala še niti ene molitve, me je naučila sestra. Od takrat jo vedno preberem, ne glede na to, kaj se zgodi. Pomaga vam, da se umirite, spravite misli v red in najdete duševni mir.

Najlepša hvala! Zelo uporaben in potreben članek s strokovnimi pojasnili.

našim Čas težav Težko mi je pri duši..in Vera in Molitve veliko pomagajo...vladarji se menjajo..nam grešnikom pa BOG vedno pomaga..

Naj mi moj Gospod odpusti za moje misli, ker zaupam in verjamem samo njemu. Pojasnite mi, kako lahko Oče dopušča skušnjavo, medtem ko je v molitvi delček "ampak" in omemba hudega. Pri svojem branju ta stavek izgovarjam drugače: »... Reši me skušnjav in me postavi na pot resnice. Kajti tvoje je kraljestvo, moč in volja za vse veke. Amen!
“...In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega”...

Vsakdo bi moral znati to molitev na pamet. In moliti moramo ne samo, ko se počutimo slabo, ko je v življenju temna črta. Vsak dan se moramo obrniti na našega Gospoda in prositi, prositi odpuščanja. O odpuščanju sebi, prijateljem in sovražnikom. In vaša duša postane mirna in topla.

Ta molitev ima resnično najmočnejši energijski potencial v vesolju)) je bila preizkušena več kot enkrat lastne izkušnje

Sem veren kristjan, nenehno berem molitve pred spanjem in zjutraj, verjamem v njihovo moč. Ko to izgovorim, se takoj v notranjosti vse umiri in uravnovesi, verjamem in vedno prosim Boga za pomoč in zaščito svoje družine in bližnjih. Hvala za luč in potrebne informacije Na spletu.

Oče naš je osnova, temelj vseh pravoslavnih vernikov. Babica mi je, ko je bila živa, vedno govorila, da moč molitve ni v besedilu, ampak v pomenu. Pomen "Oče naš" je globok, moja babica mi je povedala o prošnjah, tukaj sem ga podrobneje prebral, običajno zjutraj samo preberem molitev, zdaj bom začel tudi s prošnjami.

Opazil sem, da ko se počutiš slabo, žalostno v duši, najboljše zdravilo je molitev. Ko preberete »Oče naš«, se počutite lažji in mirnejši. Pred spanjem vedno molim, potem lažje zaspim in redko imam nočne more. In pred začetkom nove sezone rad preberem molitev, da bodo naslednji trije meseci ugodni zame in za moje bližnje.

Čeprav sem bil krščen, nisem znal molitve na pamet. Nisem poznal pomena vsake fraze, vendar je tukaj tako podrobno opisana. Celotno bistvo molitve, vsak stavek je podrobno opisan, razumljiv tudi otrokom v dostopnem ruskem jeziku. Zelo sem presenečen nad toliko možnostmi za eno molitev. Zdaj sedimo z otroki in ugotavljamo, zakaj jo beremo pred spanjem.

Zelo čudežna molitev. Pomaga pri mnogih zadevah. Tako sem bila postavljena pred izbiro ali roditi ali ostati brez moža. Prebral sem molitev in sanjal, da je moja hčerka lepa in njene roke segajo k meni, zato sem se odločil, da jo pustim, da raste zdaj v veselje vseh. Pametna deklica hodi v nedeljsko šolo. Priporočam vsem. Ko ne veste, kaj storiti, preberite molitev in vse se bo odločilo samo od sebe.

Nisem vedel, da molitev morda ne bo prišla do našega Gospoda, če ni priprave. Zdaj se bom poskušal pripraviti pred branjem molitve, sicer bo, kot vedno, ko začnete brati, nekaj motilo, potem bo nekdo rekel besedo. in nekdo bo prišel. Nosil bom čepke za ušesa in bral sam v zaprti sobi, da me nihče ne bo motil.

Najpomembnejša in pogosto uporabljena molitev je »Oče naš«, ni zaman, da se tako pogosto omenja v cerkvi in ​​jo vsi verniki znajo na pamet in vsi v cerkvi jo recitirajo v en glas, vendar ne. pozabi "Moč vere" je tudi zelo pomembna molitev ali pesem, vsak jo imenuje drugače.

Tukaj imam doma molitvenik, tam so napisane molitve; V stari ruščini ali cerkvi je molitev Oče naš dolga in iz loka. Dedek trdi, da je najbolj pravilna in stara, zato vsi beremo od Luke, vendar le v novi obliki v bolj razumljivem jeziku.

To je najpomembnejša in glavna molitev za vse kristjane. Pred dvema letoma se je v mojem življenju zgodila temna črta, umrlo je veliko bližnjih ljudi, pojavile so se težave v službi, nenehna nesoglasja z možem. Nisem več vedel, na kaj naj upam in na koga naj se zanesem. V tistih letih nisem bil močno veren, vendar sem se zaradi težav v življenju spreobrnil in začel redno brati molitev. Danes sem prepričan, da mi je prav ona dala nekaj moči in energije in vse se je začelo izboljševati.

Moja žena nenehno bere molitev in v zadnjem mesecu je tega naučila tudi mene. Čeprav sem veren, nikoli prej nisem bral molitve. Iskreno priznam: zadnji mesec je bil zame duševno lahkoten in zračen. Postal sem mirnejši in prenehal sem se jeziti na ženo in sina zaradi malenkosti. Notranje stanje mi je zelo pomembno. Hvala za članek in vsekakor sem hvaležen svoji ženi; mislim, da so se pri meni zgodile takšne spremembe zaradi molitve.

Večina nas pride k molitvi zaradi težav in žalosti. V njej vidimo zadnji žarek svetlobe, zadnje upanje. In Oče naš je za nas najpomembnejša molitev; vsak dan se moramo obračati na Gospoda, se z njim pogovarjati. Takrat postane vaša duša topla, prijetna in mirna.

Nikoli prej nisem molil in niti ne znam molitev. Toda zadnje čase čutim, da gre življenje navzdol, nimam nobenega cilja v življenju, nobene želje. Tako sem naletel na ta članek in hvala za to znanje, hvala za vaše komentarje. Vsekakor se bom naučil Očenaš in poskušal pogosteje moliti. Samo od teh misli postane lažje

Moj sin se je poročil pred enim letom. Toda odnos z ženo ne gre najbolje. Zapustila ga bo. Sin ima zelo rad svojo ženo. Kako naj mu pomagam, da se njegova čustva do žene ohladijo? Ali lahko Gospodova molitev pomaga ali je treba brati druge molitve? Smo verniki, vendar ne poznamo nobene molitve. Prosim povej mi.

Tega ne morete storiti: preizkusite vse metode in le, če nič ne pomaga, se obrnite na molitev. Njihova moč se ne bo pokazala v enem branju. Morate redno moliti, verjemite, tudi če niste močno verni (vendar vsaj zmerno; če ste bili ateist, se molitev sploh ne dotikajte), morate vsaj brati in se občasno obrniti k Bogu.

Vse je napisano v tako razumljivem jeziku, da bi tudi opica, če bi hotela, lahko ugotovila, se mi zdi. Kot otrok in vernik sem bil krščen. Ampak če sem iskren, ne znam molitve na pamet. Na žalost tudi Svetega pisma nisem prebral. Babica me vedno graja zaradi tega, a mislim, da je glavna stvar vera od znotraj in spoštovanje do Boga, verjamem.

Saj veste, če vsak dan naredite nekaj novega, se boste sčasoma v majhnih korakih naučili kakšne nove veščine. Enako je z molitvijo: ne moreš rešiti vsega v 1-2 branjih in obračanju k Bogu. Vsak dan morate »delati«, še posebej, ker daje moralni mir duši, sprostitev, možgane malo razbremeni in duša se očisti. Če to počnete vsak dan, je to samo v vaše dobro, poleg tega pa je dobro tudi za prihodnost.

Osebno molitev dojemam kot naložbo, kapital, ki se čez čas zelo povrne. Gospod sam ve, kdaj potrebujete pomoč, in v tem trenutku vam bo zagotovo pomagal in poslal svojo milost. Če nekaj res potrebujete, potem morate nekajkrat moliti in se vsekakor zahvaliti za izpolnitev želja ali božjo pomoč! Poskrbite za svoje življenje

Jaz, zelo veren človek od rojstva, sem bil zelo vesel, ko sem prebral ta članek. In še bolj prijetno je bilo to, da sem znal skoraj vse, skoraj vse sem znal na pamet. Ljudje, ne izgubite vere! cenite to, kar imate danes, bodite hvaležni za to in ne oklevajte prositi Boga za pomoč, on je zagotovo v težke situacije vam bo lahko pomagal.

vprašanje. Kaj se je zgodilo "vsakdanji kruh", za čigavo vsakodnevno miloščino smo naučeni moliti?

Odgovori. Ko se delavec spomni besed Gospoda, ki pravi: "Ne skrbite za svoje življenje, kaj boste jedli in kaj boste pili."(Mt 6,25) in besede apostola, ki zapoveduje storiti, "da bi bilo kaj dati tistim, ki potrebujejo"(Efež.4:28), ne dela za svoje potrebe, ampak zaradi Gospodove zapovedi (ker "Delavec si zasluži hrano"(Mt 10,10): potem ne daje svojega vsakdanjega kruha, to je tistega, kar prispeva naši naravi za vsakodnevno preživljanje življenja, ampak ga prosi od Boga in mu razodene nujnost potrebe, tako je deležen tega, kar mu dajejo tisti, ki jim je bilo po preizkušnji dodeljeno, da vsak dan storijo, kar je bilo rečeno: “vsak je dobil, kar je potreboval”(Apostolska dela 4:35)

Pravila so povzeta v vprašanjih in odgovorih.

sv. Janez Zlatousti

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Kaj se je zgodilo " vsakdanji kruh"? Vsak dan. Ker je Kristus rekel: »Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih«(Matevž 6:10) in se je pogovarjal z ljudmi, oblečenimi v meso, ki so podvrženi potrebnim zakonom narave in ne morejo imeti angelske brezstrasnosti, čeprav nam zapoveduje, da izpolnjujemo zapovedi na enak način, kot jih izpolnjujejo angeli. vendar se On spušča do šibkosti narave in tako rekoč pravi: Od vas zahtevam strogost življenja, ki je enaka angelom, vendar ne da bi zahteval brezstrastnost, saj vaša narava, ki potrebuje hrano, ne dovolite. Poglejte vendar, kako veliko duhovnosti je v fizičnem! Odrešenik nam je naročil, naj molimo ne za bogastvo, ne za užitke, ne za dragocena oblačila, ne za kaj drugega, ampak le za kruh, in še to za vsakdanji kruh, da ne bi skrbeli za jutrišnji dan, ki je zakaj je dodal: " vsakdanji kruh«, torej vsak dan. Niti s to besedo ni bil zadovoljen, potem pa je dodal še eno: " daj nam ta dan»da se ne obremenjujemo s skrbmi za prihodnji dan. Pravzaprav, če ne veste, ali boste videli jutri, zakaj bi se potem obremenjevali s tem? Odrešenik je zapovedal to in kasneje v svoji pridigi: "ne skrbi", govori, "o jutri"(Mt 6:34) . Želi, da smo vedno opasani in navdihnjeni z vero ter da se naravi ne podredimo več, kot to od nas zahtevajo nujne potrebe.

Pogovori ob Matejevem evangeliju.

Ker je omenil zemljo in bitja, ki so izšla iz nje in živijo na njej ter so oblečena v zemeljsko telo, potrebujejo primerno hrano, potem je nujno dodal: »Naš vsakdanji kruh daj nam danes«. Ukazal je prositi za kruh "nujno", ne za požrešnost, ampak za hrano, ki napolni tisto, kar se porabi v telesu, in prepreči smrt zaradi lakote - ne razkošne mize, ne različne jedi, dela kuharjev, izumi pekov, okusna vina in druge stvari, ki razveseljujejo jezik, ampak obremenjuje želodec, zatemni razum, pomaga telesu, da se upre duši in naredi tega žrebeta neposlušnega vozniku. Tega nas zapoved ne zahteva ali uči, ampak "vsakdanji kruh", tj. telo, ki se spremeni v bitje in ga lahko podpira. Še več, zapovedano nam je, da ne prosimo za to veliko število let, ampak toliko časa, kolikor potrebujemo za današnji dan.

»Ne skrbi, je rekel Gospod, o jutri"(Mt 6:34) . In zakaj bi skrbel za jutri, Kdor morda jutri ne dočaka, Kdor se trudi in ne žanje sadu? Zaupajte bogu, ki "daje hrano vsemu mesu"(Ps. 136:25) . Tisti, ki ti je dal telo, vdihnil dušo, te naredil za razumno žival in ti pripravil vse dobre stvari, preden te je ustvaril, kako bo preziral ustvarjenega, če "Svojemu soncu vzhaja nad hudobnimi in dobrimi in pošilja dež pravičnim in nepravičnim."(Mt 5:45) ? Torej, zaupajte vanj, prosite za hrano samo za ta dan, svojo skrb za jutri pa prepustite Njemu, kot pravi blaženi David: »Preložite svoje skrbi na Gospoda in on vas bo podpiral«(Ps. 54:23) .

O življenju po Božjem in besedah: »Ozka so vrata in ozka je pot...« itd. ter razlaga molitve »Oče naš«.

sv. Cirila Jeruzalemskega

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Naš skupni kruh ni naš vsakdanji kruh. Ta sveti kruh je naš vsakdanji kruh: namesto da bi rekli, je dan za bitje duše. Ta kruh ni "maternica vstopi", A "prihaja iz afedra"(Mt 15,17), vendar je vaša celotna kompozicija razdeljena v korist telesa in duše. In beseda "danes" piše namesto "ves dan", tako kot je rekel Pavel: "dondezhe, danes, obtožen"(Hebrejcem 3:13)

Skrivni nauki. Lekcija 5.

sv. Tihon Zadonski

daj nam danes naš vsakdanji kruh

1) Vsakdanji kruh po razumevanju sv. Janeza Zlatoustega pomeni vsakdanji kruh.

2) Tu ne mislimo le na kruh, ampak tudi na vse, kar je potrebno za to začasno življenje, na primer pijačo, obleko, počitek, dom itd., kakor nekateri razlagajo.

3) Ne prosimo za bogastvo, prosimo pa za tisto, kar je potrebno za vzdrževanje tega življenja. Zapovedano je moliti ne za denar, ne za razkošje, ne za dragocena oblačila, ne za kaj podobnega, ampak samo za kruh in za vsakdanji kruh, da ne bi skrbeli za jutro, pravi sveti Krizostom.

4) Iz tega sledi, da kristjan ne bi smel skrbeti za bogastvo, draga oblačila, bogate hiše, bogato hrano itd. Kajti kristjan mora biti vedno pripravljen, da ga bo Gospod poklical, potem pa bo prisiljen vse to zapustiti. Gospod vsakogar kliče k sebi skozi smrt. Hoče, pravi sveti Janez Zlatousti, da bi bili vedno pripravljeni in zadovoljni s tem, kar potrebuje naša narava.

5) Ko molimo: "daj nam kruh", priznavamo, da smo berači, ubogi in ubogi, zato moramo Boga prositi za vse in kar imamo, moramo pripisati njegovi dobroti, kot poje psalmist: »Oči vseh zaupajo vate in ti jim daješ hrano ob svojem času; Ti odpiraš svojo roko in nasitiš vse živo s svojim užitkom.”(Ps. 144:15–16) .

6) Ko rečemo: "Daj nam kruh", potem pokažemo, da ne prosimo samo za svojo hrano, ampak tudi za druge, iz krščanske ljubezni. Kajti krščanska ljubezen zahteva, da ne skrbimo le zase, ampak tudi za bližnje.

7) Znano je, da Bog, ker je velikodušen, daje začasne blagoslove ne samo kristjanom, ampak tudi tistim, ki ga ne poznajo. Toda kristjani ga morajo prositi z vso svojo vero, kot sinovi od očeta, in s tem pokazati, da je vse, kar potrebujejo za življenje, božje dobro, in se tako, ko sprejmejo korist, zahvalijo Dobrotniku.

O pravem krščanstvu. Knjiga II.

sv. Ignacij (Brianchaninov)

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Tukaj ne govorimo o hrani, ki se pokvari! "Ne skrbite za ljudi, ki pravijo, da obstajajo jame, ali kaj pijemo ali kaj nosimo."(Matej 6:31); govori o hrani, ki daje večno življenje in ostane na veke, o novi hrani, ki jo je ljudem dal učlovečeni Božji Sin, o kruhu življenja, ki je prišel iz nebes, o Božjem kruhu, ki more nasititi in dati večno življenje celemu svetu (Janez 6:27, Beseda "nujno" pomeni, da je ta kruh po kakovosti boljši od vsega obstoječega. Njegova veličina in svetost sta neskončni, nedoumljivi; posvečenost in dostojanstvo, ki ju prinaša uživanje, sta neizmerna in nerazložljiva. Kruh, ki ga daje Božji Sin, je Njegovo presveto meso, ki ga je dal "trebuh sveta"(Janez 6:51) . »Naš vsakdanji kruh nam daj vsak dan«. S prošnjo je združena zapoved, ki kristjanom nalaga obveznost, zdaj tako izgubljeno, vsakodnevnega obhajanja svetih skrivnosti. "Rečeno "vsak dan" Gospod je s tem izrazil, da brez tega kruha ne moremo preživeti niti enega dneva v duhovnem življenju. Rečeno "danes", izraženo s tem, da ga je treba jesti vsak dan, da učenje prejšnjega dne ni dovolj, če se tega ne naučimo znova tekoči dan. Vsakodnevna potreba po njem zahteva, da to prošnjo naredimo pogosteje in jo vedno prinašamo: ni dneva, ko ne bi bilo potrebno, da okrepimo svoja srca z uporabo in obhajanjem notranji človek" Pri tej razlagi vsakdanjega kruha ni prav nič čudno brati Gospodovo molitev pred jedjo po meniških pravilih: materialni kruh služi kot podoba kruha, spustil z nebes.

Asketska pridiga.

Sschmch. Ciprijan iz Kartagine

daj nam danes naš vsakdanji kruh

To lahko razumemo tako duhovno kot v preprostem smislu, ker oba razumevanja, z božanskim darom, [enako] dajejo prednost odrešenju. Kristus je kruh življenja, in ta kruh ne vsi, ampak samo naš. Kot pravimo: Naš oče(glej Matej 6:9), ker je [Bog] Oče tistih, ki ga poznajo in verujejo, zato imenujemo Kristusa naš kruh, ker je kruh tisti, ki se dotikajo njegovega telesa. In vsak dan prosimo, da se nam da ta kruh in da mi, ki ostajamo v Kristusu in vsak dan prejemamo njegovo evharistijo kot hrano odrešenja, ker smo zaradi kakšnega hudega greha izobčeni iz občestva in prikrajšani za nebeški kruh, ne bomo ločeni od Kristusovo telo, saj Gospod sam pridiga in pravi: Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes; kdor jé ta kruh, bo živel vekomaj; in kruh, ki ga bom dal, je moje meso, ki ga bom dal za življenje sveta(Janez 6:51) .

O Gospodovi molitvi.

sv. Izidor Pelusiot

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Molitev, ki jo je Gospod naučil svoje učence, ne vsebuje ničesar zemeljskega, ampak vse nebeško in je povezano s koristjo duše. Kajti uči nas, da ne prosimo niti za moč, niti za bogastvo, niti za lepoto, niti za moč, niti za kar koli, kar hitro zbledi, česar se nam je, ko obstaja, zapovedano vzdržati, in prositi za užitek, ko ga ni, je nepotrebno zadeva.

Tudi tisto, kar se v njem zdi nepomembno in čutno, je po mnenju modrih povedano bolj o Božji besedi, ki hrani raztelešeno dušo in na nek način vstopa v njeno bistvo ter se z njim združuje. Zato se imenuje naš vsakdanji kruh, saj je ime "esenca" bolj primerno za dušo kot za telo. Če to rečemo tudi o vsakdanjem kruhu, sorazmernem s potrebami telesa, potem, ko ga uživamo na ta način, postane duhoven, kajti ne zahtevati ničesar drugega kot kruh bo znak duhovnega, svetlega in modrega razumevanja. Zato prosimo za tisto, kar so nas učili, in ne za tisto, kar zlahka izgine. Kajti bilo bi pogubno in bi pomenilo veliko neumnost, če bi zahtevali tisto, čemur se nam je zapovedano odpovedati, tudi če to imamo.

Pisma. Knjiga II.

sv. Maksim Spovednik

daj nam danes naš vsakdanji kruh

V besedi " danes«, kot mislim, pomeni sedanje stoletje. Ali pa, da bi jasneje razložili ta odlomek molitve, lahko rečemo: naš kruh, ki si ga v začetku pripravil za nesmrtnost [človeške] narave, daj nam danes, v resničnem zemeljskem življenju, da bo uživanje kruha življenja in spoznanja premagalo grešno smrt – tisti kruh, ki mu je bila obhajilo odvzeta zaradi zločina Božje zapovedi prve osebe. Konec koncev, če bi bil zadovoljen s to božansko hrano, ne bi bil ujet v smrt greha.

Toda tisti, ki moli, da bi prejel ta vsakdanji kruh, ga ne prejme v celoti takšnega, kot je, ampak prejme le toliko, kolikor prejemnik sam lahko [to zazna]. Kajti Kruh življenja se kot človekoljub, čeprav se daje vsem, ki prosijo, ne daje vsem enako: tistim, ki so storili velika dela, daje več, tistim, ki so storili [dela], pa manj. Daje manj, torej vsakomur da toliko, kolikor lahko sprejme njegovo duhovno dostojanstvo.

Odrešenik sam me je vodil do takega razumevanja sedanjega izreka [molitve], ko je [svojim] učencem zapovedal, naj sploh ne skrbijo za čutno hrano, in jim rekel: Ne skrbite za svoje življenje, kaj boste jedli ali kaj boste pili, niti za svoje telo, kaj boste oblekli.(Mt 6,25) ker vse to iščejo ljudje tega sveta(Luka 12:30) [in ti] iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse to vam bo dodano(Mt 6:33) . Kako [Gospod] v molitvi uči, naj ne iščemo tega, kar je [sam] prej zapovedal? - Jasno je, da v molitvi ni ukazal prositi za tisto, česar ni zapovedal v svoji zapovedi, kajti v molitvi moramo prositi za tisto, kar bi morali iskati po zapovedi. In za kar nam [Gospod] ne dovoli iskati, je nezakonito moliti. Če je Odrešenik zapovedal iskati eno Božje kraljestvo in resnico, je tiste, ki iščejo božanske darove, spodbujal, naj prosijo za isto stvar v molitvi, tako da je s to molitvijo potrdila milost tistih, ki jih išče narava [dobrine], združi in poistoveti skozi relativno enotnost voljo tistih, ki prosijo, z željo Darovalca milosti.

Če nam molitev naroča, da prosimo za tisti vsakdanji kruh, ki naravno podpira naše sedanje življenje, potem je to zato, da ne presežemo meja molitve, ki zajema cela obdobja let v mislih, in ne pozabimo, da smo smrtni in imamo [tu] življenje, podobno minljivi senci, a tako, da brez obremenjevanja z nepotrebnimi skrbmi v molitvi prosijo kruha za vsak dan. In pokažimo, da po Kristusovih besedah ​​modro spremenimo [naše zemeljsko] življenje v premišljevanje o smrti, po lastni volji preprečimo naravo in duši pred smrtjo odrežemo skrb za telo, tako da ne oklepa se pokvarljivega in se ne sprevrže [s privlačnostjo] v zadevo naravne uporabe [svoje] želje [po Bogu], pri čemer se navadi na pohlep, ki bogastvo prikrajša za božanske blagoslove.

Torej, izogibajmo se, kolikor je le mogoče, ljubezni do materije in kot prah izpirajmo iz [naših] duševnih oči prav povezavo z njo; Bodimo zadovoljni samo s tistim, kar podpira naše življenje, in ne s tistim, kar nam daje zadovoljstvo. Molimo Boga, kakor smo se naučili, da naša duša ne pade v suženjstvo in da zaradi telesa ne pade pod jarem vidnih [stvari]. Potem bo jasno, da jemo, da bi živeli, in ne živimo, da bi jedli, saj je prvo značilno za razumno naravo, drugo pa za iracionalno naravo. Bodimo strogi varuhi te molitve in s svojimi dejanji pokažimo, da se trdno držimo enega in edinega življenja – življenja v Duhu, in da ga pridobimo, uporabljamo [celotno] resnično življenje. Dokažimo v praksi, da zaradi duhovnega življenja to [zemeljsko življenje] samo prenašamo, ga podpiramo z enim kruhom in ga ohranjamo, kolikor je mogoče, v zdravem stanju, samo zato, da ne [preprosto ] živite, toda živite za Boga, tako da telo, navdihnjeno s krepostmi, postane glasnik duše, duša pa, ki jo odlikuje vztrajnost v dobroti, naredi za oznanjevalko Boga. In ta kruh bomo seveda omejili na [potrebe] nekega dne, ne da bi si upali prošnje zanj razširiti na drug dan iz [pokorščine] Tistemu, ki je uslišal to molitev. Zato, ko se aktivno prilagodimo pomenu molitve, nadaljujmo v čistosti z ostalimi besedami.

Razlaga Gospodove molitve.

Prav Janez Kronštatski

Ta prošnja pomeni, da ne smemo preveč skrbeti za življenjska sredstva, in če je Bog dal ta sredstva za danes, potem se mu zahvalite in še naprej upajte vanj, v njegovo previdnost; ne biti skopuh, ne trepetati, kakor pravijo, nad vsem, zlasti kadar pridejo gostje ali berači in tujci, ampak jih sprejeti z dobro voljo in preprostostjo srca, jih pogostiti ali jim dati miloščino. Osnova za to: Bog mi v vseh prejšnjih časih ni pustil življenjskih sredstev, ampak jih je dal v izobilju; torej ne bo ostalo za prihodnost.

Dnevnik. zvezek III.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh- samo danes (danes). Potrebno je malo razuma, da to razumemo. Vsi vidijo, kako malo človek potrebuje za vzdrževanje svojega telesnega življenja. In ogenj, utesnjenost, skrajne muke in nekakšno izginotje od želje po srebru in od pohlepa, ali nam ne povedo preveč jasno, da je v lakoti po srebru smrt, in ne življenje ... Te besede pomenijo, mimogrede: le potrebna knjiga, Sveto pismo in evangelij, nam dajeta kot kruh za dušo, ne iščemo in ne zahtevamo pa veliko knjig. Daj nam, da bomo pogosteje brali to knjigo knjig in jo pravilno razumeli ter njeno sveto besedo vnašali v svoja srca kakor kruh in krepili z njo svoja srca.

Dnevnik. zvezek V

Blzh. Hieronim Stridonski

Umetnost. 11-13 Daj nam vsak dan kruha, ki ga potrebujemo za preživetje. In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom. In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega

Kar ubesedimo potrebno za obstoj(supersubstantialem), v grščini izražena z besedo έπιούσιον, je beseda, ki jo sedemdeseterica zelo pogosto prevaja z besedo περιούσιον, to je obilno, odlično. Zato smo se obrnili na hebrejski jezik, in kjer so prevedli περιούσιον, smo našli sgolla (םגןלה), ki jo je Symmachus prevedel z besedo έξαίρετον, torej »poseben« ali »odličen«, čeprav je na enem mestu prevedel tudi z besedo »poseben, lasten«. Ko torej prosimo Boga, da nam da poseben, poseben kruh, prosimo tistega, ki pravi: (Janez 6:51) . V evangeliju, ki se imenuje "iz Hebrejcev", je namesto kruha, potrebnega za preživetje, beseda mahar (םהד), kar pomeni "jutri"; torej pomen je: »Daj nam danes naš kruh za jutri«, to je »prihodnost«. Pod besedo supersubstantialem lahko razumemo še nekaj, in sicer kruh, ki stoji nad vsemi bitji in presega vsa bitja. Drugi - na podlagi besed apostola: Če bomo imeli hrano in obleko, bomo zadovoljni(1 Tim. 6:8) - preprosto razumejo, da bi morali svetniki skrbeti samo za vsakdanji kruh. Zato je v nadaljnjih [Odrešenikovih] besedah ​​zapovedano: Ne skrbi za jutri(Mt 6:34) .

Amen

To je kot pečat v potrditev Gospodove molitve; Aquila prevaja: »nedvomno resnično« (fideliter); lahko prevedemo: »resnično« (vere).

Blzh. Teofilakt Bolgarski

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Spodaj " nujno»Gospod razume tisti kruh, ki zadostuje naši naravi in ​​stanju, vendar odpravlja skrb za jutrišnji dan. In Kristusovo telo je vsakdanji kruh, za katerega neobsojeni zakrament moramo moliti.

Razlaga Matejevega evangelija.

Evfimi Zigaben

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Ker je vedel, da angelska narava ne potrebuje hrane, temveč jo potrebuje človeška narava, je ukazal prositi za tisto, kar je nujnost narave. Naš kruh je rekel, t.j. obstaja zaradi nas; A nujno imenoval kot nujno za obstoj, obstoj in vzdrževanje telesa. Ali po Krizostomu: nujno, tj. dnevno. Dodal sem tudi danes, ki nas odvrača od skrbi za prihodnji čas, saj želi, da verniki v svojih molitvah prosimo za en kruh in samo za današnji dan ter ne skrbimo za prihodnji dan, saj še ne vemo, ali bomo ta dan sploh živeli. . Zato je odveč skrbeti za tisti dan, za katerega ne vemo, ali ga bomo prevozili. Kasneje to zapoveduje bolj podrobno, rekoč: ne skrbi za to zjutraj(Matej 6:34). Tako bomo vedno pripravljeni, nekoliko se bomo uklonili naravnim potrebam, vse drugo pa bomo posvetili duhovnemu delu. Pravično je prositi za kruh za dušo, ker tudi ona potrebuje vsakdanji kruh, t.j. v razsvetljenju od zgoraj in predaji božanskega znanja.

Razlaga Matejevega evangelija.

Origen

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Sledenje samemu Učitelju, ki uči o kruh, bomo to problematiko podrobneje predstavili. V Janezovem evangeliju pravi tistim, ki so ga prišli v Kafarnaum iskat: Resnično, resnično, povem vam, ne iščete me, ker ste videli čudeže, ampak ker ste jedli kruh in se nasitili.(Janez 6:12) . Kajti kdor je okusil kruhe, ki jih je blagoslovil Jezus, in se z njimi nasitil, si resnično prizadeva, da bi natančneje doumel Božjega Sina in hiti k njemu. Zato daje čudovit ukaz, rekoč: Ne prizadevajte si za hrano, ki mineva, ampak za hrano, ki ostane za večno življenje, ki vam jo bo dal Sin človekov.(Janez 6:27) . Ko so tisti, ki so slišali te besede, vprašali: Kaj bi morali storiti, da bi opravljali Božja dela?(Janez 6:28) Jezus jim je odgovoril tako, da jim je rekel: To je Božje delo, da verujete v njega, ki ga je on poslal(Janez 6:29) . Bog, kot piše v psalmih, poslal svojo besedo in jih ozdravil(Ps. 106,20), torej tisti, ki so bolni. S to Besedo verniki ustvarjajo božja dela, ki so hrana, ki ostane v večno življenje. In pravi: Moj Oče vam daje pravi kruh iz nebes. Kajti Božji kruh je tisti, ki prihaja iz nebes in daje svetu življenje(Janez 6:32-33) . Prav kruh obstaja tisti, ki hrani ustvarjeno po božji podobi(1 Mz 1,27) pravi človek, ki, ko je prežet z njo, postane [ustvarjen] in v podobnosti( 1. Mojz. 1:26 ) Stvarnik.

O molitvi.

Štefana iz Tebaide

daj nam danes naš vsakdanji kruh

In je tudi zapisano: Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes(Janez 6:51). In še: In kruh, ki vam ga dajem, je moje meso, ki ga [dajem] za življenje sveta(Janez 6:51). [Zato rek] daj nam danes naš vsakdanji kruh pomeni [da nam] svoje telo, svojo besedo in svoje zapovedi.

Asketska beseda.

Ep. Mihail (Luzin)

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Nujno. Dnevno (prim. Jakob 2,15) ali potrebno za vzdrževanje našega bitja (Preg. 30,8). Naše bitje je dvojno – telesno in duhovno, in naša hrana je dvojna – telesna in duhovna; duhovna hrana je božja beseda (Jn 5,24), sveti zakramenti Cerkve in še posebej Najsvetejši zakrament Kristusovo telo in kri (Jn 6,35).

Do tega dne. Boga je treba prositi za to samo za sedanji dan, brez nadaljnje skrbi za prihodnost, saj je pretirana skrb v nasprotju z zaupanjem v Boga (prim. spodaj v. 34).

Razlagalni evangelij.

Lopukhin A.P.

daj nam danes naš vsakdanji kruh

dobesedno - daj nam danes naš vsakdanji kruh(slav. danes; Vulg. hodie). Beseda "kruh" je popolnoma podobna tisti, ki se uporablja v naših ruskih izrazih: "zasluži si kruh z delom", "delaj za kos kruha" itd., tj. tu je treba kruh razumeti kot splošen pogoj za življenje, hrano, določeno dobro počutje itd. IN sveto pismo»kruh« se pogosto uporablja v svojem pomenu (cibus, in farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), pomeni pa tudi na splošno vso hrano, ki je potrebna za človekov obstoj, in ne samo telesni, ampak tudi duhovni (prim. Janez 6 pogl - o nebeškem kruhu). Komentatorji sploh niso pozorni na besedo » naš" To je, recimo temu, malenkost, a v evangeliju so majhne stvari pomembne. Na prvi pogled se zdi ne povsem jasno, zakaj moramo Boga prositi za kruh, ko pa ta kruh« naš", tj. že pripada nam. Beseda »naš« se zdi odveč; Lahko bi preprosto rekli: "Daj nam danes naš vsakdanji kruh." Razlaga bo podana spodaj. »Bistveno« (επιούσιος) se razlaga različno in je eno najtežjih. Besedo najdemo le tu in tudi pri Luki. 11:3. V Stari zavezi in klasični grški literaturi ga še ni bilo najti nikjer. Njeno razlaganje je »bilo mučenje za teologe in slovničarje« (carnificina theologorum et grammaticorum). Neki pisec pravi, da je »želeti tukaj doseči nekaj natančnega kot zabiti žebelj z gobo« (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Težavam so se skušali izogniti s poudarjanjem, da gre za napako prepisovalca, da je v izvirniku prvotno τον άρτον επί ούσίαν, tj. kruh za naš obstoj. Pisar je pomotoma podvojil τον v besedi άρτον in v skladu s tem spremenil επιουσιαν v επιουσιον. Tako je nastal evangeljski izraz: τοναρτοντονεπιουσιον. Temu bomo, ne da bi se spuščali v podrobnosti, rekli, da beseda ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) takšno razlago popolnoma onemogoča; poleg tega v Lk. 11:3 nedvomno stoji επιουσιον - kot pri Mateju. Zato je obravnavana razlaga zdaj popolnoma opuščena. Od obstoječih in sprejetih interpretacij najnovejših znanstvenikov je mogoče opozoriti na tri.

1. Beseda "nujno" izhaja iz grščine. predlogi επί (na) in ουσία (sic) iz είναι, biti. Ta razlaga ima zase avtoriteto starih cerkvenih piscev in prav tistih, ki so pisali v grški, med njimi Krizostom, Gregor iz Nise, Bazilij Veliki, Teofilakt, Evtimij Zigaben in drugi. Če se beseda tako razume, potem bo to pomenilo: »daj nam danes kruh, ki je potreben za naš obstoj.« Ta razlaga je očitno sprejeta v naši slovanski in ruski Bibliji. Ugovarjajo, da če besede επιούσιος ni nikjer razen Gospodove molitve, potem najdemo επεστι in druge, besedo, sestavljeno iz istega predloga in glagola, vendar z izpustitvijo ι. Če bi torej evangelij govoril posebej o »vsakdanjem kruhu«, ne bi rekel επιούσιος, ampak έπούσιος. Nadalje je ουσία v ljudski rabi pomenila lastnino, državo, in če bi Kristus ουσία uporabil natanko v tem pomenu, potem ne bi bilo samo »brezpredmetno« (Wiener-Schmiedel), ampak tudi ne bi imelo pomena; če bi ga uporabil v pomenu biti (kruh, potreben za naše bivanje, eksistenco) ali biti, bistvo, resničnost, potem bi vse to odlikovalo filozofski značaj, saj ουσία v tem pomenu uporabljajo izključno filozofi, in Kristusove besede navadnim ljudem ne bi bile razumljive.

2. Beseda επιούσιος izhaja iz επί in ίέναι – priti, napredovati. Ta beseda ima različne pomene; Za nas je pomembno le to, da v izrazu έπιούσα ήμερα pomeni jutri ali prihodnji dan. To besedo so sestavili evangelisti sami in jo pripeli άρτος v pomenu prihodnjega kruha, kruha prihodnjega dne. Podporo za takšno razlago najdemo v Hieronimovih besedah, v katerih je med njegovimi precej kratkimi razlagami najti naslednjo opombo. »V evangeliju, ki se imenuje evangelij po Hebrejcih, sem našel namesto vsakdanjega kruha mahar, kar pomeni jutri (crastinum); torej bi moral biti pomen tale: naš kruh je jutri, tj. daj nam prihodnost danes.” Na tej podlagi so številni najnovejši kritiki, vključno z najboljšimi, na primer nemški sestavljalci slovnic za Novo zavezo Wiener-Schmiedel, Blaess in ekseget Zahn, predlagali, da beseda pomeni jutri (iz ή έπιούσα, tj. ήμερα) . Mimogrede, to razlago daje Renan. Popolnoma jasno je, iz česa izvira razlika v pomenu, ali sprejmemo to razlago ali se strinjamo s prejšnjo. Vendar, če sprejmemo Hieronimovo razlago, potem bi morali priznati, da ne omenjamo različnih filoloških težav, da je v nasprotju z Odrešenikovimi besedami v 6:34 - "ne skrbite za jutri"; Prav tako bi bilo nejasno, zakaj prosimo: "Daj nam jutrišnji kruh danes." Kaže na mahar, Hieronim sam prevaja επιούσιος z besedo super-substancialis. Iz ίέναι in kompleksov z njim je po Kremerju nemogoče dokazati eno samo tvorbo, ki se konča na ιουσιος; nasprotno, veliko takih besed je proizvedenih iz ουσία. V besedah, sestavljenih z επί, v katerih se koren začne z samoglasnikom, se zlitju izognemo tako, da izpustimo ι, kot v besedi έπεϊναι; toda to se ne zgodi vedno in ι se ohrani na primer v besedah ​​kot έπιέτης (v drugih primerih επέτειος), έπιορκειν (v cerkveni grščini έπιορκίζειν), κής, έπίουρος (pri Homerju = έφορος). Tako je treba domnevati, da je επιούσιος nastala iz ουσία, kot so podobne tvorbe iz besed, ki se končajo na ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιος, επικαρπία - πικαρπίος, περιουσία - πε ριούσιος itd.). Pomen ουσία na obravnavanem mestu ne bo filozofski, temveč preprosto - bitje, narava, άρτος επιούσιος pa pomeni »kruh, potreben za naš obstoj oziroma za našo naravo«. Ta koncept je dobro izražen v ruski besedi "nujno". To razlago močno potrjuje uporaba besede ουσία med klasiki (na primer Aristotel) ​​v pomenu celo življenje, obstoj. »Vsakdanji kruh«, torej nujen za obstoj, za življenje, je po Kremerju kratko poimenovanje najdemo v Pregovorih. Hebrejcem 30:8 lechem hok, uročni kruh, kar je v LXX prevedeno z besedama: neobhodimo (potrebno) in zadostno (rusko: nujno). Po Kremerju naj bi to prevedli: »Daj nam naš kruh, potreben za naše življenje, danes.« Pri tem je odločilnega pomena dejstvo, da razlago »jutri« najdemo le pri latinskih piscih, ne pa tudi pri grških. Krizostom je seveda dobro poznal grški jezik, in če ni dvomil, da je επιούσιος uporabljen v pomenu »bistvenega«, potem je treba tej razlagi dati prednost razlagi latinskih piscev, ki so včasih dobro znali grško, vendar ne pa tudi naravni Grki.

3. Alegorična razlaga, ki je delno posledica, očitno, težav drugih razlag. Tertulijan, Ciprijan, Atanazij, Izidor Pilusiot, Hieronim, Ambrož, Avguštin in mnogi drugi so to besedo razlagali v duhovnem smislu. itd. Seveda pri uporabi izraza za »duhovni kruh« pravzaprav ni ničesar, kar bi bilo predmet ugovora. Vendar je v razumevanju tega »duhovnega kruha« tolikšna razlika med tolmači, da to njihovi razlagi odvzema skoraj vsak pomen. Nekateri so rekli, da s kruhom tu mislimo na kruh zakramenta obhajila, drugi so kazali na duhovni kruh - samega Kristusa, vključno z evharistijo, tretji pa samo na Kristusov nauk. Zdi se, da takim razlagam najbolj nasprotuje beseda »danes«, pa tudi dejstvo, da v času, ko je Kristus izrekel svoje besede, po evangelistovih besedah ​​zakrament obhajila še ni bil vzpostavljen.

Prevode "vsakdanji kruh", "nadnaravno" je treba šteti za popolnoma netočne.

Bralec vidi, da se od zgornjih interpretacij prva zdi najboljša. Z njim dobi tudi beseda »naš« nek poseben pomen, ki bi ga, pravijo, čeprav »se ne zdi odveč«, lahko izpustili. Po našem mnenju je, nasprotno, smiselna in zelo pomembna. Kakšen kruh in s kakšno pravico lahko imamo za »našega«? Seveda tistega, ki je pridobljen z našim delom. Ker pa je koncept zasluženega kruha zelo fleksibilen – nekdo veliko dela in malo pridobi, drugi malo dela in veliko pridobi –, potem je pojem »naš«, torej zaslužen kruh, omejen na besedo »vsakdanji«, tj. , potrebno za življenje, in nato z besedo »danes«. Dobro je bilo rečeno, da to preprosto kaže na zlato sredino med revščino in bogastvom. Salomon je molil: "Ne dajaj mi revščine in bogastva, hrani me z mojim vsakdanjim kruhom"(Preg. 30:8) .

Trojica odide

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Po prošnji za nebeške stvari, to je za Božjo slavo, za nebeško kraljestvo, za Božjo voljo, Božja modrost naredi prostor za prošnje za zemeljske potrebe: daj nam danes naš vsakdanji kruh. Besedo vsakdanji kruh lahko razumemo tako duhovno kot preprosto. »Kristusa imenujemo svoj kruh,« pojasnjuje sveti Ciprijan, »ker jemo njegovo telo, kot pravi sam: Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes; kdor jé ta kruh, bo živel vekomaj(Janez 6:51) in grozi, rekoč: Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi(Janez 6:53) . Obenem pa prosimo tudi za telesno hrano, dnevno hrano.« »Odrešenik,« pravi sveti Krizostom, »je zapovedal moliti ne za bogastvo, ne za užitke, ne za dragocena oblačila, ampak samo za kruh, in še več, za vsakdanji kruh, da ne bi skrbeli za jutri. V ta namen sem dodal: nujno, tj. dan. Niti s to besedo se ni zadovoljil, ampak je za njo dodal še nekaj: daj nam ta dan, da se ne obremenjujemo s skrbmi za prihajajoči dan. In zakaj bi skrbel za jutri za nekoga, ki morda ne bo videl jutri? Tisti, ki ti je dal telo, vdihnil dušo, te naredil za razumno žival in ti pripravil vse blagoslove, preden te je ustvaril – ali bo pozabil tebe, Svojo stvaritev? Zaupajte vanj, prosite za hrano samo za današnji dan, svojo skrb za jutri pa prepustite Njemu, kot pravi blaženi David: Prenesite svoje skrbi na Gospoda in on vas bo podpiral(Ps. 54:23).« »Z besedo kruh,« pojasnjuje sveti Gregor iz Nise, »je kakor da bi Gospod tistim, ki poslušajo, rekel: nehajte se, ljudje, mučiti z ničemernimi željami. Nehajte množiti lastne razloge za trdo delo. Vaša narava ne potrebuje veliko; Svojemu mesu ste dolžni dati hrano: to je majhna in lahka naloga, če imate v mislih le potrebo. Zakaj si nalagaš jarem tolikšnih dolgov? Prosi zase samo en kruh; v tej naravi vas je naredila dolžnika telesu. Če se Evin svetovalec (hudič) s tabo spušča v pogovor o tem, kaj je lepo na oko in prijetno za okus, potem se boš gotovo zapletel v mreže pohlepa. Od nujne hrane boste prešli na okusno hrano, od nje pa k razkošju in vsaki potrebi. Zato omeji svojo molitev na prošnjo samo za kruh.« »Ko molimo,« pravi blaženi Avguštin, »za svoj vsakdanji kruh prosimo za vse, kar potrebuje naše telo na zemlji. Potrebujemo pa hrano in pijačo, obleko in zatočišče. In Božja beseda, ki se vam vsak dan oznanja, je vaš vsakdanji kruh. In njegov um je lačen, kakor njegov trebuh lačen materialnega kruha. To je tisto, za kar prosimo v Gospodovi molitvi. Z vsakdanjim kruhom torej razumemo vse, kar je v tem življenju potrebno za dušo in telo.« »Ko rečemo: daj nam naš kruh,« ugotavlja sveti Tihon Zadonski, »s tem pokažemo, da prosimo enako za druge. Krščanska ljubezen zahteva, da se ne trudimo le zase, ampak tudi za bližnje.« Bog v svoji dobroti daje vse, kar potrebujejo tistim, ki ga ne poznajo; Kristjani pa ga morajo z vero prositi za te blagoslove, kakor otroci pri Očetu, da bi pokazali, da vse, kar je potrebno za življenje, smatrajo za božji dar in ta dar iz božje roke sprejemajo z zahvalo. Torej lahko pomen te prošnje izrazimo z besedami: Nebeški Oče! Naše potrebe poznaš bolje kot mi sami; oči vseh zaupajo vate in ti jim daješ hrano ob pravem času; Ti odpreš svojo roko in nasitiš vsako živo bitje s svojim užitkom(Ps. 144:15) . Ne prosimo Te za razkošje, bogastvo ali zlate palače; Ne zahtevamo sladke hrane, da bi se prenajedli; ne prikrajšajte nas za najbolj potrebne stvari: daj nam danes naš vsakdanji kruh. Kruh za hrano, voda za pitje, zrak za dihanje, obleka za pokrivanje grešnega telesa, dom, kjer lahko položimo glavo - to so stvari, brez katerih ne moremo, dokler živimo na zemlji. Tvoja sveta beseda, tvoja milost, razdeljena v zakramentih tvoje Cerkve, zlasti živi kruh, nebeški kruh - prečisto telo in kri tvojega Sina - to je to vsakdanji kruh, brez katerega naše duše poginejo v lakoti! Daj nam, Oče naš, vse to, daj nam moč, čeprav v potu svojega obraza, da si s pravičnim delom služimo svoj kruh! Daj nam za ta dan - ne za hleve na mnogo let, ampak samo za ta dan, saj sami ne vemo, ali bomo dočakali jutri in kaj bo jutri rodil, morda nas jutri ne bo več na zemlji. ; in ko pride jutri za nas, verjamemo, da če daš dan, nam boš dal tudi hrano ...

Trojica odide. št. 801-1050.

Metropolitan Hilarion (Alfejev)

daj nam danes naš vsakdanji kruh

Izraz "vsakdanji kruh" trdno vstopila v leksikon sodobni človek v smislu vsakdanje hrane, potrebne za življenje. V ruščini beseda "nujno", kar pomeni »življenjsko«, »pomembno«, se je pojavilo izključno zahvaljujoč molitvi »Oče naš« v njeni slovanski različici. V mnogih jezikih te besede sploh ni, grški επιουσιος v frazi "vsakdanji kruh" se prenaša z besedami »vsakdanji«, »vsakdanji« (latinsko panis quotidianus, francosko pain quotidien, angleško daily bread).

Vendar pa je natančen pomen te besede predmet razprave že več stoletij. V klasični grščini te besede sploh ni. Aramejska beseda, ki je prevedena z njeno pomočjo, ni znana in vsi poskusi njene rekonstrukcije so hipotetični. Kombinacijo predpone επι- (na-, nad-) s samostalnikom ουσια (bistvo, obstoj, vsebina, lastnost) lahko razumemo v več pomenih. Če ουσια razumemo kot »vsebino« ali »lastnino« - v tem pomenu je beseda uporabljena na primer v zgodbi o ženi, ki je vse svoje premoženje porabila za zdravnike (Lk 8,43) - potem lahko επιουσιος razumemo kot "potrebno za obstoj." Če izraz ουσια razumemo kot »bistvo«, kot je značilno za grško patristiko, potem bi bil dobesedni prevod »nadbistven« ali »nadbistven«.

Glede na pomensko bližino obravnavanega izraza izrazu η επιουσα, ki pomeni »jutri«, bi lahko prošnjo Gospodove molitve prevedli takole: »Kruh za jutri nam daj danes«. Izraz je blizu tudi pojmu επι την ουσαν ημεραν, kar pomeni »za danes«. Končno je razlaga izraza lahko povezana s konceptom το επιον, ki pomeni »prihodnost«: v tem primeru "naš vsakdanji kruh" spremenili v "naš bodoči kruh".

Da bi razumeli izvirni pomen Jezusovih besed, se nam zdi, da se ne smemo osredotočati toliko na pomen dvoumnega in ambivalentnega izraza "nujno" koliko o pomenu samega pojma "kruh".

Prvič na straneh Svetega pisma izraz "kruh" uporabljeno v Božjem nagovoru Adamu po njegovem padcu: v potu svojega obraza boš jedel kruh(1 Mz 3:19) Nadalje je kruh omenjen v zgodbi o tem, kako je Melkizedek, kralj Salema, prinesel Abrahamu kruh in vino kot blagoslov (1 Mz 14,18). Abraham pogosti s kruhom tri popotnike, ki so prišli k njemu (1 Mz 18,5). Kruh igra pomembno vlogo v zgodbi o Jožefu in njegovih bratih: ko Jožef, ki je prihranil veliko žita, postane drugi poveljnik za faraonom in v vseh okoliških deželah vlada lakota, pridejo k njemu po kruh ( 1. Mojz. 42:1–5).

Kruh je v Svetem pismu univerzalni simbol hrane. Kakovost kruha in razpoloženje, s katerim človek uživa kruh, simbolizirata kakovost človekovega življenja. V žalosti postanejo solze njegov kruh (Ps 41,4; 79,6), in ko je Bog zadovoljen z njegovimi deli, jé kruh z veseljem (Prop 4,17).

Pri razlagi Gospodove molitve je treba upoštevati evharistični kontekst, v katerem je prva Cerkev dojemala to molitev. Že od samega začetka je postala del evharistije, v okviru katere slov »Naš vsakdanji kruh daj nam danes« lahko pomeni samo eno: prošnjo za obhajilo s kruhom, ki je prišel iz nebes, tistim »nadbistvenim« kruhom, ki je Kristusovo telo, ki se razlomi pri evharistiji. Besede Gospodove molitve so napolnjene s tem pomenom, kadar koli jih slišimo pri liturgiji.

Če Gospodovo molitev beremo zunaj liturgičnega konteksta, na primer pred obrokom, potem vsakdanji kruh razumemo kot običajno zemeljsko hrano, ki jo potrebuje vsak človek, vsaka družina. V širšem smislu lahko vsakdanji kruh razumemo kot vse, kar človek potrebuje za življenje.

Jezus Kristus. Življenje in pouk. Knjiga II.

Oče naš, ki si v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime;
Pridi tvoje kraljestvo;
Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

V cerkveni slovanščini:

Oče naš, ki si v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,
Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Poslušajte spletno zvočno besedilo Gospodove molitve:

Sledilci Jezusa Kristusa so se obrnili nanj s prošnjo: nauči molitev. V odgovor je dal vsem znane besede, naslovljene na Boga. V predrevolucionarni dobi so jih vsi poznali. Že od otroštva je bila prva stvar, ki smo se je naučili na pamet, Gospodova molitev. Od tod izvira slavni rek: Spomni se očenaš.

Splošno znana sinodalni prevod besedilo. Je melodičen, enostaven in hiter za zapomnjenje. Reproducira se v umu, brez posebnega truda. Če želite razumeti besede, preberite molitev v sodobni ruščini, si oglejte eno od razlag svetnikov:

• Janez Zlatousti
• Ignacij Brjančaninov
• Efraim Sirin
• Cirila Jeruzalemskega in mnogih drugih.

Ne vsi krščenih ljudi hoditi v cerkev, sodelovati pri cerkvenih zakramentih, brati domače pravilo, a hkrati znajo Oče naš na pamet. Mnogi so se zatekli k razlagi bistva molitve, vendar do danes velja, da vsa globina vsebine ni razkrita. Dajmo kratka razlaga, z uporabo sinodalnega prevoda v sodobnem črkovanju, in molitev bo postala jasna v vsakem branju.

Apel: Oče naš

Jezus Kristus je odkril, ko je ponudil doslej neznan naslov: Oče naš. Ne kot ločen subjekt, ampak kot Tisti, ki daje samo dobro, ne da bi koga kaznoval. Pred tem so v starozavezni veri v njem videli:

• Vsemogočni guverner vesolja;
• Vsemodri Logos, ki vodi sile narave, pojave, elemente;
• Strašni in pravični sodnik, ki ima usmiljenje in nagrade;
• Bog, ki dela, kar hoče.

Ljudje niso mislili, da je mogoče obravnavati Vsemogočnega kot Očeta vseh: tistih na pravi poti in tistih v zmoti; tisti, ki verujejo v Boga in tisti, ki zavračajo; dobro in zlo. Človeštvo, tako vedenje kot sovraštvo do njega, so njegovi otroci, ki imajo eno korenino. Ljudje uživajo svobodo: častiti nebeškega Očeta ali živeti po lastnem razumevanju.

Naslednja epizoda je lahko zgled Božje ljubezni do vseh. Ko so Mojzes in njegovi ljudje, ko so prečkali Črno morje, videli utapljanje faraonove vojske, je bil neverjetno vesel. Zaradi tega je Bog očital pravičnega: "Zakaj si tako srečen, ko sem jaz žalosten: navsezadnje so izgubljeni tudi moji otroci!"

Opomba: Bog, kot Oče, opominja in rešuje svoje otroke, ki se obrnejo k njemu in razkrijejo »bolezen«. On zdravi naše duše kot najboljši zdravilec, da bi imele večno življenje in ne smrt.

Kot da si v nebesih

Z drugimi besedami: Življenje v nebesih, torej visoko. To presega naše znanje in ločuje njegovo veličino od vsega zemeljskega razen od človeka. Z molitvijo lahko stopimo v stik z Očetom. In s prihodom Jezusa Kristusa, ki se je žrtvoval za naše odrešenje, da bi imeli v sebi Božje kraljestvo, tudi v tem začasnem življenju.

Kaj so nebesa? Prostor nad glavo. Če pogledate Zemljo iz vesolja, je to vse, kar nas obdaja - ogromno vesolje. Bog jo je ustvaril za človeka, kot starša, ki se pripravlja na očeta. Smo del tega, hkrati pa smo tudi sami mikrokozmos. Tako je Bog zasnoval. Gospod je rekel: "Oče je v meni in jaz v njem." S hojo za Kristusom postanemo takšni.

Prošnja 1: "Posvečeno bodi tvoje ime"

Človeštvo kljub osvojenemu ogromnemu znanju ostaja v Duhovni temi. Z besedami: »Sveti se bodi tvoje ime« prosimo za razsvetljenje in posvečenje duše. S ponavljanjem Božjega imena upamo na duhovne sadove. Molitev povezuje otroke z Očetom, da se njegova podoba razodene v nas: da se jabolko, ki se je odkotalilo daleč od jablane, spomni, kdo ga je ustvaril in zakaj.

Prošnja 2: "Pridi tvoje kraljestvo"

Zdaj, do časa, na zemlji kraljuje princ teme, to je hudič. Vidimo, kako se preliva kri: ljudje umirajo od vojn, lakote, sovraštva, laži, za vsako ceno si prizadevajo obogateti. Razuzdanost cveti, zlo se dela tako proti sosedom kot proti sovražnikom. Človek skrbi samo za osebno dobro in brez strahu škodi sebi in drugim.

Vse to se dogaja z našimi lastnimi rokami, ker v sebi nimamo vseustvarjajoče, odrešujoče Ljubezni. Gospod je prerokoval o koncu sveta: "Ali bom našel ljubezen na zemlji?" Izgine in usahne, če pozabimo, kdo je naš Oče. Prosimo za razsvetljenje, dobroto, veselje, želimo, da bi ti blagoslovi ostali v nas in na Zemlji: v pričakovanju prihoda Božjega kraljestva.

Prošnja 3: "Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji"

S takimi besedami molivec izraža zaupanje v Božjo previdnost. Kako se otrok zaupa modremu, ljubečemu staršu. Naše omejitve in oddaljenost od Vsevednega Boga so pogosto zavajajoče. Prosimo tako za koristne kot za škodljive stvari. Zato se je treba zanašati ne na lastne želje, ampak na voljo tistega, ki ima najvišjo in nerazumljivo Modrost. Navsezadnje skrbi nebeški Oče, ki ve vse o nas. Delamo stvari, ne da bi videli njihove posledice.

Opomba: Ko v žalosti ali bolezni izrečemo z vsem srcem: »Zgodi se Božja volja«, zagotovo pridobimo duševni mir in spokojnost. Pogosto za takšno ponižnost Gospod reši vseh težav in ozdravi od bolezni.

4. prošnja: »Daj nam danes naš vsakdanji kruh«

Vsakdanji kruh - vse, kar je potrebno za življenje, in uživanje blagoslovov, danih v Božjem kraljestvu, da bi jih prejeli tukaj in zdaj. Bog ljudem ničesar ne jemlje, ne prepoveduje jim, da bi imeli vse, kar potrebujejo, tudi bogastvo, če je pridobljeno pravično. Njemu kot Očetu je mar samo za našo korist:

• Človek, jej, a ne prenajedaj se.
• Pijte (vino), vendar se ne napijte do te mere, da bi bili kot prašič.
• Ustvari si družino, a ne prešuštvuj.
• Ustvarjajte si udobje, vendar ne dajajte svojega pokvarljivega srca bogastvu.
• Zabavajte se in veselite, vendar ne kvarite nesmrtne duše itd.

Opomba: Zahteva "Daj nam ta dan" pomeni: vsak dan, in Duhovna hrana postrežena v obdobje začasnega življenja. Vse koristno za osebo- Bog požegnaj. Njegova ljubezen daje več kot je potrebno, in ne prikrajša (kot nekateri zmotno verjamejo).

Peticija 5: "In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom"

Bog ne posluša molitev ljudi, ki ne odpuščajo drugim. Pazite, da ne ravnate po prispodobi, ki jo je povedal Gospod: Neki mož je bil vladarju dolžan ogromno, ki mu je iz dobrote vse odpustil. Ko je srečal znanca, ki mu je dolgoval skromno vsoto, ga je začel daviti in zahteval, da mu vrne vsak peni. O tem so poročali vladarju. Razjezil se je in zlobnega človeka zaprl, dokler mu ni vrnil vsega, kar mu je bilo že odpuščeno.

Tu seveda ne gre za denar. To so grehi, ki jih Gospod rešuje. Ko bližnjim ne odpustimo, ostanemo obremenjeni z njimi. Ni usmiljenja za tiste, ki se usmiljenja niso naučili. Kar sejemo, žanjemo: z odpuščanjem tistim, ki so nas užalili, smo očiščeni svojih grehov.

Prošnja 6: "In ne vpelji nas v skušnjavo"

Skušnjave - težave, žalosti in bolezni izzove človek sam, ki vodi nepravičen življenjski slog. To so posledice storjenih grehov. Bog jim dopušča, da preizkušajo zveste ali opominjajo grešnike. Nikoli ne presežejo človeške moči, ki bi se jim zmogla upreti. Da ne bi nosili polne odgovornosti za svoja dejanja, prosimo za rešitev pred resnimi skušnjavami. Zaupamo v Gospodovo usmiljenje, da se jih bomo izognili.

Opomba: Ko božje ljudstvo pozabi na svojo vero in na nebeškega Očeta, pride tudi do vojn, ujetništva in uničenja mirnega načina življenja. Tudi to je skušnjava, za katero prosimo, da bi ta kelih minil.

Prošnja 7: "Toda reši nas hudega"

Ta stavek ima širok pomen. Tukaj je zahteva, da se znebite:

• hudičev vpliv, da se nas njegove spletke ne dotaknejo;
• zvijačni (pretkani) ljudje, ki snujejo zlo;
• lastna hudobija, prisotna v človeku.

Opomba: Ob tem upamo, da nas bo usoda, pripravljena padlim angelom teme, obšla. Upamo: ubežati peklu, ki je zasnovan tako, da za vedno zapre demone.

Doksologija: »Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke«

Skoraj vse molitve se končajo s slavo. S tem izražamo solidarnost z Bogom, prepoznavamo se kot del sveta, ki je v rokah ljubečega in modrega Stvarnika:

• Verjamemo, da bo Bog izpolnil, kar prosimo.
• Upamo, da se bo usmiljenje nebeškega Očeta dotaknilo srca.
• Izkazujemo ljubezen do božjih del in previdnosti.
• Pridigamo - Svet pripada Bogu - viru vseh dobrih stvari.
• Zaupamo v nebeške sile – pomoč, ki presega naš razum.
• Veselimo se in sodelujemo pri poveličevanju našega Očeta.

Amen

Beseda Amen pomeni – res (naj bo) tako! Gospodova molitev, ko je njen pomen jasen, preoblikuje naše duše, daje moč in razsvetljenje, da obstajamo, ne da bi se odtrgali od vira življenja samega.

Zaključek: Gospodova molitev je vključena tako v tempeljsko bogoslužje kot v domače pravilo. Vsebuje ga tako imenovano spočetje, ki se bere pred običajnimi molitvami in kanoni. Te besede so naslovljene na Boga v kateri koli situaciji: približevanje Njemu s prošnjo, blagoslovi dejanj in hrane, ko nas napade strah, v žalosti in bolezni. Ko se znajde v težkem položaju, se kristjan najprej spomni molitve, ki jo je dal sam Gospod.

Oče naš je sveta molitev za kristjane, zlasti pravoslavne. Tudi če ste v nebesih, iz teh vrstic pravi verniki začnejo brati molitev Gospodu, ne glede na to, kateri jezik govorijo ali v kateri državi so. Besedilo molitve Oče naš v ruščini je pravoslavno, najbolj znano med vsemi. Ljudje vedo, da jih bo Bog slišal in pomagal rešiti marsikatero težavo.

Kako pravilno brati Oče naš

V tem ni nič zapletenega, zdaj bomo poskušali ugotoviti, kako to storiti.

• Najprej se je treba spomniti, da je treba Gospodovo molitev izgovarjati z vero in čistimi mislimi. Če načrtujete nekaj slabega, vam obračanje k Bogu ne bo pomagalo.
• Drugič, razumeti morate, da ni pomembno, kako berete zlati Oče naš, glavna stvar je, da vanj vložite svojo dušo.
• Tretjič, ne smemo pozabiti, da je moč molitve zelo močna, z vsakim branjem postanete lažji in bolj veseli v duši.
• Četrtič in zadnjič, zavedajte se, zakaj berete molitev.

Branje molitve vas približa Bogu

Verniki verjamejo, da pogosteje kot se sliši pravoslavna molitev, bližje so Gospodu. Te vrstice vam lahko pomagajo odreči se zemeljskim težavam, se obrniti neposredno k Bogu in prenesti bolečino svoje duše v visoke sfere v nebesih.

Gospodova molitev se najpogosteje bere v ruščini v celoti, saj je ni mogoče skrajšati, izgubi se pomen in učinek. Na dnu članka je besedilo v ruščini s prevodom in poudarki, poleg tega pa je na voljo še veliko drugih možnosti in prevodov v tujih jezikih, vključno z ukrajinskim. Besedilo molitve Oče naš boste našli v drugih jezikih s poudarki in drugimi slogovnimi značilnostmi.

Številne različice molitve Oče naš, ki si v nebesih, povzročajo vprašanja, na primer, kako pravilno brati besedilo molitve. Odgovor je preprost, vsaka različica je pravilna, le upoštevati morate štiri zgoraj opisane točke.

Zakaj prebrati molitev 40 ali večkrat

Ugotovimo, zakaj beremo Gospodovo molitev 40-krat. To se naredi, da se poveča učinek za določeno osebo; večkrat so izrečene svete vrstice (kratnik 40), pomembnejši bodo rezultati zahteve. Oče naš v vseh jezikih ima moč premikati gore in pomagati tistemu, ki prosi v svoji prošnji.

Molitev v ruščini je primerna za vsakogar

Ni pomembno, katere narodnosti je oseba in kje živi. Oče naš lahko bereš 40-krat kadarkoli, zjutraj ali zvečer, ni razlike, najpomembnejša je tvoja duševna naravnanost in prava hvaležnost Bogu. Če je mogoče, prenesite to besedilo z naglasi, shranite ali se ga naučite.

Če želite prenesti besedilo Gospodove molitve, z desno miškino tipko kliknite sliko in izberite »Shrani sliko kot ...«. Shranite kadarkoli udobno mesto, ga lahko natisnete pozneje.

Gospodova molitev v ruskem besedilu

Naš oče! Kdo je v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,
Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke!
Amen.

Sveto besedilo v stari cerkveni slovanščini

Oče naš, ki si v nebesih!
Posvečeno bodi tvoje ime,
naj pride tvoje kraljestvo,
Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh daj nam danes;
in odpusti nam naše dolgove,
tako kot zapuščamo svojim dolžnikom;
in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega,
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava
za vekomaj.
Amen.

Video Oče naš v ruščini