Ustanovitev samostanske hierarhije 32. Poleg tega je v jambskih verzih pisno določil zapovedi, kako naj vsak izpolni, kar mu je naloženo. Bolje [recimo], da se besedilo teh verzov začne s samim opatom, nato pa po vrsti zajame vse do samega

Sveta in vladna hierarhija Sveta hierarhija Cerkev ima na začetku sveto hierarhijo s tremi stopnjami: diakonsko, prezbitersko in škofovsko. Te stopnje so apostolskega izvora in bodo ostale do konca sveta. Cerkev nima moči preklicati

Razlika med stopnjami duhovništva in stopnjo vladne hierarhije Vse stopnje vladne hierarhije so v nasprotju s svetimi stopnjami zgodovinskega izvora. Ustanavlja in odpravlja jih Cerkev sama, ki bodisi povečuje ali zmanjšuje njihovo število.48

Stopnje vladne hierarhije in cerkveni položaji Kot je razvidno iz zgodovine nastanka stopenj vladne hierarhije, je bila sprva vsaka od njih povezana z določeno mero moči, sčasoma pa je ta povezava oslabela in se izgubila ter

Vsaka pravoslavna oseba se sreča z duhovniki, ki javno govorijo ali vodijo bogoslužje v cerkvi. Na prvi pogled lahko razumete, da ima vsak od njih poseben čin, saj ni zaman, da imajo razlike v oblačilih: raznobarvna oblačila, klobuki, nekateri imajo nakit iz dragih kamnov, drugi pa so bolj asketski. Vendar ni vsakomur dana sposobnost razumevanja činov. Da bi ugotovili glavne vrste duhovščine in menihov, si oglejmo stopnje pravoslavne cerkve v naraščajočem vrstnem redu.

Takoj je treba povedati, da so vsi rangi razdeljeni v dve kategoriji:

1. Posvetna duhovščina. Sem spadajo ministranti, ki imajo morda družino, ženo in otroke.
2. Črna duhovščina. To so tisti, ki so sprejeli meništvo in se odpovedali posvetnemu življenju.

Posvetna duhovščina

Opis ljudi, ki služijo Cerkvi in ​​Gospodu, izhaja iz Stare zaveze. Sveto pismo pravi, da je prerok Mojzes pred Kristusovim rojstvom določil ljudi, ki naj bi komunicirali z Bogom. S temi ljudmi je povezana današnja hierarhija činov.

Oltarni strežnik (novinec)

Ta oseba je laični pomočnik duhovščine. Njegove odgovornosti vključujejo:

Po potrebi lahko novinec zvoni in bere molitve, vendar se mu je strogo prepovedano dotikati prestola in hoditi med oltarjem in kraljevimi vrati. Oltarni strežnik je oblečen v najbolj običajna oblačila, čez vrh pa je vržen surpec.

Ta oseba ni povišana v duhovniški stan. Brati mora molitve in besede iz svetega pisma, jih razlagati navadnim ljudem in otrokom razlagati osnovna pravila krščanskega življenja. Za posebno vnemo lahko duhovnik psalmista posveti v subdiakona. Kar zadeva cerkvena oblačila, mu je dovoljeno nositi sutano in skufijo (žametno kapo).

Ta oseba tudi nima svetega reda. Lahko pa nosi surplic in orarion. Če ga škof blagoslovi, se subdiakon lahko dotakne prestola in vstopi skozi kraljeva vrata v oltar. Najpogosteje subdiakon pomaga duhovniku opravljati službo. Med službami si umiva roke, daje potrebne predmete(tricirij, ripidi).

Cerkveni čin pravoslavne cerkve

Vsi zgoraj našteti cerkveni ministranti niso duhovniki. To so preprosti miroljubni ljudje, ki se želijo približati cerkvi in ​​Gospodu Bogu. Na svoje položaje so sprejeti le z blagoslovom duhovnika. Začnimo gledati na cerkvene vrste pravoslavne Cerkve od najnižjega.

Položaj diakona je ostal nespremenjen že od antičnih časov. Tako kot doslej mora pomagati pri bogoslužju, prepovedano pa mu je samostojno opravljanje cerkvene službe in zastopanje Cerkve v družbi. Njegova glavna naloga je branje evangelija. Trenutno potreba po storitvah diakona ni več potrebna, zato se njihovo število v cerkvah vztrajno zmanjšuje.

To je najpomembnejši diakon v katedrali ali cerkvi. Prej je bil ta čin podeljen protodiakonu, ki se je odlikoval s posebno vnemo služenja. Če želite ugotoviti, da je to protodiakon, morate pogledati njegova oblačila. Če nosi orarion z besedami »Sveti! sveto! Sveti,« to pomeni, da je on tisti pred vami. Toda trenutno se ta čin podeli šele, ko je diakon v cerkvi služil vsaj 15–20 let.

Prav ti ljudje imajo lep pevski glas, poznajo veliko psalmov in molitev ter pojejo pri različnih cerkvenih službah.

Ta beseda je prišla k nam iz grški jezik in prevedeno pomeni "duhovnik". V pravoslavni cerkvi je to najnižji duhovniški čin. Škof mu podeli naslednja pooblastila:

• opravlja bogoslužje in druge zakramente;
• prinesti pouk ljudem;
• voditi obhajilo.

Duhovniku je prepovedano posvečevati antimenzije in opravljati zakrament mašniškega posvečenja. Namesto kapuce ima glavo pokrito s kamilavko.

Ta položaj je podeljen kot nagrada za nekatere zasluge. Nadduhovnik je najpomembnejši med duhovniki in tudi rektor templja. Med opravljanjem zakramentov so si nadžupniki nadeli ornaz in štodirali. V eni liturgični ustanovi lahko hkrati služi več duhovnikov.

Ta čin podeli le patriarh Moskve in vse Rusije kot nagrado za najbolj prijazna in najbolj koristna dejanja, ki jih je oseba naredila v korist Ruske pravoslavne cerkve. To je najvišji čin v beli duhovščini. Višjega ranga si ne bo več mogoče pridobiti, saj potem obstajajo rangi, pri katerih je prepovedano ustvarjanje družine.

Kljub temu mnogi, da bi dobili napredovanje, zapustijo posvetno življenje, družino, otroke in za vedno odidejo v samostansko življenje. V takih družinah žena najpogosteje podpira moža in gre tudi v samostan k meniškim zaobljubam.

Črna duhovščina

Vključuje samo tiste, ki so sprejeli meniške zaobljube. Ta hierarhija činov je podrobnejša od tiste, ki je imela prednost družinsko življenje samostanski.

To je menih, ki je diakon. Pomaga duhovnikom pri vodenju zakramentov in bogoslužju. Na primer, nosi posode, potrebne za obrede, ali moli prošnje. Najstarejši hierodiakon se imenuje "arhidiakon".

To je človek, ki je duhovnik. Dovoljeno mu je opravljati razne svete zakramente. Ta čin lahko prejmejo duhovniki iz bele duhovščine, ki so se odločili postati menihi, in tisti, ki so bili posvečeni (daje osebi pravico opravljati zakramente).

To je opat ali opatinja ruskega pravoslavnega samostana ali templja. Prej je bil ta čin najpogosteje podeljen kot nagrada za storitve Ruske pravoslavne cerkve. Toda od leta 2011 se je patriarh odločil, da ta čin podeli kateremu koli opatu samostana. Med iniciacijo dobi opat palico, s katero se mora sprehajati po svoji domeni.

To je eden najvišjih položajev v pravoslavju. Duhovniku se ob prejemu podeli tudi mitra. Arhimandrit nosi črno meniško obleko, po kateri se od ostalih menihov loči po tem, da ima na sebi rdeče tablice. Če je poleg tega arhimandrit rektor katerega koli templja ali samostana, ima pravico nositi palico - palico. Naslavljali naj bi ga z »Vaša častitljivost«.

Ta čin spada v kategorijo škofov. Ob posvečenju so prejeli najvišjo Gospodovo milost in zato lahko opravljajo vse svete obrede, tudi posvečujejo diakone. Po cerkvenih zakonih imajo enake pravice, nadškof velja za najstarejšega. Po starodavnem izročilu lahko bogoslužje z antimisom blagoslovi le škof. To je štirioglati šal, v katerega je všit del relikvij svetnika.

Ta duhovnik tudi nadzoruje in varuje vse samostane in cerkve, ki se nahajajo na ozemlju njegove škofije. Splošno sprejeti naslov škofa je "Vladyka" ali "Vaša eminenca".

To je najvišja duhovščina ali najvišji škofovski naziv, najstarejši na zemlji. Uboga le patriarha. Od drugih dostojanstvenikov se razlikuje po naslednjih podrobnostih v oblačilih:

• ima modro obleko (škofje imajo rdeče);
• napa bela z obrezanim križem dragih kamnov(ostali imajo črno kapuco).

Ta čin se podeli za zelo visoke zasluge in je znak razlikovanja.

Najvišji čin v pravoslavni cerkvi, glavni duhovnik v državi. Sama beseda združuje dve korenini: "oče" in "moč". Izvoljen je na škofovskem zboru. Ta čin je dosmrten; le v najredkejših primerih ga je mogoče odstaviti in izobčiti. Ko je mesto patriarha prazno, se postavi locum tenens kot začasni izvršitelj, ki opravi vse, kar bi moral patriarh.

Ta položaj nosi odgovornost ne samo zase, ampak tudi za celotno pravoslavno ljudstvo v državi.

Čini v pravoslavni cerkvi imajo v naraščajočem vrstnem redu svojo jasno hierarhijo. Kljub temu, da mnoge duhovnike imenujemo "oče", bi moral vsak pravoslavni kristjan poznati glavne razlike med dostojanstveniki in položaji.

V pravoslavni cerkvi obstajajo tri stopnje duhovništva: diakoni; starešine(oz duhovniki, duhovniki); škofje(oz škofje).

Duhovništvo v pravoslavni cerkvi se deli na bela(poročen) in Črna(samostanski). Včasih so izjemoma v duhovnike posvečeni osebe, ki niso poročene in niso sprejele meniških zaobljub, imenujemo jih celibati. Samo po cerkvenih kanonih menihi.

Deacon prevedeno iz grščine pomeni minister. To je duhovnik prve (nižje) stopnje. Je soslužabnik duhovnikov in škofov pri obhajanju zakramentov in drugih svetih obredih, vendar samostojno ne opravlja nobene božje službe. Višji diakon se imenuje protodiakon.

Diakona posveti (posveti) škof med obhajanjem liturgije.

Med bogoslužjem je diakon oblečen surplice(dolga oblačila s širokimi rokavi). Dolg širok trak, imenovan orari. Pri izgovarjanju litanij drži diakon z desnico orarion in ga dvigne navzgor v znamenje, da naj se naša molitev dvigne navzgor k Bogu. Orarion simbolizira tudi angelska krila, saj po razlagi sv. Janeza Zlatoustega diakoni predstavljajo podobo angelske službe v Cerkvi. Diakon si položi roke poučevati- rokavi, ki pokrivajo zapestja.

Duhovnik (prezbiter)- druga stopnja duhovništva. Lahko opravlja vse zakramente razen zakramenta posvečenje. Duhovniki so posvečeni šele po diakonskem posvečenju. Duhovnik ni samo izvajalec svetih obredov, ampak tudi pastir, duhovni voditelj in učitelj svojih župljanov. Svojo čredo pridiga, uči in poučuje.

Za služenje liturgije se duhovnik obleče posebna oblačila. Podryznik- dolga srajca, ki spominja na surplice. Bela barva kasade simbolično nakazuje čistost življenja in duhovno veselje ob služenju liturgije. Ukradel je simbol duhovnikove milosti. Zato brez tega duhovnik ne opravi niti enega svetega obreda. Epitrahel ima videz na pol prepognjenega orarija. To pomeni, da ima duhovnik večjo milost kot diakon. Na epitraheliju je upodobljenih šest križev - glede na število šestih zakramentov, ki jih lahko opravlja. Sedmi zakrament – ​​posvečenje – lahko opravi samo škof.

Duhovnik si nadene epitrahelj pas- kot znak vaše pripravljenosti vedno služiti Bogu. Kako naj duhovnik prejme nagrado za zasluge Cerkvi? ščitnik za noge in klub(simbol duhovnega meča, ki zdrobi vse zlo).

Tako kot diakon se oblači tudi duhovnik poučevati. Simbolizirajo vezi, s katerimi je bil zvezan Jezus Kristus. Čez vsa druga oblačila se obleče duhovnik felonion, oz misnica. Je dolgo, široko oblačilo z izrezom za glavo in veliko odprtino spredaj, ki spominja na ogrinjalo. Felon simbolizira škrlatno obleko trpečega Odrešenika, trakovi, prišiti nanj, pa potoke krvi, ki so tekli skozi njegova oblačila.

Čez misnik si ga nadene duhovnik zaupnik(tj. prsi) križ.

Duhovniki so lahko odlikovani za posebne zasluge kamilavka- valjasto žametno pokrivalo. Za nagrado sme duhovnik namesto belega osemkrakega križa dobiti rumeni štirikraki križ. Duhovniku se lahko podeli tudi stopnja nadžupnika. Nekaterim posebno častnim nadduhovnikom za nagrado podelijo križ z odlikovanjem in mitro - posebno pokrivalo z ikonami in odlikovanjem.

škof- tretja, najvišja stopnja duhovništva. Škof lahko opravlja vse zakramente in svete obrede. Poklicani so tudi škofje škofje in svetniki(sveti škofje). Imenuje se tudi škof gospod.

Škofje imajo svoje stopnje. Višji škofje se imenujejo nadškofje, sledijo jim metropoliti. Najvišji škof - glava, primas Cerkve - ima naziv patriarh.

Škofa po cerkvenih pravilih posvečuje več škofov.

Škof se obleče v vsa duhovniška oblačila, le namesto felona si nadene sakos, oblačilo, ki spominja na kratek surplec. Oblečeno je glavna značilnostškofovska oblast - omofor. To je širok trak, ki leži na ramenih - simbolizira tisto izgubljeno ovco, ki jo je pastir Kristus našel in vzel na svoja ramena.

Nošen na škofovi glavi mitra, je hkrati upodobljena kraljeva krona in Odrešenikova trnova krona.

Na oblačilih nosi škof skupaj s križem podobo Matere božje, imenovane Panagia(prevedeno iz grščine Vse sveto). V rokah drži škof kot znak hierarhične oblasti palico ali palico. Med bogoslužjem ga položijo pod noge škofa. Orlets— okrogle preproge s podobo orla.

Zunaj bogoslužja nosijo vsi duhovniki cassock(nižja dolga oblačila z ozkimi rokavi) in cassock(vrhnja oblačila s širokimi rokavi). Duhovniki običajno nosijo skufyu(špičasta kapa) ali kamilavka. Diakoni najpogosteje nosijo samo sutano.

Čez kasado nosijo duhovniki naprsni križ, škofje panagijo.

Pogost način naslavljanja duhovnika v vsakdanjem okolju je: oče. Na primer: "Oče Peter", "Oče George". Z duhovnikom se lahko obrnete tudi preprosto: “ oče«, vendar se ime takrat ne imenuje. Običajno je tudi naslavljanje diakona: "Oče Nikolaj", "Oče Rodion". Zanj velja tudi ta poziv: » oče diakon».

Nagovorijo škofa: » gospod" Na primer: "Gospod, blagoslovi!"

Če želite vzeti blagoslov od škofa ali duhovnika, morate dlani zložiti v obliki čolna, tako da je desna roka zgoraj, in se prikloniti k blagoslovu. Ko duhovnik naredi znamenje križa in vas blagoslovi, morate poljubiti njegovo desnico. Poljub duhovniku v roko, ki se pojavi ob dajanju križa ali blagoslovu, ima v nasprotju s preprostim pozdravom poseben duhovni in moralni pomen. Ko človek prejme milost od Boga s križem ali duhovniškim blagoslovom, duševno poljubi nevidno Božjo desnico, ki mu daje to milost. Hkrati poljub roke duhovnika izraža spoštovanje do čina.

(ki je prvi uporabil ta izraz), nadaljevanje nebeške hierarhije: tristopenjski sveti red, katerega predstavniki posredujejo božjo milost cerkvenemu ljudstvu z bogoslužjem. Trenutno je hierarhija "razred" duhovščine (duhovništva), razdeljen na tri stopnje ("vrste") in v širšem smislu ustreza konceptu duhovščine.

Za večjo jasnost lahko strukturo sodobne hierarhične lestvice Ruske pravoslavne cerkve predstavi naslednja tabela:

Nižja duhovščina (kleriki) je zunaj te tristopenjske strukture: subdiakoni, bralci, pevci, oltarni strežniki, častniki, cerkveni stražarji in drugi.

Pravoslavni, katoličani, pa tudi predstavniki starih vzhodnih (»predkalcedonskih«) Cerkva (Armenske, Koptske, Etiopske itd.) svojo hierarhijo temeljijo na konceptu »apostolskega nasledstva«. Slednjega razumemo kot retrospektivno neprekinjeno (!) zaporedje dolge verige škofovskih posvečenj, ki sega vse do samih apostolov, ki so prve škofe posvetili za svoje suverene naslednike. Tako je »apostolsko nasledstvo« konkretno (»materialno«) nasledstvo škofovskega posvečenja. Zato so nosilci in varuhi notranje »apostolske milosti« in zunanje hierarhične oblasti v Cerkvi škofje (škofje). Protestantske veroizpovedi in ločine ter naši brezduhovniški staroverci po tem kriteriju nimajo hierarhije, saj so predstavniki njihove »duhovščine« (voditelji skupnosti in liturgičnih srečanj) samo izvoljeni (imenovani) za cerkveno upravno službo, vendar nimajo notranjega milostnega daru, posredovanega v zakramentu duhovništva in ki edini daje pravico opravljati zakramente. (Posebno vprašanje je o zakonitosti anglikanske hierarhije, o kateri teologi že dolgo razpravljajo.)

Predstavniki vsake od treh duhovniških stopenj se med seboj razlikujejo po »milosti«, ki jim je podeljena ob povišanju (posvečenju) na določeno stopnjo, ali po »neosebni svetosti«, ki ni povezana s subjektivnimi lastnostmi duhovnika. Škof ima kot naslednik apostolov polno liturgično in upravno oblast znotraj svoje škofije. (Poglavar krajevne pravoslavne Cerkve, avtonomne ali avtokefalne - nadškof, metropolit ali patriarh - je le »prvi med enakimi« znotraj episkopata svoje Cerkve). Ima pravico opravljati vse zakramente, vključno z zaporednim povišanjem (posvečenjem) predstavnikov svoje duhovščine in duhovščine v svete stopnje. Samo posvetitev škofa opravi »koncil« ali najmanj dva druga škofa, ki ju določita poglavar Cerkve in njemu pripisana sinoda. Predstavnik druge stopnje duhovništva (duhovnik) ima pravico opravljati vse zakramente, razen kakršnega koli posvečenja ali posvetitve (tudi kot bralec). Njegova popolna odvisnost od škofa, ki je bil v stari Cerkvi glavni obhajavec vseh zakramentov, se izraža tudi v tem, da zakrament birme opravi ob prisotnosti krizme, ki jo je prej posvetil patriarh (nadomešča polaganje na škofovih rok na glavi osebe), evharistija pa le ob prisotnosti antiminsa, ki ga je prejel od vladajočega škofa. Predstavnik najnižje stopnje hierarhije, diakon, je le soslavljenik in pomočnik škofa ali duhovnika, ki nima pravice opravljati nobenega zakramenta ali božje službe po »duhovniškem obredu«. V nujnih primerih lahko krsti le po »posvetnem obredu«; in tvoja celica (dom) molitveno pravilo in bogoslužje dnevnega cikla (urice) se izvajajo po Časovniku ali »posvetnem« molitveniku, brez duhovniških vzklikov in molitev.

Vsi predstavniki znotraj ene hierarhične stopnje so med seboj enaki »po milosti«, kar jim daje pravico do strogo določenega obsega liturgičnih pooblastil in dejanj (v tem pogledu se novoposvečeni vaški duhovnik ne razlikuje od častnega protoprezbitera – g. rektor glavne župnijske cerkve Ruske cerkve). Razlika je le v upravnem stažu in časti. To je poudarjeno s slovesnostjo zaporednega povišanja v stopnje ene duhovniške stopnje (diakon - v protodiakona, hieromonah - v opata itd.). Pojavlja se pri bogoslužju med vhodom z evangelijem zunaj oltarja, sredi templja, kot da je nagrajen z nekim elementom oblačila (gamaša, palica, mitra), ki simbolizira človekovo ohranitev ravni »neosebne svetosti«. ” mu je bila dana ob posvečenju. Obenem se povišanje (posvečenje) v vsako od treh duhovniških stopenj zgodi šele znotraj oltarja, kar pomeni prehod posvečenega na kakovostno novo ontološko raven liturgične eksistence.

Zgodovina razvoja hierarhije v starem obdobju krščanstva ni povsem pojasnjena, nesporna je le trdna izoblikovanost sodobnih treh duhovniških stopenj do 3. stoletja. ob hkratnem izginotju zgodnjekrščanskih arhaičnih stopenj (prerokov, didaskali– »karizmatični učitelji« itd.). Oblikovanje sodobnega reda »činov« (rangov ali stopenj) znotraj vsake od treh stopenj hierarhije je trajalo veliko dlje. Pomen njihovih prvotnih imen, ki odražajo določene dejavnosti, se je bistveno spremenil. Torej, opat (grško. egu?menos– prižgan. odločanje,predsedovanje, – en koren z "hegemon" in "hegemon"!), sprva - vodja meniške skupnosti ali samostana, katerega moč temelji na osebni avtoriteti, duhovno izkušena oseba, vendar isti menih kot ostalo "bratstvo" «, brez kakršne koli svete stopnje. Trenutno izraz "opat" označuje samo predstavnika druge stopnje druge stopnje duhovništva. Hkrati je lahko rektor samostana, župnijske cerkve (ali navadni duhovnik te cerkve), pa tudi preprosto redno zaposlen v teološki izobraževalni ustanovi ali gospodarskem (ali drugem) oddelku moskovski patriarhat, katerega delovne obveznosti niso neposredno povezani z njegovim duhovništvom. Zato je v tem primeru povišanje v drug čin (čin) preprosto napredovanje v činu, uradna nagrada "za delovno dobo", za obletnico ali iz drugega razloga (podobno kot dodelitev druge vojaške diplome ne za sodelovanje v vojaške akcije ali manevri).

3) V znanstveni in običajni rabi beseda "hierarhija" pomeni:
a) razporeditev delov ali elementov celote (katere koli zasnove ali logično zaključene strukture) v padajočem vrstnem redu - od najvišjega do najnižjega (ali obratno);
b) stroga ureditev uradnih činov in naslovov po vrstnem redu njihove podrejenosti, tako civilne kot vojaške ("hierarhična lestvica"). Slednji predstavljajo tipološko najbližjo strukturo sveti hierarhiji in tristopenjsko strukturo (častniki - generali).

Lit.: Duhovništvo starodavne vesoljne Cerkve od apostolskih časov do 9. stoletja. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. K vprašanju izvora zgodnjekrščanske hierarhije. Sergiev Posad, 1907; MirkovičL. Pravoslavna liturgika. Prvi splošni del. Druga izdaja. Beograd, 1965 (v srbščini); Felmy K.H. Uvod v moderno pravoslavno teologijo. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Sveti Duh. K., 2005; Študij liturgije: prenovljena izdaja / ur. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London - New York, 1993 (Poglavje IV: posvečenje. Str. 339-398).

ŠKOF

ŠKOF (grško) archiereus) – v poganskih religijah – »veliki duhovnik« (to je dobesedni pomen tega izraza), v Rimu – Pontifex maximus; v Septuaginti - najvišji predstavnik starozaveznega duhovništva - veliki duhovnik (). V Novi zavezi - poimenovanje Jezusa Kristusa (), ki ni pripadal Aronovemu duhovništvu (glej Melchizedek). V sodobni pravoslavni grško-slovanski tradiciji je generično ime za vse predstavnike najvišje stopnje hierarhije ali »episkopa« (tj. škofe same, nadškofe, metropolite in patriarhe). Glej episkopat, duhovščina, hierarhija, duhovščina.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (grš. diakonos- "služabnik", "minister") - v starih krščanskih skupnostih - pomočnik škofa, ki vodi evharistično srečanje. Prva omemba D. je v poslanicah sv. Pavel (in). Njegova bližina predstavniku najvišje stopnje duhovništva se je izražala v tem, da so ga upravne oblasti D. (pravzaprav naddiakona) pogosto postavljale nad duhovnika (zlasti na zahodu). Cerkveno izročilo, ki genetsko sledi sodobnemu diakonatu do »sedmih mož« iz knjige Apostolskih del (6,2-6 – D. ga tukaj sploh ne imenuje!), je znanstveno zelo ranljivo.

Trenutno je D. predstavnik najnižje, prve stopnje cerkvene hierarhije, »službenec božje besede«, čigar liturgične naloge sestavljajo predvsem glasno branje Svetega pisma (»evangelizacija«), razglašanje litanij v imenu tistih, ki molijo, in pokadil tempelj. Cerkvena listina predvideva njegovo pomoč duhovniku, ki opravlja proskomidijo. D. nima pravice opravljati nobene božje službe in celo obleči lastnih liturgičnih oblačil, ampak mora vsakič prositi za »blagoslov« duhovnika. Povsem pomožna liturgična funkcija D. je poudarjena z njegovim povišanjem v ta rang pri bogoslužju po evharističnem kanonu (in celo pri bogoslužju predposvećenih darov, ki ne vsebuje evharističnega kanona). (Na zahtevo vladajočega škofa se to lahko zgodi kdaj drugič.) Je le »minister (služabnik) med svetim obredom« ali »levit« (). Duhovnik lahko povsem brez D. (to se dogaja predvsem v revnih podeželskih župnijah). D.-jeva liturgična oblačila: surplic, orarion in naramnice. Neliturgična oblačila, tako kot duhovnikova, so sutana in sutana (vendar brez križa čez sofa, ki ga nosi slednja). Uradni nagovor D., ki ga najdemo v stari literaturi, je "Vaš evangelij" ali "Vaš blagoslov" (zdaj se ne uporablja). Nagovor "Vaša častitljivost" se lahko šteje za kompetentnega le v zvezi z meniškim D. Vsakdanji nagovor je "Oče D." ali "poimenovan oče" ali preprosto po imenu in patronimu.

Izraz "D.", brez specifikacije ("preprosto" D.), kaže na njegovo pripadnost beli duhovščini. Predstavnik istega nižjega ranga v črni duhovščini (monaški D.) se imenuje "hierodiakon" (lit. "hierodeacon"). Ima enaka oblačila kot D. iz bele duhovščine; zunaj bogoslužja pa nosi oblačila, ki so skupna vsem menihom. Predstavnik drugega (in zadnjega) ranga diakonata med belo duhovščino je »protodiakon« (»prvi D.«), ki je zgodovinsko najstarejši (v liturgičnem pogledu) med več D., ki služijo skupaj v velikem templju (katedrali). ). Odlikujeta jo »dvojni orar« in vijolična kamilavka (podarjena kot nagrada). Nagrada je trenutno sam čin protodiakona, tako da je lahko v eni stolnici več kot en protodiakon. Prvi med več hierodiakoni (v samostanu) se imenuje "arhidiakon" ("starejši D."). Hierodiakon, ki stalno služi s škofom, je običajno tudi povzdignjen v čin arhidiakona. Tako kot protodiakon ima dvojni orarion in kamilavko (slednja je črne barve); neliturgična oblačila so enaka tistim, ki jih nosi hierodiakon.

V starih časih je obstajala institucija diakonis (»ministerjev«), katerih dolžnosti so bile predvsem skrb za bolne ženske, priprava žensk na krst in strežba duhovnikom pri njihovem krstu »zaradi spodobnosti«. Sv. (+403) podrobno pojasnjuje poseben položaj diakonis v zvezi z njihovo udeležbo pri tem zakramentu, medtem ko jih odločno izključuje iz udeležbe pri evharistiji. Toda po bizantinskem izročilu so diakonice prejele posebno posvečenje (podobno diakonskemu) in sodelovale pri obhajilu žensk; hkrati so imeli pravico vstopiti v oltar in vzeti sv. skodelico neposredno s prestola (!). Oživitev institucije diakonis v zahodnem krščanstvu je opaziti od 19. stoletja. Leta 1911 naj bi v Moskvi odprli prvo skupnost diakonis. Vprašanje oživitve te ustanove je bilo obravnavano na krajevnem svetu Ruske pravoslavne cerkve v letih 1917-18, vendar zaradi takratnih okoliščin ni bila sprejeta nobena odločitev.

Lit.: Zom R. Cerkveni sistem v prvih stoletjih krščanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. K vprašanju izvora diakonata // Teološka dela. M., 1975. Sob. 13, str. 201-207; IN. Deakonise v pravoslavni cerkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najnižja stopnja pravoslavne cerkvene hierarhije, vključno z 1) diakonom in protodiakonom (predstavniki »bele duhovščine«) in 2) hierodiakonom in arhidiakonom (predstavniki »črne duhovščine«. Glej Diakon, Hierarhija.

EPISKOPAT

EPISKOPAT je skupno ime za najvišjo (tretjo) stopnjo duhovništva v pravoslavni cerkveni hierarhiji. Predstavniki E., ki jih skupaj imenujemo tudi škofje ali hierarhi, so trenutno razporejeni po vrstnem redu upravnega staža v naslednje stopnje.

škof(grško episkopos - dobesedno nadzornik, varuh) - neodvisen in pooblaščen predstavnik "krajevne cerkve" - ​​škofije, ki jo vodi, zato se imenuje "škofija". Njegovo značilno neliturgično oblačilo je sutana. črna kapuca in osebje. Naslov - Vaša Eminenca. Posebna sorta - ti. »vikarni škof« (lat. namestnik- namestnik, vikar), ki je le pomočnik vladajočega škofa velike škofije (metropolije). Je pod njegovim neposrednim nadzorom, opravlja naloge za zadeve škofije in nosi naslov enega od mest na njenem ozemlju. V škofiji je lahko en vikarni škof (v peterburški metropoliji z naslovom »Tihvinski«) ali več (v moskovski metropoli).

nadškof(»višji škof«) - predstavnik drugega ranga E. Vladajoči škof je običajno povzdignjen v ta rang za nekatere zasluge ali po določenem času (kot nagrada). Od škofa se razlikuje le po tem, da ima na črni kapuci (nad čelom) našit biserni križ. Naslov - Vaša Eminenca.

Metropolitan(iz grščine meter– "mati" in polis- »mesto«), v krščanskem rimskem cesarstvu - škof metropolije (»mati mest«), glavnega mesta regije ali province (škofije). Metropolit je lahko tudi poglavar Cerkve, ki nima statusa patriarhata (rusko Cerkev je do leta 1589 vodil metropolit z naslovom najprej kijevski in nato moskovski). Čin metropolita se trenutno podeli škofu bodisi kot nagrada (po rangu nadškofa), bodisi v primeru premestitve na oddelek, ki ima status metropolitanskega sedeža (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bela kapuca z bisernim križem. Naslov - Vaša Eminenca.

eksarh(grško poglavar, vodja) - ime cerkveno-hierarhične stopnje, ki sega v 4. stol. Sprva so ta naziv nosili samo predstavniki najvidnejših metropol (nekatere so se kasneje spremenile v patriarhate), pa tudi izredni komisarji carigrajskih patriarhov, ki so jih ti pošiljali v škofije s posebnimi nalogami. V Rusiji je bil ta naslov prvič sprejet leta 1700, po smrti patra. Adrijan, namestnik patriarhovega prestola. Vodja gruzijske cerkve (od leta 1811) se je v obdobju, ko je postala del Ruske pravoslavne cerkve, imenoval tudi eksarh. V 60.-80. 20. stoletje nekatere tuje župnije ruske cerkve so bile teritorialno združene v »zahodnoevropske«, »srednjeevropske«, »srednje- in južnoameriške« eksarhate. Vladajoči hierarhi so lahko bili nižjega ranga od metropolita. Poseben položaj je imel kijevski metropolit, ki je nosil naziv »patriarhalni eksarh Ukrajine«. Trenutno nosi naziv eksarh le minski metropolit (»patriarhalni eksarh vse Belorusije«).

Patriarh(lit. "prednik") - predstavnik najvišjega upravnega ranga E., - vodja, sicer primas ("stoji spredaj"), avtokefalne cerkve. Značilna posebnost je belo pokrivalo z bisernim križem nad njim. Uradni naslov vodje Ruske pravoslavne cerkve je »Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije«. Naslov - Vaša svetost.

Lit.: Listina o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve. M., 1989; glej članek Hierarhija.

JEREY

JEREY (grško) hiereus) - v širšem smislu - "žrtvovanec" ("duhovnik"), "duhovnik" (iz hiereuo - "žrtvovati"). V grščini jeziku se uporablja tako za označevanje služabnikov poganskih (mitoloških) bogov kot pravega Enega Boga, torej starozaveznih in krščanskih duhovnikov. (V ruski tradiciji se poganski duhovniki imenujejo "duhovniki".) V ožjem pomenu, v pravoslavni liturgični terminologiji, je I. predstavnik najnižje stopnje druge stopnje pravoslavnega duhovništva (glej tabelo). Sinonimi: duhovnik, prezbiter, duhovnik (zastarelo).

HIPODIAKON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (iz grš. hupo– "pod" in diakonos- "diakon", "minister") - pravoslavni duhovnik, ki zaseda položaj v hierarhiji nižje duhovščine pod diakonom, njegovim pomočnikom (ki določa poimenovanje), vendar nad bralcem. Ob posvečenju v islam je dedikat (bralec) oblečen nad surplice v orar v obliki križa, škof pa bere molitev s polaganjem roke na njegovo glavo. V starih časih je bil I. uvrščen med duhovnike in ni imel več pravice do poroke (če je bil pred povišanjem v ta stan samski).

Tradicionalno so naloge duhovnika vključevale skrb za sveto posodje in oltarne pokrove, čuvanje oltarja, vodenje katehumenov iz cerkve med bogoslužjem itd. Nastanek subdiakonata kot posebne ustanove sega v 1. polovico 1. 3. stoletje. in so povezani z navado rimske cerkve, da število diakonov v enem mestu ne presega sedem (glej). Subdiakonsko službo je trenutno mogoče videti le med škofovsko službo. Subdiakoni niso člani duhovščine ene cerkve, ampak so dodeljeni osebju določenega škofa. Spremljajo ga med obveznimi izleti v cerkve škofije, strežejo med bogoslužjem – oblečejo ga pred začetkom bogoslužja, oskrbijo z vodo za umivanje rok, sodelujejo pri posebnih obredih in dejanjih, ki jih med rednimi bogoslužji ni – in opravlja tudi razne izvencerkvene naloge. Največkrat so I. študentje bogoslov izobraževalne ustanove, za katere ta storitev postane nujna stopnica za nadaljnji vzpon po hierarhični lestvici. Škof sam svojega I. striže v redovništvo, ga posveti v duhovnika in ga pripravi za nadaljnjo samostojno službo. V tem je pomembna kontinuiteta: številni sodobni hierarhi so šli skozi »subdiakonske šole« uglednih škofov starejše generacije (včasih celo predrevolucionarno posvečenje), podedovali njihovo bogato liturgično kulturo, sistem cerkveno-teoloških pogledov in način komuniciranja. . Glej diakon, hierarhija, posvečenje.

Lit.: Zom R. Cerkveni sistem v prvih stoletjih krščanstva. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), nadškof. Nova tabla, ali razlaga cerkve, liturgije in vseh bogoslužij in cerkvenega posodja. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dela blaženega. Simeon, nadškof Solunski. M., 1994. str. 213-218.

DUHOVSTVO

CLIR (grško - "žreba", "delež, podedovan z žrebom") - v širšem smislu - niz duhovščine (duhovništva) in duhovščine (subdiakoni, bralci, pevci, častniki, strežniki oltarja). »Kleriki se tako imenujejo, ker so izvoljeni v cerkvene stopnje, kakor je bil z žrebom izbran Matija, ki so ga postavili apostoli« (blaženi Avguštin). V zvezi s tempeljsko (cerkveno) službo so ljudje razdeljeni v naslednje kategorije.

I. V Stari zavezi: 1) »duhovništvo« (veliki duhovniki, duhovniki in »leviti« (nižji ministranti) in 2) ljudstvo. Načelo hierarhije je tukaj "plemensko", zato so samo predstavniki "plemena" (plemena) Levi "kleriki": visoki duhovniki so neposredni predstavniki Aronovega rodu; duhovniki so predstavniki iste družine, vendar ne nujno neposredne; Leviti so predstavniki drugih klanov istega plemena. »Ljudje« so predstavniki vseh drugih plemen Izraela (pa tudi Ne-Izraelci, ki so sprejeli Mojzesovo vero).

II. V Novi zavezi: 1) »duhovščina« (duhovščina in duhovščina) in 2) ljudstvo. Nacionalni kriterij je odpravljen. Vsi kristjani, ki izpolnjujejo določene kanonične standarde, lahko postanejo duhovniki in duhovniki. Ženskam je dovoljeno sodelovati (pomožni položaji: »diakonice« v starodavni Cerkvi, pevci, služabniki v templju itd.), vendar niso razvrščene kot »duhovništvo« (glej diakon). »Ljudstvo« (laiki) so vsi drugi kristjani. V stari Cerkvi so bili »ljudstva« razdeljeni na 1) laike in 2) menihe (ko je nastala ta institucija). Slednji so se od »laikov« razlikovali le po svojem načinu življenja, saj so zasedali enak položaj v odnosu do duhovščine (sprejemanje svetih redov je veljalo za nezdružljivo z meniškim idealom). Vendar to merilo ni bilo absolutno in kmalu so menihi začeli zasedati najvišje cerkvene položaje. Vsebina koncepta K. se je skozi stoletja spreminjala in je pridobila precej nasprotujoče si pomene. Tako v najširšem smislu pojem K. vključuje poleg duhovnikov in diakonov najvišjo duhovščino (škofovsko ali škofovsko) - torej: duhovščino (ordo) in laike (plebs). Nasprotno, v ožjem pomenu, zabeleženem tudi v prvih stoletjih krščanstva, so K. samo duhovniki pod diakonom (naši duhovniki). V stari ruski cerkvi je duhovščina skupek oltarnih in neoltarnih služabnikov, razen škofa. Sodobna K. v širšem smislu vključuje tako duhovščino (posvečena duhovščina) kot duhovščino ali klerike (glej Duhovništvo).

Lit.: O starozaveznem duhovništvu // Kristus. Branje. 1879. 2. del; Titov G., duhovnik. Polemika o vprašanju starozaveznega duhovništva in o bistvu duhovniške službe nasploh. Sankt Peterburg, 1882; in pod člankom Hierarhija.

LOKATOR

KRAJEVNI TEN – oseba, ki začasno opravlja naloge visoke državne ali cerkvene osebnosti (sinonimi: vicedom, eksarh, vikar). V ruski cerkveni tradiciji je le »M. patriarhalni prestol«, škof, ki upravlja Cerkev po smrti enega patriarha do izvolitve drugega. Najbolj znani v tej vlogi so Met. , mit. Peter (Polyansky) in metropolit. Sergija (Stragorodskega), ki je leta 1943 postal patriarh moskovski in vse Rusije.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARHI) (grško. patriarhi –»prednik«, »praoče«) je pomemben izraz v svetopisemski krščanski verski tradiciji, ki se uporablja predvsem v naslednjih pomenih.

1. Sveto pismo imenuje P.-mi, prvič, prednike vsega človeštva (»predpotopni P.-i«), in drugič, prednike izraelskega ljudstva (»predniki božjega ljudstva«). Vsi so živeli pred Mojzesovo postavo (glej Staro zavezo) in so bili zato izključni varuhi prave vere. Prvih deset P., od Adama do Noeta, katerih simbolično genealogijo predstavlja Geneza (5. poglavje), je bilo obdarjenih z izjemno dolgo življenjsko dobo, potrebno za ohranitev obljub, ki so jim bile zaupane v tej prvi zemeljski zgodovini po padcu. Od teh izstopa Enoh, ki je živel »samo« 365 let, »ker ga je Bog vzel« (), njegov sin Metuzalem pa je, nasprotno, živel dlje od ostalih, 969 let, in umrl po judovskem izročilu, v letu poplave (od tod izraz "Metuzalem ali Metuzalem, doba"). Druga kategorija svetopisemskih zgodb se začne z Abrahamom, začetnikom nove generacije vernikov.

2. P. je predstavnik najvišjega ranga krščanske cerkvene hierarhije. Naslov P. v strogem kanoničnem pomenu je določil četrti ekumenski (kalcedonski) koncil leta 451, ki ga je dodelil škofom petih glavnih krščanskih središč in določil njihov vrstni red v diptihih glede na »starost v časti«. Prvo mesto je pripadalo rimskemu škofu, sledili so mu carigrajski, aleksandrijski, antiohijski in jeruzalemski škofje. Pozneje so naslov P. prejeli tudi poglavarji drugih Cerkva, carigrajski P. pa je po prelomu z Rimom (1054) dobil primat v pravoslavnem svetu.

V Rusiji je bil patriarhat (kot oblika upravljanja Cerkve) ustanovljen leta 1589. (pred tem so Cerkev vodili metropoliti z naslovom najprej »Kijev« in nato »Moskva in vsa Rusija«). Kasneje so vzhodni patriarhi odobrili ruskega patriarha kot petega po seniorstvu (za jeruzalemskim). Prvo obdobje patriarhata je trajalo 111 let in se dejansko končalo s smrtjo desetega patriarha Adrijana (1700), pravno pa leta 1721 z ukinitvijo same institucije patriarhata in njegovo nadomestitvijo s kolektivnim organom cerkvene uprave. - sveti vladajoči sinod. (Od leta 1700 do 1721 je Cerkev vodil rjazanski metropolit Stefan Javorski z naslovom »Locum Tenens patriarhalnega prestola«.) Drugo patriarhalno obdobje, ki se je začelo z obnovitvijo patriarhata leta 1917, se nadaljuje vse do danes. .

Trenutno obstajajo naslednji pravoslavni patriarhati: Carigrajski (Turčija), Aleksandrijski (Egipt), Antiohijski (Sirija), Jeruzalemski, Moskovski, Gruzijski, Srbski, Romunski in Bolgarski.

Poleg tega imajo naslov P. še poglavarji nekaterih drugih krščanskih (vzhodnih) Cerkva – armenske (p. katolikos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Od križarskih vojn na krščanskem vzhodu obstajajo t.i. . »latinskih patriarhov«, ki so kanonično podrejeni rimski Cerkvi. Ta isti naziv, v obliki častnega odlikovanja, imajo tudi nekateri zahodni katoliški škofje (beneški, lizbonski).

Lit.: Starozavezni nauk v času patriarhov. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. Vzhodne krščanske cerkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ali "paramonar" - grško. paramonarios,– iz paramone, lat. mansio - "ostati", "najti"") - cerkveni uradnik, nižji služabnik ("diakon"), ki je sprva opravljal funkcijo čuvaja svetišč in samostanov (zunaj in znotraj ograje). P. je omenjen v 2. pravilu IV. cerkvenega zbora (451). IN latinski prevod cerkvena pravila- »mansionarius«, vratar v templju. meni, da je njegova dolžnost prižigati luči med bogoslužjem in ga imenuje "varuh cerkve". Morda je v starih časih bizantinski P. ustrezal zahodnemu villicu (»upravitelj«, »oskrbnik«) - oseba, ki je nadzorovala izbiro in uporabo cerkvenih stvari med bogoslužjem (naš kasnejši zakristan ali sacelarium). Po »Učnih novicah« slovanskega bogoslužnega učbenika (ki P. imenuje »služabnik oltarja«) so njegove naloge »... vnesti prosforo, vino, vodo, kadilo in ogenj v oltar, prižgati in ugasniti sveče. , pripravite in postrezite kadilnico duhovniku in toploto, pogosto in s spoštovanjem očistite in očistite celoten oltar, pa tudi tla pred vso umazanijo ter stene in strop pred prahom in pajčevino« (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. Str. 544-545). V Typikonu se P. imenuje "paraecclesiarch" ali "kandila vžigalnik" (iz kandela, lampas - "svetilka", "svetilka"). Severna (leva) vrata ikonostasa, ki vodijo do tistega dela oltarja, kjer se nahajajo navedeni sekstonski dodatki in ki jih uporablja predvsem P., se zato imenujejo "sextons". Trenutno v pravoslavni cerkvi ni posebnega položaja duhovnika: v samostanih so dolžnosti duhovnika v glavnem novinci in navadni menihi (ki niso bili posvečeni), v župnijski praksi pa so razdeljene med bralce, oltarje. strežniki, čuvaji in čistilke. Od tod izraz »brati kot častnik« in ime stražarske sobe v templju - »časopisec«.

PREZBITER

PREZBITER (grško) presbuteros"starejši", "starešina") - v liturgičnem. terminologija – predstavnik najnižjega ranga druge stopnje pravoslavne hierarhije (glej tabelo). Sinonimi: duhovnik, duhovnik, duhovnik (zastarelo).

PREZBITERMITET

PRESBYTERSM (duhovništvo, duhovništvo) - splošno (plemensko) ime predstavnikov druge stopnje pravoslavne hierarhije (glej tabelo)

PRIT

PRECHT ali CERKVEN PREDPIS (slav. cviliti– »sestava«, »sestavljanje«, iz pogl. objokovati- "šteti", "pridružiti se") - v ožjem smislu - niz nižje duhovščine, zunaj tristopenjske hierarhije. V širšem smislu gre za skupek tako duhovščine ali duhovščine (glej duhovnik) kot samih uradnikov, ki skupaj sestavljajo osebje ene pravoslavne Cerkve. tempelj (cerkev). Med slednje spadajo bralec psalmov (bralec), častnik ali zakristan, svečnik in pevci. V predrev. V Rusiji je bila sestava župnije določena s stanji, ki sta jih odobrila konzistorij in škof, in je bila odvisna od velikosti župnije. Za župnijo do 700 duš prebivalcev mož. spol opiral na P. od duhovnika in psalmista, župnija iz velika populacija- P. od duhovnika, diakona in bralca psalmov. P. obljudenih in premožnih župnij je lahko sestavljalo več. duhovniki, diakoni in duhovniki. Škof je prosil sinodo za dovoljenje za ustanovitev novega P. ali zamenjavo osebja. P.-jev dohodek je obsegal pogl. prir. od pristojbine za izpolnitev zahteve. Vaške cerkve so bile oskrbljene z zemljo (vsaj 33 desetin na vas), nekateri so živeli v cerkvi. hiše, tj. del s sivo 19. stoletje prejemal državno plačo. Po navedbah cerkve Statut iz leta 1988 opredeljuje P. kot duhovnika, diakona in bralca psalmov. Število članov P. se spreminja na željo župnije in glede na njene potrebe, vendar ne sme biti manjše od 2 oseb. - duhovnik in bralec psalmov. Vodja P. je rektor templja: duhovnik ali nadduhovnik.

DUHOVNIK – glej duhovnik, prezbiter, hierarhija, duhovščina, posvečenje

NAVADNI - glej posvečenje

VSAKDANJI

ORDINARIJ je zunanja oblika zakramenta duhovništva, njegov vrhunec pa je pravzaprav dejanje polaganja rok na pravilno izbranega varovanca, ki se povzdiguje v duhovništvo.

V stari grščini jezikovna beseda heirotonia pomeni glasovanje v ljudski skupščini z dvigovanjem rok, torej volitve. V sodobni grščini jeziku (in cerkveni rabi) najdemo dva podobna izraza: cheirotonia, ordination - »posvečenje« in cheirothesia, hirothesia - »polaganje rok«. Grk Euchologius imenuje vsako posvečenje (posvečenje) - od bralca do škofa (glej Hierarhija) - X. V ruskih uradnih in liturgičnih priročnikih se grščina uporablja kot levo brez prevoda. pogoje in njihovo slavo. ekvivalenti, ki so umetno različni, čeprav ne povsem strogo.

Posvečenje 1) škofa: posvečenje in X.; 2) prezbiter (duhovnik) in diakon: posvečenje in X.; 3) subdiakon: H., posvečenje in posvečenje; 4) bralec in pevec: posvetilo in posvetitev. V praksi običajno govorijo o »posvečenju« škofa ter »posvečenju« duhovnika in diakona, čeprav imata obe besedi enak pomen, ki segata v isto grščino. termin.

T. arr., X. podeljuje milost duhovništva in je povišanje (»posvečenje«) na eno od treh stopenj duhovništva; izvaja se v oltarju in se hkrati bere molitev »Božja milost ...«. Chirotesia ni "posvečenje" v pravem pomenu, ampak služi le kot znak sprejema osebe (uslužbenca, - glej) za opravljanje neke nižje cerkvene službe. Zato se izvaja sredi templja in brez branja molitve »Božja milost ...« Izjema od tega terminološkega razlikovanja je dovoljena le v zvezi s subdiakonom, ki je za sedanji čas anahronizem, opomin na njegovo mesto v starodavni cerkveni hierarhiji.

V starodavnih bizantinskih rokopisnih evhologijah je nekoč v pravoslavnem svetu razširjen obred X. diakonice, podoben X. diakonu (tudi pred svetim oltarjem in z branjem molitve »Božja milost ...«). ) se je ohranilo. Tiskane knjige ga ne vsebujejo več. Euchologius J. Gohar ne daje tega reda v glavnem besedilu, ampak med variantnimi rokopisi, t.i. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Poleg teh izrazov za označevanje posvečenja v bistveno različne hierarhične stopnje - duhovniške in nižje »klerikalne«, obstajajo tudi drugi, ki označujejo povzdigovanje v različne »cerkvene stopnje« (činove, »položaje«) znotraj ene stopnje duhovništva. “Delo arhidiakona, ... opata, ... arhimandrita”; “Po ustanovitvi protoprezbitera”; "Postavitev arhidiakona ali protodiakona, protoprezbitera ali nadžupnika, opata ali arhimandrita."

Lit.: Privrženec. Kijev, 1904; Neselovski A.Čini posvetitev in posvečenj. Kamenets-Podolsk, 1906; Vodnik za preučevanje bogoslužnih pravil pravoslavne cerkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ali T. pod členi Škof, Hierarhija, Diakon, Duhovnik, Duhovništvo.

UPORABA

ENOH

INOC - staro rusko. ime meniha, drugače - menih. V zh. R. – menih, lagajmo se. – redovnica (nuna, menih).

Izvor imena je razložen na dva načina. 1. I. - "osamljen" (kot prevod grškega monosa - "sam", "osamljen"; monachos - "puščavnik", "menih"). "Menih bo poklican, ker samo on dan in noč govori z Bogom" ("Pandects" Nikon Črnogorski, 36). 2. Druga razlaga izpeljuje ime I. iz drugega načina življenja nekoga, ki je sprejel meništvo: »sicer mora živeti svoje življenje iz posvetnega vedenja« ( , duhovnik Popolni cerkvenoslovanski slovar. M., 1993, str. 223).

V sodobni ruski pravoslavni cerkveni rabi se "menih" ne imenuje menih v pravem pomenu, ampak Rassoforan(grško: »oblačenje«) novinca - dokler ni postrižen v »malo shemo« (pogojeno z dokončnim sprejemom meniških zaobljub in imenovanjem novega imena). I. - kot »menih novinec«; Poleg kasabe dobi tudi kamilavko. I. obdrži svoje posvetno ime in lahko kadarkoli preneha z noviciatom in se vrne v prejšnje življenje, kar menihu po pravoslavnih zakonih ni več mogoče.

Meništvo (v starem pomenu) - meništvo, borovnica. Menihati - voditi samostansko življenje.

LAIK

LAIK - tisti, ki živi v svetu, posvetna ("posvetna") oseba, ki ne pripada duhovščini ali redovništvu.

M. je predstavnik cerkvenega ljudstva, ki molitveno sodeluje pri cerkvenih bogoslužjih. Doma lahko opravlja vsa bogoslužja, zapisana v časoslovju, molitveniku ali drugi liturgični zbirki, pri čemer izpusti duhovniške vzklike in molitve ter diakonske litanije (če so vsebovane v bogoslužnem besedilu). V nujnih primerih (ob odsotnosti duhovnika in v življenjski nevarnosti) lahko M. opravi zakrament krsta. V prvih stoletjih krščanstva so bile pravice laikov neprimerljivo višje od sodobnih in so segale do volitev ne le rektorja župnijske cerkve, ampak celo škofijskega škofa. V starodavni in srednjeveški Rusiji so bili M. podvrženi splošni knežji sodni upravi. ustanov, za razliko od cerkvenih ljudi, ki so bili pod jurisdikcijo metropolita in škofa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laikov v Cerkvi. M., 1995; Filatov S.»Anarhizem« laikov v ruskem pravoslavju: tradicije in obeti // Strani: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Sodelovanje laikov pri verskem izobraževanju v Rusiji // Ibid.; Laiki v Cerkvi: gradivo medn. teolog konferenca M., 1999.

ZAKRISTAN

zakristan (grško sacellarium, sakellarios):
1) vodja kraljevih oblačil, kraljeva telesna straža; 2) v samostanih in katedralah - skrbnik cerkvenih pripomočkov, duhovnik.

Hierarhično načelo in strukturo je treba upoštevati v kateri koli organizaciji, vključno z Rusko pravoslavno cerkvijo, ki ima svojo cerkveno hierarhijo. Gotovo je vsaka oseba, ki obiskuje bogoslužja ali je kako drugače vključena v cerkvene dejavnosti, pozorna na dejstvo, da ima vsak duhovnik določen čin in status. To se izraža v različnih barvah oblačil, vrsti pokrivala, prisotnosti ali odsotnosti nakita in pravici do opravljanja določenih svetih obredov.

Hierarhija duhovščine v Ruski pravoslavni cerkvi

Duhovništvo Ruske pravoslavne cerkve lahko razdelimo v dve veliki skupini:

• bela duhovščina (tisti, ki se lahko poročijo in imajo otroke);
• črna duhovščina (tisti, ki so se odpovedali posvetnemu življenju in sprejeli meniški red).

Uvršča se v belo duhovščino

Tudi sveto pismo Stare zaveze pravi, da je prerok Mojzes pred rojstvom postavil ljudi, katerih naloga je bila postati vmesni člen v božjem komuniciranju z ljudmi. V sodobnem cerkvenem sistemu to funkcijo opravljajo beli duhovniki. Nižji predstavniki bele duhovščine nimajo svetih redov; to so: oltarnik, bralec psalmov, subdiakon.

Altarnik- to je oseba, ki pomaga duhovniku pri opravljanju bogoslužja. Takšne ljudi imenujemo tudi sekstoni. Ostati v tem rangu je obvezen korak pred prejemom svetega reda. Oseba, ki opravlja naloge strežnika oltarja, je posvetna, to pomeni, da ima pravico zapustiti cerkev, če se premisli glede povezave svojega življenja s služenjem Gospodu.

Njegove odgovornosti vključujejo:

• Pravočasno prižiganje sveč in svetilk, spremljanje njihovega varnega zgorevanja;
• Priprava duhovniških oblačil;
• Pravočasno ponudite prosforo, Cahors in druge atribute verskih obredov;
• Prižgite ogenj v kadilnici;
• Med obhajilom prinesite brisačo k ustnicam;
• Vzdrževanje notranjega reda v cerkvenih prostorih.

Če je potrebno, lahko oltarni strežnik zvoni in bere molitve, vendar se mu je prepovedano dotikati prestola in biti med oltarjem in kraljevimi vrati. Oltarnik je oblečen v navadna oblačila, na vrhu pa je surplic.

ministrant(sicer bralec) je še en predstavnik bele nižje duhovščine. Njegova glavna naloga: branje molitev in besed iz svetega pisma (praviloma poznajo 5-6 glavnih poglavij iz evangelija), ljudem razlaga osnovna načela življenja. pravi kristjan. Za posebne zasluge je lahko posvečen v subdiakona. Ta postopek izvaja duhovnik višjega ranga. Bralec psalmov sme nositi sutano in skufijo.

Subdiakon- pomočnik duhovnika pri bogoslužju. Njegova obleka: surplic in orarion. Ko ga škof blagoslovi (lahko tudi povzdigne psalmista ali oltarnega strežnika v subdiakona), subdiakon prejme pravico dotikanja prestola in vstopa v oltar skozi kraljeva vrata. Njegova naloga je umiti roke duhovniku med službami in mu dati predmete, potrebne za obrede, na primer ripide in trikirium.

Cerkveni čin pravoslavne cerkve

Zgoraj omenjeni cerkveni ministranti nimajo svetega reda in zato niso duhovniki. To so navadni ljudje, ki živijo v svetu, a se želijo približati Bogu in cerkveni kulturi. Na svoje položaje so sprejeti z blagoslovom duhovnikov višjega ranga.

Deakonska stopnja duhovništva

Deacon- najnižji čin med vsemi duhovniki s svetim redom. Njegova glavna naloga je pomočnik duhovnika pri bogoslužju, ukvarjajo se predvsem z branjem evangelija. Diakoni nimajo pravice samostojno opravljati bogoslužja. Svojo službo praviloma opravljajo v župnijskih cerkvah. Postopoma ta cerkveni rang izgublja svoj pomen, njihova zastopanost v cerkvi pa vztrajno upada. Diakonsko posvečenje (postopek povišanja v cerkveni rang) opravi škof.

Protodiakon- glavni diakon v templju ali cerkvi. V prejšnjem stoletju je ta čin prejemal diakon za posebne zasluge, trenutno se zahteva 20 let službe v nižjem cerkvenem činu. Protodiakon ima značilno oblačilo - orarion z besedami »Sveti! sveto! Sveto." Praviloma so to ljudje z lepim glasom (izvajajo psalme in pojejo pri bogoslužjih).

Prezbiterijsko ministrstvo

Duhovnik v prevodu iz grščine pomeni "duhovnik". Manjši naziv bele duhovščine. Posvečenje opravi tudi škof (škof). Naloge duhovnika vključujejo:

• Vodenje zakramentov, bogoslužij in drugih verskih obredov;
• Vodenje obhajila;
• Nositi zaveze pravoslavja med množice.

Duhovnik nima pravice posvetiti antimenzij (plošče iz materiala iz svile ali lanu z všitim delčkom relikvij pravoslavnega mučenika, ki se nahajajo v oltarju na prestolu; nujen atribut za vodenje popolne liturgije) in opravljati zakramente duhovniškega posvečenja. Namesto kapuce nosi kamilavko.

nadduhovnik- naziv, ki se podeljuje predstavnikom bele duhovščine za posebne zasluge. Nadduhovnik je praviloma rektor templja. Njegova obleka pri bogoslužju in cerkvenih zakramentih je epitrahelj in misnik. Nadduhovnik, ki mu je podeljena pravica do nošenja mitre, se imenuje mitra.

V eni katedrali lahko služi več nadduhovnikov. Posvetitev v mašnika opravi škof s pomočjo posvetitve – polaganja rok z molitvijo. Za razliko od posvetitve se izvaja v središču templja, zunaj oltarja.

Protoprezbiter- najvišji čin za pripadnike bele duhovščine. Podeljuje se v izjemnih primerih kot nagrada za posebne zasluge cerkvi in ​​družbi.

višje cerkvenih činov pripadajo črni duhovščini, to pomeni, da je takim dostojanstvenikom prepovedano imeti družino. Na to pot lahko stopi tudi predstavnik bele duhovščine, če se odpove posvetnemu življenju, njegova žena pa podpira moža in sprejme meniške zaobljube.

Tudi veljaki, ki ovdovejo, gredo po tej poti, saj se nimajo pravice ponovno poročiti.

Vrste črne duhovščine

To so ljudje, ki so sprejeli meniške zaobljube. Prepovedano jim je poročiti se in imeti otroke. Popolnoma se odrečejo posvetnemu življenju, zaobljubijo se čistosti, pokorščini in nepohlepu (prostovoljno odrekanje bogastvu).

Nižji čini črne duhovščine imajo veliko podobnosti z ustreznimi vrstami bele duhovščine. Hierarhijo in odgovornosti lahko primerjate z naslednjo tabelo:

Škofovska stopnja duhovščine

škof spada v kategorijo škofov. Pri posvečenju so prejeli najvišjo božjo milost in imajo zato pravico opravljati kakršna koli sveta dejanja, vključno z diakonskim posvečenjem. Vsi škofje imajo enake pravice, najstarejši med njimi je nadškof (ima enake funkcije kot škof; povzdigovanje v rang izvaja patriarh). Samo škof ima pravico blagosloviti bogoslužje z antimisom.

Nosi rdečo obleko in črno kapuco. Sprejet je naslednji naslov škofa: "Vladyka" ali "Vaša eminenca".

Je voditelj domače cerkve – škofije. Glavni duhovnik okrožja. Izvoli ga sveti sinod po ukazu patriarha. Če je treba, se imenuje škof sufragan, ki pomaga škofijskemu škofu. Škofje nosijo naziv, ki vključuje ime stolnega mesta. Kandidat za škofa mora biti predstavnik črne duhovščine in starejši od 30 let.

Metropolitan- najvišji škofovski naziv. Poroča neposredno patriarhu. Ima značilno oblačilo: moder plašč in belo kapuco s križem iz dragih kamnov.

Čin se podeljuje za visoke zasluge družbi in cerkvi, je najstarejši, če začnete šteti od nastanka pravoslavne kulture.

Opravlja enake funkcije kot škof, od njega pa se razlikuje po prednosti časti. Pred obnovitvijo patriarhata leta 1917 so bili v Rusiji le trije škofovski sedeži, s katerimi je bil običajno povezan rang metropolita: Sankt Peterburg, Kijev in Moskva. IN trenutno V Ruski pravoslavni cerkvi je več kot 30 metropolitov.

Patriarh- najvišji čin pravoslavne cerkve, glavni duhovnik države. Uradni predstavnik Ruske pravoslavne cerkve. Patriarh je iz grščine preveden kot "očetova moč". Izvoljen je na škofovskem zboru, kateremu poroča patriarh. To je dosmrtni čin, odstavitev in izobčenje osebe, ki ga je prejela, možno le v najbolj izjemnih primerih. Kadar mesto patriarha ni zasedeno (čas med smrtjo prejšnjega patriarha in izvolitvijo novega), njegove naloge začasno opravlja imenovani locum tenens.

Ima prvenstvo časti med vsemi škofi Ruske pravoslavne cerkve. Izvaja upravljanje cerkve skupaj s svetim sinodom. Stiki s predstavniki katoliške Cerkve in visokimi dostojanstveniki drugih veroizpovedi ter z državnimi organi. Izdaja dekrete o volitvah in imenovanju škofov, vodi ustanove sinode. Sprejema pritožbe zoper škofe, jih ukrepa, nagrajuje duhovščino in laike s cerkvenimi nagradami.

Kandidat za patriarhski prestol mora biti škof Ruske pravoslavne cerkve, imeti višjo teološko izobrazbo, biti star najmanj 40 let ter uživati ​​ugled in zaupanje cerkve in ljudstva.