Tekrar yanınızdayız, sağlık dileklerimizle.

Belki herkes Aleister Crowley adını duymamıştır; bazıları onun nasıl bir insan olduğunu bile bilmiyor. Ancak tarot kartlarını kesinlikle biliyorsunuz, en azından onların var olduğunu, çeşitli sihirbazlar, büyücüler, medyumlar ve diğer benzer kardeşler tarafından falcılık için kullanıldığını biliyorsunuz.

Yani tarot kartlarının çeşitlerinden biri olan Thoth tarotunun mucidi makalemizin kahramanıdır “ Aleister Crowley - kara büyücünün biyografisi».

Aleister Crowley mistik, satanist, okültist, kabalist, tarot okuyucusu ve hatta kara büyücü gibi pek çok lakapla anılır; ayrıca şair ve yazar olarak da tanınır. Şimdi sizi onunla tanıştıracağız.

Aleister Crowley'in kişiliği, karakteri, hayat görüşleri ve ilkeleri oldukça karmaşık ve orijinaldir. Doğası gereği son derece entelektüel olan Crowley, belirgin bir kibir ve hırsla gerçek bir egoistin niteliklerine sahipti ve bu, onda en gizemli şekilde düpedüz saflıkla iç içe geçmişti. Bir zamanlar Alistair, elli yaşındayken günlüğüne kendisini hiç yetişkin gibi hissetmediğini yazmıştı.

Kendine özgü felsefesi ve görüşleri göz önüne alındığında, sihirbazın nesnel bir portresini oluşturmak ve hayatındaki olayların doğru bir değerlendirmesini yapmak, gerçeği kurgudan ayırmak oldukça zordur. Bu nedenle birçok rakip ve düşman (ve sayıları çoktu) Crowley'in görüşlerini ve kişiliğini reddetti, sorguladı ve eleştirdi.

Ve sihirbazın kendisinin Thelema Yasası adını verdiği öğretisinin destekçileri, tam tersine, en berbat fikirleri bile sorgulamadılar ve eleştirmeye cesaret edemediler, böylece gerçek anlamlarını çarpıttılar.

Açıkça ifade etmek gerekirse, Crowley'in "ne yaparsan yap tüm kanundur" (kendiyle uyum arayışını ima eden) sloganı, kitleler tarafından özgür aşk ve uyuşturucu kullanımı konusunda bir eylem çağrısı olarak yorumlandı ve böylece sihirbaz, büyücü olarak selamlandı. tüm hippilerin adı konulmamış kahramanı, sosyal elit kesim ise onu "dünyanın en ahlaksız adamı" olarak adlandırıyordu.

Aleister Crowley'in biyografisinin bu bakış açılarının hiçbiriyle hiçbir ilgisi yoktur; bu sadece onun hayatının bir tasviridir ve efsanevi yargılara dokunmadan gerçekleri anlatır. Ve siz sevgili dostlar, kendiniz karar vermeniz ve kahramanımızın gerçek bir sihirbaz ve peygamber mi yoksa sadece kendi hedeflerine ulaşmak için okült perdesinin arkasına saklanan çok akıllı bir dolandırıcı mı olduğunu anlamanız gerekecek. Her halükarda, artık onun öğretilerinin takipçisi ve kitaplarının hayranı, Crowley'in yaşamı boyunca hayal edebileceğinden çok daha fazla.

Çocukluk ve ergenlik

Edward Alexander Crowley (doğumdaki adı) 1875 yılında Warwickshire ilçesindeki Leamington Spa şehrinde, İngiltere'nin güneydoğusundaki bir bira fabrikasının ve bir içki işletmeleri zincirinin kalıtsal sahibinin ailesinde doğdu.

Crowley'in çocukluğu boyunca ebeveynleri onu derin bir dindarlık ve katı bir çilecilik ruhuyla yetiştirdi. Aile her sabah duaları ve İncil'den pasajları okuyarak işe başladı. Çocuk dört yaşındayken okumayı zaten biliyordu; o zamanlar ona izin verilen tek kitap İncil'di.

1887'de babasının ölümünden sonra genç mistik kayalara çarptı ve dedikleri gibi, ebeveynlerinin ait olduğu ve tüm ailesinin himayesi altında olduğu Plymouth Kardeşliği hareketinin tüm dini inançlarını, ritüellerini ve dualarını tamamen terk etti. çocukluk yılları geçti. Gizlice “istenmeyen” kitapları okuyun. Annenin çocuğu Hıristiyan inancına çekme girişimlerinin tümü sonuçsuz kaldı.

Aleister'in annesinin Aleister'a "canavar 666" adını verdiğini, Crowley'nin bu takma adı beğendiğini ve daha sonraki yaşamında kendisine sık sık bu şekilde hitap ettiğini hayal edebiliyor musunuz?
Ölümünden sonra baba oğluna hiç de küçük bir servet bırakmadı, bu yüzden gençliği oldukça kaygısız geçti. Günlük ekmeklerini kazanmayı düşünmelerine gerek yoktu.

Aleister Crowley günlüğüne, paranın kendi değeri olduğuna dair hiçbir fikri olmayacak şekilde yetiştirildiğini, bir şeyi istediği anda hemen arkasından ödendiğini yazdı. Ancak tütün ya da kitap gibi "utanç verici" şeylere, daha da iğrenç olanı kadınlara ya da tiyatroya para harcamasına izin verilmiyordu. Bu nedenle hayatın pratik yönüne tamamen hazırlıksızdı. Ancak yine de akrabalarına zengin oldukları için minnettardı.

Crowley'nin 1895'te okumak için gittiği Cambridge Üniversitesi Trinity College'da yeni bir isim almaya karar verdi ve Edward Aleister Crowley adını aldı. Üniversitede psikoloji, felsefe ve ekonomi ve ardından İngiliz edebiyatı okudu. Orada, üniversitede sihir, mistisizm, simya ve okült ile ilgilenmeye başladı. Satranç oynamayı seviyordu ve dağcılıktan hoşlanıyordu. Üniversite çok geçmeden monotonluğuyla Crowley'i sinirlendirmeye başladı.

Mistik, 31 Aralık 1896'da hayatının ciddi şekilde değiştiğini iddia ediyor. Sonra Stockholm'deydi ve gece yarısına doğru birdenbire o ana kadar saklı olan mistik güçlere sahip olduğunu anladı; her şeye kadir ve her yerde hazır ve nazır olanın kisvesi altında sessiz kalan kendi içinde ikinci bir hayvan doğasını keşfetmiş gibiydi. kutsal ruh, onun ruhunda çiçek açıyor. Ona göre en yüksek manevi coşkuyu yaşadı.

Ertesi yıl Aleister Crowley ciddi bir şekilde hastalanınca ikinci bir mistik deneyim yaşadı. Hastalığın boyunduruğu altında, ölüm karşısında insan varlığının ne kadar zayıf ve anlamsız olduğunu düşündü. İşte o anda ünlü olmaya ve ölümünden sonra iz bırakmaya karar verdi. Bunun için de daha önce kimsenin yapmadığı bir şey yapması gerekiyordu ve manevi dünyanın bunun için ideal malzeme olduğu ortaya çıktı. Sonuçta ruh gibi bir enstrüman olmadan bedenin ve beynin hiçbir anlamı yoktur. Manevi dünyayı incelemenin başlangıcının kesinlikle şeytanla kişisel etkileşim ve kara büyü çalışması olması gerektiğine karar verdi.

Ancak büyülü yoluna giren Crowley, istediğinden daha büyük bir üne kavuştu.

Aynı yıl Crowley Rusça öğrenmeye karar verdi ve St. Petersburg'a gitti, ancak bu girişimden hiçbir şey çıkmadı çünkü dilin çok zor olduğu ve öğreniminin üniversitede okumak kadar sıkıcı ve monoton olduğu ortaya çıktı. Alistair Rusya'dan ayrıldı ama bu gezi onun üzerinde silinmez bir etki bıraktı.

Crowley yirmi üç yaşındayken Cambridge Üniversitesi'nden ayrıldı ve ilk şiir kitabı Akeldama'yı (Felsefi Şiir) yayınladı.

Aynı yıl büyülü “Altın Şafak” tarikatının bir üyesi oldu. Tarikatın ("Hermetik Tarikat" olarak da bilinir) taraftarları simya, büyü ve teurji (bu, ritüeller aracılığıyla melekler, başmelekler, tanrılar ve şeytanlar üzerindeki pratik etkidir) uyguladılar. On dokuzuncu yüzyılın sonunda İngiltere'deki en etkili okült topluluktu.

Orada tasavvufla uğraştı; tarikatın çöküşünden sonra mistik Meksika'ya gitti ve burada çalışmalarına ve deneylerine devam etti. Raja Yoga ve meditasyonla aktif olarak ilgilendi; ontolojik makalesi "Berashit"te, düşünceleri ve dikkati istenen nesne üzerinde yoğunlaştırarak hedeflere ulaşmaya yardımcı olan bir ritüelin özelliklerini atfediyor ve aynı zamanda ritüel büyü hakkında bazı yorumlar da sunuyor.

İlişkiler ve seks

Crowley'in mistisizmin yanı sıra başka bir tutkusu daha vardı: seks. Ve kendisini tamamen bu tutkuya adadı (eğer buna öyle diyebilirseniz). Mistik, arzularını ve ahlaksızlıklarını tamamen dizginleyemeyen çok aktif bir cinsel yaşam sürdü. Seksin yaratıcı ve entelektüel açıdan çok faydalı olduğuna inanıyordu. Ve olmak tutkulu kişilik Aynı zamanda etkileyici bir sermayeye sahip olan Crowley, çoğunlukla özel zeka, kültür ve zeka yükü olmayan, kolay erdemli kızların hizmetlerini kullandı.

Kırk sekiz saatten fazla çekimser kalırsa aklı körleşirdi. Cinsel zevklerin yardımıyla büyülü yeteneklerini doğruladı; bunlar onun için Hıristiyan inancına ve Plymouth Kardeşliğine karşı bir meydan okumaydı.

Kadınlara karşı tutumu düşmancaydı, kendi annesiyle olan ilişkisinden etkilenmişti, kadının kullanılması, hayatın kolaylıklarından biri olarak görülmesi ve baskı altına alınması gerektiğine inanıyordu, tam da bunun için onlara ihtiyaç duyuluyordu. Ancak aynı zamanda kadınların yanında kendini iyi hissettiğini ve onlara cinsel tatmin sağlamayı görevi olarak gördüğünü itiraf etti.

Ve Crowley şiirlerinde kadınları yüceltiyor ve idealleştiriyor ya da onlara seks için can atan şeytanların metaforik bir imajını veriyor. Bunu iddia etmek için bazı nedenler var Aleister Crowleyözgür heteroseksüel ilişkilerin yanı sıra sadomazoşizmi ve eşcinselliği de ihmal etmedi. İkincisi o günlerde cezai bir suç olarak kabul edildi ve mahkemede değerlendirildi, bu nedenle Crowley'in kendisi özellikle ilan edilmedi.

Crowley rutine, sürekli seyahat etmeye, yeni deneyimler ve yeni düşünceler aramaya dayanamıyordu. Çeşitli egzotik yerlere seyahat etti, bir süre Londra ve Paris'te yaşadı ve burada hayatında önemli rol oynayan insanlarla tanıştı. gelecekteki kaderözellikle Gerald Kelly ve kız kardeşi Rose ile.

Mistik, evliliğin ateşli bir karşıtıydı çünkü evliliğin insan özgürlüğünü sınırladığına inanıyordu ve tek eşliliği hor görüyordu. Ancak bu inançlar, kolaylık sağlamak için de olsa, hatta birden fazla kez, ancak daha sonraları evlenmesine engel olmadı.

Evlilik ve “kızıl kadınlar”

Rose bir avukatla nişanlıydı ama nişanlıydı kendi isteğiyle ama annesinin sert emirleri yüzünden. Rose'un evli bir adamla ilişkisi vardı. Crowley'e hikayesini anlattı ve böylece öfkesine neden oldu (kendisi daha önce annesinin baskısına maruz kalmıştı).

Rose ve Alistair çocuklarıyla birlikte

Crowley, Rose'a çok tuhaf bir şekilde yardım etmeye karar verdi - onu kendisiyle hayali olduğu iddia edilen bir evliliğe davet etti. Her şey olup bitince Alistair kararsız duygulara kapılmıştı ama Alistair onunla aynı çatı altında yaşamak zorunda kalmayacağına, sadece onu özgür kılacağına dair kendine güvence verdi. Yerel şerifteki törenin ardından yeni evliler ayrıldı.

Rose, öfkeden çılgına dönen annesi ve erkek kardeşinin yanına döndü ve avukat olan nişanlısı, istenmeyen evliliği sona erdirmeye çalıştı. Ancak daha sonra "yeni yapılmış" karı koca birbirlerine karşı sadece dostça değil, aynı zamanda sevgi dolu duygular da geliştirdiler.

Crowley gerçek bir balayına ihtiyaçları olduğuna bile karar verdi ve bir geziye çıktılar, hatta geceyi Büyük Giza Piramidi'nin ana salonunda geçirmeyi bile başardılar. Mistik böylece karısına nasıl bir sihirbaz olduğunu göstermek istedi. Orada bir büyü kitabı okudu, Mısır tanrısı Horus'u çağırmak için büyülü bir ritüel gerçekleştirdi, ardından mağara özel bir ışıkla doldu ve sabah Rose bayıldı.

Ancak bu deneyim sırasında Crowley, sihirli bir varlığın karısıyla temasa geçtiğini fark etti. Rose, Crowley için gerçek bir "kızıl kadın" haline geldi - ruhlarla ve varlıklarla temasa geçebilen ve onların mesajlarını iletebilen bir kadın.

Hatta bir kez büyülü bir ritüel sırasında kocasını tören yerinden yeterli uzaklıkta bulunan bir müzeye getirdi ve sergilerin bulunduğu rafı işaret ederek Crowley'i bekleyen kişinin bu olduğunu söyledi. Tanrı Horus rafta duruyordu ve müze kataloğundaki numarası 666 idi.

Rose ve Alistair'in bir çocuğu vardı - iki buçuk yaşında ölen bir kız; bir süre sonra Crowley ailesinde Lola Zaza adında bir kız olan ikinci bir çocuk ortaya çıktı. Rose ile evliliği sırasında (tam olarak 1907) Crowley, gizli deneylerine devam ederek kendi Silver Star tarikatını kurdu.

Çift, 2009 yılında Rose'un alkolizmi nedeniyle Crowley'in ısrarı üzerine boşandı.

Crowle'un bir dizi gündelik ilişkiyi saymazsak ciddi şekilde ilgilenmeye başladığı bir sonraki kadın, 2010 yılında otuz yaşındaki Avustralyalı kemancı Leila idi, ardından "Tilki" ve "Kemancı" (kelimenin tam anlamıyla ilk günlerde) hikayelerini yazdı. tanıdıklarından). Leila "kızıl bir kadın" değildi ama müziğiyle çeşitli büyülü ritüeller gerçekleştirdi.

Crowley'nin bir sonraki arkadaşı ve yarı zamanlı "kızıl kadın" Isadora Duncan'ın arkadaşı Mary'ydi.

Bronşit tedavisi için afyon kullanan Crowley, "The Trick" adlı öyküsünde narkotik dumanların etkisi altında gördüğü bir rüyayı anlattı.

Bu zamana kadar Alistair zaten tüm servetini harcamayı başarmıştı ve en hafif deyimle, hizmette para kazanmaya uygun değildi, eğitim almamıştı ve bunu yapmaya da hiç niyeti yoktu. Bu sorunun çözümü, Crowley'in çok sevdiği ve ruhunun bir parçası olarak gördüğü İskoçya'daki bir evin satışıydı. Bundan sonra Crowley aktif olarak kaya tırmanışına başladı ve bu da sağlığını iyileştirdi. 1916'da Leila ona geldi ve birkaç yıldır hâlâ birlikteydiler. Crowley, gizli seansları sırasında uyuşturucularla ilgili çeşitli deneyler yaptı.

1920'de Crowley, "kızıl kadınlar" ile diğer destekçileri ve takipçilerinin katılımıyla sonsuz büyülü deneylerini yürüttüğü sözde "Thelema Manastırı" nı kurdu. Bu deneylerin çoğu daha çok Satanizm ve okült dokunuşları içeren seks uyuşturucu alemlerine benziyordu.

Crowley, hayatının geri kalanını yalnızca ara sıra elde edilen gelir kaynaklarıyla hayatta kalarak geçirdi. Mistik'in birkaç tane daha ciddi (eğer buna kader diyebilirseniz) ilişkileri vardı, evlendi ve daha fazla çocuğu oldu.

Thelema'nın öğretileri

Crowley, yazar François Rabelais'in “Gargantua ve Pantagruel” adlı romanının hayranıydı (burada Fransızca “Thélème” kelimesi geçiyor, taraftarları “ne istersen yap” ilkesine bağlı olan manastırın adı) ) Crowley'in kendi Thelema öğretisini yaratmasına yol açtı.

Crowley'in Thelema öğretilerinin önermeleri:

• İnsan istediğini yapmakta özgürdür, kanun budur;
• her erkek ve her kadın, yani her insan bir yıldızdır;
• aşk ancak iradeye göre değerlendirilir, kanundur;
• kişinin gerçek iradesine uygun hareket etmekten başka hakkı yoktur.

Crowley'in Thelema sistemi, karısı Rose ile balayındayken Mısır'daki Hukuk Kitabı'nda kağıda döküldü. Mistik, kitabın sadece duymakla kalmayıp aynı zamanda ona gizlice baktığında (Aiwass'a bakmak yasaktı) onu gören koruyucu meleği Aiwass'ın diktesi altında üç gün içinde yazıldığını söyledi.

Sihirbaz, gerçek iradenin insan varlığının gerçek anlamı olduğunu düşünüyordu. Ona göre her insan, bilincin yardımıyla bilinçaltına galip gelmeli, gerçek iradesini bulmalı - bu, tüm yaşamın amacıdır. Üstelik bu arayış, Tanrı'nın ya da herhangi bir dini kitabın ya da rehberin yardımına ihtiyaç duymaz.

1944'te sihirbaz, tarot kartlarının öğretilerini yorumladığı, özellikle önemli kitaplarının sonuncusu olan Thoth'un Kitabı'nı yazdı. Tarot destesindeki kozların evrenin tüm enerjilerinin sembolleri olduğuna inanıyordu ve "Kanun Kitabı" nın tüm ilkelerinin acımasızca takip edileceği yeni bir deste yaratmaya karar verdi.

Sanatçı Frida Harres'in yardımıyla yetmiş sekiz karttan oluşan yeni bir deste oluşturdu.

Aleister Crowley, 1 Aralık 1947'de yetmiş iki yaşında Büyük Britanya'da astım nedeniyle öldü.

Crowley'in biyografisindeki mantıksal açıdan açıklanamayan ve bu makalede ele alınmayan pek çok gizemli gerçek, onun kitaplarında ve onun hakkında yazılan kitaplarda bulunabilir.

On dokuzuncu yüzyılın ve yirminci yüzyılın başlarının en büyük okültistlerinden birinin çalışmaları, görüşleri ve öğretileri hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız Aleister Crowley'in eserlerini temel alan kitapları satın alabilirsiniz. Tarot kartları ilginizi çekebilir.

Arkadaşlarınızla paylaşın, güncellemelerimize abone olun, size iyi şanslar ve refah, arkadaşlar.

Ancak bunların hepsi, popüler Amerikan mistik televizyon dizisi Supernatural'daki iblis Crowley'in sahip olduğu belli bir karizmaya sahip değil. Her ne kadar projenin yazarları başlangıçta Cehennem Kralı'nı küçük bir karakter olarak düşünse de seyirci onu o kadar beğendi ki onu bırakıp ana hikayeye dahil etmeye karar verdiler. Peki kim bu renkli kahraman? Bunda bu kadar özel olan ne? Peki neden diğer şeytanlar gibi olumsuzluklara neden olmuyor?

Crowley portresinin çizimleri: özellikleri

Öyleyse, çekici bir görünüme ve kaprisli bir karaktere sahip bir iblis olan Crowley ile tanışın. Harika bir mizah anlayışı var ve aynı zamanda alaycılığı da ustaca kullanıyor. Lüksü sever güzel kadın, iyi alkol ve kumar. Hiçbir zaman hiçbir şeyi karşılıksız yapmaz.

Kendi deyimiyle, herhangi bir eylemin yalnızca kendisinin yararına yapılması gerekir. Bu nedenle nadiren taviz verir ve birkaç kozu elinde tutmayı tercih eder.

Eşsiz Mark Sheppard'ın canlandırdığı iblis Crowley, hedeflerine ulaşmayı çok seviyor. Üstelik bunu ne pahasına olursa olsun, çoğunlukla çok karmaşık işkenceler kullanarak yapıyor.

İblis hiyerarşisinde tutulan konum

Başlangıçta Crowley sıradan bir kavşak iblisi konumundadır. Görevlerinin çaresiz insanları arayıp onları sözleşme imzalamaya zorlamak olduğunu hatırlayalım. Dahası, bir anlaşmanın sonuçlandırılmasına ilişkin tüm prosedür bir dönüm noktasında gerçekleşti ve ayrıca müşterinin kanıyla sihirli bir belgenin imzalanmasını ve bazı faydalar karşılığında ruhunun gönüllü olarak satılmasını da içeriyordu.

Kısa bir süre sonra Crowley (kavşak iblisi terfi aldı) belli bir Lilith'in sağ kolu oldu. Lucifer'in cennetten kovulmasının hemen ardından yarattığı gecenin ilk doğaüstü yaratığı oydu.

Daha sonra bile Crowley cehenneme gider ve onun kralı olur. Bu pozisyonda, hızla kendi kurallarını öğrenir ve geliştirir, suçlamalarının komploları ve entrikalarıyla savaşır ve aynı zamanda satılan insan ruhlarının sayısını artırır.

Karakterin ilk sözleri

İblis Crowley ilk olarak Supernatural dizisinin 5. sezonunda belirli bir Becky Rosen tarafından tanımlandı (senaryoya göre, Winchester kardeşlerin maceralarını konu alan aynı isimli kitap serisinin ateşli bir hayranıdır). Peygamberin isteği üzerine ana olumlu karakterler Sam ve Dean'e aradıkları Colt'un kaderini anlatır. Ona göre, zaten bildiğimiz iblis Lilith yerine, kötü güçlere karşı değerli silah Crowley'e devredildi.

İblisin Lucifer ile ilişkisi

Crowley'in bir iblis olmasına rağmen (Doğaüstü, diğer dünya güçlerinin konusunu gündeme getiren dizilerden biridir), bazı insani niteliklerin tezahürüne yabancı değildir. Örneğin, periyodik olarak güç ve Cehennem Kralı konumu için savaştıkları daha başarılı düşmüş melek Lucifer'e karşı belirli bir rekabet ve kıskançlık duygusundan bahsediyoruz.

Bir sezonda Crowley, Lucifer'in yenilmesine ve onu bir kafese hapsetmesine yardım eder. Daha sonra kendisi tarafından acımasızca aldatılacak ve aşağılanacak, bu yüzden kaçmak zorunda kalacak, tacı bırakıp cehennem krallığını terk edecek.

Lucifer ise ebedi rakibinden uzun zaman önce kurtulabilirdi. Ancak onunla oynuyor ve onunla dalga geçiyor. Ancak iblis Crowley pes etmiyor ve periyodik olarak iktidarı ele geçirmek için uzun vadeli planlar yapıyor.

Winchester kardeşlerle karşılıklı işbirliği

Rakibine duyduğu nefret, negatif karakterimizi, görevi tüm olası ölümsüzleri yok etmek ve insanlığı bir sonraki Kıyametten kurtarmak olan Winchester avcılarıyla alışılmadık bir işbirliğine sürükler. Kardeşlerine bir iyilik yaparak Lucifer'den kurtulmaya yardım eder ve gücü kendi ellerine verir.

Ancak bu, Cehennem Kralı ile canavar avcıları arasındaki ortaklığın yalnızca bir örneğidir. Zaman zaman kaderleri kesişir. Ve tarafların tamamen zıt olmalarına rağmen Winchester'lar ve Crowley'ler sıklıkla birbirlerine yardım ediyor. Örneğin, bir iblisi defalarca depresyondan çıkararak insan kanına uyuşturucu bağımlılığıyla mücadeleye yardımcı oluyorlar. Ayrıca kardeşlerin Leviathanlardan ve acımasız Cehennem Şövalyesi Abbadon'dan kurtulmalarına da yardım ediyor.

Bazı olumsuz yönleri de vardı sonuçta Crowley şeytani bir yaratık. Bu nedenle zaman zaman müttefiklerine gizlice zarar verir. Örneğin, Dean'e İlk Kılıcı bulmasında yardım eder (onun yardımıyla Cain, Abel'ı öldürdü). Ancak kullanımı sırasında (Abbadon ile kavga) ve kendi bencil amaçları nedeniyle kardeşlerden birini iblise dönüştürür. Winchester'lar da sık sık Crowley'i şeytani tuzaklara çeker, onu kaçırır ve bagajda taşır, parmağıyla kandırır.

Ancak genel olarak avcılar ve Cehennem Kralı, periyodik olarak küçük savaşlarda çatışarak kolayca barış içinde var olabilirler. Onlara sevgiyle "çocuklar" diyor ve bazen sadece hayat hakkında sohbet etmek için arıyor.

Crowley'nin iblis prototipi

Negatif karakterimizin, 1875 doğumlu, Kabalist, okültist ve tarot okuyucusu olan İngiliz şairlerinden birinin prototipi haline geldiğine inanılıyor. Adı Aleister Crowley. Bu durumda iblis ondan diğer dünya güçlerine olan ilgisini ve kara büyüye olan tutkusunu aldı (sonuçta annesi güçlü bir cadıydı).

Bu arada Supernatural dizisinde başka bir iblis daha var ama bu sefer Alistair adını taşıyor. Sezonlardan birindeki olay örgüsüne göre, insanlara ve doğaüstü varlıklara korkunç işkence yapma konusunda uzmanlaşmış, cehennemin baş celladı olarak görev yapıyordu. Özellikle zalim ve kurnazdı.

Crowley kırmızımsı bir duman bulutu gibi görünen bir iblistir. Böyle bir durumda kendi başına var olamaz. Bu nedenle, şeytani öze dayanabilecek bir insan kabuğu olan bir gemi aramaya zorlanıyorum. Seçtiği medyum açısından bakıldığında, yaşamı boyunca 1661'de İskoçya'da doğan Fergus Roderick MacLeod'du.

Bu adam, bölümlerden birinde iblisin kendisinin de söylediği gibi, çok zayıf ve acınası bir yaratıktı. Çocukken annesi cadı Rowena tarafından terk edildi. Ortalama aileden ve düşük gelirden memnun değildi. Daha sonra Fergus yol ayrımı şeytanına başvurdu ve sıkıcı hayatını daha parlak anlarla sulandırmak için bir anlaşma yaptı.

İblisin hangi yetenekleri var?

Şeytani doğasına dayanarak Crowley aşağıdaki yeteneklere sahiptir:

• ölümsüzlük armağanı;
• sıradan insan silahlarına karşı savunmasızlık;
• ışınlanma;
• şifa ve ölümden diriliş armağanı;
• telepati.

Ayrıca gerçeği istediği gibi nasıl bükeceğini biliyor. Bu iblis gerektiğinde başka insanları da ele geçirme yeteneğine sahiptir.

Karakterin hangi cümleleri slogan haline geldi?

Negatif bir karakter olmasına rağmen (Crowley bir iblis), karakterden alıntılar dizinin hayranları arasında sıcak kek gibi satılıyor. Ve bazı yerlerde kaba ve alaycı olmalarına rağmen, çoğu zaman yerinde ve zamanında telaffuz edilirler. Mesela Winchester'ların arabasının bagajında ​​uzun bir yolculuktan sonra söylediği sözün değeri nedir?

İblisin meleklere, avcılara, orakçılara ve sıradan insanlara karşı tavrını anlattığı alıntılar da ilginç görünüyor. Hemen hemen hepsi popüler hale geldi ve Supernatural televizyon dizisinin hayranları tarafından memnuniyetle kullanılıyor.

“Ergenliğe ulaşmadan önce, sayısı 666 olan Canavar olduğumu zaten biliyordum. Bunun neye yol açtığını henüz tam olarak anlamadım: Kendi kişiliğimin tutkulu, coşkulu bir duygusuydu bu... Üçüncü yılımda Cambridge'de öğrenimimi tamamladıktan sonra kendimi bilinçli olarak Büyük Çalışmaya, yani kendisini çelişkilerden, tesadüflerden ve maddi yaşamın yanılsamalarından arınmış bir Ruhsal Varlık yapmaya adadım," diye yazdı Aleister Crowley kendisi hakkında.

Erken çocukluktan itibaren, Kıyametin Büyük Canavarı'nı Plymouth Kardeşler mezhebinin fanatik taraftarları olan ebeveynlerinden sık sık duydu. İlk başta Canavar, çocuk için ebeveynlerinin onu korkuttuğu "kayın ağacına" benzer bir şeydi; daha sonra annesi Alistair'in yaramazlık yapması ya da itaat etmemesi durumunda ona Canavar demeye başladı. Ve hiç şüphe yok ki, annesinin takma adı "dünyanın en şımarık adamı" kişiliğinin şekillenmesinde rol oynadı (bu unvan magazin basını tarafından Crowley'e verildi).

Aleister Crowley, haklı olarak okültün babası olarak adlandırılabilecek ünlü Fransız mistik Eliphas Levi'nin ölüm yılında doğdu. Levi, "Yüksek Büyüde Dogma ve Ritüel", "Sihir Tarihi" ve "Sırların Anahtarı" adlı çalışmalarında ilk olarak "okült bilgi" kavramını tanıttı, onu sistemleştirdi ve modern büyünün teorik ve pratik temellerini formüle etti. "Sanctum regnum'a, yani büyülü bilgi ve güce ulaşmak için" diye yazdı, "dört koşul gereklidir: çalışmayla aydınlanmış bir zihin, dizginsiz cesaret, yıkılmaz bir irade ve yozlaşmaya ve sarhoşluğa maruz kalmayan bir olgunluk. BİLİN, CESARET EDİN, ARZUN, SESSİZ TUTUN; bunlar sihirbazın dört emridir.”

Crowley önceki hayatında Eliphas Levi olduğunu iddia etti; ayrıca Levi'nin kendisini Cagliostro ve Papa Alexander IV Borgia'nın enkarnasyonu olarak görüyordu. Gençliğinde tercüme etti ingilizce dili Levi'nin iki eserini yayınladı ve fikirlerinin İngiltere'de yayılmasına büyük katkı sağladı.

Aleister Crowley'in babası zengin bir bira üreticisi ve imalatçıydı ve oğluna iyi bir eğitim verdi: önce Malvern'de, sonra Tonbridge'de ve son olarak Cambridge'deki Trinity College'da. Burada mükemmel satranç oynamayı öğrendi, eşcinsel aşk konusunda biraz deneyim kazandı ve olağanüstü karanlık bir üne kavuştu. Crowley'nin bilinçli olarak pratik okültizmle ilgilenmeye başladığı yer Cambridge'di.

Bu çalışmalar onu gizli loca "Altın Şafak"a (veya "Altın Şafak") götürdü. Crowley 1898'de "Kardeş Perdurabo" ("Dayanacağım" anlamına gelen Latince) gizli adını alarak katıldı. O zamana kadar ebeveynleri çoktan ölmüştü ve ona önemli bir miras kalmıştı. Crowley bu parayı inanılmaz bir hız ve hayal gücüyle harcadı. Londra'daki dairesinde sihir yapmak için "siyah beyaz tapınaklar" adı verilen iki oda ayırdı. "Kara tapınakta", siyah bir adamın ahşap bir heykelinin ve Crowley'in getirdiği kurbanların kanına bulanmış bir iskeletin üzerinde duran bir büyücülük sunağı vardı. "Beyaz Tapınak" aynalarla kaplıydı ve pratik okültizmin daha "masum" yönlerine adanmıştı. Ancak görünüşe göre bu tapınakta hüküm süren psikolojik atmosfer de oldukça kasvetliydi.

Bir akşam Crowley ve arkadaşı Jones, "beyaz tapınaktaki" çalışmalarına ara verdiler ve daha önce "tapınağı" asma kilitle kilitledikten sonra akşam yemeğine gittiler. Geri döndüklerinde kaleyi açık, sunağı devrilmiş halde buldular. sihirli semboller odanın her tarafına dağıldı.

"Beyaz tapınakta" önceki düzeni yeniden sağladılar ve sonra - tabii ki durugörü yardımıyla - odanın etrafında dairesel bir geçit töreni yapan yarı cisimleşmiş iblisleri keşfettiler.

Yine 1899'da Crowley ve Jones, 16. yüzyıldan kalma büyülü bir metinde felsefe öğretmeni, tüm hastalıkların şifacısı olarak anılan Buer adlı bir iblisin "görünür bir görüntüsünü canlandırmaya" karar verdiler. cehennemin elli lejyonunun efendisi. Operasyon yalnızca kısmen başarılı oldu; Crowley ve Jones'un durduğu koruyucu sihirli çemberin dışında, bir savaşçının puslu bir figürü belirdi, bacağının bir kısmı ve miğferi açıkça görülebiliyordu.

Uygulamalı okültizm konusunda böylesine yoğun bir eğitimle Crowley, iki yıl içinde Altın Şafak'ta var olan tüm inisiyasyon derecelerinden geçti. Eliphas Levi'nin eserlerinin yanı sıra ders kitapları da locanın ustası MacGregor Mathers tarafından derlenen talimatlardı. Buna ek olarak Crowley'in Alan Bennett adında genç bir mühendis olan kişisel bir pratik akıl hocası vardı.

Katolik olarak yetiştirilen Alan Bennett, on altı yaşındayken dininden koptu. Daha sonra Himalayaları ziyaret etti ve oradan Budist bir keşiş olarak döndü. Bennett, Himalayalar'da tantranın sırlarına inisiye olduğunu iddia etti. Ondan şüphe edenler sihirli güç sürekli yanında taşıdığı cam şamdan yardımıyla büyü yaptı. Crowley'e göre büyülenmiş bir kişinin zihinsel ve fiziksel aktivitesi ancak on dört saat sonra tamamen düzeldi!

Bennett'in izinden giden Crowley, Himalayaları da ziyaret etti ve hatta bu sıradağların en yüksek beş zirvesinden ikisine tırmandı: Chogori ve Kanchenjunga. Bu, Crowley'in yaratıcı gelişiminin maksimum olduğu 1903 ve 1905 yıllarında gerçekleşti. O yıllarda çok seyahat etti, dünyaya çıktı, Swinburne ve okült gerilim filmi "Moonchild" ruhuna uygun çok yetenekli mistik şiirlerden oluşan birkaç koleksiyon yayınladı.

1903'te Crowley, o zamanlar Kraliyet Akademisi başkanı olan sanatçı Gerald Kelly'nin kız kardeşi Rose Kelly ile evlendi. Rose'un medyum olma yeteneği vardı; İddiaya göre Aiwass adlı bir ruh, Crowley'e ilk sözünü onun aracılığıyla yazdırdı. önemli iş büyü üzerine, Kanun Kitabı (Kahire, 1904). Rose daha sonra alkolik oldu ve Crowley bunu ondan boşanmak için bir fırsat olarak kullandı.

20. yüzyılın başında Crowley, Mathers'ı Altın Şafak'tan atmaya ve locanın başına geçmeye çalıştı. Crowley'in biyografisinin yazarı J. Symonds, paniğe kapılan Mathers'ın rakibine saldırmak için bir vampir gönderdiğini, ancak Crowley'nin "kendi kötülük akışıyla onu vurduğunu" yazıyor. Ancak Mathers, Crowley'e ait tüm polis köpeği sürüsünü yok etmeyi ve efendisinin hayatına yönelik başarısız bir girişimde bulunan hizmetçisine çılgınlık göndermeyi başardı. Cevap olarak Crowley, iblis Beelzebub'u ve 49 yardımcısını çağırdı ve onları Paris'te bulunan Mathers'ı cezalandırmaya gönderdi. Ancak Altın Şafak üyeleri Mathers'ın etrafında toplandı ve Crowley'i saflarından ihraç etti. Mathers nihayet 1918'de öldüğünde, çoğu kişi bunun Crowley'in işi olduğuna ikna olmuştu.

Crowley, Altın Şafak'tan kovulduktan sonra kendi okült topluluğu olan AA'yı (Argentum Astrum - Gümüş Yıldız) kurdu, ancak bu hiçbir zaman Altın Şafak kadar büyük olmadı. Popülerliğinin maksimuma ulaştığı dönemde (1914), üye sayısı üç düzineden biraz fazlaydı. Ancak bu dernek tarafından yayınlanan ve çoğunlukla Crowley'in eserlerinden oluşan "Equinox" ("Equinox") dergisi kısa sürede dünya çapında okültistlerin dikkatini çekti.

Okültizm (Latince "occultus" - "gizli" kelimesinden gelir) öğretilerini ve ritüellerini her zaman bir gizem atmosferiyle çevrelemiştir. Okült sırlar, öğretmenin adanmışlık derecesine bağlı olarak öğretmenden öğrenciye aktarılıyordu; ve pek çok okült loca lideri, Ekinoks'un sayfalarını dolduran "vahiyler" karşısında şok oldu. Daha önce yalnızca en yüksek derecedeki inisiyelerin erişebildiği gizli doktrinler ve gizli bilgiler artık derginin tüm okuyucularının erişimine açıktı! Öfkelenen Mathers, Crowley'in Altın Şafak'ın sırlarını ifşa etmesini yasaklayan bir mahkeme emri almak için tüm nüfuzunu kullandı; ancak Crowley temyize gitti ve sonunda davayı kazandı. Jürilerin kalbini kazanmak için, Eliphas Levi'nin Mathers'ın tercüme edip popüler hale getirdiği The Sacred Magic of Abramelin adlı kitabından oldukça basit bir tılsım kullandı.

Alman okült topluluğu "Ordo Temph Orienti"nin (Doğu Tapınağı Düzeni) üyeleri Mathers'tan çok daha akıllı davrandılar. Crowley'in sırlarını açığa çıkardığını keşfettikten sonra Londra'ya temsilciler gönderdiler, bu temsilciler ona yakınlaştı ve bu sırları kendi araştırmaları yoluyla keşfettiğine ikna oldular. Sonuç olarak, Crowley'den OTO'nun Britanya şubesinin başkanı olması istendi; İrlanda'nın Yüce ve Kutsal Kralı Jonah ve Gnosis Tapınağı'ndaki tüm Britanyalılar unvanıyla bu görevi üstlendi.

O zamandan hayatının sonuna kadar Crowley'in Almanya'ya ve Alman okült gruplarına özel bir ilgisi vardı. Birinci Dünya Savaşı sırasında Amerika'da yaşadı ve Alman yanlısı propagandayla uğraştı; ve Hitler rejiminin kurulmasından hemen önce, sık sık Almanya'yı ziyaret etti ve aslında daha sonra Üçüncü Reich'a "sihirli destek" sağlayan o kültist nesli yetiştirdi. Okült ideoloji ile Nazi ideolojisi arasındaki bağlantı tartışılmaz ve Crowley burada önemli bir rol oynadı.

Bilinmeyen şeyin karanlık tarafı her zaman Crowley'in dikkatini çekmiş, icat ettiği ve uyguladığı tüm ritüellere özel bir tat katmıştı. 1916'da kendisini Magee'ye adadı, kurbağa İsa Mesih'i vaftiz etti ve ardından onu çarmıha gerdi. Tüm okült çalışmalarına huzursuz bir cinsel şehvet ruhu nüfuz etmişti; kadınları ve atları kendisine çekmesi beklenen özel bir Ölümsüzlük Tütsüsü icat etti. Tütsü bir ölçü amber, bir ölçü misk ve üç ölçü misk otundan oluşuyordu. Crowley bunu sürekli kullandı ve neredeyse her zaman istenen etkiyi elde etti.

Freud'un libido ve bilinçdışı hakkındaki öğretileri, Crowley'in tüm teorik yapıları üzerinde derin bir etki yarattı. Bilinçdışını, sihirbazın gücünü aldığı güçlü iblislerin meskeni olarak görüyordu. Crowley'e göre ruhları çağıran herhangi bir ritüel, mutlaka kişinin bilinci bloke etmesine ve bilinçdışını serbest bırakmasına olanak tanıyan unsurları içermelidir.

Bu ritüellerden birinin en ayrıntılı açıklaması, Aleister Crowley tarafından tercüme edilen ve yoğun bir şekilde desteklenen Samekh Kitabı'nda (Liber Samekh) verilmiştir. Bu kitabın orijinal metni Yunan-Mısır kökenlidir, ancak Crowley kendi büyü uygulamalarından kaynaklanan bazı eklemeler ve değişiklikler yapmıştır. Buna, Tarot'un Büyük Arcana'sındaki Ölçülülük burcuna karşılık gelen İbranice harf "samekh" adını verdi. Crowley'e göre Temperance orgazmı ve ruhun daha düşük bir seviyeden daha yüksek bir seviyeye geçişini simgeliyor. Ayrıca kitapta Theurgia Goethia Summa ("En Yüksek Doğaüstü Kara Büyü") ve "Congressus cum Daemone" ("Şeytanlarla İletişim") alt başlıkları bulunmaktadır. Crowley bunu "Canavar 666'nın Bilgi edinmek ve Yüce Koruyucu Meleğiyle Konuşmak için kullandığı bir Ritüel" olarak yazdı. Bu melek, büyücünün bilinçdışı benliğinin yönlerinden biri ve aynı zamanda kitabın alt başlığında bahsedilen şeytandır. “İnsanlar Cehennem kelimesinin Anglo-Sakson helan kelimesinden, tavsiye almaktan geldiğini söylüyor. Bu, her şeyin gerçek özünü bulduğu nasihat yerinin bilinçdışı olduğu anlamına gelir.” Büyücü Abramelin'in ruh temsilcileri olan meleği tanımak ve şeytanla iletişim kurmak, bilinçdışında bulunan tüm güçleri uyandırmak ve serbest bırakmaktır.

Bu ritüel sırasında sihirbaz koruyucu bir sihirli daire çizer ve ortasında durarak, hoş bir koku veren mür, tarçın, zeytinyağı ve galingal (özel bir aromatik kök) karışımı olan “Abramelin tütsüsünü” yakar. Daha sonra barbar ve fantastik "güç isimleri"nden oluşan uzun bir listeyi okumaya başlar. Sesi monoton ve alçak olmalı, bir kurdun ulumasını anımsatmalıdır; ve ritüelin en önemli kısmına mutlaka mastürbasyon eşlik etmelidir. Krouda, insanın cinsel gücünün, Tanrı'nın yaratıcı gücünün insandaki eşdeğeri olduğunu savundu. Aslında kendisine getirilen en yüksek nokta ve iradenin yönlendirdiği erkek yaratıcı güç, ilahi yaratılış gücüyle aynıdır. Bu gücün serbest bırakılması, evrendeki her şeyi yöneten Gücün serbest kalmasını sağlar. Sihirbaz ritüelin metnini telaffuz ettiğinde "titreşimler" yaratır - bu durumda ses dalgaları, ondan yayılan ve temas ettiği her şeyi etkileyen enerjiyi iletir. Bu isimleri sihirli çemberinin merkezinden her yöne titreştirerek, kozmosa gizli bir güç yaydığına inanıyor.

Crowley öncelikle bir şair ve aktördü; Eserlerinin gerçek anlamı çoğu zaman kafa karıştırıcı olabilir, ancak gerçek bir ilham ve kehanet ruhu soluyorlar. Crowley, açıkça dış etkiyi amaçladığı çok sayıda paradoksal ifadeyle okuyucuyu şok etmeye çalıştı. "En yüksek manevi çalışma için" diye yazdı, "buna göre bir fedakarlık ve en yüksek ve en saf güçlerden birini seçmek gerekir. Tamamen masum bir erkek çocuk en tatmin edici ve uygun kurbandır.” 1912'den 1928'e kadar yılda ortalama 150 kez bu tür fedakarlıklar yaptığını iddia etti; ve birçok okuyucu bunu göründüğü gibi değerlendirdi!

Görünüşe göre Crowley teorik ve pratik sihri keşfetmekten çok bir sihirbazı canlandırıyordu; ve bazı "performanslarının" hala büyük bir izlenim bıraktığını kabul etmek gerekir. Buradaki bir örnek, Crowley'in arkadaşı ve öğrencisi W. Neuburg'un anlattığı bir hikayedir. 1909'da o ve öğretmeni Güney Cezayir'in kumlarını ziyaret etti. Burada Choronzon adında "güçlü bir iblis" çağırdılar. Crowley ve Neuburg kuma sihirli bir daire ve Süleyman Üçgeni çizdiler, ardından üçgenin içine Choronzon'un adını yazdılar ve üç güvercinin boğazını kesip kanlarını kuma serptiler.

Crowley siyah bir bornoz ve gözleri için başını tamamen kaplayan delikleri olan bir başlık taktı. Üçgene girdi ve iblisin onu ele geçirebilmesi için eğildi. Çemberin içinde kalan Neuburg, baş melekleri çağırdı ve Honorius'un Grimoires'ından büyüler okudu.

Crowley topazı aldı ve içine baktığında taşın derinliklerinden Cehennemin Kapılarını açan bir iblisin çıktığını gördü: "Zasas, Zazsa, Nasatanada, Zazas!" İblis öfkelendi ve öfkelendi, Crowley'nin sesiyle bağırdı: “Her canlıyı metresim yaptım ve onlara kimse dokunmamalı, sadece ben... Cüzzam, çiçek hastalığı, veba ve kanser benden geliyor, ve kolera ve düşme hastalıkları."

Sonra Neuburg'a öyle geldi ki, üçgenin merkezinde Crowley'yi değil, güzel kadın. Onunla şefkatle konuştu ve ona tutkuyla baktı ama sonra aslında bunun onu çemberden ayrılmaya kışkırtan bir iblis olduğunu fark etti. Aniden vahşi, gürültülü bir kahkaha duyuldu ve Choronzon üçgenin içinde görünür bir biçimde belirdi. Neuburg'a iltifat yağdırdı ve onu onurlandırmak ve ona hizmet etmek için gelip Neuburg'un ayaklarının dibine koymak için izin istedi. Neuburg bunun yeni bir numara olduğunu anladı ve onu reddetti. Daha sonra Choronzon çıplak bir Crowley şeklini aldı ve su istemeye başladı. Neuburg onu bir kez daha reddetti ve burayı terk etmesini emretti ve onu Rab'bin Adı ve Pentagram ile tehdit etti. Ancak Choronzon'un böyle bir emre uymayı aklına bile getirmedi ve korkuya kapılan Neuburg, onu cehennem azabı ve azabıyla korkutmaya çalıştı. Ancak Choronzon bu tehditlere çok akıllıca yanıt verdi: "Benim yanımda hâlâ öfke ve ıstırabın olduğunu ve ruhumun yanında cehennemin de olduğunu düşünmüyor musun aptal?"

İblis öfkeli ve iğrenç küfürler yağdırdı. Neuburg tüm sözlerini yazmaya çalıştı ve dikkati dağıldığında Choronzon üçgenden daire çizgisine kum attı, onu yırttı ve dairenin içine daldı. Talihsiz Neuburg yere düştü ve çılgın iblis dişleriyle boğazını kemirmeye çalıştı. Neuburg çaresizlik içinde Tanrı'nın Adını haykırdı ve Choronzon'u sihirli bir bıçakla bıçakladı. İblis yenildi, çemberden kaçtı ve bir üçgen şeklinde çömeldi. Kısa süre sonra iz bırakmadan ortadan kayboldu ve Crowley onun yerinde cübbesi ve kapüşonuyla belirdi. Choronzon bir kadın, bir bilge, kıvranan bir yılan ve Crowley'in kendisi kılığında ortaya çıktı. Kendisi görünüşlerin yaratıcısı olduğu için kalıcı bir görünüşü yoktu. O, “karanlığın dehşeti, gecenin körlüğü, engereklerin sağırlığı, çürümüş ve durgun suyun tatsızlığı, nefretin kara ateşi ve kikimoranın memesiydi; tek bir şey değil, birçok şey.”

Crowley'in "şeytani" maskaralıkları sık sık magazin basınında yer aldı ve kötü şöhreti her geçen yıl arttı. 1920'de Cefalu'ya (Sicilya) yerleşti ve dev Gargantua'yı taklit ederek Kutsal Thelema Manastırı'nı kurdu (Yunanca "thelema" - "irade" kelimesinden geliyor). "Ne istiyorsan onu yap!" - bu manastırın sloganı buydu ve başında Kızıl Kadın ve Cypris'in Kız Kardeşi (yani Afrodit) “başrahibe” Leah Hirag vardı. Crowley onu Yuhanna'nın Vahiyi'ndeki büyük fahişeyle özdeşleştirdi ve Tibet tantra öğretilerine göre, Crowley onun en içteki benliğinin dişi yarısı oldu.

O zamana kadar Crowley neredeyse ebeveynlerinin mirasını israf etmişti ve manastırın kurulması onun son büyük ölçekli eylemi olduğu ortaya çıktı. Gelecekte manastırın acemilerin bağışlarıyla var olacağını umuyordu; ancak çok azı geldi ve Crowley yavaş yavaş yoksulluğa düşmeye başladı. Manastırdan sızan iğrenç ritüeller ve alemlerin söylentileri kısa sürede İtalya'ya yayıldı ve 1923'te Mussolini hükümeti Crowley'i ülkeden sürgün etti. Daha sonra Fransa'dan kovuldu ve hiçbir yerde sığınacak yer bulamadan İngiltere, Almanya ve Portekiz'i dolaştı. En iyi şekilde Büyük Üstat olduğu Almanya'da karşılandı ve uzun zamandır Nasyonal Sosyalist Parti liderliğine yakın olan İç Çember Şövalyeleri örgütüne danışmanlık yaptı. Ancak sonunda Almanlarla arası bozuldu ve memleketine döndü.

Crowley'in sihirle ilgili pek çok eseri, pek bilinmeyen dergilerde ya da masrafları kendisine ait olmak üzere sınırlı sayıda basıldı. 1929 yılında “Teorik ve Pratikte Sihir” adlı eseri yayımlandı. Önde gelen bir büyü ve okült öğrencisi olan R. Cavendish, onu "konu üzerine yazılmış en iyi tek ciltlik çalışma" olarak adlandırıyor.

Crowley, Hastings'de altmış iki yaşında, kendisine (kasıtlı ya da kazara) ölümcül dozda eroin enjekte ederek öldü. Ancak ölümden sonra bile kendine sadık kaldı: vasiyetine göre Brighton Krematoryumu şapelinde gerçekleştirilen son derece tuhaf ve kasvetli cenaze töreni, yerel yetkililerin öfkesine ve öfkesine neden oldu. Bu tören sırasında Crowley'in en ünlü şiirlerinden biri olan "Hymn to Pan" okundu ve bu şiirin son satırları yazarı en iyi şekilde karakterize ediyor:

Ben senin karınım, ben senin kocanım.

Sürünüzden bir keçi, ben altınım, ben tanrıyım,

Ben senin kemiklerinin etiyim, dallarının çiçeğiyim.

Çelik toynaklarımla kayaların üzerinde dörtnala gidiyorum

İnatçı gündönümünden ekinoksa kadar...

Sergey Borisov

Aleister Crowley.Etli şeytan

Aleister Crowley (12 Ekim 1875 - 1 Aralık 1947), doğan Edward Alexander Crowley, aynı zamanda "Kardeş Perdurabo" ve "Büyük Canavar" büyülü isimleriyle de bilinen, etkili bir İngiliz okültist, mistik ve tören büyüsü ustası ve kurucusuydu. Thelema'nın dini felsefesi. Ayrıca bir dizi başka faaliyet alanında da (şiir, dağcılık, satranç) etkileyici bir başarı elde etti ve bazı varsayımlara göre İngiliz istihbaratının bir çalışanıydı. Thelema dininin kurucusu olarak kendisini, 20. yüzyılın başında insanlığın Yeni Bir Çağ'a (Horus'un Aeon'u) girdiğini ilan etmeye çağrılan bir peygamber olarak görüyordu.
Crowley varlıklı, üst-orta sınıf bir ailede dünyaya geldi. Gençliğinde Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın bir üyesiydi ve bu tarikatın başı S.L. ile dosttu. McGregor Mathers. 1904'te Kahire'de Crowley, Kutsal Koruyucu Meleği - Aiwass adlı insanüstü bir varlık - ile temas kurdu ve onun dikte ettiği Kanun Kitabı'nın metnini yazdı. Bu kitap yeni bir din olan Thelema'nın temelini oluşturdu.
Daha sonra Crowley, A:.A:. okült tarikatını kurdu ve sonunda Doğu Tapınakçıları Tarikatı'na (O.T.O.) başkanlık etti. 1920'den 1923'e Cefalu'da (Sicilya) onun kurduğu "Telema Manastırı" adında bir dini topluluk vardı. İtalya'dan sürgün edildikten sonra İngiltere'ye dönen Crowley, burada Thelema'nın öğretilerini hayatının sonuna kadar yaymak için çalışmaya devam etti.
Kendisine karşı magazin basınında başlatılan geniş çaplı zulmün bir sonucu olarak ve Thelema'nın temel ilkesinin halk arasında yanlış yorumlanması nedeniyle ("İsteğini yap: tüm yasa öyle olsun"), Crowley şurayı satın aldı: "Dünyanın en kötü adamı" ünvanı. Ona karşı bu tutum ölümünden sonra da devam etti; günümüze kadar tamamen ortadan kaldırılamamıştır.
Yine de Crowley etkili bir figür olmaya devam etti; çoğu kişi onu 20. yüzyılın en seçkin okültisti olarak görüyor ve öyle görmeye devam ediyor. Pek çok yazarın, müzisyenin ve film yönetmeninin eserlerinde kendisine yapılan göndermeler ve kişiliğine dayalı görseller bulunur ve eserleri daha sonraki birçok okült şahsiyet için önemli bir ilham kaynağı olmuştur (diğerlerinin yanı sıra Jack Parsons'tan bahsedebiliriz, Kenneth Grant, Gerald Gardner ve daha önce de bir dereceye kadar Austin Osman Spare).

Yaşam ve aktiviteler

İlk yıllar: 1875-1894

Aleister (Edward Alexander) Crowley, 12 Ekim 1875'te Leamington Spa kasabasında (Warwickshire, İngiltere) Clarendon Meydanı 30 numarada, saat 23:00 ile 12:00 arasında doğdu. Babası Edward Crowley (c. 1830-1887) mühendis olarak eğitim almıştı ancak Aleister Crowley'e göre hiçbir zaman kendi uzmanlık alanında çalışmamıştı. Ailenin bira üretim işinde (Crowley Beer) hissesi vardı ve önemli miktarda kar elde etti, bu sayede oğlunun doğumundan önce emekli olabildi. Alistair'in annesi Emily Bertha Bishop (1848-1917), aslen Devonshire ve Somerset'li bir ailede dünyaya geldi. Oğlu onu küçümsüyordu ve bazen ona yüreğinde "Canavar 666" diyordu; bu, çocuk üzerinde derin bir etki bıraktı ve hayatının geri kalanında hatırlandı. Crowley'in babası bir Quaker olarak yetiştirildi, ancak evlendikten kısa süre sonra muhafazakar Plymouth Kardeşler Hıristiyan mezhebine katıldı ve gezici bir vaiz oldu. Her gün kahvaltıdan sonra karısına ve oğluna İncil'den bir bölümü yüksek sesle okurdu.
5 Mart 1887'de Crowley 11 yaşındayken babası dil kanserinden öldü ve oğluna büyük bir miras bıraktı. Aleister babasına her zaman hayrandı ve onu "kahramanı ve arkadaşı" olarak görüyordu, bu nedenle Edward Crowley'in ölümü oğlunun hayatında bir dönüm noktası oldu. Alistair, Cambridge'deki özel bir okul olan Plymouth Brothers'a gitti ancak "kötü davranış nedeniyle" okuldan atıldı. Bundan sonra Eastbourne College'a transfer edilmeden önce kısa bir süre Malvern College ve Tonbridge School'a gitti. Yavaş yavaş Hıristiyanlığa karşı derin bir şüpheci tutum geliştirdi. Din öğretmenlerine İncil'deki çeşitli mantık tutarsızlıklarına dikkat çekti ve katı bir itaatle yetiştirildiği Hıristiyan ahlakının normlarına isyan etti. Bu gençlik isyanının ana tezahürlerinden biri, hem tanıdık kızlarla hem de fahişelerle gizli cinsel ilişkilerdi.

Üniversite: 1895-1897

Yakında adını "Aleister" olarak değiştirecek olan Crowley, 1895 yılında Cambridge Üniversitesi Trinity College'da üç yıllık bir eğitime başladı. Ahlak alanında lisans derecesi almayı amaçladı ve felsefe okumaya başladı, ancak kısa süre sonra özel hocasının izniyle o zamanlar bu alanın bir parçası olmayan İngiliz edebiyatına geçti. zorunlu program. Crowley üniversitede okurken zamanının çoğunu hobileriyle geçirdi; bunlardan biri dağcılıktı: 1894'ten 1898'e kadar her yıl. Tatillerini Alplerde geçirdi ve birlikte tanıdığı diğer dağcılar onu "biraz eksantrik olsa da gelecek vaat eden bir tırmanıcı" olarak tanıdılar. Diğer hobisi ise şiirdi. Crowley on yaşından itibaren şiir yazdı ve 1898'de masrafları kendisine ait olmak üzere "Akeldama" şiirini 100 kopya halinde yayınladı. Özellikle başarılı olmadı, ancak bundan cesaretini kırmayan Crowley, aynı yıl bir dizi şiir ve şiir yayınladı. Üçüncü hobim satrançtı; Crowley üniversitenin satranç kulübüne katıldı, ilk yılında kulüp başkanına karşı bir maç kazandı ve şampiyonluk unvanını kazanmak için günde iki saat antrenman yaptı, ancak sonunda bu fikirden vazgeçti.
1897'de Crowley, Cambridge Üniversitesi Drama Kulübü başkanı Herbert Charles Pollitt ile tanıştı. Aralarında yakın bir ilişki başladı, ancak Pollitt'in ezoterizme olan ilgisini paylaşmaması nedeniyle Crowley daha sonra bu birliktelikten ayrıldı. “Kendisine dürüstçe hayatımı dine adadığımı ve planlarımda ona yer olmadığını söyledim. Şimdi ne kadar aptal olduğumu, kişiliğimin herhangi bir parçasını reddetmenin ne kadar korkunç bir zayıflık ve hata olduğunu anlıyorum.”
Crowley ilk mistik deneyimini Aralık 1896'da edindi ve ardından okült ve mistisizm üzerine kitaplar okumaya başladı. Ekim ayında, kısa bir hastalık onun ölümlülük ve "tüm insan çabalarının boşunalığı" üzerine düşünmesine neden oldu. Crowley, üniversitede hazırlandığı diplomatik kariyerin boşuna olduğunu hissetti ve hayatını okült çalışmalara adamaya karar verdi. Önceki dönem sınavlarında gösterdiği büyük başarıya rağmen, 1897 yılında diploma sınavlarına girmemeye karar vererek öğrenimini bıraktı.

Altın Şafak: 1898-1899

1898'de İsviçre'nin Zermatt kentinde Crowley, simyaya olan ortak ilgileri nedeniyle kimyager Julian L. Baker ile tanıştı. Londra'ya döndükten sonra Baker, Crowley'i Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın bir üyesi olan George Cecil Jones ile tanıştırdı. 18 Kasım 1898'de Crowley, Altın Şafak Neofitine kabul edildi. İthafını yapan S.L. McGregor Mathers, Londra Marks Mason Salonu'nda düzenlendi. Tarikatın sloganı olarak Crowley, "Sonuna kadar dayanacağım" anlamına gelen "Kardeş Perdurabo" adını benimsedi. Aynı sıralarda Cecil Oteli'nden Chancery Lane 67-69'daki lüks bir daireye taşındı. Yeni evinin odalarından birini beyaz büyü yapmak için, diğerini ise kara büyü için ayırdı. Kısa süre sonra tarikatın üyelerinden biri olan Alan Bennett'i sığınağını paylaşmaya davet etti; ve Bennett tören büyüsü konusunda onun kişisel eğitmeni oldu. Bununla birlikte, 1900'de Bennett, sağlığını iyileştirmek ve Budizm'i derinlemesine incelemek için Seylan'a gitti ve bu arada Crowley (1899'da) Loch Ness (İskoçya) kıyısındaki Foyers'daki Boleskine malikanesini satın aldı. İskoç kültüründen etkilenerek daha sonra kendisine "Boleskine Laird'i" (bir lord unvansız bir İskoç asilzadesidir) demeye başladı ve Londra ziyaretleri sırasında bile geleneksel İskoç Highland kostümünü giydi.
Bu arada Altın Şafak Tarikatı'nda da bölünme yaşandı. Tarikatın Londra tapınağı, yönetiminin fazla otokratik olduğunu düşünerek MacGregor Mathers'a isyan etti. İlk Dış Düzen'in tüm derecelerini tamamlayan Crowley, Mathers'ı görmek için Paris'e gitti ve ondan İç Düzen'e inisiyasyon aldı, çünkü Londra'da derecelerde daha fazla ilerlemesi reddedildi. Mathers'a bağlılık yemini eden Crowley, İngiltere'ye döndü ve metresi ve kız kardeşi Elaine Simpson'ın yardımıyla isyanı bastırmaya ve Usta Mabedi ile Londra tapınağını ele geçirmeye çalıştı. Bu başarısız girişimler sırasında, W.B. dahil olmak üzere tarikatın birkaç üyesiyle açık çatışmaya girdi. Yeats'in şiirlerinden biri ("Jephthah") hakkındaki olumsuz eleştirisi nedeniyle Crowley'in daha önce hoşlanmadığı Yeats. Ayrıca Crowley, A.E. tarafından özellikle beğenilmiyordu. Daha sonra yazılarında defalarca alay ettiği ve parodisini yaptığı Waite.

Meksika, Hindistan ve Paris: 1900-1903

1900 yılında Crowley Amerika Birleşik Devletleri'ne ve oradan Meksika'ya gitti ve burada eski bir arkadaşı olan dağcı Oscar Eckenstein da kendisine katıldı. Birlikte Iztaccihuatl ve Popocatepetl dahil olmak üzere birçok zorlu dağ zirvesini fethettiler; Volkanik bir patlama nedeniyle Colima'ya yükselişin kesintiye uğraması gerekti. Bu dönemde Eckenstein kendisinin de mistik ilgilere yabancı olmadığını keşfetti ve Crowley'e Hint Raja Yoga yöntemlerine yönelerek düşüncelerini daha iyi kontrol etmesini tavsiye etti. Altın Şafak ve Mathers'tan ayrıldıktan sonra Crowley yine de büyülü deneylerine devam etti; O döneme ait günlüklerinden, sihirli "Abrahadabra" kelimesinin doğasında var olan derin anlamı keşfetmeye o zaman başladığı anlaşılıyor.
Crowley, her zaman büyük sempati duyduğu bir ülke olan Meksika'dan ayrıldıktan sonra San Francisco, Hawaii, Japonya, Hong Kong ve Seylan'ı ziyaret etti. Seylan'da Alan Bennett'i buldu ve onun rehberliğinde yoğun bir şekilde yoga yaparak yüce manevi dhyana durumuna ulaştı. Bu arada Bennett, Theravada Budizm okulunun keşişi olmaya karar verdi ve Burma'ya gitti; Crowley ise Hindu uygulamalarını daha derinlemesine incelemek için Hindistan'a gitti. 1902'de Hindistan'da Oscar Eckenstein ve diğer birkaç dağcıyla tekrar tanıştı. Zirve K2'ye tırmanmak için Crowley ve Eckenstein'ın yanı sıra Guy Knowles, G. Pfannl, V. Wessely ve Dr. Jules Jacquot-Guillardot'un da yer aldığı bir keşif gezisi oluşturuldu. Bu yolculuk sırasında Crowley grip, sıtma ve kar körlüğüne yakalandı; seferin diğer üyeleri de rahatsızdı ve deniz seviyesinden 6100 m yüksekliğe ulaşıldığında geri dönüş kararı alındı.
1903'te Crowley, arkadaşı Gerald Festas Kelly'nin kız kardeşi Rosa Edith Kelly ile evlendi. Bu bir çıkar evliliğiydi ama düğünden kısa süre sonra Crowley karısına gerçekten aşık oldu. Gerald Kelly, Crowley ile kısa bir etkileşimin ardından onu The Magician (1908) adlı romanındaki karakterlerden birine dayandıran yazar Somerset Maugham'ın bir sanatçısı ve arkadaşıydı.

Mısır ve Kanun Kitabı: 1904

1904'te Crowley ve Rose, Prens ve Prenses Hiva Han isimleri altında kılık değiştirerek Mısır'a gittiler (Crowley, bu unvanın kendisine bir doğu hükümdarı tarafından verildiğini iddia etti). Crowley'in hikayelerine göre, Kahire'deyken hamile karısını eğlendirmeye karar verdi ve havanın ruhları olan sylph'leri çağırmak için büyülü bir tören gerçekleştirdi. Rose heceleri hiç görmedi ama bunun yerine transa girdi ve şunu tekrarlamaya başladı: "Seni bekliyorlar." Kısa sürede "onların" eski Mısır tanrısı Horus ve onun elçisi olduğu anlaşıldı. Crowley daha sonra Rose'u Bulak Müzesi'ne götürdü ve burada ilk denemesinde rahip Ankh-ef-na-Khonsu'nun (M.Ö. 7. yüzyıl; bu stele daha sonra "M.Ö. Vahiy Steli” ve Thelema’nın kutsal emaneti haline geldi). Crowley, müze kataloğunda bu stelin, Kıyamet'teki ünlü "Canavarın Numarası" olan 666 numarası altında listelendiğini şaşkınlıkla fark etti. Bunu yukarıdan bir işaret olarak alan Crowley, 20 Mart'ta Koroya bir çağrı yaptı ve ardından Rose (ya da şimdi ona verdiği adla Uarda'nın Peygamberi) ona "Tanrıların Ekinoksunun" geldiğini bildirdi.
8 Nisan'dan 10 Nisan'a kadar Crowley, Aiwass adlı ruhani bir varlık tarafından kendisine dikte edilen Kanun Kitabı'nın metnini yazdı. Aiwass kendisini Harpocrates'in (Koro'nun hipostazlarından biri) habercisi olarak tanıttı ve insanlık tarihinde Yeni Bir Çağ'ın başladığını ve Crowley'nin onun peygamberi olması için çağrıldığını duyurdu. Yüce ahlak kanunu Yeni Aeon'un ilkesi ilan edildi: "İsteğini yap: tüm yasa böyle olsun" ve şu formülle desteklendi: "Aşk yasadır, iradeye uygun sevgi"; her insanın kendi Gerçek İradesini belirlemesi ve ona göre yaşaması gerekiyordu. Daha sonra bu ilkeler ve "Kanun Kitabı" metni Thelema dininin temelini oluşturdu, ancak Crowley'in kendisi Yeni Aeon'un ve misyonunun açığa çıkmasını hemen kabul etmedi. İlk başta, Kanun Kitabı'ndaki emirlerin birçoğunu (Vahiy Steli'nin müzeden kaldırılması emri veya Kanun Kitabı'nın tüm dillere çevrilmesi emri gibi) göz ardı etmeye karar verdi ve kendisini yalnızca metninin daktilo edilmiş kopyalarını birkaç okült tanıdığına gönderiyor.

Kangchenjunga ve Çin: 1905-1906

Boleskine'e dönen Crowley, S.L. McGregor Mathers, tören büyüsü alanındaki başarısını kıskandığı için ona büyülü saldırılarla saldırır. Eski kardeşler arasındaki ilişkiler onarılamaz bir şekilde kötüleşti. 28 Temmuz 1905'te Rose, ilk çocuğunu doğurdu - ona Nuit-Ma-Ahathor-Hecate-Sappho-Jezebel-Lilith adı verilen bir kız (daha sonra basitlik sağlamak için ona yalnızca soyadıyla çağrıldı) . Buna ek olarak Crowley, Dini Gerçeğin Yayılması Derneği (misyoner Hıristiyan Bilgisinin Yayılması Derneği'nin bir parodisi) adında bir yayınevi kurdu ve bu etiket altında Şarkı Kılıcı da dahil olmak üzere çeşitli şiir ve makale koleksiyonları yayınladı. Pek çok eleştirmen üzerinde güçlü bir izlenim bırakmalarına rağmen çok az sattılar ve okuyucular arasında ilgi uyandırmak için Crowley, şiiriyle ilgili en iyi makale için bir yarışma duyurdu ve kazanana 100 pound ödül verdi. J.F.C.'yi mağlup etti. İngiliz subayı ve askeri tarihçi Fuller (1878-1966), "Batıdaki Bir Yıldız" adlı makalesinde Crowley'nin en büyük şairler insanlık tarihi boyunca.
Crowley, gezegendeki en büyük dağlardan birini - o zamanın dağcılarının "dünyanın en hain dağı" olarak adlandırdığı Himalayalar'daki Kanchenjunga'yı - fethetmeye karar verdi. Topladığı ekipte Dr. Jacquot-Guillardeau (K2 tırmanışının emektarı) ve aralarında Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache ve Alchesti Rigaud de Riguy'un da bulunduğu birkaç Avrupalı ​​daha vardı. Britanya Hindistanı'na ulaştılar ve tırmanmaya başladılar. Bu sefer sırasında, Crowley ile partinin diğer üyeleri arasında birden fazla kez anlaşmazlıklar çıktı ve bir akşam Crowley'in arkadaşlarından birkaçı, onun çok dikkatsiz olduğunu düşünerek isyan etti ve kampı terk etti. Sabahı beklemeden hemen dönüş yolculuğuna çıkmaya karar verdiler, ancak Crowley onları karanlıkta aşağı inmenin çok tehlikeli olduğu konusunda uyardı. Sonuç olarak Pash ve birkaç hamal bir kazada öldü.
Bu keşif gezisinden dönen Crowley, Rose ve Lilith'in de katıldığı Kalküta'ya doğru yola çıktı. Kısa süre sonra tutuklanmaktan kaçınmak için Hindistan'ı terk etmek zorunda kaldı: kendisini soymaya çalışan yerel bir sakini vurarak öldürdü. Eşi ve kızıyla birlikte Çin gezisine çıktı. Geçişlerden birinde dikkate değer bir olay meydana geldi: Crowley on iki metre yüksekliğindeki bir uçurumdan düştü, ancak güvende ve sağlam kaldı. Bu olay onu, yüksek güçlerin onu büyük bir amaç için koruduğuna inandırdı ve kendisini tamamen ruhsal ve büyüsel çalışmalara adamaya karar verdi. Goetia'dan "Ön Yakarışı" ezberledikten sonra, bunu her gün Kutsal Koruyucu Meleği'ni çağırmak için kullanmaya başladı. Çin'de birkaç ay daha geçirdikten sonra Mart 1906'da İngiltere'ye dönmeye karar verdi.
Rose ve Lilith Hindistan üzerinden vapurla eve gittiler ve Crowley dönüşte Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etmeyi seçti; burada Kanchenjunga'ya tırmanmak için yeni bir girişim için yeni bir parti oluşturmayı umuyordu. Ayrılmadan önce, Şangay'da aynı zamanda Altın Şafak Tarikatı'nın da üyesi olan uzun zamandır arkadaşı olan Elaine Simpson'ı ziyaret etti. Elaine, Crowley'in o ana kadar kasıtlı olarak göz ardı ettiği Kanun Kitabı ve içerdiği kehanet mesajıyla ilgilenmeye başladı. Birlikte Aiwass'ı çağırma ritüelini başarıyla gerçekleştirdiler ve Crowley'e şunu söyledi: "Mısır'a, aynı çevreye geri dönün. Orada sana işaretler vereceğim." Ancak Crowley, Aiwass'ın talimatlarına uymadı ve planladığı gibi Amerika'ya doğru yola çıktı. Yol boyunca, Japonya'nın Kobe limanında dururken bir vizyon gördü ve bunu "Gizli Şefler" olarak bilinen büyük ruhani varlıkların onu Altın Şafak'ın Üçüncü Düzeni'ne kabul ettiğine dair bir işaret olarak yorumladı. Amerika'ya vardığında ve dağcılık gezisi için asla arkadaş bulamayınca evine döndü ve Haziran 1906'da yeniden Britanya topraklarına ayak bastı.

C:.A:. ve Thelema'nın Kutsal Kitapları

Britanya'ya dönen Crowley, kızı Lilith'in Rangoon'da tifodan öldüğünü ve karısının şiddetli bir alkolizm türü geliştirdiğini öğrendi. Crowley olanlar karşısında iliklerine kadar şok olmuştu; sağlığı zayıfladı ve birkaç tedaviden geçmek zorunda kaldı cerrahi operasyonlar. Kısa süre sonra kendisine birkaç şiir adadığı aktris Vera Stepp (“Lola”) ile kısa bir ilişki kurdu. Bu arada Rose, Lola Zaza adında ikinci kızını doğurdu ve Crowley onun doğumunun şerefine özel bir şükran ritüeli gerçekleştirdi.
Yeterince yüksek bir ruhani ustalığa ulaştığına inanan Crowley, kendi büyülü toplumunu kurmayı düşünmeye başladı. Bu çabasında arkadaşı okültist George Cecil Jones tarafından desteklendi. İkili, Jones'un Coulsdon'daki evinde ritüeller gerçekleştirmeye başladı ve 22 Eylül 1907 sonbahar ekinoksunda, Altın Şafak Neofitinin başlangıç ​​ritüeline dayanan yeni bir tören geliştirip gerçekleştirdiler. Crowley daha sonra onu revize etti ve Liber 671 (Piramitin Kitabı) olarak yayınladı. 9 Ekim'de ritüel bazı değişikliklerle tekrarlandı. Crowley'in bakış açısından " en büyük olaylar büyülü yolunda": bu tören sırasında "Kutsal Koruyucu Meleğiyle Bilgi ve Konuşma kazandı" ve "tanrı ile birlik olan samadhi transına girdi." Böylece, Crowley'in birkaç ay önce başlattığı Abramelin'in uzun operasyonunun ("Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü" adlı büyü kitabında anlatılan) amacına ulaşıldı. Bu başarının sonucu, ilki olan Liber VII'nin 30 Ekim 1907'de yazıldığı Thelema Kutsal Kitapları oldu. Birkaç gün sonra Crowley bir sonraki Kutsal Kitabı aldı: “Yılanın Çevrelediği Kalbin Kitabı.”
Yakında Crowley, Jones ve J.F.C. Fuller, Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın halefi olacak yeni bir büyülü tarikat kurmaya karar verdi. Yeni düzen, genellikle Argenteum Astrum (Latince "Gümüş Yıldız") olarak çözülen A:.A:. adını aldı. Kutsal Kitapların edinilmesi devam etti: 1907'nin son iki ayında Crowley "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" ve "Liber DCCCXIII vel Ararita" yazdı. ".
Bu arada Crowley, yazar ve Oscar Wilde'ın eski kız arkadaşı olan Ada Leverson (1862-1933) ile ilişki kurmaya başladı. Bu romantizmin kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı: Şubat 1908'de Crowley, geçici olarak alkol bağımlılığından kurtulan karısının yanına döndü ve onunla Eastbourne'a tatile gitti. Ancak çok geçmeden Rose hastalığı tekrarladı ve karısının sarhoş olmasına dayanamayan Crowley ondan Paris'e kaçtı. 1909'da doktorlar Rosa'nın tedavi edilemez olduğuna ve sürekli hastaneye yatırılması gerektiğine karar verdi. Daha sonra Crowley sonunda ondan boşanmaya karar verdi, ancak itibarının zarar görmesini istemediği için suçu kendi üzerine aldı: Rose ile anlaşarak Crowley'in zina suçlamasıyla boşanma davası başlatıldı.
Yeni düzene daha fazla yeni başvuru sahibi çekmek için Crowley, "Bilimsel İlluminizmin İncelemesi" alt başlığıyla Equinox adında bir dergi yayınlamaya karar verdi. 1909'da yayınlanan ilk sayı, Crowley, Fuller ve Crowley'in 1907'de tanıştığı genç şair Victor Neuburg'un eserlerini içeriyordu. Yakında A:.A:'ya. Avukat Richard Noel Warren, sanatçı Austin Osman Spare, Horace Sheridan-Bikkers, yazar George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Fielding, mühendis Herbert Edward Inman, Kenneth Ward ve Charles Stansfield Jones'un da aralarında bulunduğu diğer okültistler de katıldı.

Victor Neuburg ve Cezayir: 1910-1911

1907'de Crowley, ezoterizmden hoşlanan Londralı Yahudi kökenli şair Victor Neuburg ile tanıştı.
Ekim 1908'de Paris'te ritüel yöntemini kullanarak yeniden samadhi'ye ulaştı ve tekniğinin etkili olduğunu ve önemli mistik sonuçlar elde etmek için keşiş olmanın gerekli olmadığını göstermek için bu çalışmanın bir açıklamasını yayınladı. 30 Aralık 1908'de Crowley, "Oliver Haddo" takma adını kullanarak The Magician'ın yazarı Somerset Maugham'a karşı intihal suçlamalarında bulundu. Crowley'in makalesi, o dönemde baş editörü Crowley'e hayran olan ve daha sonra ünlü My Life and Loves kitabını yazan Frank Harris'in olduğu Vanity Fair dergisinde yayınlandı. Maugham, romanındaki bir karakter olan Oliver Haddo'yu Crowley'den sonra modelledi ve ardından Crowley, özel olarak intihal yaptığını iddia etti.
1909'da Crowley, tedavi edilemez alkolizmden muzdarip olan Rose'dan boşandı. Daha sonra hastaneye kaldırıldı ve uzun süre hastanede kaldı. Bu arada Crowley, sevgilisi ve bir sonraki Kızıl Karısı olan Leila Waddell ile tanıştı. 1910'da Londra'daki Caxton Hall sahnesinde halka açık bir dizi dramatik ritüel gerçekleştirdi: Eleusis Gizemleri'nde kendisinin, Leila ve Victor Neuburg'un ana rolleri oynadığı.

Ordo Templi Orientis: 1912-1913

Crowley'in anlatımına göre, 1912'de o zamanlar Ordo Templi Orientis'in başkanı olan Theodor Reuss tarafından ziyaret edildi. Reuss onu Crowley'nin OTO sırlarını basına ifşa etmesini sağlamakla suçladı; Crowley, Tarikatın bu sırların inisiyelere iletildiği IX derecesi hakkında hiçbir fikri olmadığını söyleyerek suçlamaları reddetti. Yanıt olarak Reuss, Crowley'in son kitabı The Book of Lies'ı açtı ve söz konusu sırrı içeren pasajı işaret etti. Uzun bir sohbetin ardından Reuss, Crowley'e O.T.O.'nun X. derecesini verdi. ve onu O.T.O.'nun Büyük Üstadı olarak atadı. İngilizce konuşulan tüm ülkeler için.
Mart 1913'te Crowley, Leila Waddell'i Londra'daki Old Tivoli'de çeşitli performanslar sergileyen The Ragged Ragtime Girls adlı müzikal revüyle tanıştırdı. Aynı yılın Haziran ayında revü Rusya'ya 6 haftalık bir turneye çıktı. Crowley, Moskova'dayken, otuz dört yıl sonra cenazesinde okunan Pan'a İlahi'yi ve bugüne kadar Thelemite topluluklarında hala düzenli olarak icra edilen Gnostik Ayini (Liber XV) yazdı.
1913 sonbaharında Londra'ya dönen Crowley, Equinox'un ilk cildinin onuncu ve son sayısını yayınladı. Ertesi yılın arifesinde Crowley ve Victor Neuburg, topluca "Paris Çalışması" adı verilen 24 ameliyattan oluşan ilk ritüeli Paris'te gerçekleştirdiler. Yaklaşık sekiz ay sonra Neuburg'da bir bozulma; Bunu Crowley'den bir tartışma ve ayrılık izledi ve ardından bir daha hiç karşılaşmadılar.

ABD: 1914-1918

Crowley, ABD'de kaldığı süre boyunca A:.A: Tapınağının Efendisi görevini dikkatli bir şekilde yerine getirdi. - her fenomeni Tanrı'nın ruhuna özel bir çekiciliği olarak yorumladı. O dönemde tanıştığı kadınları, bir sonraki seviyeye, Büyücü A:.A:. derecesine inisiyasyonunun sürekli ritüelinde hizmetkarlar olarak görüyordu ve onları hayvan maskeli Mısırlı rahiplere benzetiyordu.
Haziran 1915'te Crowley, Jean Robert Foster ve arkadaşı gazeteci Hellen Hollis ile tanıştı. Her ikisiyle de romantik bir ilişkiye başladı. Foster ünlü bir New York modeli, şair, gazeteci ve evli kadın. Crowley bir erkek çocuk doğuracağını umuyordu ancak bu amaçla yapılan bir dizi büyülü operasyona rağmen asla hamile kalamadı. 1915'in sonunda ayrıldılar. Aynı yıl Crowley Vancouver'ı ziyaret etti ve burada Vancouver O.T.O. üyesi olan Kardeş 132 Wilfred Smith ile tanıştı. (daha sonra 1930'da Smith, Crowley'in izniyle Güney Kaliforniya'da Agape Lodge'u kurdu).
1916 yılının başında dönemin önde gelen sanat tarihçilerinden Ananda Coomaraswamy'nin eşi Alice Richardson, Crowley'in metresi oldu. Richardson bir şarkıcıydı ve "Ratan Devi" sahne adı altında Doğu Hint besteleriyle sahnede sahne aldı.
Bunu iki dönemlik büyülü deneyler izledi. İlki Haziran 1916'da Crowley'nin Evangeline Adams'ın New Hampshire'daki kulübesine taşınması ve astroloji üzerine bir ders kitabı yazmaya başlamasıyla başladı; bu ders kitabı daha sonra kendi adıyla iki kitap halinde yayımlandı. O döneme ait günlüğünde, Büyücünün derecesi hakkındaki bakış açısı ile kendisinin temsil ettiği şey arasındaki tutarsızlıktan duyduğu tatminsizliği dile getiriyor: “Herhangi bir maddi sonuç elde etmeye çalışmanın bir anlamı yok; çünkü bunun için imkanım yok. Ama eğer onlara ulaşmaya karar verirsem bu değişecek.” Hayvan kurban etme fikrinden hoşlanmamasına rağmen, bir kurbağayı çarmıha gererek ve ardından bunu kendi isteğiyle tanıdık ilan ederek İsa'nın yaşamının dramını canlandırmaya karar verdi ve "özümün tüm yasalarına karşı korkunç bir suçun ortaya çıkacağını" öne sürdü. karmamı tersine çevir ya da beni bağlayan büyüyü ortadan kaldır." Bir aydan biraz fazla bir süre sonra, modern bilimsel kozmolojinin fikirleriyle tutarlı olan, daha sonraki çalışmalarında sıklıkla bahsettiği "Yıldız süngerinin vizyonu" olarak adlandırılan bir Evren vizyonu onu ziyaret etti.
Büyülü deneylerin ikinci dönemi Hudson Nehri üzerindeki Ezop Adası'nda gerçekleşti. Crowley erzak yerine kırmızı boya satın aldı ve adanın her iki tarafındaki kayalara şunu yazdı: "İsteğini yap." Meraklı ziyaretçiler ona yiyecek bıraktı. Bu adada geçmiş enkarnasyonlarının vizyonlarını aldı, ancak bunların tam olarak nasıl anlaşılması gerektiğini hiçbir zaman kesin olarak belirtmedi - kelimenin tam anlamıyla veya mecazi olarak, bilinçdışının belirli görüntüleri ve sahneleri olarak. Bu büyülü inzivanın sonunda Crowley, Thelema'nın bile ona önemsiz göründüğü "Çin bilgeliğinin" belirli bir ifşasıyla bağlantılı olarak derin bir şok yaşadı. Buna rağmen çalışmalarına devam etti. Amerika'dan ayrılmadan önce istifa etti Aşk ilişkisi bir sonraki Kızıl Karısı olan Leah Hirsig ile birlikte.
Richard B. Spence, Secret Agent 666: Aleister Crowley, British Intelligence and the Occult (2008) adlı kitabında Crowley'in uzun yıllar İngiliz istihbarat ajanı olduğunu öne sürüyor. Bu işbirliğinin öğrencilik yıllarında Rusya ve İsviçre gezileri sırasında başlamış ve daha sonra Asya ülkeleri, Meksika ve Kuzey Afrika gezilerinde devam etmiş olması mümkündür. Ancak bu yönde aktif çalışmaya yalnızca Birinci Dünya Savaşı sırasında Amerika'da başladı - bir ajan provokatör olarak, Almanya için propagandacı ve İrlanda'nın bağımsızlığının destekçisi olarak hareket etti. Misyonu, Alman istihbarat ağı ve bağımsız İrlandalı aktivistler hakkında bilgi toplamak ve Amerika'daki Alman yanlısı ve İrlanda yanlısı hareketlerin itibarını sarsmaktı. Lusitania gemisinin ölümüne yol açan provokasyonda bir rol oynadığına inanılıyor (bu yolcu gemisi 7 Mayıs 1915'te bir Alman denizaltısı tarafından torpillendi, bu da birçok ülkede kamuoyunu Almanya'nın aleyhine çevirdi ve sonuçta ABD'nin İngilizlerin yanında savaşa girmesi). Buna ek olarak Crowley, Alman Anavatan ve Uluslararası dergilerinde yayınlar yaptı ve bunları yalnızca Alman yanlısı duyguları itibarsızlaştırmak için değil, aynı zamanda Thelema'nın öğretilerinin sözcüsü olarak da kullandı. Crowley'in bir istihbarat görevlisi olup olmadığı sorusu hala açık, ancak Spence onun İngiliz istihbarat servisleri için çalıştığı gerçeğini destekleyen belgesel kanıtlar sunuyor.

"Telema Manastırı": 1920-1923

New York'tan ayrıldıktan sonra Crowley ve Leah Hirsig, "Poupe" lakaplı yeni doğan kızları Anna Leah ile birlikte (Şubat 1920'de doğdu, aynı yılın 14 Ekim'inde Palermo'da bir hastanede öldü) İtalya'ya gitti. 14 Nisan 1920'de Cefalu'da (Sicilya) "Telema Manastırı"nı kurdular. Manastırın bulunduğu Villa Santa Barbara'nın kira sözleşmesi Sir Alastair de Kerval (Crowley) ve Kontes Leah Harcourt (Leah Hirsig) tarafından imzalandı. Leah, manastırda kaldığı süre boyunca büyülü "Alostrael" adını aldı. Manastırın adı, François Rabelais'in "Thelema" adlı bir topluluğun ortaya çıktığı "Gargantua" (1534) adlı romanından ödünç alınmıştır - bir tür manastır karşıtı, sakinlerinin yaşamı "yasalara tabi değildi, sözleşmelere ya da kurallara değil, kendi iyi niyetlerine ve arzularına göre." Bu idealist ütopya, Crowley tarafından kurulan komünün prototipi haline geldi; ancak ikincisi aynı zamanda "Collegium ad Spiritum Sanctum" - "Kutsal Ruh Koleji" adı verilen büyülü bir okuldu. Bu okuldaki müfredat A:.A: sistemiyle tutarlıydı. ve Güneş'e günlük tapınmayı, Crowley'in eserlerini incelemeyi, düzenli yoga ve ritüel büyü uygulamalarını ve büyülü bir günlük tutmayı içeriyordu. Öğrenciler kendilerini Büyük Çalışmaya, yani Gerçek İradelerinin bilgisine ve uygulanmasına adadılar.
Leah Hirsig, Thelema Manastırı'na sadece Crowley'den gelen kızını değil, aynı zamanda iki yaşındaki oğlu Hansi'yi de getirdi; Crowley'in sevgililerinden ve öğrencilerinden bir diğeri olan Ninette Shumway'in (Rahibe Cypris) Howard adında üç yaşında bir oğlu var. Crowley çocuklara "Dionysos" ve "Hermes" takma adlarını verdi. Leah'ın kızı Poupé öldüğünde Crowley derin bir üzüntüye kapıldı. Bu sırada Leah düşük yaptı ve Ninette, Crowley'den "Astarte Lulu Panthea" adında bir kız çocuğu doğurdu. Hirsig, Shumway'in kara büyü kullanarak düşük yapmasını planladığından şüpheleniyordu; Crowley, Ninette'in büyülü günlüğünde bunun onayını buldu ve onu manastırdan kovdu, ancak kısa süre sonra geri dönmesine izin verdi.
Nisan 1923'ün sonunda İtalya'nın faşist hükümeti Crowley'e ülkeyi terk etme emri verdi.

Manastırdan Sonra: 1923-1947

Şubat 1924'te Crowley, Gurdjieff'in İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü'nü ziyaret etti. Gurdjieff'le hiç tanışmadı ama günlüğünde onu "harika bir adam" olarak nitelendirdi. Doğru, “Enstitü”nün bazı yöntem ve ilkeleri onu kınamaya neden olmuştu ama Pindar isimli bir öğrencinin kendisine anlattığı bilgilerin öğretmenin görüşlerini tam olarak yansıttığından şüpheliydi. Bazı açıklamalara göre Crowley, Enstitü'yü tekrar ziyaret etti ve kendisini oldukça soğuk bir şekilde karşılayan Gurdjieff'i hâlâ gördü. Crowley'in biyografisini yazan Soutine bu bilgiye şüpheyle yaklaşıyor ve Gurdjieff'in öğrencisi C.S. Nott farklı bir versiyon sunuyor: Crowley'i kara büyücü ya da en azından cahil olmakla suçluyor ve öğretmeninin konuğa "göz kulak olduğunu" belirtiyor, ancak herhangi bir açık yüzleşmeden bahsetmiyor.
16 Ağustos 1929'da Leipzig'de Crowley, Nikaragualı Maria de Miramar ile evlendi. 1930'da ayrıldılar ama hiçbir zaman resmi olarak boşanmadılar. Temmuz 1931'de Miramar, New Southgate'teki Colney Hatch akıl hastanesine yatırıldı ve ölümüne kadar otuz yıl boyunca burada kaldı.
Eylül 1930'da Crowley Lizbon'u ziyaret etti ve "Pan'a İlahi" şiirini Portekizceye çeviren şair Fernando Pessoa ile tanıştı. Pessoa'nın yardımıyla Boca do Inferno'nun ("Cehennem Ağzı") kayalarında kendi ölümünü simüle etti; gerçekte Crowley ülkeyi terk etti ve ölümüyle ilgili gazete haberlerini okuyarak eğlendi ve üç hafta sonra Berlin sergisinde tekrar halkın karşısına çıktı.
1934'te Crowley, 1932 tarihli The Laughing Torso adlı kitabında kendisine kara büyücü diyen sanatçı Nina Hamnett'e karşı açtığı davayı kaybetti. Crowley iflas ilan edildi. Yargıç Swift jüriye hitaben şunları söyledi: “Kırk yıldan fazla bir süredir şu ya da bu sıfatla hukuk hizmetinde bulundum. Akla gelebilecek ve akla gelmeyecek her çeşit ahlaksızlığı gördüğümü sanıyordum. Bana öyle geliyordu ki bu süre zarfında bir insanın yapabileceği tüm kötülükler gözlerimin önünden geçmişti. Ancak bu süreçte şunu fark ettim: Sonsuza dek yaşa ve öğren. Size kendisini yaşayan en büyük şair olarak tanıtan bu adamın (Crowley) yaptığı kadar iğrenç, korkunç, küfür ve aşağılık şeyleri hayatımda hiç duymadım.”
Ancak kararın hemen ardından seyirciler arasından bir kadın olan Patricia McAlpine ("Deirdre") Crowley'e yaklaştı ve onun çocuğunu doğurmak istediğini belirtti. Crowley teklifi kabul etti ve Patricia ona "Aleister Atatürk" adını verdiği bir oğul doğurdu. Patricia, Crowley'in hayatında herhangi bir mistik veya dini rol oynamaya çalışmadı ve çocuğun doğumundan sonra karşılıklı rıza ile yalnızca ara sıra buluştular.
Mart 1939'da Crowley, Dion Fortune ile ilk kez tanıştı. O zamana kadar, onu Kanatlı Boğa (1935) adlı romanındaki karakterlerden biri olan kara büyücü Hugo Astley için prototip olarak kullanmıştı.
İkinci Dünya Savaşı sırasında, Ian Fleming (James Bond'un gelecekteki yaratıcısı) ve diğer MI5 çalışanları, Rudolf Hess'e sahte burçlar ve hayali bir profesyonel hakkında dezenformasyon sağlayan bir İngiliz ajanı aracılığıyla Crowley'i Nazi Almanya'sına karşı ideolojik mücadeleye katılmaya davet etti. -İngiltere'de faaliyet gösterdiği iddia edilen Alman grup. Ancak hükümet bu plandan vazgeçti çünkü Hess, Eaglesham yakınındaki bozkırlara düşen bir uçakla İskoçya'ya kaçıp teslim oldu. Fleming, diğer Nazi liderlerinin astrolojiye ne kadar güvendiğini öğrenmek için Hess'i sorgulamak üzere Crowley'i kullanmayı önerdi, ancak üstleri bu fikri reddetti.
21 Mart 1944'te Crowley, edebiyat ve büyü kariyerinin en büyük başarısı olarak gördüğü Thoth'un Kitabı'nı yayınladı. Kitap, savaş öncesi kağıt üzerine, Fas'ta ciltlenmiş, 200 kopyadan oluşan sınırlı sayıda basıldı; Her nüsha yazarı tarafından bizzat imzalanmıştır. Üç aydan kısa bir sürede tiraj satışlarından elde edilen gelir 1.500 £'a ulaştı.
Nisan 1944'te Crowley, Londra'daki 93 German Street adresindeki dairesinden Buckinghamshire, Aston Clinton'daki Belle Inn'e taşındı.

Ölüm

Ocak 1945'te Crowley, Hastings'deki Netherwood pansiyonuna yerleşti. Hastings'teki ilk üç ayında Dion Fortune tarafından iki kez ziyaret edildi; Ocak 1946'da lösemiden öldü. Crowley'e yazdığı 14 Mart 1945 tarihli mektubunda şöyle diyordu: "Sadece edebi dürüstlüğün bir ifadesi olarak gördüğüm Mistik Kabala'nın önsözünde çalışmanız için dile getirdiğim minnettarlık, elimde bana karşı bir silah haline geldi. seni Deccal olarak görenlerin"
Crowley, 1 Aralık 1947'de yetmiş iki yaşında Netherwood'da öldü. Acı çekti bronşiyal astım ancak biyografi yazarlarından birine göre ölüm nedeni solunum yolu enfeksiyonuydu. Ölümünden sonraki 24 saat içinde doktor serisinin sonuncusu Dr. Thomson öldü. Gazeteciler, Crowley'nin Thomson'a yıllar önce bir çocuk olarak bağımlısı olduğu afyon ilaçlarını yazmayı reddettiği için lanetlediğini ilan etmekte gecikmediler. ilaç astım için diğer doktorların reçetesi.
Biyografi yazarı Lawrence Sutin, Crowley'in ölümü ve son sözleriyle ilgili hikayelerin çeşitli versiyonlarını anlatıyor. Freda Harris'in ölmeden önce "Hiçbir şey anlamıyorum!" diye haykırdığı iddia edildi. - son saatlerde onun yanında olmamasına rağmen. Biyografi yazarı Gerald Suster, Crowley'in öldüğü gün alt kattaki aynı evde çalışan "Bay W.G." adlı birinin sözlerinin başka bir versiyonunu veriyor. Bay W.G. Crowley'in odasında ileri geri yürüdüğünü ve sonra düştüğünü iddia ediyor; Kazayı duyan U.G. Ne olduğunu görmek için yukarıya çıktığında Crowley'i yerde ölü yatarken buldu.
Ortak oğulları ve diğer üç çocuğuyla birlikte Crowley'e gelen ve 1 Aralık'ta evde bulunan Patricia McAlpine, tüm bu versiyonları reddediyor ve ölüm anında ani bir rüzgar ve gök gürültüsü duyduğunu iddia ediyor. Daha önce hava sakin olmasına rağmen. Yakınlardaki Brighton kasabasında düzenlenen cenazede Crowley'in eserlerinden ve Pan'a İlahi'den alıntılar okundu; basın bu töreni “kara ayin” olarak yazdı. Brighton Şehir Meclisi böyle bir şeyin bir daha yaşanmamasını sağlamak için gerekli tüm önlemleri almaya karar verdi.

Görüşler ve pozisyonlar

Thelema

Thelema, Crowley'in 1904'te ilan ettiği ve yaşamının sonuna kadar geliştirmeye devam ettiği mistik bir kozmolojidir. Yazılarının çeşitliliği, Thelema'yı herhangi bir bakış açısıyla tanımlamaya çalışmayı zorlaştırıyor. Bir tür büyülü felsefe, dini bir hareket, hümanist pozitivizmin bir biçimi ve elit meritokrasi sistemi olarak görülebilir.
Ana prensip François Rabelais'in fikirlerine dayanan Thelema, İradenin mutlak üstünlüğüdür: "İsteğini yap: tüm Kanun böyle olsun." Ancak Crowley'in görüşüne göre irade - "Gerçek İrade" - yalnızca kişisel arzular veya niyetler değil, daha ziyade bireysel kader veya amaç duygusudur.
Thelema'nın ikinci emri şudur: "Aşk kanundur, aşk iradeye uygundur." Crowley'in öğretilerindeki Aşk kavramı, İrade kavramından daha az karmaşık değildir. Aşk genellikle cinsel aşka atıfta bulunur: Crowley tarafından geliştirilen büyü sisteminde (aynı zamanda selefi olan Altın Şafak büyü sisteminin bazı öğelerinde), erkek ve dişi ilkelerin ikiliği ve karşıtlığı, aşkın temeli olarak görülür. tüm varoluş ve "seks büyüsü", thelemik ritüelin önemli kısımları için bir metafor görevi görür. Ancak daha genel anlamda Aşk, Crowley'e göre aydınlanmanın anahtarı olan Zıtların Birliği olarak görülüyor.

Masonluk

Crowley Mason inisiyasyonlarını iddia etti yüksek dereceler ancak ait olduğu örgütler, Anglo-Amerikan mason geleneğinde düzenli olarak kabul edilmiyor.
Crowley aşağıdaki Masonik dereceleri sıraladı:

* Mexico City'de Don Jesus Medina'dan alınan İskoç Riti'nin 33. derecesi.
“... Don Jesus Medina - Armada'nın ünlü organizatörü Büyük Dük'ün soyundan ve İskoç Riti Masonluğunun en yüksek liderlerinden biri. Kabaliz hakkındaki bilgim modern standartlara göre zaten çok derin olduğundan, beni bahşedebileceği en yüksek inisiyasyonlara layık gördü. Kaldığım sürenin kısıtlı olması nedeniyle özel yetkiler talep edildi ve ülkeyi terk etmeden önce hızla yükseltilip otuz üçüncü ve son dereceye kabul edildim" (Crowley'in İtirafları).

* 3. derece, Fransa'da Anglo-Sakson Locası No. 343'te alınmış, 1899 yılında Fransa Büyük Locası tarafından tescil edilmiştir, ancak o dönemde (29 Haziran 1904) İngiltere Birleşik Büyük Locası tarafından tanınmamıştır.

* Serno'nun Düzensiz İskoç Riti'nin 33. derecesi, John Yarker'dan alınmıştır.

* John Yarker'dan alınan Memphis-Mizraim Ayini'nin 90/95. derecesi.

Ancak Mason örgütlerinin düzenliliğinin ölçüsü İngiltere Birleşik Büyük Locası tarafından tanınmasıdır ve yukarıda sayılan örgütlerin hiçbirini tanımamıştır. Dolayısıyla Crowley'in "resmi" Masonik inisiyasyonları yoktu.

“Crowley, Yarker'ın ölümünün yeni bir çağın başlangıcı anlamına geldiğini hemen anladı. Ve en azından eski İngiliz kurumlarına karşı isyan etmeye bile çalışmadı. Şüphesiz O.T.O. Yarker tarafından, İngiltere'deki zanaat derecelerine eşdeğer olan Kadim ve İlkel Kural kapsamında çalışmak üzere yetkilendirildi; ancak İngiltere, Fransa'da aldığı kendi inisiyasyonlarını tanımayı reddettiğinde, protesto etmedi ve hatta çatışmayı önlemek için O.T.O.'da gönüllü olarak değişiklikler yaptı. Equinox'un hayattayken yayınlanan son sayısında O.T.O. İngiltere Büyük Locasının hukuki ayrıcalıklarını talep etmez.
Birinci Dünya Savaşı sırasında Crowley, Amerika'da uygulanan İngiliz zanaat ritüellerinde bazı küçük değişiklikler yaptı, ancak bu ülkede merkezi bir Büyük Loca olmamasına rağmen Mason liderliğinin itirazlarıyla karşılaştı. Daha sonra Mason ritüelleriyle her türlü dilsel, tematik ve işlevsel benzerliği ortadan kaldırmak için I-III O.T.O. ritüellerini yeniden yazdı" (Hymen Beta, Magical Link, cilt IX, no. 1).

Bilim ve büyü

Crowley başvurmak istedi bilimsel yöntem Kendi döneminde ruhsal deneyim olarak adlandırılan şeye yönelmiş ve dergisinin sloganı olan “Equinox”u “Yöntem bilimsel, amaç dinseldir” olarak belirlemiştir. Bununla kastedilen, hiçbir dini deneyimin göründüğü gibi ele alınmaması, bunun yerine eleştirel olarak değerlendirilmesi ve olası mistik veya nörolojik temellerini ortaya çıkarmak için deneysel olarak test edilmesi gerektiğiydi.
“Bu bağlamda, bir noktayı daha kanıtlamak benim için önemli göründü: Manevi gelişim herhangi bir dini veya ahlaki emre bağlı değil, diğer bilimler gibi. Sihir, sırlarını hem paganlara hem de özgür düşünenlere kolayca açıklayacaktır, tıpkı yeni bir orkide çeşidi geliştirmek için kilise müdürü olmanıza gerek olmadığı gibi. Elbette bir sihirbazın bazı gerekli erdemlere sahip olması gerekir, ancak bunlar iyi bir kimyagerin ihtiyaç duyduğu erdemlerin aynısıdır" (Crowley, İtiraflar).
Crowley sık sık seks hakkında kendi zamanına göre radikal olan görüşlerini dile getirdi ve dini temaları cinsel imgelerle birleştiren birçok şiir ve düzyazı çalışması yayınladı. En ünlü şiir koleksiyonlarından biri olan White Spots (1898), Amsterdam'da yayınlandı ve neredeyse yalnızca cinsel temalara ayrılmış ve çok açık bir şekilde sunuldu. Bu koleksiyonun ilk basımının çoğu daha sonra İngiliz gümrüğü tarafından alıkonuldu ve imha edildi.
Cinsel büyü doktrini, Crowley'in tüm majikal inisiyasyon sisteminin en gizli ve derin unsurlarından biriydi. Cinsel büyü, dış dünyada belirli değişiklikleri başarmak için iradeyi veya büyülü niyeti odaklamanın bir aracı olarak cinsel ilişkinin (veya onunla ilişkili enerjilerin, tutkuların ve değişen bilinç durumlarının) kullanılmasıdır. Crowley'in ilham aldığı kaynaklardan biri, Amerikalı kölelik karşıtı ve medyum Pascal Beverly Randolph'un çalışmalarıydı; kendisi özellikle "Eulis!" (1874), belirli arzuların gerçekleşmesi için orgazmı bir "dua" sunmak için bir an olarak kullanmayı öneriyor.
Crowley, çeşitli manevi ve büyülü uygulamalara veya teorik konumlara atıfta bulunmak için sıklıkla yeni veya yeniden işlenmiş eski terimleri tanıttı. Örneğin, "Kanun Kitabı" ve "Görüş ve Ses"te Aramice sihirli formül "Abracadabra", "Abrahadabra" biçimini alır ve Yeni Aeon'un temel formülü olarak yorumlanır. Burada ayrıca "gerçek Magi bilimini sahtelerinden ayırmak" için bağlı kaldığı "sihir" kelimesinin (modern "sihir" yerine arkaik "sihir") özel yazılışından da bahsedebiliriz.
Öğrencilerini, kendi düşünce ve davranışlarına öyle hakim olmayı öğrenmeleri konusunda teşvik etti ki, sonunda kişilik özelliklerini ve politik inançlarını istedikleri gibi değiştirebileceklerdi. Bu nedenle, konuşma üzerinde kontrol sahibi olmak için, sık kullanılan bir kelimeyi (örneğin, “ben” zamirini) seçmenizi ve onu bir hafta boyunca söylemekten kaçınmanızı tavsiye etti. Bir öğrenci yasak bir kelimeyi unutup söylerse, geleceğe bir uyarı olarak elini keskin bir usturayla kesmesi emredilir. Daha sonra öğrenci eylemler ve düşünceler üzerinde kontrol sahibi olmaya başladı.

Tartışmalar

Crowley tartışmalı bir insandı ve çevresinde sıklıkla kasıtlı olarak kendisine karşı tartışmalı tutumları kışkırtıyordu. Lon Milo Duquette, The Magic of Aleister Crowley (1993) adlı kitabında şöyle yazıyor:
“Crowley öğretisinin ilkelerinin çoğunu sansasyonel ve kışkırtıcı ifadelerden oluşan şeffaf bir örtüyle örttü. Bununla, öncelikle eserlerinin yalnızca bunu yapabilen az sayıda kişi tarafından takdir edilmesini ve ikinci olarak, eserlerinin ilgi uyandırmaya devam etmesini ve ölümünden çok sonra da yeniden basılarak hem hayranların hem de düşmanların ilgisini çekmesini sağlamayı umuyordu. O asla - tekrar ediyorum, asla! - insan kurban etmedi veya benzer bir şey talep etmedi. Ancak yanılmaz değildi: kararlarında nadiren yanılmıyordu. Hepimiz gibi Crowley'in de kusurları ve eksiklikleri vardı. Ama bence asıl sorun, dünyadaki herkesin onun kadar eğitimli ve akıllı olmadığını anlayamamaktı. İlk eserlerinde bile, fazla tembel, fazla önyargılarla dolu ya da onu anlayacak kadar akıllı olmayan kişilerle incelikli bir şekilde alay etmekten hoşlanması dikkat çekicidir.
Crowley'in en cüretkar ve şok edici ifadeleri aslında seks büyüsü yöntemlerini açıklamaya yönelik ince örtülü girişimlerdi: "kan", "ölüm" ve "cinayet" gibi kelimeler meni, orgazm ve boşalma için metafor görevi görüyordu; bunlar Püriten'de açıkça bahsedilen kavramlardı. İngiltere XIX sonu - XX yüzyılın başı. hâlâ imkansızdı. Örneğin, Dördüncü Kitaptan sık sık alıntılanan pasajı ele alalım: “Düşmanın kalbini ve ciğerini söküp henüz sıcakken yiyen vahşilerin geleneği hiçbir şekilde anlamsız değildir.<…>Buna göre, en yüksek manevi çalışma için, en güçlü ve saf gücü içeren böyle bir fedakarlık seçilmelidir. En kabul edilebilir ve uygun kurban, kusursuz masumiyeti ve gelişmiş zekasıyla dikkat çeken bir erkek çocuktur.” Robert Anton Wilson kitapta " Son sır Illuminati" bu "çocuğu" erkek tohumunda bulunan genlere metaforik bir gönderme olarak yorumluyor. Crowley'in kendisi de şu notu ekliyor: "Erkek çocuğun zekası ve masumiyeti, Sihirbazın ulaştığı mükemmel anlayıştır ve sonuç arzusundan arınmış arzusunun tek nesnesidir."
“Kanun Kitabı”nın “Yeni Yorumu”nda “...Canavar 666, çocuklara en başından itibaren eğitim verilmesini tavsiye ediyor Erken yaş her türlü cinsel eylemin yanı sıra doğum sürecini de izlemek, böylece zihinleri, bireylerin bilinçaltı sembolik sisteminin gelişiminin etkisi altında olan sahte uydurmalar ve sahte gizem sisiyle gölgelenmez. kişisel olarak ruhları bozulabilir ve yanlış yöne gidebilir.”

Manevi ve diğer amaçlarla uyuşturucu kullanımı

Crowley çeşitli narkotik ve sarhoş edici maddeler kullandı ve afyon, kokain, esrar, esrar, alkol, eter, meskalin, morfin ve eroin ile ilgili deneylere ilişkin ayrıntılı notlar ve raporlar bıraktı. Crowley, büyülü akıl hocası Alan Bennett tarafından büyülü amaçlar için uyuşturucu kullanımıyla tanıştırıldı.
“Kanun Kitabı”nda Hadit adına şu emir veriliyor: “Benim adıma şarap ve garip iksirler yiyin.<…>ve onlardan sarhoş ol! Sana zarar veremezler” (II:22). Bu ayeti anlamanın anahtarı, uyuşturucu kullanımı konusunu Hadit'in kişileştirdiği insanın Gerçek İradesi ile birleştiren "Benim adımla" talimatıdır.
Crowley 1920'lerde Paris'te psychedelic maddelerle deneyler yaptı, özellikle Anhalonium lewinii (meskalin içeren peyote kaktüsünün eski bilimsel adı), yazarlar Theodore Dreiser ve Katherine Mansfield'ı kullanmaları için tanıttı. Ekim 1930'da Berlin'de Aldous Huxley ile tanıştı; ve bugüne kadar Huxley'i peyoteyle tanıştıran kişinin Crowley olduğuna dair söylentiler var.
Londralı bir doktorun Crowley'in astımı ve bronşiti için eroin reçete etmesinin ardından Crowley uyuşturucu bağımlılığı geliştirdi. Bu durumdaki kendi hayatından izlenimler, ana karakter için mutlu bir şekilde sona eren 1922 romanı "Bir Uyuşturucu Bağımlısının Günlüğü" ne yansıdı: Büyülü tekniklerin ve Gerçek İrade'nin yardımıyla bağımlılığın üstesinden gelmeyi başarıyor. Crowley'in kendisi de eroin bağımlılığının üstesinden geldi (bağımlılıkla mücadelesinin bir tarihi Liber XVIII veya Sümbül Kaynağı'nda sunulmaktadır), ancak hayatının son yıllarında tekrar almaya başladı (yine doktorun emriyle) .

Irkçılık

Crowley biyografi yazarı Lawrence Sutin, "Crowley'in yazılarında hiçbir şekilde en önemli olmasa da ısrarcı bir unsurun çıplak hoşgörüsüzlük olarak kaldığını" savunuyor. Ayrıca Crowley'i "üst sınıf yurttaşları ve çağdaşları için tipik olan en kötü ırksal ve sosyal önyargıların çoğunu bünyesinde barındıran, zengin bir Viktorya dönemi ailesinin şımarık çocuğu" olarak adlandırıyor. Bununla birlikte, aynı biyografi yazarı şunu belirtiyor: "Crowley, zamanının diğer birçok Batılı entelektüelini altüst eden çelişkiyi somutlaştırıyordu: derinlere kök salmış ırkçı önyargıyı diğer halkların kültürlerine saygı ve farklı ten rengine sahip insanlara duyulan hayranlıkla birleştirdi."
Crowley'in kamuya açık Yahudi karşıtı sözleri, eserlerinin daha sonraki editörleri için o kadar baş belasıydı ki, içlerinden biri, Crowley'in eski bir öğrencisi olan Israel Regardie, bunları metinden çıkarmaya bile kalkıştı. Regardie, 777 ve Aleister Crowley'in Diğer Kabalistik Yazıları'na (Samuel Weiser, 1975) girişinde, Crowley'in ilk olarak Equinox'ta yayınlanan Sepher Sephiroth'un Editoryal Önsözünden Kabala hakkındaki Yahudi karşıtı ifadeleri tamamen kaldırmasının nedenlerini açıkladı ", I: 8: "Crowley'nin Önsözü<…>Ben el koyuyorum. Bunlar, bu kitabın adadığı sisteme haksızlık eden iğrenç ve şiddetli saldırılardır.” 1911'de yazılan bu önsöz, Crowley'in Yahudilere yönelik "kan iftirasına" inandığını öne süren bir açıklama içeriyor:
"Sir Richard Burton'ın bir elyazmasında ayrıntılı olarak tanımladığı gibi, Doğu Avrupa Yahudileri bugüne kadar insan kurban ediyorlar; zengin İngiliz Yahudileri bunu yok etmek için akla gelebilecek her türlü çabayı ve aracı harcıyorlar ve buna neden olan sürekli pogromların da kanıtladığı gibi." En azından yamyamlık yapmayan yozlaşmış Yahudiler arasında yaşayan insanlar arasındaki anlamsız protestolar.”
Crowley retorik olarak Kabala gibi değerli bir sistemin neden "herhangi bir etnologun bakış açısından tamamen barbar, herhangi bir manevi özlemden yoksun" ve özüne kadar "çok tanrılı" bir halk arasında ortaya çıktığını soruyor. Crowley'in kendisi de çoktanrıcı olduğundan, bazıları bu sözlerde kasıtlı bir ironi görüyor.
Crowley daha sonra Doğu Avrupa Yahudilerinin çocuk öldürme ritüeli uyguladığı ifadesini başka bir eserinde - Dördüncü Kitapta (Bölüm I, "Mistisizm") tekrarladı: "Doğu Avrupa'daki Yahudi pogromlarının nedeni, cahil insanlar arasında şaşkınlığa neden oluyor, neredeyse Ebeveynleri "ritüel cinayet" nedeniyle kaçırıldıklarını sanan "Hıristiyan" çocukların ortadan kaybolması sürekli bir olay. Ancak burada “ritüel cinayet” ve “Hıristiyan” (çocuklar için kullanıldığı şekliyle) sözcükleri tırnak içine alınmıştır.
Neo-pagan forumu Cauldron'da yer alan bir makale, yukarıdaki alıntıya atıfta bulunarak şöyle diyor: “İlk bakışta, Crowley'nin, Yahudi karşıtlarının ve cadı avcılarının ortak öcüsü olan çocuk kurban etme efsanesine olan inancı paylaştığı görülüyor. Ancak gerçekte yalnızca, "cadılara" ve Yahudilere yönelik zulme neden olan tarihi çocuk kurban etme efsanesinin arkasında, cinsel bir fedakarlık formülünün gizlendiğini iddia ediyor. O.T.O.'nun IX derecesinin gizli bir belgesinde. Yahudilere yönelik "kan iftirası" (Yahudilerin öldürülen bebeklerin kanını kullanarak bazı gizli ritüeller gerçekleştirdiği iddiası) O.T.O.'nun ana sırrının açıklandığı şeklinde yorumlanıyor. Bazı Hasidik mezheplerin mülkiyetindedir. İlk Hıristiyanlar Romalıları benzer uygulamalarla suçladılar ve Gnostikler Katolik kilisesi bu suçlamaları eski Gnostiklerin cinsel büyünün sırrına zaten sahip olduklarının kanıtı olarak görüyor."
Crowley, aleyhinde olumsuz beyanlarda bulunmasına izin verdiği etnik grupların mistik ve büyülü öğretilerini inceledi ve destekledi: Hint yogası, Yahudi Kabalası ve Çin'in "Değişim Kitabı" Goetia. Ek olarak, İtiraflar'ında (bölüm 86) ve Lawrence Soutine'in aktardığı özel bir günlükte Crowley, Çinli Taocu Guo Xuan olarak "geçmiş yaşamını" anıyor. Ona göre Crowley, geçmiş enkarnasyonlarından bir başkasında, çoğu Asya kökenli olan "Ustalar Konseyi" nde yer aldı. “Avrasyalıların” ve ardından Yahudilerin avantaj ve dezavantajları hakkında şunları söylüyor:
“Onlarda evrensel olarak kabul edilen temel özelliklerin, kanın bileşimi veya ebeveynlerinin özel karakteri ile açıklandığına inanmıyorum; ama hem beyaz hem de siyahi komşularının tutumunun onları aşağılık eylemlere teşvik ettiğine inanıyorum. Benzer bir durum, kendilerine atfedilen ve sevilmedikleri kötü niteliklere sıklıkla sahip olan Yahudiler tarafından da temsil edilmektedir; ancak gerçekte bu tür özellikler bu insanların doğasında yoktur. Üstelik hiçbir millet, Yahudi milleti kadar üstün insan örnekleri yetiştirmemiştir. İbrani şairleri ve peygamberleri muhteşemdir. Yahudi askeri cesurdur, Yahudi zengini ise cömerttir. Bu insanlar hayal gücü, romantizm, sadakat, dürüstlük ve insanlıkla karakterize edilir ve tüm bunlar olağanüstü derecededir.
Ancak Yahudilere o kadar acımasızca ve yorulmadan zulmedildi ki, hayatta kalabilmek için yalnızca en kötü niteliklerine güvenmeleri gerekiyordu: açgözlülük, kölelik, hile, kurnazlık vb. Ananda Coomaraswamy gibi yüce fikirli Avrasyalılar bile dışlanmanın utanç verici damgasından büyük ölçüde acı çekiyorlar. Komşularının mantıksız nefreti ve adaletsizliği bu halklardaki bu tür duyguları daha da şiddetlendiriyor ve tam da kendilerinden beklenen iğrençliklerin ortaya çıkmasına neden oluyor.”
Tüm bu ifadeler, Crowley'in son kitabı Magic Without Tears'ın "Canavarlar, Zenciler, Yahudiler, vb." başlıklı 73. bölümünde verdiği doğrudan felsefi talimatlarla karşılaştırılmalıdır. Burada bireyci ve ırkçılık karşıtı konumunu açıkça ifade ediyor:
“... “Her erkek ve her kadın bir yıldızdır” konusunda “erkek” ve “kadın”ın ne olduğunu daha net tanımlamak gerektiğini söylüyorsunuz. “Canavarlarla” ne yapmalı diye soruyorsunuz? Ve Veddalar, Hottentotlar ve Avustralya yerlileri gibi “aşağı ırkların” tüm insanlarıyla mı? Bir yerlerde bir sınır olmalı; ve bunu yönetecek kadar nazik olur muydum?<…>Her bireyin tüm haklarını onaylamak ve "sınıf bilinci", "kalabalık psikolojisi" ve buna bağlı olarak mafya yönetimi ve Lynch yasası gibi fenomenlerin var olma hakkını reddetmek - bence bu akla gelebilecek tek yol değil. Bu ve benzeri ifadeleri "Her erkek ve her kadın bir yıldızdır" varsayımıyla uzlaştırmak, ancak her birimizin sakinleşmesine ve huzur içinde kendi işimizi yapmasına, Gerçek İrademizi takip etmesine ve amacımızı gerçekleştirmesine yardımcı olacak pratik olarak mümkün olan tek plandır. Harika iş."
Bu nedenle, Crowley'nin bu kitapta (öğrencilerinden birine kişisel talimatlar içeren bir dizi mektup) ortaya koyduğu Thelema'nın felsefi konumu açıkça ırkçılık karşıtıdır. Ve Mein Kampf hakkındaki yayınlanmamış yorumlarında bile Crowley, fikirlerindeki gerçek “ustalık sınıfının” tüm ırksal ayrımların üzerinde yer aldığını iddia ediyor.

Cinsiyetçilik

Biyografi yazarı Lawrence Sutin, Crowley'in "genel olarak kadınların zeka ve duyarlılık açısından aşağı olduğu yönündeki Viktorya dönemi seksolojik görüşünü paylaştığını" savunuyor. Okült tarih uzmanı Tim Maroney, onu zamanın diğer bazı figürleri ve hareketleriyle karşılaştırıyor ve bu diğer kişilerin kadınlara daha fazla saygıyla davrandığını öne sürüyor. Başka bir biyografi yazarı Martin Booth, Crowley'in doğasında var olan kadın düşmanlığını tartışırken, Crowley'in aksi takdirde feminizmin bir savunucusu olduğunu ve yasanın kadınlara adil davranmadığına inandığını belirtiyor.
Crowley kürtajı cinayetle eşitledi ve kürtajın yasal olduğu eyaletleri kınadı: Kamuoyunun baskısına maruz kalmadıkça hiçbir kadının hamileliğini sonlandırmak istemeyeceğine inanıyordu. Ona göre kadınlar, "nadir istisnalar dışında" dünyadaki her şeyden çok çocuk istiyorlar ve bakacak çocukları yoksa kocalarını kızdırmaya başlıyorlar. Crowley, İtiraflarında bunu ilk evliliğinden öğrendiğini açıklıyor. Çocuğu olmayan bir kadının, kocasını, kendisini onun çıkarlarına adayabilmesi için hayatının işini bırakmaya zorlamaya çalıştığını iddia ediyor. Ona göre, ancak kendilerini tamamen bir erkeğe ana işinde yardım etmeye adadıklarında "kadınlara hoşgörü gösterilebilir". Ancak bir kadının bu işin özünü anlayamadığına inanıyor. Ayrıca kadınların kendilerine ait bir bireyselliklerinin olmadığını ve yalnızca alışkanlıkları veya spontane dürtüleri tarafından yönlendirildiklerini belirtmektedir. Bu bakımdan Crowley kadınlara o zamanın herhangi bir ortalama erkeğiyle aynı şekilde davrandı.
Ancak nihai büyülü-mistik başarıyı arayan Crowley, Leah Hirsig'den denemelerini denetlemesini istedi. Altın Şafak'tan ayrıldığından bu yana ilk kez, inisiyasyon işini aslında başka bir kişiye emanet etti ve bu kişinin bir kadın olduğu ortaya çıktı. Ve Thoth Kitabı'nın Hierophant kartını anlatan bölümünde Crowley, Kanun Kitabı'ndan "kılıç kuşanmış bir kadın" hakkındaki bir ayeti yorumluyor: o, Yeni Çağ'ın hiyerarşisinde Kızıl Kadın'ı simgeliyor.<…>Bu kadın, Venüs'ün Yeni Çağ'da edindiği imajdır: o artık sadece erkek tamamlayıcısı için bir araç değil, kendisi de silahlı ve savaşçıdır.
The Book of the Law hakkındaki yorumunda Crowley, Thelemcilerin kadınlara karşı tutumunu şöyle ifade ediyor:
“Biz Thelemitler şunu söylüyoruz: “Her erkek ve her kadın bir yıldızdır.”<…>Bizim için kadın da tıpkı erkek gibi bağımsız, mükemmel, özgün, bağımsız, özgür ve kendi kendine yeten bir insandır.”

Denemeler

Aleister Crowley çok üretken bir yazardı. Kitaplarının konuları çok çeşitlidir: Sadece Thelema dini, mistisizm ve tören büyüsü hakkında değil, aynı zamanda genel olarak politika, felsefe ve kültür konuları hakkında da yazmıştır. Eserlerinden en önemlisi Thelema dininin temel metni olan “Kanun Kitabı” (1904) olarak kabul edilir; ancak Crowley, bu kitabın yazarı olmadığını, yalnızca Aiwass adlı meleksi bir varlığın sözlerinden yazdığını iddia etti. Bu, daha yüksek bir manevi kaynaktan geldiğine inandığı ve topluca "Thelema'nın Kutsal Kitapları" olarak adlandırıldığı birçok kitaptan sadece bir tanesidir.
Crowley'in tören büyüsü üzerine kitapları arasında Dördüncü Kitap, Görüş ve Ses ve 777'nin yanı sıra Goetia: Kral Süleyman'ın Küçük Anahtarı adlı büyü kitabının düzenlenmiş baskısı yer alır. Tasavvuf üzerine en önemli eserleri arasında Yalanlar Kitabı ve Gerçeğe Adım Adım adlı makalelerden oluşan derleme yer alır. Ayrıca “Aleister Crowley'in İtirafları” başlıklı bir otobiyografi yazdı. Hayatı boyunca kapsamlı yazışmalar ve ayrıntılı günlükler tuttu; Öğrencilerinden birine yazdığı talimatları içeren mektuplarından bazıları, ölümünden sonra yayınlanan “Gözyaşı Olmayan Büyü” kitabını derledi. Ayrıca, A:.A:.. büyülü tarikatının basılı organı olan "Equinox" ("Bilimsel İlluminizmin İncelemesi" alt başlığıyla) dergisinde yayınlanan eserlerin yazarı ve editörüydü. Okült düşüncenin daha sonraki gelişimi üzerinde büyük bir etkisi vardı, "Tanrıların Ekinoksu", "Yoga Üzerine Sekiz Ders", "Thoth'un Kitabı" ve "Alef Kitabı" gibi kitaplara dikkat etmek gerekir.
Crowley ayrıca okült çevrelerin dışında büyük ölçüde bilinmeyen kurgular da yazdı; Sadece “Ay Çocuğu” ve “Bir Uyuşturucu Bağımlısının Günlüğü” romanlarının yanı sıra “Stratagem ve Diğer Hikayeler” adlı kısa öykü koleksiyonu yaygın olarak tanındı. Ayrıca, “Beyaz Noktalar” ve “Susuz Bulutlar” gibi erotik şiir koleksiyonları da dahil olmak üzere birçok oyun, şiir ve şiirin sahibidir; En ünlü şiiri "Pan'a İlahi" idi. Crowley'in üç şiiri - "Arayış", "Neofit" ve "Gül ve Haç" Oxford İngiliz Mistik Şiir Kitabı'na (1917) dahil edildi, ancak Oxford İngiliz Edebiyatı Rehberi'nde kendisine ithaf edilen bir makale Crowley'i "üretken de olsa kötü bir şair" olarak nitelendiriyor.

Miras ve etki

Crowley, hem okültistler hem de popüler kültür arasında, özellikle Britanya'da ve aynı zamanda diğer ülkelerde etkili bir figürdü ve öyle olmaya da devam ediyor.

Okültizm

Crowley'in ölümünden sonra çalışmaları birçok meslektaşı ve Thelemite arkadaşları tarafından sürdürüldü. İngiliz öğrencilerinden biri olan Kenneth Grant, 50'li yıllarda "Typhonian O.T.O." adlı şirketi kurdu. Takipçileri de Amerika'da faaliyet göstermeye devam etti; bunlardan biri roket bilimi alanında araştırmalar yapan önde gelen bilim adamı Jack Parsons'dı. 1946'da Parsons, "Babalon Ritüeli" ni gerçekleştirdi ve bunun sonucunda kendisine göre "Kanun Kitabı" nın dördüncü bölümü olan belli bir metin aldı. Bir süre Parsons, daha sonra Scientology'yi kuracak olan Ron Hubbard ile işbirliği yaptı.
Crowley, Tümgeneral John Fuller (yapay ay ışığının mucidi) ve Cecil Williamson (neo-pagan büyücülük sisteminin takipçisi) dahil olmak üzere birçok ünlü Malvern Koleji mezununu etkiledi.
Crowley, hayatının son aylarında Gerald Gardner ile tanıştı ve onu O.T.O.'ya dahil etti. Gardenr daha sonra ünlü neo-pagan dini Wicca'yı kurdu. Wicca'nın erken dönem tarihiyle ilgilenen bilim adamları (Ronald Hutton, Philip Heselton, Leo Ruckby), Gardner tarafından derlenen orijinal Wiccan ritüellerinin Crowley'in eserlerinden (özellikle Gnostik Ayin) birçok pasaj içerdiğini belirtiyorlar. Gardner, Crowley'in çalışmasının "paganizmin gerçek ruhunu soluduğunu" iddia etti.
Ayrıca Crowley'in 60'ların karşı kültürü ve Yeni Çağ hareketi üzerindeki etkisini de belirtmekte fayda var.

Kitle kültürü

Crowley'in kişiliği birçok karakter için prototip görevi gördü Sanat Eserleri. Somerset Maugham bunu The Magician (1908) romanındaki bir karakter olan Oliver Haddo'ya dayandırdı. Bu romanı okuduktan sonra Crowley gururunun okşandığını hissetti ve Maugham'ın "gurur duyduğum erdemlerin hakkını vermediğini" belirtti.<…>Hatta “Sihirbaz” dehama o kadar büyük bir övgü oldu ki, hayal etmeye bile cesaret edemedim.” Crowley, Dennis Wheatley'in popüler gerilim filmi "The Devil Comes Out"ta Mocata'nın (Satanist bir mezhebin lideri) prototipi haline geldi. Bu filmin özellikleri, Ira Levin'in "Rosemary's Baby" adlı eserinde adı geçen merhum Satanist Adrian Marcato'nun imajında ​​da görülebiliyor. . Crowley, Robert Anton Wilson'ın İlluminati'nin Maskeleri adlı romanında ana karakter olarak karşımıza çıkıyor. Onun imajı, aynı zamanda tören büyüsü de yapan ünlü çizgi roman yazarı Alan Moore tarafından birçok eserinde kullanıldı. "Cehennemden" adlı çizgi romanın sayfalarında Crowley şu şekilde görünüyor: küçük bir çocuk, büyünün gerçek olduğunu ilan ediyor ve Promethea dizisinde birkaç kez hayal dünyası olan Immateria'nın sakini olarak karşımıza çıkıyor. Kendi büyülü uygulamalarının kroniği olan The Highbury Work'te Moore, Crowley'in Londra'nın Highbury bölgesiyle olan bağlantılarını inceliyor. Diğer çizgi roman yazarları da Crowley'in kişiliğinden yararlandılar: Pat Mills ve Olivier Ledroit onu Requiem Vampire Knight serisinde yeniden doğmuş bir vampir olarak tasvir ediyor; "Arkham Asylum: Zalim Topraklarda Zalim Bir Ev" (Batman serisinden) adlı çizgi romanda Amadeus Arkham, Crowley ile tanışır, onunla Mısır Tarotunun sembolizmini tartışır ve satranç oynar. Crowley ayrıca Japon mangasının (“Grey-man”, “Magic Index”) sayfalarında da yer alıyor. İncil Siyahı hentai dizisinde, babasının Kızıl Karısı arayışını sürdüren kurgusal kızı Jodie Crowley yer alıyor. PlayStation oyunu Nightmare Creatures'da Crowley güçlü bir iblis olarak reenkarne oluyor.
Ayrıca Crowley, 20. yüzyılın birçok pop müzisyenini etkiledi. Dünyaca ünlü Beatles, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club (1967) albümlerinin kapağına onun portresini dahil ederek onu Sri Yukteswar Giri ile Mae West'in arasına yerleştirdi. 70'lerin rock grubu Led Zeppelin'in gitaristi ve kurucu ortağı Jimmy Page, Crowley'e daha derin bir ilgi duyuyordu. Page, kendisini bir Thelemite ya da O.T.O. üyesi olarak tanımlamamasına rağmen yine de Crowley'in kişiliğinden ciddi şekilde etkilenmiş ve kendisine ait olan bir giyim, el yazmaları ve ritüel nesne koleksiyonunu biriktirmiş ve 70'lerde Boleskine malikanesini satın almıştır (aynı zamanda burada yer almaktadır). bu grubun filminde “Şarkı Aynı Kalıyor”). Rock müzisyeni Ozzy Osbourne, solo albümü "Blizzard of Ozz"a "Mr. Crowley" adlı bir besteye yer verdi; Din ve Popüler Kültür Dergisi'nin sayısında bulabilirsiniz Karşılaştırmalı analiz basındaki algıları bağlamında Crowley ve Osborne'un kişilikleri.
Crowley'in imajı sinemada da temsil ediliyor. Her şeyden önce hayatı ve eserleri avangart film yönetmeni Kenneth Anger için büyük bir ilham kaynağı oldu. Özellikle Enger'in "The Magic Lantern" adlı kısa film döngüsü üzerinde gözle görülür bir etkisi oldu. Anger'ın çalışmalarından biri resimlerine adanmıştır ve 2009'da yönetmen Crowley hakkında bir konferans vermiştir. Iron Maiden'ın solisti Bruce Dickinson, Simon Callow'un, adını Somerset Maugham'ın The Magician adlı romanındaki kötü büyücüden alan Oliver Haddo karakterini canlandırdığı The Chemical Wedding filmini yazdı. Crowley'le tanışma izlenimi.
İtalyan ezoterizm tarihçisi Giordano Berti, “Aleister Crowley'in Tarotu” adlı kitabında bir dizi Edebi çalışmalar ve Crowley'in hayatından ve kişiliğiyle ilgili efsanelerden ilham alan filmler. Adı geçen filmler arasında Rex Ingram'ın Maugham'ın aynı isimli kitabından uyarlanan The Magician (1926) filmi; Jacques Tourneur'un "Night of the Demon" (1957), M.R.'nin "Divination by the Runes" hikayesinden uyarlanmıştır. James; Terence Fisher'ın yazdığı The Devil Comes Out (1968), Dennis Wheatley'in aynı adlı gerilim filminden uyarlanmıştır. Edebi eserler arasında Anthony Powell'ın Zamanın Müziğine Dans, James Blish'in Kara Paskalya'sı ve Dion Fortune'un Kanatlı Boğa'sı sayılabilir.
Aleister Crowley'in adı ve soyadı, kendisini "Yol Ayrımlarının Kralı" ilan eden İskoçyalı Crowley ile karakterlerden birine eziyet eden iblis Aleister'ın yer aldığı Amerikan bilim kurgu korku dizisi Supernatural'daki iki karakter için kullanıldı. Cehennem dizisinde.