Andrej Tkačev: biografija. Protojerej Andrej Tkačev: biografija, družinske pravoslavne pridige

Kot je nekoč rekel Salomon, je vse že napisano in že dolgo znano, vendar se kljub temu nadsveštenik Andrej Tkačev, čigar biografija je pred kratkim postala znana ne le Ukrajincem, ampak tudi Rusom, ne ustavi in ​​se ne boji ponoviti kar je bilo prej povedano. Služi, piše knjige in dejavno pridiga, nagovarja srce sodobnega človeka in ga poskuša spoznati.

Spoznajmo ustvarjalne in življenjske izkušnje tega čudovitega človeka, pisatelja, pridigarja, misijonarja in pravega pastirja.

Začetek življenjske poti. Protojerej Andrej Tkačev

Njegova biografija se je začela 30. decembra 1960. Takrat se je v rusko govoreči družini v čudovitem ukrajinskem mestu Lvov rodil bodoči duhovnik. Njegovi starši, ki so želeli, da bi fant naredil vojaško kariero, so ga pri 15 letih poslali na vojaško šolo. Šola Suvorov v Moskvo.

Po diplomi iz hudega vojaška šola, po želji svojih staršev, je Andrej nadaljeval usposabljanje v tej težki obrti v stenah Vojaškega inštituta Rdečega prapora Ministrstva za obrambo. Nekaj ​​časa je študiral na oddelku, ki je usposabljal strokovnjake za posebno propagando s kompleksno specializacijo v perzijskem jeziku.

To obdobje življenja Andreja Tkačeva mu je dalo odlično podlago za nadaljnje literarni razvoj, o čemer je govoril v svojih intervjujih. Nato se je bodoči duhovnik seznanil z deli ruskih klasikov, ki so močno vplivala na njegov pogled na svet. Morda je tudi to eden od razlogov, da je brez končane fakultete zaradi zadržanosti do študija zapustil vojaško pot in se odločil za drugo pot. Očitno je bila duša bodočega pastirja vedno vlečena v bitko, vendar ne zemeljsko, ampak duhovno, bolj zapleteno in nepredvidljivo.

Izbira poklica

Po služenju vojaškega roka je Andrej Tkačev leta 1992 vstopil v kijevsko teološko semenišče. Dve leti tamkajšnjega študija mu dajeta veliko novih poznanstev z ljudmi, ki so se prav tako odločili za pastoralno poslanstvo. Med Andrejevimi tesnimi prijatelji so bodoči arhimandrit Kirill (Govorun) in brata Sofiichuk.

Bodoči župnik odlično združuje študij s službo v cerkvi, spomladi 1993 je sprejel diakonsko posvečenje, malo kasneje, pol leta pozneje, pa je postal duhovnik. Takrat se je nadškof Andrej Tkačev pridružil osebju cerkve Sv. Jurija v Lvovu. Njegov življenjepis kaže, da je temu templju posvetil dvanajst let svojega življenja.

To obdobje je pomembno tudi zato, ker si je Andrejev oče ustvaril družino. Omeniti velja, da duhovnik nikjer posebej ne govori o njej. Znano je le, da je poročen in oče štirih otrok.

Video na temo

Misijonske dejavnosti

To obdobje je bilo zelo razgibano tako za Ukrajino kot celoto kot za Andreja Tkačeva, ki v težki dobi sprememb začne svojo pastoralno službo in jo izvaja ne samo v Cerkvi, ampak tudi v svetu. Aktivno misijonari, ob čemer podpira svojo literarna dela. Pridige patra Andreja so postale znane daleč izven njegovih meja. domače mesto. Moški sam v svojih intervjujih ugotavlja, da se ni odločil postati misijonar. Slednja si ga je »izbrala« sama.

Aktivna pozicija pravoslavnega duhovnika, ki se stvari ne boji imenovati s pravimi pravili in ne koketira z javnostjo, mu je odprla nove priložnosti. Prvo med njimi je bilo povabilo za delo na enem od kijevskih televizijskih kanalov.

Delo na televiziji

Tu je nadškof Andrej Tkačev, čigar biografija je bila dopolnjena z drugim izjemnim dejstvom, v televizijskih programih prejel odlično priložnost, da je na kratko, a hkrati jedrnato govoril o različnih temah, ki zadevajo sodobne ljudi.

Temu cilju je služil televizijski projekt »To Sleep for the Future«, ki ga je vodil oče Andrej. Televizijci so imeli pred spanjem odlično priložnost, da so v desetminutnem pogovoru z duhovnikom odkrili nekaj novega zase in slišali odgovore na svoja vprašanja.

Program je našel svoje gledalce. Dežele so hvaležne ocene. Ti iskreni večerni pogovori z duhovnikom o dogodkih preteklega dne, o vprašanjih, ki jih človeku postavlja življenje samo, so občinstvu odprli vrata v čisto drug svet. Andrej Tkačev je znal v jedrnati obliki pripovedovati o življenju svetnikov, o molitvi in ​​razlagi svetih vrstic evangelija. V teh desetih minutah je bilo vloženega toliko, da si je nemogoče predstavljati. Poleg tega pogovori »Bedtime« niso bili moralizirajoče ali poučne narave, hkrati pa so pritegnili občinstvo s svojo premišljenostjo in očitnim duševnim učinkom.

Kasneje na ukrajinskem TV kanalu " Kijevska Rusija»Pojavlja se še en projekt, imenovan »Garden of Divine Songs«. Tu Andrej Tkačev v duhovni in izobraževalni obliki uvaja gledalce v globino znanja o Psalterju. Duhovnik ob branju psalmov ne poskuša le razložiti, kaj je v njih povedano, ampak prodre v same vsebinske globine in jih poveže z dogodki v času, ko so nastali.

Selitev v Kijev

Delo na televiziji, ki je duhovniku prineslo slavo, mu je hkrati ustvarilo številne težave. Andrej Tkačev, ki ni imel prebivališča v Kijevu, je moral vsak teden prihajati iz Lvova.

To je trajalo dolgih šest let. Končno je leta 2005, utrujen od razpetosti med dvema mestoma, prejel odsotno pismo, ki ga je izdala škofija Lvov, in se preselil v prestolnico. Korak je bil precej tvegan, saj takrat oče Andrej ni imel nobenih navodil ali župnij.

Nekaj ​​časa je služboval v več cerkvah. Toda mesec dni kasneje je bil duhovnik povabljen, da služi v cerkvi Agapita Pečerskega; malo kasneje je z dovoljenjem kijevske metropolije tukaj postal duhovnik, leta 2006 pa rektor.

Leta 2007 je oče Andrej prevzel še eno cerkev v gradnji v bližini, imenovano v čast nadškofa Luke Voino-Yasenetsky.

Aktivno in nesebično služenje je Andreju Tkačevu prineslo posebno nagrado - mitro, ki mu jo je leta 2011 podelil moskovski in vse Rusije patriarh Kiril.

Leta 2013 je nadduhovnik prevzel vodenje misijonskega oddelka kijevske škofije.

Pisatelj in novinar

To je še ena vloga, ki jo ima Andrej Tkačev (nadduhovnik). Knjige razkrivajo drugo plat njegovega služenja Bogu, saj v njih skuša doseči svojega sodobnika. Avtor, ki se imenuje novinar, piše o aktualnem in aktualnem, o tem, kar je vsem na ustih, a se hkrati trudi, da bi bila v vsaki zgodbi in noveli vsaj kapljica večnosti. Prav ta kakovost omogoča, da delo preživi. Andrej Tkačev, kot sam pravi, želi danes pisati o današnjem času, a tako, da bo zanimivo tudi čez sto let.

»Vrnitev v raj«, »Pismo Bogu«, »Večni smo! Tudi če tega ne želimo« - vsa ta imena so jasna potrditev tega, kar želi povedati njihov avtor Andrej Tkačev (nadduhovnik). Te knjige so plod avtorjevega razmišljanja, utelešenega v zgodbah. Praviloma so majhne, ​​a zelo barvito in jedrnato prenašajo dogodke in posamezne epizode iz življenja tako svetih asketov kot navadnih pravoslavnih kristjanov - naših sodobnikov, ki so prišli k veri in živijo po Kristusovih zapovedih.

Številne knjige so napisane v obliki dialoga z duhovnikom in temeljijo na odgovorih na zastavljena vprašanja. Slednjih je zelo veliko, teme so zelo različne: o kompleksih, rojstvu otrok, o umetnosti, odnosu do športa, o odnosih med spoloma itd. Poleg tovrstnih vsakdanjih tem obstajajo tudi globlje: o življenje in smrt, Bog in vprašanja k njemu, starost in strasti itd.

Avtor, pravoslavni duhovnik, ki živi v svetu, pozna človeške strasti in težave, težave in nesreče. A hkrati jih pozna veliko globlje kot običajni laiki in zato pozna odgovore na marsikatero na prvi pogled nerazumljivo vprašanje.

Protojerej Andrej Tkačev poleg knjig sodeluje tudi pri delu pravoslavnih spletnih strani in revij. Njegove članke in intervjuje je pogosto mogoče najti na portalih Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Duhovnik sodeluje pri vzgoji mladih s pomočjo Pravoslavne revije. Eden od teh široko znani projekti je Otrok.ua. Oče Andrej že vrsto let dela tukaj kot član uredniškega odbora in redni avtor.

O ponvi

Posebno polemiko je povzročila knjiga "Ubežnik s sveta". Nadduhovnik Andrej Tkačev se ne boji obravnavati zapletenih in tabuiziranih tem. Tukaj govorimo o svetli osebnosti osemnajstega stoletja - Grigoriju Skovorodi.

Andrej Tkačev, ki kot skozi povečevalno steklo preučuje filozofove osebnostne lastnosti, mu ne poje hvalnic, kot so to počeli mnogi njegovi predhodniki. Opaža le ljubezen skoraj vseh do Skovorode - od nacionalistov do komunistov, in ne ljubijo zaradi velike inteligence ali zaradi tega, kar berejo, ampak kar tako.

Duhovnik, kot vedno, na stvari gleda razumno in ugotavlja, da brati Grigorija Saviča ni lahko delo, sam pa nikakor ni tako neškodljiv, kot se zdi, vendar se ga je vredno prebrati. Vsekakor pa je treba k temu »potopitvi« pristopiti z molitvijo.

Pridige in pogovori

Posebno mesto v misijonski dejavnosti zavzemajo pridige protojerej Andreja Tkačova. Duhovnik največ nagovarja različni ljudje. Med njegovimi poslušalci so cerkveni župljani in ateisti, študentje in upokojenci, predstavniki različnih družbenih slojev in veroizpovedi.

Ničesar ne skuša olepševati ali prepričevati poslušalcev. Oče Andrej govori jasno, jasno, jedrnato in tako, da ga lahko vsakdo sliši in razume: ostalo je malo časa in nihče ne bo varuška z njim.

Zaradi tega radikalnega stališča so pridige nadškofa Andreja Tkačova še posebej priljubljene in kontroverzne. Je razumljivo in sodobni jezik, začinjeno s citati starodavnih mislecev, ruši iluzije, razkriva resnično sliko sveta in omogoča spoznanje zakonitosti in neizogibnosti številnih dogodkov.

O ljubezni do ljudi

V svoji pridigi »Kako se naučiti ljubiti ljudi?« Nadduhenik Andrej Tkačev odpira eno od teh pomembnih vprašanj, ki si jih postavljajo mnogi, ki so stopili na pot vere. Danes so ljudje, razvajeni s stanovanjsko problematiko, izgubili sebe in svoje smernice. In če živiš v nekakšnem »panju«, v katerem ni ljubezni, se moraš znati znajti. Če želite to narediti, morate oditi, vendar ne za dolgo. Takšna oddaljenost od ljudi daje človeku možnost okrevanja.

Pogovori nadškofa Andreja Tkačeva nam omogočajo, da izsledimo idejo, da sta osamljenost in družba dve plati istega kovanca, popolnoma nemogoči drug brez drugega. Osebnost se v komunikaciji kali, a iz nje raste. Človek poleg družbe potrebuje tudi samoto. Življenje v množici rodi takšne nevarna bolezen, kot nerazvitost osebnosti. Človek potrebuje duhovno zdravje, za ohranitev katerega se mora upokojiti, da se ne okuži od drugih slabe misli, strasti in druge neumnosti.

Socialno omrežje "Elitsa"

Dejavnost Andreja Tkačeva je jasen dokaz, da v svoji pastoralni službi uporablja vse, kar je na voljo sodobnemu človeku pomeni: pridige v cerkvah, televizijske programe, knjige, spletne strani in celo družbena omrežja.

Elitsy.ru je eden najnovejših projektov nemirnega misijonarskega misleca. Tu imajo uporabniki omrežja odlično priložnost ne samo poslušati navodila nadškofa Andreja Tkačeva, ampak mu tudi zastaviti vprašanja. Vsako jutro lahko obiskovalci spletnega mesta prejmejo poslovilne besede v obliki želja in misli.

Kje je zdaj Andrej Tkačev?

Nadduhovnik je zapustil Ukrajino poleti 2014 in se skrival pred preganjanjem, ki se je v državi začelo po dogodkih na Maidanu. Glede na to, da oče Andrej vedno odkrito izraža svoje mnenje, se ni bal izraziti negativnega odnosa do revolucionarnih dogodkov, ki so se takrat odvijali v Kijevu. To je bil eden od razlogov za preganjanje pravoslavnega duhovnika s strani predstavnikov kijevskih oblasti. Posledično se je preselil živeti v Rusijo in nekaj časa služil v stenah domače cerkve mučenice Tatjane, ki je nastala na Moskovski državni univerzi.

Zdaj je kraj, kjer služi protojerej Andrej Tkačev, v samem središču Moskve - na območju Uspensky Vražka. V cerkvi Besednega vstajenja duhovnik še naprej opravlja svojo pastirsko službo. Poleg tega še naprej pridiga iz sredstev množični mediji: oddaje na televiziji, sodelujejo pri delu enega od pravoslavnih kanalov ("Unija"), pa tudi na radiu "Radonezh".

Odriva farizejske avtoritete in bahavo korektnost, govori o glavnem, in to tako, da ga preprosto ni mogoče ne slišati. Danes nas prebuja, stresa za ramena, poživlja s svojimi ostrimi besedami in nelaskavimi primerjavami.

Andrey Tkachev - pravoslavni duhovnik, mitrojer, aktiven pri misijonskem delu. Pokazati in razložiti ljudem, kako biti pravoslaven v naših težkih časih, je glavni cilj duhovnika. IN ta trenutek Oče služi in pridiga v Moskvi, svojo pot pa je začel v Ukrajini.

Življenjska pot

Leta 1969 se je rodil oče Andrej Tkačev. Življenjepis duhovnika je zelo zanimiv. Kot otrok je bil krščen, a se je za pravoslavje začel resnično zanimati kot najstnik. Starši Andreja Rostislavoviča so ga želeli videti v vojski, zato je bil mladenič poslan na študij v Suvorovsko šolo v Moskvi, nato je vstopil na Vojaški inštitut Ministrstva za obrambo, a je kmalu umaknil svoje dokumente. V stolpcu za razlog za odhod je Andrej navedel: nepripravljenost za študij. Ta formulacija mu je za vedno zaprla vrata na univerzo. Potem je bil vpoklican v vojsko.

Postopoma so se oblikovala srečanja z več verniki svetovni nazor bodočega duhovnika, po vojski pa je leto kasneje vstopil na Kijevsko teološko akademijo in stopil na pot služenja Bogu. Vzporedno s študijem služi v cerkvah. Posledično je bil zaradi slabega obiskovanja pouka izključen iz semenišča. Oče Andrej priznava, da je bil razlog za odsotnost komunikacija z župljani in skrb za družino.

Leta 1993 je bil Andrej posvečen v diakona, nato pa v duhovnika in bil poslan v cerkev sv. Jurija Zmagovalca v rodnem Lvovu. Že takrat se je duhovnik aktivno ukvarjal z družbenimi dejavnostmi, v navadnih šolah je predaval božjo postavo.

Leta 2005 se je nadduhovnik preselil v Kijev, da bi razširil občinstvo za pridiganje in snemanje v televizijskih programih. Čez nekaj časa je bil priključen cerkvi Agapita Pečerskega in kmalu je postal rektor tega templja, kjer je služil od leta 2006 do 2014. Že takrat se je oče Andrej aktivno pojavljal na televizijskem kanalu KRT - "Kijevska Rus". Vodil je oddaje "Vrt božanskih pesmi" in "Za prihodnost v spanju".

Leta 2014 se je duhovnik v zvezi z znanimi dogodki v Ukrajini preselil v Moskvo in postal klerik v cerkvi vstajenja besede na Vnebovzetju Vražek, zdaj pa služi tudi v gimnaziji sv. Vasilija Velikega v moskovska regija.

O duhovnikovi družini je malo znanega, on na vse možne načine ščiti svoje osebno življenje od tujcev. Znano je, da je poročen od leta 1992 in ima štiri otroke. Na internetu je skoraj nemogoče najti fotografijo družine.

V Moskvi duhovnik vodi tudi aktivno misijonarsko delo, nastopa v televizijskih programih in vzdržuje spletne strani na družbenih omrežjih. Njegove pridige odlikujeta nazornost besed in globoko prodiranje v našo realnost, kakršna je. Duhovnik govori popolnoma preprosto in jasno, a hkrati razumljivo in srčno. Duhovnikove besede pogosto sežejo v srce, Andreju Tkačovu bodo prisluhnili številni verniki, ki iščejo, dvomijo, stremijo k resnici, so žalostni in veseli. Izhajajo tudi njegove knjige:

• "Pismo Bogu."
• "Prvi čudež."
• "Koraki v nebesa" in druge; skupaj je bilo izdanih več kot 30 knjig.

Povezave do internetnih virov

Na internetu je veliko spletnih mest, kjer se lahko seznanite z dejavnostmi Andreja Tkačeva. Najnovejše pridige in video nastope v dobri kakovosti si lahko brezplačno ogledate na naslednji povezavi: rideo.tv/tkachev_a/

Oče ima tudi uradno spletno stran: www.andreytkachev.com, ki vsebuje novice o ministrstvu, pa tudi pridige in pogovore Andreja Tkačova. Oglejte si ali preberite - lahko izberete možnost, ki vam ustreza, na voljo je video arhiv. Tam so gradiva pogosto objavljena v obliki bloga - kot članki iz različnih virov. Obstaja izbor zvočnih materialov, ki jih je mogoče prenesti.

Pravoslavlje na spletnem mestu. RU Najdete lahko tudi materiale, ki jih je izdelal Andrej Tkačev (nadduhovnik). Na spletni strani lahko poslušate nova predavanja o aktualnih pravoslavnih dogodkih, na primer o začetku posta, o prazniku božiča in preprosto o aktualnih in pomembnih vprašanjih naše resničnosti, kot so družina, pokojnina in starost, otroci. , delo itd. Akutne in očetove svetle besede so njegove duhovne pogovore naredile priljubljene med najrazličnejšimi sloji prebivalstva - od šolarjev in študentov do ljudi ustvarjalnih poklicev, starejših, družin in celo ateistov.

Protojerej Andrej se aktivno pojavlja tudi na ruski televiziji, na primer na pravoslavni TV uniji v seriji Pogovori z očetom se lahko z duhovnikom pogovarjate o odnosu med možem in ženo, o družini in otrocih.

In seveda, veliko posnetkov predavanj srečanja pa so na spletnem mestu z videoposnetki YouTube. Na zahtevo Andreja Tkačeva lahko najdete veliko zanimivega in ustreznega gradiva.

V multiblogu protojereja Dmitrija Smirnova, tudi najbolj znanega moskovskega pridigarja, si lahko ogledate zabavne in globoke pogovore z očetom Andrejem. Pogovor med najpametnejšima ministroma našega časa je vedno oster in bo zanimiv za vse vernike. www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-49481/

Oče na družbenih omrežjih

Tukaj so tudi Uradna stran na družbenem omrežju VKontakte vk.com/public33360510. Posebno pozornost posveča dejstvu, da je na internetu veliko duhovnikovih strani in računov, večina pa se ne vodi v njegovem imenu. Andrey Tkachev je v stiku samo v svoji uradni skupini, ki se vzdržuje z njegovim blagoslovom. Obstaja tudi skupina na Facebooku: www.facebook.com/andreytkachevcom.

Vsa objavljena gradiva pregleda in uredi pater Andrej.

• "Dobro jutro".
• "Na kratko o pomembnem."
• "Molitev po dogovoru."

Ena od pridig je ob praznovanju dneva matere Ksenije iz Sankt Peterburga. elitsy.ru/communities/35901/368011/. To spletno mesto ima tudi razdelek »Vprašanja duhovniku«, kjer lahko zastavite vprašanje različnim slavnim duhovnikom, vključno z očetom Andrejem, in dobite odgovor.

V informacijski dobi pot do src ljudi je skozi besede. Številne sodobne internetne priložnosti omogočajo vernikom, da pridejo v tesen stik z globokimi razmišljanji in pridigami sodobnih cerkvenih ministrantov, vključno z Rev. Andreja, tudi če živite v drugem mestu ali državi, se naučite nekaj pomembnega zase in morda postanete pravi pravoslavni kristjan.

Kot je nekoč rekel Salomon, je vse že napisano in že dolgo znano, vendar se kljub temu nadsveštenik Andrej Tkačev, čigar biografija je pred kratkim postala znana ne le Ukrajincem, ampak tudi Rusom, ne ustavi in ​​se ne boji ponoviti kar je bilo prej povedano. Služi, piše knjige in dejavno pridiga, nagovarja srce sodobnega človeka in ga poskuša spoznati.

Spoznajmo ustvarjalne in življenjske izkušnje tega čudovitega človeka, pisatelja, pridigarja, misijonarja in pravega pastirja.

Njegova biografija se je začela 30. decembra 1960. Takrat se je v rusko govoreči družini v čudovitem ukrajinskem mestu Lvov rodil bodoči duhovnik. Njegovi starši, ki so želeli, da bi fant naredil vojaško kariero, so ga pri 15 letih poslali na študij v vojaško šolo Suvorov v Moskvo.

Po diplomi iz težke vojaške šole je Andrej po željah staršev nadaljeval študij te težke obrti v stenah vojaškega inštituta Rdečega prapora Ministrstva za obrambo. Nekaj ​​časa je študiral na oddelku, ki je usposabljal strokovnjake za posebno propagando s kompleksno specializacijo v perzijskem jeziku.

To obdobje življenja Andreja Tkačeva je dalo odlično podlago za nadaljnji literarni razvoj, o čemer je govoril v svojih intervjujih. Nato se je bodoči duhovnik seznanil z deli ruskih klasikov, ki so močno vplivala na njegov pogled na svet. Morda je tudi to eden od razlogov, da je brez končane fakultete zaradi zadržanosti do študija zapustil vojaško pot in se odločil za drugo pot. Očitno je bila duša bodočega pastirja vedno vlečena v bitko, vendar ne zemeljsko, ampak duhovno, bolj zapleteno in nepredvidljivo.

Izbira poklica

Po služenju vojaškega roka je Andrej Tkačev leta 1992 vstopil v kijevsko teološko semenišče. Dve leti tamkajšnjega študija mu dajeta veliko novih poznanstev z ljudmi, ki so se prav tako odločili za pastoralno poslanstvo. Med Andrejevimi tesnimi prijatelji so bodoči arhimandrit Kirill (Govorun) in brata Sofiichuk.

Bodoči župnik odlično združuje študij s službo v cerkvi, spomladi 1993 je sprejel diakonsko posvečenje, malo kasneje, pol leta pozneje, pa je postal duhovnik. Takrat se je nadškof Andrej Tkačev pridružil osebju cerkve Sv. Jurija v Lvovu. Njegov življenjepis kaže, da je temu templju posvetil dvanajst let svojega življenja.

To obdobje je pomembno tudi zato, ker si je Andrejev oče ustvaril družino. Omeniti velja, da duhovnik nikjer posebej ne govori o njej. Znano je le, da je poročen in oče štirih otrok.

Misijonske dejavnosti

To obdobje je bilo zelo razgibano tako za Ukrajino kot celoto kot za Andreja Tkačeva, ki v težki dobi sprememb začne svojo pastoralno službo in jo izvaja ne samo v Cerkvi, ampak tudi v svetu. Opravlja aktivno misijonsko delo, ki ga podpira tudi lastna literarna dela. Pridige patra Andreja so postale znane daleč izven meja njegovega rojstnega kraja. Moški sam v svojih intervjujih ugotavlja, da se ni odločil postati misijonar. Slednja si ga je »izbrala« sama.

Aktivna pozicija pravoslavnega duhovnika, ki se stvari ne boji imenovati s pravimi pravili in ne koketira z javnostjo, mu je odprla nove priložnosti. Prvo med njimi je bilo povabilo za delo na enem od kijevskih televizijskih kanalov.

Delo na televiziji

Tu je nadškof Andrej Tkačev, čigar biografija je bila dopolnjena z drugim izjemnim dejstvom, v televizijskih programih prejel odlično priložnost, da je na kratko, a hkrati jedrnato govoril o različnih temah, ki zadevajo sodobne ljudi.

Temu cilju je služil televizijski projekt »To Sleep for the Future«, ki ga je vodil oče Andrej. Televizijci so imeli pred spanjem odlično priložnost, da so v desetminutnem pogovoru z duhovnikom odkrili nekaj novega zase in slišali odgovore na svoja vprašanja.

Program je našel svoje gledalce. Dežele so hvaležne ocene. Ti iskreni večerni pogovori z duhovnikom o dogodkih preteklega dne, o vprašanjih, ki jih človeku postavlja življenje samo, so občinstvu odprli vrata v čisto drug svet. Andrej Tkačev je znal v jedrnati obliki pripovedovati o življenju svetnikov, o molitvi in ​​razlagi svetih vrstic evangelija. V teh desetih minutah je bilo vloženega toliko, da si je nemogoče predstavljati. Poleg tega pogovori »Bedtime« niso bili moralizirajoče ali poučne narave, hkrati pa so pritegnili občinstvo s svojo premišljenostjo in očitnim duševnim učinkom.

Kasneje se na ukrajinskem TV kanalu "Kievan Rus" pojavi še en projekt, imenovan "Garden of Divine Songs". Tu Andrej Tkačev v duhovni in izobraževalni obliki uvaja gledalce v globino znanja o Psalterju. Duhovnik ob branju psalmov ne poskuša le razložiti, kaj je v njih povedano, ampak prodre v same vsebinske globine in jih poveže z dogodki v času, ko so nastali.

Selitev v Kijev

Delo na televiziji, ki je duhovniku prineslo slavo, mu je hkrati ustvarilo številne težave. Andrej Tkačev, ki ni imel prebivališča v Kijevu, je moral vsak teden prihajati iz Lvova.

To je trajalo dolgih šest let. Končno je leta 2005, utrujen od razpetosti med dvema mestoma, prejel odsotno pismo, ki ga je izdala škofija Lvov, in se preselil v prestolnico. Korak je bil precej tvegan, saj takrat oče Andrej ni imel nobenih navodil ali župnij.

Nekaj ​​časa je služboval v več cerkvah. Toda mesec dni kasneje je bil duhovnik povabljen, da služi v cerkvi Agapita Pečerskega, malo kasneje je z dovoljenjem kijevske metropolije tukaj postal duhovnik, leta 2006 pa rektor.

Leta 2007 je oče Andrej prevzel še eno cerkev v gradnji v bližini, imenovano v čast nadškofa Luke Voino-Yasenetsky.

Aktivno in nesebično služenje je Andreju Tkačevu prineslo posebno nagrado - mitro, ki mu jo je leta 2011 podelil moskovski in vse Rusije patriarh Kiril.

Leta 2013 je nadduhovnik prevzel vodenje misijonskega oddelka kijevske škofije.

Pisatelj in novinar

To je še ena vloga, ki jo ima Andrej Tkačev (nadduhovnik). Knjige razkrivajo drugo plat njegovega služenja Bogu, saj v njih skuša doseči svojega sodobnika. Avtor, ki se imenuje novinar, piše o aktualnem in aktualnem, o tem, kar je vsem na ustih, a se hkrati trudi, da bi bila v vsaki zgodbi in noveli vsaj kapljica večnosti. Prav ta kakovost omogoča, da delo preživi. Andrej Tkačev, kot sam pravi, želi danes pisati o današnjem času, a tako, da bo zanimivo tudi čez sto let.

»Vrnitev v raj«, »Pismo Bogu«, »Večni smo! Tudi če tega ne želimo« - vsa ta imena so jasna potrditev tega, kar želi povedati njihov avtor Andrej Tkačev (nadduhovnik). Te knjige so plod avtorjevega razmišljanja, utelešenega v zgodbah. Praviloma so majhne, ​​a zelo barvito in jedrnato prenašajo dogodke in posamezne epizode iz življenja tako svetih asketov kot navadnih pravoslavnih kristjanov - naših sodobnikov, ki so prišli k veri in živijo po Kristusovih zapovedih.

Številne knjige so napisane v obliki dialoga z duhovnikom in temeljijo na odgovorih na zastavljena vprašanja. Slednjih je zelo veliko, teme so zelo različne: o kompleksih, rojstvu otrok, o umetnosti, odnosu do športa, o odnosih med spoloma itd. Poleg tovrstnih vsakdanjih tem obstajajo tudi globlje: o življenje in smrt, Bog in vprašanja k njemu, starost in strasti itd.

Avtor, pravoslavni duhovnik, ki živi v svetu, pozna človeške strasti in težave, težave in nesreče. A hkrati jih pozna veliko globlje kot običajni laiki in zato pozna odgovore na marsikatero na prvi pogled nerazumljivo vprašanje.

Protojerej Andrej Tkačev poleg knjig sodeluje tudi pri delu pravoslavnih spletnih strani in revij. Njegove članke in intervjuje je pogosto mogoče najti na portalih Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Duhovnik sodeluje pri vzgoji mladih s pomočjo pravoslavnih revij. Eden od teh splošno znanih projektov je Otrok.ua. Oče Andrej že vrsto let dela tukaj kot član uredniškega odbora in redni avtor.

O ponvi

Posebno polemiko je povzročila knjiga "Ubežnik s sveta". Nadduhovnik Andrej Tkačev se ne boji obravnavati zapletenih in tabuiziranih tem. Tukaj govorimo o svetli osebnosti osemnajstega stoletja - Grigoriju Skovorodi.

Andrej Tkačev, ki kot skozi povečevalno steklo preučuje filozofove osebnostne lastnosti, mu ne poje hvalnic, kot so to počeli mnogi njegovi predhodniki. Opaža le ljubezen skoraj vseh do Skovorode - od nacionalistov do komunistov, in ne ljubijo zaradi velike inteligence ali zaradi tega, kar berejo, ampak kar tako.

Duhovnik, kot vedno, na stvari gleda razumno in ugotavlja, da brati Grigorija Saviča ni lahko delo, sam pa nikakor ni tako neškodljiv, kot se zdi, vendar se ga je vredno prebrati. Vsekakor pa je treba k temu »potopitvi« pristopiti z molitvijo.

Pridige in pogovori

Posebno mesto v misijonski dejavnosti zavzemajo pridige protojerej Andreja Tkačova. Duhovnik nagovarja različne ljudi. Med njegovimi poslušalci so cerkveni župljani in ateisti, študentje in upokojenci, predstavniki različnih družbenih slojev in veroizpovedi.

Ničesar ne skuša olepševati ali prepričevati poslušalcev. Oče Andrej govori jasno, jasno, jedrnato in tako, da ga lahko vsakdo sliši in razume: ostalo je malo časa in nihče ne bo varuška z njim.

Zaradi tega radikalnega stališča so pridige nadškofa Andreja Tkačova še posebej priljubljene in kontroverzne. Njegov jasen in sodoben jezik, začinjen s citati starodavnih mislecev, ruši iluzije, razkriva realno sliko sveta in omogoča spoznanje zakonitosti in neizogibnosti številnih dogodkov.

O ljubezni do ljudi

V svoji pridigi »Kako se naučiti ljubiti ljudi?« Nadduhenik Andrej Tkačev odpira eno od teh pomembnih vprašanj, ki si jih postavljajo mnogi, ki so stopili na pot vere. Danes so ljudje, razvajeni s stanovanjsko problematiko, izgubili sebe in svoje smernice. In če živiš v nekakšnem »panju«, v katerem ni ljubezni, se moraš znati znajti. Če želite to narediti, morate oditi, vendar ne za dolgo. Takšna oddaljenost od ljudi daje človeku možnost okrevanja.

Pogovori nadškofa Andreja Tkačeva nam omogočajo, da izsledimo idejo, da sta osamljenost in družba dve plati istega kovanca, popolnoma nemogoči drug brez drugega. Osebnost se v komunikaciji kali, a iz nje raste. Človek poleg družbe potrebuje tudi samoto. Življenje v množici povzroča tako nevarno bolezen, kot je nerazvita osebnost. Človek potrebuje duhovno zdravje, za ohranitev katerega se mora upokojiti, da se neha okužiti s slabimi mislimi, strastmi in drugimi neumnostmi drugih.

Socialno omrežje "Elitsa"

Dejavnosti Andreja Tkačova so jasen dokaz, da v svoji pastoralni službi uporablja vsa možna sredstva, ki so na voljo sodobnemu človeku: pridige v cerkvah, televizijske programe, knjige, spletne strani in celo družbena omrežja.

Elitsy.ru je eden najnovejših projektov nemirnega misijonarskega misleca. Tu imajo uporabniki omrežja odlično priložnost ne samo poslušati navodila nadškofa Andreja Tkačeva, ampak mu tudi zastaviti vprašanja. Vsako jutro lahko obiskovalci spletnega mesta prejmejo poslovilne besede v obliki želja in misli.

Kje je zdaj Andrej Tkačev?

Nadduhovnik je zapustil Ukrajino poleti 2014 in se skrival pred preganjanjem, ki se je v državi začelo po dogodkih na Maidanu. Glede na to, da oče Andrej vedno odkrito izraža svoje mnenje, se ni bal izraziti negativnega odnosa do revolucionarnih dogodkov, ki so se takrat odvijali v Kijevu. To je bil eden od razlogov za preganjanje pravoslavnega duhovnika s strani predstavnikov kijevskih oblasti. Posledično se je preselil živeti v Rusijo in nekaj časa služil v stenah domače cerkve mučenice Tatjane, ki je nastala na Moskovski državni univerzi.

Zdaj je kraj, kjer služi protojerej Andrej Tkačev, v samem središču Moskve - na območju Uspensky Vražka. V cerkvi Besednega vstajenja duhovnik še naprej opravlja svojo pastirsko službo. Poleg tega še naprej pridiga iz medijev: oddaja na televiziji, sodeluje pri delu enega od pravoslavnih kanalov (Unija), pa tudi na radiu Radonezh.

Odriva farizejske avtoritete in bahavo korektnost, govori o glavnem, in to tako, da ga preprosto ni mogoče ne slišati. Danes nas prebuja, stresa za ramena, poživlja s svojimi ostrimi besedami in nelaskavimi primerjavami.

Publicist Valery Panyushkin je v svoji novi kolumni v reviji Snob zastavil 15 vprašanj pravoslavcem. Protojerej Andrej Tkačev odgovarja publicistu.

1. Ali res mislite, da smo ena Cerkev? Če ste župljan cerkve Kozme in Damjana, ali boste šli k spovedi k opatu Sergiju Rybku? In obratno, ali boste šli od hrama Spusta Svetega Duha do hrama Kozma in Damjana?

Edinost Cerkve ogrožajo veliko hujše stvari kot to, da farani ene župnije ne hodijo k spovedi k župniku druge. S tem primerom je pogovor o edinosti Cerkve razvrednoten na raven osebnih odnosov, ki nikoli nikjer niso bili idealni. Bodisi postavimo vprašanje edinosti Cerkve z zadostno mero širine in globine ali pa se ga zaenkrat ne dotaknemo, »da se naš žalostni duh ne oskruni z našim nedostojnim govorjenjem«. No, prvo vprašanje grozi z nadaljevanjem sedanjega trenda semantičnega upada. Takšna vprašanja, odkrito povedano, je treba zastaviti v reviji "Redneck", ne pa v "Snobu". Vendar gremo naprej.

2. Ali res mislite, da je cerkev odprta za vse? da? In katedrala Kristusa Odrešenika na veliko noč?

Ne zamenjujte cerkve in templja (molitvena hiša, verska zgradba). Cerkev je resnično odprta za vsakogar in nekatere cerkve (na primer na območju oddelčnih ustanov ali hišnih cerkva) morda ne bodo obiskali vsi. Liturgija, zaradi katere se obišče tempelj, je enaka v katedrali Kristusa Odrešenika in v kateri koli župniji ali samostanu. Trend se je potrdil. Kar daj.

3. Zakaj smo tako mračni? Zakaj se nikoli ne šalimo? Ne o Bogu, ampak vsaj o sebi? Lahko se šalite o ateistih, bodo užaljeni, morda pa lahko to storite na prijazen način? Zakaj imamo hitre obraze tudi na maslenico? Poznate vsaj enega pravoslavnega komika?

Osebno poznam toliko veselih (celo pretirano) pravoslavnih ljudi, da je čas, da se vprašam: Zakaj ste vsi tako veseli? Pravoslavni komik brez delovna knjižica To je analog norca, to je svetega norca. In imamo jih več kot v drugih krščanskih kulturah. Že samo dejstvo, da je Okhlobystin postal duhovnik in nato spet prišel na TV, lahko vzbudi celoten razpon občutkov od solz do hudega smeha. To je pozno vprašanje. Mi (cerkveno okolje) smo se sposobni slogovno spreminjati, včasih do nerazpoznavnosti.

4. Kako nam, Cerkvi, uspe prepovedati kondome in ne prepovedati motorističnih čelad? Navsezadnje je oboje poskus vmešavanja v božjo previdnost. Zakaj smo Cerkev proti splavu, ne pa proti smrtna kazen? Zakaj se mi, Cerkev, toliko vmešavamo v spolno življenje necerkvenih ljudi in jih sploh ne kličemo usmiljenja?

Nikoli nismo prepovedali kondomov. Ne zamenjujte nas s katoličani. Sploh nismo naučeni glasno govoriti o spolnem življenju. To je naš generični plus in je tudi minus. In ker sta vsebina kondoma in vsebina motoristične čelade eklatantno različni, naj podvomim v ortodoksnost avtorja, navedeno v preambuli. Vprašanje je preveč čudno.

5. Zakaj naši duhovniki med bogoslužjem ležijo? O pokojniku, ki ga vidijo prvič v življenju, na pogrebu pravijo: »To je moj otrok v duhu«. Ali pa rečejo: »Pojdite ven, katehumeni« in po teh besedah ​​katehumeni ostanejo stati v templju, duhovniki pa nadaljujejo službo, kot da se ni nič zgodilo.

Naši katehumeni ne gredo nikamor, ker ne obstajajo. Katehumeni niso samo tisti, ki niso krščeni. To je cela vrsta ljudi, ki se pripravljajo na krst z molitvijo in preučevanjem Svetega pisma. Ko se katehumeni pojavijo, bodo izstopili z ustreznimi besedami.

Kar zadeva pokojnike, so lahko veliko večja laž besede "Počivaj s svetimi", ki se zapevajo nad osebo, ki ji je želja po svetosti popolnoma tuja. Ta tema je boleča. Ker prodre skupaj z bolečino o človeku v globino zavesti. O tem je vredno govoriti na dolgo in ne takoj slediti izrekom o motorističnih čeladah (Glej prejšnje "vprašanje")

6. Zakaj naš pravoslavni duhovniki Ali se neposredni antisemitizem ne šteje za sramotnega, kljub dejstvu, da so bili Kristus in apostoli Judje?

Antisemitizem je gnusen pri vseh, ne glede na položaj ali pomanjkanje le-tega. Vsakodnevni rasizem in prezgodnji antisemitizem sta razširjena po vsem svetu. Nepošteno je nekaj kriviti »naše pravoslavne duhovnike« in se pretvarjati, da so vsi krivi. Običajen človek, torej človek, ki se ni preoblikoval in ni dosegel svetosti, ne more gledati na svet drugače kot v koordinatah »prijatelj ali sovražnik«. Hvali »svoje«, graja in se boji »tujcev«. Judom je uspelo biti vsem izrazito tujerodni (to jim je naročil sam Bog, o čemer bi bilo treba napisati podrobno knjigo). Zato vzbujajte previdnost, sum, sovraštvo itd. Judom je lažje kot drugim ljudem. Ne dotikajte se naključno svojih izpostavljenih živcev. Nekorektno je postavljati kup vprašanj, iz odgovorov na katera lahko nastane knjiga. Toda poglejte pridige najboljših hierarhov naše Cerkve, ki so se odzvali na predrevolucionarne pogrome. Slišali boste besede sočutja in ljubezni do tega edinstvenega ljudstva, pa tudi ogorčenje nad črnim divjaštvom nekaterih iz vaše črede.

7. Zakaj mi, Cerkev, svoje najbolj agresivne člane predstavljamo kot svoje predstavnike? Kot novinar sem se udeležil praznovanja stote obletnice kanonizacije svetega Serafima Sarovskega. IN zaprto mesto Sarovu je bil dovoljen vstop na podlagi seznama imen. Romarji so vstopali po seznamih, ki jih je predstavila Cerkev, torej mi. Ti romarji so bili pravoslavni nosilci zastave, mračni možje v črnem, ki so vztrajali pri kanonizaciji grofa Drakule. Zakaj ne angelske nune iz Sergiev Posadske ikonopisne šole? Zakaj ne študentje Univerze svetega Tihona? Zakaj "črna stotina"? Zakaj imajo ljudje, ki najbolj vneto branijo pravoslavje, tako pogosto umazane zobe in čevlje? Jim mogoče kako namignete?

Zobe in čevlje je res treba umiti. Res je, Serafim Sarovski ni imel ne zobne paste ne kreme za čevlje. Torej tudi tu odgovori niso tako enostavni, kot se zdi na prvi pogled. Ljudstvo se mora tako kot človek učiti, plemenititi, kaliti in posvečevati. Nihče od nas ni dober po rojstvu. Po rojstvu brez vzgoje nismo nič drugega kot divjaki. Če se vprašanje sliši boleče za vašo zemljo in njene ljudi, potem preorimo to veliko polje. Zaskrbljenost je sprejeta. Norčevanje - ne.

8. Zakaj je za nas, vernike, ključno dejanje v Cerkvi kesanje, sama Cerkev pa se nikoli ničesar ne pokesa?

Kesanje je intimno in osebno delo. Kolektivno kesanje zunaj zgodovine Stare zaveze je komaj mogoče. Poleg tega kesanje ni enodejen dogodek, temveč trajen, ustvarjalen in večletni. V svoji bistveni globini je Cerkev sestavljena prav iz ljudi, ki opravljajo podobno, malo razumljeno delo. Torej se sama pokesa v osebi svojih pravih sinov in hčera. Ista javna opravičila, ki so jih izrekli recimo papeži, so komaj kesanje in so bolj vredna priznanja zgodovinskih napak. Ampak imamo tudi to.

9. Zakaj v imenu nas, Cerkve, vedno govorijo dva ali trije ljudje s precej nazadnjaškimi pogledi? Zakaj se administratorji pogovarjajo? Konec koncev obstajajo teologi, tudi teologinje. Zakaj jim Cerkev ne blagoslavlja javnega nastopanja, ampak samo na teoloških seminarjih?

To ni res. V zadnjem času so vsi začeli govoriti v cerkvi, vključno z izobraženimi ženskami. Ne govorijo v imenu skupnosti tako, kot namestnik ministra govori v imenu ministrstva za zdravje, ampak izpričujejo vero in izkušnje. Vstopili smo v ustvarjalno in čudovito obdobje odprtih priložnosti za iskren pogovor in pričevanje. Potrebni pa so tudi uradni govorci. V življenju potrebuješ vse. Nekateri ljudje morajo brati poezijo, drugi morajo brati obvestila o prihodu vlakov. Ne moti vas suhoparno predstavljenih informacij, kajne? Pozorno poslušajmo starešino, novomašnika, škofa in svečnika. Tukaj je ljubezen in tukaj je resnica.

10. Zakaj smo mi, Cerkev, očetu Sergiju Taratohinu, ki je podpiral Hodorkovskega v zaporu, prepovedali službo? Zakaj duhovnik ne more imeti stališč in delovati po svoji vesti?

Ne vem nič o tem. Navsezadnje ne živim v Rusiji.

11. Zakaj v večini naših cerkvenih trgovin ne morete kupiti knjig očeta Aleksandra Menja in celo diakona Andreja Kurajeva? Kaj je ta plazeča prepoved inteligentnim in izobraženim pravoslavnim piscem?

Kje živiš? Zakaj lahko kupim knjige Jaz in Kuraev? Na splošno lahko danes kupim vse, kar potrebujem, če le imam denar. Ali niso vsi takšni?

Vendar se ton vprašanj vztrajno zmanjšuje, kar nam omogoča, da naredimo nekaj zaključkov. Ne moremo govoriti o Cerkvi. Oziroma do kvalitetnega pogovora ne pride. Kot pravi angleški pregovor, mačka na sodišču vidi »miško na preprogi«, drugega pa ne opazi (navsezadnje je samo mačka), vendar je očitno, da so se v družbi nakopičila tako vprašanja kot pritožbe proti Cerkvi. . Zdi se, kot da je veliko tega, česar se ne da ubesediti in ostane neizrečenega. Kot vidite, je pred nami veliko dela.

12. Zakaj je naš najbolj obiskan verski praznik- Krst? Edini dan, ko tempelj daje nekaj materialnega - vodo?

V cerkvah se nenehno razdeljujejo materialni predmeti: prosfora in antidor, sadje ob preobrazbi in napitki pri Makovejevu. A vseeno je najbolj obiskan dan in praznik Praznik nad prazniki in Praznik nad slavji. To je velika noč. Tudi brez materialnih dobrin (velikonočnih pirhov, jajc, sira itd.) ne gre, vendar je to kljub vsem težavam v popolnem skladu z evangeljsko novostjo. Kristusovo vstajenje je glavno dejstvo svetovne zgodovine in je tudi razlog za najštevilčnejša in najbolj vesela srečanja vernikov v cerkvah. (Materialne dele se je treba naučiti)

13. Zakaj naš pravoslavne službe prikazujejo na vseh TV kanalih, nikoli pa ne prikazujejo verskih obredov Judov, Muslimanov in Budistov?

Osebno sem videl prenos prazničnega bogoslužja iz katedralne mošeje na prvem kanalu. Ne pretiravajte.

14. Kako lahko rečemo "preganjanje Cerkve" o potegavščini petih deklet v cerkvi? Ali pa še kdo ni bil na vadišču Butovo, kjer so ustrelili tisoč duhovnikov?

O tej temi je bilo povedanega že toliko, da je čas, da zamolčimo sramotno dejanje omenjenih oseb, tako kot sta Sem in Jafet z oblačili prekrila Noetovo goloto. Dovolj o tem. Ampak govorite o Butovu. Govorite, in govorite glasno, z znanjem o zadevi, s srhom od dotika nočne more. Te besede so pričakovane od posvetnega novinarstva.

15. Zakaj se tako pogosto obračamo na državo s prošnjami za nasilje? Ali res želimo biti kot evangeličanska množica, ki je pozivala z besedami: Križaj ga, križaj ga! do Poncija Pilata?

Država deluje v imenu ljudi, zato se je treba nanjo vsaj občasno obrniti. Ne moramo jokati zaradi krvi in ​​pobojev, ampak zaradi spoštovanja čustev večine državljanov te države. Primerjava oblasti s Pilatom bi morala biti za oblast žaljiva, saj je Pilat guverner in ne neodvisen vladar. Imamo pa pravico ravnati kot apostol Pavel, ki je rekel: »Hočem cesarjevo sodbo,« in so ga pod stražo odpeljali k cesarju. Ni treba prositi za kri. Od oblasti moramo zahtevati odgovornost in ustreznost. V zgodovini to ruskemu ljudstvu ni vedno uspelo. Tega se moraš naučiti. Mislim, da se bomo naučili.

Na splošno nič revolucionarnega, nič strašnega, učinek spominja filozofska pisma Chaadaev, avtor ni rekel ali vprašal. Vse je v duhu: pisatelj piše, bralec bere. Godrnjač, ​​torej godrnja, godrnjač pa godrnja. Izražam iskreno željo po resnejših gradivih o naši skupni Materi – Cerkvi. Opravičujem se, če sem koga užalil, in vas opomnim: naučiti se morate materiala.

Slovo nadarhijereja Andreja Tkačeva

V nedeljo, 29. oktobra, je potekala slovesnost od protojereja Andreja Tkačeva, ki je bil tri leta nadnaredni klerik naše cerkve.

Po želji patra Andreja, Njegova svetost patriarh Kiril iz Moskve in vse Rusije ga je blagoslovil, da ga razreši dodatne službe v naši cerkvi in ​​ga imenuje za rednega duhovnika cerkve svetega Vasilija Velikega pri istoimenski pravoslavni gimnaziji v vasi Zaitsevo, Okrožje Odintsovo, Moskovska regija, da bi vso svojo moč posvetil pastoralnim, pridigarskim in učnim dejavnostim med študenti tega čudovitega izobraževalna ustanova in njihovi starši.

Tri leta in tri mesece je oče Andrej služboval v naši cerkvi, službo pri nas pa združeval s poučevanjem na gimnaziji in s službami v cerkvi sv. Vasilija. Sprva je bila ta cerkev v gradnji, potem pa se je duhovnik lahko več posvetil cerkvi Besednega vstajenja. Nato je za kroženje v naši župniji ostal pater Andrej en liturgični dan - petek zvečer in sobota zjutraj. Danes je tempelj v Zaitsevu pripravljen za redna bogoslužja, ob nedeljah je tam več kot sto vernikov. Moral sem se odločiti ...

Naši župljani so patra Andreja vzljubili kot neumornega in gorečega oznanjevalca Božje besede, vnetega služabnika Gospodovega oltarja, skrbnega spovednika in skrbnega svetovalca. Ni bilo lahko oditi.

Naš rektor protojerej Nikolaj Balašov in protojerej Andrej Tkačev sta skupaj opravila nedeljsko liturgijo. Pater Andrej je imel čudovito pridigo na temo evangeljskega berila dneva o sejalcu, ki je tako blizu podobi službe pridigarja samega.

Ob koncu službe se je oče Nikolaj obrnil k očetu Andreju s toplo poslovilno besedo in duhovniku podaril ikono svetega Spiridona Trimitujskega. »Hvaležni smo Bogu in očetu Andreju, da je bil ta čas skupnega služenja v življenju naše župnije. Tu so služili izjemni pastirji in evangelisti. Trudimo se, kolikor je v naši moči, ohraniti, kar so zapovedali, in jih, kolikor nam je to mogoče, posnemati v njihovi službi. Upamo, da je bil ta čas služenja pri nas koristen tudi za patra Andreja.« Naš rektor je visoko cenil delo svojega brata in pričal o izjemnih talentih, ki mu jih je dal Bog, izrazil željo, da bi očeta Andreja pogosto videl pri prazničnih bogoslužjih kot gosta naše cerkve. Protojerej Nikolaj je v imenu hvaležnih župljanov izročil očetu Andreju šopek vrtnic.

Protojerej Andrej Tkačev se je v odgovoru zahvalil rektorju, sobratom, delavcem in župljanom naše cerkve za skupno bogoslužje, za prijazne besede, naslovljene nanj, obljubil, da ne bo pozabil naše župnije in se redno udeleževal naših počitnic. »Nikamor ne izginem, smo v eni Cerkvi, v eni škofiji, pod skupnim patriarhovim omoforjem. Skozi leto bo veliko priložnosti za srečanja in komunikacijo. Tu sem našel cerkveno družino zase. Hvala, da ste me imeli. Kaj se bo zgodilo naprej - Gospod ve. Vendar smo ljudje ene čaše, ene knjige in imamo eno stvar in eno pot. Kristus je vstal, Cerkev živi, ​​dela je veliko, treba je sejati, treba je orati, skupaj bomo naredili,« je dejal pater Andrej.

Po bogoslužju sta se oče Nikolaj in oče Andrej udeležila tradicionalne čajanke z župljani, med katero so duhovniki odgovarjali na vprašanja prisotnih.

Na ta dan je našo cerkev obiskal rektor cerkve svetega Vasilija Velikega v Zaitsevu, protojerej Vladimir Vigilyansky, in njegova žena, ki se je udeležila poslovilne večerje. Oče Vladimir, stalni prijatelj naše župnije, je na svoj duhovniški praznik posvečen v duhovnika v naši cerkvi, je tudi rektor cerkve svete mučenice Tatjane na moskovski univerzi, kjer je oče Andrej začel svojo službo po preselitvi v Moskva.